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钦定古今图书集成理学汇编学行典
第一百五十九卷目录
任道部名贤列传二
宋一
李之才 邵雍
周敦颐
宋一
李之才 邵雍
周敦颐
学行典第一百五十九卷
任道部名贤列传二
宋一
李之才
按《宋史·李之才传》：之才字挺之，青社人也。天圣八年同进士出身，为人朴且率，自信，无少矫厉。师河南穆脩，脩性卞严寡合，虽之才亦频在。诃怒中，之才事之亦谨，卒能受《易》。时苏舜钦辈亦从脩学《易》，其专授受者惟之才尔。脩之《易》受之种放，放受之陈抟，源流最远，其图书象数变通之妙，秦、汉以来鲜有知者。之才初为卫州获加主簿、权共城令。时邵雍居母忧于苏门山百源之上，布裘蔬食，躬爨以养父。之才叩门来谒，劳苦之曰：好学笃志果何似。雍曰：简策之外，未有适也。之才曰：君非迹简策者，其如物理之学何。他日，则又曰：物理之学学矣，不有性命之学乎。雍再拜，愿授业，于是先示之以陆淳《春秋》，意欲以《春秋》表仪《五经》，既可语《五经》大旨，则受《易》而终焉。其后雍卒以《易》名世。之才器大，难乎识者，栖迟久不调。或惜之，则曰：宜少贬以图荣进。石延年独曰：时不足以容君，盍不弃之隐去。再调孟州司法参军。时范雍守孟，亦莫之知也。雍初自洛建节守延安，送者皆出境外，之才独别近郊。或病之，谢曰：故事也。顷之，雍谪安陆，之才沿檄见之洛阳，前日远送之人无一来者，雍始恨知之之晚。友人尹洙以书荐于中书舍人叶道卿，因石延年致之，曰：孟州司法参军李之才，年三十九，能为古文章，语直意遂，不肆不窘，固足以蹈及前辈，非洙所敢品目，而安于卑位，无仕进意，人罕知之。其才又达世务，使少用于世，必过人远甚，恨其贫不能决其归心，知之者当共成之。延年复书曰：今业文好古之士至鲜且不张，苟遗若人，其学益衰矣。延年素不喜谒贵仕，凡四五至道卿门，通其书乃已。道卿荐之，遂得应铨新格，有保仕五人，改大理寺丞，为缑氏令。未行，会延年与龙图阁直学士吴遵路调兵河东，辟之才泽州签署判官。泽人刘羲叟从受历法，世称羲叟历法，远出古今上，有扬雄、张衡所未喻者，实之才受之。在泽转殿中丞，丁母忧，甫除丧，暴卒于怀州官舍，宝历五年二月也。时尹洙兄渐守怀，哭之才过哀，感疾，不踰月亦卒。之才归葬青社，邵雍表其墓，有曰：求于天下，得闻道之君子李公以师焉。按《青州府志》：李之才，少能文，语直意遂，为人礼让，倡立义仓，差等赈贷乡人，徙而依者百馀家。其康济见于乡居，远近称为仁德士。所著有《日进劄记》、《自警》、《私课》、《读礼抄记》，具有深识超诣，然不以示人，亦不聚徒讲学，渊然守正而已。动容造次，必修古则，或问为学，曰：须刚须恒。不刚则隳，不恒则退。问敬，曰：惺惺之谓敬，绳束非敬也。问廉，曰：静则廉。问处事，曰：凡事归之自然，欲高人则害本体。问处人，曰：和气诚心，不可出理之外。言必禀程朱，尤深忧儒名而趋二氏者，与人谈及则毅然辨之。年四十九卒，闻者无不悼惜。知友共推其学，行仿古，黔娄柳下之，遗谥曰贞静先生。钟羽正曰：古人有言志于道德者，功名不足累其心焉，先生之谓也。凡隐逸者，好放言诡行，凭陵一世，而先生贞不抗俗，隐不肆志，信道忘仕则漆雕生，循经蹈古则高子羔。孔门四科虞廷九德，其殆庶乎？而元纁未徵，仪刑遽泯，斯道之不幸也。先生冲夷恬巽，言不出口，学者翕然景慕，拟之冀朱两公无轩轾者，可谓躬行君子矣。
邵雍
按《宋史·邵雍传》：雍字尧夫。其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：昔人尚友于古，而吾独未及四方。于是踰河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：道在是矣。遂不复出。北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：子亦闻物理性命之学乎。雍对曰：幸受教。乃事之才，受《河图》、《洛书》、《宓羲》八卦六十四卦图像。之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。及其学益老，德益卲，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而走飞草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、亿则屡中者。遂衍宓羲先天之旨，著书十馀万言行于世，然世之知其道者鲜矣。初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰：安乐窝，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆驩相谓曰：吾家先生至也。不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰行窝。司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：毋为不善，恐司马端明、邵先生知。士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮，不设防畛，群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝彊以语人。人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其德，不贤者服其化。一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。熙宁行新法，吏牵迫不可为，或投劾去。雍门生故友居州县者，皆贻书访雍，雍曰：此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。投劾何益耶。嘉祐诏求遗逸，留守王拱辰以雍应诏，授将作监主簿，复举逸士，补颍州团练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。熙宁十年，卒，年六十七，赠秘书省著作郎。元祐中赐谥康节。雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰：尧夫，内圣外王之学也。雍知虑绝人，遇事能前知。程颐尝曰：其心虚明，自能知之。当时学者因雍超诣之识，务高雍所为，至谓雍有玩世之意；又因雍之前知，谓雍于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变焉。于是摭世事之已然者，皆以雍言先之，雍盖未必然也。雍疾病，司马光、张载、程颢、程颐晨夕候之，将终，共议丧葬事外庭，雍皆能闻众人所言，召子伯温谓曰：诸君欲葬我近城地，当从先茔尔。既葬，颢为铭墓，称雍之道纯一不杂，就其所至，可谓安且成矣。所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。子伯温，别有传。按《无名公传》：无名公生于冀方，长于冀方，老于豫方，终于豫方。年十岁，求学于里人，遂尽里人之情、己之滓，十去其一二矣。年二十求，学于乡人，遂尽乡人之情己之滓，十去其三四矣。年三十求学于国人遂尽国人之情、己之滓，十去其五六矣。年四十，求学于古人，遂尽古人之情、己之滓，十去其七八矣。年五十，求学于天地，遂尽天地之情，欲求己之滓，无得而去矣。始则里人疑其僻，问于乡人，乡人曰：斯人善与人群，安得谓之僻？既而乡人疑其泛，问于国人，国人曰：斯人不妄，与人交，安得谓之泛？既而国人疑其陋，问于四方之人，四方之人曰：斯人不器，安得谓之陋？既而四方之人又疑之，质之于古今之人，古今之人始终无可与同者，又问之于天地，天地不对，当是之时，四方之人迷乱，不复得知，因号为无名公。夫无名者，不可得而名也。凡物有形则可器，可器斯可名，然则斯人无体乎？曰：有体，有体而无迹者也。斯人无用乎？曰：有用，有用而无心者也。夫有迹有心者，斯可得而知也。无迹无心者，虽鬼神亦不可得而知，不可得而名，况于人乎？故其诗曰：思虑未起，鬼神莫知，不由乎我，更由乎谁？能造万物者，天地也；能造天地者，太极也。太极者，其可得而名乎？可得而知乎？故彊名之曰太极，太极者，其无名之谓乎？故尝自为之赞曰：借尔面貌，假尔形骸，弄丸馀暇，閒往閒来，人告之以修福。对曰：未尝为不善，人告之以禳灾。对曰：未尝妄祭。故其诗曰：祸如许免，人须谄福，若待求天可量。又曰：中孚起信，宁须祷，无妄生灾，未易禳性。喜饮酒，尝命之曰太和汤，所饮不多，微醺而罢，不喜过醉，故其诗曰：性喜饮酒，饮喜微酡，饮未微酡，口先吟哦，吟哦不足，遂及浩歌，浩歌不足，无可奈何，所寝之室，谓之安乐。窝不求过美，惟求冬燠夏凉，遇有睡思则就枕，故其诗曰：墙高于肩，室大于斗，布被煖馀，藜羹饱后，气吐胸中，充塞宇宙。其与人交，虽贱必洽，终身无改，亦未尝作皱眉事，故人皆得其欢心，见贵人未尝曲奉，见不善人未尝急去，见善人未之知也，未尝急合，故其诗曰：风月情怀，江湖性气，色斯举矣。翔而后至，无贱无贫，无富无贵，无将无迎，无拘无忌。闻人之谤未尝怒，闻人之誉未尝喜，闻人言人之恶未尝和，闻人言人之善则就而和之，又从而喜之，故其诗曰：乐见善人，乐闻善事，乐道善言，乐行善意，闻人之恶如负芒刺，闻人之善如佩兰蕙。家贫未尝求于人，人馈之，虽寡必受，故其诗曰：窘未尝忧，饮不至醉，收天下春归之肝肺。朝廷授之官虽不彊免，亦不彊起。晚有二子，教之以仁义，授之以六经，举世尚虚谈，未尝挂一言。举世尚奇事，未尝立异行，故其诗曰：不佞禅伯，不谀方士，不出户庭，直游天地。家素业儒，口未尝不道儒言，身未尝不行儒行，故其诗曰：心无妄思，足无妄走，人无妄交，物无妄受。炎炎论之甘处其陋，绰绰言之无出其右，羲轩之书未尝去手，尧舜之谈未尝离口。当中和天，同乐易友，吟自在诗，饮欢喜酒，百年升平，不为不偶，七十康彊，不为不寿，此其无名公之行乎？按《闻见前录》：康节先公少日游学，先祖母李夫人思之，恍惚至倒，诵佛书，康节亟归，不复出。夫人捐馆，康节特毁甚躬，自爨以养祖母，置家苏门山下，康节独筑室百源之上。时李成之子挺之，东方大儒也，权共城县令，一见康节心相契，授以大学。康节益自克励，三年不设榻，昼夜危坐以思，写《周易》一部贴屋壁閒，日诵数十遍。闻汾州任先生者有易学，又往质之。挺之去为河阳司户曹，康节亦从之寓州学。贫甚，以饮食之油贮灯读书。一日，有将校自京师出代者见康节，曰：谁苦学如秀才者？以纸百幅笔十枝为献，康节辞而后受。每举此语先夫人，吾少艰难如此，当为子孙言之。康节又尝谓伯温曰：吾早岁徒步游学，至有所立，艰哉！程伯淳正叔虽为名士，本出贵家，其成就易矣。因泣书之以示子孙、康节先公庆历閒过洛馆，于水北汤氏，爱其山水风俗之美，始有卜筑之意。至皇祐元年，自卫州共城奉大父伊川丈人迁居焉。门生怀州武陟知县侯绍曾，字孝杰，助其行。初学天宫寺三学院。刘谏议元瑜字君玉，吕谏议献可静居，张少卿师锡及其子职方君景伯，状元师德之子谏议君景，宪王谏议益柔字胜之子，中散兄弟谔字师柔及其子孙，南国张大丞师雄及诸子，刘龙图之子，秘监几字伯寿，修撰忱字明复，侍讲李寔字景真，吴少卿执中王学士起字仲儒，李侍讲育字仲象子吁字端伯，姚郎中奭字周辅交游最密，或称门生。洛人为买宅于履道坊西天庆观东，赵谏议借田于汝州叶县，后王不疑，同乡人买田于河南延秋村，康节复还叶县之田。嘉祐七年，王宣徽尹洛就天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基，以郭崇废宅馀材为屋三十閒，请康节还居之。富韩公命其客孟约买对宅，一园皆有水竹花木之胜。熙宁初行买官田之法，天津之居亦官地，榜三月人不忍买，诸公曰：使先生之宅他人居之，吾辈蒙耻矣。司马温公而下集钱买之，康节先生以诗谢王宣徽曰：嘉祐壬寅岁，新巢始孱功。正分道德里，更近帝王宫。槛仰端门峻，轩迎两观雄。窗虚响瀍涧，台迥粲伊嵩。好景尤难得，昌辰岂易逢。无才济天下，有分乐年丰。水竹腹心里，莺花渊薮中。老来欢不已，端节叹何穷，啸傲陪真侣，经营荷府公。丹诚徒自写，匪报自恩隆。后以诗谢温公诸公曰：重谢诸公为买园，买园城里占林泉。七千来步平流水，二十馀家争出钱。嘉祐卜居终是僦，熙宁受券遂能专。凤凰楼下新閒客，道德坊中旧散仙。洛浦清风朝满袖，嵩岑皓月夜盈轩。接篱倒载芰荷畔，谈麈轻挥杨柳边。陌黴铜驼花烂漫，堤连金谷草芊绵。青春未老尚可出，红日已高犹自眠。洞号长生宜有主，窝名安乐岂无权。敢于世上明开眼，会向人閒别看天。尽送光阴归酒盏，都移造化入诗篇。也知此片好田地，消得尧夫笔似椽。今宅契司马温公户名，园契富韩公户名，庄契王郎中户名，康节初不改也，康节盖曰：贫家未尝求于人，人馈之，虽少必受。尝谓伯温曰：名利不可兼也，吾本求名，既为世所知矣，何用利哉？故甘贫乐道，平生无不足之意嗟。夫洛阳风俗之厚人物之盛不可见矣，重念老境可伤，因详书之以示子孙云。
康节先公谓本朝五事，自唐虞而下所未有者，一革命之日市不易肆，二克服天下在即位后，三未尝杀一无罪。四百年方四叶，五百年无心腹患，故《观盛化诗》曰：纷纷五代乱离閒，一旦云开复见天。草木百年新雨露，车书万里旧山川。寻常巷陌犹簪绂，取次园亭亦管弦。人老太平春未老，莺花无害日高眠。又曰：吾曹养拙赖明，时为幸居多，宁不知天下英才中，遁迹人閒好景处，开眉生来只惯见丰稔，老去未尝经乱离五事历将。前代举帝尧而下固无之，伯温窃疑未尝经乱离为太甚，先公曰：吾老且死，汝辈行自知之永念。先公当本朝太平盛时隐居求志，谢聘不屈，其发为诗章每如此。
康节先公与富文忠公早相知，文忠初入相，谓门下士田棐大卿曰：为我问邵尧夫，可出当以官职起之。不即，命先生为处士，以遂隐居之志。田大卿为康节言，康节不答，以诗二章谢之曰：相招多谢不相遗，将为胸中有所施。若进岂能禁吏意，既闲安用更名为。愿同巢许称臣日，甘老唐虞比屋时。满眼清贤在朝列，病夫无以系安危。又云：欲遂终焉老闲计，未知天意果如何。几重轩冕酬身贵，得此云山到眼多。好景未尝无兴咏，壮心都已入消磨。鹓鸿自有江湖乐，安用区区设网罗。文忠公终不相忘，乃因明堂祫享，赦诏天下举遗逸，公意谓河南府必以康节应诏，时文潞公尹洛以两府礼召见康节，康节不屈，遂以福建黄景应诏。景字子蒙，亦从康节游客李邯郸公家，公之子寿朋荐于潞公，时天下应诏者二十八人，同见宰执于政事堂。至河南黄景以闽音自通姓名，文忠不乐，各试论一首，命官为试衔知县，文忠奏天下尚有遗材，乞再令举诏，从之，王拱辰尚书尹洛乃以康节应诏，颍川荐常秩，皆先除试，将作监主簿，不理选限，文忠招康节而不欲私，故以天下为请知制诰。王介甫不识康节，缴还辞头曰：使邵某常民一试衔，亦不可与，果贤者不当止与试衔？宜召试然后官之。上不纳下，知制诰祖无择除去不理，选限行词，然康节与常秩皆不起。是时富公已丁，太夫人忧去位矣。熙宁二年，神宗初即位，诏天下举遗逸，御史中丞三司副使吴充龙、图阁学士祖无择皆荐康节，时欧阳公作参知政事，素重常秩，故颍州亦再以秩应诏。康节除秘书省校书郎、颍州团练推官，辞不许，既受命，即引疾不起。《答乡人》二诗，一曰平生不作皱眉事，天下应无切齿人。断送落花安用雨，装添旧物岂须春。幸逢尧舜为真主，且放巢由作外臣。六十病夫宜揣分，监司何用苦开陈，二曰却恐乡人未甚知，相知深后又何疑。贫时与禄是可受，老后得官难更为。自有林泉安素志，
况无才业动丹墀。荀扬若守吾儒分，免被
韩文议小疵。常秩以职官起，时王介甫方行新法，天下纷然，以为不便，思得山林之士相合，常秩赐对，神宗问曰：仁宗召卿，何故不起？朕召何故起？秩曰：仁宗容臣，不起；陛下不容臣，不起。因盛言新法之便，乃除谏官以至待制，帝浸薄之。介甫主之不忘，然亦知其为人矣。熙宁初，介甫之弟安国字平甫，为西京国子监教授，从康节游，归以出处语介甫，介甫叹曰：邵尧夫之贤不可及矣！《神宗正史康节列传史臣书》云：与常秩同召，某卒不起，有以也。夫
康节先公与富韩公有旧，公自汝州得请归洛养疾，筑大第，与康节天津隐居相迩，公曰：自此可时相招矣。
康节曰：某冬夏不出春秋，时閒过亲旧閒，公相招未必来，不召或自至。公谢客戒子曰：先生来，不以时见。康节一日过之，公作诗云：先生自卫客西畿，乐道安閒绝世机。再命初筵终不起，独甘穷巷寂无依。贯穿百代尝探古，吟咏千篇亦造微。珍重相知忽相访，醉和风雨夜深归。康节和曰：道堂閒话尽多时，尘外杯觞不浪飞。初上小车人已识，醉和风雨夜深归。又《题康节击壤诗集》云：黎民于变是尧时，便字尧夫德可知。更览新诗名击壤，先生全道略无遗。其知康节如此。公尝令二青衣苍头掖之以行，一日，与康节会后园中，因康节论天下事，公喜甚，不觉独步下堂，康节不为起，徐指二苍头，戏公曰：忘却拄杖矣。公深居，托疾谢客，而公尝苦气痞，康节曰：好事到手畏慎，不为他人做了，郁郁何益？公笑曰：此事未易言也。盖为嘉祐建储耳，虽刚勇，遇事详审，不万全不发。康节因戏之公。一日，有忧色，康节问公曰：先生度某之忧，安在康节？曰：岂以王安石罢相，吕惠卿参知政事，惠卿凶暴过安石乎？公曰：然。康节曰：公无忧安石，惠卿本以势利合，惠卿、安石势利相敌，将自为仇矣，不暇害他人也。未几，惠卿果叛安石，凡可以害安石者无所不至，公谓康节曰：先生识虑绝人远矣！一日薄暮，司马公见康节曰：明日僧显修开堂说法，富公、吕晦叔欲偕往听之，晦叔贪佛已不可劝，富公果往，于理未便，某后进不敢言，先生曷止之？康节曰：恨闻之晚矣。明日公果往，后康节因见公，谓公曰：闻上欲用裴晋公礼起公。公笑曰：先生以谓某衰病，能起否？康节曰：固也，或人言上命公，公不起；一僧开堂，公乃出，无乃不可乎？公惊曰：某未之思也。与康节食笋，康节曰：笋味甚美。公曰：未如中堂骨头之美也。康节曰：野人林下食笋三十年，未尝为人所夺，公今日可食中堂骨头乎？公笑而止。康节疾病，公日遣其子偕医者来馈药物不绝，康节捐馆，公赙赠甚厚。伯温除丧往拜公，公恻然曰：先生年高，尝劝之学修养。复曰：不能学胡走乱走也。问伯温年几何，娶未，伯温对年二十四，未娶。公曰：晚娶甚善，可以保养血气，专意学问。吾年二十八登科方娶。尝白先公、先夫人未第决不娶，弟妺当先嫁娶之，故田氏妹先嫁元钧也。伯温自此得出入公门下。悲夫，今海内之士尝获拜公床下唯伯温一人，想公英伟之姿，凛然如在世也！
熙宁三年，司马温公与王荆公议新法不合，不拜枢密副使，乞守郡，以端明殿学士知永兴军，后数月，神宗思之曰：使司马在朝，人主自然无过。举移许州令，过阙上殿，
公力辞乞判西京，留司御史台，遂居洛买
园，尊贤坊以独乐名之，始与伯温先君子康节游。尝曰：光陕人，先生卫人，今同居洛，即乡人也。如先生道学之尊，当以年德为贵，官职不足道也。公一日著深衣，自祟德寺书局散步洛水堤上，因过康节天津之居，谒曰：程秀才既见温公也。问其故，公笑曰：司马出程伯休父。留诗云拜罢归来抵寺居，解鞍纵马罢传呼。紫衣金带尽脱去，便是林閒一野夫。草软波清沙路微，手携筇杖著深衣。白鸥不信忘机久，见我犹穿岸柳飞。康节和曰：冠盖纷华塞九衢，声名相轧在前呼。独君都不将为事，始信人閒有丈夫。风背河声近亦微，
斜阳淡泊隔云衣。一双白鹭来烟外，将下沙头却背飞。公一日登崇德阁，约康节，久未至，有诗曰：淡日浓云合复开，碧伊清洛远萦回。林閒高阁望已久，花外小车犹未来。康节和云：君家梁上年时燕，过社今年尚未回。谓罚误君凝伫久，万花深处小车来。又云：天启夫君八斗才，野人中路必须回。神仙一语难忘处，花外小车犹未来。康节有《安乐窝中诗》云：半记不记梦觉后，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞。公爱之，请书纸帘上，字画奇古，某家世宝之。公与康节唱酬甚多，具载《击壤集》。公尝问康节曰：某如何人？曰：君实脚踏实地人也。公深以为知言。至康节捐馆，公作挽诗二章，其一曰慕德闻风久，论交倾盖新。何须半面旧，不待一言亲。讲道切磋直，忘怀笑语真。重言蒙蹠实，佩服敢书绅。记康节之言也。康节又曰：君实九分人也，其重之如此。后公以康节之故，遇其孤伯温甚厚，公无子，以族人之子康为嗣，康字公休，其贤似公识者，谓天故生之也。公休与伯温交游益厚，公薨，公休免丧。元祐閒，方欲大用，亦不幸，特赠谏议大夫。公休有子植，方数岁，公休素以属伯温至范纯夫内翰辈，皆曰将以成温公之后者，非伯温不可。朝廷知之，伯温自长子县尉移西京国子监教授，俾植得以卒业，因经纪司马氏之家。植字子立，既长，其贤如公休，天下谓真温公门户中人也。亦蚤死，无子，温公之世遂绝。
司马温公初居洛，问于康节，曰：有尹材字处初，张云卿字伯纪，田述古字明之，三人皆贤。后处初、明之得进于温公门下，独伯纪未见，康节以问公，公曰：处初、明之之贤如先生言。张君者，或闻旅殡其父于和州，久不省，未敢与见。康节曰：张云卿可谓孝矣，云卿之父谪官死和州，贫不能归，因寓其丧，云卿奉其母归洛，贫甚，府尹哀之，俾为国子监说书，得月俸七千以养，若为和州一行，则罢俸数月，将饥其母矣，其故如此。温公为然，曰：某之听误矣。伯纪自此亦从温公游，未几，伯纪之母死，徒步至和州迎父柩合葬。三君子既受知温公，公入相元祐，处初、明之以遗逸命，伯纪以累举特恩同除学官，温公好贤下士，尊用康节之言如此。伯纪学问该洽，文潞公于经史注疏，或有遗忘，多从伯纪质之。
康节先公与赵宗道学士游，宗道年长，康节拜之，其诸子皆以父师之礼事康节。宗道早出富郑公门下。熙宁初，宗道自西都留台领宫祠以卒，先是宗道季子济为提举，常平劾富公不行新法，朝廷坐其言罢富公，使相宗道。卒，富公以致政居洛，赙恤其家甚厚，其兄弟服除欲往谢富公，济独未敢行，请于康节，康节曰：以富公德度，尚何望于君第？往勿疑。诸兄行君不行，
是自处以不肖也。明日济偕诸兄以进富公，抚之甚恩，济不自安，起谢罪，公止之曰：吾见故人子，前日公事不可论也。济谢康节曰：微先生，济之过不可赎也。
熙宁癸丑春，大名王荀龙字仲贤，入洛见康节先公，其议论劲正有过人者，康节喜之，和其诗曰：车从赏花来北京，耿君先期已驰情。此时陨霜奈何重，今岁开花徒有声。既辱佳章当坠刺，宁无累句代通名。天之美才应自惜，料得不为时虚生。仲贤魏公客也，因出魏公送行诗，颜体大书，极奇伟，康节曰：吾少日喜作大字，李挺之曰：学书妨学道。故尝有诗云忆昔初学大字时，学人饮酒与吟诗。若非益友推金石，四十五岁成一非。仲贤又诵魏公诗云：春去花丛蝴蝶乱，雨馀蔬圃桔槔闲。康节爱之，曰：怨而不伤，婉而成章之言也。仲贤之子名岩叟，字彦霖，元祐初自知定州安喜县，
召为监察御史，有直声，后位签书枢密院。彦
霖父子皆魏公之客，魏公定相州，荐彦霖为属，韩康公代魏公，康公欲留彦霖，彦霖谢曰：某魏公之客，不愿出他门也。士君子称之。
康节先公尝言李复圭龙图临事有断，年二十八知滑州，与郡官夜会，有衙兵夺银匠铁锤杀人者，一府皆惊扰，公捕至立斩之，上章待罪，诸司亦按公擅杀，仁宗曰：李复圭帅才也。除知庆州，责光化军，有放停卒，自陈乞添租划佃某人官田者，公曰：汝拣停之兵，如何能佃官田？卒曰：筋力未衰也。公曰：汝以衰，故拣停；既未衰，却合充军？呼刺字，人刺元军分，人皆称之。公才高，为众所忌，故仕官数不进，公居多不平。康节因和其诗，作《天吟》一篇，曰：一般颜色正苍苍，今古人曾望断肠。日往月来无少异，阳舒阴惨不相妨。迅雷震后山川裂，甘露零时草木香。幽暗岩崖生鬼魅，清平郊野见鸾凰。千秋烂为三春雨，万木凋因一夜霜。此意分明难理会，直须贤者入推详。盖其意使有所感悟也。
康节先公赴河南，尹李君锡会投壶，君锡末箭中耳，君锡曰：偶尔中耳。康节应声曰：几乎败壶。坐客以为的对，可谓善谑矣。
熙宁初，王宣徽之子名正甫，字茂直，监西京粮料院。一日，约康节先公同吴处厚王平甫会饭，康节辞以疾。明日，茂直来，康节谓曰：某之辞会，有以姑听之。吴处厚者好议论，平甫者介甫之弟，介甫方执政行新法，处厚每讥刺之，平甫虽不甚主其兄，若人面骂之，则亦不堪矣此，某所以辞会也。茂直笑曰：先生料事之审如此，昨处厚席閒毁介甫，平甫作色欲列其事于府，某解之甚苦，乃已。呜呼，康节以道德尊一代，平居出处，一饭食之閒，其慎如此，为子孙者当念之。熙宁中，洛阳以道德为朝廷尊礼者，大臣曰富郑公，侍从曰司马温公、吕申公、士大夫位卿监以清德早退者十馀人，好学乐善，有行义者几二十人，康节先公隐居谢聘，皆相从，忠厚之风闻于天下。里中后生皆知畏廉耻，欲行一事必曰无为不善，恐司马端明知邵先生知，呜呼盛哉！
康节先公嘉祐中朝廷以遗逸命官，辞之不从，河南尹遣官就第，送告敕朝章，康节服以谢，即褐衣如初。至熙宁初再命官，三辞又不从，再朝章，谢且曰：吾不复仕矣，始为隐者之服，乌帽绦褐，见卿相不易也。司马温公依礼记作深衣，冠簪幅巾缙带，每出朝服乘马，用皮匣贮深衣随其后，入独乐园则衣之，尝谓康节曰：先生可衣此乎？康节曰：某为今人当服今时之衣。温公叹其言合理。
富公未第时，家于水北上阳门外，读书于水南天宫寺三学院，院有行者名宗颢，尝给事公左右，及公作相，颢已为僧用，公奏赐紫方袍号宝月大师。公致政，筑大第于至德坊，与天宫寺相迩，公以病谢客，宗颢来，或不得前，则直入道堂见公曰：相公颇忆院中读书时否？公每为之笑，时节送遗甚厚。康节先公自共城迁洛，未为人所知也，宗颢独馆焉，可见宗颢非俗僧也。康节登其院，尝作《洛阳怀古赋》曰：洛阳之为都也，地居天地之中，有中天之王气，在焉予家此。治平岁，会秋，乘雨霁与殿院刘君玉登天宫寺三学阁，洛之风景因得周览。惜其百代兴废以来，天子虽都之，而多不得其久居也，故有怀古之感，以通讽诵谕，君玉好赋，以赋言：秋雨霁日色，清景方出秋。益明何幽，怀之能快，唯高阁之可凭，天之空廓，风之轻泠。览三川之形胜，感千古之废兴，乃眷西北物华之妍。云情物态，一气茫然，拥楼阁以高下，焕金碧之光鲜，当地势之拱处，有王居之在焉。惜乎天子居东都此邦，若诸夏不会要于方来，不号令于天下声名文物，不此而出道德仁义，不此而化，宫殿森列鞠而为茂草，园囿棋布荒而为平野，鸾舆曾不到者三十馀年，使人依然而叹曰：虚有都之名也！噫夏王之治水也，四海之内列壤惟九，而居中者实曰豫州，荆河之北此为上流周公之卜宅也。率土之滨，进国为万，而居中者实曰洛阳，瀍涧之侧，此唯旧都，迄于今二千年之有馀，因兴替之不定，故靡常其厥居。我所以作赋者，阅古今变易之时，述兴亡异同之迹，追既失之君王，存后来之国家也。噫，大昊始法，二帝成之，三王全法，参用适宜。伊六圣之经理，实万世之宗师，我乃谓治民之道，于是乎大尽矣！逮夫五霸，抗轨七雄，驾威汉之兴，乘秦之弊，曹之擅幸，汉之衰始，鼎立而治，终豆分而隳，晋中原之失守，宋江左之画畿，或走齐而驿魏，或道陈而经隋，自元魏廓河南之土，植六朝之风物，李唐蟠关中之腹，孕五代之乱离。其閒或道胜而得民，或兵强而慑下，或虎吞而龙噬，或鸡狂而犬诈，或创业于艰难，或守成于逸暇，或覆餗而终焉，或苞桑而振者，故得陈其六事，虽善恶不同，其成败一也。其一曰：大哉，德之为大也！能润天下，必先行之于身，然
后化之于人。化也者，效之也，自人而效我者也。所以不严而治，不为而成，不言而信，不令而行。顺天下之性命，育天下之生灵，其帝者之所为乎。其二曰：至哉，政之为大也！能公天下必先行之于身，然后教之于人。教也者，正之也，自我而正，人者也。所以有严而治，有为而成，有言而信，有令而行，拔天下之疾苦，遂天下之生灵，其王者之所为乎。其三曰：壮哉，力之为大也！能致天下，必先丰府库裕仓箱，锐锋镝峻金汤，严法令于烈火，肃兵刑于秋霜，竦民听于上下，慑敌心于外荒，其霸者之所为乎。其四曰：时若伤之于惰，失之于宽，始则废事，久而生奸。既利不能胜害，故冗得以疾贤，是必薄其赋敛，欲民不困而民愈困；省其刑罚，欲民不残而民愈残，盖致之之道失其本矣！其五曰：时若任之以明，专之以察，始则烈烈，终焉阙阙，既上下以交虐，乃恩信之见夺，是以峻其刑罚，欲民不犯而民愈；犯厚其赋，敛欲国不竭而国愈竭，盖致之之道失其末矣！其六曰：水旱为沴，年岁耗虚，此天地之常理，虽圣人不能无。盖有备而无患〈原本共阙六字〉，不得中者，加以宽猛失政，重轻逸权，不有水旱而民已困，而况有水旱兵革者焉？所谓本末交失，不亡何待？天下有成败六焉，此之谓也。君天下者，得不用圣帝之典谟，行明王之教化？士可杀不可辱，民可近不可下，上能抚如子焉，下必戴其后也。仲尼所以陈革命则抑为人之匪君，明逊国则杜为人之不臣，定礼乐而一天下之政教，修春秋而罪诸侯之乱伦，删诗以扬文武之美，序书以尊尧舜之仁，赞大易以都括与六经而并存。意者不可以地之重易民之教，悖天之时，必时教之，各备则居地而得宜，是故知地不可固有之也。君上必欲上为帝事，则请执天道焉；中为王事，则请执人道焉；下为霸事，则请执地道焉。三道之閒，能举其一，千古之上犹反掌焉，则是洛之兴也，又何计乎都与不都也？如欲用我，吾从其中。康节先公经世之学盖如此，托赋以自见耳。熙宁閒，宗颢尚无恙，伯温尝就其院读书，宗颢每以富公为学晚事相勉曰：公夜枕圆枕，庶睡不能久，欲有所思。冬以冰雪，夏以新水沃面，其勤苦如此。康节先公《怀古赋》初无本，唯宗颢能诵之，年几九十乃死。康节先公常言本朝祖宗立天下之士，非前代可比，内无大臣跋扈，外无藩镇强，横亦无大盗贼，独外国为可虑，故有《十六国诗》云：普天之下号寰区，大禹曾经治水馀。衣到敝时多虱虱，爪当烂处足虫蛆。龙章本不资狂寇，象魏何尝荐乱奴。尼父有言堪味处，当时欠一管夷吾。又作《观棋诗》历叙古今至西晋，云：二主蒙霜露，三边犯鼎彝。世无管夷吾，令人重歔欷。常曰：孔子念管仲之功，自以不被发左衽为幸，若管仲者可轻议哉？呜呼，有以也夫。
康节先公先天之学，伯温不肖，不敢称赞平居于人，事禨祥，未尝辄言治平。閒与客散步天津桥上，闻杜鹃声，惨然不乐，客问其故，则曰：洛阳旧无杜鹃，今始至，有所主。客曰：何也？康节先公曰：不二年上用南士为相，多引南人，专务变更天下，自此多事矣！客曰：闻杜鹃何以知此？康节先公曰：天下将治，地气自北而南；将乱，自南而北。今南方地气至矣，禽鸟飞类得气之先者也。春秋书六鹢退飞鸲鹆来巢，气使之也。自此南方草木皆可移，
南方疾病瘴疟之类北人皆苦
之矣。至熙宁初，其言乃验，异哉！故康节先公尝有诗曰：流莺啼处春犹在，杜宇来时春已非。又曰：几家大第横斜照，一片残春啼子规。其旨深矣！伯温后闻熙州有唐碑，本朝未下，时一日，有家雀数千集其上，人恶之曰：岂此地将为汉有耶？因焚之，盖外国无此禽也，已而果然，因井记之，以信先君之说。
康节先公于书无所不读，独以六经为本，盖得圣人之深意。平生不为训解之学，尝曰：经意自明，苦人不知耳。屋下盖屋，床下安床滋惑矣，所谓陈言生活者也，故有诗曰：陈言生活不须矜，自是中才皆可了。以老子为知易之体，
以孟子为知易之用，论文中子谓
佛为西方之圣，人不以为过，于佛老之学，口未尝言，知之而不言也，故有诗曰：不佞禅伯不谀方士，不出户庭直际天地。其所著《皇极经世书》以元会运世之数推之，千岁之日可坐致也。以太极为堂奥，乾坤为门户，包括六经，阴阳、刚柔行乎其閒，消息盈虚相为盛衰，皇王帝伯相为治乱，其肯为训解之学也哉？康节先公出行不择日，或告之以不利则不行，盖曰：人未言则不知，既言则有知，而必行则鬼神敌也。春秋祭祀约古今礼，行之亦焚楮钱，程伊川怪问之，则曰：明器之义也，脱有一非，岂孝子慈孙之心乎？又曰：吾高曾，今时人以笾豆簠簋荐牲，不可也。伯温谨遵遗训而行之也。
伯温昔侍家庭，请于康节先公，曰：大人至和中，仁宗在御，富公当国，可谓盛矣，乃谢聘不起，何也？先公曰：本朝至仁宗，政化之美，人材之盛，朝廷之尊极矣！前或未至，后有不及也。天之所命非偶然者，吾虽出，尚何益？是非尔所知也，伯温再拜稽首，不知所以问。康节先公遗训曰：汝固当为善，亦须量力以为之，若不量力，虽善亦不当为也。故有诗曰：量力动时无悔吝，随宜乐处省营为。若求骐骥方乘马，只恐终身无马骑。又尝曰：善人固可亲，未能知不可急合；恶人固可疏，未能远不可急去，必招悔吝也。故无吝君亭曰：见善人未尝急合，见不善人未尝急去。伯温佩之，终身不敢忘。
康节先公言东京有一道人，日饮酒于市，能知未来事，曰：今日当有某人来，已而果然自此，莫不然，不知是何术？曰：无心耳。曰：无心可学乎？曰：才欲使人学，无心即有心矣。程伊川先生言昔贬涪州，过汉江中流，船几覆，举舟之人皆号泣，伊川但正襟安坐，心存诚敬。已而船及岸，于同舟众人中有老父问伊川曰：当船危时，君正坐甚庄，何以？
伊川曰：心守诚敬耳。老父
曰：心守诚敬固善，不若无心。伊川尚欲与之言，因忽不见。呜呼，人果无心，险难在前犹平地也？老子曰：入水不濡，入火不爇，唯无心者能之。康节先公见一道人言尝泛海遇舶风泊岸，与数人下采薪，有巨人数十长丈馀，相呼之声如禽兽，尽捉以去，用竿竹鱼贯之食荐酒，道人者偶在其竹末，巨人醉睡，走登船得脱，因解衣出其所穿迹在胁下，康节先公曰：四海之外，何所不有？但人耳目不能及耳。熙宁中，有一道人无目，以钱置手掌中即知正背年号，人皆异之，
康节先公问曰：以钱置尔之足，亦能知
之乎？道人答曰：此吾师之言也。愧谢而去。
伯温少时，因读文中子至使诸葛武侯无死礼乐，其有兴乎，因著论以谓武侯霸者之佐，恐于礼乐未能兴也。康节先公见之怒曰：汝如武侯犹不可妄论，况万万相远乎？以武侯之贤，安知不能兴礼乐也？后生辄议先贤亦不韪矣。伯温自此于先达不敢妄论。伯温上世范阳以中直笃实读书谨礼为家法，大父伊川丈人尤质直，
平生不妄笑语，年七十有九，以治
平四年正月初一日捐馆，初无疾，不食饮水者累日除夜，康节先公以下侍立左右，伯温方七岁，大父钟爱之，亦立其傍，大父曰：吾及新年往矣。康节先公以下皆掩泣，大父止之曰：吾儿以布衣名动朝廷，子孙皆力学孝谨，吾瞑目无憾，何用哭？大父平日喜用大杯饮酒，谓康节先公曰：酌酒与汝别。康节同叔父满酌大杯以献，大父一举而尽，再酌，饮及半，气息微矣，谓康节曰：吾平生不害物，不妄言，自度无罪，即死以肉祭，勿做佛事乱吾教，毋令吾死妇人手，汝兄弟候吾就小殓方令家之人哭，勿叫号，俾我失路。康节先公涕泣以从，康节谋葬大父，与程正叔先生同卜地于伊川神阴，原不尽用葬书，大抵以五音择地，以昭穆序葬，阴阳拘忌之说皆所不信，以是年十月初三日葬。开棺，大父颜貌如生，伯温尚记之。熙宁十年夏，康节先公感微疾气，日益耗神，日益明笑，谓司马温公曰：某欲观化一巡，如何？温公曰：先生未应至此。康节先公曰：死生常事耳。张横渠先生喜论命，来问疾，因曰：先生论命否？当推之。康节先公曰：若天命则知之，世俗所谓命则不知也。横渠曰：：先生知天命矣，某尚何言？程伊川曰：先生至此，他人无以为力，愿自主张。康节先公曰：平生学道，岂不知此？然亦无可主张。时康节正寝，诸公议后事于外，有欲葬近洛城者，康节先公已知，呼伯温入曰：诸公欲以近城地葬我，不可，当从伊川先茔耳。七月初四日，大书诗一章，曰：生于太平世，长于太平世，死于太平世，客问年几何，六十有七岁，俯仰天地閒，浩然独无愧。以是夜五更捐馆，其治命如大父，伯温不敢违。先是康节先公每展伊川大父墓，中涂上官店，必过孝杰殿丞家，孝杰从康节先公最早，孝杰死有八子，康节先公遇之如子侄，每过之，则迎拜侍立左右甚恭。康节先公捐馆之年寒食，过之谓诸子曰：吾再经此，与今日异矣。诸子不敢问，至葬，丧车及上官店，诸子泣涕言之，以为异。张景观字临之，学行甚高，康节先公喜之，将赴涪州武龙尉，告别康节先公，泣数行下，谓曰：吾不见子之归矣。张峋字子坚，康节先公于门弟之中谓可语道者，赴调京师，康节先公愀然色变曰：吾老矣，不复相见也。皆是年之春也。呜呼，康节先公所以预知者，何止此哉？
伯温不肖，不能有所述也，惟修身俟死下从
九原耳，尚追忆其遗言以示子孙。
康节先公与吕微仲丞相不相接，先公与横渠先生、张子厚同以熙宁十年丁巳捐馆，今《微仲文集》中有《和母同州丁巳吟》云：行高名并美命否，数皆殂，嗟尔百君子贤哉？二丈夫毋方敦薄俗，谁复距虚无望道？咸瞠若修梁，遽坏乎密章，燔汉绶环绖泣秦儒，赖有诸良友，能令绍不孤，为先公与子厚作也？盖河南府以先公讣闻诏，赠著作郎，谥康节。子厚自秘阁病免西归，及长安以殁，门人衰服挽车葬横渠云。伯温获见，公每语先公，则怅然有不可及之叹。后伯温初仕长子县尉，公入相元祐，改西京国学教授，未久公罢政。
呜呼，亦所以为不孤之惠欤？康节先公居洛，凡交游，年长者拜之年，等者与之为朋友，年少者以子弟待之，未尝少异于人，故得人之欢心。每岁春二月出四月，天渐热即止，八月出十一月天渐寒即止，故有诗云：时有四不出〈大风大雨大寒大暑〉，会有四不赴〈公会葬会生会醵会〉。每出人皆倒屣迎致，虽儿童奴隶皆知尊奉，每到一家，子弟家人争具酒馔，问其所欲，不复呼姓，但名曰吾家先生至也。虽闺门骨肉閒事，有未决者亦求教。康节先公以至诚为之开论，莫不悦服。十馀家如康节先公所居安乐窝起屋，以待其来，谓之行窝，故康节先公没，乡人挽诗有云：春风秋月嬉游处，冷落行窝十二家。洛阳风俗之美如此！康节先公过士友家昼枕，见其枕屏画小儿迷藏，以诗题其上云：遂令高卧人，攲枕看儿戏。盖熙宁閒也。
熙宁初，欧阳文忠公为参知政事，遣其子棐叔弼来洛省王宣徽夫人之疾，将行，语叔弼曰：到洛唯可见邵先生，为致吾向慕之意。康节先公既见叔弼，从容以语平生出处，以及学术大概，临别犹曰：其无忘鄙野之人。于异日后十年，康节先公捐馆，又十年，韩康公尹洛请谥于朝，叔弼偶为太常博士，次当谥议，叔弼尝谓晁说之以道云：棐作邵先生谥议，皆往昔亲闻于先生者，当时少年，一见，忻然延接，语及平生学术出处之大，故得其详。如此岂非先公学道绝世，前知来物，预以告耶，盖验于二十年之后异哉！康节先公少时游京师，与国子监直讲邵必不疑初叙宗盟，不疑年长，康节先公以兄拜之，盖不疑自河朔迁丹阳，康节先公上世亦河朔人故也。至康节自卫入洛，不疑为京西提刑，嘉祐中河南府荐康节先公以遗逸，不疑自作荐章，其词有厚德足以镇薄俗，清风可以遗来世，相推重如此。熙宁初，不疑以龙图阁学士知成都府，
过洛谓康节先公曰：某陛辞日再
荐先生矣。康节先公追路洛北别去，不疑中途寄康节先公诗云：我乘孤传经崤渑，君拥群书卧洛城。富贵人閒亦何有，闲忙趣味甚分明。不疑次金牛驿，暴卒丧归，康节先公哭之恸，女嫁杨国宝应之，应之亦康节先公门生，康节先公视之犹子也，开禧元丰中为河南府推官，康节已捐馆，伯温复以兄拜之。宣和己丑，伯温赴果州，道出阆州，有知阆中县邵充美孺者相迎，自称同姓侄云，伯温以宗族源流为问，美孺曰：充之上世，自润州入蜀，龙阁公先人叔父行也。伯温曰：康节先公以兄事龙阁公，伯温不敢忘。自此与美孺之中外皆论亲。癸巳，伯温奉使西州，美孺居郫，尝至其家拜刑部公庙，美孺资和，易与人言，如恐伤之，至临吏政是非，毅然不可夺君子人也，丹阳河南成都之邵其次第如此。嗟夫，世不讲宗盟久矣，具载之以示三家子孙。
按《续明道杂志》：邵雍字尧夫，洛阳人也。不应举，布衣穷居，一时贤者皆与之交游。为人岂弟，和易可亲，而喜以其学教人。其学得诸易数，谓今五行之外复有先天五行，其说皆有条理，而雍用之，可以逆知来事，其言屡验。某在史院时曾得其著书号《皇极经世论》数十卷，读之不甚可晓。其书中所论，有配律，历及平上去入四声处，莫可考也。又有周易卦图未曾见之，或言雍此学无所从授，而心自得也。或言雍父得江邻几学士家婢而生雍，婢携江氏家书数编来邵氏，雍取而读之，乃得此学，未知信否。
按《懒真子》：洛中邵康节先生术数既高，而心术亦自过人。所居有圭窦瓮牖，圭窦者，墙上凿门，上锐下方，如圭之状；瓮牖者，以败瓮口安于室之东西，用赤白纸糊之，
象日月也，其所居谓之安乐窝。先生以春秋
天色温凉之时，乘安车驾黄牛出游于诸公家，诸公欲其来，各置安乐窝一所，先生将至其家，无老少妇女良贱，咸迓于门迎入窝，争前问劳，且听先生之言。凡其家妇姑妯娌婢妾有争竞经时不能决者，自陈于前，先生逐一为分别之，人人皆得其欢心，于是酒殽竞进，宴饮数日，徐游一家，月馀乃归。非独见其心术之妙，亦可想见洛中士风之美。闻之于司马文仲。揖富郑公留守西京日，因府园牡丹盛开，召文潞公、司马端明、楚建中刘凡、邵先生同会，是时牡丹一栏凡数百本，坐客曰：此花有数乎？且请先生筮之。既毕，曰：凡若干朵。使人数之，如先生言。又问曰：此花几时开尽，请再筮之。先生再三揲蓍，坐客固已疑之，先生沈吟良久，曰：此花命尽来日午时。坐客皆不答，温公神色尤不佳，
俱仰视屋。郑公因曰：来日食后可会于此，
以验先生之言。坐客曰：诺。次日食罢，花尚无恙，洎烹茶之际，忽然群马厩中逸出，与坐客马相蹄啮奔出花丛中，既定，花尽毁折矣，于是洛中愈服先生之言。先生家有《传易》，
堂有《皇极经世集》行于世，然先生自
得之妙，世不可传矣。闻之于司马文季朴。
按《清尊录》：富韩公谢事居洛，一日，邵康节来谒，公已不通客，惟戒门者曰：邵先生来，无早晚入报。是日，公适病足，卧小室，延康节至卧床前，康节笑曰：他客得至此邪？
公亦笑，指康节所坐胡床，曰：病中心怦怦，虽
儿子来，立语遣去，此一胡床惟待君耳。康节顾左右曰：更取一胡床来。公问故，答曰：日正中当有一绿衣少年骑白马候公，公虽病，强见之。公薨后，此人当秉史笔记公事。公素敬康节神其言，因戒阍人曰：今日客至，无贵贱，立为通。既午，果范祖禹梦得来，遂延入问劳稠叠，且曰：老病即死，念平生碌碌无足言，然粗怀朴忠，他时笔削必累君，愿少留意。梦得惶恐叵测，避席谢。后十馀年，修《裕陵实录》，梦得竟为修撰韩公传，此事尹侍郎说。