钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第一百四十二卷目录

学行典第一百四十二卷

圣人部汇考二

商

成汤

按《书经·商书·汤誓》：王曰：格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱，有夏多罪，天命殛之，今尔有众。汝曰：我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏，予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：夏罪其如台，夏王率遏众力，率割夏邑，有众率怠弗协，曰：时日曷丧，予及汝皆亡，夏德若玆，今朕必往，尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝，尔无不信，朕不食言，尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。
《仲虺之诰》：成汤放桀于南巢，惟有惭德，曰：予恐来世，以台为口实，仲虺乃作诰，曰：呜呼。惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服，玆率厥典，奉若天命，夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师，简贤附势，实繁有徒，肇我邦，于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕，小大战战，罔不惧于非辜，矧予之德言足听闻，惟王不迩声色，不殖货利，德懋懋官，功懋懋赏，用人惟己，改过不吝，克宽克仁，彰信兆民，乃葛伯仇饷，初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨。曰：奚独后予，攸徂之民，室家相庆。曰：徯予后，后来其苏，民之戴商，厥惟旧哉。佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌，德日新，万邦惟怀，志自满，九族乃离，王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆，予闻曰：能自得师者王，谓人莫己若者亡，好问则裕，自用则小，呜呼。慎厥终，惟其始，殖有礼，覆昏暴，钦崇天道，永保天命。
《汤诰》：王归自克夏，至于亳，诞告万方。王曰：嗟尔万方有众，明听予一人诰，惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性，克绥厥猷惟后，夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓，尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祇，天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪，肆台小子，将天命明威，不敢赦，敢用元牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏，聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命，上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖，俾予一人，辑宁尔邦家，玆朕未知获戾于上下，慄慄危惧，若将陨于深渊，凡我造邦，无从匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休，尔有善，朕弗敢蔽，罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心，其尔万方有罪，在予一人，予一人有罪，无以尔万方，呜呼。尚克时忱，乃亦有终。
按《诗经·商颂》：天命元鸟，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方，方命厥后，奄有九有，商之先后，受命不殆，在武丁孙子，武丁孙子，武王靡不胜，龙旂十乘，大糦是承，邦畿千里，维民所止，肇域彼四海，四海来假，来假祁祁，景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。浚哲维商，长发其祥，洪水芒芒，禹敷下土方，外大国是疆，幅员既长，有娀方将，帝立子生商，元王桓拨，受小国是达，受大国是达，率履不越，遂视既发，相土烈烈，海外有截。帝命不违，至于汤齐，汤降不迟，圣敬日跻，昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。受小球大球，为下国缀旒，何天之休，不竞不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒，受小共大共，为下国骏庞，何天之龙，敷奏其勇，不震不动，不戁不竦，百禄是总。武王载旆，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢曷，苞有三糵，莫遂莫达，九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀，昔在中叶，有震且业，允也天子，降于卿士，实维阿衡，实左右商王。
按《史记·殷本纪》：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见元鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作帝诰。汤征诸侯。葛伯不祀，汤始伐之。汤曰：予有言：人视水见形，视民知治不。伊尹曰：明哉。言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉。曰：汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。作汤征。伊尹名阿衡。阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。入目北门，遇女鸠、女房，作女鸠女房。汤出，见野张网四面，祝曰：自天下四方皆入吾网。汤曰：嘻，尽之矣。乃去其三面，祝曰：欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。诸侯闻之，曰：汤德至矣，及禽兽。当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。汤曰：格汝众庶，来，女悉听朕言。匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰我君不恤我众，舍我啬事而割政。女其曰有罪，其奈何。夏王率止众力，率夺夏国。有众率怠不和，曰是日何时丧。予与女皆亡。夏德若玆，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑僇女，无有攸赦。以告令师，作汤誓。于是汤曰吾甚武，号曰武王。桀败于有娀之虚，桀奔于鸣条，夏师败绩。汤遂伐三㚇，俘厥宝玉，义伯、仲伯作典宝。汤既胜夏，欲迁其社，不可，作夏社。伊尹报。于是诸侯心服，汤乃践天子位，平定海内。汤归至于泰卷陶，中作诰。既绌夏命，还亳，作汤诰：维三月，王自至于东郊。告诸侯群后：毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。曰：古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔𧈪尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。曰：不道，毋之在国，女毋我怨。以令诸侯。伊尹作咸有一德，咎单作明居。汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。按《吕氏春秋·简选篇》：殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战于郕，遂禽移、大牺，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。桀既奔走，于是行大仁慈，以恤黔首；反桀之事，遂其贤良，顺民所喜；远近归之，故王天下。
《先识篇》：夏太史令终古，出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚，太史令终古乃出奔如汤。汤喜而告诸侯曰：夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣，轻其贤良，弃义听谗，众庶咸怨，守法之臣，自归于商。《离俗篇》：汤将伐桀，因卞随而谋。卞随辞曰：非吾事也。汤曰：孰可。卞随曰：吾不知也。汤又因务光而谋。务光曰：非吾事也。汤曰：孰可。务光曰：吾不知也。汤曰：伊尹何如。务光曰：彊力忍诟，吾不知其他也。汤遂与伊尹谋夏伐桀，克之，以让卞随。卞随辞曰：后之伐桀也，谋乎我，必以我为贼也。胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来诟我，吾不忍数闻也。乃自投于颍水而死。汤又让于务光曰：智者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不位之。请相吾子。务光辞曰：废上，非义也。杀民，非仁也。人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之：非其义，不受其利；无道之世，不践其土，况于尊我乎。吾不忍久见也。乃负石而沈于募水。
《顺民篇》：汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：予一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。于是剪其发，劘其手，以身为牺牲，用祈福于上帝，民乃甚悦，雨乃大至。

伊尹〈按伊尹伯夷柳下惠孟子以圣之清任和称之故列圣人部中〉

按《书经·商书》：伊训，惟元祀，十有二月，乙丑，伊尹祠于先王，奉嗣王祗见厥祖，侯甸群后咸在，百官总己以
听冢宰，伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王，曰：呜呼。古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾，山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若，于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自亳，惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀，今王嗣厥德，罔不在初，立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海，呜呼。先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若，居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及以至于有万邦，玆唯艰哉。敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆于有位，曰：敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风，敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风，敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风，惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧，邦君有一于身，国必亡，臣下不匡其刑墨，具训于蒙士，呜呼。嗣王祗厥身，念哉。圣谟洋洋，嘉言孔彰，惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃，尔惟德，罔小，万邦惟庆，尔惟不德，罔大，坠厥宗。
《太甲上》：惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰：先王顾諟天之明命，以承上下神祇，社稷宗庙，罔不祗肃，天监厥德，用集大命，抚绥万方，惟尹躬，克左右厥辟，宅师，肆嗣王丕承基绪，惟尹躬先见于西邑夏，自周有终，相亦惟终，其后嗣王，罔克有终，相亦罔终，嗣王戒哉。祗尔厥辟，辟不辟，忝厥祖，王惟庸，罔念闻，伊尹乃言曰：先王昧爽丕显，坐以待旦，旁求俊彦，启迪后人，无越厥命以自覆，慎乃俭德，惟怀永图，若虞机张，往省括于度则释，钦厥止，率乃祖攸行，惟朕以怿，万世有辞，王未克变，伊尹曰：兹乃不义，习与性成，予弗狎于弗顺，营于桐宫，密迩先王其训，无俾世迷，王徂桐宫，居忧，克终允德。
《太甲中》：惟三祀，十有二月朔，伊尹以冕服，奉嗣王归于亳，作书曰：民非后，罔克胥匡以生，后非民，罔以辟四方，皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休，王拜手稽首曰：予小子不明于德，自底不类，欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬，天作孽，犹可违，自作孽，不可逭，既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终，伊尹拜手稽首，曰：修厥身，允德协于下，惟明后，先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦，并其有邦厥邻，乃曰：徯我后，后来无罚，王懋乃德，视乃烈祖，无时豫怠，奉先思孝，接下思恭，视远惟明，听德惟聪，朕承王之休无斁。
《太甲下》：伊尹申诰于王曰：呜呼。惟天无亲，克敬惟亲，民罔常怀，怀于有仁，鬼神无常享，享于克诚，天位艰哉。德惟治，否德乱，与治同道罔不兴。与乱同事罔不亡，终始慎厥与，惟明明后，先王惟时懋敬厥德，克配上帝，今王嗣有令绪，尚监兹哉。若升高，必自下，若陟遐，必自迩，无轻民事，惟难，无安厥位，惟危，慎终于始，有言逆于汝心，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道，呜呼。弗虑胡获，弗为胡成，一人元良，万邦以贞，君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休，
《咸有一德》：伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德，曰：呜呼。天难谌，命靡常，常厥德，保厥位，厥德靡常，九有以亡，夏王弗克庸德，慢神虐民，皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主，惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正，非天私我有商，惟天佑于一德，非商求于下民，惟民归于一德，德惟一，动罔不吉，德二三，动罔不凶，惟吉凶不僭，在人，惟天降灾祥，在德，今嗣王新服厥命，惟新厥德，终始惟一，时乃日新，任官惟贤才，左右惟其人，臣为上为德，为下为民，其难其慎，惟和惟一，德无常师，主善为师，善无常主，协于克一，俾万姓咸曰：大哉王言，又曰：一哉王心，克绥先王之禄，永底烝民之生，呜呼。七世之庙，可以观德，万夫之长，可以观政，后非民罔使，民非后罔事，无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。
按《史记·殷本纪》：伊尹名阿衡。阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作女鸠女房。按《墨子·贵义篇》：汤将往见伊尹，令彭氏之子御。彭氏之子半道而问曰：君将何之。汤曰：将往见伊尹。彭氏之子曰：伊尹，天下之贱人也。君若欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。汤曰：非女所知也。今有药于此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲我善也。因下彭氏之子，不使御。
按《吕氏春秋·本味篇》：有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰人养之。察其所以然，曰：其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：臼出水而东走，毋顾。明日，视臼出水，告其邻，东走十里，而顾其邑尽为水，身因化为空桑，故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。长而贤。汤闻伊尹，使人请之有侁氏。有侁氏不可。伊尹亦欲归汤。汤于是请娶妇为婚。有侁氏喜，以伊尹为媵送女。
汤得伊尹，祓之于庙，爝以爟火，衅以牺猳。明日，设朝而见之，说汤以至味，汤曰：可对而为乎。对曰：君之国小，不足以具之，为天子然后可具。夫三群之虫，水居者腥，肉玃者臊，草食者膻，臭恶犹美，皆有所以。凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火之为纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，澹而不薄，肥而不。肉之美者：猩猩之唇，獾獾之炙，隽燕之翠，述荡之掔，旄象之约。流沙之西，丹山之南，有凤之丸，沃民所食。鱼之美者：洞庭之鱄，东海之鲕。醴水之鱼，名曰朱鳖，六足，有珠百碧。水之鱼，名曰鳐，其状若鲤而有翼，常从西海夜飞，游于东海。菜之美者：昆崙之蘋，寿木之华。指姑之东，中容之国，有赤木元木之叶焉。馀之南，南极之崖，有菜，其名曰嘉树，其色若碧。阳华之芸。云梦之芹。具区之菁。浸渊之草，名曰土英。和之美者：阳朴之姜，招摇之桂，越骆之菌，鳣鲔之醢，大夏之盐，宰揭之露，其色如玉，长泽之卵。饭之美者：元山之禾，不周之粟，阳山之穄，南海之秬。水之美者：三危之露；昆崙之井；沮江之丘，名曰摇水；曰山之水；高泉之山，其上有涌泉焉，冀州之原。果之美者：沙棠之实；常山之北，投渊之上，有百果焉，群帝所食；箕山之东，青岛之所，有甘栌焉；江浦之橘；云梦之柚。汉上石耳。所以致之马之美者，青龙之匹，遗风之乘。非先为天子，不可得而具。天子不可彊为，必先知道。道者止彼在己，己成而天子成，天子成则至味具。故审近所以知远也，成己所以成人也。圣王之道要矣，岂越越多业哉。

伯夷

按《史记本传》：孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉。孔子曰：伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。求仁得仁，又何怨乎。余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传云：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎。以臣弑君，可谓仁乎。左右欲兵之。太公曰：此义人也。扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣。于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪。或曰：天道无亲，常与善人。若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪。积仁絜行如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉。盗蹠曰杀不辜，肝人之肉，暴戾恣雎，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉。此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪。子曰道不同不相为谋，亦各从其志也。故曰富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。岁寒，然后知松柏之后凋。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉。君子疾没世而名不称焉。贾子曰：贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。同明相照，同类相求。云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时若此，类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉。
按《吕氏春秋·诚廉篇》：昔周之将兴也，有士二人，处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：吾闻西方有偏伯焉，似将有道者，今吾奚为处乎此哉。二子西行如周，至于岐阳，则文王已殁矣。武王即位，观周德，则王使叔旦就胶鬲于次四内，而与之盟曰：加富三等，就官一列。为三书同辞，血之以牲，埋一于四内，皆以一归。又使保召公就微子开于共头之下，而与之盟曰：世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸。为三书同辞，血之以牲，埋一于共头之下，皆以一归。伯夷、叔齐闻之，相视而笑曰：嘻，异乎哉。此非吾所谓道也。昔者神农氏之有天下也，时祀尽敬而不祈福也。其于人也，忠信尽治而无求焉。乐正与为正，乐治与为治，不以人之坏自成也，不以人之庳自高也。今周见殷之僻乱也，而遽为之正与治，上谋而行货，阻丘而保威也。割牲而盟以为信，因四内与共头以明行，扬梦以说众，杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也。吾闻古之士，遭乎治世，不避其任，遭乎乱世，不为苟在。今天下闇，周德衰矣。与其并乎周以漫吾身也，不若避之以洁吾行。二子北行，至首阳之下而饿焉。

周一

文王

按《诗经·周颂》：维天之命，于穆不已，于乎不显，文王之德之纯，假以溢我，我其收之，骏惠我文王，曾孙笃之，维清缉熙，文王之典，肇禋，讫用有成，维周之祯。按《史记·周本纪》：周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之閒。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之閒，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳。庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。乃与私属遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬裔狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：我世当有兴者，其在昌乎。长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。古公卒，季历立，是为公季。公季修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之。公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。崇侯虎谮西伯于殷纣曰：西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：此一物足以释西伯，况其多乎。乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：谮西伯者，崇侯虎也。西伯乃献洛西之地，以请纣去炮烙之刑。纣许之。西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：吾所争，周人所耻，何往为，秪取辱耳。遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰西伯盖受命之君。明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：不有天命乎。是何能为。明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。明年，西伯崩，太子发立，是为武王。西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞芮之讼。后十年而崩，谥为文王。改法度，制正朔矣。追尊古公为大王，公季为王季。按《家语·好生篇》：虞芮二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰：西伯仁人也，盍往质之。入其境则耕者让畔，行者让路；入其朝士让为大夫，大夫让为卿。虞芮之君曰：嘻。吾侪小人也，不可以入君子之朝。遂自相与而退，咸以所争之田为閒田也。孔子曰：以此观之，文王之道，其不可加焉，不令而从，不教而听，至矣哉。按《通志·三王纪》：文王行于野见，枯骨命瘗之吏曰：此无主矣文王曰：有天下者天下之主，有一国者一国之主吾即其，主也以棺衾而葬之天下闻，之曰：西伯之泽及枯骨况于人乎。

武王

按《书经·周书·武成》：惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商，厥四月哉生明，王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服，丁未，祀于周庙，邦甸，侯，卫，骏奔走，执豆笾，越三日庚戌，柴望大告武成，既生魄，庶邦冢君，暨百工，受命于周，王若曰：呜呼。群后，惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王，肇基王迹，王季其勤王家，我文考文王，克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏，大邦畏其力，小邦怀其德，惟九年，大统未集，予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川。曰：惟有道曾孙周王发，将有大正于商，今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮，予小子，既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略，华夏蛮貊，罔不率俾，恭天成命，肆予东征，绥厥士女，惟其士女，篚厥元黄，昭我周王，天休震动，用附我大邑周，惟尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞，既戊午，师逾孟津，癸亥，陈于商郊，俟天休命，甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野，罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵，一戎衣，天下大定，乃反商政，政由旧，释箕子囚，封比干墓，式商容闾，散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服，列爵惟五，分土惟三，建官惟贤，位事惟能，重民五教，惟食丧祭，惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。
按《史记·周本纪》：武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师修文王绪业。九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节：齐栗，信哉。予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕力赏罚，以定其功。遂兴师。师尚父号曰：总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩。武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：纣可伐矣。武王曰：女未知天命，未可也。乃还师归。居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师彊抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：殷有重罪，不可以不毕伐。乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。曰：孳孳无怠。武王乃作太誓，告于众庶：今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逖其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三。二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黄钺，右秉白旄，以麾。曰：远矣西土之人。武王曰：嗟。我有国冢君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。王曰：古人有言牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昏弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉。不过于四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子。尚桓桓，如虎如罴，如豺如离，于商郊，不禦克奔，以役西土，勉哉夫子。尔所不勉，其于尔身有戮。誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。武王持太白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。武王至商国，商国百姓咸待于郊。于是武王使群臣告语商百姓曰：上天降休。商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县太白之旗。已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以元钺，县其头小白之旗。武王已乃出复军。其明日，除道，脩社及商纣宫。及期，百夫荷罕旗以先驱。武王弟叔振铎奉陈常车，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入，立于社南大卒之左，右毕从。毛叔郑奉明水，卫康叔封布兹，召公奭赞采，师尚父牵牲。尹佚筴祝曰：殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝。于是武王再拜稽首，曰：膺更大命，革殷，受天明命。武王又再拜稽首，乃出。封商纣子禄父殷之馀民。武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚，表商容之闾。命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶。命南宫括、史佚展九鼎保〈一作宝〉玉。命闳夭封比干之墓。命宗祝享祠于军。乃罢兵西归。行狩，记政事，作武成。封诸侯，班赐宗彝，作分殷之器物。武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。馀各以次受封。武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：曷为不寐。王曰：告汝：维天不飨殷，自发未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐。王曰：定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来我西土，我维显服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室。营周居于雒邑而后去。纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚；偃干戈，振兵释旅；示天下不复用也。武王已克殷，后二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。武王亦丑，故问以天道。武王病。天下未集，群公惧，穆卜，周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王有瘳。后而崩，太子诵代立，是为成王。
按《吕氏春秋·贵因篇》：武王使人候殷，反报岐周曰：殷其乱矣。武王曰：其乱焉至。对曰：谗慝胜良。武王曰：尚未也。又复往，反报曰：其乱加矣。武王曰：焉至。对曰：贤者出走矣。武王曰：尚未也。又往，反报曰：其乱甚矣。武王曰：焉至。对曰：百姓不敢诽怨矣。武王曰：嘻。遽告太公。太公对曰：谗慝胜良，命曰戮；贤者出走，命曰崩；百姓不敢诽怨，命曰刑胜。其乱至矣，不可以驾矣。故选车三百，虎贲三千，朝要甲子之期，而纣为禽，则武王固知其无与为敌也。因其所用，何敌之有矣。武王至鲔水。殷使胶鬲候周师，武王见之。胶鬲曰：西伯将何之。无欺我也。武王曰：不子欺，将之殷也。胶鬲曰：朅至。武王曰：将以甲子至殷郊，子以是报矣。胶鬲行。天雨，日夜不休，武王疾行不辍。军师皆谏曰：卒病，请休之。武王曰：我已令胶鬲以甲子之期报其主矣。今甲子不至，是令胶鬲不信也。胶鬲不信也，其主必杀之。吾疾行以救胶鬲之死也。武王果以甲子至殷郊。殷已先陈矣。至殷，因战，大克之。此武王之义也。人为人之所欲，己为人之所恶，先陈何益。适令武王不耕而穫。武王入殷，闻殷有长者。武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：王欲知之，则请以日中为期。武王与周公旦明日早要期，则弗得也。武王怪之。周公曰：吾已知之矣。此君子也，取不能其主，有以其恶告王，不忍为也。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也，已以此告王矣。
按《帝王世纪》：商容与殷民观周师之，入见毕公至殷民曰：是吾新君也容曰：非也视其为人严乎将。有急色君子临，事而惧见太公。至民曰：是吾新君也容曰：非也视其，为人虎踞而鹰趾当敌将众。威怒自倍见利即前不顾其，后故君子临众果于进退见周公至民曰：是吾新君也。容曰：非也视其为，人忻忻休休志在除贼是。非天子则周之相国也，故圣人临众不恶而严是以，知之见武王至民曰：是吾新君也容。曰：然圣人为海，内讨恶见恶不怒，见善不喜颜色相副，是以知之。

周公

按《史记世家》：周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子。及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。武王九年，东伐至盟津，周公辅行。十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王，作牧誓。破殷，入商宫。已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社，告纣之罪于天，及殷民。释箕子之囚。封纣子武庚禄父，使管叔、蔡叔傅之，以续殷祀。遍封功臣同姓戚者。封周公旦于少皞之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王。武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，群臣惧，太公、召公乃缪卜。周公曰：未可以戚我先王。周公于是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于大王、王季、文王。史策祝曰：惟尔元孙王发，勤劳阻疾。若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身。旦巧能，多材多蓺，能事鬼神。乃王发不如旦多材多蓺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏。无坠天之降葆命，我先王亦永有所依归。今我其即命于元龟，尔之许我，我其以璧与圭归，以俟尔命。尔不许我，我乃屏璧与圭。周公已令史策告大王、王季、文王，欲代武王发，于是乃即三王而卜。卜人皆曰吉，发书视之，信吉。周公喜，开籥，乃见书遇吉。周公入贺武王曰：王其无害。旦新受命三王，维长终是图。兹道能念予一人。周公藏其策金縢匮中，诫守者勿敢言。明日，武王有瘳。其后武王既崩，成王少，在襁褓之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：周公将不利于成王。周公乃告太公望、召公奭曰：我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王大王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之君此。于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作大诰。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷馀民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。天降祉福，唐叔得禾，异母同颖，献之成王，成王命唐叔以馈周公于东土，作馈禾。周公既受命禾，嘉天子命，作嘉禾。东土以集，周公归报成王，乃为诗贻王，命之曰鸱鸮。王亦未敢训周公。成王七年二月乙未，王朝步自周，至丰，使太保召公先之雒相土。其三月，周公往营成周雒邑，卜居焉，曰吉，遂国之。成王长，能听政。于是周公乃还政于成王，成王临朝。周公之代成王治，南面倍依以朝诸侯。及七年后，还政成王，北面就臣位，如畏然。初，成王少时，病，周公乃自揃其蚤沈之河，以祝于神曰：王少未有识，奸神命者乃旦也。亦藏其策于府。成王病有瘳。及成王用事，人或谮周公，周公奔楚。成王发府，见周公祷书，乃泣，反周公。周公归，恐成王壮，治有所淫佚，乃作多士，作毋逸。毋逸称：为人父母，为业至长久，子孙骄奢忘之，以亡其家，为人子可不慎乎。故昔在殷王中宗，严恭敬畏天命，自度治民，震惧不敢荒宁，故中宗飨国七十五年。其在高宗，久劳于外，为与小人，作其即位，乃有亮闇，三年不言，言乃欢，不敢荒宁，密靖殷国，至于小大无怨，故高宗飨国五十五年。其在祖甲，不义惟王，久为小人于外，知小人之依，能保施小民，不侮鳏寡，故祖甲飨国三十三年。多士称曰：自汤至于帝乙，无不率祀明德，帝无不配天者。在今后嗣王纣，诞淫厥佚，不顾天及民之从也。其民皆可诛。周多士文王日中昃不暇食，飨国五十年。作此以诫成王。成王在丰，天下已安，周之官政未次序，于是周公作周官，官别其宜，作立政，以便百姓。百姓说。周公在丰，病，将没，曰：必葬我成周，以明吾不敢离成王。周公既卒，成王亦让，葬周公于毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。周公卒后，秋未穫，暴风雷雨，禾尽偃，大木尽拔。周国大恐。成王与大夫朝服以开金縢书，王乃得周公所自以为躬代武王之说。二公及王乃问史百执事，史百执事曰：信有，昔周公命我勿敢言。成王执书以泣，曰：自今后其无缪卜乎。昔周公勤劳王家，惟予幼人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我国家礼亦宜之。王出郊，天乃雨，反风，禾尽起。二公命国人，凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大熟。于是成王乃命鲁得郊祭文王。鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。周公卒，子伯禽固已前受封，是为鲁公。
按《吕氏春秋·下贤篇》：周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也，所朝于穷巷之中、瓮牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之，故曰成王，不唯以身下士邪。
按《通志·三王纪》：周公朝，诸侯于明堂制礼作乐颁度量而天下大治交阯之南，有越裳氏重三译，而献白：雉周公曰：德泽不加君子不飨其贽政令不施君子不臣其人译曰：吾国之黄耇曰：天无烈风。淫雨海不扬波三年矣，意中国有圣人，于是来朝周公致荐于宗庙。

柳下惠〈一名柳下季〉

按《吕氏春秋·审己篇》：齐攻鲁，求岑鼎，鲁君载他鼎以往。齐侯弗信而反之，为非，使人告鲁侯曰：柳下季以为是，请因受之。鲁君请于柳下季，柳下季答曰：君之赂，以欲岑鼎也。以免国也。臣亦有国于此，破臣之国以免君之国，此臣之所难也。于是鲁君乃以真岑鼎往也。且柳下季可谓能说矣，非独存己之国也，又能存鲁君之国。
按《庄子·盗蹠篇》：孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗蹠。盗蹠从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。孔子谓柳下季曰：夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗蹠，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。柳下季曰：先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉。且蹠之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以拒敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗蹠。孔子归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：今者阙然，数日不见，车马有行色，得微往见蹠邪。孔子仰天而叹曰：然。柳下季曰：蹠得无逆汝意若前乎。孔子曰：然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。