钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第一百十卷目录

学行典第一百十卷

求师部纪事

《史记·孔子世家》：孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：孔丘，圣人之后，灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。饘于是，粥于是，以糊余口。其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤。吾即没，若必师之。及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。
孔子适周。鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘已习其曲矣，未得其数也。有间，曰：已习其数，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有间，曰：已习其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其为人也。有间，曰有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心如王四国，非文王其谁能为此也。师襄子辟席再拜，曰：师盖云文王操也。
《有若传》：孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。他日，弟子进问曰：昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问曰：夫子何以知之。夫子曰：诗不云乎。月离于毕，俾滂沱矣。昨暮月不宿毕乎。他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，其母为取室。孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：无忧，瞿年四十后当有五丈夫子。已而果然。敢问夫子何以知此。有若默然无以应。弟子起曰：有子避之，此非子之座也。
《淮南子·修务训》：昔者南策畴耻圣道之独亡于己，身淬霜露，欶蹻趹，跋涉山川，冒蒙荆棘，百舍重趼，不敢休息，南见老聃。受教一言，精神晓泠，纯闻条达，欣然七日不食，如飨大牢。
《韩诗外传》：孟尝君请学于闵子；使车往迎闵子。闵子曰：礼有来学，无往教。致师而学，不能礼；往教，则不能化君也。君所谓不能学者也，臣所谓不能化者也。于是孟尝君曰：敬闻命矣。请受业。
《公孙龙子·迹府篇》：龙与孔穿会赵平原君家，穿曰：素闻先生高谊，愿为弟子。久但不取，先生以白马为非马耳，请去此术，则穿请为弟子。龙曰：先生之言，悖龙之所以为名者，乃以白马之论尔，今使龙去之则无以教焉，且欲师之者以智与学不如也，今使龙去之，此先教而后师之也，先教而后师之者悖。
《汉书·丁宽传》：梁项生从田何受易，时宽为项生从者，读易精敏，材过项生，遂事何。学成，何谢宽。宽东归，何谓门人曰：易以东矣。宽至雒阳，复从周王孙受古义，号周氏传。
《施雠传》：雠为童子，从田王孙受易。后田王孙为博士，复从卒业，与孟喜、梁丘贺并为门人。谦让，尝称学废，不教授。及梁丘贺为少府，事多，乃遣子临分将门人张禹等从雠问。雠自匿不肯见，贺固请，不得已乃授临等。于是贺荐雠：结发事师数十年。
《梁丘贺传》：贺从大中大夫京房受易。房者，淄川杨何弟子也。房出为齐郡太守，贺更事田王孙。
《伏生传》：孝文时，求能治尚书者，天下亡有，闻伏生治之，欲召。时伏生年九十馀，老不能行，于是诏太常，使掌故晁错往受之。《申公传》：申公少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受诗。汉兴，高祖过鲁，申公以弟子从师入见于鲁南宫。吕太后时，浮丘伯在长安，楚元王遣子郢与申公俱卒学。
《后汉书·郑元传》：元，北海高密人。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。融门徒四百馀人。融素骄贵，元在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于元。元日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻元善算，乃召见于楼上，元因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：郑生今去，吾道东矣。
《贾逵传》：逵受古文尚书于涂恽，学毛诗于谢曼卿。自为儿童，常在太学，不通人閒事。身长八尺二寸，诸儒为之语曰：问事不休贾长头。《张霸传》：霸就长水校尉樊倏受严氏公羊春秋，遂博览五经。诸生孙林、刘固、段著等慕之，各市宅其旁，以就学焉。
《包咸传》：咸，受业长安，师事博士右师细君。太守黄谠署户曹史，欲召咸入授其子。咸曰：礼有来学，而无往教。谠遂遣子师之。
《承宫传》：宫字少子，琅邪姑幕人。少孤，年八岁为人牧豕。乡里徐子盛者，以春秋经授诸生数百人，宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下，为诸生拾薪。执苦数年，勤学不倦。经典既明，乃归家教授。
《李固传》：固，司徒合之子也。少好学，常步行寻师，不远千里。〈注〉固改姓易名，杖策驱驴，负笈追师三辅，学五经，积十馀年。博览古今，明于风角、星算、河图、谶纬，仰察俯占，穷神知变。每到太学，密入公府，定省父母，不令同业诸生知是合子。
《杜乔传》：〈注〉乔祖吏二千石。乔少好学，治韩诗、京氏易、欧阳尚书。虽二千石子，尝步担求师。林虑。
《郭太传》：太字林宗。家贫。早孤，母欲使给事县廷。林宗曰：大丈夫焉能处斗筲之役乎。遂辞。就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。
《儿世说》：童子魏照求，事郭泰供给洒扫。曰经师易遇，人师难遭，欲以素丝之质附近朱蓝。
《世说》：应劭字仲远，博学多闻，举高第，拜太山太守，尝自赞于郑康成曰：故太山太守应仲远，北面称弟子何如。康成笑曰：仲尼之门考以四科，回、赐之徒不称官阀。劭有惭色。
服虔字子慎，将注春秋，欲参考同异；闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，为烈门人赁作食。每至讲时，辄窃听户壁閒。既知其不能踰己，稍共书生叙其短长。烈闻，不测何人。然素闻虔名，意疑之。明早往，未及晤，便呼：子慎。子慎。虔不觉惊应，遂相与友善。
《三国魏志·邴原传》〈注〉：原十一而丧父，家贫，早孤。邻有书舍，原过其傍而泣。师问曰：童子何悲。原曰：孤者易伤，贫者易感。夫书者，必皆具有父兄者，一则羡其不孤，二则羡其得学，心中恻然而为流涕也。师亦哀原之言而为之泣曰：欲书可耳。答曰：无钱资。师曰：童子苟有志，我徒相教，不求资也。于是遂就书。一冬之閒，诵《孝经》、《论语》。自在童龀之中，嶷然有异。及长，金玉其行。欲远游学，诣安丘孙崧。崧辞曰：君乡里郑君，君知之乎。原答曰：然。崧曰：郑君学览古今，博闻强识，钩深致远，诚学者之师模也。君乃舍之，蹑屣千里，所谓以郑为东家丘者也。君似不知，而曰：然者何。原曰：先生之说，诚可谓苦药良针矣；然犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同，故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者，岂可谓登山者不知海之深，入海者不知山之高哉。君谓仆以郑为东家丘，君以仆为西家愚夫邪。崧辞谢焉。又曰：兖、豫之士，吾多所识，未有若君者；当以书相分。原重其意，难辞之，持书而别。原心以为求师启学，志高者通，非若交游待分而成也，书何为哉。乃藏书于家而行。原旧能饮酒，自行之后，八九年閒，酒不向口。单步负笈，苦身持力，至陈留则师韩子助，颍川则宗陈仲弓，汝南则交范孟博，涿郡则亲卢子干。临别，师友以原不饮酒，会米肉送原。原曰：本能饮酒，但以荒思废业，故断之耳。今当远别，因见贶饯，可一饮燕。于是共坐饮酒，终日不醉。归以书还孙崧，解不致书之意。
《零陵先贤传》：刘先主欲遣周不疑就刘巴学，巴曰：昔游荆北，时涉师门，记问之学，不足纪名，犹天之南箕，虚而不用。赐书乃欲贤甥摧鸾凤之翮，游燕雀之宇，将何以启明之哉。
《晋书·嵇康传》：康至汲郡山中见孙登，遂从之游。登沈默自守，无所言说。康临去，登曰：君性烈而才隽，其能免乎。康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，馀半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。烈乃叹曰：叔夜志趣非常而辄不遇，命也。
《王承传》：承为东海太守。有犯夜者，为吏所拘，承问其故，答曰：从师受书，不觉日暮。承曰：鞭挞宁越以立威名，非政化之本。使吏送令归家。
《赵至传》：至字景真，代郡人。年十四，诣洛阳，游太学，遇嵇康于学写石经，徘徊视之不能去，而请问姓名。康曰：年少何以问邪。曰：观君风器非常，所以问耳。康异而告之。后乃亡到山阳，求康不得而还。又将远学，母禁之，至遂阳狂，走三五里，辄追得之。年十六，游邺，复与康相遇，随康还山阳。
《梁书·臧盾传》：盾幼从徵士琅琊诸葛璩受《五经》，通章句。璩学徒常有数十百人，盾处其閒，无所狎比。璩异之，叹曰：此生重器，王佐人也。
《南史·范云传》：云从兄缜。年未弱冠，从沛国刘瓛学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，恒芒屩布衣，徒行于路。瓛门下多车马贵游，缜在其閒，聊无耻愧。及长，博通经史，尤精《三礼》。
《魏书·徐遵明传》：遵明，字子判，华阴人也。身长八尺，幼孤好学。年十七，随乡人毛灵和等诣山东求学。至上党，乃师屯留王聪，受《毛诗》、《尚书》、《礼记》。一年，便辞聪诣燕赵，师事张吾贵。吾贵门徒甚盛，遵明伏膺数月，乃私谓其友人曰：张生名高而义无检格，凡所讲说，不惬吾心，请更从师。遂与平原田猛略就范阳孙买德受业。一年，复欲去之。猛略谓遵明曰：君年少从师，每不终业，千里负帙，何去就之甚。如此用意，终恐无成。遵明曰：吾今始知真师所在。猛略曰：何在。遵明乃指心曰：正在于此。乃诣平原唐迁，纳之，居于蚕室。读《孝经》、《论语》、《毛诗》、《尚书》、《三礼》，不出门院，凡经六年，时弹筝吹笛以自娱慰。又知阳平馆陶赵世业家有服氏春秋，是晋世永嘉旧本，遵明乃往读之。复经数载，因手撰《春秋义章》，为三十卷。是后教授，门徒盖寡，久之乃盛。
《北齐书·李铉传》：铉，字宝鼎，渤海南皮人。家素贫若，常春夏务农，冬乃入学。年十六，从浮阳李周仁受《毛诗》、《尚书》，章武刘子猛受《礼记》，常山房虬受《周官》《仪礼》，渔阳鲜于灵馥受《左氏春秋》。铉以乡里无可师者，遂与州里杨元懿、河间宗惠振等结侣诣大儒徐遵明受业。居徐门下五年，常称高弟。
《刘焯传》：焯，字孔昭，渤海阜城人。少孤贫，爱学，负笈从师，伏膺无倦。与儒者李宝鼎同乡里，甚相亲爱，受其《三礼》。又就马敬德习《服氏春秋》，俱通大义。
《张雕传》：雕，中山北平人。家世贫贱，而慷慨有志节，雅好古学。精力绝人，负笈从师，不远千里。遍通《五经》，尤明《三传》，弟子远方就业者以百数，诸儒服其强辨。《周书·韩褒传》：褒少有志尚，好学而不守章句。其师怪而问之。对曰：文字之閒，常奉训诱。至于商较异同，请从所好。师因此大奇之。
《隋书·马光传》：光少好学，从师数十年，昼夜不息，图书谶纬，莫不毕览，尤明《三礼》，为儒者所宗。
《刘焯传》：焯，聪敏沈深，弱不好弄。少与河閒刘炫结盟为友，同受《诗》于同乡刘轨思，受《左传》于广平郭懋常，问《礼》于阜城熊安生。
杜淹撰《文中子世家》：王通父铜川府君宴居歌伐木，而召文中子，子矍然再拜，敢问夫子之志，何谓也。铜川府君曰：尔来自天子，至庶人未有不资友而成者也，在三之义师居一焉，道丧以来斯废久矣，然何常之有小子勉旃翔而后集。文中子于是有四方之志，盖受书于东海李育学诗，于会稽夏琠问礼，于河东关子明正乐，于北平霍汲考易，于族父仲华不解衣者，六岁其精志如此。
《北史·贾思伯传》：思伯与弟思同师事北海阴凤，业竟，无资酬之，凤遂质其衣物。时人为之语曰：阴生读书不免痴，不识双凤脱人衣。及思伯之部送缣百匹遗凤，因具车马迎之，凤惭不往。时人称叹焉。
《唐书·徐旷传》：旷，字文远，博通《五经》，明《左氏春秋》。时耆儒沈重讲太学，授业常千人，文远从之质问，不数日辞去。或问其故，答曰：先生所说，纸上语耳。若奥境，彼有所未见者，尚何观。重知其语，召与反复研辩，嗟叹其能。
《陆元朗传》：元朗，字德明。善名理言，受学于周弘正。陈后主集名儒入讲，德明始冠，与下坐。祭酒徐孝克敷经，德明屡夺其说，举坐咨赏。
《张士衡传》：士衡父文庆。士衡九岁居母丧，哀慕过礼。博士刘轨思见之，奇其操，谓文庆曰：古不亲教子，吾为君成就之。乃授以《诗》、《礼》。又从熊安生、刘焯等受经，贯知大义。
《盖文达传》：文达博涉前载，尤明《春秋》三礼。刺史窦抗集诸生讲论，于是，刘焯、刘轨思、孔颖达并以耆儒开门授业，是日悉至，而文达依经辩举，皆诸儒意所未叩，一坐厌叹。抗奇之，问：安所从学。焯曰：若人岐嶷，出自天然，以多问寡，则焯为之师。抗曰：冰生于水而寒于水，其谓此邪。
《宋史·梁颢传》：颢父文度早世，养于叔父。王禹偁始与乡贡，颢依以为学，尝以疑义质于禹偁，禹偁拒之不答。颢发愤读书，不期月，复有所质，禹偁大加器赏。《李光传》：光为京东西学事司管勾文字。刘安世居南京，光以师礼见之。安世告以所闻于温公者曰：学当自无妄中入。光欣然领会。
《程颐传》：颐游太学，见胡瑗问诸生以颜子所好何学，颐因答之。瑗得其文，大惊异之，即延见，处以学职。吕希哲首以师礼事颐。
《张载传》：载坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。
《邵雍传》：雍父徙共城。李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：子亦闻物理性命之学乎。雍对曰：幸受教。乃事之才，受《河图》、《洛书》、《宓羲》八卦六十四卦图像。之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。
《赵方传》：方提举京西常平兼转运判官、提点刑狱。时刘光祖以耆德为帅，方事以师礼，自言：吾性太刚，每见刘公，使人更和缓。尝请光祖书勤谨和缓四字，揭坐隅以为戒。
《袁燮传》：燮，字和叔，以直学士奉祠。燮初入太学，陆九龄为学录，同里沈焕、杨简、舒璘亦皆在学，以道义相切磨。后见，九龄之弟九渊发明本心之旨，乃师事焉。每言人心与天地一本，精思以得之，兢业以守之则与天地相似。学者称之曰洁斋先生。
《罗从彦传》：从彦为惠州博罗县主簿。闻同郡杨时得河南程氏学，慨然慕之，及时为萧山令，遂徒步往学焉。时熟察之，乃喜曰：惟从彦可与言道。于是日益以亲，时弟子千馀人，无及从彦者。从彦初见时三日，即惊汗浃背，曰：不至是，几虚过一生矣。
《李侗传》：侗，闻郡人罗从彦得河、洛之学，遂以书谒之。从之累年，授《春秋》、《中庸》、《语》、《孟》之说。从彦好静坐，侗退入室中，亦静坐。从彦令静中看喜怒哀乐未发前气象，而求所谓中者，久之，而于天下之理该摄洞贯，以次融释，各有条序，从彦亟称许焉。
《张绎传》：绎游僧舍，见僧道楷，将祝发从之。时周行己官河南，警之曰：何为舍圣人之学而学佛。异日程先生归，可师也。会程颐还自涪，乃往受业，颐赏其颖悟。读《孟子》志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元，慨然有得。
《张栻传》：栻，丞相浚子也。颖悟夙成，浚爱之，自幼学，所教莫非仁义忠孝之实。长师胡宏，一见，即以孔门论仁亲切之旨告之。栻退而思，若有得焉，宏称之曰：圣门有人矣。
《苏炳传》：炳始学于张载，而事二程卒业。
《尹焞传》：焞少师事程颐，与河南张绎同时，绎以高识，焞以笃行。颐既没，焞聚徒洛中，非吊丧问疾不出户，士大夫宗仰之。
《杨时传》：时，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见程颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：吾道南矣。四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
《朱熹传》：熹少时，慨然有求道之志。父松病亟，尝属熹曰：籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲三人，学有渊源，吾所敬畏，吾即死，汝往事之，而惟其言之听。故熹之学既博求之经传，复遍交当世有识之士。延平李侗老矣，尝学于罗从彦，熹归自同安，不远数百里，徒步往从之。
《黄𠏉传》：𠏉往见清江刘清之。清之奇之，曰：子乃远器，时学非所以处子也。因命受业朱熹。𠏉家法严重，乃以白母，即日行。时大雪，既至而熹他出，𠏉因留客邸，卧起一榻，不解衣者二月，而熹始归。𠏉自见熹，夜不设榻，不解带，少倦则微坐，一倚或至达曙。熹语人曰：直卿志坚思苦，与之处甚有益。
《李燔传》：燔，中绍熙元年进士第，授岳州教授，未上，往建阳从朱熹学。熹告以曾子弘毅之语，且曰：致远固以毅，而任重贵乎弘也。燔退，以弘名其斋而自儆。《张洽传》：洽少颖异，从朱熹学，自《六经》传注而下，皆究其指归，至于诸史百家、山经地志、老子浮屠之说，无所不读。尝取管仲所谓思之思之，又重思之，思之不通，鬼神将通之之语，以为穷理之要。熹嘉其笃志。《陈淳传》：淳少习举子业，林宗臣见而奇之，且曰：此非圣贤事业也。因授以《近思录》，淳退而读之，遂尽弃其业焉。及朱熹来守其乡，淳请受教，熹曰：凡阅义理，必穷其源，如为人父何故止于慈，为人子何故止于孝，其他可类推也。淳闻而为学益力。
《王昭素传》：昭素少笃学不仕，有志行，为乡里所称。常聚徒教授以自给，李穆与弟肃及李恽皆常师事。《名臣言行录》：时伊川道学为天下宗师，晏敦复不远千里而见焉，先生一见奇之，由是学问日益纯正，士类推重。
崇宁初，元祐学有禁，奸人用事出其党为诸路，学使专纠其事，伊川之门学者无几，虽素从游，閒以趋利叛去，马伸方自吏部求为西京司法，锐然为亲依之计，至则因张绎以求见，先生初以非其时，恐贻公累公执贽，凡十反愈恭且曰：使伸得闻道，虽死何憾，况不至于死者乎。先生闻而叹曰：此真有志者。遂引而进之，自尔出入凡三年，公暇虽风雨必日一造焉。李郁幼不好弄坐立必庄，少长学于舅氏陈忠肃公，器之，踰冠乃见龟山而请业焉，龟山一见奇之，即妻以女。《紫薇诗话》：朱巽子权，荆门人。崇宁初，尝客予家，未有闻也，其后赴举，荥阳公送之以诗，子权后见胡康侯给事，康侯问朱子，久从吕公亦尝闻吕公议论乎。朱曰：未也，独记公有送行诗。卒章云，他日称成毛义志，再求师友究渊源。康侯曰：是乃吕公深教子，以子问学，为未至故，勉子再求师友尔。子权由是发愤为学，与兄震子发俱从师请问焉。
叔祖待制尊德乐道，以父师礼事荥阳公，尝奇公诗，有久矣，抠衣阙过庭之句。
《元史·张传》：䇓侨寓江左。金华王柏，得朱熹三传之学，尝讲道于台之上蔡书院，䇓从而受业焉。自《六经》、《语》、《孟》注，以及周、程、张氏之微言，朱子所尝论定者，靡不潜心玩索，究极根柢。
《金履祥传》：履祥幼而敏睿。及壮，知向濂、洛之学，事同郡王柏，从登何基之门。基则学于黄干，而干亲承朱熹之传者也。自是讲贯益密，造诣益邃。
《许谦传》：谦受业金履祥之门，履祥语之曰：士之为学，若五味之在和，醯酱既加，则酸咸顿异。子来见我已三日，而犹夫人也，岂吾之学无以感发子邪。谦闻之惕若。居数年，尽得其所传之奥。
《胡一桂传》：一桂父方平。初，饶州德兴沈贵宝，受《易》于董梦程，梦程受朱熹之《易》于黄干，而一桂之父方平及从贵宝、梦程学，尝著《易学启蒙通释》。一桂之学，出于方平，得朱熹氏源委之正。
《安熙传》：熙闻保定刘因之学，心向慕焉。熙家与因所居相去数百里，因亦闻熙力于为己之学，深许与之。熙方将造其门，而因已殁，乃从因门人乌叔备问其绪说。盖自因得宋儒朱熹之书，即尊信力行之。《胡长孺传》：长孺师青田余学古，学古师王梦松，梦松亦青田人，传龙泉叶味道之学，味道则朱熹弟子也。渊源既正，长孺益行四方，访求其旨趣，始信涵养用敬为最切，默存静观，超然自得。
《李孝光传》：孝光，隐居雁荡山五峰下，四方之士，远来受学，名誉日闻，泰不华以师事之。
《伯颜传》：伯颜，受业宋进士建安黄坦，坦曰：此子颖悟过人，非诸生可比。因命以颜为氏，且名而字之焉。久之，坦辞曰：余不能为尔师，群经有朱子说具在，归而求之可也。
《陈旅传》：旅笃志于学，书无所不读。稍长，负笈至温陵，从乡先生傅古直游，声名日著。荐为闽海儒学官。《明外史·叶仪传》：仪受业于许谦，谦诲之曰：学者必以五性人伦为本，以开明心术、变化气质为先。仪朝夕惕厉，研究奥旨。已而受徒讲学，士争趋之。
《赵汸传》：汸闻九江黄泽有学行，往从之游。泽之学，以精思自悟为主。其教人，引而不发。汸一再登门，乃得《六经》疑义千馀条以归。
《阎禹锡传》：禹锡，举乡试第一。闻河津薛瑄讲濂、洛之学，遂罢公车，往受业。久之，将归，瑄送至里门，告之曰：为学之要，居敬穷理而已。禹锡归，得其大指，益务力行。
《段坚传》：坚之学，私淑河东薛瑄，务致知而践其实，不以謏闻取誉，故能以儒术饰吏治。
《胡居仁传》：居仁闻吴与弼讲学崇仁，往从之游，绝意仕进。其学以主忠信为先，以求放心为要，操而勿失，莫大乎敬，因以敬名其斋。
《陈真晟传》：真晟，闻临川吴与弼方讲学，欲就问之。过南昌，张元祯止之宿，与语，大推服曰：斯道自程、朱以来，惟先生得其真。如康斋者，不可见，亦不必见也。遂归闽，潜思静坐，自号漳南布衣。
《周蕙传》：蕙年二十，听人讲《大学》首章，惕然感动，遂读书。州人段坚，薛瑄门人也，时方讲学于里。蕙往听之。与辨析，坚大服。诲以圣学，蕙乃研究《五经》。又从学安邑李昶。昶，亦瑄门人也。
《蔡清传》：清门人陈琛，杜门独学。清读其文异之，曰：吾得友此人足矣。琛因介友人见清，清曰：吾所发愤沈潜辛苦而仅得者，以语人常不解。子已尽得之，今且尽以付子矣。
《吕楠传》：楠受业薛敬之，接河东薛瑄之传，学以穷理实践为主。官南都，与湛若水、邹守益共主讲席。《马理传》：理同里尚书王恕家居，讲学著书。理从之游，得其指授。
《娄谅传》：谅少有志绝学。尝求师于四方以为举子业不足事。闻吴与弼在临川，乃往从之。一日，与弼治地，召谅往视，云学者须亲细务。谅素豪迈，由此折节。虽扫除之事，必身亲之。
《陈茂烈传》：茂烈举进士。奉使广东，受业陈献章之门，献章语以主静之学。退而与张诩论难，作《静思录》。《湛若水传》：若水举于乡，从陈献章游，不乐仕进。母命之出，乃入南京国子监。十八年会试，学士张元祯、杨廷和为考官，抚其卷曰：非白沙之徒不能为此。置第二。《欧阳德传》：德甫冠举乡试。之赣州，从王守仁学。不应会试者再。嘉靖二年策问阴诋守仁，德与魏良弼等直发师训无所阿，竟登第。
《王时槐传》：庐陵陈嘉猷，与时槐同年进士。俱师刘文敏为给事中，不附严嵩，出之外。历湖广参政，乞休归，专用力于学。凡及其门者，告之曰：有塘南在，可往师之。塘南，时槐别号也。
《李材传》：材举进士，授刑部主事。素从邹守益讲学。自以为学未成，乞假归。访唐枢、王畿、钱德洪，于浙与问难。隆庆中还朝。率僚友讲学同舍郎郑汝璧请为弟子。
《尤时熙传》：时熙为国子博士，六馆士咸取法焉。及年四十，念古人道明德立语忽泪下。居常以不获师事守仁为恨，闻郎中刘魁得守仁之传，遂师事之。魁以直言诏狱，则书所疑，时时从狱中质问。
《邓元锡传》：元锡，游邑人罗汝芳门，又走吉安，学于诸先达。嘉靖三十四年举于乡，复从邹守益、刘邦采、刘阳诸宿论学。后不复会试，杜门著述。
《罗洪先传》：洪先父循。历徐州兵备副使。洪先初慕罗伦为人。年十五，读王守仁《传习录》好之，欲往受业，循不可而止。乃师事同邑李中，传其学。
《霏雪录》：蒋氏苏巨家也，有子甫八龄，欲为求师慕郑先生具礼延之，先生不屑往，蒋亦跌宕，遂厚延。铁崖杨先生具道郑不就之故，时先生居吴淞，放情山水。日携宾客妓女以文酒为乐，谓蒋曰：能从三事，则可币不足计也，一无拘日课，二资行乐费，三须卜别墅以贮家人。蒋欣然从之，铁崖竟留二年，后其子亦有名于时。

求师部杂录

《关尹子·三极篇》：以圣师圣者，贤人以贤师圣者，圣人盖以圣师圣者徇迹而忘道，以贤师圣者反迹而合道。
《庄子·天地篇》：尧之师曰许由，许由之师曰齧缺，齧缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。
《荀子·修身篇》：非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。
《淮南子·修务训》：名可务立，功可强成，故君子积志委正，以趣明师，励节亢高，以绝世俗。
《扬子·学行篇》：务学不如务求师。师者，人之模范也。模不模，范不范，为不少矣。一鬨之市，不胜异意焉；一卷之书，不胜异说焉。一鬨之市，必立之平；一卷之书，必立之师。习乎习。以习非之胜是也，况习是之胜非乎。于戏。学者审其是而已矣。
《云仙杂记》：渊明尝闻田水声，倚杖久听，叹曰：秫稻已秀翠色染人，时剖胸襟一洗荆棘，此水过吾师丈人矣。
寓简或问韩干画马何所师。干曰：内厩马皆吾师也。此语甚善，夫马之俶傥权奇疾，若游龙其精神如电走风驰，不可以心手形容惟静观，其天机自然处或有以得其生成骏逸之态，若区区求之于笔墨之閒，所见已无生气矣。
《潜溪邃言》：古之帝者，必有师，炎帝师悉诸，黄帝师封钜，大填泰山稽颛帝。师大彭亮父樛图，帝喾师赤松子柏招，尧师君畴，夫五帝大圣人也，犹或有师者，诚以天下之大，未易君也，后世乃反此，何哉。
《西原约言》：圣人众人之同类也，由众人而参天地得道而已矣，其得道也，必自于闻道，其闻道必自于得师，是故古人务求师，而亟闻道，不闻道者，人之大不幸也，无师者人之大不祥也。
人为益之大莫如修德，然无明师良友以诱掖之，则必不知修德之为益，所以修德之方也。易曰：困蒙之吝，独远实也。又曰：休复之吉，以下仁也。易发此义甚众，夫子曰：汎爱众而亲仁事，其大夫之贤者。友其士之仁者，后世不务修身，故亦不知亲贤之为，务君子是以知世俗之日陵夷也。
《问奇类林》：韩子曰：管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往夏反，迷惑失道。管仲曰：老马之智可用也。请放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤一寸，而仞有水。乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎。