钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第四百八十卷目录

经籍典第四百八十卷

集部汇考十三

宋马端临文献通考一

楚词

《楚词》十七卷
晁氏曰：后汉校书郎王逸叔师注。楚屈原，名平，为怀王左徒，博闻强志，娴于辞令。后同列心害其能，而谗之，王怒疏平。平自伤忠而被谤，乃作《离骚经》，以讽不见省纳。及襄王立，又放之江南，复作《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》，自沉汨罗以死。其后，楚宋玉作《九辩》、《招魂》，汉贾谊作《惜誓》，淮南小山作《招隐士》，东方朔作《七谏》，严忌作《哀时命》王褒作《九怀》，刘向作《九叹》，皆拟其文，而哀平之死于忠。至汉武时，淮南王安始作《离骚传》，向典校经书，分为十六卷。东京班固、贾逵各作《离骚章句》馀十五卷，阙而不说。至逸自以为南阳人，与原同土，悼伤之，复作十六卷《章句》，又续为《九思》，取班固二序附之，为十七篇。按《汉书志·屈原赋》二十五篇，今起《离骚经》至《大招》，凡六九章，《九歌》又十八则。原赋存者，二十四篇耳，并《国殇》、《礼魂》在《九歌》之外十一则，溢而为二十六篇，不知《国殇》、《礼魂》何以系《九歌》之末，又不可合十一为九。然则谓《大招》为原辞，可疑也。夫以《招魂》为义，恐非自作。或曰：景差盖近之。其卷后有蒋之翰跋云：晁美叔家本也。
陈氏曰：逸之注虽未能尽善，而自淮南王安以下，为训传者，今不复存其目，仅见于《隋唐志》。独逸注幸而尚传，兴祖从而补之，于是训诂名物详矣。

《楚词释文》一卷
晁氏曰：未详撰人，其篇次不与世行本同。
陈氏曰：古本无名氏，洪氏得之吴郡林虙德祖。其篇不与今本同。今本首《骚经》，次《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《九辩》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隐》、《七谏》，《哀时命》、《九怀》、《九叹》、《九思》，释文亦首《骚经》，次《九辩》，而后《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《招隐士》、《招魂》、《九怀》、《七谏》、《九叹》、《哀时命》、《惜誓》、《大招》、《九思》。洪氏按：王逸《九章注》云，皆解于《九辩》，中则释文篇，第盖旧本也。后人始以作者先后次序之耳。朱侍讲按：天圣十年，陈说之序，以为旧本，篇第混并，乃考其人之先后，重定其篇第，然则今本说之所定也，余按：《楚辞》，刘向所集，王逸所注，而《九叹》、《九思》亦列其中，盖后人所益也欤。

《补注楚词》十七卷考异一卷
晁氏曰：未详撰人。凡王逸《章句》有未尽者，补之，自序云：以欧阳永叔、苏子瞻、晁文元、宋景文家参考之，遂为定本，又得姚廷辉本作考异，且言辩骚非楚词本书，不当录。
陈氏曰：洪兴祖撰。兴祖少时从柳展如，得东坡手校十卷，凡诸本异同，皆两出之后。又得洪玉父而下本十四五家参校，遂为定本。始补王逸章句之未备者，成书又得姚廷辉本作考异，附古本释文之后，其末又得欧阳永叔孙莘老苏子容本于关子东叶少协校正，以补考异之，遗洪于是书用力，亦勤矣。

《重编楚辞》十六卷
晁氏曰：族父吏部公重编，独《离骚经》仍故为首篇，其后以《远游》、《九章》、《九歌》、《天问》、《卜居》、《渔父》、《大招》、《九辩》、《招魂》、《惜誓》、《七谏》、《哀时命》、《招隐》、《九怀》、《九歌》为次，而去《九思》一篇，其说曰：按八卷，屈原遭忧所作，故首篇曰《离骚经》，后篇皆曰《离骚》，馀皆曰《楚辞》。今本所第篇或不次第。于是迁《远游》、《九章》次《离骚经》，在《九歌》上。以原自序，其意近《离骚经》也，而《九歌》、《天问》乃原既放之后，摅愤所作者，故迁于下《卜居》、《渔父》。自序之馀意也，故又次之大。《招古奥》疑原作非景差辞，沈渊不返，故以终焉。为楚辞上八卷，《九辩》、《招魂》皆宋玉。或曰，九辩原作其声浮矣。惜誓弘深，或以为贾谊作，盖近之东方朔、严忌皆汉帝廷臣，淮南小山之辞不当先忌，王褒，汉宣帝时人，后淮南小山，至刘向最后作，故其次序如此，皆西汉以前文也。为楚辞下八卷。王逸，东汉人。《九思》视向以前所作相阔矣。又十七卷，非旧录故，去之，又颇删逸《离骚经》训释浅陋者，而录司马迁原传冠其首云。

《续楚辞》二十卷
晁氏曰：族父吏部公编择后世文赋，与《楚辞》类者，编之自宋玉以下至本朝王令，凡二十六人，计六十篇，各为小序，以冠其首。而最喜沈括，以为辞近原，盖深探其用意，疾随其步趋而与之，偕然亦暇而不迫也。

《变离骚》二十卷
晁氏曰：族父吏部公编。公既集续楚辞，又择其馀文赋大意祖述《离骚》，或一言似之者，为一编，其意谓原之作曰《离骚》，馀皆曰《楚辞》。今《楚辞》又变，而乃始曰《变离骚》者，欲后世知其出于原也。犹服尽而系其姓于祖云所录，自楚荀卿至本朝王令，凡三十八人，通九十六首。
陈氏曰：晁补之无咎，撰《去九思》一篇，入续《楚辞》，定著十六卷，篇次亦颇改易又不与陈说之本同，续变二篇，皆楚辞流派，其曰变者，又以其类《离骚》而少变之也。新序三篇，述其意甚详，然其去取之际，或有不能晓者。

《楚辞赘说》四卷
陈氏曰：右司郎宣城周紫芝少隐撰，尝为《哀湘赋》，以反贾谊、扬雄之说，又为此书，颇有发明。

《楚辞集说》八卷，《辩證》二卷
陈氏曰：侍讲新安朱熹元晦撰。以王氏洪氏注，或迂滞而远于事情，或迫切而害于义理，遂别为之注，其训诂文义之外，有当考者，则见于辩證。所以祛前注之蔽陋，而发明屈子之微意，于千载之下，忠魂义魄，顿有生气。其于《九歌》、《九章》尤为明白痛快，至谓《山海经》、《淮南子》殆因天问而著书，说者反取二书以證《天问》，可谓高世绝识，毫发无遗恨者矣。公为此注，在庆元退居之时，序文所谓放臣、弃子、怨妻、去妇，盖有感而托者也。其生平于六经皆有训传，而其殚见洽闻发露不尽者，萃见于此书。呜呼！伟矣其篇！第视旧本，益贾谊二赋，而去谏叹怀思屈子所著二十五篇，为《离骚》。而宋玉以下，则曰《续离骚》。其言七谏以下，辞意平缓，意不深切，如无所疾痛，而强为呻吟者，为名言也。
朱子自序曰：自屈原赋《离骚》，而南国宗之名章继作，通号《楚辞》，大抵皆祖原意。而《离骚》深远矣！窃尝论之原之为人，其志行虽或过于《中庸》，而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心；原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神，怨怼激发，而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛，不能自已之至。意虽其不知学于北方，以求周公仲尼之道，而独驰骋于变风变雅之末流，以故醇儒庄士或羞称之，然使世之放臣屏子、怨妻去妇抆泪讴吟于下而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五常之重？此予之所以每有味于其言，而不敢直以词人之赋视之也。然自原著此辞至汉未久，而说者已失其趣。如太史公盖未能免，而刘安、班固、贾逵之书，世复不传。及隋唐间为训解者，尚五六家，又有僧道骞者，能为楚声读之，今亦漫不复存，无以考其说之得失。而独东京王逸《章句》，与近世洪兴祖补注，并行于世，其于训诂名物之间，则已详矣。顾王书之所取舍，与其题号，离合之间，多可议者。而洪皆不能有所是正，至其大义，则又皆未尝沈潜，反覆嗟叹咏歌，以寻其文词指意之所出，而遽欲取喻立说，旁引曲證，以彊附于其事之已。然是以或以迂滞而远于事情，或以迫切而害于义理，使原之所为壹郁而不得申于当年者，又晦昧而不得白于后世。予于是益有感焉！疾病呻吟之暇，聊据旧编，粗加檃括，定为集注八卷，庶几读者得以见古人于千载之上，而死者可作又足以知千载之下有知我者，而不恨于来者之不闻也。呜呼！悕矣！是岂易与俗人言哉！
《朱子语录》曰：《楚词》不甚怨君。今被诸家解得，都成怨君，不成模样。《九歌》是托神以为君言人间隔不可企及，如己不得亲近于君之意，以此观之，它便不是怨君。至《山鬼》篇，不可以君为山鬼，又倒说山鬼欲亲人，而不可得之意。今人解文字不看大意，只逐句解，意却不贯，　楚些沈存中以些为咒语。如今释子念娑婆诃三合声，而巫人之祷，亦有此声，此却说得好，盖今人只求之于雅，不求之于俗，故下一半都晓不得。　《楚辞》平易，后人学做者反艰深了，都不可晓。　《离骚》初无奇字，只恁说将去自是好，后来如鲁直恁地著力做，只是不好。

《楚辞后语》六卷
陈氏曰：朱熹撰。凡五十二篇，以晁氏续变二书刊定，而去取则严而有意矣。
朱子自序曰：《楚辞后语》目录以晁氏所集录续变二书刊补定著，凡五十二篇，晁氏之为此书，固主为辞而亦不得不兼取于义。今因其旧，则其考于
辞也宜益精，而择于义也当益严矣。此余之所以兢兢而不得不致其谨也。盖屈子者，穷而呼天，疾痛而呼父母之辞也。故今所欲取而使继之者，必其出于幽忧穷蹙，怨慕凄凉之意，乃为得其馀韵。而宏衍钜丽之观，欢愉快适之语，宜不得而与焉。至论其等，则又必以无心而冥会者为贵，其或有是，则虽远且贱犹将汲而进之。一有意于求似，则虽迫真如杨柳，亦不得已而取之耳。若其义，则首篇所著荀卿子之言，指意深切，词调铿锵，君人者诚能使人朝夕讽诵，不离于其侧，如卫武公之抑戒，则所以入耳，而著心者岂但广厦细旃，明师劝诵之益而已哉。此固余之所为眷眷而不能忘者，若高唐神女、李姬洛神之属，其词若不可废，而皆弃不录，则以义裁之，而断其为礼法之罪人也。高唐卒章，虽有思万方忧国害开圣贤辅不逮之云，亦屠儿之礼佛，倡家之读礼耳，几何其不为献笑之资，而何讽之有哉。其息夫躬柳宗元之不弃，则晁氏已言之矣。至于扬雄，则未有议其罪者，而余独以为是其失节，亦蔡琰之俦耳。然琰犹知愧而自讼，若雄则反讪前哲以自文，宜又不得与琰比矣。今皆取之，岂不以夫琰之母子无绝道，而雄则欲因反骚而著，苏氏洪氏之贬辞以明天下之大戒也，陶翁之辞，晁氏以为中和之发，于此不类，特以其为古赋之流而取之是也。抑以其自谓晋臣耻事二姓而言，则其意亦不为不悲矣。序列于此，又何疑焉？至于终篇，特著张夫子、吕与叔之言，盖又以告夫游艺之及此者，使知学之有本，而反求之，则文章有不足为者矣。其为微文碎义，又各附见于本篇，又不暇著悉云。

《龙冈楚辞说》五卷
陈氏曰：永嘉林应辰渭起撰，以《离骚》章分改释，为二十段，《九歌》《九章》诸篇，亦随长短分之，其推屈子不死于汨罗，比诸浮海居夷之意。其说甚新，而有理。以为《离骚》一篇，词虽哀痛，而意则宏放，与夫直情径行勇于踣河者，不可同日语，且其寄兴高远，登昆崙，历阆风，指西海，陟升皇，皆寓言也。世儒乃以为实者，何哉？然沈湘之事传，自司马迁、贾谊、扬雄，皆未尝有异说，汉去战国未远，恐非虚语也。

《新校楚辞》十卷，《翼骚》一卷，《洛阳九咏》一卷
陈氏曰：昭武黄伯思长睿撰。其序言屈宋诸骚皆是楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚词。若些只羌谇蹇纷侘傺者，楚语也；悲壮顿挫或韵或否者，楚声也；沅湘江沣修门夏首者，楚地也；兰茝荃药蕙若烦蘅者，楚物也。既以诸家物校定，又以太史公《屈原传》至陈说之之序，附以今序，别为一卷，目以《翼骚》、《洛阳九咏》，者伯思所作也。

集部汇考十四

宋马端临文献通考二别集一〈楚汉至唐〉
《宋玉集》一卷
陈氏曰：楚大夫宋玉撰。《史记·屈原传》言楚人宋玉、唐勒景差之徒，皆原之弟子也。而玉之词赋独传，至以屈宋并称于后世，馀人皆莫能及。按《隋志》集三卷，《唐志》二卷，今书乃《文选》及《古文苑》中录出者，未必当时本也。

《枚叔集》一卷
陈氏曰：汉弘农都尉淮阴枚乘撰。叔其字也。《隋志》梁时有二卷，《亡唐志》复著录，今本乃于《汉书》及《文选》诸书抄出。

《董仲舒集》一卷
陈氏曰：汉胶西相广川董仲舒撰。《隋唐志》皆二卷，今惟录本传中三策，及《古文苑》所载，《士不遇赋》、《诣公孙弘记室书》二篇而已。其序篇略本传语亦载《古文苑》。仲舒平生著如玉杯繁露，清明竹林之类，其泯没不存者多矣，所传繁露亦非本真也。

《刘中垒集》五卷
陈氏曰：汉中垒校尉刘向子政撰。前四卷封事并见《汉书》，《九歌》见《楚辞》，《末请雨华山赋》见《古文苑》。

《扬子云集》五卷
晁氏曰：汉扬雄，子云也。古无雄集，皇朝谭愈好雄文，患其散在篇籍，离而不属，因缀绎之四十馀篇。陈氏曰：大抵皆录《汉书》及《古文苑》所载。按：宋玉而下，五家皆见唐以前《艺文志》，而三朝志俱不著录。
《崇文总目》仅有董集一卷而已。盖古本多已不存，好事者于史传及类书中抄录，以备一家之作，充藏书之数而已。

《二十四箴》一卷
晁氏曰：扬雄撰。今广德所刊本校集中无，司空尚书博士太常《四箴集》中所有皆㨿，《古文苑》而此四箴或云崔骃，或云崔子，玉疑不能明也。

《蔡中郎集》十卷
晁氏曰：后汉蔡邕伯喈也，陈留圉人，仕至左中郎，将后为王允所害。邕博学好词章术数天文，妙操音律，在东观欲补汉纪，自陈十意，及付狱乞黥刖，以成书不能得，遂死狱中。所著文章百四篇，今录止存九十篇，而铭墓居其半。或曰碑铭，或曰神诰，或曰哀赞，其实一也。尝自云为郭有道碑，独无愧辞。则其它可知巳。凡文集其人正传者，止掇论其文学之辞，及略载乡里，所终爵位，或死非其理，亦附见。馀历官与其善恶，率不录。若史逸其行事者，则杂取他书，详载焉。庶后有考。
陈氏曰：《唐志》二十卷，今本阙亡，之外才六十四篇，其间有称建安年号，及为魏宗庙颂述者，非邕文也。卷末有天圣癸亥欧阳静所书，辩證甚详，以为好事者杂编它人之文相混，非本书。
致堂胡氏曰：伯喈才士也，而短于识文章翰墨，又非班马之俦，假令续成《汉史》，不过与蔚宗伯仲耳。

《陈思王集》十卷
晁氏曰：魏曹植子建也。太祖子文帝封植为陈王，卒年三十一，谥曰思。年十岁馀，诵读诗论及词赋数十万言，善属文，援笔立成，自少至终篇籍不离手。按：《魏志·景初》中撰录，植所著赋颂诗铭杂论，凡百馀篇，《隋志》植集三十卷，《唐志》植集二十卷，今集十卷，比隋唐本有亡逸者，而诗文近二百篇，近溢于本传所载，不晓其故。
陈氏曰：今本二十卷，与《唐志》同，其间亦有采取御览书钞类聚诸书中所有，意皆后人附益，然则非当时全书矣。其或引摰虞流别集，此书国初已亡，犹是唐人旧传也。

《陈孔璋集》十卷
陈氏曰：魏丞相军谋掾广陵陈琳孔璋撰。《魏志》文帝为五官，中郎将及平原侯植偕孔文举，山阳王粲仲宣北，海徐干伟长，广陵陈琳孔璋，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干，并见友善，自邯郸淳繁钦路粹丁廙杨修荀绰等，亦有文采，而不在七人之列，世所谓建安七子者也。但自王粲而下才六人，意子建亦在其间耶。而文帝《典论》则又以孔融居其首，并粲琳等论之七人，植不与焉。今诸家诗文散见于《文选》及诸类书，其以集传者，仲宣子建孔璋三人而已，余家有《仲宣集》。

《王粲集》八卷
晁氏曰：后汉王粲仲宣也，高平人，为魏侍中。粲博物，多识强记，善属文，举笔便成，无所改定，时人以为宿制。然正复精意覃思，亦不能加。著诗赋论议，垂六十篇，今集有八十一首，按唐《艺文志》粲集十卷，今亡两卷，其诗文反多于史所纪二十馀篇，与《曹植集》同。

《阮籍集》十卷
晁氏曰：魏阮籍嗣宗也，尉氏人。籍志气宏放，博览群籍，尤好庄老，属文不留，嗜酒能啸，善弹琴，当其得意忽忘形，体虽不拘礼教，而发言元远。晋帝辅政为从事中郎后求为步兵校尉。

《嵇康集》十卷
晁氏曰：魏嵇康，叔夜也，谯国人。康美词气，有仪土木形骸，不自藻饰。学不师受，博览该通，长好庄老，属文元远。以魏宗室婚，拜中散大夫。景元初，钟会谮于晋文帝，遇害。
陈氏曰：康本姓奚，自会稽徙谯之铉县嵇山家，其侧遂氏焉取。嵇氏之上，志其本也，所著文论六七万言，今存于世者，仅如此《唐志》犹有十五卷。

《张司空集》三卷
晁氏曰：晋张华茂先也，范阳人，惠帝时为司空，为赵王伦所害。华学业优博，词藻温丽，图纬方伎等书莫不详览，家有书三十乘，天下奇秘悉在，博物洽闻，世无与比。集有诗一百二十，哀词册文二十一，赋三

。　陈氏曰：前二卷为四言五言诗，后一卷称册祝哀
诔等文。

《陆机集》十卷
晁氏曰：陆机士衡也，抗之子，生有异才，文章冠世，服膺儒术，非礼不动。吴灭退居旧里，闭门勤学，积有十年。太康末入洛成都，王颖令机帅师伐长沙王，又至河桥，大败，为颖所诛。初造张华，华重其名，如旧相识，尝谓之曰：人常恨才少，而子更患多。
葛洪著书亦称叹焉。所著文章凡三百馀篇，今存诗赋论议笺表碑诔一百七十馀首，以《晋书》、《文选》校正外，馀多舛误。机仕终平原内史。

《陆云集》十卷
晁氏曰：晋陆云士龙也，吴郡人。惠帝时为中书侍郎，会兄机兵败，同遇害。云六岁能属文，性清正，有才理，与机齐名，虽文章不及，而持论过之。所著文三百四十九篇，新书十篇。云仕终清河内史。

《刘司空集》十卷
陈氏曰：晋司空中山刘琨越石撰。前五卷差全可观，后五卷阙误，或一卷数行，或断续不属，殆类钞节者末卷。刘府君诔尤多讹，未有别本可以是正。

《陶靖节集》十卷
晁氏曰：晋陶渊明，元亮也，一名潜，浔阳人。萧统云：渊明，字元亮。《晋书》云：潜，字元亮。《宋书》云：潜，字渊明。或云：字深明，名元亮。按集中《孟嘉传》与《祭妹文》，皆自称渊明，当从之晋安帝末起，为州祭酒，桓元篡位，渊明自解而归，州召主簿，不就，躬耕自资。刘裕起兵讨元，诛之，为镇军将军。渊明参其军事，未几，迁建威参军。渊明见裕有异志，乃求为彭泽令，去职。潜少有高趣，好读书不求甚解，著《五柳先生传》以自况，世号靖节先生。今集有数本七卷，梁萧统编以序，传颜延之诔载卷首。十卷者，北齐阳休之编，以五孝传圣贤群辅，录序传诔，分三卷，益之诗。篇次差异。按隋《经籍志》，潜集九卷。又云梁有五卷，录一卷。唐《艺文志》，潜集五卷。今本皆不与二志同，独吴氏西斋目有潜集十卷，疑即休之本也。休之本出宋庠家，云江左旧书，其次第最有伦贯，独四八目后八儒三墨二条，疑后人妄加。
东坡苏氏曰：吾于诗人无所好，独好渊明诗。渊明诗不多，然质而实绮，癯而实腴，自曹刘沈谢李杜诸人莫能及也。
山谷黄氏曰：宁律不谐，而不使句弱，用字不工，而不使语俗，此庾开府所长也。然有意于为诗也，至于渊明，则所谓不烦绳削而自合者，虽然巧于斧斤者多疑其拙，窘于捡括者辄病其放。孔子曰：宁武子其智可及也，其愚不可及也。渊明之拙与放，岂可为不知者道哉？要当与一丘一壑者，共之耳。龟山杨氏曰：渊明诗所不可及者，冲澹深邃，出于自然。若曾用力学，然后知渊明诗非著力之所能及也。
朱子语录曰：渊明诗人，皆说平淡，据某看他，自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇。平淡底人，如何说得这样言语出来？
西山真氏曰：予闻近世之评诗者，渊明之词甚高，而其指则出于庄老。康节之辞若卑，而其指则原于六经。以余观之，渊明之学，正自经术中来，故形之于诗，有不可掩荣木之忧，逝水之叹也，贫士之咏箪瓢之乐也，《饮酒》末章有曰：羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。渊明之智及此，岂元虚之士可望耶？虽其遗荣辱一得丧，真有旷达之风，细玩其辞，时亦悲凉感慨，非无意世事者。或者徒知义熙以后，不著年号为耻，事二姓之验而不知其眷眷王室。盖有乃祖长沙公之心，独以力不得为，故肥遁以自绝，食薇饮水之言，衔木填海之喻，至深痛切，顾读者弗之察耳。渊明之志，若是又岂毁彝伦而外名教者可以同日语乎？后村刘氏曰：陶公如天地间之有庆云醴泉，是惟无出，出则为祥瑞，且饶坡公一人和陶可也。

《靖节年谱》一卷，《年谱辨證》一卷，《杂记》一卷
陈氏曰：吴郡吴仁杰斗南为年谱，张演季长辨證之，又杂记晋贤论靖节语，此蜀本也。卷末有阳休之宋庠序录，私记又有治平三年思悦题，称永嘉不知何人也。

《靖节诗注》四卷
赠端明殿学士鄱阳汤文清公汉撰。以《述酒》一篇为晋恭帝哀词，盖刘裕既受禅，使张伟以毒酒酖帝，伟自饮而卒。乃令兵人踰垣进药，帝不肯饮，兵人以被掩杀之。故《哀帝诗》托名《述酒其》自序，云陶公诗精深高妙测之愈，远不可漫观也。不事异代之节，与子房五世相韩之义，同既不为狙击震动之举，又时无汉祖者可托以行其志，故每寄情于首阳易水之间，又以荆轲继二疏三良而发咏，所谓附己有深怀，履运增慨然者，读之亦可以深悲其志也。已平生危行言孙，至《述酒》之作，如直吐忠愤然，犹乱以廋辞，千载之下，读者不省为何语。是此，翁所深致意者，迄不得白于后世，尤可以使人增欷而累叹也。余窃窥见其旨，因加笺释，以表𣊻其心事。及它篇有可以发明者，并著之。又按：诗中言本志少说，固穷多夫惟忍于饥寒之苦，而后能存节义之闲。西山之所以有饿夫也，世士贪荣禄，
事豪侈，而高谈名义自方于古人，余未之信也。

《鲍参军集》十卷
晁氏曰：宋鲍照明远也，上党人。始祖以为中书舍人，后临川王子顼镇荆州照为参军。子顼败，为乱兵所杀，初孝武好文，自谓人莫能及。照悟其旨，为文多鄙言累句，当时谓照才尽，实不然也。事见沈约书，而李延寿史乃以世祖为《文帝集》，有唐虞炎序云为宋景所害，倘见于他书乎？
陈氏曰：照东海人，唐避武后讳改为昭。沈约《宋书》，李延寿《南史》皆作照，而馆阁书目直以为昭，且云上党人非也。

《谢惠连集》五卷
晁氏曰：宋谢惠连也。元嘉七年，为彭城王法曹行参军。十岁能属文，为《雪赋》，以高丽见奇。族兄灵运每见其新文，曰：张华重生不能易也。

《谢宣城集》五卷
晁氏曰：齐谢脁，元晖也，阳夏人。明帝初自中书郎出为东海太守，东昏时为江祏党谮害之。朓少好学，有美名，文章清丽，善草隶，尤长五言。沈约尝云：二百年来无此诗也。《文选》所录脁诗，近二十首集，中多不载，今附入。
陈氏曰：集本十卷，楼焰知宣州，止以上五卷，赋与诗刊之下五卷，皆当时应用之文，襄世之事，可采者，已见本传及《文选》。馀视诗劣焉，无传可也。后村刘氏曰：诗至三谢，如玉人之攻玉，锦人之机锦，极天下之工巧组丽，而去建安黄初远矣。唐子西语录：云三谢诗，灵运为胜。当就文选中写出熟读，自见其优劣也。　又云：江左诸谢诗文见《文选》者，六人希逸无诗，宣远叔源有诗不工，今取灵运、惠连、元晖诗，合六十四篇，为《三谢诗》。是三人者，至元晖语益工，然萧散自得之趣，亦复少减，渐有唐风矣。于此观世变也。　又云：灵运在永嘉，因梦惠连，遂有池塘生春草之句。元晖在宣城，因登三山，遂有澄江净如练之句。二公妙处，盖在于鼻无圣，目无膜尔。鼻无圣，斤将曷运；目无膜，篦将曷施。所谓混然天成，天球不琢者欤。灵运如：矜名道不足，适已物可忽，清晖能娱人，游子澹忘归。元晖诗如：春草秋更绿，公子未西归。大江流日夜，客心悲未央。等语皆得三百篇之馀韵，是以古今以为奇作。

《孔德璋集》一卷
陈氏曰：齐太子詹事山阴孔稚圭德璋撰。《北山移文》，其所作也。

《沈休文集》十五卷，《别集》一卷，又九卷
陈氏曰：梁特进吴兴沈约休文撰。约有文集百卷，今所存者，惟此已而十五卷者。前二卷为赋，馀皆诗也。别集杂录诗文不分卷九卷者，皆诏草也。馆阁书目，但有此九卷，及诗一卷，凡四十八首。

《吴均集》三卷
晁氏曰：梁吴均叔宰也，史称均博学才俊，体清拔，有古气。好事效之，谓之吴均体。有集二十卷，唐世搜求，止得十卷，今又亡其七矣。旧题误曰吴筠。筠乃唐人，此诗殊不类，而其中有赠柳贞阳、周兴嗣辈诗，固已知其非筠。又有萧子云赠吴朝请入东诗，盖在武帝时为奉朝请，则知为均也无疑矣。萧子云诗八，萧子显、朱异、吴均王僧孺诗各一，附颜之推讥，均集中有《破镜赋》，今已亡之。

《江淹集》十卷
晁氏曰：梁江淹文通也，济阳人。梁初为散骑常侍，封醴陵侯，少好学，不事章句，留情于文章。晚节才思微退，人谓才尽。著述百馀篇，自撰为前后集。今集凡二百四十九篇。魏晋间名人诗文之行于世者，往往羡于史所载，如曹植、王粲及淹，皆是也。岂后人妄附益之欤？

《何逊集》二卷
晁氏曰：梁何逊仲言也，东海人，终水部员外郎逊。少能诗，州举秀才范云见其文，叹赏曰：观文，人质则过懦，丽则伤俗，能清浊古今，见之何生矣！沈约谓：每读卿诗，一日三复，犹不能已。与刘孝绰俱以文章见重于世，谓之何刘。王僧孺集其文为八卷，今亡逸不全。
陈氏曰：本传集八卷，馆阁书目，今所传止此。

《庾开府集》二十卷
晁氏曰：周庾信子山也，南阳人。梁元帝时为散骑常侍，聘西魏，遂留长安。孝闵时，终司宪大夫。信在梁与徐陵文并绮丽，世号徐庾体。有《滕王逌序》。陈氏曰：信肩吾之子仕梁及周，其在扬都，有集四十卷，及江陵又有三卷，皆兵火不存。今集止自入魏以来所作，而《哀江南赋》实为首冠。

《阴铿集》一卷
晁氏曰：陈阴铿子坚也，幼聪慧，五岁能诵诗赋日千言。及长博涉史传，尤工五言诗。徐陵言之于世
祖，使赋安乐宫，援笔立成，累迁散骑常侍。有集三卷，隋已亡其二，今所存十数诗而已。杜少陵尝赠李太白诗首云：李侯有佳句，往往似阴铿。今观此集，白盖过之远矣，甫之慎许，可乃如此？

《稽圣赋》三卷
陈氏曰：北齐黄门侍郎琅邪颜之推撰，其孙师古注，盖拟《天问》而作，《中兴书目》称为李淳风注。

《唐太宗集》三卷
陈氏曰：唐太宗皇帝本集四十卷，馆阁书目但有诗一卷，六十九首，而已今此本第一卷，赋四篇，诗六十五首，后二卷为碑铭书诏之属，而讹谬颇多。世所传太宗之文见于石刻者，如《帝京篇》、《秋日效庾信体诗》、《三藏圣教序》，皆不在。又《晋书·纪传论》称制曰者四，皆太宗御制也。今独载宣武二纪论，而陆机、王羲之传论不预焉。宣纪论复重出，其它亦多有非太宗文者，杂厕其中者，非善本也。

《东皋子》五卷
陈氏曰：唐大乐丞太原王绩无功撰。文中子王通仲淹之弟也，仕隋为正字，嗜酒简放，不乐仕进。晚以太乐吏焦革善酿，求为其丞，不问流品，亦阮嗣宗步兵之意也。革死乃归于所居，立杜康祠，为文祭之，以焦革配，自号东皋子。其友吕才鸠访遗文，编成五卷，为之序，有《醉乡记传》于世。其后陆淳又为之序。
周氏涉笔曰：旧传四声，自齐梁至沈宋，始定为唐律。然沈宋体制时带徐庾，未若王绩剪裁锻鍊，曲尽清元，真开迹唐诗也。如云：牧人驱犊返，猎马带禽归。琴曲唯留，古书名半是经。《九月九日》一篇，野人迷节候，端坐隔尘埃。忽见黄花吐，方知素节回。映岩千段发，临浦万株开。香气徒盈把，无人送酒来。盖渊明古体，蟠屈入八句中，浑然天成，又唐末诸家所不能也。无功放逸傲世，而诗句如此，岂其真得于自然乎？独坐云问君，尊酒外独坐，更何须有客谈名理，无人索地租，三男婚令族，五女嫁贤夫，百年随分了，未羡陟方壶。无功本席世家之盛，师友之门，恩谊暖热，生理不干其心，因得以一意世外，不屈节求人，所谓福慧双入者耶。
晁氏曰：隋大业中举孝弟廉洁，授六合丞，弃官耕东皋，自号东皋子。《唐书》以为隐逸集，有吕才序，称其幼岐嶷，年十五，谒杨素，占对英辩，一座尽倾，以为神仙童子。薛道衡见其《登龙门忆禹赋》，叹曰：今之庾信也。且载其卜筮之验者数事。

《杨盈川集》二十卷
晁氏曰：唐杨炯也，华阴人，显庆六年举神童，授校书郎，终婺州盈川令。炯博学善属文，与王勃、卢照邻、骆宾王以文辞齐名，海内称王杨卢骆四才子，亦曰四杰。炯自谓吾愧在卢前，耻居王后。张说曰：盈川文如县河，酌之不竭，耻王后信，愧卢前谦也。集本三十卷今多亡逸。

《王勃集》二十卷
晁氏曰：唐王勃子安也，通之孙。麟德初刘祥道荐其才，对策高等，授朝散郎。沛王召署府修撰，以戏为《诸王斗鸡檄》。高宗怒，斥出府。父为交趾令，勃往省，溺海死。勃属文初不精思，先磨墨数升酌饮，引被覆面，卧及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓之腹槁有元济序。

《卢照邻幽忧子集》十卷
晁氏曰：唐卢照邻升之也，范阳人。调新都尉，病，去官隐具茨山下，手足挛废，疾久，诀亲戚，自沈颍水。照邻自以当高宗时尚吏己，独儒武后尚法己，独黄老后封嵩山聘贤士己，废著《五悲》文，今在集中。自号幽忧子。

《骆宾王集》十卷
晁氏曰：唐骆宾王也，义乌人。武后时数言事，得罪贬临海丞，不得志，弃官去。文明中徐敬业乱，署府佐为敬业，传檄天下，斥武后罪。后读之矍然。及败亡，不知所之。后宋之问逢之于灵隐寺，已祝发为浮屠矣。宾王七岁能属文，妙于五言诗，中宗诏求其文，得百馀篇，命郤云卿次序之。陈氏曰：其首卷有鲁国郤云卿序，言宾王光宅中广陵乱伏诛，莫有收拾其文者，后有敕搜访又有四五本卷，数亦同而次序先后皆异。序文视前加，详而云广陵起义，不捷而遁。本传亦言败而亡命，不知所终。与蜀序合。
《朝野佥》载云：骆宾王为文，好以数对如，秦地重关一百二，汉家离宫三十六之类，时号算博士。容斋洪氏随笔曰：王勃等四子之文皆，精切有本原，其用骈俪，作记序碑碣，盖一时体格如此，而后来颇议之。杜诗云：王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。正谓此耳。身名俱灭，以贵轻薄，子江河万古流，指四子也。
韩公《滕王阁记》云：江南多游观之美，而滕王阁独为第一。及得三王所为序赋记等，壮其文辞。注谓王勃作游阁序，又云中丞命为记，窃喜载名其上。词列三王之次，有荣耀焉。则韩之所以推勃，亦为不浅矣。勃之文，今存者二十卷云。

《苏许公集》二十卷
晁氏曰：唐苏颋廷石也，武功人。调露二年进士，贤良方正，异等除左司禦府功曹。元宗时中书舍人，知制诰。开元四年，同紫微黄门平章事。颋幼敏悟，一览五千言，辄覆景龙后与张说，以文章显时，号燕许。李德裕谓近世诏诰，惟颋序事外为文章。韩休为序，集本四十六卷，今亡其半矣。

《陈子昂集》十卷
晁氏曰：唐陈子昂伯玉也，梓州人。文明初举进士，上书召见，累擢拾遗。《新唐书》称子昂圣历初解官，归养父丧，庐墓县令段简贪𣊻，胁取其赂不厌，逮捕死狱中。沈下贤独云为武承嗣所杀。未知孰是。子昂少以豪侠使气，及冠折节，为学精究坟籍，耽爱黄老易象，尤善属文。唐兴文章，承徐庾馀风，天下祖尚至是始变雅正，故虽无风节，而唐之名人无不推之。柳仪曹曰：张说以著述之馀攻比兴，而莫能极；张九龄以比兴之暇攻著述，而不克备。唐兴以来，称是选而不怍者，子昂而已。
陈氏曰：黄门侍郎卢藏用为序，又有别传系之卷末。子昂死时才四十二，为神凤颂明堂议，纳忠贡谀于孽后之朝，大节不足言，然其诗文在唐初，实首起八代之衰者，韩退之《荐士诗》言国朝盛文章，子昂始高蹈。非虚语也。卢序亦简古清壮，非唐初文人可及。
后村刘氏曰：唐初王杨沈宋擅名，然不脱齐梁之体。独陈拾遗首倡高雅冲澹之旨，一扫六代之纤弱，趋于黄初建安矣。太白韦柳继出，皆自子昂发之。如世人拘目见，酣酒笑丹经。昆崙有瑶树，安得采其英。如：林居病时久，水木澹孤清。闲卧观物化，悠悠念群生。青春如萌达，朱火已满盈。徂落方自此，虞叹何时平。如：务光让天下，商贾竞刀锥。巳已行采芝，万世同一时。如：吾爱鬼谷子，青溪无垢氛。囊括经世道，遗身在白云。舒可弥宇宙，卷之不盈分。岂徒山木寿，空与麋鹿群。如：临岐泣世道，天命良悠悠。昔日殷王子，玉马遂朝周。宝鼎沦伊谷，瑶台成古丘。西阳伤遗老，东陵有故侯。皆蝉蜕翰墨畦径，读之使人有眼空四海，神游八极之兴。按：陈拾遗诗语高妙，绝出齐梁，诚如先儒之论。至其它文，则不脱偶俪卑弱之体，未见其有以异于王杨沈宋也然。韩吏部、柳仪曹盛有推许，韩言国朝盛文章子昂始高蹈，柳言备唐兴以来称比兴著述。二者而不怍，则不特称其诗而已。二公非轻以文许人者，此论所未喻本传载其兴明堂建太学等疏其言，虽美而陈之于牝朝，则非所宜。史赞所谓荐圭璧于房闼，以脂泽污𤁻之。信矣！

《宋之问考功集》十卷
晁氏曰：唐宋之问延清也，汾州人。武后召与杨炯分直习艺馆谄事，太平公主为考功员外郎，睿宗初贬钦州，赐死。自魏建安讫江左，诗律屡变，至沈约庾信以音韵相婉附，属对精密，及之问、佺期又加靡丽，回忌声病，约句准篇，如锦绣成。文学者宗之，号沈宋。徐坚尝论之问之文，如良金美玉无施，不可其为当时所重如此。

《沈佺期集》五卷
晁氏曰：唐沈佺期云卿也，相州人。及进士第，由协律郎累迁弘文馆直学士常侍，中宗宴舞回波，为弄辞以悦帝，还赐牙绯。
陈氏曰：自沈约以来，始以音韵对偶为诗，至佺期之问，益加靡丽，学者号沈宋。唐律盖始于此二者，皆以附二张进，之问尤无行。
石林叶氏曰：黄大临云鲁直晚喜沈佺期、宋之问诗，以为与杜审言同时、老杜五言不惟出其家法，亦参得二人之妙也。责宜州并不以书同行箧中，惟有《佺期集》一部。然鲁直文字中未尝及，当是不示人以朴也。吾尝问大临诗中所甚爱者，举海外逢寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明？一篇，以为二十字中，婉而有味，如人序百许言者。然今历论节气，有清明无寒食，流俗但以清明前为寒食，既不知清明，安能知寒食？此不可解也。

《杜审言集》十卷
晁氏曰：杜审言，必简也，襄阳人。预之后裔，擢进士，博才傲世。尝对武后赋《欢喜》诗，后叹重其文。与李峤、崔融、苏味道为文章四友。集有诗四十馀篇而已。

《张燕公集》三十卷
晁氏曰：唐张说，道济也，洛阳人。永昌元年，贤良方
正策第一，累迁凤阁舍人。睿宗时，兵部侍郎平章事。开元十八年，终左丞相。燕国公说为文精壮，长于碑志，朝廷大述作多出其手。常典集贤图书之任，论撰国史。晚谪岳州，诗益悽惋，人谓得江山助。陈氏曰：说与苏颋，号燕许大手笔，家未有苏许公集。

《李峤集》一卷
晁氏曰：李峤，巨山也，赞皇人。擢进士第，制策甲科，为监察御史。武后时，同凤阁鸾台平章事。峤富才思前与王勃、杨炯，中与崔融、苏味道齐名，晚诸人没，为文章宿老。学者取法集本六十卷，未见。今所录一百二十咏而已，或题曰《单题诗》，有张方注。

张九龄《曲江集》二十卷
晁氏曰：张九龄，子寿也，曲江人。长安二年进士，调校书郎，以道侔伊吕科策高等，为左拾遗。开元中，为中书令。卒谥文献。九龄风度酝藉，幼善属文，元宗朝知制诰雅，为帝知为相，谔谔有大臣节。及贬荆州，惟文史自娱。朝廷许其胜流。徐坚论九龄之文，如轻缣素练，实济时用，而窘边幅。柳宗元以九龄兼攻诗文，但不能究其极尔集。后有姚子彦所撰《行状》，吕温撰《真赞》，郑宗珍撰《谥议》，徐浩撰《墓碑》及赠司徒敕词。
陈氏曰：曲江本有元祐中郡人邓开序，自言得其文于公十世孙苍梧守唐辅而刊之，卷末行状，神道碑谥议蜀本无之。

《王右丞集》十卷
晁氏曰：唐王维，摩诘也，太原人。开元九年进士，终尚书右丞。维幼能属文，工草隶，善画，名盛。安禄山反，陷贼中，贼大宴凝碧池，赋诗痛悼。诗闻，行在后，得免死。代宗访维文章于弟缙裒。集十卷，上之。李肇记维漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。以为窃李嘉祐者，今嘉祐集无之，岂肇厚诬乎？
陈氏曰：建昌本与蜀本次序皆不同，大扺蜀刻唐六十家集，多异于它处本，而此集编次尤无伦。维诗清逸，追逼陶谢。《辋川别墅图画》摹传至今。尝与裴迪同赋，各二十绝句。集中又有《与迪书》，略曰：夜登华子冈，辋水沦涟与月上下，寒山远火明灭，林外深巷，寒犬吠声如豹，村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静嘿，每思曩昔，携手赋诗。当待春中，卉木蔓发，轻鯈出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦雉朝雊，倘能从我游乎？余每读之，使人有飘然独往之兴。迪诗亦佳，然它无闻于世，盖亦高人也。辋川在蓝田县西南二十里，本宋之问别圃，维后表为清源寺，终，墓其西。

《张鷟龙筋凤髓判》十卷
晁氏曰：唐张鷟，字文成，辞章藻丽，尝八中制科，此乃其书判也。凡一百首。
陈氏曰：鷟调露中进士，事迹见张荐传荐之祖也。唐以书判拔萃科选士，此集凡百题，自省台寺监百司，下及州县类事属辞，盖待选预备之具也。自号浮子。
洪氏容斋随笔曰：唐史称张鷟早慧绝伦，以文章瑞朝廷，属文下笔辄成。今其书传于世者，朝野佥载《龙筋凤髓判》是也。佥载纪事，瓒尾擿裂，且多媟语。百判纯是当时文格，全类俳体，但知堆垛故事，而于蔽罪议法处不能深切，殆是无一篇可读，一联可采。如乐天《甲乙判》，则读之愈多使人不厌也。

《储光羲集》五卷
晁氏曰：唐储光，羲也，鲁人。登开元十四年进士，第尝为监察御史，后从安禄山伪署，贼平，贬死。

《王昌龄诗》六卷
晁氏曰：唐王昌龄，少伯也，江宁人。开元十五年进士，为秘书郎，又中宏词，不护细行，贬龙标尉，以世乱归乡里，为刺史闾丘晓所杀。昌龄工诗缜密而思清，时谓王江宁云。

《常建诗》一卷
晁氏曰：唐常建也，开元十五年进士。欧阳永叔尝爱竹径通幽，处禅房花木深之句，乃建诗也。

《刘长卿集》　卷
晁氏曰：唐刘长卿，字文房，开元末第进士，至德中监察御史，以检校祠部员外为转运使判官，知淮西岳鄂转运，留后观察。吴仲孺诬奏，贬潘州南巴县尉。会有为之辨者，除睦州司马，终随州刺史。长卿刚而犯上，故两逢斥废，诗虽窘于才，而能锻鍊。权德舆尝谓为五言长城。今集诗九卷，杂文一卷。

《颜真卿文》一卷
晁氏曰：唐颜真卿，清臣也，万年人，博学工辞章。开元二十二年进士，又登制科。代宗时，为太子太师。使李希烈，为希烈所害。世谓真卿忤杨国忠、李辅国、元载、杨炎、卢杞，拒安禄山、李希烈废斥者，以至于死而不自悔，天下一人而已。学问文章往往杂
于神仙浮屠之说，不皆合于理，而所为乃尔者，盖天性然也。
陈氏曰：真卿之推五世孙师古曾侄孙。按《馆阁书目》，嘉祐中宋敏求惜其文不传，乃集其刻于金石者，为十五卷。今本序文刘敞所作，乃云吴兴、沈侯编辑。而著沈之名刘元刚刻于永嘉，为后序，则云刘原父所序，即宋次道集，其刻于金石者也。又不知何据，元刚复为之年谱，益以拾遗一卷，多世所传帖语，且以行状碑传为附录。鲁公之裔孙裕自五代时官温州，与其弟纶祥皆徙居永嘉。乐清本朝，世复其家，且时褒录，其子孙有登科者。公是刘氏序略曰： 鲁公极忠，不避难，临难不违义，是其尘垢糠秕犹将祇饰而诵习之，以劝事君，况其所自造之文乎？然公殁且三百年，未有祖述其书者，其在旧史施之行事，盖有存焉。而杂出传记，流于简牍，则百而一二铭。载功业藏，于山川，则十而一二。非好学不倦，周流天下，则不能遍知而尽，见彼简牍者，有尽而山川者，有坏不幸而不传，则又至于千万而一二，未可知也。

《萧颖士集》十卷
晁氏曰：唐萧颖士，茂挺也，梁宗室之后举进士，开元二十三年中第为史馆待制。安禄山反窜，山南节度崔圆授扬州工曹，至官信宿而去，客死汝南逆旅，门人谥曰文元先生。颖士善观书，一览即诵，通百家谱系，书籀尝教授濮阳，时号萧夫子。李林甫恶不附己，故数罢去。阎士和盛推颖士文章，以为闻萧氏之风者，童子羞称曹陆。《唐书》云颖士作《伐樱桃赋》，以诋李林甫，君子恨其褊。按集中载其乱有曰：每俯临乎萧墙，奸回得而窥伺。盖谓林甫之必致寇也。其后果阶禄山之乱，唐遂不振。然则颖士可谓知几矣！宜褒而反加以贬词，何哉？陈氏曰：门人柳并为序，颖士梁鄱阳王之裔，敏悟夙成，负才尚气，见恶于李林甫，卒不遇以死，寿亦逮中年。

《孟浩然诗》一卷
晁氏曰：唐孟浩然也，襄阳人。工五言诗，隐鹿门山，年四十乃游京师。一日诸名士集秘省联，浩然句曰：微云淡河汉，疏雨滴梧桐。众皆钦伏。张九龄、王维雅称道之。维私邀入禁林，遇元宗临幸浩然，匿床下维以闻，上曰：素闻其人。因召见，命自诵所为。诗至不才明主弃之句，上曰：不求进而诬朕。弃人命放归。所著诗二百一十首，宜城处士王士源序，次为三卷。今并为一。又有天宝中韦绦序，

严从中黄子三卷。
晁氏曰：唐严从开元中，为著作郎，春宫侍读集贤院学士。卒自号中黄子。当时命太子侍文吕向访遗文于家，得《训老经颂》等八篇，序而为三卷。

《李翰林集》二十卷
晁氏曰：唐李白，太白也。白集旧十卷，唐李阳冰序。咸平中，乐史别得白歌诗十卷，凡歌诗七百七十六篇，又纂杂著为别集十卷。宋次道治平中，得王文献及唐魏万所纂白诗，又裒唐类诗洎石刻所传者，通李阳冰乐史集，共一千一篇，杂著六十五篇。曾子固乃考其先后，而次第之，云：白，蜀人，天宝初至长安，明皇召为翰林供奉，顷之不合，去。安禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南。白时卧庐山，迫致之，璘败，坐系浔阳狱。崔涣宋若思验治白以为罪薄，释白囚，使谋其军。乾元元年，终以污璘事，长流夜郎，以赦得释过，当涂以卒，始终更涉如此，此白之诗书所自序可考者也。旧史称白山东人，为翰林待诏。又称白在宣城谒见永王璘，遂辟为从事。而新书又称白流夜郎，还浔阳，坐事下狱，宋若思释之者，皆不合于白之自序。盖史误也。予按：杜甫诗亦以白为山东人，而苏子瞻尝恨白集为庸俗所乱，则白之自序，亦未可尽信，而遂以为史误。近蜀本又附入左绵邑人所裒白隐处少年所作诗六十篇，尤为浅俗。白天才英丽，其辞逸荡，隽伟飘然，有超世之心，非常人所及，读者自可别其真伪也。
陈氏曰：唐志有《草堂集》二十卷，李阳冰所录也。今按阳冰序文，但言十丧其九，而无卷数。又乐史序文，称《李翰林集》十卷，别收歌诗十卷，校勘为二十卷，又于馆中得赋序书表赞颂等，亦为十卷，号为《别集》。然则三十卷者，乐史所定也。家藏本不知何处本，前二十卷为诗，后十卷为杂著，首载阳冰史及魏、颢、曾、巩四序，李华、刘全、白范、傅正、裴敬碑志，卷末又载新史本传而姑孰十咏，笑矣悲来，草书三歌行亦附焉。复著东坡辨證之语，其本最为完善。别有蜀刻，大小二本，卷数亦同，而首卷专载碑序，馀二十三卷歌诗，而杂著止六卷。有宋敏求后序，言旧集歌诗七百七十六篇。又得王溥及唐魏
万本同裒唐类诗诸篇，洎石刻所传广之无虑千篇，以别集杂著附其后。曾巩盖因宋本而次第之者也。以校旧藏本篇数如其言，然则蜀本即宋本也耶？末又有元丰中毛渐题云，以宋公编类之勤，鲁公考次之详，而晏公又能镂板以传于世。乃晏知止刻于苏州者，然则蜀本盖传苏本，而苏今不复有矣。
南丰曾氏序略曰：白以污永王璘事，长流夜郎，会赦得释，如浔阳、金陵，徘徊历阳宣城二郡。其族人阳冰为当涂令，白过之，以病卒，年六十有四。时宝应元年也。白之诗，连类引义，虽中于法度者寡，然其辞闳肆隽伟，殆骚人所不及，近世所未有也。旧史称白有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。余以为实录。而新书不著其语，故录之，使览者得详焉。颍滨苏氏云：李白诗类其为人，骏发豪放，华而不实，好事者喜名而不知义理之所在也。语用兵，则先登陷阵，不以为难；语游侠，则白昼杀人，不以为非。此岂其诚能也？白始以诗酒奉事明皇，遇谗而去，所至不改其旧。永王将窃㨿江淮，白起而从之不疑，遂以放死。今观其诗，固然唐诗人李杜称首，今其诗皆在，杜甫有好义之心，白所不及也。汉高祖归丰沛作歌曰：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得壮士兮守四方。高帝岂以文字高世者哉？帝王之度，固然发于中而不自知也。白诗反之，曰：但歌大风云飞扬，安用壮士守四方。其不达理如此。老杜赠白诗有细论文之句，谓此类也哉。朱子语录曰：作诗先用看李杜，如士人治本经，本既立，方可看苏黄诸家。太白诗如无法度，乃从容于法度中，盖圣于诗者。古风五十篇，多是学陈子昂感遇诗，有全用它句处，太白去子昂未远，其尊慕如此，然多为人所乱。有一篇分而为二者，有二篇合而为一者。太白诗不专是豪放，亦有雍容和缓，底如首篇，大雅久不作多少和缓。太白始终学选诗，所以好子美诗，好处亦是效选诗。夔州诸诗不然也。

《岑参集》十卷
晁氏曰：唐岑参，南阳人，文本裔孙天宝三年进士，累官补阙起居郎，出为嘉州刺史，杜鸿渐表置幕府为职，方郎中兼侍御史，罢终于蜀。参博览史籍，尤工缀文，属辞清尚，用心良苦，其有所得，往往超拔孤秀，度越常情。每篇绝笔，人竞传讽。至德中裴越荐杜甫等尝荐其识度清远，议论雅正，佳名早立，时辈所仰，可以备献替之官云。集有杜确序。

《李嘉祐诗》二卷
晁氏曰：唐李嘉祐别名从一，赵州人，天宝七年进士，为秘书正字，袁台二州刺史。善为诗，绮靡婉丽，有齐梁之风。时以比吴均、何逊云。

《高适集》十卷，《集外文》，二卷，《别诗》一卷
晁氏曰：高适，达夫也，一字仲武，渤海人。天宝八年举有道科中第永泰初终散骑常侍，五十始为诗，即工以气质自高，每一篇出，好事者辄传布云。

《贾至集》十卷
晁氏曰：唐贾至字幼几，洛阳人，天宝十年以明经擢第，累官至起居舍人知制诰。从驾幸西川，当撰传位册，既进，槁上曰：先天诰命，乃父为之。今兹册命尔又为之，两朝大典出卿父子，可谓继美矣！大历中终。《散骑常侍集》李邯郸淑家本，苏弁编次，常伸孺为之序，以墓铭序碑列于后，今亡其半矣。苏子瞻尝行吕惠卿责词，有元凶在位之语，仇人乃曰：世惟宋太子劭谓之元凶，是率盖大谓也。今至集制诰中，有除魏仲犀徐归道词，亦以元凶指禄山，是岂独劭为元凶耶？世多疑子瞻失词，因表出之。
陈氏曰：唐志二十卷，别十五卷。李淑书目云：至集有三本又有十卷者，有序今本，无序中兴馆阁本亦同。

《元子》十卷，《琦玗子》一卷，《文编》十卷
晁氏曰：唐元结，次山也，后魏之裔。天宝十三年进士，复举制科授右金吾兵曹，累迁容管经略使。始在商馀山，称元子逃难入琦玗洞，称琦玗子，或称浪士，渔者称为聱叟，酒徒呼为𤁻叟。及官呼为𤁻郎，因以命其所著，结性耿介，有忧道闵世之意，逢天宝之乱，或仕或隐，自谓与世聱牙，岂独其行事而？然其文辞亦如之然。其辞义幽约，譬古钟磬，不谐于俚耳，而可寻玩。在当时，名出萧李，下至韩愈，称数唐之文人独及结云。
陈氏曰：蜀本但载自序，江州本以李商隐所作序冠其首，蜀本拾遗一卷，中兴颂五规二恶之属，皆在焉。江本分置十卷。
容斋洪氏随笔曰：元次山有文编十卷，李商隐作序，今九江所刻是也。又有元子十卷，李纾作序。予
家有之凡一百五篇，其十四篇已见于文编，馀者大抵澶𤁻矫亢，而第八卷中所载𠐠方国二十国事，最为谲诞。其略云：方国之𠐠，尽身皆方，其俗恶圆，设有问者，曰：汝心圆，则两手破胸露心曰：此心圆耶？圆国则反。是言国之𠐠，三口三舌；相乳国之𠐠；口以下直为一窍；无手国足便于手；无足国肤行如风。其说颇近《山海经》，固已不韪。至云恶国之𠐠，男长大则杀父，女长大则杀母；忍国之𠐠，父母见子如臣见君；无鼻之国，兄弟相逢，则相害；触国之𠐠，子孙长大则杀之。如此之类，皆悖理害教，于事无补。《次山中兴颂》与日月争光，此书虽不作可也！惜哉！
高氏子略曰：元子曰：人之毒于乡，毒于国，毒于鸟兽草木，不如毒其形，毒其命；人之媚于时，媚于君，媚于朋友郡县，不如媚于厩，媚于室；人之贪于权，贪于位，贪于取，求聚积，不如贪于道，贪于闲静；人之忍于毒，忍于媚，忍于诈惑贪溺，不如忍于贫苦，忍于弃废。英哉斯言！次山平生辞章奇古不蹈袭，其视柳柳州又英崛。唐代文人，惟二公而已。犹有一说颂者，所以美盛德之形容也。如《江汉》诸诗，所以写宣王中兴之美者，皆系之雅。唐既中兴而《磨崖》一碑，乃以颂称𤁻郎，岂不能致思于此耶？初结居商馀山，著书，其序谓：天宝九年庚寅至十二年癸巳，一万六千五百九十五言，分十卷。是盖有意存焉。卷首有元氏家录，具纪其世次。

《杜工部集》二十卷，《集外诗》一卷，《注杜诗》二十卷，《蔡兴宗编杜诗》二十卷，《赵次公注杜诗》五十九卷
晁氏曰：唐杜甫，子美也，审言之孙。元宗朝献《太清宫》、《享庙》及《郊奏赋》三篇，使待制集贤院，宰相试文，再迁右卫率府冑曹，终于剑南参谋检校工部员外。旷放不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号李杜。数当寇乱，挺节无污，为歌诗伤时挠弱，情不忘君，人怜其忠云。集有王洙、原叔、王琪、君玉序，本朝自原叔以后，学者喜观甫诗，世有为之注者，数家率皆鄙浅可笑，有托原叔名者，其实非也。吕微仲在成都时，尝谱其年月。近时有蔡兴宗者，再用年月编次之。赵次公者，又以古律诗杂次第之，且为之注。两人颇以意改定其误字云。陈氏曰：按《唐志》六十卷，小集六卷，王洙、原叔蒐裒中外书九十九卷，除其重复，定取四千五百篇，古诗三百九十九，近体千有六。起太平时，终湖南。所作视居行之次，若岁时为先后，别录杂著为二卷，合二十卷。宝元二年记遂为定本。王琪君玉嘉祐中刻之，姑苏且为后记。元稹墓铭亦附第二十卷之末。又有遗文九篇，治平中太守裴集刻附集外。蜀本大略同，而以遗文入正集中，则非其旧也。世言子美诗集大成，而无韵者几不可读，然开元以前文体大略如此，若三大礼赋，辞气壮伟，又非唐初馀子所能及也。

《校定杜工部集》二十二卷
陈氏曰：秘书郎黄伯思长睿所校，既正其差误，参考岁月出处异同，古律相间，凡一千四百四十七首，杂著二十九首，别为二卷，李丞相伯记为序。

吴筠《宗元先生集》十卷
晁氏曰：唐吴筠撰前有权德舆序，筠字贞节，华阴人。生十五年，隐于南阳。天宝初召至京师，请为道士，居嵩山。已有敕待诏翰林，筠知禄山将乱，求还茅山，许之，乃东游会稽，往来天台剡中，与李白、孔巢父酬唱。大历中卒，弟子谥为宗元先生。筠通经义美文，词性高鲠，其待诏翰林也，特承恩顾。高力士素奉佛，尝短筠于帝，故所著文赋深诋释氏，颇为通人所讥云。
陈氏曰：筠举进士不中第，为道士，居嵩阳观，待诏翰林，为高力士所恶而斥。事见《隐逸传》。传称筠所善李白、孔巢父，歌诗相甲乙。巢父诗未之见也，筠诗固不碌碌，然岂能与太白相甲乙哉？

独孤及《毗陵集》二十卷
晁氏曰：唐独孤及至之也，洛阳人。天宝十三年举洞晓元经科。代宗初为太常博士，舒濠二州刺史，政最，徙常州，卒于官。及幼有成人之量，遍览五经，观其大义，而有章句，学为文以立宪诫世，褒贤过恶，为用长于议论。《唐实录》称韩愈师。其为文云集，门人有李舟、梁箫前后序，末载崔祐甫碑志。陈氏曰：及子曰：郁字古风亦有名。韩退之志其墓。

《杨评事文集》　卷
杨凌撰。柳子厚作后序曰：杨君少以篇什著声于时，其炳耀尤异之，词讽诵于文人，满盈于江湖，达于京师。晚节遍悟，文体尤邃，著述学富识远，才调未已，其雄杰老成之风，与时增加，既获是而夭季年所作尤善。其为《鄂州新城颂》、《诸葛武侯传》、《论饯送梓潼陈众甫》。汝南周愿，河东裴秦，武都符义甫，
泰山羊士谔，陇西李鍊，凡六序。《庐山禅居记》、《辞李常侍启》、《远游赋》、《七夕赋》皆文人之选已用，是陪陈君之后，〈言子昂也〉其可谓具体者欤。

《濮阳吴君文集》十卷
唐吴德光撰。武陵人也。柳子厚序略曰：其为词赋，有戒苟冒陵僭之志；其为诗歌，有交大人王公之义；其为诔志吊祭，有孝恭慈仁之诚。而多举六经圣人之大旨，发言成章，有可观者。

《毛钦一集》二卷
陈氏曰：唐荆州长林毛钦一撰。长林，今荆门属县。钦一《上诸公书》自称毛钦一，字杰。而或以杰为名。唐人以字行者多矣，自号云梦子，开元中人。

《戎昱集》三卷
晁氏曰：唐戎昱撰。初李廉察桂林，月夜闻邻居吟咏之音清畅，迟明访之，乃昱也。即延为幕宾，因饮席调其侍儿，微知其意，即赠之。昱感怍，赋诗有恩合死前酬之句。又为卫伯玉荆南从事，历辰虔二州刺史。
陈氏曰：其侄孙为序，言弱冠谒杜甫于渚宫，一见礼遇。集中有《哭甫诗》。世所传在家贫亦好之句，昱诗也。

《刘虞部集》十卷
陈氏曰：唐虞部郎中刘商子夏撰。武元衡为序。集中有《送弟归怀州旧业序言》。高祖当武德经纶，勋在三府，按武德功臣，有刘文静、刘弘基、刘政会，史皆有传。文静之后，诛绝弘基，政会传后，无所考。未详何人之后也。《胡笳十八拍》行于世。〈按：原本作文靖弘基误〉

《梁补阙集》二十卷
陈氏曰：唐右补阙，翰林学士安定梁肃敬之撰。崔恭为之序，首称其从释氏，为天台大师元浩之弟子。今按《独孤及集》后序，称门下生，颇述师承之意。韩愈亦言其佐助陆相，贡士所与及第者，皆赫然有闻。然则梁固名儒善士也，而独以为师从释氏者，何哉？

《陆宣公奏议》十二卷
晁氏曰：唐陆贽，敬舆也，嘉兴人。大历八年进士，中博学宏词书判拔萃科。德宗初，为翰林学士。从奉天还，为中书舍人平章事。贽在奉天，日下诏书数百，初如不经思，逮成，皆周尽人情。尝为帝言：今盗遍天下，宜痛自悔，以感人心，诚不吝改过，以言谢天下。使臣持笔无所忌，庶叛者革心上从之。故下制书，虽武夫悍卒无不感动流涕，议者谓兴元戡难，功虽爪牙，宣力盖腹心有助焉。《旧翰苑集》外有《榜子》集五卷，《议论集》三卷。元祐中，苏子瞻乞校正，进呈改从今名。疑是时裒诸集以成云。
陈氏曰：权德舆为之序，称《制诰集》十三卷，奏草七卷，中书奏议七卷。今所存者，《翰苑集》十卷，《榜子集》十二卷。序又称别集文赋表状十五卷，今不传。东坡苏氏乞校正。陆贽奏议上进劄子曰：臣等猥以空疏备员，讲读圣明天纵，学问日新，臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧莫知所为。窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。若以经效于世间，不必皆从于己出。伏见。唐宰相陆贽。才本王佐学，为《帝师论》，深切于事情，言不离于道德，智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏。上以格君心之非下，以通天下之志。但其不幸仕不遇时，德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚敛，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如斯之流，未易悉数，可谓进苦口之药，石针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。臣等每退自西閤，即相与告言，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契即如臣主之同时，昔冯唐论颇牧之贤，则汉文为之太息；魏相条晁董之对，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，莫若近取诸贽夫。六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，未学支离，譬如《山海》之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然，聚古今之精英，实治乱之龟鉴，臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈，愿陛下置之坐隅，如见贽面，反覆熟读，如与贽言。心能发圣性之高明，成治功于岁月。
朱子语录曰：陆宣公奏议极好，看这人极会议论，事理委曲说尽，更无渗漏。虽至小底事，被它处置得亦无不尽，如后面所论二税之弊极佳。人言陆宣公口说不出，只是写得出，今观奏议中多云今日早面奉圣旨云云，臣退而思之云云，疑或然也。