钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第四百五十八卷目录

经籍典第四百五十八卷

诸子部汇考十二

宋马端临文献通考四

小说家

《燕丹子》三卷
《中兴·艺文志》：丹燕王喜太子，此书载丹与荆轲事。《周氏涉笔》曰：荆轲事既卓佹，传记所载亦甚崛奇。今《燕丹子》三篇，与《史记》皆相合，似是《史记》事本也。然乌头、白马、生角、机桥不发《史记》，以怪诞削之，进金掷蛙脍千里，马肝截美人手，《史记》以过当削之。听琴姬得隐语，史记以徵所闻削之。史迁不独文字雄深，至于识见高明，超出战国以后。其书芟削百家诬谬，亦岂可胜计哉？今世祇谓太史公多好奇，未然也。又如许由、伊尹、范蠡亦多疑辞，惟信孔氏门人传录。太过如五帝本纪、孔子世家、其间秕妄居多，是未能充其类。

《神异经》一卷
陈氏曰：称东方朔撰，张茂先传。

《十洲记》一卷
晁氏曰：汉东方朔撰。班固赞言朔之谈谐逄占卜射覆，其事浮浅，童儿牧竖莫不眩耀，而后世好事者因取奇言怪语附著之。朔岂谓此书之类乎？陈氏曰：亦称东方朔撰。二书诡诞不经，皆假托也。《汉书·本传》叙朔之辞，末言刘向所录。朔书具是矣，世所传他事皆非也。赞又言朔之谈谐其事，浮浅行于众，庶而后世好事者因取奇言怪语附著之。朔故详录焉。史家欲祛妄惑，可谓明矣！

《洞冥记》四卷，《拾遗》一卷
晁氏曰：后汉郭宪、子横撰。其序言汉武明隽特异之主，东方朔因滑稽浮诞以匡谏洞心于道，教使冥迹之奥，昭然显著。故曰《洞冥》
陈氏曰：题《汉武·别国洞冥记》，其别录又于御览中抄出，然则四卷亦非全书也。凡若是者藏书之家备名数而已，无之不足为损，有之不足为益。况于详略尤非所计也，《唐志》入神仙家。

《周卢注博物志》十卷，《　卢氏注》六卷
殷文奎启注。晋张华读三十车书，作《博物志》四百，武帝以为繁，只作十卷。
晁氏曰：晋张华撰。载历代四方奇物异事，两本，前六卷略同，无周氏注者稍多，而无后四卷，周名日用《西京赋》曰：小说九百起自虞初周人也。其小说之来尚矣。然不过志梦卜谲怪记谈谐之类而已。其后史臣务采异闻，往往取之，故近时为小说者始多，及人之善恶甚者，肆喜怒之私变是非之实，以误后世。至于誉桓温而毁陶侃，褒卢杞而贬陆贽者有之，今以志怪者为上，褒贬者为下云。陈氏曰：其书作奇闻异事，华能辨龙，鲊识剑气，其学固然也。

《王子年拾遗记》十卷
晁氏曰：梁萧绮叙录。晋王嘉，字子年，尝著书百二十篇，载伏羲以来异事，前世奇诡之说，书逸不完绮缀拾，残缺而叙之。

《名山记》一卷
陈氏曰：亦称王子年，即前之第十卷，大扺皆诡诞，嘉苻秦时人，见《晋书·艺术传》

《世说新语》十卷，《重编世说》十卷
晁氏曰：宋刘义庆撰，梁刘孝标注。东汉以后事，分三十八门。《唐·艺文志》云刘义庆世说八卷，刘孝标续十卷，而《崇文总目》止载十卷，当是孝标续义庆。元本八卷，通成十卷耳，家本有二一极详，一殊略有称改正，未知谁氏所定，然其目则同刘知几，颇言此书非实录，予亦云。
陈氏曰：今本三卷，叙录二卷，叙录者近世学士新安汪藻、彦章所为也。首为考异，继列人物世谱、姓字异同，末记所引书目。按《唐志》作八卷，刘孝标续十卷，自馀诸家所藏卷第多不同，叙录详之，此本董令升刻之严州，以为晏元献公手自校定，删去重复者。
《高氏纬略》曰：义庆采撷汉晋以来佳事佳话为《世说新语》，极为精绝而犹未为奇也。梁刘孝标注。此书引援详确有不言之妙，如引汉、魏、吴诸史乃子传地理之书，皆不必言，只如晋氏一朝史及晋诸
公别传谱。录文章凡一百六十六家，皆出于正史之外，纪载特详，闻见未接，实为注书之法。

《殷芸小说》十卷
晁氏曰：宋殷芸撰。述秦汉以来杂事，予家本题曰《刘餗》，李淑以为非。
陈氏曰：《邯郸书目》云或题《刘餗》，非也。今此书首题秦汉魏晋宋诸帝注，云齐殷芸撰，非刘餗明矣。故其叙事止宋初，盖于诸史传记中抄集或称商芸者，宣祖庙未祧时避讳也。

《述异记》二卷
晁氏曰：梁任昉撰。昉家藏书三万卷，天监中采辑前世之事，纂新述异，皆时所未闻，将以资后来属文之用，亦博物之意，《唐志》以为祖同，所作误也。

《续齐谐记》一卷
陈氏曰：梁奉朝请吴均撰。《齐谐志》怪本，庄子语也。《唐志》又有东阳无疑《齐谐志》，今不传此书，殆续之者欤。

《北齐还冤志》二卷
陈氏曰：颜之推撰。

《古今同姓名录》一卷
陈氏曰：梁元帝撰。有陆善经者续之，至五代时。

《隋唐嘉话》一卷，　《刘餗小说》三卷
陈氏曰：并唐右补阙刘餗鼎卿撰。

《博异志》一卷
晁氏曰：曰谷神子纂，序称其书颇箴规时事，故隐姓名，或曰名还古而竟不知其姓，志怪之书也。陈氏曰：记唐初及中世事。

《卓异记》一卷
晁氏曰：唐李翱撰，或题云陈翱。开成中在襄阳记唐室君臣功业，殊异者二十七类。
陈氏曰：记当时君臣卓绝盛事。

《集异记》二卷
晁氏曰：唐薛用弱撰。集隋唐间谈诡之事，一题古异记者载，徐佐卿化鹤事。

《陆氏集异记》二卷
晁氏曰：唐陆勋纂。语怪之书也，凡三十二事，言大怪者居三之一。

《稽神异苑》十卷
晁氏曰：题云南齐焦度撰。杂编传记鬼神变化及草木禽兽妖怪谲诡事。按焦度，南安氐也，质讷朴戆，以勇力事高帝，决不能著书。又卒于建元四年，而所纪有梁天监中事，必非也。《唐志》有《焦路穷神秘苑》十卷，岂即此书而相传之讹欤？

《朝野佥载补遗》三卷
晁氏曰：唐张鷟文成撰。分三十五门，载唐朝杂事。鷟自号浮休子，盖取庄子其生也浮，其死也休之义。
《容斋洪氏》曰：佥载纪事皆琐尾摘裂，且多媟语。陈氏曰：其书本三十卷，此特其节略耳，别求之未获。

《冥报记》二卷
陈氏曰：唐吏部尚书京兆唐临本德撰。

《辨疑志》三卷
陈氏曰：唐宣武行军司马吴郡陆长源撰。辨俚俗流传之妄。

《宣室志》十卷
晁氏曰：唐张读圣朋撰。纂辑仙鬼灵异事，名曰《宣室志》者，取汉文召见贾生论鬼神之义，苗台符为之序。

《封氏见闻记》五卷
晁氏曰：唐封演撰。分门记儒道经籍人物，地里杂事，且辩说讹谬，盖著其所见闻如此。
陈氏曰：前纪典故未及杂事颇有可观。

《刘公嘉话》一卷
晁氏曰：唐韦绚撰。刘公谓禹锡绚字文明执谊子也，咸通中节度义武幼从学于禹锡，录其话言。

《戎幕闲谈》一卷
晁氏曰：唐韦绚撰。太和中为李德裕从事，记德裕所谈。

《平泉草木记》一卷
晁氏曰：唐李德裕撰。记其别墅奇花异草、树石名品，仍以叹咏其美者诗二十馀篇，附于后平泉，即别墅地名

《元怪录》十卷
晁氏曰：唐牛僧孺撰。僧孺为宰相，有闻于世，而著此等书，周秦行纪之谤，盖有以致之也。
陈氏曰：《唐志》十卷，又言李复言续录五卷。《馆阁书目》同今，但有十一卷而无续录。

《续元怪录》十卷
晁氏曰：李复言续僧孺书，分仙术感应三门。

《周秦行纪》一卷
晁氏曰：唐牛僧孺自叙所遇异事，贾黄中以为韦瓘所撰，瓘李德裕门人，以此诬僧孺。

《洽闻记》三卷
晁氏曰：唐郑常撰。记古今神异诡谲事，凡百五十六条，或题曰郑遂。

《甘泽谣》一卷
晁氏曰：唐袁郊撰。载谲异事九章。咸通中，久雨卧病所著，故曰《甘泽谣》。
陈氏曰：咸通戊子自叙，以其春雨泽应，故有甘泽成谣语，以名其书。

《河东记》三卷
晁氏曰：唐薛渔思撰。亦记谲怪事，序云续牛僧孺之书。

《酉阳杂俎》二十卷，《续酉阳杂俎》十卷
晁氏曰：唐段成式撰。自序云缝掖之徒，及怪及戏无侵于儒诗书，为大羹史、为折俎子、为醯醢、大小二酉山多藏奇书，故名篇曰《酉阳杂俎》，分三十门，为二十卷，其后续十卷。
陈氏曰：所记固多谲怪，其标目亦奇诡，如《玉格壶史》、《贝编尸穸》之类，成式，文昌之子。

《因话录》六卷
晁氏曰：唐赵璘撰。字泽章，大中时为衢州刺史，记唐史逸事。

《剧谈录》三卷
晁氏曰：康骈字驾言撰。乾符中登进士第，书咸载唐世故事。

《唐语林》十卷
晁氏曰：未详撰人。效世说体，分门记唐世名言，新增嗜好等十七门，馀皆仍旧。

《史话》三卷
晁氏曰：不题撰人。自后汉及江左朝野杂事皆记之。

《资暇录》三卷
晁氏曰：唐李匡义济翁撰。序称世俗之谈类，多讹误，虽有见闻，嘿不敢證，故著此书上篇，正误中篇，谭原下篇，本物以资休暇云。

《芝田录》一卷
晁氏曰：叙谓尝憩缑氏，故取潘岳《西征赋》名其书，记隋唐杂事，未详何人。总六百条。

《朝廷卓绝事》一卷
晁氏曰：唐陈岠撰。记唐朝忠贤卓绝五十事。

《杜阳杂编》三卷
晁氏曰：唐苏鹗字德祥撰。光启中进士，家武功杜阳川，杂录广德以至咸通时事。

《云溪友议》三卷
晁氏曰：唐范摅撰。记开元以后事，摅五溪人，故以名其书。
陈氏曰：咸通时人，《唐志》三卷，今本十二卷。

《谈宾录》十卷
晁氏曰：唐朝璩子温撰。皆唐朝史之所遗，文武间人。

《乾子》三卷
晁氏曰：唐温庭筠撰。序谓语怪以悦宾，无异𦠆味之适口，故以《乾》名书。
陈氏曰：序言不爵不觥，非炮非炙，能悦诸心，聊甘众口庶乎？乾𦠆之义，𦠆与馔同字，从肉见古礼经。

《尚书故实》一卷
晁氏曰：唐李绰编。《崇文总目》谓尚书即张延赏也。绰记延赏所谈，故又题曰《尚书谈录》。按其书称嘉贞为四世祖，疑非延赏也。
陈氏曰：其书首言宾护尚书河东张公三代相门，谓嘉贞延赏弘靖，弘靖卢龙失御贬宾客分司绰。唐末人未必及弘靖，弘靖之后文规、次宗、彦远皆不登八座，未详所谓《唐志》，即以为延赏尤不然。

《家学要录》一卷
晁氏曰：唐柳珵采其曾祖彦昭，祖芳，父冕家集所记。累朝典章，因革时政得失，著此录小说之尤者也。

《常侍言旨》一卷
晁氏曰：唐柳珵记其大父芳所著，凡六章，末有刘幽求及上清传附》

《异闻集》十卷
晁氏曰：唐陈翰编，以传记所载唐朝奇怪事类为一书。
陈氏曰：唐末人，见《唐志》。而第七卷所载王魁乃本朝事，当是后人剿入之耳。

《闻奇录》一卷
陈氏曰：不著名氏，当是唐末人。

《松窗录》一卷
晁氏曰：唐韦睿撰。记唐朝故事。

《潇湘录》十卷
陈氏曰：唐校书郎李隐撰。《馆阁书目》云尔。《唐志》作柳，详未知书目何据也。

《幽闲鼓吹》一卷
晁氏曰：唐张固撰。纪唐史遗事二十五篇，懿僖间人。

《知命录》一卷
陈氏曰：唐刘愿撰。凡二十事。

《前定录》一卷
陈氏曰：唐崇文馆校书钟辂撰。凡二十二事，别本又有续录二十四事。

《杂纂》一卷
陈氏曰：唐李商隐义山撰。俚俗常谈鄙事，可资戏笑，以类相从。今世所称杀风景，盖出于此。又有别本稍多，皆后人附益。
巽岩李氏曰：用诸酒杯流行之际，可谓善谑，其言虽不雅驯，然所诃诮多中俗病闻者，或足以为戒，不但为笑也。

《卢氏杂说》一卷
陈氏曰：唐卢言撰。

《庐陵官下记》二卷
陈氏曰：段成式撰。为吉州刺史时。

《唐缺史》三卷
陈氏曰：唐高彦休撰。自号参寥子，乾符中人。

《北里志》一卷
晁氏曰：唐孙棨撰。记大中进士游侠平康事，孙光宪言棨之意在讥卢相携也。盖携之女与其甥通携知之，遂以妻之杀家人以灭口云。

《玉泉笔端》三卷，又别一卷
陈氏曰：不著名氏。有序中和三年，作末有跋云。扶风李昭德家藏之书也，即故淮海相公孙。又称黄巢陷洛之明年，跋亦不知何人。别一本号《玉泉子》，比此本少数条，而多五十二条无序跋，录其所多者为一卷。

《三水小牍》一卷
陈氏曰：唐皇甫牧遵美撰。天祐中人，三水者安定属邑也。

《醉乡日月》三卷
陈氏曰：唐皇甫松子奇撰。唐人饮酒，令此书详载，然今人皆不能晓也。

《龙城录》一卷
陈氏曰：称柳宗元撰。龙城谓柳州也，罗浮梅花梦事出其中。《唐志》无此书，盖依托也，或云王铚性之作。
《朱子语录》曰：柳文后龙城录。杂记王铚所为也，子厚叙事文字多，少笔力，此记衰弱之甚皆寓古人，诗文中不可晓。

《唐朝新纂》三卷
陈氏曰：融州副使石文德撰。

《豪异秘纂》一卷
陈氏曰：无名氏所录五事，其扶馀国王一则所谓虬须客者也。

《树萱录》一卷
陈氏曰：不著名氏。序称纂尚书荥阳公所谈者，亦不知何人。又云普圣圜丘之明年，普圣者，僖宗由普王践位也。书虽见《唐志》，今亦未必真本，或云刘焘无言所为也。

《续树萱录》一卷
《容斋洪氏随笔》曰：顷在秘阁抄书得《续树萱录》一卷，其中载隐君子元撰。夜见吴王夫差与唐诸诗人，吟咏事李翰林。诗曰：芙蓉露浓红压枝，幽禽感

秋花畔啼。玉人一去未回马，梁间燕子三见归。张
司业曰：绿头鸭儿咂萍藻，采莲女郎笑花老。杜舍人曰：鼓鼙夜战北窗风，霜叶沿阶贴乱红。三人皆全篇，杜工部曰：紫领宽袍漉酒巾，江头萧散作闲人。白少傅曰：不因霜叶辞林去，的当山翁未觉秋。李贺曰：鱼鳞甃空排嫩碧，露桂稍寒挂团璧。三人皆未终篇，细味其体，格语句往往逼真。后阅《秦少游集》有《秋兴》九首，皆拟唐人前所载咸在焉。《关子东为秦集》序云，拟古数篇，曲尽唐人之体。正谓是也。何子楚云《续萱录》乃王性之所作，而托名他人。今其书才有三事，其一曰贾博谕，一曰全若虚，一曰元撰。详命名之义，盖取诸子虚亡是公云。

《云仙散录》一卷
陈氏曰：称唐金城冯贽撰。天复元年叙冯贽者，不知何人自言取家世所蓄异书，撮其异说。而所引书名皆古，今所不闻且其记事，造语如出一手，政如世俗所行，东坡杜诗注之类。然则所谓冯贽者，及其所蓄书皆子虚乌有也。亦可谓枉用其心者矣。
《洪氏容斋随笔》曰：俗间所传浅妄之书，如所谓《云仙散录》，老杜事实之类皆绝可笑，然士大夫或信
之。孔传续六帖采摭唐事殊有功，而悉载《云仙录》中事自秽其书，近世南剑州学刊散录可毁。

《传奇》三卷
晁氏曰：唐裴铏撰。《唐志》：称铏高骈客，故其书所记皆神仙诙谲事，骈之惑吕用之未必，非铏辈导谀所致。
陈氏曰：尹师鲁初见范文正《岳阳楼记》，曰：传奇体耳。然文体随时理胜为贵，文正岂可与传奇同日语哉？盖一时戏笑之谈耳。《唐志》三卷，今六卷，皆后人以其卷帙多而分之也。

《摭言》十五卷
晁氏曰：唐王定保撰。分六十三门，记唐朝进士应举登科杂事。
陈氏曰：定保光化三年，进士为吴融子华婿丧乱，后入湖南，弃其妻弗顾，士论不齿。

《金华子》三卷
晁氏曰：唐刘崇远撰。金华子其自号，盖慕皇初平为人也。录唐大中后事，一本题曰《刘氏杂编》。陈氏曰：崇远五代时人，仕至大理司直。

《北梦琐言》二十卷
晁氏曰：荆南孙光宪撰。光宪蜀人，从阳玭元證游，多闻唐世贤哲言行，因纂辑之且附以五代十国事，取传田于江南之梦，自以为高氏从事在荆江之北。故命编云。
陈氏曰：光宪仕荆南高从诲，为黄州刺史，三世在幕府，后随继冲入朝，有荐于太祖者，将用为学士，未及而卒，光宪自号葆光子。

《皮氏见闻录》五卷
晁氏曰：五代皮光业撰。唐末为馀杭从事，记当时诡异见闻，自唐乾符四年迄晋天福二年，自号鹿门子。

《耳目记》一卷
陈氏曰：无名氏。《邯郸书目》云刘氏撰。未详其名，记唐末以后事。

《记闻谈》三卷
陈氏曰：蜀潘远撰。《馆阁书目》按李淑作潘遗，今考《邯郸书目》亦作潘远，其曰：遗者本误也。所记隋唐遗事。

《鉴诫录》十卷
晁氏曰：后蜀何光远撰。字辉夫，东海人，唐證圣中纂，辑唐以来君臣事迹可为世鉴者，前有刘曦度序，李献臣云不知何时人，考之不详也。

《葆光录》三卷
陈氏曰：陈纂撰。自号袭明子，所载多吴越事，当是国初人。

《后史补》三卷
陈氏曰：前进士高欲拙撰。

《野人闲话》五卷
陈氏曰：成都景焕撰。记孟蜀时事，乾德三年序。

《续野人闲话》二卷
陈氏曰：不知作者。

《稽神录》六卷
晁氏曰：南唐徐铉撰。记怪神之事，序称自乙未岁至乙卯，凡二十年，仅得百五十事。杨大年云江东布衣蒯亮，好大言誇诞铉喜之馆，于门下稽神，录中事多亮所言。
陈氏曰：元本十卷，今无卷第，总作一卷。当自是它书中录出者。

《贾氏谈录》一卷
晁氏曰：南唐张洎奉使来朝，录贾黄中所谈三十馀事，归献其主。

《灯下闲谈》二卷
陈氏曰：不知作者。

《启颜录》八卷
陈氏曰：不知作者。杂记诙谐调笑事，《唐志》有《侯白启颜录》十卷，未必是此书，然亦多有侯白语，但讹谬极多。

《开颜集》三卷
陈氏曰：校书郎周文规撰。未知何时人，以古笑林多猥俗，乃于书史中抄出可资谈笑者为此篇。

《唐摭言》十五卷
陈氏曰：乡贡进士何晦撰。其序言太岁癸酉，下第于金陵凤台旅舍，癸酉者，开宝六年也。时江南独未下晦，盖其国人欤。

《洛阳缙绅旧闻记》十卷
陈氏曰：丞相曹国张齐贤师亮撰。所录张全义治洛事。甚详。

《太平广记》五百卷
晁氏曰皇朝太平兴国初，诏李昉等取古今小说编纂成书，同《太平御览》上之，赐名广记。
夹漈郑氏曰：《太平广记》乃《太平御览》中别出广记
一书，专记异事。

《鹿革事类》三十卷，《鹿革文类》三十卷
晁氏曰：节《太平广记》事实成一编，曰事类诗文成一编，曰文类蔡蕃，晋如所撰，晋如博学通书音律，能属文。

《洛中记异》十卷
晁氏曰：皇朝秦再思记五代及国初谶应杂事。

《洞微志》十卷
晁氏曰：皇朝钱希白述，记唐以来诡谲事。

《清异录》二卷
陈氏曰：称翰林学士陶谷撰。凡天文、地理、花木、饮食、器物，每事皆制为异名，新说其为书殆似云仙散录，而语不类国初人，盖假托也。

《乘异记》三卷
晁氏曰：皇朝张君房撰。其序谓乘者载记之名，异者非常之事，盖志鬼神变怪之书。凡十一门七十五事。
陈氏曰：咸平癸卯序，取晋之乘之义也。君房又有脞说，家偶无之，晁公武读书志，以脞说为张唐英、君房撰。又言君房著名臣传蜀《梼杌》、《云笈》、《七签》行于世。按：君房祥符天禧以前人，杨大年改闲忙，令所谓紫微失却。张君房者，即其人也。尝为御史属坐，鞫狱贬秩，因编修七签得著作佐郎，七签序所言君房，盖其名非字也。唐英，字次功，熙丰间人。丞相商英天觉之兄，作名臣传蜀《梼杌》者，与君房了不相涉，不知晁何以合为一人也，其误明矣。

《括异记》十卷
晁氏曰：皇朝张师正撰。师正擢甲科得太常博士，后游宦四十年不得志。于是推变怪之理参见闻之异，得二百五十篇，魏泰为之叙。

《祖异志》十卷
晁氏曰：皇朝聂田撰。田天禧中进士，不中第，至元祐初，因记近时诡闻异见一百馀事。天禧至元祐七十馀年，田且百岁矣。
康定元年序。

《杨文公谈苑》八卷
晁氏曰：皇朝宋庠编。初杨公，亿里人，黄鉴裒撰。平生异闻为一编，庠取而删类之分为二十一门。陈氏曰：鉴书初名南阳谈薮宋公删，其重复改曰《谈苑》。

《归田录》十卷
晁氏曰：皇朝李畋撰。畋，蜀人，张咏客也。与范镇友善。熙宁中致仕，归与门人宾客，燕谈忘倦，门人请编录之。又名《该闻录》〈书录解题作十卷〉又有杂诗十二篇系于后。

《江邻几杂志》三卷
晁氏曰：皇朝江休复撰。休复，欧阳永叔之执友，其所纪精博绝人，甚远邻几其字也。又名《嘉祐杂志》。

《开谈录》两卷
晁氏曰：皇朝苏耆撰。舜卿之父也，记五代以来杂事，下帙多载冯道行义。

《文会谈丛》一卷
陈氏曰：题华阳上官融撰。不知何人，天圣五年序。

《国老闲谈》二卷
陈氏曰：称夷门君玉撰。不著姓。

《东斋记》十卷
晁氏曰：皇朝范镇、景仁撰。元丰中序，言既谢事。日于东斋，燕坐追忆在朝时，交游言语与夫俚俗传记，因纂集成一篇。崇观间以其及国朝故事，禁之。

《春明退朝录》三卷
晁氏曰：皇朝宋敏求次道撰。多记国朝典故，其序云熙宁三年，予奉朝请于春明里，因纂所闻也。

《南迁录》二卷
晁氏曰：皇朝张舜民芸叟撰。舜民元丰中，从军攻灵州师，还谪授柳州，监酒即日之官，记涂中所历，并其诗文。

《梦溪笔谈》二十六卷
晁氏曰：皇朝沈括存中撰。括好功名，城永乐不克贬死，而实高才博学，多技能音律，星历尤邃。自序云退处林下，深居绝过，从所与谈者惟笔砚而已，故以名其书，凡十七目。

《忘怀录》三卷
晁氏曰：皇朝元丰中梦溪丈人撰。所集皆饮食、器用之式，种艺之方，可以资山居之乐者，或云沈括也。
陈氏曰：括坐永乐事，闲废晚岁，乃以光禄卿分司卜居京口之梦溪，有水竹山林之适少，有怀山录可资居山之乐者，辄记之。自谓今可忘于怀矣！故易名《忘怀录》。

《郡阁雅言》一卷
晁氏曰：皇朝潘若同撰。太宗时守郡，与僚佐话及
南唐野逸贤哲异事，佳言辄疏之于书，凡五十六条，以资雅言。或题曰《郡阁雅谈书录》，解题作《郡阁杂言》，题赞善大夫潘欲冲撰。

《秘阁闲谈》五卷
晁氏曰：皇朝吴淑撰。记秘阁同僚燕谈淑仕，南唐后随李煜降丹阳人。

《牧竖闲谈》三卷
晁氏曰：皇朝景渔纂十九事。景渔，蜀人也。

《幕府燕閒录》十卷
晁氏曰：皇朝毕仲询撰。仲询元丰初，岚州〈阙二字〉纂当代奇怪可喜之事，为二十门。

《归田录》二卷
陈氏曰：欧阳修撰，或言公为此录未传而序先出。裕陵索之其中本，载时事及所经历见闻，不敢以进旋为此本。而初本竟不复出，未知信否？公自为序略曰：《归田录》者，朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫谈笑之馀而可录者录之，以备闲居之览也。又曰：唐李肇国史补序云，言报应、叙鬼神、述梦卜、近帷簿悉去之，记事实、探物理、辨疑惑、示劝戒，采风俗助谈笑，则书之余之所录大抵以肇为法，而小异于肇者不书人之过，恶以谓职非史官而掩恶扬善，君子之志也。览者详之。

《归田后录》十卷
陈氏曰：朝请郎庐江、朱定国、兴仲撰，熙丰间人，窃取欧公旧录之名，实不相关也。

《清夜录》一卷
陈氏曰：沈括撰。

《续清夜录》一卷
陈氏曰：王铚性之撰。

《苔川子所记三事》一卷
陈氏曰：不知何人三事者。勃窣姑王立林果毅，皆异事也，末有韩虫儿一事，是欧阳公所记偶录附此。

《补妒记》一卷
晁氏曰：古有妒记，久而亡之，不知何人辑传记中。妇人严妒事以补亡。陈氏曰：称京兆王绩编。不知何时人，古有宋虞之妒记等，今不传，故补之。自商周而下，迄五代史传，所有妒妇皆载之，末及神怪杂说文论等，最后有治妒二方，尤可笑也。

《茅亭客话》十卷
晁氏曰：皇朝黄休复撰。茅亭其所居也，暇日宾客话言及虚无、变化、谣俗、卜筮，虽异端而合道旨，属惩劝者，皆录之。
陈氏曰：其所记多蜀事，别有成都名画记，盖蜀人也。

《褒善录》三卷
晁氏曰：皇朝王蕃撰。嘉祐中巴县簿黄靖国死而复苏，道其冥中所见。廖生尝传之，蕃删取其要为此书。

《吉凶影响录》十卷
晁氏曰：皇朝岑象求编。象求，熙宁末閒居江陵，披阅载籍，见善恶报应事辄删润而记之，间有闻见者，难乎备载，亦采摘著于篇。

《劝善录》六卷
晁氏曰：皇朝周明寂元丰中纂，道释、神奇、祸福之效前人为传记者，成一编以戒世。

《劝善录拾遗》十五卷
晁氏曰：不题撰人，疑亦明寂所纂，仅百事。

《鸡蹠集》十卷
晁氏曰：未详撰人。所集书传中琐碎佳事，分门编次之。《淮南子》曰：善学者，如齐王食鸡必食其蹠。名书之意殆以此。

《二百家事类》六十卷
晁氏曰：分门编古今稗官小说成一书，虽曰该博，但失于太略，不题撰人。

《渔樵闲话》二卷
晁氏曰：设渔樵问答及史传杂事，不知何人所为。

《青琐高议》十八卷
晁氏曰：不题撰人，载皇朝杂事及名士所撰记传，然其所书辞意颇鄙浅。

《悦神集》一卷
晁氏曰：不题撰人。记滑稽之说，唐有邯郸淳笑林，此其类也。

《唐卓异记》二十卷
陈氏曰：乐史子正撰。

《王原叔谈录》一卷
陈氏曰：翰林学士南京王洙之子录其父所言。

《湘山野录》三卷，续三卷
晁氏曰：皇朝熙宁中，吴僧文莹撰。记国朝故事。

《玉壶清话》十卷
晁氏曰：皇朝僧文莹元丰中撰。自序云莹收国初至熙宁中文集数千卷，其间神道、墓志、行状、实录、奏议之类，辑其事成一家言，玉壶者，其隐居之潭也。

《延漏录》一卷
陈氏曰：不著名氏。其间称伯父郇公知其为章，得象之侄也。后题此书疑章望之作，然未敢必望之者，字表民用郇公荫入官，欧阳公为作字说者也。以宰相嫌，遂不仕录中。又记皇祐中与，滕元发同，试南庙滕，首冠而己被黜藉，令非望之亦当时，场屋有声者，章氏隽才固多也。

《纪闻》一卷
陈氏曰：集贤殿修撰。李复圭审言撰淑之子也。

《东坡手泽》三卷
陈氏曰：今俗本大全，集中所谓志林者也。

《艾子》一卷
陈氏曰：相传为东坡作，未必然也。

《龙川略志》六卷，《龙川别志》四卷
晁氏曰：皇朝苏辙撰。辙，元符二年夏居循州杜门，闭目追惟平昔，使其子远书之于纸，凡四十事，其秋复记四十七事。龙川，循州地名。

《古今前定录》二卷
晁氏曰：皇朝尹国均辑经史子集古今之人，兴衰穷达、贵贱贫富、死生寿夭、与夫一动静一语𪐝一饮一啄，定于前而形于梦，兆于卜，见于相貌，应于谶记者，凡一门。以为不知命而躁竞者之戒，至若裴度以阴德而致贵孙亮，以阴谴而减龄之类又别为二门，使君子不以天废人云。

《渑水燕谈》十卷
晁氏曰：皇朝王辟绍圣间撰。渑水其退居之地也，辟从仕四方与贤士大夫燕谈，有可取者辄记之，久而得三百六十馀事。
陈氏曰：渑，齐水名，《左传》有酒如渑。辟，治平四年进士。

《逆旅集》　卷
淮海秦观撰。自序曰：予闲居有所闻，辄书记之。既盈编轴，因次为若干卷，题曰《逆旅集》，盖以其智愚好丑，无所不存，彼皆随至随往，适相遇于一时，竟亦不能久其留也。或曰吾闻君子言欲纯事，书欲纯理，详于志常而略于记异。今子所集虽有先王之馀论，周孔之遗言，而浮屠老子、卜医、梦幻、神仙、鬼物之说，猥杂于其间，是否莫之分也，信诞莫之质也。常者不加详，而异者不加略也，无乃与所谓君子之书，言者异乎？予笑之曰：鸟栖不择山林，惟其木而已；鱼游不择江河，惟其水而已。彼计事而处简物而言切切，然去彼取此者，缙绅先生之事也，仆野人也。臃肿是师，懈慢是习，仰不知雅言之可爱，俯不知俗论之可卑，偶有所闻则随而记之耳，又安知其纯与驳邪？然观今世谓其言是则矍然改容，谓其言信则适然以喜，而终身未尝信也。则又安知彼之纯不为驳？而吾之驳不为纯乎？且万物历历同归一，隙众言喧喧同归一，源吾方与之沉、与之游，欲取舍而不可得，何暇是否信诞之择哉？子往矣！客去遂以为序。

《傅公嘉话》一卷
晁氏曰：皇朝傅尧俞之子孙记尧俞之言行，凡四十馀章。献简，尧俞谥也。

《曾公南游记》一卷
晁氏曰：曾公未详何人，当是公亮之孙也。共十二章，记国朝杂事。

《搢绅脞说》二十卷
晁氏曰：皇朝张唐英、君房撰。君房博学通释老，善著书，如名臣传蜀《梼杌》、《云笈》、《七签》，行于世者无虑数百卷，此书亦详实。

《稗官志》一卷
晁氏曰：皇朝吕大辨一记其所闻，前言往行。

《倦游杂录》八卷
晁氏曰：右皇朝元丰初张师正撰。序言倦游云者，仕不得志，聊书平生见闻，将以信于世也。自以非史官，虽书善恶而不敢褒贬。

《东轩笔录》十五卷，续录一卷
晁氏曰：右皇朝魏泰撰。襄阳人，曾布之妇弟，为人无行而有口，颇为乡里患。苦元祐中纪其少时公卿间所闻，成此编。其所是非多不可信心喜，章惇数称其长则大概已可见。又多妄诞，姑举其一。如谓王沂公登甲科，刘子仪为翰林学士尝戏之。按沂公登科虽在子仪后四年，其入翰林沂公反在子仪前七年，沂公咸平五年登科子，仪天禧三年始除学士，盖相去二十年，其谬至此。
王氏曰：魏泰者，场屋不得志，喜伪作它人著书，如《志怪集》括异志倦游录，尽假名武人，张师正又不
能自抑出其姓名，作东轩笔录，皆用私喜怒诬蔑前人，最后作《碧云騢》，假作梅尧臣，毁及范仲淹，而天下骇然不服矣。

《师友谈记》一卷
晁氏曰：皇朝李廌方叔撰。多记苏子瞻、范纯夫及四学士所谈论，故曰师友。

《青箱杂记》十卷
晁氏曰：皇朝吴处厚撰。处厚发蔡确车，盖亭诗所记多失实，成都置交子，务起于寇瑊，处厚以为张，咏它多类此。

《冷斋夜话》六卷
晁氏曰：皇朝僧惠洪撰。多记苏黄事，皆依托也。江淹拟陶渊明诗，其词浮浅洪既，误以为真渊明语。且云东坡尝称其至到《鬼谷子》书，世所共见，而云有崖蜜樱桃也。之言东坡《橄榄诗》已输，崖蜜十分甜，盖用之如此类甚多，不可概举。
陈氏曰：言多妄诞。

《遁斋闲览》十四卷，《剑溪野语》三卷
晁氏曰：皇朝陈正敏崇观间撰。正敏自号遁翁，录其平昔所见闻，分十门为小说一编，以备异日披阅。

《张芸叟杂说》一卷，《画墁集》一卷
陈氏曰：并吏部侍郎张舜民芸叟撰。

《洛游子》一卷
陈氏曰：题司马光。非也。所称乐全子、齐物子亦莫知何人。

《麈史》三卷
陈氏曰：司农少卿安陆王得臣彦辅撰。嘉祐四年进士，其序称政和乙未，行年八十，自号凤台子。盖王昭素之后，王铚、性之之伯也。《挥麈录》误载。

《苏氏谈训》十卷
陈氏曰：朝请大夫苏象先撰。述其祖魏公颂子容遗训。

《续世说》十二卷
陈氏曰：孔平仲毅父撰。编宋至五代事，以续刘义庆之书。

《孙公谈圃》三卷
陈氏曰：临江刘延世录高邮孙升君孚所谈，升元祐中书舍人，坐党谪汀州。

《丽情集》二十卷
晁氏曰：皇朝张君房唐英编古今情感事。

《鸟台诗话》十三卷
陈氏曰：蜀人朋九万录东坡下御史狱公案，附以初举发章疏及商官后表章、书启、诗词等。

《碧云騢》一卷
晁氏曰：皇朝梅尧臣圣俞撰。昭陵时有御马，名碧云騢，以旋毛贵用，以名书者诋，当时鼎贵之人。然其意专在范文正也。顷年获拜赵氏姑于恭南，因质此事之诞信，答曰：异哉！圣俞作谤书，以诬盛德。盖诛绝之罪也。
陈氏曰：题梅圣俞撰。以厩马为书名，其说曰世以旋毛为丑，此以旋毛为贵，虽贵矣，病可去乎？其不逊如此，圣俞必不尔也。所记载十馀条，公卿多所毁讦，虽范文正亦不免。或云实魏泰所作，托之圣俞，王性之辨之甚详。而邵氏闻见，后录乃不然之。邵氏曰：梅尧臣著《碧云騢》，应昭陵时，天下大臣惟杜祁公衍富，郑公弼，韩魏公琦，欧阳公修，无贬外悉，讥诋之无少避，范仲淹亦在诋中，以仲淹微时常结中书吏人。范仲尹因以破家，仲淹既贵，略不收恤，王铚不服，以为魏泰伪托尧臣著此书。铚跋范仲尹墓志云，近时襄阳魏泰者，场屋不得志，喜伪作他人著书，如《志怪集括》、《异志倦游录》，尽假名武人张师正，又不能自抑出其姓名。作《东轩笔录》皆用私喜怒诬蔑前人，最后作此书。且范仲淹与欧阳修、梅尧臣立朝同心讵有异论。特尧臣子孙不辉，故挟之借重以欺世，今录杨辟所作。范仲尹墓志庶几知泰乱是非之实至此也？则其他泰所厚诬者，皆迎刃而解，可尽信哉？铚犹及识泰知其从来最详，张而明之，使百世之下仲淹不蒙其谬焉。隶人王铚题博以为不然，亦书其下，仲淹不蒙其谬焉。使仲淹不蒙其谬，尧臣亦不失为君子矣。然尧臣蚤接诸公名声相上下，独穷老不振中，不能无躁其闻。范仲淹讣诗云一出屡更郡，人皆望。酒壶。俗情难可学，奏记向来无。贫贱常甘分，崇高不解谀。虽然门馆隔泣与众人，俱夫为郡，而以酒悦人，乐奏记，纳谀佞，岂所以论？范仲淹、尧臣之意与有所不足耶。如著彦博灯笼锦事，则又与书窜诗合矣。故疑此书实出于尧臣。
李氏曰：《碧云騢》一书，凡庆历以来名公钜卿无不讥诋，世传此书以为出于梅尧臣怨怼之口，其后诸公论议多矣。如叶梦得、王铚则以为非尧臣所
为，而邵博乃疑其诗以为尧臣之意真有所不足。遂以此书为实出于尧臣，今以魏泰《东轩笔录》考之，然后知泰之嫁名于尧臣者不特此书也。《笔录》载文彦博灯笼锦事，大略如《碧云騢》所云。其载尧臣作《唐介书窜诗》，则句语狂肆，非若尧臣平时所作简古纯粹、平淡深远。又曰：尧臣作此诗，不敢示人，及欧阳修为编其集时，有嫌避又削去。此诗是以人少知者。详味此言是泰既以此诗嫁于尧臣，又虑议者以为修所编无此，遂曰修有嫌避而此不载。皆无所考之词也。观此则谓泰以《碧云騢》之书假名尧臣不妄矣。况尧臣平日为人仁厚，乐易未尝忤于物，欧阳修尝以此而铭其墓。使尧臣怨怼果为此书，以厚诬名臣，则所养可知矣。今市井轻浮之子未必为之，而谓尧臣为之哉？

《孔氏野史》一卷
《容斋洪氏随笔》曰：世传《孔毅甫野史》一卷，凡四十事。予得其书于清江刘靖之所，载赵清献为青城宰，挈散乐妓以归，为邑尉追还，大恸且怒，又因与妻忿争，由此惑志。文潞公守太原，辟司马温公为通判夫人，生日温公，献小词为都漕。唐子房、峻责、欧阳永叔、谢希、深田、元钧、尹师鲁在河南携官妓游龙门，半月不返，留守钱思。公作简招之亦不答，范文正与京东人石曼卿、刘潜之类，相结以取名服中，上万言书，甚非言不文之义。苏子瞻被命作储祥宫记大貂，陈衍干当宫事，得旨置酒与苏高，会苏阴使人发御史，董敦逸即有章疏，遂堕计中。又云子瞻四六表章不成文字，其他如潞公、范忠宣、吕汲公、吴冲卿傅献简诸公，皆不免讥议。予谓决非毅甫所作，盖魏泰《碧云騢》之流耳。温公自用庞颍公，辟不与潞公子方，同时其谬妄不待攻也。靖之乃原甫曾孙佳士也，而跋是书云孔氏兄弟曾大父行也。思其人，欲闻其言久矣！故录而藏之，汪圣锡亦书其后，但记上官彦衡一事，岂弗深考云？

《后山谈丛》六卷
《容斋洪氏随笔》曰：后山陈无己著。谈丛高简有笔力，然所载国朝事失于不考究，多爽其实，如云吕、许公恶韩、富、范三公，欲废之而不能，乃建议使行边；及丁文简因杜祁公一语之戏，而陷苏子美以撼；祁公、丁晋公以白金赂中使尼张乖崖之进；与张乖崖闻逐莱公，而买田宅以自污，考之诸公出处，日月皆不合，前四事所系不细，乃诞漫如此，盖前辈不藏国史，好事者肆意饰说为美听。疑若可信，故误入纪述，后山之书必传于后世，惧贻千载之惑，予是以辨之。

《清虚居士随手杂录》一卷
陈氏曰：王巩定国撰。待制素子张安道之婿。

《云斋广录》十卷
晁氏曰：皇朝政和中李献民撰。分九门，记一时奇丽杂事，鄙陋无稽之言为多。

《墨客挥犀》十卷，续十卷
陈氏曰：不知名氏。

《搜神秘览》三卷
陈氏曰：京兆章炳文叔虎撰。

《石渠录》十一卷
陈氏曰：校书郎昭武黄伯思长睿撰。

《石林燕语》十卷
陈氏曰：叶梦得少蕴撰。宣和五年所作也。

《燕语考异》十卷
陈氏曰：成都宇文绍奕撰。旧闻汪玉山尝駮，燕语之误，而未之见也。

《玉涧杂书》十卷
陈氏曰：叶梦得撰。其中所记亦当在宣和时，所作玉涧者，石林山居涧水名也。

《避暑录话》二卷
陈氏曰：叶梦得绍兴五年所作。

《岩下放言》一卷
陈氏曰：叶梦得撰。休致后所作。

《台省因话录》一卷
陈氏曰：兵部尚书新昌石公弼国佐撰。

《柏台杂著》一卷
陈氏曰：石公弼撰。杂记典故等事。公弼本名公辅，改赐今名，为御史攻蔡京甚力，竟坐深文谪死。然本传言其议论反覆，非纯正者。

《思远笔录》一卷
陈氏曰：翰林学士九江王寓撰。寓以靖康元年七月以礼部尚书入翰苑，杂记当时闻见，凡二十七条。寓父易简以布衣召为说书，遂显用寓，后拜左辖使虏辞行，谪散官岭表，父子俱南下，没于盗。

《秀水閒居录》三卷
陈氏曰：丞相汝南朱胜非藏一撰。寓居宜春时作。
秀水者，袁州水名也。

《绀珠集》十三卷
晁氏曰：皇朝朱胜非编百家小说成此书，旧说张燕公有绀珠，见之则能纪事不忘，故以为名。陈氏曰：视曾慥类说为略。

《类说》五十卷
晁氏曰：皇朝曾慥编。其序云閒居银峰，因集百家之说，纂辑成书，可以资治体，助名教，供谈笑，广见闻。
陈氏曰：所编传记小说古今凡二百六十馀种。

《春渚记闻》十卷
陈氏曰：浦城何薳撰。自号韩青老农，东坡所荐为武学博士，曰去非者，其父也。

《曲洧旧闻》一卷，《杂书》一卷，《骫骳说》一卷
陈氏曰：直秘阁新安朱弁少章撰。弁于晦庵为从父，建炎丁未使虏留，十七年既归，而卒《骫骳说》者以续晁无咎词话，而晁书未见。

《南游记旧》一卷
陈氏曰：曾纡公衮撰。

《闻见后录》二十卷
陈氏曰：邵某撰。

《翰墨丛记》五卷
陈氏曰：枢密睢阳滕康子济撰。

《铁围山丛谈》五卷
陈氏曰：蔡绦撰。谪郁林博白时所作。

《侍儿小名录》一卷，续一卷
陈氏曰：序题朋溪居士，而不著名氏。始洪炎玉父集为此书，王铚性之温豫彦几续补，今又因三家而增益之，且为分类，其中多用古字，或云董彦远家子弟所为也。

《萍州可谈》三卷
陈氏曰：吴兴朱或无或撰。中书舍人服行，中文子宣和元年，序萍州老圃，其自号也，在黄州，盖其侨寓之地。事见《齐安志》，而或作彧字，无惑未详孰是？

《砚冈笔志》一卷
陈氏曰：唐稷撰。自号砚冈居士。

《泊宅编》十卷
陈氏曰：方勺仁声撰。泊宅在乌程，相传张志和泊舟浮家泊宅之所 ，勺买田，卜筑号泊宅翁，本严濑人。

《却扫编》三卷
陈氏曰：吏部侍郎睢阳徐度敦立撰。

《閒燕常谈》三卷
陈氏曰：董弅令升撰。取士相与谈仁义于閒燕之义。

《唐语林》八卷
陈氏曰：长安王谠正甫撰。以唐小说五十家仿世说，分门三十五，又益十七为五十二门。《中兴书目》十一卷，而阙记事以下十五门。又云本亦止八卷，而门目皆不阙。

《纪谈录》十五卷
陈氏曰：称传密居士，不著名氏。盖晁公迈伯咎也。

《道山清话》一卷
陈氏曰：不知何人跋，语称大父。国史在馆阁久多识前辈著，馆秘录曝书记与此，而三兵火散失，近得此书于曾仲存家，末题。朝奉大夫炜亦不著姓。

《复斋闲记》四卷
陈氏曰：承议郎历阳龚相圣任撰。待制原之孙顺正之父也。

《鄞川志》五卷
陈氏曰：中书舍人龙舒朱翊新仲撰。寓居四明，故曰鄞川。

窗《间记闻》一卷
陈氏曰：称陈子兼撰，未知何人。杂论诗文经传，亦间述所闻事。

《枕中记》一卷
陈氏曰：不著名氏，崇宁中人。所载多国初事。

《贤异录》一卷
陈氏曰：亦无名氏。所记四事，其一曰鬼传者，言王鬷家子弟所遇，与世传王子高事，大同小异，当是一事耳。

《姚氏残语》一卷
陈氏曰：剡姚宽令威撰。

《槁简赘笔》二卷
陈氏曰：承议郎章渊伯深撰。始得此书于程文简氏，不知何人作。文简题其后，以其中称先丞相，申公知其为章子厚孙也。余又以其书考之，言先祖光禄元祐三年省试，东坡知举擢为第一。则又知其为援之孙也，后以问诸章，始得其名字。其人博学，有文以场屋待士薄，如防寇盗，用荫入仕，遂不就，举居长兴。故序称若溪草堂，渊自号惩窒子序
言。录为五卷，今此惟分上下卷。

《能改斋漫录》十三卷
陈氏曰：太常寺主簿，临川吴曾虎臣撰。

《挥麈录》三卷，后录十一卷，第三录三卷，馀话一卷
陈氏曰：朝请大夫汝阴王明清仲言撰。明清，铚之子，曾纡公衮之外孙，故家博闻前言往行多所忆，后录跋称六卷，今多五卷。

《投辖录》一卷
陈氏曰：王明清撰。所记奇闻异事，客所乐听，不待投辖而留也。

《吴船录》一卷
陈氏曰：范成大致能撰。自蜀帅东归，纪游取门泊东吴万里船之语。

《老学庵笔记》十卷
陈氏曰：陆游务观撰。生识前辈年登耄期，所记见闻殊可观也。

《夷坚志甲至癸》二百卷，《支甲至支癸》一百卷，《三甲至三癸》一百卷，《四甲四乙》二十卷，大凡四百二十卷
陈氏曰：翰林学士鄱阳洪迈景卢撰。稗官小说昔人固有为之者矣，游戏笔端资助谈柄犹贤乎？已可也，未有卷帙如此其多者。不亦谬用其心也哉？且天壤间反常反物之事，惟其罕也。是以谓之怪，苟其多至于不胜载，则不得为异。
世传徐铉喜言怪，宾客之不能自通与失意而见斥绝者，皆诡言以求合今迈亦，然晚岁急于成书，妄人多取广记中旧事，改窜首尾别为名字，以投之至，有数卷者亦不复删润，径以入录。虽叙事猥酿，属辞鄙俚不恤也。

《睽车志》五卷
陈氏曰：知兴国军历阳郭彖次象撰。取睽上六，载鬼一车之语。

《经锄堂杂志》八卷
陈氏曰：倪思正甫撰。

《续释常谈》二十卷
陈氏曰：秘书丞龚颐正养正撰。昔有《释常谈》一书，不著名氏，家藏亦阙此书，今故以续称，凡常言俗语皆注其所出。

《北山记事》十二卷
陈氏曰：户部侍郎濡须王遘少愚撰。

《琐碎录》二十卷，后录二十卷
陈氏曰：温革撰。陈晔增广之，后录者书坊增益也。

《夷坚志类编》三卷
陈氏曰：四川总领陈晔日华取《夷坚》，志《中书》，文药方类为一编。

《云麓漫抄》二十卷，续抄二卷
陈氏曰：通判徽州赵彦卫景安撰。续二卷，乃《中庸》说及汉定安公补纪也，彦卫绍熙间宰乌程有能名。

《儆告》一卷
陈氏曰：不著名氏，专录报应。

《鉴诫别录》三卷
陈氏曰：庐陵欧阳邦基寿卿撰。周益公洪景卢有序跋。

《乐善录》十卷
陈氏曰：蜀人李昌龄伯崇撰。以南中劝戒录，增广之多因果报应之事。

《山斋愚见十书》一卷
陈氏曰：称灌圃耐得翁不知何人。

《桯史》十五卷
陈氏曰：岳珂撰。桯史者，犹言柱记也。

《游宦纪闻》十卷
陈氏曰：鄱阳张士南光叔撰。

《鼠璞》一卷
陈氏曰：戴埴撰。

《夷坚别志》二十四卷
王质景文撰。自序略曰：志怪之书。甚夥至鄱阳夷坚志出，则尽超之。余平生所嗜略类，洪公始读《左传》、《史记》、《汉书》稍得其纪事之法，而无所施，因志怪发之，久之习熟，调利滋耽玩不能释间，自观览要不为无补于世，而古今文章之关键，亦间有相通者，不以是为无益。而《中画》愈裒所见闻，益之事五百七十卷二十四。今书之目也，余心尚未艾。书当如之则将浸及于夷坚矣！凡夷坚所有而荐见者删之，更生佛之类是也。凡夷坚所有而未备者补之，黄元道之类是也。其名仍为夷坚，而别志之辨于鄱阳也。得岁月者纪岁月，得其所者纪其所得，其人者纪其人，三者并书之备矣。阙一二亦书，皆阙则弗书。丑而不欲著姓名者，婉见之如夷坚碓梦之类是也。丑而姓名不可不著者，显揭之如夷坚人牛之类是也。其称某人云，又某人得诸某人云，若己所见，各识其所自来皆循夷坚之规，弗易
所书，甲子之一为期过是弗书。耳目相接也，所书鬼神之事为主非是弗书，名实相称也，于夷坚之规，皆仍之其异也者，笔力瞠乎其后矣。