钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第四百二十八卷目录

经籍典第四百二十八卷

《地志部·汇考十一》

皇清重修

四川保宁府志　卷〈臣〉刘宗孟序：粤自人皇画天下为九区，此舆志之始。禹别九州，贡赋高山，用析原委大川，用详宗派以及土壤上下，草木夭乔货财之奇，物产之异，无不悉载。是中古已有舆志矣。夫神禹以圣人之才劳身焦思，而后见之实而言之，当以后世井见。管窥欲效古大圣人之所为，岂不难哉，岂不难哉！虽然，古圣人之所为固非后世所能为，而后人之所志，有古圣人所不及志者也。如周诗一十五国，即禹贡所不及；志春秋二百四十年，又雅颂所不及；志秦汉而后郡邑，有沿革人物，有奇特山川，有通塞灾祥，有同异代有成书，又皆春秋所不及志者矣。我

皇上统一区宇，取天下之版图而增修之，诚盛典也，
讵可缓哉？惟是修志于他省易，修志于蜀省难。修志于文献可徵犹易，修志于文献无考尤难。此所以

天子大臣日以修志为急，而蜀有司束手蒿目，每付
之无可如何。即有竭力采访，勉强成书，又或浮而不实，或略而不详，此所以报成之久而又久也。然则修志大典，将寝其事乎哉？窃谓史有阙文不废古道，信以传信，疑以传疑，似亦无伤于是，不揣固陋，取环属之所汇而括其大凡，列其次序，自宋元明以前仍述其旧，盖其志之所及。无容增饰，自启祯以后间有伟人变革之际，颇多忠孝节烈湮没不传，是上负

圣朝广志之意，下无以励风化正人心也。肆诹谋度
询之馀，或得之故家耆英，或得之村野父老，即愚夫愚妇犹能言之者，掇拾以补缺遗，所谓前之人不及言，而后人不得不言者也。书成，上之

天子大臣，幸而以刍荛可采，用资史实，庶稽迟之罪
可少宽耳。会丙寅春，某以治剧鲜长未获久剖郡竹。然孤臣去国不以被谪，而委其任也。后之人察某之不及言嗣，而续之是，又某之深望也夫。
皇清重修顺庆府志　卷知顺庆府〈臣〉李成林序：郡邑之有志，犹国家之有史，所由即迩见远以适于治之书也。其间积邑而郡集郡，而省集省，以大一统揆国，是则国不泥于荒服，犹之省不暗于郡邑，郡邑能周识乎？所隶于以通险，易酌时宜，一风尚颂神明焉。志之时义大矣哉。安汉距会城西北陲秦火而后典籍散遗，志乘剥落，只字莫睹者，历有年所，
惟是山川之灵异，节义之精英，典制人文之光耀，续而复蚀蚀而复续者，岂非间气之磅礡不容终晦哉。迩者
纶音，特下诏令天下各直省例以志进，所谓能迩
柔远，求治无已之盛心其未艾也。凡兹臣工抚
有疆域，讵敢冒昧以图。顾余自奉
命来典兹郡莅事伊始百凡未谙夙夜冰兢，乃于
案牍间捧读徵书之檄，见上宪仰体
朝廷，高瞩旷览坐致郅隆指掌可谙之至意也。矧
兹弹丸版籍维新，洞若观火，条分缕晰，如理家焉。安上全下，如寘物焉。又何虑乎？碍目棘手不足仰报，高深于万一乎？无如诸属当灰烬之，馀壁藏久废献考无稽呼疾，应迟久之披烟拨草，广搜远辑，所幸古洞残碑缙绅秀士存。什一于千百次第，编修各竣，乃职。虽稗说野史，因陋就简，然山川之灵异，节义之精英，典制人文之光耀，如山河之丽地，日月之经天，而余得以约略其间，险易以通，王制以定，官箴以立，礼义以兴，教化以起，风尚以一凡，所谓因革损益，酌古宜今，权衡尽变者，不觉油油然其欲出。爰集郡绅士汇而成帙，借手上宪以觐

天子属，以史笔从事宁核，毋纵宁实，无华务期，有裨
于
国，以适于治，是为
朝家命志之意。若乃图绘山灵，辉张藻翰，黼黻太
平，南辕北辙，其于斯役也，不大相径庭矣乎？于是乎序。
皇清重修夔州府志　卷知夔州府〈臣〉吴美秀序：省郡之有志，王国之有史，其义虽一，然史之所载，则必有善而有恶，志之所记，每近隐恶而扬善，何以言之。窃尝披阅旧志，如舆图、星野、山川、形胜、城池、学校、沿革、祠祀、古迹、屯田、水利、茶盐之类，古今虽异，旧贯则仍，志之亦犹行古之道也。至若名宦人物、科第孝义、节烈隐逸、流寓陵墓之类，志之所以表其贤也，艺文之集所以表其文也。又如仙释寺观之类，乃不以其外道而略之。惟僭据一条，自甲申流寇张献忠僭称伪号，窃据成都下东一带，不过经道屠戮而去，非若公孙述白帝城比也，故不敢妄予以僭据之名。今易武功一条纪载，
本朝定蜀，本末其诸，逆先后称乱者不一姓。随时
荡平备载如左志，之所以屏之，以比虞之四凶，应不在春秋责备之例。若是，则志之所记，有美而无刺，有善而无恶也。明矣，因是读昔作者之辞，逆昔作者之志，其意若曰：百尔君子。阅斯志也，凡仕是邦者，一观王公，梅溪、郭公、笃周诸君子，先我而炳，炳青史者如此，凡为人子者。一观王公相、李公清诸君子，先我而棐，棐彝伦者，如此凡生是邦者。一观扶公嘉来公知德诸君子，先我而煌，煌桑梓者，如此。及观科第如卫清敏冉给谏辈之不负君不负学，隐逸如王公圭、冯公翁辈之非盗虚声，邀捷径流。寓如宋玉、郭璞辈之腾孤云跨野鹤者，无不如此。至节烈之概，刑于之化陵，墓之虽死犹生。艺文之昭回云汉，凡此若起。诸君子九原而质之，设身如有合焉。则曰：彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？如其不然则必对之，而汗流浃背，食之而不下咽也。由是言之，则斯志也，虽云隐恶扬善，不几与史之赏善而罚恶者，并行不悖也哉。余待罪斯郡四年，于兹迩奉修志之檄，甚愧不敏。遂协同王司马王别驾搜采于赵坑秦火之后，残碑断碣之馀，遵旧志所载者十之九间，参以新载者十之一少。弗徵信者，弗敢载也。然余尝自巫峡瞿塘溯流而上，遍观形胜，乃知蜀之形胜甲天下，而夔之形胜又甲于蜀也。矧今

皇图，无外天下一家，渐被暨讫无远弗届祗缘前志。
既经详备，兹不必述，亦不尽述也。惟推先后，历志之意，以愚见旁参之，因窃取隐恶扬善之义，以质世之见贤思齐，见不贤而内自省者，不知于义，果有合否。又请质之诸君子。
皇清重修马湖府志四卷〈臣〉姚缔虞序：湖于蜀省，为边郡。古牂牁地明，弘治年间始改土设，流声名文物二百馀载。康熙丙寅春，余以勘木之役减驺从裹糇粮，亲履其地，见其山高而水迅。羊肠鸟道，窥天仅一线。登陟不任舆马，率攀藤仄踵以行，悬岩危石，极人间未有之险。李白难于上青天之句，惟此足以当之。然城郭人民，静而且恬，农不辍锄，士不废读。太守何君源浚拊循之力居多焉。太守因陋就简，与民休息而赋，质博雅修志之举告成，在列郡之先以脱稿，呈余阅之。终帙其志山川人
物，习俗风土，则常道将之。《华阳国志》，唐求之图，经所未及也。其志忠孝节烈、宦迹贤踪则赵阅道之古今集。张唐英之梼杌编。所未知也。其蒐辑艺文采英掇华，又新出于杨用修玉垒所集之后矣。自来作志，或患其繁，或病其略，繁与略俱不可为。善史湖志约繁简之中，惟于水政加详纪其实，以昭后耳。昔周官职方氏掌天下之地图，辨其邦国都，鄙与财谷畜产等。然其时幅𢄙未广，仅中州数处。今
国朝海宇一统，无远弗届湖，虽遐陬僻壤，而其书
获与于石渠天禄之校，自此志始也。梓成特弁言于简端。
皇清重修龙安府志二卷知龙安府〈臣〉陈于朝序：按蜀古称沃野，为鳖灵鱼帝之奥区，其形胜甲寰宇，诚天府之雄国也。独是大邦如林，或负锦江玉垒之奇，或擅火并盐泉之胜，或峨眉天耸迥入云霄，或瞿塘滟滪吞吐吴楚，莫不竞秀争奇、另开生面。惟我龙郡僻处边陲，介在氐羌松峰，积雪六月如银柳笛，凄凉三春迟暮。地则刀耕火耨，人半耐冷披毡，舟车不到，估客罕闻。再按图建置郡邑，多改创于明之嘉万，他如江石两邑，非割地于邻封，即借材于他郡。弹丸黑子尚不得与曹邾等，又安敢与齐楚诸大国较力争衡哉？然而神禹肇夏，功烈维崇，考厥发祥则生于广柔之乡，太白清平、调韵流今古而鱼跃毓灵。又笃启于青莲之畔，千百年大圣名贤半发轫是间。又未尝不叹为地灵人杰之一徵也。予尝阅历阴平古道见断崖枯葛，吊两国兴废之由。及登牛山绝顶，想李唐数百年国脉攸关，以至铁蛇白马诸关隘，障蔽西番，为金城锁钥，固知山川峻险，悠悠天堑，与赤甲黄牛鼎峙争雄矣。至若巾帼凛金石之操，忠贞之气，感及妇人。其川源钟秀，又不特间发为名世之英也。微西蜀则全川之史册无光，微龙郡则西蜀之藩篱莫固，龙志又安可缓哉。今

皇上御宇之二十五年，郡邑奉纂修之檄，〈于朝〉职守
是邦，奉行惟谨，独苦兵燹之后，典籍漫漶，文献无存。因搜求前郡守翁较刊通志一册，与属令及郡邑之绅士考核而重订之。有信必徵无略不详不敢媲美于邓林，或求免讥于鱼鲁。夫采风十五不遗邶鄘选材杞梓，下及葑菲龙虽蕞尔，敢不黾勉从事以附诸大邦大邑后乎？
皇清重修广东广州府志六十卷〈臣〉佘云祚序我
皇上御极十有二年，寰宇乂安，群黎乐业。赖
圣天子德威，遍加薄海内外，蒸蒸向化，偃武修文，此
其时矣。爰
允辅臣请志十五国地里、舆图、职方、物产、山川、形
胜、星野、风俗，上及官师选举，次述古迹人物，裒而集之，以志一统大业，诚盛举也。粤僻处天南，去京师几万里，自汉尉佗始与中原贡赋，厥后声教渐盛，人文蔚兴。入其土多诩为南方邹鲁，一时称名邦。如唐则有张文献，宋则有余文襄崔清献，明则梁文康、丘文庄、海忠介、陈文恭、湛文简、黄文裕，诸先生辈出。或以德望勋名翊赞太平，或以忠节鲠介彪炳宇宙，或以真儒理学倡道南徼。山见罗浮，水见溟渎、钟山岳之灵秀，诞产硕彦名贤，上下百千年间屈指可数。今都宪大中丞刘奉

上谕，命纂修粤东通志。广虽一郡，然地当都会，实为
岭以南十郡兵戎财赋之区，维时郡太守二千石汪实总裁焉。乃趣予不佞勷所未逮暨曾子、黎子、杨子共纂成书，属厥釐定。予不敏日，惟矢公矢慎，以求毋贻史乘羞，庶几续南董之后尘耳。因窃念：吾广郡志自乡先达，黄文裕公佐博采旁蒐编辑剞劂后，距今百有馀年矣。中历兵燹变迁，或销沉于牛溲马渤，或烬灭于荒草断烟间，有博学好古考遗书咨野老，亦仅存什一于残鱼啮蚀中，无从而参订焉。拾遗补缺之任用是益惴惴焉，惧矣。爰相与公同分校录实阙疑。予不佞忝职志例暨兵防《艺文外志》三则，馀属诸子共勷厥成要俾，后之君子一展卷而百千馀年之事。若者因若者革，若者宜法而宜戒。风俗淳漓，人物臧否，瞭然在目。睹贪泉运甓诸铭见，吴隐之陶侃之贤焉。览坡山蒲涧罗浮诸古迹，见骑羊公安期，生葛稚川之仙焉。阅越王台，珠江涅关，金山诸胜，概见陆贾、昌黎、东坡之

遗范焉。后之视今，犹今之视昔，于以振文康、清
献忠、介文恭诸先辈之芳徽，以垂功名于竹帛，
传不朽于史册，将在是矣。敢曰：南徼荒服弹丸
海邦，遂不足与

天朝文献以备一统大业之采择哉。谨缀之简编，述
其大略以为序。
皇清重修韶州府志十六卷知韶州府〈臣〉马元序：中天之治，文教始显，故仲尼删书断自唐虞。其间有纪言，有纪动，而禹贡一篇，山川、土田、气候、物产，指掌毕尽。十五国之风著于《诗》，七十二国之简册定于《春秋》。见礼知政，闻乐知德，六经之成，其五皆史。经之体谨严，史之体浩博。浩博者所以为谨严。史者，经之地志，又史之地也。韶为广东壮郡，某下车首索郡志阙佚而不修者。阅八十年兵火之馀典章耆老，略无可考。顾境之流移未复，习俗未变，守土小臣拊循喔咻之不暇，仅于退食，辨證是非，别以朱墨。盖日月一至焉，犹未就理。适奉省符下郡取各属乘，删定而献诸京师，备

大清《一统志》财择恭。惟我
皇上诞膺天历统一区宇，山海大荒，威德咸被。兹
俞辅臣请，岂欲誇耀百代。盖将晰险易察贞淫一
道，德同风俗。不出九重之内，而四目四聪明达，无不遍窃伏。自念于天下有岭表，岭表有韶阳，不犹太仓稊米乎？而

圣天子迩有不泄，远有不忘韶阳，虽微土地人民，政
事三体皆具获备。诸侯之宝列于

王庭，此固千载一时也。乃檄下六邑，令刊正故籍，网
罗新见。取向所朱，墨未竟者，汇而次之，为七志。论丽以三十九条述二十四义，例成十六卷。虽学术谫陋有愧于浩博，然附列郡之末，当谨严尺寸之地，非僭非滥，亦其分也。语云：兵莫强于秦，财莫富于隋，地莫大于元，维此三者，非吾

君与相所藉，以弘宣文治，即必有载笔为史，取义为
经者，守土小臣，幸得观大成以对。扬
休命使百代，而下犹能贤其贤，亲其亲，乐其乐，利
其利，则卜世卜年轶三王而比德唐虞，克巩

皇图于至久至大。某藉手于今，效细流纳海之贡，行
且附以不朽矣。
皇清重修南雄府志八卷知南雄府〈臣〉姚昌荫序：舆地之有图志尚矣。古者輶轩之使，博采风谣，陈之太师，献之天子，欲以周知土俗之同异，民情之乐苦，以徵夫治理之盛衰，时代之升降。况乎山川形势之阨塞，田赋户口之嬴虚，与凡人物制作之规模，文章事理之条贯，尤不可以不详载而审考之者也。维雄所辖二邑，不满百社而实居南粤要冲，民之土著者，稀五方之杂处，商贾之往来，十得六七。故尝置关梁于此，盖以讥察出入，杜奸宄之源。匪但筦榷之为重也。郡乘自明万历讫修，及今简册残缺。前任陆公网罗旧闻，搜缉佚史，汇为全志。尚遗田赋一卷，未成而去。而雄旧以亩虚缺额，派实见户，孔道烦剧调应，惟艰一时。蒿目民瘼者行补苴权宜之计，或未减于轻赍，或取藉于桥税。及乎势变事迁，向之所欲，竭力以垂永久者，不能无所摇撼而升科厉民之弊，终不可去往。牒论之详矣，此则仁人君子之所当，留意而深酌之者也。若夫魁梧长者，代不乏人，其流风善政，山川化俗，可案籍而考也。陆公莅雄最久，民有甘棠之思焉。猥以浅薄继其后，乃为缀缉补述付剞劂，俾成全书。其卷帙次第，悉因其旧俾经世之君子得观览焉。
皇清重修潮州府志十六卷〈臣〉杨佐国序：大丈夫三不朽，事立言其一。言非风云月露之谓也，以垂圣教有经，以存国是有史，以徵方书有志。志者，名虽异于经史，而其有典有则、可劝可惩，足以昭示来兹，其旨一也。《禹贡》一篇，纪山川、田赋、气候、物产，殆尽十五国之风土，贞淫陈于诗。而《七月》一章，于星纪、土物、天时、人事、朝野、服食，无不钜细毕具。七十二国之朝政、时事定于《春秋》，立词严谨，洵为史氏鼻祖。是经即史，而史不外经也。至志则为史之馀，而无作史之学之才之识，不可以作史，亦不可以作志。然则言焉，而可传传焉，而可信信焉，而可兴可怨。一郡之笔，削备百代之得失，岂不难哉。古粤称名刺史者，如卫飒、韩会、凌皓、陈尧佐诸公，非不政事卓越，然而文章不多概见。独《祭鳄》一文，擅绝千古。潮固昔瘴乡也，自昌黎来，谪而山水人文声名政教表表岭东，岂非地以人文传乎？果庵林年翁，以江左名流继昌黎守兹土，励精图治，百废俱兴。其黉宫祠宇桥梁，公廨城垣坊表，诸迹无不捐赀重新灿然改观。行以治最应不次之擢起，而黼黻

皇猷润色太平无难矣。顾圣天子声灵遐畅山海效灵混一，八荒车书，万国特徵，各省郡邑方书、用志一统，诚盛举也。而潮志以
时久人湮煨烬多遗，即间有父老记忆一二，无异白首宫人说天宝遗事耳。爰博访宿儒，旁搜断简，捐俸纂修用成信，乘览形胜而险塞可知，按田赋而盈缩宜悉考建置而损益可酌，观学校祠坛之制不啻环桥而听讲入庙而将事也。阅人物而及循吏、名儒、节烈、隐逸诸传，如揖龚黄于渤颍起韩苏于海峤也，吊贞魂而如生挹高躅而欲往也。选举可以思作育，艺文可以备居稽，兵卫可以固提封，灾异可以资修省，而台榭昆虫草木之属亦得比方而类记之，增其略，订其讹，删其蔓，文其俚，俨然一古诸侯史。持是以对，扬

休命庶不负，按图采风，能迩柔远，孜孜乎求，实有裨
于吏治民生，以励乎风俗人心至意。余以公事按潮，得取而读之，窃幸潮之山水人文声名政教昌黎，而后益复表表岭东，而果庵之立言洵可传不朽也。是为序。
皇清重修肇庆府志三十二卷知肇庆府〈臣〉史树骏序：《肇庆府志》五十卷。自正统五年迄崇祯六年，镂板者四而肇庆之志始备。明末兵起，急武功而忘文，事版亦旋废。故传之者少。后之仕宦于斯者，求一副本不可得。于前人行事之迹，亦罕能详之。辛亥仲冬偶得之郡人梁应时家，取而阅之，大约未成之书。喜为标目有表有传有纪有志，议论虽多，考核未尽。事多舛互编次失伦，所收艺文，半于卷帙，未免滥觞之讥。乃于簿书之间谋，所以序正之。会

圣天子稽古右文，郡邑有司皆得修其纪载，于是咨
之故老，考之令甲残碑断简，靡不毕讲。竭一人之愚，阅五月而书成。文减于前事，增于昔，定为三十二卷。《肇庆之志》复备。夫肇庆之为郡，本一州治割附诸县，亦他郡荒僻不治之地。于粤东最为瘠薄，非有通都大邑声名文物之美可夸示天下。然而习尚简朴，器用无华，纤啬自给，则民生之所以盛。负隅走险，恣其狡黠，疾富噬愚，则风俗之所以衰。盛衰之端，莫非政治所当经纪。至于积渐之久，有所因革损益，以为法令禁防。礼仪教养之制，虽其事屡更，亦各施于一代，为治者之所不可不考也。而山川之气，发为人文秀杰、贞廉节烈之行，皆不可不列以为世鉴。况于治乱之间，匡襄底定鞠育抚摩，有功德之可思，有典型之足式。若此者，亦不绝于时。昔人所谓泽在斯民，没世不能忘者，甘棠之诗所为作也，安可使之泯泯不少概见于后世哉？则《肇庆之志》其可废乎？盖此书在昔诸贤成之如此其难，废之又如此其久，岂无名公硕士欲其修举而未能。乃以余之悃愊不文，适逢其会成之，反如此其速，虽一邦之典志，其显晦亦各有时也哉。
皇清重修高州府志十卷知高州府〈臣〉黄云史序：自岭以南唐虞三代不入版图，秦开百粤，始通上国。复为赵佗所㨿，迄汉武而后乃隶职方。然李唐赵宋车书同乎？文轨犹以障塞置之者也。
国朝定鼎，神武所加，德化所被，殚九服于域，中总
八荒于畿内。虽禹迹之所未至，莫不来享来王，况犹是区宇之内者乎？此越巂之地所以声名文物冠，盖輶轩比隆上郡媲美中原也。曾是昔日之岭南也耶？高郡古南巴地山海环错，猺民杂处，西连铜柱，东望扶桑，地远而偏，俗俭而陋，椎跣之民乃能出租赋奉期会而遵约束。不后他郡，不知国家几许休养生息以至于斯也。孟子曰：臣始至于境，问国之大禁，云史奉

命来守兹土，诹咨利弊，力加兴举，釐剔顾念，或因或
创，事无巨细，非文献足徵。何以昭信郡乘载一郡之事，因于簿书之暇取诸左右，先后翻阅，乃旧乘失于兵燹，不及见。得见蒋守所修十卷，第自西逆入境之后，老成既丧，典籍靡存，閒多挂漏，用载笔床，广加询采，缀其阙略，由是按分野而知星经之躔次，审形势而知山川之险阻，溯沿革而知时代之盛衰。赋税之所自出，物产之所宜有，以至于典礼所存，贞淫所别于焉始备。夫国有史郡，有乘史载朝堂之掌故，奉扬休明乘记郡县之事，实砥砺廉隅然，则郡乘为守土者之殷鉴，其可忽欤？高州固唐虞三代不入版图，李唐赵宋以障塞置之者也。

圣天子乂安宇宙，一视同仁。史虽不敏，敢不祇奉。厥
职以副铜虎竹符之寄其手，辑是编。盖以其事其文，何莫非一郡之典故存焉。稽诸往昔，垂之
将来，庶几因文字以覈，其实非仅假篇幅而事铺张巳也。谨序。
皇清重修廉州府志十四卷知廉州府〈臣〉徐化民序：郡邑之志，何为也上。以佐太史备博采编而达之

九重，可以披览而周知天下之事物，下以资司牧者
得悉民情土俗，一切兴革之宜张弛之用，藉以审势识变，无所处而不当。若夫宦迹之流传，才节之表著，以寓褒贬彰毁誉，使千载人心知所感奋，又其馀事也。廉郡僻在濒海，当
鼎定之初沦于兵火者，久之。予以

今上龙飞之六年，叱驭至止第见荒烟蔓草，酸目惊
心，案牍半多残失，绅耆杳无其人，日捧簿书以求无戾于当境云尔。迨己酉课生童，乃二三子。衿尚有操觚讲艺者，在因咨以郡志书，皆默然无以应，徐而曰廉人抱头鼠窜。已阅千馀年，今日孑遗皆馀烬也。何书为予闻之不觉泪潸潸下，且甚怜遐荒边地，不获沾

圣化，以至斯极也。虽然，秦火之后，未尝无书。是在购
求之善，吾亦安可谓非吾事耶？已而檄之州邑，檄之学博，甚而檄之蔀屋穷檐。野夫村叟冀于片纸只字，或得一遇，不惜倾筐倒庋购之。如是者三年而卒无应之者，宁无惧乎哉？壬子奉

敕纂修
大清《一统志》，遍行采辑，随奉上檄徵郡志甚急，此一
代大典所关。予忝郡责，宁可以子衿之报予者，报上台也。爰力督诸员，召集逸老，有购得旧本者，无论断简残编，售百金。有能摭拾诸书，义涉廉事，与夫远近故迹，或得之野记，或访之人言，可备采录者，咸分别遍搜不遗。雅俗又窃仰天私祝曰：某眇尔郡守，惟赖我

皇上之福，暨生民之幸，俾获藉手，成书以展。职分仰
襄
一统盛举，此天之大造我
国家者也。每日焚香不绝。是冬十一月得钦州老
贡士冯绍龄残缺数卷，云觅之山家旧窖中。嘻天不爱道，地不爱宝，廉之文献有徵夫，非
昭代隆运使然欤？取而阅之首卷，朽蠹已亡，其半
馀缺一二章一二行及数句者有之。乃故明崇祯九年，兵备参议张公郡守郑公辑本也。然而予心滋戚矣。有原本无续本，致崇祯九年以后暨

皇朝初载以来，事迹不彰，一虑也。有残卷无全卷，即
旧卷原编不能成集，一虑也。荒服之区，老成沦落，属员寥寥，鞅掌簿书而予也夙惭鄙俚兼之郡务，倥偬奚堪辑字校文则执管乏人，又一虑也。不得已，暂誊残帙，分发同官，田子益斋。及各邑令学博儒生等辈校正。鲁鱼亥豕拟补夏五郭公，更于公署前置精舍，供蔬食，延明经士子各殚采集委閒员府幕林有声。及教官尹自选等胥为校辑力董厥成甫，百日稿始脱。予忘固陋，时出臆见以参正之。是则罪我者分固应尔。夫是集也，大约故明，崇祯以前多属旧录
创兴之初事，鲜稽考。顺治十三年定版之馀，案籍
散失，非有确凭，未敢溷入，诚慎之也。旧者补之，新者续之，闻非一人，笔非一手，原无郢工，未知作者谁氏，聊为次第以备采辑之万一尔。若云成书而佐太史资司牧则未也。拟于政务馀閒，聘倩宿学相与酌古准今，稍为裒益，使义类是非井然可见。以付梓人垂不朽幸矣。有志未逮，尚其俟之。
皇清重修雷州府志十卷知雷州府〈臣〉吴盛藻序：余自己酉岁承乏雷郡，因考诸故府，得欧阳司李所葺《雷志》。次第读之，其山川、城郭、风俗、形势亦既。详哉，其言之矣！夫荒徼之地，语言文字之所不通，乃能旁搜远摭，使典章制度不至与荒茅黄竹泯没而无传者，欧阳氏之功居多。我
国家致太平于兹三十年，内有纂修之署，外有采
风之使，凡放失旧闻下，及田夫野老之歌诵，无不集而进之，以兴举废坠润色鸿业。雷虽僻处遐壤，而政教所施，与畿辅等是。固守土之臣所当补葺遗亡，以备太史之所未备者矣。余唯郡邑之有志，犹国之有史也。史载一王之法，志则礼乐政刑无弗详也。史垂褒贬之旨，志则善恶美刺无弗备也。史之义微而显，志之义质而直，志亦恶可忽哉。然而雷之志则有难焉者，秦置桂林、南海、象郡，而雷始隶于版图。嗣后法制条约以次修举要之，迁徙无常，不能归于成宪，则志之难者一。兵燹之后，图籍散乱，考證靡从，即或收拾残阙，终不免为沿讹承弊，则志之难者
二。雷向无文，一二有志之士崛起其间，掇引旧文芜秽杂乱，或失之略，或失之烦。设有龙门扶风之才，而无相如、刘向、扬雄之作。何以藏名山而成伟业乎？则志之难者三。夫以为难而不作，作之者无其人也，大地等于沧桑矣。以为难而不述，述之者无其人也，彝鼎沦为灰烬矣。况乎

圣明一统，号令维新，诸所兴为釐。然具举乃边隅，无
文献可考，置
当代盛业不载。余甚惧焉。因与阖郡绅士商榷参
校，缺者补之，冗者汰之，讹谬者正之，凡数阅月而告成。编次既定，汇为十卷。较之欧阳之创始，彼固独任，其难而承流离散轶之。馀广询博采以无废事，亦不敢谓独任其易也。余莅雷四载，洞悉民隐，兢兢乎饮冰，茹糵以期告无罪于天下。然而疮痍果尽瘳乎？闾阎妇子果无恙乎？子衿能无刺乎？蟊螣已克除乎？此固日夜矢心而不敢自暇逸者。昔郑侠绘《流亡图》以进，至今犹为美谈。何者？以其真也。韩子云：画鬼魅易，为巧；画狗马难，为工。盖玉卮无当，虽宝非贵，侈言无验，虽丽非经。今是编也，亦存其真而已矣。异日輶轩之使，采而进之。太史以备石渠天禄之遗，使知滨海黎民有孑然仅存。如此是即守土之臣之厚幸也。
皇清重修琼州府志十卷知琼州府〈臣〉牛天宿序：周礼小史掌邦国之志。志者，史之支派也。分之为郡邑之纪，载合之即

王国之弘谟。恭遇
圣天子握图，御宇一统车书，凡侯绥要荒靡不咸归
版籍，而且柱史操觚芸香珥笔抉金简瑶函之秘发，石渠天禄之藏，甚盛典也。又何俟下及海澨九区徵其文献哉。虽然泰山以土壤成高，江海以细流成深，琼于舆图犹之土壤细流也。乌可无所献纳，以佐

圣世之高深也耶？稽琼之有志，昉自汉唐，下迄故明
司徒唐公，副宪戴公，虽尝修之。迨万历丙辰以后五十馀年，其间变故多端，兴衰不一，如户口有登耗，赋役有增减，天道有灾祥，人事有从违。名宦乡贤，或湮没而不著忠孝节义，或沉沦而不传，皆当采访确实，蒐罗无漏，勒诸简编，用垂不朽者也。乃当日邈焉绝响，岂案牍劳形而不暇及耶？抑运会沧桑而维日不足耶？不敏于己酉岁莅任兹土，即索旧志而披阅之。见断简残，编多混亥豕而于五十馀年之，故实复阒然无传，心切伤之。爰驰简牍咨诹同志而应者半，违者半，遂致大典中格可胜。惜哉！兹逢

王庭涣号允阁臣之请，下采郡邑山川、形势、户口、风
俗以襄成一代之鸿书又，重以院司道宪之严檄，于是各属司牧，不得以简僻荒邑为卸。责之地矣。不数月而列土之旧志新，乘麟集麇至，然不有郢削曷称完璧，用是谋诸绅衿，询之故老，阐发幽隐综核名实，浃月而书成。纲举目张，条分缕悉，上自天文，下迄地理，中及人事，分为十卷。所云词简事明，义严纪备允，无愧焉。于以上佐车书一统之盛，下开万年有道之长，未必无小补也。何四患五难之足虑云。
皇清重修广西桂林府志　卷知桂林府〈臣〉徐凤鸣序
皇帝御极之十有三年，粤西叛镇，自遗声教，越十有
八年乃归，荡平。余奉两台，
题守兹土。始至之日，首询诸图籍，悉归灰烬，无有
存者。时满汉大兵云集，进征一切刍茭糗粮，水陆舟车惟首郡是问。及六诏荡平，又有凯旋撤藩之役，数年拮据，调剂外应，军供内咻，民瘼日不暇给。遑问郡乘缺略，急取补辑以昭示来兹。乎今

天子命儒臣纂修《一统志》通行直省，取旧乘献，
阙下考文，徵信于以焕。

皇猷而垂万世，诚盛典也。余不敏遵奉宪檄转，行所
属徵，取凡往迹近事，各令采撷俾得。藉手墨华汇辑，上报顾州县当兵燹，后觅旧牒于鱼残火烬中，编次成帙，缺而不全。余复多方购求片楮只字等于球贝，于是断简始稍稍出。因命学博高子熊徵草创成编，复延全阳处士蒋子兆都详加讨论，首之以舆图沿革，次之以山川沟洫，次之以风俗户口田赋食货，次之以学校兵防创建储备，次之以秩官选举名宦人物，次之以仙释而于忠孝节义之事尤三致意焉。是役也，宪限严迫不及广诹博采，仅就各属旧志，并掇拾所闻，而稍益之。凡六卷，呈之方伯，进于两台。聊备采择，其中因陋就简，牵义拘文，详于隆万以前，而略于启祯以后。寡见渺闻挂一漏万实，
余之咎。自兹徵文考献踵事增华发潜德而阐幽光，用成一郡全书。端有望于后之君子云。
皇清重修思恩府志十二卷知思恩府〈臣〉金梦麟序：志乘关乎典要，实与经史相为表里，留心天下国家者所必资也。何以言之？盖经之所载，皆往古圣贤传心之学；史之所纪，悉历代君臣行政之事。是经史所载所纪，昭然存其大纲矣。至于天下群情细目，经史所不能遍及者，惟志乘得而详之，则凡留心天下
国家者，大纲固当修举，细目亦宜博综志乘，讵可忽乎哉。今试取志，乘披而阅之，天下一切建置、山川、疆域、风俗、民情、田赋、户口、物产、边圉、形势、官师、人物、稽古、灾祥、艺文，因革损益之事，列如指掌。所谓不下阶闼而今古远迩之情，无不洞然于胸中。余故曰：志乘实与经史相为表里，留心天下国家者所必资也。粤稽周礼职方掌邦国禹贡敷土辨方物，春秋必谨兵戎灾祥之事，毛诗多识鸟兽草木之名。他如班固志地理而郡邑悉载，史迁及财用而货殖有传，是即经史已寓乎志乘，而志乘适以资经史之未备，则志乘之来不独今日始重也。兹维
兴朝肇运一统，薄海内外罔不臣服。

皇上励精图治，留心经史，曲沃中堂卫以纂修统志
入告者，亦无非以天下建置、山川、疆域、风俗、民情、田赋、户口、物产、边圉、形势、官师、人物、稽古、灾祥、艺文因革损益之事，皆关典章之要政，所谓朝廷之宏纲既己修举，天下之细目宜亦周悉者也。敕下中外靡不欣，然从事其如思恩古隶雕题，汉杂交南唐宋明初总属羁縻，弘治末年始改府治。从前皆置化外，礼乐教化在所不闻。自嘉靖时王文成先生开拓斯土，敷扬文教，南蛮之风始为之丕变。然洎今溯往思土之被声教遵王化者，甫百馀年耳。自古及今，志乘从未前闻矧思属，惟武缘一邑为汉属，其馀悉为土属。不惟文献无徵，即诸事茫无可考，譬夫素无枝木片椽之，储一旦欲构高堂，广厦不亦难乎？虽然，君相加意典章院司，严檄采辑思，虽荒侥安可无志以应。余不揣固陋谬创式例，颁发各属咨诹，察访博采广蒐兼之探幽索隐，问故询遗，集成《府志》六帙，分为一十二卷。余手自裒辑，诸同事相与校订，系以纲目参以论断，深愧不文展阅之下，此地建置、山川、疆域、风俗、民情、田赋、户口、物产、边圉、形势、官师、人物、稽古、灾祥、艺文因革损益之事，一一较若列眉。虽曰边土蛮俗未足媲美中州，亦使遐遹舆情咸得备归统志。且上下数千馀年，远迩二十三属，古今一切湮没无闻者，由今表彰而出之，则继今以后百务修举振兴者，将来更有可观也。至于斯集之成，出于草创，其间已集者不无鄙俚繁冗，未集者难免遗漏阙闻，则删正增修，将以俟诸后之君子。
皇清重修浔州府志　卷知浔州府〈臣〉张尔翮序：浩浩乾坤，苍苍宇宙，其间名山秀水，忠臣孝子，节妇义士，以及贤圣之遗风，今古之殊俗，或因人以书地，或因地以名人。在国有史，在郡有志，使稽古者一览而知盛衰之由。今昔之感山川人物之变，其与《诗》之十五国风，《易》之六十四卦无以异。浔阳蕞尔郡，远在天末列疆分域。盖自秦汉以来，已归舆图之版矣。而郡居两江之上游，为三邑之领袖。奇山奥壤处处有迹，才人魁杰代代不乏。必使并入册书而后猺蛮杂处之地知，所观感而望有起色焉。予由处改守，是邦下车之日，即欲谋诸父老校，厥郡籍而文献凋零，无复存者。盖由兵燹之煨烬故也。越二载而桂邑令君，孙丕承乃始遍采残简、博访遗黎，汇辑是编。题曰《浔州府志略》。予得而付诸梨枣夫略之为言，谓存一二于十百之中，其有不及详者，多矣。而名山秀水、忠臣孝子、节妇义士以无表章而失之者，又何可胜道哉。后之君子，阐幽显微广采以成大备之书，俾司风教者不贻罪于山川，有大功于人物则粤西之治有盛无衰，不至生抚今怀古之叹，其亦以予不佞为朴斲之先资也。夫谨序。
皇清重修云南府志二十六卷总督〈臣〉范承勋序：
皇上御极之二十有九年，余既特为疏，
请取《滇省通志》而修订之矣。芜者剔之，遗者补之，
纲举目张，洋洋乎一国之观也。然通志纪其要，郡志录其详，有通志即不可无郡志也。况首善之地乎？余新奉
内简，促装就道。云郡张太守以郡志告成，请序于
余。余何言哉！夫志也者，非徒广载籍饰太平已也。矧昆明地号极边土彝，哗靖靡常恢复以来振起疮痍，修明礼乐，方将宣布威德广厉声教胥于省郡乎？取之郡志，盖可忽乎哉？自昔司马长卿通西南，彝为风教所由起，于时滇省附属益州，有文翁以德化，自任为风教所由。暨洎唐而下贤太守代不乏人，其善变也渐矣。概览新志，辑要删繁，稍稍益以近事。庶几明备太守，其有志于前人乎？谅不以此为广载籍饰太平，且精勤政事，敦厉声教，宣
朝廷之威德，靖遐裔之民情，于以式瞻首善克光
前典远绍长卿之伟绩，媲美文翁之雅化，则皆太守分内事。至于天地、人物之纪，山川、土田之籍，赋役因革之宜，旌别淑慝之义，艺文黼藻之美，要与通志不大相悬绝也。余今行矣，因太守之请，聊弁数言于篇首。
皇清重修大理府志三十卷总督〈臣〉范承勋序：《滇通志》既成之三年，《大理郡志》适亦告竣。郡刺史以序请余。顾遐荒图籍，渐至修明，因乐得而序之。按滇省在京师西南万里，而大理又在滇省迤西九百里，与永昌接邻。永昌乃犬牙错出外地，大理则翼带胁临，诚西邮之极边矣。夫西邮极边一旦而文献足徵纪载有备，岂非
国家声教之广，暨司牧政化之渐摩也乎？大理古
称叶榆，若汉若唐蒙据段扰，外连吐蕃，内损将士宋规前失画，大渡河为界。元创业之初，越金沙江而猎一为所弃，一借以兴中閒机宜有难。置议至明之傅，颍川蓝永昌沐西平宣威，略地不下蜀汉之武乡，唐之忠武卫国。以故终明之世，箐蛮边裔戢兵绝衅，钲鼓无闻，揆厥所繇控御得人抚绥有法，何虑金齿绣面，不安衣冠礼仪之俗哉。我

皇清肇造区夏，讨平寇逆，之后问郡邑之赋役，版籍
无存。问闾阎之五经四子不备，又何志乘之云有。自我

皇上轸念残黎
恩纶涣泽，将累年积，逋叠行蠲免荒服穷发无不击
壤载歌陶唐重见，岂独大理一郡也哉。今《大理志》成，往复披览疆域，则东而若水，西而黑水，南有铁柱，北有铁桥。山川则点苍鸡足九鼎昆弥西洱漾濞金沙兰沧，城郭楼观则扩羊苴之故址仍五华之丽谯，人物寓公则溯盛张之馀韵想升庵之流风。其古今之因革，官师之更替，以及赋税、祠祀、兵制、险隘、科名、里俗、食货、户口、营建兴废，罔不条分缕析，犁然灿然。爰取前明嘉靖间李中溪、杨弘山两先生所纂旧志参观之，往者既该其要，来者复著其详。凡旧志未辑，百有馀年之事，一一毕具。裒然三十卷之多，将与通志并垂永久。通志纪其略，兹志纪其全，不图遐荒文献，遂至若此之盛者。然余于此，窃有进焉。

圣朝幅𢄙之广，声教之远，固已驾汉轶唐，而文化弘
敷，梯航宾服，无远弗届，岂不以人哉。即以大理论，郡在滇省西陲之极边一旦，而衣冠文物彬彬丕变，亦十馀年来贤有司恪守
功令洁己爱民，勤加劝恤，始得农耕于野，士习于
庠。吾愿后之临莅兹郡者，尚其思致此之繇，各砥砺教养于前之未及者。及之前之未洽者，洽之安知后之视今，不倍盛也哉。
皇清重修楚雄府志十卷布政使〈臣〉卢询序：云南于六宇，犹室之奥而楚雄。又云南达奥之区也，星野山川自开辟己然，至人物则近纪元明何哉。盖从来左右生民端，惟后王君公及大夫师长以人事为天地赞，故日月所照，霜露所队，凡有血气者，天命率性靡有或遗。而有显有不显者，修道之教弗及焉耳。夫一人德威遐被设官分理，釐其土疆，平其徭税，以生以植，陶之学校，师儒化蛮乡为礼俗，然后贤俊之出，如木生山而鱼在渊。采之罗之蒸蒸不匮，故人文蔚而选举众忠孝节义之徒，接迹当世，其要在官，其地者绥，乂而振兴之上作，而下有以应也。蜀比齐鲁，由文党始。闽埒中州，由常衮始。潮人知学，由昌黎延赵德为师始。故有杰斯灵不限地，惟德无陋存乎人，岂我楚雄当羊连鹤翥宝应螺盘诸峰之间，独银镂盐鹾之是钟，而秉彝懿德之是靳耶？方丙戌丁亥间，余膺

简命守是郡，谨酌泉之誓，怀竭泽之矜，于所辖州县
梗于政者，剔之驯于行者，进之书院、义学之裨于教化者，刱建之颠连废疾之不预养济者，更
置义田以赈赡之。而楚雄之风俗浸归于厚，人文加炽于前，岂曰上作而下应耶？亦太守之职当如是耳。今又六年，余又膺

朝命而藩宣滇土楚雄一郡，宦辙所经，尤深望其政
治，喜挹其人文，而乐观其风俗之美，礼让之成也。夫滇南前世向背不常，何论楚雄。元明声教为之渐被，斌斌大观，于今为盛。在楚言楚，以圣人之序卦拟之，在唐宋前屯蒙之际也。元明时比畜之会也，恭逢

圣朝其履泰之世乎？余尝观诸志，见风气之开，有夙
知有暮成，以教化为之根柢，以人文为之徵验，一切经制乃其所以拊循调燮。今太守综其州邑，而著于志图陈例列，按籍可稽。其将以政化为根柢者欤？余以畴昔身履其郡，悉此邦污隆之所由，故特推本而挈其要如此。
皇清重修顺宁府志六卷知顺宁府〈臣〉董永芠序：志者何志者，至也何至也？曰：取其至不一者，而归于至一，大一统之义也。国之有史，郡之有志，虽所载不同，其义一而已矣。故史以载巨举至大而必书，志以载细虽至小而不遗。有其纲焉，必有目焉。有其经焉，必有纬焉。此志之所为继史而作也。顺郡古百濮地，其远代不可考。泸水经其东南，孟获遗趾在焉。武侯所谓不毛之区。唐宋以来，滇为蒙段窃据，声教罔通。玉斧一画之后，与南诏相雄，长即有元设诸路。明初置郡县，顺惟是土彝职掌，两江之险自若也。迨明万历中，因廷瑞之变，始改土设流，固已易。漆齿而诗书，去𦆑头而礼乐，山川、赋役、风俗、民情，秩秩乎初定规模矣。惟我

皇上文德诞敷，武功耆定，两平滇乱，纂修会典。《通志》
告成，进

御莫不深加。
睿鉴精勤披阅，其所以博览风土，怀柔远民之意，至
深切矣。芠丙子岁，奉

命来守是邦，𢘆兢兢焉。厥职不供之是，惧索顺之郡
志，以览其全。以为因俗化民之藉，乃得其旧本于蠹鼠馋蚀之馀。纪之而未详，载之而无序，不免豕亥同讹鲁鱼莫辨。嗟乎！修明鉴定，必赖有董狐之笔。然文献无徵而不自我力为考订，听其残缺于易存易没之时，非惟无以副各上宪采风之雅，更何以仰答

圣明精勤柔远之德意哉。由是不自揣，荒陋于政事
之暇，取其缺略者补之，失次者序之，文不驯雅者易之，而仍存其意。句有疑似者阙之，而不害于词。复举其纲之大者六，一曰地理，二曰建设，三曰赋役，四曰秩官，五曰人物，六曰艺文。凡以为经也，即以其目之繁者，统于六纲之下。更纪其事之细者，杂附于诸目之馀。凡以为纬也，槁凡数易始成庶几乎至不一者，其有画一之规乎？或曰：滇之于天下，犹毛发之附肢体也。顺之附滇，仅毛发之焉者，则又何足志？芠曰：不然。毛发之微，与身之气血通焉。顺虽瘠也，独非版图哉。其志顺者，亦犹不遗乎？小而必载之，意云尔凡守兹土者。观斯志而知顺郡，渐靡可驯至于中州之盛，则因其所易而变化之。睹斯志而知顺郡方域不能无异于中州之大，则不责其难而容保之，随地制宜而因革损益之尽善，则又以俟后之君子云。
皇清重修鹤庆府志二十六卷〈臣〉郝伟序：天地之正位曰君曰亲，人生之大节曰忠曰孝。古来忠臣不忘其君，孝子不忘其亲，皆此志为之也。推而及之，类而举之，以及山川之文物，人民之风化，非志不足以彰其美，非志不足以核其实。故知志之为功，实有关于世道人心者，诚大哉。余自奉

命来滇甫莅，兹土见夫若者，为山之高若者，为水之
深，虽鹤郡届在极边，而襟山带河，古迹可考。洵称为礼义之邦，然徵之通志举其纲或遗其目，载其统或弃其绪。嗟乎！何名实之不相符也？适有代郡守佟公于康熙甲午岁，聘斯郡之绅衿名儒以鹤郡录成一志，因而徵序于余窃不自揣，敢以猥鄙之臆见摅著书之精意。览其全部，上自古今废兴沿革，疆域山川，风俗之淳厚，文章理学之渊源，忠孝节义循良可称；下逮风土物类，鸟兽草木，备载可考。未尝不指而目之曰：美哉，斯志！足以佐

圣朝之内史所不逮者也。余八载于兹，毫无善政，素
餐之诮所不免矣。年来世道日臻于化理，人心渐摩于礼义，和衷相济，兵肃民安，非佟公之端躬清化廉得舆情，而孰能若是。其后之观感而兴者，显诸仁藏诸用鼓万物而成不拔之操者，
未必不因是志而见功也。
皇清重修武定府志四卷知武定府〈臣〉王清贤序：
上御极之二十三年，治定功成，薄海内外风同道一。命绘天下郡邑舆图以献。余跋涉晋疆，约略山河，扼
塞风土，好尚汇图。既竣，旋捧檄自上党来兹武阳，至则图已绘成。殊多缺略，难免固陋。且考府无旧志，即慨然谋修辑，于是旁徵夙闻广咨郡，故持论务规于正，核事贵循其实，以至宦绩乡评，宁阙而不敢滥，宁严而无所阿，惟忠孝节义数大端，凡有裨于世道人心者，不惮缕陈。迨二十八年，余适奉

敕使西蜀，始付剞劂氏为帙，凡四搜罗，亦既靡遗。余
惟上党之风，其壤沃而富，其君子好读书，尚气节，其小人勤而朴，其俗悍而好逞，治之宜严，所谓彊弗友刚克也。若武故蛮彝区也。改土设流，甫二百馀年耳。其壤瘠而贫，其民谋生不赡，奚暇礼义。苟非贤良守令咻喔而乐育之一二，闻达耆硕相与观摩未尽士知弦诵农安畎亩也。顾风俗何常之有，亦人移风俗安在，风俗移人哉。武纵彝区设流之后，较之从前应有间矣。今日之武，较之二百年来，何如乎？士君子修身澄源，因时出政，本此心之仁德，而刚柔异用以治之，不以不足。贻风教之憾，即以有馀畀。民物之安，相尚以仁，相化以俭。将见聿，登上理与中州媲美，无难也。继此以往，人文于焉。日起风俗，因之丕变。余知览斯编者，诮为固陋寡文，则后之视今，亦犹今之视昔矣。
皇清重修元江府志二卷巡抚〈臣〉吴存礼序：
皇清御宇版图式，廓梯山航海重译来朝，
皇帝命在廷诸臣纂修《一统志》，垂宇宙，壮山河，何其
盛也。庚寅岁，余奉

命抚滇，迄今数载。凡地方之广袤，郡邑之远迩，户口
财赋幅员扼塞，按籍而稽，无不瞭如指掌。自辟滇以来三十馀载，虽其地日辟，赋日增，闾里风俗日益繁庶，然而土地人民之众，因革损益之宜，物产滋息之盛保无有缺而未备，驳而未纯者乎？守土者，何志之宜辑而久不辑也。尝言之六合犹一身也，中原为腹心，滇黔各省则犹人之手足四肢也。然则会城为滇之腹心，各郡环绕非全滇之手足四肢乎？治一心必旁及四肢，治一省而各府之城郭、人民、形势、风俗弗获了然于心，爽然于目，其何以措置咸宜而使士女农夫无分流土，各安衽席哉。治之则必相其原隰，察其寒暑，课以农桑，导以礼乐，然后废者兴，坠者举。一郡如是，他郡亦莫不如是。余乃得与制府，郭公因势利导，上慰

九重南顾之虞，岂不亦光
盛世而尽臣职也哉。元江古惠笼甸界，在滇之西
南，于地为最僻。历代阻声教元明，内附郡人始奉王化。迨我

圣朝涵濡教养，沐浴膏泽者，既深且久。于是乎，烈焰
遐荒不复作羌髳彭濮观矣。前之抚滇者，惧其扰而难驯也。爰以极边之四郡，拣选贤能，奏请调补以资弹压。而元江府首列焉。会稽张君来守是邦，简而弗繁，静而能理，因地制宜，劳绩茂著，方将以报，最擢监司乃虑。元江向无郡志，间载通志者，略而不详，使不急讨论其间。国政、民事、城郭、赋贡、人物、风土，将何所传述耶？于是博求延览，闻所闻，见所见，缺者补冗者裁，似是而涉非者徵，实而考信此举，有黜浮崇雅之意，有居今吊古之思，有起弊扶衰易俗移风之计，彬彬乎诚盛意也哉。志既成，问序于余。余维志也者，所以传其人之所欲传，并载其事之所未尽载者也。是乌可以无辑，考之不精或失则泛，纪之不实或失则誇。章君访遗编，询故老，几经较订而后成编，用心良苦矣。后之览者，奚须聚米始悟流峙于目前，宁待采风克悉艰难于几案乎？矧夫一郡者，诸郡之坊表也。倘各踵而行之，吾见四体协和，百职从令，耳目为之一新，心思必为之益快矣。在昔左氏比事属辞子长，编年纪月，非此物此志也耶？然则是编也，不但便于展卷披图按籍索览，使天时地利，物曲人官莫不璧合珠联，星罗棋布以鼓吹
休明黼黻，
至治于是编，深有赖焉。余益叹章君之留心郡务，
而非兢兢于簿书，期会之所可及也。已是为序。
皇清重修蒙化府志六卷总督〈臣〉王继文序：康熙辛未，《滇省通志》告成，进呈
御览。凡蒙之山川、土田、人民、风俗之概亦既，摭略纪之矣。若乃缺者补之，简者增之，益以古今事而闻其所未闻，则又非郡志不能详也。按蒙自细奴逻僭据以来，虎视一方，并吞五诏，终唐之世莫可谁何。迨宋复为段氏所据，蚕食诸蛮，骄悍难制，此宋艺祖当日所以画玉斧而外之也。元虽置州改路，而哗靖靡常明，虽编户设流，而制度未备。由是观之，蒙自唐宋以迄，元明求其流风善政、厚泽深仁，可以登简书而耀史册者，盖寥寥也。明嘉靖间，别驾赵维垣创有《蒙志》，历今百有馀年。兵燹频仍篇章散轶，而博闻淹雅之士又未易。数数觏采风者，能无文献，无徵之慨乎？戊寅之秋，闇庵蒋君刺是邦，慨然任其事，捐俸延儒，设馆编辑，大纲既举，细目复张。前此草昧未开如唐虞以前，无书可读，今则灿然明备，山则增秀，水则增媚。星野灾祥甲兵田赋，贞臣、节妇、名宦、隐逸者流以迄物产土风雕题椎髻之可愕可异者，无不分类而纪。循序而列蒙之真面目，一旦自蒋君而开，是蒙之幸也。然而有不徒为蒙幸者，日星河岳，天地之所以贞久也。德业事功，圣贤之所以贞久也。吾儒读书数十年，得骧首

皇路而出身，加人凡有裨于民生
国计者，无非分内之事，殚虑竭思，以与斯世相周
旋。其积既厚，其流自光，留声名于青史，与天地圣贤同其贞久。俾学士大夫啧啧称人杰，读其书以想见其为人，则今日所以志蒙者，即为将来志。蒋君张本蒙之幸，而又不徒为蒙之幸者，是余之愿也夫。
皇清重修永昌府志二十六卷知永昌府〈臣〉罗纶序：国有史，郡有志。一郡之志即一郡之史也。而又史所不及载者，如山川之险易，户口之盈亏，田赋之轻重，物产之不一，风土之各殊，以及习俗民情兴衰沿革，咸于是乎考焉。信夫志之有关于地方政治也，诚重乌可听其缺失，置而不问乎？余不敏，于丁丑岁由计曹奉

命出守永昌。承乏以来，虽于民风、士习。土俗、彝情无
不留心咨访，审察周详。至于愬治乱之遗，踪吊往昔之故迹，抚今思古考物辨务，非阙逸无稽，即简略不备，究厥所由，则以志书残毁，见闻难据，疑以传疑。久之遂至于莫可考。况其后焉者乎？且吾永地处极边，去
京师万馀里，以天下论之滇为最远，以滇论之永
昌又为最远。吐番野人遥连于西北，交缅诸彝环绕于西南，百里以外率皆鸟兽其语，而冠裳、风俗亦遂不同。若而人者抚之，则为藩篱；扰之则皆仇敌。滇彝固多而永则尤多，三面环彝，独以东面临滇。永实诸彝要隘之区，全滇咽喉之地也。余每于簿书之暇考旧典，于残编徵往事于故老，如思氏屡勤征伐，莽氏数烦，剿抚眇尔。番酋揭竿挺刃，皆足为国家患。当明季建府之初谆谆诏戒者，有曰：不徒资以抚安，而实藉以控制。善哉，斯言也！治之者诚能控制之，抚安之而彝尚有不辑不廷者哉。是守令之贤否，边疆之治乱系焉。况今麓川内列三宣，缅甸亦系羁縻，以及车里、老挝、木邦、孟艮之属熙，然宁帖无敢稍有蠢动，是皆赖我

皇上天威遐畅。故悉宴安如此则官斯土者幸，际太
平之世，举斯土之事宜，而熟习焉胪列焉。缕悉条张，无微不备，俾后乎此者，不事阅历，不烦蒐采，一览而洞若指掌。未求其治之之法，先得其治之之迹，盖亦斯土之要，务尤为官，斯土者之明鉴也。余固不揣绵力，捐俸以倡广延耆士开局于九隆书院，于多士中择其学渊通而文古雅分任之，而总其成于司马再复李公，摭拾旧闻，旁蒐散佚，凡八阅月而告成。分目二十六条，得书二十六卷。于是乎永昌无志而有志矣。而余于此更有进焉。后之人览斯志者，其将曰：彝人狡悍，吾将何以驭之。军民疲弊，吾将何以抚之。前徽往烈，吾将何以则效之。物力民风，吾将何以节养之。风会日开有何利，以兴之生计日繁，有何弊以除之。因斯志而加之意焉，庶几吾永之福也，志之不可少也。如此览斯志也，其将曰：金宝之利将于兹焉，是问象马之产将于兹焉。是徵土司错杂可任其贪饕也，物产殷繁可恣其苛索也。因斯志而逞其恶焉，此又余之所深惧也。而亦岂余所以修志之意也哉。