钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第四百二十卷目录

经籍典第四百二十卷

地志部汇考三

宋《宋祁益部方物略记》

一卷。按：《祁自序》：益为西南一都会，左阻剑门，右负夷蕃，内坦夷数百里，环以长江，裹以复岑川，陆盛气碍而不得东回，薄蜿蜒还负一方。为珍木，为怪草，为鸟鱼芋
稻之饶，日旸雨润，嘘和吐妍，层出杂见，不可胜状。殆岷精缊灵，示龙璞鹿，璚于兹壤也。嘉祐建元之明年，予来领州，得东阳沈立，所录剑南方物二十八种，按名索实，尚未之尽。故遍询西人，又益数十物，列而图之物，为之赞图，视状赞言生之所以然，更名《益部方物略记》。凡东方所无及有，而自异皆取之冀裨风土，聚丘之遗云。
按：胡震亨跋：万震《南州志》以韵语纪物，质雅可诵。后来惟江文通《吴兴草木颂》，仅足嗣响。顷复得宋子京《益部方物略记》，凡草木虫鱼六十五条，而写色奏音
一仿于震第，见《白氏长庆集》《木莲树诗》叙云：木莲树一呼，黄心树大者，高五丈，涉冬不凋，身如青杨，有白文叶，如桂厚大无脊，花如莲，香色艳腻，皆同独房蕊有异视。宋注最详，宋又注圣瑞花云：率以秋开。鸳鸯草云：春叶晚生。而范成大咏圣瑞花云：挽春同住，夏看到火云流。薛涛咏鸳鸯草云：但娱春日长，不管秋风早，是春夏便已著花，春叶非晚生矣。至若改羞天为羞寒，犹不失以妍易俚。其改虞美人为娱美人，则虞之与娱两义自通，得无更遗宵寐匪祯之诮，海盐胡震亨题。

《赵抃成都古今集记》

十三卷。按：抃自序：仆由庆历至今，四入蜀。凡蜀中利害情伪，风俗好恶，瞭然见之。不疑尝谓前世之士，编摭记述不失于疏略，则失于漫漶；不失于鄙近，则失于舛杂。
向治平末因取续耆传而修正之。去年陈和叔翰林以书见，贻俾仆著《古今集》，别为一书，此因仆之夙心而未有以自发也。由此参访旧老，周咨硕生，缉以事类，成十三卷。不始乎蚕丛而始乎牧誓之庸蜀，从经也，从经则蚕丛不必书，而书之于后，何也？扬雄纪之吾弃之，不可也，参取之而已矣。事或至于数说，何也？久论之难详也。昔者齐太公仕于周，司马迁有三说焉，疑以传疑可也。神怪死生之事，不可以为教书之，何也？吾将以待天下之穷理者也。书乱，臣所以戒小人书寇盗，所以警出没书蛮夷，所以尽制禦之本末，终之以伐蜀，使万世之下咸知蜀之终不可以苟窃也。其间一事一物，皆酌考众书釐正讹谬，然后落笔。如关羽墓，今荷圣寺闯然有榜焉，而仁显者，孟蜀末僧也作《华阳记》云：墓在草场，庙在荷圣。此目击之所，当弃而从仁显者。若夫知之有未至，编之有未及，则亦一人之功，不可以求备然。窃意十得八九矣。后之君子其亦有照于斯乎？
按：范伯禄序：成都蜀之都会，厥土沃腴，厥民阜繁，百姓浩丽，见谓天府缣缕之赋，数路取赡势严望，伟卓越他郡。朝廷席五圣之厚，基万龄之泰，明烛外遐，爱
均畿辅。凡选建师长，必一时名德中外，皆曰：可。然后以尹兹土，其优驭西南之意，概古邈矣。非独隆于今也。蜀之所以为重于天下，虽穷隅鴂舌咸共知之，而其可以文载而永久者，则往志蹐错近事缺绝，殆不足以彰其重。熙宁壬子八月，诏以参知政事，赵公为资政殿大学士，再莅此府蜀之黔黎，夙云易扰小异，故常必勤上心。是时天子方恻然矜之故，不惮委公以远公倍道而来，下车之初，釐所当恤亟即民心。平纷解累，人乃说怿尽知明天子，覆育远方之意甚厚。公亦自谓宜于蜀也。会翰林学士陈公和叔与之书曰：蜀事可观，惜其坠落，泯泯不耀。公慨然留意。每政事閒隙，延多学博识之士与之讲求，故实采掇旧闻。若耳目所及，参诸老长考覆是非。自开国权舆分野，占象州部号名因革之，别其镇，其浸冈联派属之，详都城、邑郭、神祠、佛庙、府寺、宫室、学宫、楼观、园囿、池沼建创之日，门闾、巷市、道里、亭馆、方面形势。至于神仙隐逸，技艺术数先贤遗宅、碑版、名氏。事物种种瑰谲奇诡，纤啬毕书。由秦汉以来，凡为守令，卓卓有风迹者若干人。有唐迄今，知府事居多闳硕，端毅之望，又若干人。其行事暴于图史，不可胜述。其始至若代，去之年月序次，昭然著矣。厥生钜人，千古不乏，泽我文化，隽逸迭起，科选德进，相踵于朝，数百年间无一遗者。物有其善，虽毫釐亦补实，足以为一方盛观。自昔僭贼乘民凶菑事变，不同久近亦异。悉其致寇之由，及王师夷难底平之迹，与夫历世蛮獠，叛服不常中国，所以驱除羁縻，得失之故，又足以为不虞不若之明监。呜呼！既有政以孚其惠，又为书以宪厥。后公之于蜀，可谓志得而道备矣。书成凡若干篇，以类相从，为三十卷，名曰：《成都古今集记》。人之观之，信乎？蜀之为重于天下，非虚也哉！

李廌《洛阳名园记》

一卷。按：廌自题：洛阳处天下之中，挟殽渑之阻，当秦陇之襟喉。而赵魏之走集，盖四方必争之地也。天下常无事则已，有事则洛阳先受兵。予故尝曰：洛阳之盛衰
者，天下治乱之候也。方唐贞观开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有馀邸。及其乱离，继以五季之酷，其池塘竹树兵车蹂践废而为丘墟；高亭大榭烟火焚燎化而为灰烬，与唐共灭而俱亡者，无馀处矣。予故尝曰：园圃之废，兴洛阳盛衰之候也。且天下之治乱，候于洛阳之盛衰，而知洛阳之盛衰，候于园圃之废兴，而得则《名园记》之作，岂徒然哉？呜呼！公卿大夫方进于朝，放乎以一己之私，自为而忘天下之治，忽欲退享此乐得乎？唐之末路是矣！
按：张琰序：山东李文叔记洛阳名园，凡十有九处自富郑公，而终于吕文穆。其声名气焰，见于功德者遗芳馀烈，足以想像其贤，其次世位尊崇。与夫财力雄
盛者，亦足以知其人经营生理之劳，又其次僧坊以清净化度群品，乃及馀事种植灌溉，夺造化之功，与王公大姓相轧。夫洛阳帝王东西宅为天下之中，土圭日影得阴阳之和，嵩少瀍涧钟山水之秀，名公大人为冠冕之望，天匠地孕为花卉之奇，加以富贵利达优游閒暇之士，配造物而相妩媚，争妍竞巧于鼎新革故之际。馆榭池台风俗之习，岁时嬉游声诗之播扬，图画之传写，古今华夏莫比观文叔之记，可以知近世之盛，又可以信文叔之言为不苟。且夫识明智审则虑事精，而信道笃随其所见浅，深为近远小大之应，于熙宁变更，天下风靡。有所谓必不可者，大丞相司马公为首，后十五年无一不如公料者，至今明验大效。与始言若合符节文叔，方洛阳盛时，足迹目力心思之所及，亦远见高览知今日之祸，曰：洛阳可以为天下治乱之候。又曰：公卿高进于朝，放乎一己之私意，忘天下之治，忽呜呼！可谓知言哉。文叔在元祐官太学，丁建中，靖国再用邪朋窜为党人，女适赵相挺之子，亦能诗上赵相救其父云，何况人间父子情识者？哀之，今记称潞公年九十，而杖屦东西。按：太师，丙午生，正绍圣乙亥岁谴逐岭表，立党之二年，诬谤宣仁圣烈，废降昭慈献圣，群阴已壮芽糵弄权。宰相不必斥其名后，内相王明叟指言绍圣，当国之人如操舟者，当左而右，当右而左，旁观者为之寒心，与文叔所言，放乎一己之私意而忘天下之治，忽若相终始愚。故曰：其言真不苟且也噫！繁华盛丽过尽一时，至于荆棘铜驼腥膻，伊洛虽宫室苑囿涤荡皆尽然，一废一兴，循天地无尽藏，安得光明盛大，复有如洛阳众贤佐中兴之业乎？季父孚休侍郎咏长安废兴地，有诗云：忆昔开元全盛日，汉苑隋宫已黍离。反覆繇来皆在说，今人还起古人悲。感而思治世之难，遇嘉贤者之用心，故重言以书其首，绍兴八年三月望日，豳国张琰德和序。
按：明毛晋跋《昔人记》载：山川园林之胜，称洛阳为天下第一。顾即不乏少文之兴，而铜狄已不可问矣。及读《伽蓝名园二记》，虽文笔差殊而感慨系之，中州风
景尚依然在目也。因合刻以公之同好，晋王右军慨想成都作周益州帖，展斯编者亦可当卧游矣。湖南毛晋识。

华镇《会稽览古诗》

二卷。按：旧跋：《会稽览古诗》，华镇撰。镇，会稽人，宋进士，事见《人物志》，其诗百馀篇，凡山川人物，上自虞夏，至于五季爰及宋有可传者，皆序而咏歌之。历按史册，旁考
传记，以及稗官琐语之所载，咸见《采摭傅》。崧卿称其词格清丽，兴寄深婉，足以垂观来者。今其书亦罕传旧郡志，往往引其语云。

施宿《会稽志》

二十卷。按：旧跋：《会稽志》二十卷，施宿作。宿，吴兴人，尝为馀姚令，后又为郡通判。陆游为之序曰：中兴初，晋越州为府寇以纪元，实股肱近藩也。山川图牒，宜其广载备
书。顾未暇及者，绵数十年直龙图阁沈公作。宾来为守，始慨然任之，而通判府事，施君宿发其端，安抚司干办公事。李君兼韩君茂卿为之辅，郡士冯景中、陆子虚、王度、朱鼐、永嘉邵持正等相与搜罗讨论焉。盖上祖禹贡，下考太史公及历代史金，匮石室之藏，旁及《尔雅》、《本草》道释之书，稗官野史，所传神林鬼区，幽怪慌惚之说，秦汉晋唐以降金石，刻歌诗赋咏残章断简，靡有遗者。若父老以口相传，不见于文字者，亦间见层出，积劳累月乃成。沈公去为转运副使，犹经营此书不已。华文阁待制，赵公不迹，宝文阁学士袁公说友继为守，亦力成之。而始终其事者施君也。书用长安河南成都相台之比，名《会稽志》。会稽为郡，虽迁徙靡常，而郡本以山得名，又禹所巡也，故卒以名之。既成，属游参订其概，今人但谓之放翁志，几不知有施君然。观篇末参订之语，则亦似与润色矣。其文辩博可喜，笔力畅健，有苏氏父子风，非此老宜不能，若此施君及放翁事，俱见《人物志》云。

范成大《成都丙记》

十卷。按：成大自序：前记赵清献公，作于熙宁七年甲寅。凡三十卷，蜀之始，封及分野梁益州、剑南、四川、成都府，属郡县得名之，所自废置，因革之不同，考之详矣。后
八十七年，当绍兴三十年庚辰，王恭简公续为之记，有辨其差误，附益其未载者二记。今皆存续记之成，距今才十有八年。虽事之当书者，不至甚夥，然恐自是日月寖久，来者难考，乃蒐耳目所及者，继书之名曰：丙记。其二记已载者，皆不重出云。

胡元质《成都古今丁记》

十五卷。按：元质自序：《成都古今记》起自熙宁甲寅，前帅赵阅道集之，凡三十卷。后八十七年当绍兴庚辰王时亨复为续记二十二卷，废置因革，纤悉巨细靡不载也。
又十有八年，当淳熙丁酉范至能复为丙记十卷，距时亨去日未远虽，不至如前续记之多，然二书之所不及者，则加详矣。予以是年秋代匮，帅蜀四路，兵民之寄，实在焉。蜀久困于征输，搉酤之额，虽减盐茗，之课犹重。与其他边防民政事，所当行利兴害去皆有端绪，可覆而考也。居三年，缀为丁记，二十五卷粗成一书。惟沈𥟖蕃部驿骚踰，时方定变之所起以迄无事，随宜措画，本末具存。姑俟论定别为一编，合成都四记而观之，往事得过半矣。

范成大《桂海兽志》

一卷。按：成大自序：兽莫巨于象，莫有用于马，皆南土所宜。余治马政颇补苴，漏隙其说，累牍所不能载，姑著其略，及畜兽稍异者并为一篇。范成大《桂海虫鱼志》一卷。按：成大自序：虫鱼微物外薄于海者，其类庸可既哉。录偶见闻者万一。范成大《桂海花志》一卷。按：成大自序：桂林具有诸花木，牡丹、芍药、桃杏之属，但培溉不力，存形似而已。今著其土产独宜者，凡北州所有皆不录。范成大《桂海果志》一卷。
按：成大自序：世传南果以子名者，百二十，半是山野间草木实，猿狙之所甘，人强名以为果。故余不能尽
识录其识可食者五十五种。

范成大桂《海草木志》

一卷。按：成大自序：异草瑰木多生穷山荒野，其不中医和匠石者，人亦不采，故余所识者少，惟竹品乃多，桀异并附于录。范成大《桂海杂志》一卷。按：成大自序：峤南风土之异，宜录以博闻，而不可以部居谓之杂志。范成大《桂海蛮志》一卷。按：成大自序：广西经略使所领二十五郡，其外则西南诸蛮。蛮之区落不可殚记，姑记其声，问相接帅司，常有事于其地者，数种曰羁縻州洞，曰猺，曰蛮，曰黎，
曰蜑，通谓之蛮。

范成大《桂海器志》

一卷。按：成大自序：南州风俗，猱杂蛮猺，故凡什器多诡异，而外蛮兵甲之制，亦边备之所宜知者。范成大《桂海禽志》一卷。按：成大自序：南方多珍禽，非君子所问，又余以法禁采捕甚急，故不能多识。偶于人家见之，及有异闻者，录以备博物。范成大《桂海香志》一卷。按：成大自序：南方火行其气，炎上药物所赋，皆味辛而嗅香，如沉笺之属。世专谓之香者，又美之所钟也。世皆云二广出香，然广东香乃自舶上来，广右香产
海北者，亦凡品，惟海南最胜。人士未尝落南者，未必尽知，故著其说。

范成大《桂海酒志》

一卷。按：成大自序：余性不能酒，士友之饮少者莫余若。而能知酒者，亦莫余若也。顷数仕于朝，游王公贵人家，未始得见名酒，使虏至燕山，得其宫中酒号：金兰者。
乃大佳燕西有金兰山，汲其泉以酿，及来桂林而饮瑞露，乃尽酒之妙。声震湖广，则虽金兰之胜，未必能颉颃也。

范成大《桂海虞衡志》

十三篇。按：成大自序：始余自紫薇垣出帅广右，姻亲故人张饮松江皆以炎荒风土为戚。余取唐人诗，考桂林之地。少陵谓之宜人乐天，谓之无瘴。退之至以湘南江，
山胜于骖鸾，仙去则宦游之适，宁有踰于此者乎？既以解亲友而遂行。乾道八年三月，既至郡，则风气清淑，果如所闻。而岩岫之奇绝，习俗之淳古，府治之雄胜，又有过所闻者。余既不鄙夷其民，而民亦矜予之拙，而信其诚。相戒毋欺侮，岁比稔幕府少文书。居二年，余心安焉。承诏徙镇全蜀，亟上疏固谢不能留，再阅月辞，勿获命。乃与桂民别。觞客于途，既出郭又留二日，始得去。航潇湘，绝洞庭，溯滟滪驰，驱两川，半年达于成都。道中无事，时念昔游，因追记其登临之处。与风物土宜，凡方志所未载者，萃为一书。蛮陬绝徼见闻可纪者，亦附著之以备土训之图。噫，锦城以名都乐国闻天下，余幸得至焉。然且惓惓于桂林，至为之缀，缉琐碎如此。盖以信余之不鄙夷其民，虽去之远，且在名都乐国而尤弗忘之也。淳熙二年长至日，吴郡范成大致能书。

范成大《桂海金石志》

一卷。按：成大自序：《本草》有玉石部，专主药物，非疗病虽重不录，此篇亦主为方药所须者。王象之《舆地纪胜》　卷。按：李𡌴序：东阳王象之仪父，著《舆地纪胜》一书，甚钜。书成，丐余为序，且曰：吾书收拾天下郡县、山川之精华，使人于一寓目之顷。而山川俱若效奇于左右，以
助其笔端取之无禁，用之不竭。余告之曰：昔昌黎韩公南迁，过韶州先从张使君借图经。其诗曰：曲江山水闻来久，恐不知名，访倍难。愿借图经，将入界。一逢佳处便开看。然则天下郡县、山川之精华，是真名人志士，汲汲所欲知也。然所撰图经，类多疏略，舛讹失之鄙野多矣。必得学者参伍考正而勒为成书，然后可据也。本朝真宗时，翰林学士李宗谔等承诏撰诸道图，经凡一千五百六十六卷，今其书存者止十之三四，甚可惜也。然四方一郡一邑随所至，亦各有好学之士收捃记识甚备。其目一一见于册府纂录，最可称者，如唐丽正殿直学士韦述《东西两京新记》及本朝龙图阁直学士宋公敏求长安河南二志，尤为该赡精密。今仪父所著，余虽未睹其全，第得首卷，所纪行在所以下观之，则知其论次积日而成，政非浅浅者。盖其书比李氏图经，则加详。比韦宋所著记志，庶几班焉。使其人读之，便如身到其地。其土俗、人才、城郭、民人与夫风景之美丽，名物之繁缛，历代方言之诡异，故老传记之。披纷不出户庭者，皆坐而得之。呜呼！仪父之用心，可谓瘽矣！余又尝语仪父曰：古人读书。往往止用资已为诗。今仪父著书，又祗资他人，为诗不亦如罗隐所为，徒自苦而为他人作甘乎？仪父笑不答。余以是知仪父前所与余言者，特寓言耳。其意岂止此哉。夫昌黎大儒也，固尝云土地之书，未尝一得其门户，且谓古之人未有不通，此而为大贤君子，方欲退而往学焉。意其学也，必也穷探力究，洞贯本标。非若近世肤末昧陋，为口耳之习，姑以眩人夸俗而已。是则昌黎道术文章之盛，所以名当代而传后世者，非以此乎？盖士之凡为文者，学不由于博，则无以至于约。然其大归，必贵于有用，则始为不徒学也。萧何从沛公入关，先收秦府图书，故因以知天下阨塞户口多少之处，汉之得天下，此亦其大助。东方朔刘向皆以多识博极，获备天子访问，为国家辩疑惑，岂曰小补其事？今见《山海经》首，本朝刘侍读，原父奉使契丹，能悉古北口松亭柳河道里之迂直，相与惊顾，卒吐实以告。士君子识博至此，是则地理之书，至此始为有用之。学至若许敬宗之对，唐高宗第能，明帝丘得名，所自遂过眩其长，以矜诩于人。此则为士者之所笑而不道者也。然则余之所望于仪父者，固以朔向及刘侍读之事，岂但以资他人为诗而已乎？前言姑戏耳，宝庆丁亥季秋三日。
王应麟《诗地理考》六卷。按：应麟自序：诗可以观广谷大川，异制民生。其间者，异俗刚柔，轻重迟速，异齐声音之道，与政通矣。延陵季子以是观之，太史公讲业齐鲁之都，其作世家于
齐曰：洋洋乎，固大国之风也。于鲁曰：洙泗之间，龂龂如也。盖深识夫子一变之意，班孟坚志地理，叙变风十三国而不及二南。岂知诗之本原者哉？夫诗由人心生也。风土之音，曰风朝廷之音，曰雅郊庙之音，曰颂其生于心一也。人之心与天地、山川、流通发于声，见于辞，莫不系水土之风，而属三光五岳之气。因诗以求其地之所在，稽风俗之厚薄见政化之盛衰。感发善心而得性情之正，匪徒辨疆域云尔。世变日降，今非古矣。人之性情古犹今也，今其不古乎？山川能说，为君子九能之一毛，公取而载于传，有意其推本之也。是用据传笺义疏，参诸禹贡职，方《春秋》、《尔雅》、《说文》、《地志》、《水经》，网罗遗文古事，傅以诸儒之说，列郑氏谱十首，为诗地理考读诗者观乎。此亦升高自下之助，云王应麟伯厚父自序。

王应麟《通鉴地理通释》

十四卷。按：应麟自序：太极肇分天先成，而地后定。天依形，地附气，地囿于天者也。而言地理者，难于言天何为。其难也，日月星辰之度，终古而不易。郡国山川之名，屡
变而无穷，是故图以经之书，以纬之仰观俯察，其用一也。《虞书》九共先儒以为九丘，其篇轶焉。传于今者，《禹贡职方》而止耳。若《山海经》周书王，会《尔雅》之释，地管氏之地，员《吕览》之有。始鸿烈之地形，亦好古爱奇者所不废。然诸儒之传，注异历代之区，宇殊禹之九河，班志仅得其三。商之八迁，孔疏未闻，其四汉水东西之分，积石大小之辨，荆山之于荆豫，梁岐之于冀雍，潜在荆者，未见。蔡在圻内者，未详。三江、九江、五邦、三亳则书之说异焉，还之为营祢之为。泥以著为齐地，以韩城为涿郡，自土之为，自杜倭迟之为郁夷，邹虞之为梁邹，二南之为南郡。南阳则诗之说：异焉，扬纡在冀，而《尔雅》以为秦卢水在济北。而康成读为雷漳水之为潞，吴山之为岳，五湖混于具区，颍湛列于荆浸，此职方之疑也。豫章在江南，而江北之地未知。中牟在湖南，而河北之地难考。许田鲁地而非近许，鄢郑邑而非鄢陵，谷小谷之有别，父城城父之不同，此春秋之疑也。二地而一名者，若王城葵丘，酒泉贝丘钟离之类。一地而二名者，若白羽夹谷，夷垂葭发之类。方城细柳丹水之有三涂，山历山东阳武城之有四瞻，彼洛矣。与东都之洛，异导洛自熊耳。与宜阳之熊耳，殊首阳空峒新城。石门石城丹阳白沙硖石之属，其地非一毕。万之魏为河中之永乐，而以元城为大名失矣。潘岳《赋西征》不知成师之曲沃在河东，韩皋《论广陵散》不知魏之扬州，治寿春韩文公南阳人在河内之修武，而误曰邓州。《史记》郧关在汉中之长利，而误曰洵阳。杜子美诗三奇，成在彭州之导江，而误改曰三城。荀卿兰陵非常州也，孔明渡泸非泸州也，公琰屯涪非涪州也，公瑾赤壁非黄也，元规南楼非鄂也。郢都白雪误于郢州东海，二疏误于海州，以涂山为会稽，以齧桑为采桑，以大别为安丰，以东陵为庐江，以楚丘为成武，以街亭为南郑，袭讹踵缪，不可殚纪。汉沔一也，而或二之吴会二也，而或一之江统，误酂于沛郡。皇甫谧误商丘于濮阳，颜师古误邛都于邛州，青衣于嘉州，南陵于宣州，注文选不知。夷庚注《本草》不知沙苑，博见彊志者犹或失之旧迹。湮没如济，绝于荥碣石，于海昆明凿，而镐京为池。隋城立而汉都为苑，南北侨置如青有。太原豫有广陵，六合之为秦郡，项城之为秣陵，玉门之为会稽。寻阳在蕲而移柴桑当涂，在濠而寓姑，孰郡名非古，如京兆之武功，丰州之九原，皆非秦汉之旧。或若异而同，或似是而非，不可谓博识，为玩物而不之考也。余閒居观《通鉴》，将笺释其地名，举纲提要首，以州域次以都邑，推表山川，参以乐毅王朴之《崇论竑议》，稽左氏《国语》、《史记》、《战国策》、《通典》所叙历代形势，以为兴替成败之鉴。大易设险守国，《春秋》书下阳彭城，虎牢之义也。河湟复而唐衰，燕代割而辽炽，述其事终焉。若昔对白题羊肠，帝丘内黄问松亭柳河者，以该洽见称今岂无其人乎？孤陋寡闻，未免阙误，以俟博雅君子，山河不改，陵谷屡迁亦以发揽古之一，慨云上章执徐岁，橘壮之月王子书通释后。

张淏《会稽续志》

八卷。按：旧跋：《续志》八卷，宋梁国张淏撰。记嘉泰辛酉以后事，而以补前志之遗。前志无进士题名，此尤其不可遗者也。与前志板俱存府斋，久而模糊残阙云。明英宗敕修《大明一统志》九十卷。按：英宗御制序：朕惟我太祖高皇帝受天明命，混一天下，薄海内外，悉入版图。盖自唐虞三代下，及汉唐以来一统之盛，蔑以加矣。顾惟覆载之内，古今已然
之迹，精粗巨细皆所当知。虽历代地志具存可考，然其间简或脱略详，或冗复，甚至得此，失彼舛讹殽杂，往往不能无遗憾也。肆我太宗文皇帝慨然有志，于是遂遣使遍采天下郡邑图籍，特命儒臣大加修纂，必欲成书，贻谋子孙以嘉惠天下后世。惜乎书未就绪，而龙驭上宾。朕念祖宗之志，有未成者，谨当继述。乃命文学之臣重加编辑，俾繁简适宜，去取惟当务臻精要，用底全书，庶可继成文祖之志，用昭我朝一统之盛，而泛求约取参极群书，三阅寒暑乃克成编，名曰：《大明一统志》。著其实也，朕于万几之暇，试览阅之，则海宇之广，古今之迹了然尽在胸中矣。既藏之秘府，复命工锓梓以传，呜呼！是书之传也。不独使我子孙世世相承者，知祖宗开创之功广大如是。思所以保守之，惟谨而凡天下之士，亦因得以考求古今，故实增其闻，见广其知识，有所感发兴起，出为世用。以辅成雍熙泰和之治，相与维持我国家一统之盛于无穷。虽与天地同其久长，可也。于是乎序。天顺五年五月十六日。
费信著《星槎胜览》　卷。按：原跋：右书费信撰。信，字公晓，太仓卫人也。永乐宣德间，从中贵郑和、杨敏使占城琉球、暹罗、苏禄、天方、真腊、呵枝麻、逸古里、锡兰山、榜葛剌等二十馀国，纪
其风土人物，列序分咏，名星槎胜览云。

王稚登《吴社编》

一卷。
按：稚登自序：里社之设，所以祈年谷，祓灾祲，洽党闾，
乐太平而已。吴风淫靡，喜讹尚怪，轻人道而重鬼神，舍医药而崇巫觋，毁宗庙而建淫祠，黜祖祢而尊野厉，呜呼！弊也久矣！每春夏之交，妄言神降，于是游手，逐未亡赖不逞之徒张皇其事，乱市井之听，惑稚狂之见。朱门缨绥之士，白首耄耋之老，草莽镈笠之夫，建牙罴虎之客，红颜窈窕之媛，无不惊心夺志，移声动色。金钱玉帛，川委云输，百戏罗列，威仪杂遝，启僭窃之心滋，奸慝之行长，争斗之风决，奢淫之渐。溃三尺之防，废四民之业，嗟乎！是社之流生祸也。昔郭代公戮豕乌氏之妖亡，西门豹沉巫河伯之害息，今之长民者不是之闻，岂所谓鲁人猎，较孔子亦猎，较与不然是或一道也？吾侪小人不可知也已。

孙矿《绍兴府志》

五十八卷。按：矿后序：宛陵萧公来治越，诸废既举，乃次第及修志，遂以属张子荩、元忭及不敏矿矿逡巡未之敢任，乃府公复命县尹丁君申谕之。矿以劄记请于子荩，
然后致诺焉。素乏讨论，既受命，茫然未得要领。已乃取《八邑新旧志》割裂之，分类拈出，再反覆观焉。始稍稍见端绪，久之未敢举笔。初，矿欲任其草创而以润色俟之。子荩既玩愒不克，济萧公虑杀青无日，乃又属人物于子荩，而俾予专地理焉。今天下郡邑志于人物类多俟，百年之论，间有断。自五十年者，予欲从其例子。荩曰：昔孔子作《春秋》，丘明为传即己绩，犹叙子长次《史记》。天汉间，乃独详焉。今吾目睹事最真，乃逊让不纪述，即后世何徵矣。吾自信公直即鈇钺不夺，况夫怨谤？予甚壮，子荩之志敢赞成焉。嗟乎！昔司马子长作《史记》乃乘传行天下，观山川，问父老。其篇中以目證耳者甚众，乃后世犹有牴牾之议。《水经》文至奇，郦道元注最赡博且工。王司寇元美至称为大地史。然述会稽诸水，亦未尽。核《嘉泰志》云道元未身履浙江以东，故诬如此。今郡中不踰数百里，矿生于斯而未及遍历，惟以往籍證，难矣。此所以愿望未敢遂者也。异日得间，尚期掉舟蹑屐尽探诸名迹，询问遗老，补所阙證谬误焉。

何乔远《闽书》

一百五十四卷。按：乔远自序：何子乔远曰：闽故有通志。弘治初，黄公仲昭所撰，去今一百三十馀年，未有续者。万历庚戌岁巡按：御史山阴陆，公梦祖久候，代不得与。都御史
句章丁公继嗣，都御史武进前，方伯袁公一骥慨然，欲续成之。下诸郡县悉，先修其本郡县之志。上籍御史，台而延诸公缙绅总之，则闽县尚书林公烃主其事。予乔远与前都给事中林公材，今大理寺丞前吏部郎董公应举及诸公副之，陆公寻得代去不果，为提学副使慈溪冯公烶，则以郡县所修书尽送予，所曰：子其成之。予起壬子之冬以及丙辰之春，首尾五年，论次成书。而撷掇删润，予徒黄鸣、晋王有栋有力焉。客曰：《华阳国志》襄阳耆旧传乎？何子曰：何敢望二书也。何景明之雍大记，廖鸣吾楚纪哉，予志天文焉。沿弘治之旧也。仁宗皇帝以问三杨蹇夏，诸公犹未之知也。故沿弘治之旧也。予志方域焉，首郡县载沿革也，次都里载版籍也，次列山川、陂塘、井泉、水利之属。其间古迹旧事，名人之所寓，寄方外之所游，处与夫登眺记，乘之文其可传者，悉次于其下。使人一览瞭然，无劳互證。是彷郦道元《水经》而为之也。予志建置焉，凡城邑、坛庙、官署、学宫之所以兴创，与夫有文字碑述可垂远者也。予志风俗焉，仿岁时《风土记》而为之也。予志版籍焉，按之《大明会典》而举其纲，其详则籍之诸郡县也。予志捍圉焉，武卫也。予志前帝焉，宋虽式微，出居于闽，尊正统也。予志君长焉，虽其踞有一隅，自非慈仁，德茂不足，享世其子孙败亡，则骄与暴，不则中原有主也。予志文莅焉，吾师帅也。有德于官者，则识其行事，不亦考之前史，参之今献，得其平生，则其当官当不苟然。也有不职其官者，久远则书之，不久远者，吾不载其姓名，使其子孙见之曰：吾父祖曾官于斯也。何其佚厥名也。予志武军焉，公侯于城乎。予志英旧焉，曰缙绅，曰弁韐，曰关柝，曰韦布，曰闾巷，曰侨寓，曰裔派，不遗善也。其于缙绅有一善，未尝不书之也。仕为大臣有名于世，有德于身者，未尝不详书之也。将来有修国史者焉，吾不详其德谊行善，他日何以为采掇之资也。予于前代缙绅，未尝不采史书，求谱乘而详之也。不知其人，不论其世，可乎寥寥数言，谁复悉其道德行谊之实，气节谋猷之大政，事文学之美也。予志方伎焉，艺之精者，未始不圣也。予志方外焉，五灯会元以及道家之书，未尝不括也。予志宦寺焉，宦寺多产于西北而闽亦有人至，有功可扶国家者，乌得略之也。予志闺閤焉，女子之贞也，犹丈夫之死难，与夫幽人之抱，独也有德之母不见于世乎？何刘向《列女传》亢其门也？予是以先贤女也，而后继以烈女。予志岛夷焉，非其向附于我，我倚为藩屏，则其外患于我，而当豫防之也。予志灵祀焉，谓其禦灾捍患有功，德于民，亦必其闽人也。予志祥异焉，仿《春秋》也，亦沿夫旧志也。予志萑苻焉，是封豕长蛇毒我乡土，其衰也；亦有贤豪将吏出而荡涤之，其经略之方，亦著于此也。予志南产焉，不志南产不名闽书也。予志畜德焉，贤人君子业见正志之中，亦有其遗言，往行可师法者，或其非贤人君子也。而能取一世恶名，以为魁是，未必无机智才具，文章政事可称述者也。或其杂事之异，于见闻，与其人之未诡于正者，兼志焉。予志我私焉，予家有缙绅者，不敢以列于缙绅；予家闾巷者，不敢以列于闾巷；予家之闺閤者，不敢以列于闺閤也。
黎士纮著《四川成都志》二十五卷。
按：彭韶序：郡邑之有志，犹国有史，家有谱。一时虽，非
所急百世之下，终必赖之，盖求修己之，要治民之本。志若无取焉，然于稽疆理之分合，考致治之因革，鉴人才之得失，与夫民情风土，往迹旧闻，皆于是乎。徵志恶可无哉，况善学者。即事反己，未必无助也。成都古有华阳等志，久而失传。宋熙宁间，赵清献公再知成都，始删修古今事为集，记绍兴间制置。王恭简公再集熙丰以来事为续记。至淳熙间，范石湖、胡长文二公相继帅蜀，又集南渡以后事，为丙丁二记。丙丁言者，意以集记为甲续记，为乙且次第，以俟后人于无穷也。凡事目创于集记，后三记皆祖述之。四记者，今皆行于世二千年，之蜀中更变故事得不泯者，四记之力也。自后迄于宋季至元代二百馀年，无有纂修之者。我朝宣德初，故少宗伯五羊陈公庭器来为四川宪，使乃修《成都府志》于古事，采四记所言而约之于今事，依官修图志，而新之其于淳熙以后至正以前之事，则未暇补入，亦无序文凡例可稽，盖未成之书也。陈公文行高雅，善于著述，岂以当时召入之遽而止欤？迩又五十年矣。成化丙申春襄城，李公公勉及韶偕处藩宪相与慨叹，兹事若缓而急不可终坠，乃延礼致仕，纪善黎君士纮，贡士徐君山甫重加纂集，韶于馀力亦为考校，间附以鄙见。论序一二至是，粗完凡二十五卷，其义例颇与集记不同，不敢以戊己为差，名曰：《四川成都志》。惜李公擢贰内台，无从而就正也。遗舛之咎，其得而辞诸。

孙世芳《宣府镇志》

四十二卷。
按：世芳自序：古诸侯之国，地方百里，咸得署置史官。用司纪述凡其政教号令，上达天子，旁通方岳冢君，
下暨所邻边裔雄长者，举存之籍，故其国史实与天下史可参稽焉。是故以杞證夏，以宋證殷，孔子慨诸文献，而韩宣子聘鲁即谓周礼尽在，则以有《春秋》也。曾谓一国史邈不与天下事，与邪？自封建制废郡邑守，宰不得署置史官，其政教号令独纪述于天子之国之史。天子之国之史稍有遗逸，竟将无所参稽。而事系一方可备省戒者，泯不复传矣。后世守宰贤者，间虑及此乃推古侯国置史，本意各以其方政教号令，志于其书，将为天子之史补所遗逸，而传之至今，仅一二见，则其时守宰所上，最绩可概睹也。宣镇故幽朔地轩，虞氏已入治区。兹以遐远不述，即如置有郡邑而来，凡统于中国，天子几代专据于方镇权臣，传陷于邻附边裔，雄长几更部族，而政教号令随时变易者，惟其守宰得以奉命，下行乃未尝汇萃，故实俾传之远，何欤？繄敚攘矫虔之故，日婴其心而莫之暇及也。幸赖天子之国之史，欲为内外峻防诸。凡疆理经营悉见纪述，故虽不假方志，参稽补所遗逸，而政教、宏规、号令、大旨固已灿然，具在可备省戒世世矣。我高皇帝光复轩虞治区，悯四百年播弃氓，庶徙居庸关，南旧郡邑守宰尽罢。其戍居兵卒武吏驭之要，亦一时权宜已。尔文皇帝乘三驾馀威，图复郡邑旧制，而鼎成之亟。渊虑未纾，向微仁宣二宗，命宪臣来监，即政教号令有所不行，又何敢以一方文献，责介胄也？宪孝之朝，御史中丞昆山，叶公盛故城，马公中锡抚监于兹。丕烈吁猷亦既殿，我邦土复以其暇，揽一方文献汇萃成，编以备省戒。然就中而论，则方舆仅述法度，未详甲赋，仅存经画，未及所谓大政教号令，且遗逸失裒又将何所取，藉备省戒世世邪？世芳蚤岁，尝谓二公前所为编时，已有慨于衷奋，欲缀缉顾艰忧灼心，孤陋梏量，不敢以斯文自诡。叨官史局而后进，为役牵退为病累，无复有旧念也。庚申之岁时，食于家，御史栾君尚约过而谋，及则早岁所慨于衷者，又因而勃然兴矣。于是忘其颛蒙，殚其知识，搜罗惟博检索，惟勤先之往代史书，以当朝制册，次之名臣伟议，先儒绪言又次之。幽人所愤谈，译人所袭讲，关世道者笔之不病，于烦悖时宜者，芟之不病于简。然后发以义例，标以要纲著，以条章断以意见而志成焉。志凡为考二十有六，为表有七，为传有九，为卷四十有二。以明王制则损益，可推以察天时则休咎，可验以别地宜则夷险，可寻以阜物利则丰约，可酌以揆文教则化之隆污，可原以奋武卫则势之竞弱，可究以定人之伦品则其人言行得失，可徵是世芳所谓志也。云尔已昔陈寿氏夙擅史长，亟为李延寿称许。今其史止存记、传、志，未及为意，盖慎之信。江淹氏，史莫志，难之说，的不诬也。世芳幽朔，鄙夫焉敢望古人畔岸。乃于古人所致慎者，冒然为之妄作之尤，极知难免。然政教号令议诸天朝，颁诸方岳，播诸徼外荒裔者，亦既收录则不惟二中丞昔所未逮。得续成而天下，史赖之参稽者，或于此乎不弃矣。后之君子，傥能订正谬戾，采掇精微，炳其义于日星，严其词于衮钺，庶几备省戒世世，而世芳缀缉初志所托以传及者，益又远也。书完，御史王君汝正、董君学相继以监治来，遂属兵宪杨大夫巍刻之，盖亦取世芳之说，为不诬云。
陈镐《阙里志》二十四卷。按：李东阳序：阙里，孔庙成。东阳奉敕代告周览，遐慕欲为一书，巡抚都御史徐公源及衍圣公闻韶力赞其议。比归至德州，巡按御史陆君称、卢君翊及布政
使曹君元等合书以请，适闻提学副使陈君镐有事于，此因举以属之，取所定凡例，稍加润饰，且以《孔氏实录》、《孔庭纂要》、《素王事纪》世家补钞本致之，以备采择。陈君乃参阅孔氏所藏《祖庭广记》与凡遗碑断刻诸书所载，踰年而后，成其法，以阙里为主，附颜孟诸弟子之名氏，事行而体统，尊摹先圣肖貌及地形。庙制而图像著述世家家派，特为世表而谱系，明叙礼乐制度之沿革，损益而典式。具若诏诰敕祝之颁布，章牍笺表文移之出纳，往复罔不备，载而阙疑订，舛芟繁剔伪，惟其所当，凡为卷十有三，为目十有四，为文累若干，万言于是。我国朝之尊师重道，度越前古者，粲然大明。于世亦孔氏之家史也，盖有此地，必有此书。阙于二千年而成于一旦，不可谓不难矣！天下之学圣人者，读其书，法其道，想像其容仪而不可得见。至其宅里林庙，必惕然感之乎。心然殊方而产限地以游，固有终老而莫自遂者。羹墙见尧，河洛思禹，得是书而观之，景行希圣之念不油然而兴乎？嗟夫！金石虽坚，不免磨灭断裂之患；板锓楮印递，相传读则可以至于无穷。由今日以至于无穷者，必自书始。故以徐公之意为序，适佥事黄君绣归自京师，因畀之俾，刻于阙里，置于所谓奎文阁者。御史金君洪继按：其地于是，书有力焉，故并书之。而徐黄修建之绩，具在志中，兹不复列云。

《西洋坤舆图说》

二卷。按：原序《坤舆图说》者，乃论全地相联，贯合之大端也。如地形、地震、山岳、海潮、海动、江河、人物、风俗、各方生产，皆同学西士利玛窦艾儒略高。一志熊三，拔诸子
通晓天地经纬理者，昔经详论其书，如空际格致，职方外具纪表度说等，已行世久矣。今撮其简略，多加后贤之新论，以发明先贤所未发，大地之真理。夫地与海本是圆形，而合为一球，居天球之中，诚如鸡子黄在青内，有谓地为方者，乃语其定而不移之性，非语其形体也。天既包地，则彼此相应，故天有南北二极，地亦有之。天分三百六十度，地亦同之。天中有赤道，自赤道而南二十三度为南道，赤道而北二十三度半为北道。按中国在赤道之北，日行赤道则昼，夜平行南道则昼短，行北道则昼长，故天球有昼夜，平圈列于中，昼短昼长，二圈列于南北，以著日行之界，地球亦设三圈，对于下焉。但天包地外，为甚大？其度广，地处天中，为甚小？其度狭此，其差异者，耳查得直行北方者，每路二百五十里，觉北极出高一度，南极入低一度。直行南方者，每路二百五十里，觉北极入低一度，南极出高一度，则不特审地形。果圆而并徵，地之每一度，广二百五十里。则地之东西南北各一周，有九万里，实数也。是南北与东西数相等而不容，异也！夫地厚二万八千六百三十六里零百分里之三十六，分上下四旁，皆生齿所居，浑沦一球，原无上下，盖在天之内。何瞻非天？总六合内凡足所伫，即为下；凡首所向即为上，其专以身之所居，分上下者未然也。且予自大西浮海入中国，至昼，夜平线已见南北二极，皆在平地，略无高低道转。而南过大浪山，已见南极，出地三十五度，则大浪山与中国上下相为对待矣。而吾彼时只仰天在上，未视之在下也。故谓地形圆而周围皆生齿者，信然矣。以天势分山海，自北而南为五带：一在昼长昼短，二圈之间。其地甚热带，近日轮故也。二在北极圈之内。三在南极圈之内。此二处地居甚冷带，远日轮故也。四在北极，昼长二圈之间。五在南极，二圈之间。此二地皆谓之正带，不甚冷热，日轮不远不近故也。又以地势分舆地为五大州：曰欧逻巴，曰利未亚，曰亚细亚，曰南北亚墨利加，曰墨瓦蜡泥加若欧逻巴者。南至地中海，北至青地及冰海，东至大乃河墨阿的湖大海，西至大西洋若利未亚者。南至大浪山，北至地中海，东至西红海圣老楞佐岛，西至阿则亚诺海。即此州只以圣土之下，微路与亚细亚相联，其馀全为四海所围。若亚细亚者，南至苏门答喇、吕宋等岛，北至新增白腊及北海，东至日本岛、大清海，西至大乃河、墨阿的湖、大海西、红海、小西洋。若亚墨利加者，全为四海所围。南北以微地相联。若玛热辣泥加者，尽在南方，惟见南极。出地而北极恒藏焉。其界未审何如，故未敢订之。惟其北边与瓜哇及玛热辣泥峡为境也。其各州之界，当以五色别之，令其便览各国，繁夥难悉，原宜作圆球，以其入图不便，不得不易圆为平反圈，为线耳。欲知其形，必须相合连东西二海，为一片可也。其经纬线本宜每度画之，今且惟每十度为一方，以免杂乱。依是可分置各国于其所，天下之纬，自昼夜平线为中，而起上数至北极，下数至南极。天下之经，顺天府起为初度，至三百六十度复相接焉。试如察得福岛，离中线以上二十八度，离顺天府以东二百十五度，则安之于所也。凡地在中线以上至北极，则实为北方；凡在中线以下则实为南方焉。又用纬线以著各极出地几何。盖地离昼夜平线度数，与极出地度数相等。但在南方则著南极出地之数，在北方则著北极出地之数也。假如视京师隔中线以北四十度，则知京师北极高四十度也。视大浪山隔中线以南三十五度，则知大浪山南极高三十五度也。凡同纬之地，其极出地数同，则四季寒暑同态焉。若两处离中线度数相同，但一离于南，一离于北，其四季并昼夜刻数均同，惟时相反，此之夏为彼之冬耳。其长昼长夜离中线愈远，则其长愈多。余以为式，以记于图边。每五度，其昼夜长何如，则东西上下隔中线数一，则皆可通用焉。用经线以定两处，相离几何辰也？盖日轮一日，作一周，则每辰行三十度，两处相离三十度，并谓差一辰。假如山西太原府列在于三百五十五经度，则意兰岛列于三百二十五经度，彼此相去三十度，则相差一辰。故凡太原为午，则意兰为巳。其馀仿此焉。设差六辰，则两处昼夜相反焉。如所离中线度数又同，而差南北，则两地人对足底反行。假如河南开封府离中线以北三十四度，而列在于三百五十七经度，又南亚墨利加之内，近银河之地，如赵路亚斯等离中线以南三十四度，而列于一百七十七经度，彼此相去一百八十度，即六辰，则彼此相对反足底行矣。从此可晓同经线处并同辰，而同时见日月蚀焉。夫地图所定各方之经纬度，多历年世愈久而愈准。盖其定法以测验为主，当其始天下大半，诸国地及海岛不可更。仆前无纪录之书，不知海外之复有此大地否也。近今二百年来，大西洋诸国名士航海通游天下，周围无所不至。凡各地依历学诸法，测天以定本地经纬度，是以万国地名舆图大备如此。其六合之地及山川、江湖、河海、岛屿，原无名称，凡初历其地者，多以前古圣人之名名之，为别识而定其道里云。

薛应《旂浙江通志》

七十二卷。按：明徐阶序：浙江故未有通志，今为志若干卷，凡若干万言。总督军务太子太保兵部尚书梅林胡公谋诸巡按御史，际岩周君、春洲崔君聘前提学副使方
山薛君所辑也。往予督学于浙，巡按御史西墅张君尝属以志事予。窃自念浙于今为首藩，自昔大夫士所为诗，若文流传四方，视诸藩为盛，非独作者工也。盖有名胜之助焉。以予浅薄如获，成是书，托姓名于不朽，夫岂非平生之至幸？于是尽裒郡志，偕今南京兵部尚书克斋李公、今礼部右侍郎兼翰林学士浔阳董公相与考订而编次之。业既有绪，会有以私挠者，予亦邂逅。迁官以去，遂不果成，迄今三十年。追惟旧章，未尝不喟然而叹也。自倭寇入犯以来，东南驿骚调饷发兵，主上数为之旰食。梅林公以御史首蒙简，擢建节握符以平贼为事，连师百万，统数千里，计擒力讨，宜不暇给而乃有馀功，以成兹举。固君雄才伟略，有大过人者，抑造物忌名，非浅薄者所能窃欤。然予闻之，志之体与史相类，其要在纪政治之得失，垂诸后来，使足为劝戒，非徒炫博逞奇已也。浙之事，其在古昔，予不暇论，姑举耳目所见闻。宋素卿之变，倭患已萌糵矣，而时缙绅溺于宴安，莫或以为意，其后降玺书，遣大吏上，盖深注意于备倭矣。而任事者考之不详，处之失当，乃更以启侮论者，每追咎其然，而痛恨于救之弗及。然此犹往事也。今民已困穷而寇来之，端未杜欲罢兵，则有不可测之忧；欲养兵则有不能胜之虑。公为政于浙，亦既竭其心力矣。乃若调维补葺，以求善其终也。非所望于后之君子乎。是故观山川之形，胜可以得战，守之宜观。兵数之多寡，可以识选练之术。观户口之登耗，田畴之芜辟，风俗之淳浇，可以动撙节爱养之思，又遍观前轨之得失。而其庶政，各以时修焉。是公作志，意也。予辱公命，辄为书诸首，简若公勋庸之盛，播诸声歌，刻诸金石者，自载卷帙。而其篇目及诸执事之详，具列于左，予不复赘。

杜应芳《四川总志》

三十六卷。按：饶景晖序：省隶于《都统志》志焉。郡隶于《省通志》志焉。蜀自耆旧传于承祚《华阳志》，于道将《成都记》，于阅《道续记缉》，于时《亨致能长文厥纪》丙丁斌斌焉。文献
足徵乎，后之作者争取材于邓林矣。明之有通志也。自正德戊寅始也，更二十年则有《嘉靖辛丑志》，又更四十年，则有《万历已卯志》。而辛丑，孤行以用修，故用修妙解重，常博极贰，负藻园之内，得其片蹄只字者，比之吉光。顾岁月绵邈，蠹鱼难饱，即顷者艺文一帙，亦几蚀而佹得之微哉！杞宋之事志，又恶可已也？余谋于直指吴公，属学使者杜君而授之简卿家左癖，庶几哉不负子云乎？乃藩参陈君，实娴扬扢且腆焉，为杀青功臣。图底厥，事成而徵言于予。予方周旋于𩎟，韐跗注之间。固令与鼠须麋丸伍也，其以余临博企竦有蓬心乎？遂受而卒业焉。盖艳蜀事者，大抵以奇胜云。彼其山之夏焉，而霜水之怒焉，而峡血之碧焉，而珠魄之化焉，而鹃人之父焉，而龙他如影。黄陵歌玉，炉日而冯虚，涉千五百里诸类此者，率奇伟人听闻㠑嵬㳌渫蔚，而为碧鸡白凤之英，奇人也。其词泷漉涌淈，趋而汇用，修之笔奇书也。风霜鸿宝，閟之而出入杜君之枕，奇合也。会稡而藻裁之，是举也。其益部之鼓吹而子长之孟坚邪。然余读蚕丛氏之章，重农而敬祭，盖有七月甫田之遗焉。民知本矣。登石室、礼殿、揽观、古圣图像，履文翁授经故处，宾宾如，龂龂如，俨挹睟穆之容，而聆朱弦疏越之韵也。过夔门弥牟，寻武侯八阵旧垒，上下低徊，辄想见英雄方略，不觉神恬宁静之乡，而身栖澹泊之府也。语曰：兵胜于奇。合乎正哉！夫课农桑，躬教化，简军实而归之鍊心。夫非适治之正路耶？余既瑰琦之已，复探溯之曲，终奏雅傥亦赋家之指乎？昔人以剑悟书，余今以兵谭文，则时为帝也。然而爰居之于钟鼓矣。敢曰：文莫犹人。