欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第四百三卷目錄

經籍典第四百三卷

通鑑部藝文

《進資治通鑑表》宋·司馬光

先奉敕編集歷代君臣事跡，又奉聖旨賜名《資治通鑑》，今已了畢者。伏念性識愚魯，學術荒疏，凡百事為皆出人下，獨於前史粗嘗盡心，自幼至老嗜之不厭。每患遷固以來，文字繁多，自布衣之士讀之不遍，況於人主日有萬機，何暇周覽？臣嘗不自揆，欲刪削冗長，舉撮機要，取關國家興衰，繫生民休戚，善可為法，惡可為戒者。為編年一書，使先後有倫，精粗不雜，私家力薄，無由可成。伏遇英宗皇帝資睿智之性，敷文明之治思，歷覽古事，用恢張大猷，爰詔下臣俾之編集，臣夙昔所願一朝獲伸，踊躍奉承，惟懼不稱先帝，仍命自選辟官，屬於崇文院置局，許借龍圖天章閣三館祕閣書籍，賜以御府筆墨、繒帛及御前錢以供果餌以內。臣為承受眷遇之榮，近臣莫及不幸書未進御，先帝違棄群臣。陛下紹膺大統，欽承先志，寵以冠序，錫之嘉名，每開經筵嘗令進讀，臣雖頑愚，荷兩朝知待，如此其厚，隕身喪元未足報。塞苟智力所及，豈敢有違？會差知永興軍以衰疾不任治，劇乞就冗官，陛下俯從所欲，曲賜容養差，判南京留司御史臺及提舉嵩山崇福宮，前後六任，乃聽以書局自隨，給之祿秩不責職業。臣既無他事得以研，精極慮窮竭，所有日力不足繼之以夜，遍閱舊史，旁採小說簡牘，盈積浩如煙海，抉擿幽隱，校計毫釐，上起戰國，下終五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷，又略舉事、目、年、經、國、緯以備檢尋，為目錄三十卷，又參考群書評其同異，俾歸一途為考異三十卷合三百五十四卷。自治平開局迨今始成，歲月淹久其間，牴牾不敢自保，負罪之重固無所逃，重念茲日違離闕廷十有五年，雖身處於外，區區之心朝夕寤寐何嘗不在陛下左右。顧以駑蹇無施而可，是以專事鉛槧用酬大恩。庶竭涓塵少裨海，嶽臣今筋力癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所為旋踵遺忘，臣之精力盡於此書。伏望陛下寬其妄作之誅，察其願忠之意，以清閒之宴時，賜省覽鑒前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取是捨非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治，俾四海群生咸蒙其福，則臣雖委骨九泉，志願永畢矣！謹奉表陳進以聞。

臨政願治乃聖主之用心，受詔修書皆儒臣之能事。成而進御，寵以匪頒，何彼下臣遽霑優賜恭惟。英宗皇帝生知典學，性好觀書，豈止求之多聞，實欲輔之自得。然萬機叢委，載籍紛繁，自學者不得遍窺，況人主何暇周覽？思有所述，頗難其人。疇若人哉，莫如光者。給尚方之筆札，萃三館之圖書，許自辟官用資，檢討量加常俸，不責課程，上下馳騁於數千載之間，出入將隨於十九年之內。其間明君良臣箴規議論切磨之精語，名將循吏方略條教魁梧之偉功，休咎庶徵之原，天人相與之際，抉摘姦宄，褒崇善良，網羅群言，囊括舊史如海之藏珍怪魚龍之無數，如山之包草木鳥獸之難名，披分畎澮之末，流蔽映彫蟲之小技。旅遊東國常屢嘆於斯，文留滯終南遂克終於先業。雖古者興亡事跡固已燦然，而光之筋力精神於此盡矣。尚苦言官之督責，熟諳俚俗之謗嗤，卒成一代之書，仰副兩朝之志，揭為通鑑。時則弗迷資彼治原捨茲安出神宗皇帝欽講筵而進讀，揮宸翰以賜名，製序而冠其篇，端鏤板而布之天下。仰君臣之際會，已極丹青，何父子之淪？亡忽悲風露，豈謂門牆之舊物，退收鉛槧之微功。開卷涕流，拜嘉汗浹，此乃伏遇皇帝陛下聰明迪祖，宵旰思皇，留神于乙夜之勤，訪問於西清之奧。伏遇太皇太后陛下敉寧大業，持載烝民安所寶之儉，慈格無疆之壽，考遠追三鑑，坐振四維，顧一介之靡，遺與群賢而樂，共儲無儋石曾。非菽水之憂，家有賜書，留作子孫之寶。

士之所以能立天下之事者，以其有志而已。然非才無以濟其志，非術無以輔其才。是以古之君子未有不兼此三者，而能有為于世者也。然而所謂術者，又豈陰險詭仄，朝三暮四之謂哉？亦語夫所以處事之方而已矣。營丘張侯仲隆慷慨有節氣，常以古人功名事業自期許，不肯碌碌隨世俗上下。至其才氣宏博則又用無不宜，蓋臨大事變而愈益精，神指麾處，畫無一不中。幾會者，是其志與其材雖未盡見設施，而人知其有餘矣。然未嘗以是自足也，方且博觀載籍，記覽不倦。蓋將酌古揆今益求盡，夫所以處事之方者而施之。非特如世之學士大夫兀兀陳編，掇拾華靡以為談，聽之資至其施諸事，實則泛然無據而已也。嘗客崇安光化精舍，暇日，新一室於門右，不置餘物，獨取《資治通鑑》數十帙列其中，焚香對之。日盡數卷，蓋上下若干年之間，安危治亂之機，情偽吉凶之變，大者綱提領挈，細者縷析毫分，心目瞭然無適，而非吾處事之方者，如是蓋三年矣。而其起居飲食，宴娛談笑亦無一日而不在是也。室之前軒俯視眾山，下臨清流、邑屋、臺觀、園林、陂澤之勝，日星、雨露、風煙、雲物之奇，反若有以開滌靈襟，助發神觀者，尤於讀是書也為宜。於是直以通鑑榜之而屬予記。予聞之古今者，時也得失者，事也傳之者，書也讀之者，人也以人讀書，能有以貫古今、定得失者，仁也。蓋人誠能即吾一念之覺者，默識而固存之，則目見耳聞，無非至理，而況是書。先正溫公之志，其為典刑總會簡牘淵林，有如神祖聖詔所褒者，是亦豈不足以盡其心乎？今侯有當世之志，當世之才，又能因是書以求盡其術？此豈苟然而已哉！然予猶欲進於行，著習察之，塗使異時見於用者，無毫釐之差也。則願以仁之說，為侯誦之。是以承命不辭而記其本末，因附以所聞如此。乾道三年秋七月新安朱熹記。

右司馬文正公手書楚漢間事一卷，疑是《通鑑》目錄。草槁然又加以總目，則今本所無，且別有綱要之名，不知又是何書也？嗚呼公之願，忠君父，陳古納誨之。心可謂切矣！竊觀遺跡三，復敬歎敢識，其後云。

沙隨先生程公以書見扺，盛稱臨川黃君齊賢為學之不苟也。而齊賢者亦橐其所著書六十卷以示余。余病衰目盲，不能遍讀。齊賢又親為指畫，乃得窺其大略。然猶恨未能有以究其蘊也。嗚呼！是亦勤矣。因語齊賢：《韻語》雖工，而諸圖用力之深尤不可及。雖無《通鑑》，亦可孤行今。乃託于《韻語》而謂：節本真出溫公之手何邪？齊賢又出艮齋先生諸公跋語，俾嗣書之。余惟諸公皆當代儒先，其言自足取信，區區鄙語何足為助。顧嘗竊為齊賢深言古人為己之意，而齊賢未能無聽熒也。其以是復於諸老先生而益廣求之，則庶乎有得於身，而是書之中一字一義亦無不光焰矣。淳熙己酉三月癸卯清明嵩高隱吏朱熹書。

伏以青簡就編歷代之興衰，俱在彤廷錫命兩朝之作。述彌光喜溢豫鳴，榮逾晉錫，臣等誠惶誠恐，稽首頓首上言，竊惟帝王之治，本於道不稽古，何以御今？明主之學異於人，必知要乃能守約，仰惟先世篤好。前聞謂朱子綱目之書，得孔氏《春秋》之旨。顧周威烈而上未萃成，編至宋藝祖以還又自為籍執卷有浩繁之歎。臨文無啟沃之資，誕命儒臣載修纂要，親裁義例，預定嘉名，分史局以編摩，許經筵而進講，方勤汗簡。遽痛遺弓迨聖神，御極之初。適史冊告成之日，事如有待，道不虛行。凡清明之著作，維新故往昔之，勸懲始著言切，治道者信品論之有據，動關君德者，直收錄以無遺，於刪繁就簡之中有原始要終之妙。大彰數千年之殷鑒聿洗，十九史之彌文事，雖因舊以為新，體則似疏而實密，宸章煥爛首垂龍鳳之文，玉版精明中鮮豕魚之誤載，惟監觀志切足。徵父子之一心至於將順情勞尤見明良之合德，蓋自韋布之賤，罔不欲觀謂有書契以來未嘗見此。功非小補，美實大成。爰渙發於殊恩，遂匪頒於近弼。伏遇陛下睿資雄斷，至性通神體，乾元以繼離明克君克類建皇極以正民德，無黨無偏，凡其步武之功，悉祖右文之志，乃加恩賚益顯孝，思錫福載遍於庶民，兼善固先於百辟儒林，增價粲然琬琰之陳，蔀屋生輝迥若日星之照。昔荀悅帝紀賜於唐皇，班固《漢書》頒於宋世，紀述祇專於一代，訓裁未出於九重，猶為美談。有光信史，況茲治鑑實為聖模，擬諸韓宣子之所觀，幸已多矣。顧惟楚倚相之能讀，竊有愧焉。臣等敢不上體眷懷俯修職業，藉此編為傳家之寶，資其理為許國之私。覆轍在前，永鑒後車之戒。高山可仰，不辭一簣之勞。惟主善以為師，期與治而同道，伏願懋高宗有獲之學，存成王無逸之心，新又日新，燕翼永貽于萬世。聖不自聖，鴻名獨冠于百王。臣無任瞻天仰聖，激切屏營之至，謹奉表稱謝以聞。

伏以明王圖治資載籍，以得師臣子效忠，託摩編以納誨義，存龜鑑志贊鴻猷。臣誠惶誠恐稽首頓首上言，竊惟聖人之心法具，於經歷代之事，跡備於史。自《春秋》而下博物之士，世不乏人；由遷固以來載筆之臣，代有作者。顧歲更千祀，言雜百家，泛學海之波瀾，即儒生猶不能竟探藝林之緗，素在人主夫？豈暇為謂宜約以成書，庶足便於稽古臣不揣，固陋創為編年，荷知遇於先朝，俯容畢業幸遭逢於聖主，洊被殊恩，書局仍許自隨經筵，嘗令進講嘉名預錫，榮逾華袞之褒，冠序親裁，寵溢奎章之爛，既切，私心之感激。復緣散地之優閒，博采舊聞，旁搜小說始於七國之際。上下千三百年訖乎五季之間，前後一十六姓。凡朝廷之舉措，及廊廟之謨謀，言切民生，微無不錄。事關君德動則必書，頗摘隱而鉤深，爰刪繁而舉要。彙次幾二百卷之冨，囊括靡遺校讎，積十九載之勤，管窺略效昔唐帝興思於三鑑，而張相寓意於千秋。衹仰前脩，愧追隨之弗效，恭承聖志，幸纂輯之初成，謹齋沐以上，陳冀清閒而賜省。恭惟乾行剛健，離照文明秉不世出之資，神機獨運達大有為之業。化瑟弘張，是宜忠賢宣力之辰，英俊赴功之會，而臣以駑蹇，不任馳驅，僅借丹鉛，擬裨制作，慨惟宜民之道，固貴趨時，然在立政之經，莫先法古，必詳觀於往轍，斯永保於令。圖乃若此書蓋具，茲義雖區區記述之義未足，格心顧惓惓獻納之忱實同，曝背儻蒙，見察於文字之外，自當有得乎？簡冊之中伏望，少留聖情。時垂睿覽周漢而上，稽堯舜深求化理之原因，史傳而進考典，謨盡究聖賢之指，期與治而同道，務至善以為師，則姬室之歷年，彌延於克監，而商宗之建，事益裕於多聞。臣無任云云。

通鑑部紀事

《宋史˙司馬光傳》：光，字君實，陝州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲於庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其後京、洛間畫以為圖。仁宗寶元初，中進士甲科。年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花，同列語之曰：君賜不可違。乃簪一枝。除奉禮郎，時池在杭，求簽蘇州判官事以便親，許之。丁內外艱，執喪累年，毀瘠如禮。服除，簽書武成軍判官事，改大理評事，補國子直講。樞密副使龐籍薦為館閣校勘，同知禮院。中官麥允言死，給鹵簿。光言：繁纓以朝，孔子且猶不可。允言近習之臣，非有元勳大勞而贈以三公官，給一品鹵簿，其視繁纓，不亦大乎。夏竦賜諡文正，光言：此諡之至美者，竦何人，可以當之。改文莊。加集賢校理。從龐籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河東患。籍命光按視，光建：築二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河東貴糴遠輸之憂。籍從其策；而麟將郭恩勇且狂引兵夜渡河，不設備，沒於敵，籍得罪去。光三上書自引咎，不報，籍沒光升堂拜其妻如母，撫其子如昆弟，時人賢之。改直祕閣、開封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言：真偽不可知，使其真，非自至不足為瑞，願還其獻。又奏賦以風。脩起居注，判禮部。有司奏日當食，故事食不滿分，或京師不見，皆表賀。光言：四方見、京師不見，此人君為陰邪所蔽；天下皆知而朝廷獨不知，其為災當益甚，不當賀。從之。同知諫院。蘇轍答制策切直，考官胡宿將黜之，光言：轍有愛君憂國之心，不宜黜。詔寘末級。仁宗始不豫，國嗣未立，天下寒心而莫敢言。諫官范鎮首發其議，光在并州聞而繼之，且貽書勸鎮以死爭。至是，復面言：臣昔通判并州，所上三章，願陛下果斷力行。帝沉思久之，曰：得非欲選宗室為繼嗣者乎。此忠臣之言，但人不敢及耳。光曰：臣言此，自謂必死，不意陛下開納。帝曰：此何害，古今皆有之。光退未聞命，復上疏曰：臣向者進說，意謂即行，今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事。小人無遠慮，特欲倉卒之際，授立其所厚善者耳。定策國老、門生天子之禍，可勝言哉。帝大感動曰：送中書。光見韓琦等曰：諸公不及今定議，異日禁中夜半出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違。琦等拱手曰：敢不盡力。未幾，詔英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱疾不入。光言：皇子辭不貲之富，至於旬月，其賢於人遠矣。然父召無諾，君命召不俟駕，願以臣子大義責皇子，宜必入。英宗遂受命。兗國公主嫁李瑋，不相能，詔出瑋衛州，母楊歸其兄璋，主入居禁中。光言：陛下追念章懿太后，故使瑋尚主。今乃母子離析，家事流落，獨無雨露之感乎。瑋既黜，主安得無罪。帝悟，降主沂國，待李氏恩不衰。進知制誥，固辭，改天章閣待制兼侍講、知諫院。時朝政頗姑息，胥史諠譁則逐中執法，輦官悖慢則退宰相，衛士凶逆而獄不窮治，軍卒詈三司使而以為非犯階級。光言皆陵遲之漸，不可以不正。充媛董氏薨，贈淑妃，輟朝成服，百官奉慰，定諡，行冊禮，葬給鹵簿。光言：董氏秩本微，病革方拜充媛。古者婦人無諡，近制惟皇后有之。鹵簿本以賞軍功，未嘗施於婦人。唐平陽公主有舉兵佐高祖定天下功，乃得給。至韋庶人始令妃主葬日皆給鼓吹，非令典，不足法。時有司定後宮封贈法，后與妃俱贈三代，光論：妃不當與后同，袁盎引卻慎夫人席，正為此耳。天聖親郊，太妃止贈二代，而況妃乎。英宗立，遇疾，慈聖光獻后同聽政。光上疏曰：昔章獻明肅有保佑先帝之功，特以親用外戚小人，負謗海內。今攝政之際，大臣忠厚如王曾，清純如張知白，剛正如魯宗道，質直如薛奎者，當信用之；猥鄙如馬季良，讒諂如羅崇勳者，當疏遠之，則天下服。帝疾愈，光料必有追隆本生事，即奏言：漢宣帝為孝昭後，終不追尊衛太子、史皇孫；光武上繼元帝，亦不追尊鉅鹿、南頓君，此萬世法也。後詔兩制集議濮王典禮，學士王珪等相視莫敢先，光獨奮筆書曰：為人後者為之子，不得顧私親。王宜準封贈期親尊屬故事，稱為皇伯，高官大國，極其尊榮。議成，珪即命吏以其手槁為按。既上與大臣意殊，御史六人爭之力，皆斥去。光乞留之，不可，遂請與俱貶。初，西夏遣使致祭，延州指使高宜押伴，傲其使者，侮其國主，使者訴於朝。光與呂誨乞加宜罪，不從。明年，夏人犯邊，殺略吏士。趙滋為雄州，專以猛悍治邊，光論其不可。至是，契丹之民捕魚界河，伐柳白溝之南，朝廷以知雄州李中祐為不材，將伐之。光謂：國家當戎夷附順時，好與之計較末節，及其桀驁，又從而姑息之。近者西禍生於高宜，北禍起於趙滋；時方賢此二人，故邊臣皆以生事為能，漸不可長。宜敕邊吏，疆場細故輒以矢刃相加者，罪之。仁宗遺賜直百餘萬，光率同列三上章，謂：國有大憂，中外窘乏，不可專用乾興故事。若遺賜不可辭，宜許侍從上進金錢佐山陵。不許。光乃以所得珠為諫院公使金錢，以遺舅氏，義不藏於家。后還政，有司立式，凡后有所取用，當覆奏乃供。光云：當移所屬使立供己，乃具數白后，以防矯偽。曹佾無功除使相，兩府皆遷官。光言：陛下欲以慰母心，而遷除無名，則宿衛將帥、內侍小臣，必有覬望。已而遷都知任守忠等官，光復爭之，國論：守忠大姦，陛下為皇子，非守忠意，沮壞大策，離間百端，賴先帝不聽；及陛下嗣位，反覆交構，國之大賊。乞斬於都市，以謝天下。責守忠為節度副使，蘄州安置，天下快之。詔刺陝西義勇二十萬，民情驚撓，而紀律疏略不可用。光抗言其非，持白韓琦。琦曰：兵貴先聲，諒祚方桀驁，使驟聞益兵二十萬，豈不震慴。光曰：兵之貴先聲，為無其實也，獨可欺之於一日之間耳。今吾雖益兵，實不可用，不過十日，彼將知其詳，尚何懼。琦曰：君但見慶曆間鄉兵刺為保捷，憂今復然，已降敕榜與民約，永不充軍戍邊矣。光曰：朝廷嘗失信，民未敢以為然，雖光亦不能不疑也。琦曰：吾在此，君無憂。光曰：公長在此地，可也；異日他人當位，因公見兵，用之運糧戍邊，反掌間事耳。琦嘿然，而訖不為止。不十年，皆如光慮。王廣淵除直集賢院，光論其姦邪不可近：昔漢景帝重衛綰，周世宗薄張美。廣淵當仁宗之世，私自結於陛下，豈忠臣哉。宜黜之以厲天下。進龍圖閣直學士。神宗即位，擢為翰林學士，光力辭。帝曰：古之君子，或學而不文，或文而不學，惟董仲舒、揚雄兼之。卿有文學，何辭為。對曰：臣不能為四六。帝曰：如兩漢制詔可也；且卿能進士取高第，而云不能四六，何邪。竟不獲辭。御史中丞王陶以論宰相不押班罷，光代之，光言：陶由論宰相罷，則中丞不可復為。臣願俟既押班，然後就職。許之。遂上疏論脩心之要三：曰仁，曰明，曰武；治國之要三：曰官人，曰信賞，曰必罰。其說甚備。且曰：臣獲事三朝，皆以此六言獻，平生力學所得，盡在是矣。御藥院內臣，國朝常用供奉官以下，至內殿崇班則出；近歲暗理官資，非祖宗本意。因論高居簡姦邪，乞加遠竄。章五上，帝為出居簡，盡罷寄資者。既而復留二人，光又力爭之。張方平參知政事，光論其不葉物望，帝不從。遷光翰林兼侍讀學士。光常患歷代史繁，人主不能遍覽，遂為《通志》八卷以獻。英宗悅之，命置局祕閣，續其書。至是，神宗名之曰《資治通鑑》，自製《序》授之，俾日進讀。詔錄穎邸直省官四人為閤門祇候，光曰：國初草創，天步尚艱，故御極之初，必以左右舊人為腹心耳目，謂之隨龍，非平日法也。閤門祇候在文臣為館職，豈可使廝役為之。西戎部將嵬名山欲以橫山之眾，取諒祚以降，詔邊臣招納其眾。光上疏極論，以為：名山之眾，未必能制諒祚。幸而勝之，滅一諒祚，生一諒祚，何利之有；若其不勝，必引眾歸我，不知何以待之。臣恐朝廷不獨失信諒祚，又將失信於名山矣。若名山餘眾尚多，還北不可，入南不受，窮無所歸，必將突據邊城以救其命。陛下不見侯景之事乎。上不聽，遣將种諤發兵迎之，取綏州，費六十萬，西方用兵，蓋自此始矣。百官上尊號，光當答詔，言：先帝親郊，不受尊號。末年有獻議者，謂國家與契丹往來通信，彼有尊號我獨無，於是復以非時奉冊。昔匈奴冒頓自稱天地所生日月所置匈奴大單于，不聞漢文帝復為大名以加之也。願追述先帝本意，不受此名。帝大悅，手詔獎光，使善為答辭，以示中外。執政以河朔旱傷，國用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學士議，光與王珪、王安石同見，光曰：救災節用，宜自貴近始，可聽也。安石曰：常袞辭堂饌，時以為袞自知不能，當辭位不當辭祿。且國用不足，非當世急務，所以不足者，以未得善理財者故也。光曰：善理財者，不過頭會箕斂爾。安石曰：不然，善理財者，不加賦而國用足。光曰：天下安有此理。天地所生財貨百物，不在民，則在官，彼設法奪民，其害乃甚於加賦。此蓋桑羊欺武帝之言，太史公書之以見其不明耳。爭議不已。帝曰：朕意與光同，然姑以不允答之。會安石草詔，引常袞事責兩府，兩府不敢復辭。安石得政，行新法，光逆疏其利害。邇英進讀，至曹參代蕭何事，帝曰：漢常守蕭何之法不變，可乎。對曰：寧獨漢也，使三代之君常守禹、湯、文、武之法，雖至今存可也。漢武取高帝約束紛更，盜賊半天下；元帝改孝宣之政，漢業遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也。呂惠卿言：先王之法，有一年一變者，正月始和，布法象魏是也；有五年一變者，巡守考制度是也；有三十年一變者，刑罰世輕世重是也。光言非是，其意以風朝廷耳。帝問光，光曰：布法象魏，布舊法也。諸侯變禮易樂者，王巡守則誅之，不自變也。刑新國用輕典，亂國用重典，是為世輕世重，非變也。且治天下譬如居室，敝則脩之，非大壞不更造也。公卿侍從皆在此，願陛下問之。三司使掌天下財，不才而黜可也，不可使執政侵其事。今為制置三司條例司，何也。宰相以道佐人主，安用例。苟用例，則胥吏矣。今為看詳中書條例司，何也。惠卿不能對，則以他語詆光。帝曰：相與論是非耳，何至是。光曰：平民舉錢出息，尚能蠶食下戶，況縣官督責之威乎。惠卿曰：青苗法，願取則與之，不願不強也。光曰：愚民知取債之利，不知還債之害，非獨縣官不強，富民亦不強也。昔太宗平河東，立糴法，時米斗十錢，民樂與官為市。其後物貴而和糴不解，遂為河東世世患。臣恐異日之青苗，亦猶是也。帝曰：坐倉糴米何如。坐者皆起，光曰：不便。惠卿曰：糴米百萬斛，則省東南之漕，以其錢供京師。光曰：東南錢荒而粒米狼戾，今不糴米而漕錢，棄其有餘，取其所無，農末皆病矣。侍講吳申起曰：光言，至論也。它日留對，帝曰：今天下洶洶者，孫叔敖所謂國之有是，眾之所惡也。光曰：然。陛下當論其是非。今條例司所為，獨安石、韓絳、惠卿以為是耳，陛下豈能獨與此三人共為天下邪。帝欲用光，訪之安石。安石曰：光外託劘上之名，內懷附下之實。所言盡害政之事，所與盡害政之人，而欲寘之左右，使與國論，此消長之大機也。光才豈能害政，但在高位，則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟，趙卒氣奪，今用光，是與異論者立赤幟也。安石以韓琦上疏，臥家求退。帝乃拜光樞密副使，光辭之曰：陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補於國家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役等法，雖不用臣，臣受賜多矣。今言青苗之害者，不過謂使者騷動州縣，為今日之患耳。而臣之所憂，乃在十年之外，非今日也。夫民之貧富，由勤惰不同，惰者常乏，故必資於人。今出錢貸民而斂其息，富者不願取，使者以多散為功，一切抑配。恐其逋負，必令貧富相保，貧者無可償，則散而之四方；富者不能去，必責使代償數家之負。春筭秋計，展轉日滋，貧者既盡，富者亦貧。十年之外，百姓無復存者矣。又盡散常平錢穀，專行青苗，它日若思復之，將何所取。富室既盡，常平已廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也。抗章至七八，帝使謂曰：樞密，兵事也，官各有職，不當以他事為辭。對曰：臣未受命，則猶侍從也，於事無不可言者。安石起視事，光乃得請，遂求去。以端明殿學士知永興軍。宣撫使下令分義勇戍邊，選諸軍驍勇士，募市井惡少年為奇兵；調民造乾糒，悉修城池樓櫓，關輔騷然。光極言：公私困敝，不可舉事，而京兆一路皆內郡，繕治非急。宣撫之令，皆未敢從，若乏軍興，臣當任其責。於是一路獨得免。徙知許州，趣入覲，不赴；請判西京御史臺歸洛，自是絕口不論事。而求言詔下，光讀之感泣，欲嘿不忍，乃復陳六事，又移書責宰相吳充，事見《充傳》。蔡天申為察訪，妄作威福，河南尹、轉運使敬事之如上官；嘗朝謁應天院神御殿，府獨為設一班，示不敢與抗。光顧謂臺吏曰：引蔡寺丞歸本班。吏即引天申立監竹木務官富贊善之下。天申窘沮，即日行。元豐五年，忽得語澀疾，疑且死，豫作遺表置臥內，即有緩急，當以𢌿所善者上之。官制行，帝指御史大夫曰：非司馬光不可。又將以為東宮師傅。蔡確曰：國是方定，願少遲之。《資治通鑑》未就，帝尤重之，以為賢於荀悅《漢紀》，數促使終篇，賜以潁邸舊書二千四百卷。及書成，加資政殿學士。凡居洛陽十五年，天下以為真宰相，田夫野老皆號為司馬相公，婦人孺子亦知其為君實也。帝崩，赴闕臨，衛士望見，皆以手加額曰：此司馬相公也。所至，民遮道聚觀，馬至不得行，曰：公無歸洛，留相天子，活百姓。哲宗幼沖，太皇太后臨政，遣使問所當先，光謂：開言路。詔榜朝堂。而大臣有不悅者，設六語云：若陰有所懷；犯非其分；或扇搖機事之重；或迎合已行之令；上以徼倖希進；下以眩惑流俗。若此者，罰無赦。后復命示光，光曰：此非求諫，乃拒諫也。人臣惟不言，言則入六事矣。乃具論其情，改詔行之，於是上封者以千數。起光知陳州，過闕，留為門下侍郎。蘇軾自登州召還，緣道人相聚號呼曰：寄謝司馬相公，毋去朝廷，厚自愛以活我。是時天下之民，引領拭目以觀新政，而議者猶謂三年無改於父之道，但毛舉細事，稍塞人言。光曰：先帝之法，其善者雖百世不可變也。若安石、惠卿所建，為天下害者，改之當如捄焚拯溺。況太皇太后以母改子，非子改父。眾議甫定。遂罷保甲團教，不復置保馬；廢市易法，所儲物皆鬻之，不取息，除民所欠錢；京東鐵錢及茶鹽之法，皆復其舊。或謂光曰：熙、豐舊臣，多憸巧小人，他日有以父子義間上，則禍作矣。光正色曰：天若祚宗社，必無此事。於是天下釋然，曰：此先帝本意也。元祐元年復得疾，詔朝會再拜，勿舞蹈。時青苗、免役、將官之法猶在，而西戎之議未決。光嘆曰：四患未除，吾死不瞑目矣。折簡與呂公著云：光以身付醫，以家事付愚子，惟國事未有所託，今以屬公。乃論免役五害，乞直降敕罷之。諸將兵皆隸州縣，軍政委守令通決。廢提舉常平司，以其事歸之轉運、提點刑獄。邊計以和戎為便。謂監司多新進少年，務為刻急，令近臣於郡守中選舉，而於通判中舉轉運判官。又立十科薦士法。皆從之。拜尚書左僕射兼門下侍郎，免朝覲，許乘肩輿，三日一入省。光不敢當，曰：不見君，不可以視事。詔令子康扶入對，且曰：毋拜。遂罷青苗錢，復常平糶糴法。兩宮虛己以聽。遼、夏使至，必問光起居，敕其邊吏曰：中國相司馬矣，毋輕生事、開邊隙。光自見言行計從，欲以身殉社稷，躬親庶務，不舍晝夜。賓客見其體羸，舉諸葛亮食少事煩以為戒，光曰：死生，命也。為之益力。病革，不復自覺，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。是年九月薨，年六十八。太皇太后聞之慟，與帝即臨其喪，明堂禮成不賀，贈太師、溫國公，襚以一品禮服，賻銀絹七千。詔戶部侍郎趙瞻、內侍省押班馮宗道護其喪，歸葬陝州。諡曰文正，賜碑曰忠清粹德。京師人罷市往弔，鬻衣以致奠，巷哭以過車。及葬，哭者如哭其私親。嶺南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆畫像以祀，飲食必祝。光孝友忠信，恭儉正直，居處有法，動作有禮。在洛時，每往夏縣展墓，必過其兄旦，旦年將八十，奉之如嚴父，保之如嬰兒。自少至老，語未嘗妄，自言：吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。誠心自然，天下敬信，陝、洛間皆化其德，有不善，曰：君實得無知之乎。光於物澹然無所好，於學無所不通，惟不喜釋、老，曰：其微言不能出吾書，其誕吾不信也。洛中有田三頃，喪妻，賣田以葬，惡衣菲食以終其身。紹聖初，御史周秩首論光誣謗先帝，盡廢其法。章惇、蔡卞請發冢斲棺，帝不許，乃令奪贈諡，仆所立碑。而惇言不已，追貶清遠軍節度副使，又貶崖州司戶參軍。徽宗立，復太子太保。蔡京擅政，復降正議大夫，京撰《姦黨碑》，令郡國皆刻石。長安石工安民當鐫字，辭曰：民愚人，固不知立碑之意。但如司馬相公者，海內稱其正直，今謂之姦邪，民不忍刻也。府官怒，欲加罪，泣曰：被役不敢辭，乞免鐫安民二字於石末，恐得罪於後世。聞者愧之。靖康元年，還贈諡。建炎中，配饗哲宗廟庭。

康，字公休，幼端謹，不妄言笑，事父母至孝。敏學過人，博通古書，以明經上第。光修《資治通鑑》，奏檢閱文字。丁母憂，勺飲不入口三日，毀幾滅性。光居洛，士之從學者退與康語，未嘗不有得。塗之人見其容止，雖不識，皆知其為司馬氏子也。以韓絳薦，為祕書，由正字遷校書郎。光薨，治喪皆用《禮經》家法，不為世俗事。得遺恩，悉以與族人。服除，召為著作佐郎兼侍講。上疏言：比年以來，旱暵為虐，民多艱食。若復一不稔，則公私困竭，盜賊可乘。自古聖賢之君，非無水旱，惟有以待之，不為甚害。願及今秋熟，令州縣廣糴，民食所餘，悉歸於官。今冬來春，令流民就食，候鄉里豐穰，乃還本土。凡為國者，一絲一毫皆當愛惜，惟於濟民則不宜吝。誠能捐數十萬金帛，以為天下大本，則天下幸甚。拜右正言，以親嫌未就職。為哲宗言前世治少亂多，祖宗創業之艱難，積累之勤勞，勸帝及時嚮學，守天下大器，且勸太皇太后每於禁中訓迪，其言切至。邇英進講，又言：《孟子》於書最醇正，陳王道尢明白，所宜觀覽。帝曰：方讀其書。尋詔講官節以進。康自居父喪，居廬蔬食，寢於地，遂得腹疾，至是不能朝謁。賜優告。疾且殆，猶具疏所當言者以待，曰：得一見天子極言而死無恨。使召醫李積于兗。積老矣，鄉民聞之，往告曰：百姓受司馬公恩深，今其子病，願速往也。來者日夜不絕，積遂行；至，則不可為矣。年四十一而卒。公卿嗟痛於朝，士大夫相弔於家，市井之人，無不哀之。者詔贈右諫議大夫。康為人廉潔，口不言財。初，光立神道碑，帝遣使賜白金二千兩，康以費皆官給，辭不受。不聽，遣家吏如京師納之，乃止。

《劉恕傳》：恕，字道源，筠州人。講經第一，賜第。調鉅鹿主簿、和川令。恕篤好史學，自太史公所記，下至周顯德末，紀傳之外至私記雜說，無所不覽，上下數千載間，鉅微之事，如指諸掌。司馬光編次《資治通鑑》，英宗命自擇館閣英才共修之。光對曰：館閣文學之士誠多，至於專精史學，臣得而知者，唯劉恕耳。即召為局僚，遇史事紛錯難治者，輒以委恕。恕於魏、晉以後事，考證差謬，最為精詳。

《陳瓘傳》：瓘為太學博士，薛昂、林自官學省，議毀《資治通鑑》，瓘因策士題引神宗所製序文以問，昂、自意沮。《袁樞傳》：樞字機仲，建安人。為嚴州教授。喜誦司馬光《資治通鑑》，苦其浩博，乃區別其事而貫通之，號《通鑑紀事本末》。參知政事龔茂良得其書，奏於上，孝宗讀而嘉嘆，以賜東宮及分賜江上諸帥，且令熟讀，曰：治道盡在是矣。他日，上問袁樞今何官，茂良以實對，上曰：可與寺監簿。於是以太宗正簿召登對，即因史書以言曰：臣竊聞陛下嘗讀《通鑑》，屢有訓詞，見諸葛亮論兩漢所以興衰，有小人不可不去之戒，大哉王言，垂法萬世。遂歷陳往事，自漢武而下至唐文宗偏聽姦佞，致於禍亂。且曰：固有詐偽而似誠實，險佞而似忠鯁者，苟陛下日與圖事于帷幄中，進退天下士，臣恐必為朝廷累。上顧謂曰：朕不至與此曹圖事帷幄中。樞謝曰：陛下之言及此，天下之福也。

《王曙傳》：曙子益柔，字勝之。少力學，通群書，歷龍圖閣學士。司馬光嘗語人曰：自吾為《資治通鑑》，人多欲求觀讀，未終一紙，已欠伸思睡。能閱之終篇者，惟王勝之耳。

《趙汝談傳》：汝談所著有《通鑑注》。

《道學傳》：張洽少從朱熹學，六經諸史、百家之說，無所不讀。所著有《續通鑑長編事略》。

《儒林傳》：胡安國有《資治通鑑舉要補遺》一百卷，王應麟所著有《通鑑地理攷》一百卷，《通鑑地理通釋》十六卷，《通鑑答問》四卷。

葉味道授太學博士，兼崇政殿說書。故事，說書之職止於《通鑑》，而不及經。味道請先說《論語》，詔從之。《清波雜志》：了齋陳瑩中為太學博士，薛昂林自之徒。為正錄，皆蔡卞之黨也。競尊王荊公而擠排元祐，禁戒士人不得習元祐學術。卞方議毀《資治通鑑》，板陳聞之，因策士題，特引序文以明神宗有訓，於是林自駭異而謂陳曰：此豈神宗親製耶？陳曰：誰言其非也！自又曰：亦神宗少年之文耳？陳曰：聖人之學得於天性，有始有卒，豈有少長之異乎？自辭屈，愧嘆，遽以告卞，卞乃密令學中敞，高閣不復敢議毀矣。毀《通鑑》非細事也，諸公未有紀之者，止著於《了齋遺事》中《國子監》。舊有安定胡翼之祠，紹聖初自為博，士聞於朝徹去。

《卻掃編》：司馬溫公編修《資治通鑑》，辟劉貢甫、范純夫、劉道原為屬兩漢事則，屬之貢甫唐事則，屬之純夫五代事則，屬之道原餘則，公自為之且潤色其大綱。書成，道原復類上古至周威烈二十二年以前事，為《通鑑》前紀，又將取國朝事為後紀，前紀既成而病，自度後紀之不復可成也，更前紀為外紀。

《聞見後錄》：元豐末，司馬文正《資治通鑑》成。進御，丞相王珪、蔡確見上，問：何如？上曰：當略降出不可久留。又咨歎曰：賢於荀悅《漢紀》遠矣！罷朝中使以其書至政事堂，每葉縫合以睿思。殿寶章睿思，殿上禁中觀，書之地也！舍人王震等在省中從丞相來觀，丞相笑曰：君無近禁臠以言上所愛重者。

《癸辛雜識》：余嘗問李雙溪獻可云昔李仁甫為通鑑長編作木廚十枚每廚作抽替匣二十枚每替以甲子誌之凡本年之事有所聞必歸此匣分月日先後次第之井然有條真可為法也《客座新聞》：四明陳子桱元季僑居長洲博學善屬文嘗著通鑑續編大書宋太祖云匡引自立而還未輟筆忽迅霆擊其案先生端坐不懾曰霆雖擊吾手終不為之改易也書成行於世

《金史楊雲翼傳》：雲翼進《龜鑑萬年錄》、聖學、聖孝之類凡二十篇，著《續通鑑》若干卷。

《元史裕宗傳》：每與諸王近臣習射之暇，輒講論經典，若《資治通鑑》等書，從容片言之間，苟有允愜，未嘗不為之洒然改容。

《顯宗傳》：至元中，奉旨鎮北邊。撫循部曲之暇，則命也滅堅以國語講《通鑑》。

《傳》：一日，進讀司馬光《資治通鑑》，因言國家當及斯時脩遼、金、宋三史，歲久恐闕逸。後置局纂脩，實由巎巎發其端。《郝經傳》：經，字伯常，為學務有用。撰《原古錄》、《通鑑書法》等書，凡數百卷。

《王思廉傳》：嘗進讀《通鑑》，至唐太宗有殺魏徵語，及長孫皇后進諫事，帝命內官引至皇后閣，講衍其說。后曰：是誠有益於宸衷。爾宜擇善言進講，慎勿以瀆辭煩上聽也。每侍讀，命御史大夫玉速帖木兒、太師月赤察兒、御史中丞撒里蠻、翰林學士承旨掇立察等咸聽受焉。

《儒學傳》：金履祥，字吉父。嘗謂司馬文正公光作《資治通鑑》，祕書丞劉恕為《外紀》，以記前事，不本於經，而信百家之說，是非謬於聖人，不足以傳信。自帝堯以前，不經夫子所定，固野而難質。夫子因魯史以作《春秋》，王朝列國之事，非有玉帛之使，則魯史不得而書，非聖人筆削之所加也。況左氏所記，或闕或誣，凡此類皆不得以辟經為辭。乃用邵氏《皇極經世曆》、胡氏《皇王大紀》之例，損益折衷，一以《尚書》為主，下及《詩》、《禮》、《春秋》，旁採舊史諸子，表年繫事，斷自唐堯以下，接於《通鑑》之前，勒為一書，二十卷，名曰《通鑑前編》。凡所引書，輒加訓釋，以裁正其義，多儒先所未發。既成，以授門人許謙曰：二帝三王之盛，其微言懿行，宜後王所當法，戰國申、商之術，其苛法亂政，亦後王所當戒，則是編不可以不著也。天曆初，廉訪使鄭允中表上其書於朝。

許謙受業金履祥之門，盡得其所傳之奧。其觀史，有《治忽幾微》，倣史家年經國緯之法，起太皞氏，迄宋元祐元年秋九月尚書左僕射司馬光卒。備其世數，總其年歲，原其興亡，著其善惡。蓋以為光卒，則中國之治不可復興，誠理亂之幾也。故附於續經而書孔子卒之義，以致其意焉。

《明外史寧獻王權傳》：權，太祖第十七子。構精廬一區，鼓琴讀書其間，日與文士相往還，嘗奉敕輯《通鑑博論》二卷。

《李東陽傳》：武宗立，屢加少傅兼太子太傅。時焦芳疾東陽位己上，日夕搆之劉瑾。瑾乃令人摘《通鑑纂要》。小疵為東陽等罪，而除謄錄官數人名，欲因以及東陽。東陽大窘，度勢不能爭，屬芳與張綵為解，乃已。

通鑑部雜錄

《聞見後錄》：司馬文正公修《通鑑》時，謂其屬范淳父曰：諸史中有詩賦等，若止為文章便可刪去。蓋公之意欲士立於天下後世者，不在空言耳。如屈原以忠廢，至沉汨羅以死，所著《離騷》，漢淮南王、太史公皆謂其可與日月爭光，豈空言哉？《通鑑》并屈原事，盡削去之。《春秋》褒毫髮之善，《通鑑》掩日月之光，何邪？公當有深識求于考異中無之。

司馬文正初作《歷代論》，至《論曹操》則曰：是奪之於盜手，非取之於漢室也。富文忠疑之。問於康節，以為非是。予家尚藏康節答文忠書副本。當時或以告文正，今《通鑑魏語》下無此語。

唐太宗以讖欲盡殺宮中姓武者。李淳風以為不可，竟殺李君羨讖。有一女子身長姓武，其明白如此後，高宗欲立太宗，才人武氏為皇后，長孫無忌、郝處信、褚遂良力諫，初無一語及武氏之讖。何也？武氏之變至不可言，司馬文正《通鑑》不書，怪獨書此讖云。《容齋隨筆》：唐懿宗咸通二年二月，以杜悰為相。一日，兩樞密使詣中書，宣徽使楊公慶繼至，獨揖悰受宣，三相起避。公慶出書授悰，發之，乃宣宗大漸時，宦官請鄆王監國奏也。且曰：當時宰相無名者，當以反法處之。悰反復讀，復封以授公慶，曰：主上欲罪宰相，當於延英面示聖旨。公慶去，悰謂兩樞密曰：內外之臣，事猶一體。今主上新踐祚，固當以仁愛為先，豈得遽贊成殺宰相事。若習以性成，則中尉、樞密豈得不自憂乎。兩樞密相顧默然，徐曰：當具以公言白至尊，非公重德，無人及此。三相復來見悰，微請宣意，悰無言。三相惶怖，乞存家族。悰曰：勿為他慮。既而寂然。及延英開，上色甚悅。此《資治通鑑》所載也。《新唐史》云：宣宗世，夔王處大明宮，而鄆王居十六宅。帝大漸，遺詔立夔王，而中尉王宗貫迎鄆王立之，是為懿宗。久之，遣樞密使楊慶詣中書獨揖悰。他宰相畢諴、杜審權，蔣伸不敢進，乃授悰中人請帝監國奏，因諭悰劾大臣名不在者。悰語之如前所云，慶色沮去，帝怒亦釋。予以史考之，懿宗即位之日，宰相四人，曰令狐綯、曰蕭鄴、曰夏侯孜、曰蔣伸，至是時惟有伸在，三人者罷去矣。諴及審權乃懿宗自用者，無由有斯事。蓋野史之妄，而二書誤采之。溫公以唐事屬之范祖禹，其審取可謂詳盡，尚如此。信乎，修史之難哉。