钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第四百三卷目录

经籍典第四百三卷

通鉴部艺文

《进资治通鉴表》宋·司马光

先奉敕编集历代君臣事迹，又奉圣旨赐名《资治通鉴》，今已了毕者。伏念性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为皆出人下，独于前史粗尝尽心，自幼至老嗜之不厌。每患迁固以来，文字繁多，自布衣之士读之不遍，况于人主日有万机，何暇周览？臣尝不自揆，欲删削冗长，举撮机要，取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者。为编年一书，使先后有伦，精粗不杂，私家力薄，无由可成。伏遇英宗皇帝资睿智之性，敷文明之治思，历览古事，用恢张大猷，爰诏下臣俾之编集，臣夙昔所愿一朝获伸，踊跃奉承，惟惧不称先帝，仍命自选辟官，属于崇文院置局，许借龙图天章阁三馆秘阁书籍，赐以御府笔墨、缯帛及御前钱以供果饵以内。臣为承受眷遇之荣，近臣莫及不幸书未进御，先帝违弃群臣。陛下绍膺大统，钦承先志，宠以冠序，锡之嘉名，每开经筵尝令进读，臣虽顽愚，荷两朝知待，如此其厚，陨身丧元未足报。塞苟智力所及，岂敢有违？会差知永兴军以衰疾不任治，剧乞就冗官，陛下俯从所欲，曲赐容养差，判南京留司御史台及提举嵩山崇福宫，前后六任，乃听以书局自随，给之禄秩不责职业。臣既无他事得以研，精极虑穷竭，所有日力不足继之以夜，遍阅旧史，旁采小说简牍，盈积浩如烟海，抉擿幽隐，校计毫釐，上起战国，下终五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷，又略举事、目、年、经、国、纬以备检寻，为目录三十卷，又参考群书评其同异，俾归一途为考异三十卷合三百五十四卷。自治平开局迨今始成，岁月淹久其间，牴牾不敢自保，负罪之重固无所逃，重念兹日违离阙廷十有五年，虽身处于外，区区之心朝夕寤寐何尝不在陛下左右。顾以驽蹇无施而可，是以专事铅椠用酬大恩。庶竭涓尘少裨海，岳臣今筋力癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为旋踵遗忘，臣之精力尽于此书。伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清閒之宴时，赐省览鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生咸蒙其福，则臣虽委骨九泉，志愿永毕矣！谨奉表陈进以闻。

《谢赐资治通鉴表》张舜民

临政愿治乃圣主之用心，受诏修书皆儒臣之能事。成而进御，宠以匪颁，何彼下臣遽沾优赐恭惟。英宗皇帝生知典学，性好观书，岂止求之多闻，实欲辅之自得。然万机丛委，载籍纷繁，自学者不得遍窥，况人主何暇周览？思有所述，颇难其人。畴若人哉，莫如光者。给尚方之笔札，萃三馆之图书，许自辟官用资，检讨量加常俸，不责课程，上下驰骋于数千载之间，出入将随于十九年之内。其间明君良臣箴规议论切磨之精语，名将循吏方略条教魁梧之伟功，休咎庶徵之原，天人相与之际，抉摘奸宄，褒崇善良，网罗群言，囊括旧史如海之藏珍怪鱼龙之无数，如山之包草木鸟兽之难名，披分畎浍之末，流蔽映彫虫之小技。旅游东国常屡叹于斯，文留滞终南遂克终于先业。虽古者兴亡事迹固已灿然，而光之筋力精神于此尽矣。尚苦言官之督责，熟谙俚俗之谤嗤，卒成一代之书，仰副两朝之志，揭为通鉴。时则弗迷资彼治原舍兹安出神宗皇帝钦讲筵而进读，挥宸翰以赐名，制序而冠其篇，端镂板而布之天下。仰君臣之际会，已极丹青，何父子之沦？亡忽悲风露，岂谓门墙之旧物，退收铅椠之微功。开卷涕流，拜嘉汗浃，此乃伏遇皇帝陛下聪明迪祖，宵旰思皇，留神于乙夜之勤，访问于西清之奥。伏遇太皇太后陛下敉宁大业，持载烝民安所宝之俭，慈格无疆之寿，考远追三鉴，坐振四维，顾一介之靡，遗与群贤而乐，共储无儋石曾。非菽水之忧，家有赐书，留作子孙之宝。

《通鉴室记》朱熹

士之所以能立天下之事者，以其有志而已。然非才无以济其志，非术无以辅其才。是以古之君子未有不兼此三者，而能有为于世者也。然而所谓术者，又岂阴险诡仄，朝三暮四之谓哉？亦语夫所以处事之方而已矣。营丘张侯仲隆慷慨有节气，常以古人功名事业自期许，不肯碌碌随世俗上下。至其才气宏博则又用无不宜，盖临大事变而愈益精，神指麾处，画无一不中。几会者，是其志与其材虽未尽见设施，而人知其有馀矣。然未尝以是自足也，方且博观载籍，记览不倦。盖将酌古揆今益求尽，夫所以处事之方者而施之。非特如世之学士大夫兀兀陈编，掇拾华靡以为谈，听之资至其施诸事，实则泛然无据而已也。尝客崇安光化精舍，暇日，新一室于门右，不置馀物，独取《资治通鉴》数十帙列其中，焚香对之。日尽数卷，盖上下若干年之间，安危治乱之机，情伪吉凶之变，大者纲提领挈，细者缕析毫分，心目瞭然无适，而非吾处事之方者，如是盖三年矣。而其起居饮食，宴娱谈笑亦无一日而不在是也。室之前轩俯视众山，下临清流、邑屋、台观、园林、陂泽之胜，日星、雨露、风烟、云物之奇，反若有以开涤灵襟，助发神观者，尤于读是书也为宜。于是直以通鉴榜之而属予记。予闻之古今者，时也得失者，事也传之者，书也读之者，人也以人读书，能有以贯古今、定得失者，仁也。盖人诚能即吾一念之觉者，默识而固存之，则目见耳闻，无非至理，而况是书。先正温公之志，其为典刑总会简牍渊林，有如神祖圣诏所褒者，是亦岂不足以尽其心乎？今侯有当世之志，当世之才，又能因是书以求尽其术？此岂苟然而已哉！然予犹欲进于行，著习察之，涂使异时见于用者，无毫釐之差也。则愿以仁之说，为侯诵之。是以承命不辞而记其本末，因附以所闻如此。乾道三年秋七月新安朱熹记。

《跋司马文正公通鉴纲要真迹》前人

右司马文正公手书楚汉间事一卷，疑是《通鉴》目录。草槁然又加以总目，则今本所无，且别有纲要之名，不知又是何书也？呜呼公之愿，忠君父，陈古纳诲之。心可谓切矣！窃观遗迹三，复敬叹敢识，其后云。

《跋通鉴韵语》前人

沙随先生程公以书见扺，盛称临川黄君齐贤为学之不苟也。而齐贤者亦橐其所著书六十卷以示余。余病衰目盲，不能遍读。齐贤又亲为指画，乃得窥其大略。然犹恨未能有以究其蕴也。呜呼！是亦勤矣。因语齐贤：《韵语》虽工，而诸图用力之深尤不可及。虽无《通鉴》，亦可孤行今。乃托于《韵语》而谓：节本真出温公之手何邪？齐贤又出艮斋先生诸公跋语，俾嗣书之。余惟诸公皆当代儒先，其言自足取信，区区鄙语何足为助。顾尝窃为齐贤深言古人为己之意，而齐贤未能无听荧也。其以是复于诸老先生而益广求之，则庶乎有得于身，而是书之中一字一义亦无不光焰矣。淳熙己酉三月癸卯清明嵩高隐吏朱熹书。
《拟上钦赐诸臣历代通鉴纂要群臣谢表》〈宣德九年〉明杨慎

伏以青简就编历代之兴衰，俱在彤廷锡命两朝之作。述弥光喜溢豫鸣，荣逾晋锡，臣等诚惶诚恐，稽首顿首上言，窃惟帝王之治，本于道不稽古，何以御今？明主之学异于人，必知要乃能守约，仰惟先世笃好。前闻谓朱子纲目之书，得孔氏《春秋》之旨。顾周威烈而上未萃成，编至宋艺祖以还又自为籍执卷有浩繁之叹。临文无启沃之资，诞命儒臣载修纂要，亲裁义例，预定嘉名，分史局以编摩，许经筵而进讲，方勤汗简。遽痛遗弓迨圣神，御极之初。适史册告成之日，事如有待，道不虚行。凡清明之著作，维新故往昔之，劝惩始著言切，治道者信品论之有据，动关君德者，直收录以无遗，于删繁就简之中有原始要终之妙。大彰数千年之殷鉴聿洗，十九史之弥文事，虽因旧以为新，体则似疏而实密，宸章焕烂首垂龙凤之文，玉版精明中鲜豕鱼之误载，惟监观志切足。徵父子之一心至于将顺情劳尤见明良之合德，盖自韦布之贱，罔不欲观谓有书契以来未尝见此。功非小补，美实大成。爰涣发于殊恩，遂匪颁于近弼。伏遇陛下睿资雄断，至性通神体，乾元以继离明克君克类建皇极以正民德，无党无偏，凡其步武之功，悉祖右文之志，乃加恩赉益显孝，思锡福载遍于庶民，兼善固先于百辟儒林，增价粲然琬琰之陈，蔀屋生辉迥若日星之照。昔荀悦帝纪赐于唐皇，班固《汉书》颁于宋世，纪述祇专于一代，训裁未出于九重，犹为美谈。有光信史，况兹治鉴实为圣模，拟诸韩宣子之所观，幸已多矣。顾惟楚倚相之能读，窃有愧焉。臣等敢不上体眷怀俯修职业，藉此编为传家之宝，资其理为许国之私。覆辙在前，永鉴后车之戒。高山可仰，不辞一篑之劳。惟主善以为师，期与治而同道，伏愿懋高宗有获之学，存成王无逸之心，新又日新，燕翼永贻于万世。圣不自圣，鸿名独冠于百王。臣无任瞻天仰圣，激切屏营之至，谨奉表称谢以闻。
《拟宋司马光进资治通鉴表》〈元丰七年〉程文

伏以明王图治资载籍，以得师臣子效忠，托摩编以纳诲义，存龟鉴志赞鸿猷。臣诚惶诚恐稽首顿首上言，窃惟圣人之心法具，于经历代之事，迹备于史。自《春秋》而下博物之士，世不乏人；由迁固以来载笔之臣，代有作者。顾岁更千祀，言杂百家，泛学海之波澜，即儒生犹不能竟探艺林之缃，素在人主夫？岂暇为谓宜约以成书，庶足便于稽古臣不揣，固陋创为编年，荷知遇于先朝，俯容毕业幸遭逢于圣主，荐被殊恩，书局仍许自随经筵，尝令进讲嘉名预锡，荣逾华衮之褒，冠序亲裁，宠溢奎章之烂，既切，私心之感激。复缘散地之优閒，博采旧闻，旁搜小说始于七国之际。上下千三百年讫乎五季之间，前后一十六姓。凡朝廷之举措，及廊庙之谟谋，言切民生，微无不录。事关君德动则必书，颇摘隐而钩深，爰删繁而举要。汇次几二百卷之富，囊括靡遗校雠，积十九载之勤，管窥略效昔唐帝兴思于三鉴，而张相寓意于千秋。只仰前脩，愧追随之弗效，恭承圣志，幸纂辑之初成，谨斋沐以上，陈冀清閒而赐省。恭惟乾行刚健，离照文明秉不世出之资，神机独运达大有为之业。化瑟弘张，是宜忠贤宣力之辰，英俊赴功之会，而臣以驽蹇，不任驰驱，仅借丹铅，拟裨制作，慨惟宜民之道，固贵趋时，然在立政之经，莫先法古，必详观于往辙，斯永保于令。图乃若此书盖具，兹义虽区区记述之义未足，格心顾惓惓献纳之忱实同，曝背傥蒙，见察于文字之外，自当有得乎？简册之中伏望，少留圣情。时垂睿览周汉而上，稽尧舜深求化理之原因，史传而进考典，谟尽究圣贤之指，期与治而同道，务至善以为师，则姬室之历年，弥延于克监，而商宗之建，事益裕于多闻。臣无任云云。

通鉴部纪事

《宋史˙司马光传》：光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：君赐不可违。乃簪一枝。除奉礼郎，时池在杭，求签苏州判官事以便亲，许之。丁内外艰，执丧累年，毁瘠如礼。服除，签书武成军判官事，改大理评事，补国子直讲。枢密副使庞籍荐为馆阁校勘，同知礼院。中官麦允言死，给卤簿。光言：繁缨以朝，孔子且犹不可。允言近习之臣，非有元勋大劳而赠以三公官，给一品卤簿，其视繁缨，不亦大乎。夏竦赐谥文正，光言：此谥之至美者，竦何人，可以当之。改文庄。加集贤校理。从庞籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。籍命光按视，光建：筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。籍从其策；而麟将郭恩勇且狂引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。光三上书自引咎，不报，籍没光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。改直秘阁、开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言：真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。又奏赋以风。脩起居注，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言：四方见、京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。从之。同知谏院。苏辙答制策切直，考官胡宿将黜之，光言：辙有爱君忧国之心，不宜黜。诏寘末级。仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而莫敢言。谏官范镇首发其议，光在并州闻而继之，且贻书劝镇以死争。至是，复面言：臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。帝沉思久之，曰：得非欲选宗室为继嗣者乎。此忠臣之言，但人不敢及耳。光曰：臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。帝曰：此何害，古今皆有之。光退未闻命，复上疏曰：臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事。小人无远虑，特欲仓卒之际，授立其所厚善者耳。定策国老、门生天子之祸，可胜言哉。帝大感动曰：送中书。光见韩琦等曰：诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸，以某人为嗣，则天下莫敢违。琦等拱手曰：敢不尽力。未几，诏英宗判宗正，辞不就，遂立为皇子，又称疾不入。光言：皇子辞不赀之富，至于旬月，其贤于人远矣。然父召无诺，君命召不俟驾，愿以臣子大义责皇子，宜必入。英宗遂受命。兖国公主嫁李玮，不相能，诏出玮卫州，母杨归其兄璋，主入居禁中。光言：陛下追念章懿太后，故使玮尚主。今乃母子离析，家事流落，独无雨露之感乎。玮既黜，主安得无罪。帝悟，降主沂国，待李氏恩不衰。进知制诰，固辞，改天章阁待制兼侍讲、知谏院。时朝政颇姑息，胥史諠哗则逐中执法，辇官悖慢则退宰相，卫士凶逆而狱不穷治，军卒詈三司使而以为非犯阶级。光言皆陵迟之渐，不可以不正。充媛董氏薨，赠淑妃，辍朝成服，百官奉慰，定谥，行册礼，葬给卤簿。光言：董氏秩本微，病革方拜充媛。古者妇人无谥，近制惟皇后有之。卤簿本以赏军功，未尝施于妇人。唐平阳公主有举兵佐高祖定天下功，乃得给。至韦庶人始令妃主葬日皆给鼓吹，非令典，不足法。时有司定后宫封赠法，后与妃俱赠三代，光论：妃不当与后同，袁盎引却慎夫人席，正为此耳。天圣亲郊，太妃止赠二代，而况妃乎。英宗立，遇疾，慈圣光献后同听政。光上疏曰：昔章献明肃有保佑先帝之功，特以亲用外戚小人，负谤海内。今摄政之际，大臣忠厚如王曾，清纯如张知白，刚正如鲁宗道，质直如薛奎者，当信用之；猥鄙如马季良，谗谄如罗崇勋者，当疏远之，则天下服。帝疾愈，光料必有追隆本生事，即奏言：汉宣帝为孝昭后，终不追尊卫太子、史皇孙；光武上继元帝，亦不追尊钜鹿、南顿君，此万世法也。后诏两制集议濮王典礼，学士王圭等相视莫敢先，光独奋笔书曰：为人后者为之子，不得顾私亲。王宜准封赠期亲尊属故事，称为皇伯，高官大国，极其尊荣。议成，圭即命吏以其手槁为按。既上与大臣意殊，御史六人争之力，皆斥去。光乞留之，不可，遂请与俱贬。初，西夏遣使致祭，延州指使高宜押伴，傲其使者，侮其国主，使者诉于朝。光与吕诲乞加宜罪，不从。明年，夏人犯边，杀略吏士。赵滋为雄州，专以猛悍治边，光论其不可。至是，契丹之民捕鱼界河，伐柳白沟之南，朝廷以知雄州李中祐为不材，将伐之。光谓：国家当戎夷附顺时，好与之计较末节，及其桀骜，又从而姑息之。近者西祸生于高宜，北祸起于赵滋；时方贤此二人，故边臣皆以生事为能，渐不可长。宜敕边吏，疆场细故辄以矢刃相加者，罪之。仁宗遗赐直百馀万，光率同列三上章，谓：国有大忧，中外窘乏，不可专用乾兴故事。若遗赐不可辞，宜许侍从上进金钱佐山陵。不许。光乃以所得珠为谏院公使金钱，以遗舅氏，义不藏于家。后还政，有司立式，凡后有所取用，当覆奏乃供。光云：当移所属使立供己，乃具数白后，以防矫伪。曹佾无功除使相，两府皆迁官。光言：陛下欲以慰母心，而迁除无名，则宿卫将帅、内侍小臣，必有觊望。已而迁都知任守忠等官，光复争之，国论：守忠大奸，陛下为皇子，非守忠意，沮坏大策，离间百端，赖先帝不听；及陛下嗣位，反覆交构，国之大贼。乞斩于都市，以谢天下。责守忠为节度副使，蕲州安置，天下快之。诏刺陕西义勇二十万，民情惊挠，而纪律疏略不可用。光抗言其非，持白韩琦。琦曰：兵贵先声，谅祚方桀骜，使骤闻益兵二十万，岂不震慑。光曰：兵之贵先声，为无其实也，独可欺之于一日之间耳。今吾虽益兵，实不可用，不过十日，彼将知其详，尚何惧。琦曰：君但见庆历间乡兵刺为保捷，忧今复然，已降敕榜与民约，永不充军戍边矣。光曰：朝廷尝失信，民未敢以为然，虽光亦不能不疑也。琦曰：吾在此，君无忧。光曰：公长在此地，可也；异日他人当位，因公见兵，用之运粮戍边，反掌间事耳。琦嘿然，而讫不为止。不十年，皆如光虑。王广渊除直集贤院，光论其奸邪不可近：昔汉景帝重卫绾，周世宗薄张美。广渊当仁宗之世，私自结于陛下，岂忠臣哉。宜黜之以厉天下。进龙图阁直学士。神宗即位，擢为翰林学士，光力辞。帝曰：古之君子，或学而不文，或文而不学，惟董仲舒、扬雄兼之。卿有文学，何辞为。对曰：臣不能为四六。帝曰：如两汉制诏可也；且卿能进士取高第，而云不能四六，何邪。竟不获辞。御史中丞王陶以论宰相不押班罢，光代之，光言：陶由论宰相罢，则中丞不可复为。臣愿俟既押班，然后就职。许之。遂上疏论脩心之要三：曰仁，曰明，曰武；治国之要三：曰官人，曰信赏，曰必罚。其说甚备。且曰：臣获事三朝，皆以此六言献，平生力学所得，尽在是矣。御药院内臣，国朝常用供奉官以下，至内殿崇班则出；近岁暗理官资，非祖宗本意。因论高居简奸邪，乞加远窜。章五上，帝为出居简，尽罢寄资者。既而复留二人，光又力争之。张方平参知政事，光论其不叶物望，帝不从。迁光翰林兼侍读学士。光常患历代史繁，人主不能遍览，遂为《通志》八卷以献。英宗悦之，命置局秘阁，续其书。至是，神宗名之曰《资治通鉴》，自制《序》授之，俾日进读。诏录颖邸直省官四人为閤门祇候，光曰：国初草创，天步尚艰，故御极之初，必以左右旧人为腹心耳目，谓之随龙，非平日法也。閤门祇候在文臣为馆职，岂可使厮役为之。西戎部将嵬名山欲以横山之众，取谅祚以降，诏边臣招纳其众。光上疏极论，以为：名山之众，未必能制谅祚。幸而胜之，灭一谅祚，生一谅祚，何利之有；若其不胜，必引众归我，不知何以待之。臣恐朝廷不独失信谅祚，又将失信于名山矣。若名山馀众尚多，还北不可，入南不受，穷无所归，必将突据边城以救其命。陛下不见侯景之事乎。上不听，遣将种谔发兵迎之，取绥州，费六十万，西方用兵，盖自此始矣。百官上尊号，光当答诏，言：先帝亲郊，不受尊号。末年有献议者，谓国家与契丹往来通信，彼有尊号我独无，于是复以非时奉册。昔匈奴冒顿自称天地所生日月所置匈奴大单于，不闻汉文帝复为大名以加之也。愿追述先帝本意，不受此名。帝大悦，手诏奖光，使善为答辞，以示中外。执政以河朔旱伤，国用不足，乞南郊勿赐金帛。诏学士议，光与王圭、王安石同见，光曰：救灾节用，宜自贵近始，可听也。安石曰：常衮辞堂馔，时以为衮自知不能，当辞位不当辞禄。且国用不足，非当世急务，所以不足者，以未得善理财者故也。光曰：善理财者，不过头会箕敛尔。安石曰：不然，善理财者，不加赋而国用足。光曰：天下安有此理。天地所生财货百物，不在民，则在官，彼设法夺民，其害乃甚于加赋。此盖桑羊欺武帝之言，太史公书之以见其不明耳。争议不已。帝曰：朕意与光同，然姑以不允答之。会安石草诏，引常衮事责两府，两府不敢复辞。安石得政，行新法，光逆疏其利害。迩英进读，至曹参代萧何事，帝曰：汉常守萧何之法不变，可乎。对曰：宁独汉也，使三代之君常守禹、汤、文、武之法，虽至今存可也。汉武取高帝约束纷更，盗贼半天下；元帝改孝宣之政，汉业遂衰。由此言之，祖宗之法不可变也。吕惠卿言：先王之法，有一年一变者，正月始和，布法象魏是也；有五年一变者，巡守考制度是也；有三十年一变者，刑罚世轻世重是也。光言非是，其意以风朝廷耳。帝问光，光曰：布法象魏，布旧法也。诸侯变礼易乐者，王巡守则诛之，不自变也。刑新国用轻典，乱国用重典，是为世轻世重，非变也。且治天下譬如居室，敝则脩之，非大坏不更造也。公卿侍从皆在此，愿陛下问之。三司使掌天下财，不才而黜可也，不可使执政侵其事。今为制置三司条例司，何也。宰相以道佐人主，安用例。苟用例，则胥吏矣。今为看详中书条例司，何也。惠卿不能对，则以他语诋光。帝曰：相与论是非耳，何至是。光曰：平民举钱出息，尚能蚕食下户，况县官督责之威乎。惠卿曰：青苗法，愿取则与之，不愿不强也。光曰：愚民知取债之利，不知还债之害，非独县官不强，富民亦不强也。昔太宗平河东，立籴法，时米斗十钱，民乐与官为市。其后物贵而和籴不解，遂为河东世世患。臣恐异日之青苗，亦犹是也。帝曰：坐仓籴米何如。坐者皆起，光曰：不便。惠卿曰：籴米百万斛，则省东南之漕，以其钱供京师。光曰：东南钱荒而粒米狼戾，今不籴米而漕钱，弃其有馀，取其所无，农末皆病矣。侍讲吴申起曰：光言，至论也。它日留对，帝曰：今天下汹汹者，孙叔敖所谓国之有是，众之所恶也。光曰：然。陛下当论其是非。今条例司所为，独安石、韩绛、惠卿以为是耳，陛下岂能独与此三人共为天下邪。帝欲用光，访之安石。安石曰：光外托劘上之名，内怀附下之实。所言尽害政之事，所与尽害政之人，而欲寘之左右，使与国论，此消长之大机也。光才岂能害政，但在高位，则异论之人倚以为重。韩信立汉赤帜，赵卒气夺，今用光，是与异论者立赤帜也。安石以韩琦上疏，卧家求退。帝乃拜光枢密副使，光辞之曰：陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚能罢制置条例司，追还提举官，不行青苗、助役等法，虽不用臣，臣受赐多矣。今言青苗之害者，不过谓使者骚动州县，为今日之患耳。而臣之所忧，乃在十年之外，非今日也。夫民之贫富，由勤惰不同，惰者常乏，故必资于人。今出钱贷民而敛其息，富者不愿取，使者以多散为功，一切抑配。恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿，则散而之四方；富者不能去，必责使代偿数家之负。春算秋计，展转日滋，贫者既尽，富者亦贫。十年之外，百姓无复存者矣。又尽散常平钱谷，专行青苗，它日若思复之，将何所取。富室既尽，常平已废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼，此事之必至者也。抗章至七八，帝使谓曰：枢密，兵事也，官各有职，不当以他事为辞。对曰：臣未受命，则犹侍从也，于事无不可言者。安石起视事，光乃得请，遂求去。以端明殿学士知永兴军。宣抚使下令分义勇戍边，选诸军骁勇士，募市井恶少年为奇兵；调民造乾糒，悉修城池楼橹，关辅骚然。光极言：公私困敝，不可举事，而京兆一路皆内郡，缮治非急。宣抚之令，皆未敢从，若乏军兴，臣当任其责。于是一路独得免。徙知许州，趣入觐，不赴；请判西京御史台归洛，自是绝口不论事。而求言诏下，光读之感泣，欲嘿不忍，乃复陈六事，又移书责宰相吴充，事见《充传》。蔡天申为察访，妄作威福，河南尹、转运使敬事之如上官；尝朝谒应天院神御殿，府独为设一班，示不敢与抗。光顾谓台吏曰：引蔡寺丞归本班。吏即引天申立监竹木务官富赞善之下。天申窘沮，即日行。元丰五年，忽得语涩疾，疑且死，豫作遗表置卧内，即有缓急，当以𢌿所善者上之。官制行，帝指御史大夫曰：非司马光不可。又将以为东宫师傅。蔡确曰：国是方定，愿少迟之。《资治通鉴》未就，帝尤重之，以为贤于荀悦《汉纪》，数促使终篇，赐以颍邸旧书二千四百卷。及书成，加资政殿学士。凡居洛阳十五年，天下以为真宰相，田夫野老皆号为司马相公，妇人孺子亦知其为君实也。帝崩，赴阙临，卫士望见，皆以手加额曰：此司马相公也。所至，民遮道聚观，马至不得行，曰：公无归洛，留相天子，活百姓。哲宗幼冲，太皇太后临政，遣使问所当先，光谓：开言路。诏榜朝堂。而大臣有不悦者，设六语云：若阴有所怀；犯非其分；或扇摇机事之重；或迎合已行之令；上以徼倖希进；下以眩惑流俗。若此者，罚无赦。后复命示光，光曰：此非求谏，乃拒谏也。人臣惟不言，言则入六事矣。乃具论其情，改诏行之，于是上封者以千数。起光知陈州，过阙，留为门下侍郎。苏轼自登州召还，缘道人相聚号呼曰：寄谢司马相公，毋去朝廷，厚自爱以活我。是时天下之民，引领拭目以观新政，而议者犹谓三年无改于父之道，但毛举细事，稍塞人言。光曰：先帝之法，其善者虽百世不可变也。若安石、惠卿所建，为天下害者，改之当如救焚拯溺。况太皇太后以母改子，非子改父。众议甫定。遂罢保甲团教，不复置保马；废市易法，所储物皆鬻之，不取息，除民所欠钱；京东铁钱及茶盐之法，皆复其旧。或谓光曰：熙、丰旧臣，多憸巧小人，他日有以父子义间上，则祸作矣。光正色曰：天若祚宗社，必无此事。于是天下释然，曰：此先帝本意也。元祐元年复得疾，诏朝会再拜，勿舞蹈。时青苗、免役、将官之法犹在，而西戎之议未决。光叹曰：四患未除，吾死不瞑目矣。折简与吕公著云：光以身付医，以家事付愚子，惟国事未有所托，今以属公。乃论免役五害，乞直降敕罢之。诸将兵皆隶州县，军政委守令通决。废提举常平司，以其事归之转运、提点刑狱。边计以和戎为便。谓监司多新进少年，务为刻急，令近臣于郡守中选举，而于通判中举转运判官。又立十科荐士法。皆从之。拜尚书左仆射兼门下侍郎，免朝觐，许乘肩舆，三日一入省。光不敢当，曰：不见君，不可以视事。诏令子康扶入对，且曰：毋拜。遂罢青苗钱，复常平粜籴法。两宫虚己以听。辽、夏使至，必问光起居，敕其边吏曰：中国相司马矣，毋轻生事、开边隙。光自见言行计从，欲以身殉社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体羸，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：死生，命也。为之益力。病革，不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。是年九月薨，年六十八。太皇太后闻之恸，与帝即临其丧，明堂礼成不贺，赠太师、温国公，襚以一品礼服，赙银绢七千。诏户部侍郎赵瞻、内侍省押班冯宗道护其丧，归葬陕州。谥曰文正，赐碑曰忠清粹德。京师人罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车。及葬，哭者如哭其私亲。岭南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆画像以祀，饮食必祝。光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼。在洛时，每往夏县展墓，必过其兄旦，旦年将八十，奉之如严父，保之如婴儿。自少至老，语未尝妄，自言：吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。诚心自然，天下敬信，陕、洛间皆化其德，有不善，曰：君实得无知之乎。光于物澹然无所好，于学无所不通，惟不喜释、老，曰：其微言不能出吾书，其诞吾不信也。洛中有田三顷，丧妻，卖田以葬，恶衣菲食以终其身。绍圣初，御史周秩首论光诬谤先帝，尽废其法。章惇、蔡卞请发冢斲棺，帝不许，乃令夺赠谥，仆所立碑。而惇言不已，追贬清远军节度副使，又贬崖州司户参军。徽宗立，复太子太保。蔡京擅政，复降正议大夫，京撰《奸党碑》，令郡国皆刻石。长安石工安民当镌字，辞曰：民愚人，固不知立碑之意。但如司马相公者，海内称其正直，今谓之奸邪，民不忍刻也。府官怒，欲加罪，泣曰：被役不敢辞，乞免镌安民二字于石末，恐得罪于后世。闻者愧之。靖康元年，还赠谥。建炎中，配飨哲宗庙庭。
康，字公休，幼端谨，不妄言笑，事父母至孝。敏学过人，博通古书，以明经上第。光修《资治通鉴》，奏检阅文字。丁母忧，勺饮不入口三日，毁几灭性。光居洛，士之从学者退与康语，未尝不有得。涂之人见其容止，虽不识，皆知其为司马氏子也。以韩绛荐，为秘书，由正字迁校书郎。光薨，治丧皆用《礼经》家法，不为世俗事。得遗恩，悉以与族人。服除，召为著作佐郎兼侍讲。上疏言：比年以来，旱暵为虐，民多艰食。若复一不稔，则公私困竭，盗贼可乘。自古圣贤之君，非无水旱，惟有以待之，不为甚害。愿及今秋熟，令州县广籴，民食所馀，悉归于官。今冬来春，令流民就食，候乡里丰穰，乃还本土。凡为国者，一丝一毫皆当爱惜，惟于济民则不宜吝。诚能捐数十万金帛，以为天下大本，则天下幸甚。拜右正言，以亲嫌未就职。为哲宗言前世治少乱多，祖宗创业之艰难，积累之勤劳，劝帝及时向学，守天下大器，且劝太皇太后每于禁中训迪，其言切至。迩英进讲，又言：《孟子》于书最醇正，陈王道尤明白，所宜观览。帝曰：方读其书。寻诏讲官节以进。康自居父丧，居庐蔬食，寝于地，遂得腹疾，至是不能朝谒。赐优告。疾且殆，犹具疏所当言者以待，曰：得一见天子极言而死无恨。使召医李积于兖。积老矣，乡民闻之，往告曰：百姓受司马公恩深，今其子病，愿速往也。来者日夜不绝，积遂行；至，则不可为矣。年四十一而卒。公卿嗟痛于朝，士大夫相吊于家，市井之人，无不哀之。者诏赠右谏议大夫。康为人廉洁，口不言财。初，光立神道碑，帝遣使赐白金二千两，康以费皆官给，辞不受。不听，遣家吏如京师纳之，乃止。
《刘恕传》：恕，字道源，筠州人。讲经第一，赐第。调钜鹿主簿、和川令。恕笃好史学，自太史公所记，下至周显德末，纪传之外至私记杂说，无所不览，上下数千载间，钜微之事，如指诸掌。司马光编次《资治通鉴》，英宗命自择馆阁英才共修之。光对曰：馆阁文学之士诚多，至于专精史学，臣得而知者，唯刘恕耳。即召为局僚，遇史事纷错难治者，辄以委恕。恕于魏、晋以后事，考證差谬，最为精详。
《陈瓘传》：瓘为太学博士，薛昂、林自官学省，议毁《资治通鉴》，瓘因策士题引神宗所制序文以问，昂、自意沮。《袁枢传》：枢字机仲，建安人。为严州教授。喜诵司马光《资治通鉴》，苦其浩博，乃区别其事而贯通之，号《通鉴纪事本末》。参知政事龚茂良得其书，奏于上，孝宗读而嘉叹，以赐东宫及分赐江上诸帅，且令熟读，曰：治道尽在是矣。他日，上问袁枢今何官，茂良以实对，上曰：可与寺监簿。于是以太宗正簿召登对，即因史书以言曰：臣窃闻陛下尝读《通鉴》，屡有训词，见诸葛亮论两汉所以兴衰，有小人不可不去之戒，大哉王言，垂法万世。遂历陈往事，自汉武而下至唐文宗偏听奸佞，致于祸乱。且曰：固有诈伪而似诚实，险佞而似忠鲠者，苟陛下日与图事于帷幄中，进退天下士，臣恐必为朝廷累。上顾谓曰：朕不至与此曹图事帷幄中。枢谢曰：陛下之言及此，天下之福也。
《王曙传》：曙子益柔，字胜之。少力学，通群书，历龙图阁学士。司马光尝语人曰：自吾为《资治通鉴》，人多欲求观读，未终一纸，已欠伸思睡。能阅之终篇者，惟王胜之耳。
《赵汝谈传》：汝谈所著有《通鉴注》。
《道学传》：张洽少从朱熹学，六经诸史、百家之说，无所不读。所著有《续通鉴长编事略》。
《儒林传》：胡安国有《资治通鉴举要补遗》一百卷，王应麟所著有《通鉴地理考》一百卷，《通鉴地理通释》十六卷，《通鉴答问》四卷。
叶味道授太学博士，兼崇政殿说书。故事，说书之职止于《通鉴》，而不及经。味道请先说《论语》，诏从之。《清波杂志》：了斋陈莹中为太学博士，薛昂林自之徒。为正录，皆蔡卞之党也。竞尊王荆公而挤排元祐，禁戒士人不得习元祐学术。卞方议毁《资治通鉴》，板陈闻之，因策士题，特引序文以明神宗有训，于是林自骇异而谓陈曰：此岂神宗亲制耶？陈曰：谁言其非也！自又曰：亦神宗少年之文耳？陈曰：圣人之学得于天性，有始有卒，岂有少长之异乎？自辞屈，愧叹，遽以告卞，卞乃密令学中敞，高阁不复敢议毁矣。毁《通鉴》非细事也，诸公未有纪之者，止著于《了斋遗事》中《国子监》。旧有安定胡翼之祠，绍圣初自为博，士闻于朝彻去。
《却扫编》：司马温公编修《资治通鉴》，辟刘贡甫、范纯夫、刘道原为属两汉事则，属之贡甫唐事则，属之纯夫五代事则，属之道原馀则，公自为之且润色其大纲。书成，道原复类上古至周威烈二十二年以前事，为《通鉴》前纪，又将取国朝事为后纪，前纪既成而病，自度后纪之不复可成也，更前纪为外纪。
《闻见后录》：元丰末，司马文正《资治通鉴》成。进御，丞相王圭、蔡确见上，问：何如？上曰：当略降出不可久留。又咨叹曰：贤于荀悦《汉纪》远矣！罢朝中使以其书至政事堂，每叶缝合以睿思。殿宝章睿思，殿上禁中观，书之地也！舍人王震等在省中从丞相来观，丞相笑曰：君无近禁脔以言上所爱重者。
《癸辛杂识》：余尝问李双溪献可云昔李仁甫为通鉴长编作木厨十枚每厨作抽替匣二十枚每替以甲子志之凡本年之事有所闻必归此匣分月日先后次第之井然有条真可为法也《客座新闻》：四明陈子桱元季侨居长洲博学善属文尝著通鉴续编大书宋太祖云匡引自立而还未辍笔忽迅霆击其案先生端坐不慑曰霆虽击吾手终不为之改易也书成行于世
《金史杨云翼传》：云翼进《龟鉴万年录》、圣学、圣孝之类凡二十篇，著《续通鉴》若干卷。
《元史裕宗传》：每与诸王近臣习射之暇，辄讲论经典，若《资治通鉴》等书，从容片言之间，苟有允惬，未尝不为之洒然改容。
《显宗传》：至元中，奉旨镇北边。抚循部曲之暇，则命也灭坚以国语讲《通鉴》。
《传》：一日，进读司马光《资治通鉴》，因言国家当及斯时脩辽、金、宋三史，岁久恐阙逸。后置局纂脩，实由巎巎发其端。《郝经传》：经，字伯常，为学务有用。撰《原古录》、《通鉴书法》等书，凡数百卷。
《王思廉传》：尝进读《通鉴》，至唐太宗有杀魏徵语，及长孙皇后进谏事，帝命内官引至皇后阁，讲衍其说。后曰：是诚有益于宸衷。尔宜择善言进讲，慎勿以渎辞烦上听也。每侍读，命御史大夫玉速帖木儿、太师月赤察儿、御史中丞撒里蛮、翰林学士承旨掇立察等咸听受焉。
《儒学传》：金履祥，字吉父。尝谓司马文正公光作《资治通鉴》，秘书丞刘恕为《外纪》，以记前事，不本于经，而信百家之说，是非谬于圣人，不足以传信。自帝尧以前，不经夫子所定，固野而难质。夫子因鲁史以作《春秋》，王朝列国之事，非有玉帛之使，则鲁史不得而书，非圣人笔削之所加也。况左氏所记，或阙或诬，凡此类皆不得以辟经为辞。乃用邵氏《皇极经世历》、胡氏《皇王大纪》之例，损益折衷，一以《尚书》为主，下及《诗》、《礼》、《春秋》，旁采旧史诸子，表年系事，断自唐尧以下，接于《通鉴》之前，勒为一书，二十卷，名曰《通鉴前编》。凡所引书，辄加训释，以裁正其义，多儒先所未发。既成，以授门人许谦曰：二帝三王之盛，其微言懿行，宜后王所当法，战国申、商之术，其苛法乱政，亦后王所当戒，则是编不可以不著也。天历初，廉访使郑允中表上其书于朝。
许谦受业金履祥之门，尽得其所传之奥。其观史，有《治忽几微》，仿史家年经国纬之法，起太皞氏，迄宋元祐元年秋九月尚书左仆射司马光卒。备其世数，总其年岁，原其兴亡，著其善恶。盖以为光卒，则中国之治不可复兴，诚理乱之几也。故附于续经而书孔子卒之义，以致其意焉。
《明外史宁献王权传》：权，太祖第十七子。构精庐一区，鼓琴读书其间，日与文士相往还，尝奉敕辑《通鉴博论》二卷。
《李东阳传》：武宗立，屡加少傅兼太子太傅。时焦芳疾东阳位己上，日夕搆之刘瑾。瑾乃令人摘《通鉴纂要》。小疵为东阳等罪，而除誊录官数人名，欲因以及东阳。东阳大窘，度势不能争，属芳与张䌽为解，乃已。

通鉴部杂录

《闻见后录》：司马文正公修《通鉴》时，谓其属范淳父曰：诸史中有诗赋等，若止为文章便可删去。盖公之意欲士立于天下后世者，不在空言耳。如屈原以忠废，至沉汨罗以死，所著《离骚》，汉淮南王、太史公皆谓其可与日月争光，岂空言哉？《通鉴》并屈原事，尽削去之。《春秋》褒毫发之善，《通鉴》掩日月之光，何邪？公当有深识求于考异中无之。
司马文正初作《历代论》，至《论曹操》则曰：是夺之于盗手，非取之于汉室也。富文忠疑之。问于康节，以为非是。予家尚藏康节答文忠书副本。当时或以告文正，今《通鉴魏语》下无此语。
唐太宗以谶欲尽杀宫中姓武者。李淳风以为不可，竟杀李君羡谶。有一女子身长姓武，其明白如此后，高宗欲立太宗，才人武氏为皇后，长孙无忌、郝处信、褚遂良力谏，初无一语及武氏之谶。何也？武氏之变至不可言，司马文正《通鉴》不书，怪独书此谶云。《容斋随笔》：唐懿宗咸通二年二月，以杜悰为相。一日，两枢密使诣中书，宣徽使杨公庆继至，独揖悰受宣，三相起避。公庆出书授悰，发之，乃宣宗大渐时，宦官请郓王监国奏也。且曰：当时宰相无名者，当以反法处之。悰反复读，复封以授公庆，曰：主上欲罪宰相，当于延英面示圣旨。公庆去，悰谓两枢密曰：内外之臣，事犹一体。今主上新践祚，固当以仁爱为先，岂得遽赞成杀宰相事。若习以性成，则中尉、枢密岂得不自忧乎。两枢密相顾默然，徐曰：当具以公言白至尊，非公重德，无人及此。三相复来见悰，微请宣意，悰无言。三相惶怖，乞存家族。悰曰：勿为他虑。既而寂然。及延英开，上色甚悦。此《资治通鉴》所载也。《新唐史》云：宣宗世，夔王处大明宫，而郓王居十六宅。帝大渐，遗诏立夔王，而中尉王宗贯迎郓王立之，是为懿宗。久之，遣枢密使杨庆诣中书独揖悰。他宰相毕諴、杜审权，蒋伸不敢进，乃授悰中人请帝监国奏，因谕悰劾大臣名不在者。悰语之如前所云，庆色沮去，帝怒亦释。予以史考之，懿宗即位之日，宰相四人，曰令狐绹、曰萧邺、曰夏侯孜、曰蒋伸，至是时惟有伸在，三人者罢去矣。諴及审权乃懿宗自用者，无由有斯事。盖野史之妄，而二书误采之。温公以唐事属之范祖禹，其审取可谓详尽，尚如此。信乎，修史之难哉。
魏郑公谏止唐太宗封禅，中间数语，引喻剀切，曰：今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为良医，疾苦虽已乂安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。太宗不能夺。此语见于公《谏录》及《旧唐书》而《新史》不载，《资治通鉴》记其谏事，亦删此一节，可惜也。《容斋续笔》：司马公修《资治通鉴》，辟范梦得为官。属尝以《手帖论》，缵述之要，大扺欲如《左传》叙事之体。又云：凡年号皆以后来者为定，如武德元年则从正月便为唐高祖，更不称隋义宁二年；梁开平元年正月便不称唐天祐四年。故此书用以为法。然究其所穷，颇有窒而不通之处。公意正以《春秋定公》为例于未即位即书正月，为其元年。然昭公以去年十二月薨，则次年之事不得复系于昭。故定虽未立，自当追书兼经文，至简不过一二十字，一览可以了解。若《通鉴》则不侔隋炀帝大业十三年，便以为恭皇帝上直。至于下卷之末恭帝立始改义宁后，一卷则为唐高祖。盖凡涉历三卷而炀帝，固存方书其在江都时事明皇。后卷之首标为肃宗至德元载至卷之半，方书太子即位。代宗下卷云上方励精求治，不次用人，乃是德宗也。庄宗同光四年，便系于天成，以为明宗而卷内书命李嗣源讨邺。至次卷首庄宗方殂，潞王清泰三年便标为晋高祖，而卷内书石敬塘及至卷末始为晋天福。凡此之类，殊费分说。此外如晋宋诸胡僭国，所封建王公及除拜卿相，纤悉必书有至二百字者。又如西秦丞相南川宣公出连乞都，卒魏都。坐大官章安侯封懿天部大人白马，文正公崔宏宜都。文成王穆观镇远将军、平舒侯、燕凤平、昌宣王和其奴卒，皆无关于社稷治乱，而周勃薨乃不书。及书汉章帝行幸长安，进幸槐里岐山，又幸长平御池阳宫，东至高陵，十二月丁亥还宫。又乙未幸东阿北，登太行山至天井关。夏四月乙卯还宫，又书魏主七月戊子如鱼池，登青冈原，甲午还宫。八月己亥如瀰泽，甲寅登牛头山，甲子还宫。如此行役，无岁无之，皆可省也。《容斋三笔》：唐僖宗幸蜀政事，悉出内侍田令孜之手，左拾遗孟昭图右补阙，常浚上疏论事。昭图坐贬令孜遣人沉之于蟆。颐津赐浚死，《资治通鉴》记其事。予读《昭宗》，实录即位之初赠昭图起居郎。浚礼部员外郎，以其直谏被戮。故褒之方时艰危救亡不暇，而初政及此《通鉴》失书之亦可惜也。
《井观琐言》：史中凡改姓名者，如刘更生、刘歆、姚元之之类，当其未改，只当著旧名。元魏初，诸臣姓皆奇复。孝文太和中始改拓跋氏为元氏，拔拔氏为长孙氏，达奚氏为奚氏，乙旃氏为叔孙氏，此类甚多。至西魏恭帝初，元宇文泰废立，乃复国姓拓跋氏九十九姓，改为单者，复其旧中原故家多易赐番姓。《宋书索虏》传《南齐书魏虏传》孝文未改姓之先，皆著其旧姓名，乃得事实魏收《魏书率书》新姓。温公《通鉴》从之以就简易失其实矣。金斡离、不兀朮等其初亦只当书其旧名，今《金史》尽书后所更者，宗望、宗弼之类亦非是。陈子桱续编《通鉴》悉书旧名亦为有见。
《史炤释通鉴》：多谬天台胡三省辨误多所考正，远胜诸家之法。然颇有引證欠明备者，如晋太和四年，郗超言顿兵河济，史氏云河济皆出王屋山，固疏胡氏乃谓河出积石济出王屋。此河济之发源，夫积石河之见处非其发源也。唐贞元元年，卢杞遇赦，量移长史陈京、赵需等争之。德宗大怒，左右辟易，京顾，曰：赵需等勿退！史以京顾为人姓名，胡讥其不识文理是矣。予按柳子厚撰《秘书》，少监陈京行状云上将复前，为相者，公率其党争之。上变于色，在列者咸恟而退。公大呼，曰：赵需等勿退！遂进而尽其辞焉。唐史盖因此文炤之谬，盖彰矣。大中二年王皞曰：宪宗厌，代之。夕事出暧昧，史以厌为厌，魅胡云厌，代谓升遐，言厌薄人世是也。然厌世字本出《庄子》：千岁厌世去，而上仙之文，唐避太宗讳改世为代，而胡不明言其故。又汉黄琼上疏曰：陛下不加清徵审别真伪，清徵本出《楚辞》：君含怒以待臣兮，不清徵其然否？胡亦失于引證。孙权上书称臣于曹操，称说天命，操曰：是儿欲踞吾，著炉火上邪。此盖操知权尊己非出于诚，特欲嗾己速成篡计，使诸雄得指以为辞，故云踞吾著炉火。上若曰：速吾祸败，云尔。胡乃云汉以火德王，权欲使操加其上，似无此意。北齐王高纬游南苑从官赐死者六十人，赐死本暍，死之误。胡以淫刑以逞释之，唐李泌请以书约回纥，每使来不过二千人，印马不过千匹，按《唐书》本作市马谓与回纥互市之马也。《通鉴》市误作印。胡引大典诸监马印为说亦失考也。宝历初，牛僧孺出镇武昌，过襄阳。襄阳帅柳公绰戎服出。候曰：奇章公甫离台席重之，所以尊朝廷也。胡注：牛弘相隋，封奇章公僧孺其裔孙，故唐人以称之。予按唐书僧孺在敬宗初，尝进封奇章郡公，今武昌有奇章阁，奇章亭皆为僧孺而名，非特以牛弘之裔称。奇章公也此其欠明备处，其他所释颇多骋浮辞。如解高澄父丧起舞而曰：秘丧不发死，肉未寒忘鸡斯！徒跣之哀，纵跹跹僛僛之乐之类，殊非笺解之体，书蕉《资治通鉴》草虽数百卷，颠倒涂抹，讫无一字作草，其行己之度盖如此。
读史订疑唐萧至忠素有雅望，后附太平公主以进，尝自主第门。出遇宋璟。璟曰：非所望于萧傅。盖取潘安仁《西征赋》中句。殊有情，实司马温公作《通鉴》，遽以臆改曰：非所望于萧君也。雅俗迥别矣。岂以温公而不读《文选》？人故是识趣为难耳！
《霏雪录》：司马温公编《通鉴》时，手槁绩尝见数幅如人名字各分代类写书。久未成。或言温公利餐钱，故迟迟尔。温公闻之，遂急结未了。故五代多繁冗小人害事，往往如此。
《焦氏笔乘》：荀悦《汉纪》云高帝讳邦之字，曰国惠帝讳盈之字，曰满文帝讳恒之字，曰常谓君讳臣下所避者，故变邦为国，变盈为满，变恒为常以代之，示不敢犯也。故僖王曰釐王，桓公曰威公，蒯彻曰蒯通，庄助曰严助，皆此类耳。《通鉴西汉诸帝》下注惠帝则云讳盈之字，曰满文帝则云讳恒之字，曰常景帝则云讳启之字，曰开武帝则云讳彻之字，曰通是以盈之、恒之、启之、彻之为名，而以曰满、曰常、曰开、曰通为字。盖徇荀悦之文而昧其义者也。然则刘季者，高祖之字也，而谓之曰国可乎？
《日知录》：吕东莱大事记曰：《史记˙商君本传》云不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌者同罚，《通鉴》
削不告奸者一句，而以匿奸之罪为不告奸
之罪。《本传》又云民有二男以上不分异者，倍其赋。《通鉴》削之《本传》又云名田宅臣妾者，以家次。《通鉴》削以家次三字，皆当以《本传》为正。
《孟子》以伐燕为宣王事，与《史记》不同。《通鉴》以威王宣王之卒各移下十年，以合孟子之书，今按《史记》湣王元年为周显王之四十六年，岁在著雍阉茂。又八年燕王哙让国于相子之。又二年齐破燕杀王哙。又二年燕人立太子平，则已为湣王之十二年。而孟子书吾甚惭于孟子尚是宣王，何不以宣王之卒移下十二三年，则与孟子之书无不皆合，而但拘于十年之成数邪？
《史记万石君列传》：庆尝为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。太史公之意，谓庆虽简易而犹敬谨不敢率尔。即对其言，简易正以起下文之意也。《通鉴》去然犹如此一句殊失本指。
《通鉴》：汉武帝元光六年以卫尉韩安国为材，官将军，屯渔阳。元朔元年，匈奴二万骑入汉杀辽西太守略二千馀人，围韩安国壁。又入渔阳、雁门各杀略千馀人。夫曰：围韩安国壁，其为渔阳可知。而云又入渔阳，则疏矣。考《史记匈奴传》本文则云：败渔阳太守军千馀人，围汉将军安国。安国时千馀骑，亦且尽会燕救，至匈奴引去。其文精密如此，《通鉴》改之不当。
《汉书宣帝纪》：五凤二年春三月，行幸雍，祠五畤。《通鉴》改之曰：春正月，上幸甘泉郊泰畤考异引《宣纪》云：三月行幸甘泉。而《宣纪》本无此文，不知温公何所据？光武自陇蜀平后，非警急未尝复言军旅。皇太子尝问军旅之事，帝曰：昔卫灵公问陈，孔子不对。此非尔所及。据《后汉书》本文皇太子即明帝也。《通鉴》乃书于建武十三年，则东海王彊尚为太子，亦为未允。唐德宗贞元二年，李泌奏：自集津至三门，凿山门车道十八里，以避底柱之险。按旧唐书传李泌并无此事，而《食货志》曰：开元二十二年八月，元宗从京兆尹裴耀卿之言，置河阴县及河阴仓、河清县、柏崖仓三门。东集津仓三门，西盐仓开三门，北山十八里以避湍险。自江淮而溯鸿沟，悉纳河阴仓；自河阴送纳含嘉仓，又送纳太原仓，谓之北运；自太原仓浮于渭，以实京师。凡三年运七百万石，省陆运之佣四十万贯。又曰：开元二十九年，陕郡太守李齐物凿三门山以通运。辟三门巅输岩险之地，俾负索引舰升于安流。自齐物始也。天宝三载，韦坚代萧炅以浐水作广运，潭于望春楼之东，而藏舟焉。是则北运始于耀卿尚陆行十八里，河运始于齐物则直达于长安也。下距贞元四十五年，无缘有李泌复凿三门之事。《通鉴》书外国之葬，如《晋纪》义熙六年九月下云：甲寅葬魏主圭于盛乐金陵。不言魏葬而曰葬魏，或以为仿《春秋》之文。愚以为非也。《春秋》书葬宋穆公，葬卫桓公之类，皆鲁遣其臣会葬，故为此文。若南北朝时本国自葬，则当书魏葬。如《宋纪》景平元年十二月庚子，魏葬明元帝于金陵。元嘉二十九年三月辛卯，魏葬太武皇帝于金陵。则得之矣。
《通鉴》书闰月而不著其为何月。谓仿《春秋》之法，非也。春秋时，闰未有，不在岁终者。自太初历，行每月皆可置闰，若不著其为何月或上月无事，则后之读者必费于追寻矣。《新唐书》亦然惟高宗显庆二年正月，无事乃书曰：闰正月壬寅。如洛阳宫
赋于民而食人二鸡子。赋于民而食者，取之于民也。人二鸡子者，每人令出二鸡子也。胡氏未注。
几能令臧三耳矣，言几令人以为实有三耳。
汉武帝太初三年，胶东太守延广为御史大夫注《延广史》。逸其姓，按延即姓也，三十九卷。南郑人延岑注延姓岑名四十五卷，有京兆尹南阳延笃。
诸葛亮《出师表》云：后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。所谓败军乃当阳长坂之败，其云奉命则求救于江东也。注乃云：事见上卷文帝黄初四年，非
虞翻作。表示吕岱为爱憎所白。注曰：谗佞之人有爱有憎而无公是非，故谓之爱憎。愚谓爱憎，憎也言憎而并及爱，古人之辞宽缓不迫，故也又如得失，失也。《史记刺客传》多人不能无生得失利害，害也。《史记吴王濞传》擅兵而别多佗，利害缓急，急也。《史记仓公传》缓急无可使者。《游侠传》缓急，人之所时有也。成败，败也。《后汉书何进传》先帝尝与太后不快，几至成败同异，异也。《吴志孙皓传》注荡异同如反掌。《晋书王彬传》江州当人强盛时，能立异同赢缩，缩也。《吴志诸葛恪传》一朝赢缩人情万端，祸福，祸也。晋欧阳建临终诗潜图密已搆，成此祸福端皆此类。
庾亮出奔，左右射贼，误中柂工，应弦而倒。船上咸失色，欲散。亮不动，徐曰：此手何可使著贼？注曰：言射不能杀贼，而反射杀柂工，自恨之辞也。非也。亮意盖谓有此善射之手，使著贼身，亦必应弦而倒耳。解嘲之语也。
宋明帝泰始三年，沈文秀攻青州刺史明僧皓。帝遣辅国将军刘怀珍浮海救之。进至黔陬，文秀所署长广太守刘桃根，将数千人戍不其城，怀珍军于洋水遣王广之，将百骑袭不其城，拔之。注云：洋水即巨洋水。按：不其城在今即墨县西南，而巨洋水乃今之巨蔑河，在临胊益都寿光三县之境，与黔陬不其相去三四百里，安能以百骑而袭取之乎？《水经注》云：拒艾水，出黔陬县西南。拒艾山又谓之洋洋水。《胶州志》曰：洋河在州南三十里，发源铁橛山，东流入于海。此即怀珍所屯军处耳。
梁武帝大通二年，魏尔、朱荣欲讨山东群盗。请敕蠕蠕王阿那瑰。发兵东趋下口，以蹑其背。注云：下口盖指飞狐口。非也。此则《居庸下口》一百六十六卷注曰：幽州军都县西北有居庸关，湿馀水出上谷，温阳县之东南流出关，谓之下口。
周主从容问郑译曰：我脚杖痕谁所为也？对曰：事由乌丸轨。宇文孝伯谓由此二人也。下云因言轨捋须事，亦是译言之也。故轨见杀，而孝伯亦赐死。注以宇文孝伯属下读，而云孝伯何为出此言？误矣。
突厥立刘武周为定杨可汗。注云：将使之定扬州。非也。杨者，《隋姓》下条云：刘武周为定杨天子，郭子和为平杨天子。犹言定隋平隋尔。杨字从木。
武后永昌元年二月丁酉，尊魏忠孝王曰周忠孝太皇，妣曰忠孝太后，文水陵曰章德陵，咸阳陵曰明义陵。注云：武氏之先葬文水士彟及其妻葬咸阳。非也。后父士彟葬文水母杨氏，葬咸阳后，章德改名昊陵，明义改名顺陵，其碑文云然。
刘肃《大唐新语》中宗宴兴庆池，侍宴者并唱《回波词》给事中。李景伯歌曰：《回波词》持酒卮，微臣职在箴规。侍宴既过三爵，諠哗窃恐非仪首。二句三言，下三句六言，盖回波词体也。今《通鉴》作回波尔时酒卮，恐传写之误。
唐穆宗长庆元年，刘总奏分所属为三道，以幽涿营为一道，平蓟妫檀为一道，瀛莫为一道，注云营州治柳城道里。绝远刘总奏以为一道必有说。按《唐书地里志》，营州柳城郡万岁通天，元年为契丹所陷。圣历二年，侨治渔阳。开元五年又还治柳城。意者中唐之世复侨治于幽蓟之间，而史家自天宝乱后，于东北边事略而不详。故今无所考耶。
李茂贞不敢称帝，但开岐王府置百官，名其所居为宫殿，称妻皇后，注曰：自为岐王而妻称皇后，妻之贵踰于其夫矣。窃谓此事理之必不然，皇后乃王后之误。
后《汉高祖纪》，吴越内牙指挥使诸温注《汉书地理志》：琅邪郡有诸稽县。盖以邑为氏也，非按越有大夫诸稽郢。
周太祖广顺元年，慕容彦超遣使入贡。帝虑其疑惧，赐诏慰安之，曰：今兄事已至此，言不欲繁，望弟扶持同安亿兆。今兄者，太祖自谓也。事已至此，谓为众所推而即帝位也。观下文称之为弟，语意相对可知，注以汉祖为彦超之兄改作令兄者非。