钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百九十三卷目录

经籍典第三百九十三卷

《宋史部总论》

《宋·洪迈·容斋随笔》《史馆玉牒所》

国朝熙宁以前，秘书省无著作局，故置史馆，设修撰、直馆之职。元丰官制行，有秘书官，则其职归于监、少及著作郎、佐矣。而绍兴中复置史馆修撰、检讨，是与本省为二也。宗正寺修玉牒官亦然。官制既行，其职归于卿、丞矣。而绍兴中复差侍从为修牒，又以他官兼检讨，是与本寺为二也。然则今有户部，可别置三司，有吏、刑部，可别置审官、审刑院矣。又玉牒旧制，每十年一进，谓甲子岁进书，则甲戌、甲申岁复然。今乃从建隆以来再行补修，每及十年则进，以故不过三二年辄一行赏，书局僭赏，此最甚焉。

《国朝会要》

国朝会要，自元丰三百卷之后，至崇宁、政和间，复置局修纂。宣和初，王黼秉政，罢修书五十八所。时会要已进一百十卷，馀四百卷亦成，但局中欲节次觊赏，故未及上。既有是命，局官以谓若朝廷许立限了毕，不过三两月可以投进。而黼务悉矫蔡京所为，故一切罢之，官吏既散，文书皆为弃物矣。建炎三年，外舅张渊道为太常博士，时礼寺典籍散佚亡几，而京师未陷，公为宰相言：宜遣官往访故府，取见存图籍，悉辇而来，以备掌故。此若缓而甚急者也。宰相不能用，其后逆豫窃据，鞠为煨烬。吁，可惜哉。

《四朝史志》

《四朝国史·本纪》皆迈为编修官日所作，至于淳熙，乙巳丙午又成《列传》百三十五卷，惟《志》二百卷，多出李焘之手，其汇次整理殊为有功。然，亦时有失检点处。盖文书广博于理，固然《职官志》云：使相以待勋贤故老及宰相，久次罢政者，惟赵普得之。明道末，吕夷简罢始，复加使相其后。王钦若罢，日亦除遂以为例。按赵普之后，寇准陈尧叟、王钦若皆祥符间，自枢密使罢而得之。钦若以天圣初再入相，终于位夷简。乃在其后十馀年。今言钦若用夷简故事则非也，因记新《唐书》所载李泌相德宗，加崇文馆大学士、泌建言学士，加大始中宗时，及张说为之固辞，乃以学士知院事。至崔圆复为大学士，亦引泌为让而止，按崔圆乃肃宗朝宰相泌之相也。相去三十年，反以为圆，引泌为让，甚类前失也。

《九朝国史》

本朝国史凡三书，太祖太宗真宗曰《三朝》；仁宗英宗曰《两朝》；神宗哲宗徽宗钦宗曰《四朝》。虽各自纪事，至于诸志，若天文地理五行之类不免烦复。元丰中，《三朝》已就，《两朝》且成，神宗专以付曾巩，使合之。巩奏言：五朝旧史皆累世公卿道德文学，朝廷宗工所共准裁，既已勒成，大典岂宜辄议损益？诏不许，始谋篹定，会以忧去不克。成其后神哲各自为一史。绍兴初，以其是非褒贬皆失实，废不用。淳熙乙巳迈承乏修史，丙午之冬成书。进御遂请合《九朝》为一，寿皇即以见，属尝奏云：臣所为区区有请者，盖以二百年间典章文物之盛分见三书仓，卒讨究不相贯属及累代臣僚名声，相继如前史，以子系父之体类聚归一，若夫制作之事，则已经先正名臣之手，是非褒贬皆有据依，不容妄加笔削乞，以此奏下之，史院俾后来史官知所以编钻之意，无或辄将成书，擅行删改。上曰：如有未稳处改削无害。迈既奉诏开院亦修成三十馀卷矣，而有永思攒宫之役才归即去国，尤袤以高宗皇帝实录为辞，请权罢史院。于是遂已祥符中王旦亦曾修撰《两朝》，史今不传。

《朱子全书》《宋代事实》

或言：太祖受命，尽除五代弊法，用能易乱为治。曰：不然。只是去其甚者，其他法令条目多仍其旧。大凡做事底人，多是先其大纲，其他节目可因则因，此方是英雄手段。如王介甫大纲都不曾理会，却纤悉于细微之间，所以弊也。
秀才好立虚论事，朝廷才做一事，鬨鬨地鬨过了，事又只休。且如黄河事，合即其处看其势如何，朝夕只在朝廷上鬨，河东决西决。凡作一事皆然。太祖当时亦无秀才，全无许多閒说。只是今日何处看修器械，明日何处看习水战，又明日何处教阅。日日著实做，故事成。
才卿问：秦汉以下，无一人知讲学明理，所以无善治。曰：然。因汎论历代以及本朝太宗真宗之朝，可以有为而不为。太宗每日看太平广记数卷，若能推此心去讲学，那里得来。不过写字作诗，君臣之间以此度日而已。真宗东封西祀，縻费巨万计，不曾做得一事。仁宗有意于为治，不肯安于小成，要做极治之事。只是资质慈仁，却不甚通晓用人，骤进骤退，终不曾做得一事。然百姓戴之如父母。契丹初陵中国，后来却服仁宗之德，也是慈仁之效。缘他至诚恻怛，故能动人如此。
亚夫问濮议。曰：欧公说不是，韩公曾公亮和之。温公王圭议是。范镇吕诲范纯仁吕大防皆弹欧公。但温公又于濮王一边礼数太薄，须于中自有斟酌可也。欧公之说断不可。且如今有为人后者，一日所后之父与所生之父相对坐，其子来唤所后父为父，终不成又唤所生父为父。这自是道理不可。试坐仁宗于此，亦坐濮王于此，使英宗过焉，终不成都唤两人为父。只缘众人道是死后为鬼神不可考，胡乱呼都不妨，都不思道理不可如此。先时仁宗有诏云：朕皇兄濮安懿王之子，犹朕之子也。此甚分明，当时只以此为据足矣。
濮议之争，结杀在王陶击韩公，蒋之奇论欧公。伊川代彭中丞奏议，似亦未为允当。其后无收杀，只以濮国主其祀。可见天理自然，不由人安排。
神宗锐意为治，用人便一向倾信他。初用富郑公，甚倾信。及论兵，郑公曰：愿陛下二十年不可道著用兵二字。神宗只要做，郑公只要不做，说不合。后来倾信王介甫，终是坐此病。只管好用兵，用得又不著，费了无限财谷，杀了无限人，残民蠹物之政，皆从此起。西番小小扰边，只是打一阵退便了，却去深入侵他疆界，才夺得鄯州等空城，便奏捷。朝廷不审，便命官发兵去守，依旧只是空城。城外皆是番人，及不能得归朝廷，又发兵去迎归，多少费力。熙河之败，丧兵十万，神宗临朝大恸，自得疾而终。后来蔡京用事，又以为不可弃，用兵复不利，又事幽燕，此亦自神宗启之，遂至中朝倾覆。反思郑公之言，岂不为天下至论。神宗极聪明，于天下事无不通晓，真不世出之主，只是头头做得不中节拍。如王介甫为相，亦是不世出之资，只缘学术不正当，遂误天下。使神宗得一真儒而用之，那里得来。此亦气数使然。天地生此人，便有所偏了。可惜。可惜。
问荆公得君之故。曰：神宗聪明绝人，与群臣说话，往往领略不去；才与介甫说，便有于吾言无所不说底意思，所以君臣相得甚欢。向见何万一之少年时所著数论，其间有说云，本朝自李文靖公王文正公当国以来，庙论主于安静，凡有建明，便以生事归之，驯至后来天下弊事极多。此说甚好。且如仁宗朝是甚次第时节。国势却如此缓弱，事多不理。英宗即位，已自有性气要改作，但以圣躬多病，不久晏驾，所以当时谥之曰英。神宗继之，性气越紧，尤欲更新之。便是天下事难得恰好，却又撞著介甫出来承当，所以做坏得如此。又曰：介甫变法，固有以召乱。后来又却不别去整理，一向放倒，亦无缘治安。
神宗其初要结高丽去共攻契丹。高丽如何去得。契丹自是大国，高丽朝贡于彼，如何敢去犯他。
哲宗常使一旧卓子，不好。宣仁令换之，又只如此在。问之，云：是爹爹用底。宣仁大恸，知其有绍述意也。又刘挚尝进君子小人之名，欲宣仁常常谕哲宗使知之。宣仁曰：常与孙子说，然未曾了得。宣仁亦是见其如此，故皆不肯放下，哲宗甚衔之。绍述虽是其本意，亦是激于此也。
徽庙初，上蔡初召，上殿问对语不少。然上蔡云，多不诚。遂退，只求监局之类去。
当初约女真同灭契丹。既女真先灭了契丹，金帛子女，已为女真席卷而去，遂竭府库问女真换此空城。又以岁币二百万贯而为每岁空额。是时帑藏空竭，遂敛敷民间，共科得六百馀万贯，恣为用事者侵使，更无稽考。又，契丹相郭药师以常胜军来降，朝廷处之河北诸路近边塞上。后又有契丹甚人来降，亦有一军名义胜军，亦处之河北诸路，皆厚廪给。是时中国已空竭，边上屯戍之兵，廪饩久绝，饥寒欲死，而常胜义胜两军安坐而享厚禄。及后来金入中国，常胜义胜两军先往降之。二军散处中国，尽知河北诸路险要虚实去处，遂为敌乡导，长驱入中原。又，徽宗先与阿骨打盟誓，两边不得受叛降。中国虽得契丹空城而无一人，又遣屯戍中原之兵以守之，飞刍转饷，不胜其扰。契丹败亡馀将，数数引兵来降，朝廷又皆受之，盖不受又恐其为盗。金人已有怨言。又金中有张珏者，知平州，欲降，徽宗亲写诏书以招之。中间路往，又为金所得，而张珏已来降矣。金人益怨。又，契丹亡国之主天祚者，在金中。徽宗又亲写诏招之，若归中国，当以皇兄之礼相待。天祚大喜，欲归中国，又为金所得。由是金人大怒，云：始与我盟誓如此，今乃写诏书招纳我叛亡。遂移檄来责问，檄外又有甚檄文，极所以骂詈之语，今实录中皆不敢载。徽宗大恐，遂招引到张珏，斩其首与金人。又作道理，分雪天祚之事，遂启其轻侮之心。每读其书，看得人头痛，更无一版有一件事做得应节拍。
尝在李先生家药方册子上见个御笔，其册子是朝廷纸做，乃是当时议臣中有请变祖宗科举之法，上既俞之矣。明日，耿南仲冯澥辈又论神宗法制当绍述，不可改。故降御笔云：昨来因议臣论奏，失于不审，遂行出。今得师傅大臣之言，深合朕心。所有前降指挥，更不施行。当时只缘绍述做得如此了，犹且不悟。故李伯纪煞与钦宗论说，但却不合。因纲罢，而太学生及军民伏阙乞留之，自后君臣遂生间隙，疑其军民胁己。方围闭时，降空名告身千馀道，令其便宜补授，其官上至节度使。纲只书填了数名小使臣，馀者悉缴回；而钦宗已有近日人臣擅作威福，渐不可长之语。如此，教人如何做事。广曰：自汉唐来，惟有本朝臣下最难做事，故议论胜而功名少。曰：议论胜，亦自仁庙后而蔓衍于熙丰。若是太祖时，虽有议论，亦不过说当时欲行之事耳，无许多閒言语也。
问：吴革是时结连义兵，欲夺二圣，为范琼诱杀之。不知当时若从中起，能有济否。曰：也做不得，大势去矣。古人云：懔乎若朽索之驭六马。岂不是如此。只这里才操纵少缓，其中便有此祸，可不慄慄危惧。前辈当南渡初，有言都建康者。人云，建康非昔之建康，亦不可都。虽胜似坐杭州，如在深窟里，然要得出近外，不若都鄂渚，应接得蜀中上一边事体。看来其说也是。如今杭州一向偏在东南，终不济事。记得岳飞初励兵于鄂渚，有旨令移镇江陵。飞大会诸将与谋，遍问诸将，皆以为可，独任士安不应。飞颇怒之。任曰：大将所以移镇江陵，若是时，某安敢不说。某为见移镇不是，所以不敢言。据某看，这里已自成规模，已自好了。此地可以阻险而守。若往江陵，则失长江之利，非某之所敢知。飞遂与申奏，乞止留军鄂渚。
岳飞尝面奏，金人欲立钦宗子来南京，欲以变换南人耳目，乞皇子出阁以定民心。时孝宗方十馀岁。高宗云：卿将兵在外，此事非卿所当预。是时有参议姓王者，在候班，见飞呈劄子时手震。及飞退，上谓王曰：岳飞将兵在外，却来于与此等事。卿缘路来，见他曾与甚么人交。王曰：但见飞沿路学小书甚密，无人得知。但以此推脱了。但此等事甚紧切，不知上何故恁地说。如飞武人能虑及此，亦大故是有见识。某向来在朝，与君举商量，欲拈出此等事，寻数件相类者，一并上之。将其后裔，乞加些官爵以显之，未及而罢。昭慈小不快，高庙问疾。因话閒曰：有一事，久欲说与官家。高庙请其故。曰：宣仁废立之说，皆是章厚之徒撰造。中间虽尝辨白，然载在国史者，尚未尝改。可令史官重议删修，以昭明圣母之德于万世。时赵忠简当国，遂荐元祐故家子弟，如范如圭数人，方始改得正。然亦颇有偏处：才是元祐事便都是，熙丰时事便都不是。后赵罢，张魏公继之，又欲修改动，令史官某等签出，未及改而又罢。
问寿皇为皇子本末。曰：本一上殿官楼寅亮上言，举英宗故事。且谓太祖受命，而子孙无为帝王者，当于太祖之下选一人养宫中。他日皇子生，只添一节度使耳。继除台官，赵忠简遂力赞于外。当时宫中亦有龃龉，故养两人。后来皆是高宗自主张。未禅位前数日，忽批云：宗室某可追赠秀王，谥安僖。先已安排了。若不然，寿皇如何处置。
高宗大行，寿皇三年戴布幞头，著衣衫，遵行古礼，可谓上正千年之失。当时宰相不，三日后便服朝服。虽寿皇谦德，不欲以此谕群臣，然臣子自不当如此。可谓有父子而无君臣。
寿皇合下若有一人夹持定，十五六年做多少事。寿皇直是有志于天下，要用人。尝叹自家不如个孙仲谋，能得许多人。
某尝谓士大夫不能尽言于寿皇，真为自负。盖寿皇尽受人言，未尝有怒色。但不乐时，止与人分疏辨析尔。
寿皇晚来极为和易。某尝因奏对言检旱，天语云：检放之弊，惟在于后时而失实。只这四字，尽得其要领。又言经、总制钱，则曰：闻巧为名色以取之民。其于天下事极为谙悉。
岁旱，寿皇禁中祈雨有应。一日，引宰执入见。恭父奏云：此固陛下至诚感通。然天人之际，其近如此。若他事一有不至，则其应亦当如此。愿陛下深加圣虑，则天下幸甚。恭父斯语，颇得大臣体。
上即位踰月，留揆以一二事忤旨，特批逐之，人方服其英断。先生被召至上饶，闻之，有忧色。曰：人心易骄如此，某今方知可惧。黄问曰：某人专恣当逐，何惧之有。曰：大臣进退，亦当存其体貌，岂宜如此。又问：恐是庙堂诸公难其去，故以此劝上逐之。曰：亦不可如此。何不使其徒谕之以物论，俟其请去而后许之，则善矣。幼主新立，岂可导之以轻逐大臣耶。且如陈源之徒，论其罪恶，须是斩之乃善。然人主新立，复教以杀人，某亦不敢如此做也。

《明·顾充·历朝捷录》《宋总论上》

昔太祖当周末造中外忻戴大志果，遂据鼎陈桥议者比之。朱全忠，石敬塘然香孩儿营兆其端面，方耳大神，其相紫云黑龙显，其异日光摩荡著，其祥则天命已，有归矣。天下大器，岂可徒以声音笑貌得之耶？及其即位，一洗当世之陋习，而更张之瑰意，奇行班班，可纪亲赞孔颜。文臣知州武臣亦令读书，宿儒处以翰苑，而臣庶贵文学矣，樽酒片言兵权尽释，如制婴儿，而藩镇专权之弊革矣。服浣濯之衣，碎七宝之器，戒绣翠之饰，而俭素之风敦矣。其他命课农桑急民事也，大辟覆奏重民命也，褒赠韩通旌忠义也，留意诸帅重边防也，裘帽之赐惜将士也，犯法有剑肃纪纲也，推心置腹泯猜忌也，覆试贡士求真才也，去白起像恶好杀也，千金购书崇文教也，亲临讲武严武备也，灸艾分痛亲骨肉，也洞开重门悟心学也。遵母后之教，而挈天下于龙行虎步，之弟则尧舜公天下之心也，命将而曰毋得暴掠生民，成汤吊民伐罪之心也；遣使赈贷于诸州，武王散财发粟之心也。忠厚为治，子育元元故能斩艾蓬蒿，削平险阻，北克刘李，东克重进，西克孟昶，南克李煜，灭刘鋹于南。汉服钱俶于吴越卧榻之，侧鼾睡以除，而逆肠叛胆者消缩，顺向漠然。徒见山高而水清。可谓救生灵涂炭之苦，革叔季兵戈之祸矣。孰谓太祖而非聪明神武不杀者哉？太宗沉谋英断，勤俭自励，亲征太原，混一版图。喜于读书而曰开卷有益。读前代史而不令宦官预政，立崇文之院，封文宣之后，纳直谏之疏，禁寺观之置，振江南之饥，申戒谕之辞，重循吏之选，严赃吏之诛，重希夷之清，隐嘉种放之高，节因岐沟之败，而推诚悔过。因贺令图之败而蠲逋给复，因彗星之见而避殿减膳，因旱蝗之变而欲自焚答谴，故其致治之盛，驾轶前王，四海诵德，声薰天地。熙熙与群臣赏花赋诗，而以天下之乐为乐。虽观灯乾元有自满之意，而迹其所为亦无沗，于太平天子，庶几有道仁圣之主矣。惜其改号更名，怒侄贬弟。皇后不成服，无以解烛，影斧声之。疑于后世，耳继恩锁阁爰立。真宗求直言，蠲逋赋，释系囚，颁《九经》，汰冗吏，动无过，举足为继世之贤君。景德之初，契丹入寇，澶渊蛇踪豕迹旁午关，河狼毒羊腥薰蒸，楼橹边书告急，颠顿惊怖。全躯保妻子之臣倡为幸蜀幸江南之策，幸寇相公掣异论之肘，独立赤帜亲扶日毂饮酒鼾睡以禦之，鼓鼙动地，三春掀蛰震之雷；戈甲连天，千里散龙蛇之雪。南军踊跃，北兵夺气，而不敢窥边者三十九年。君臣恬然，不以挂于口而虑于心，不可谓功之细也。噫！使莱公之策尽行，则将孤轮不返，只骑无还，可保百年无事矣。甘心归币而誓盟城下，其帝之自贻巨寇，与边尘甫靖侈志旋生，黥卒之说兴，而天书之事起，西祀东封迄无宁日。而玉清昭应会灵，景灵纷纷继作。不曰献天书于朝元殿，则曰刻天书于宝符阁；不曰以方士为武卫将军，则曰赠道士号真静先生；不曰圣祖降于延恩殿，则曰大会释道于天安殿矫诬上天。以欺天下后世，而五鬼之徒谀唇佞舌，以事逢迎，且贤如王旦而甘受美珠，以为之使，所谓同浴不恶裸裎者也。中外多上云雾草木之瑞，而群臣争奏野雕山鹿之祥，欲得天下好，而寇老不召；欲得天下平宁，而眼丁不拔。是以民造讹言。天降变异。而太祖艰难之业荡然为之一空矣。仁宗即位始，焉恩出太后既焉政出大臣吕夷简顺父出母致帝蹈汉唐之失德，且又逐贬谏官，以钳天下之口，致天下齰舌软齿不敢伸一喙者。将二年，蔡襄四贤一不肖之诗要非盛世，之所宜闻者，自亲政以来，率多善政，观后苑之麦，减畿内之税，因月食而放宫人，因大旱而求直言，瑞丰年而却草木之异，念民瘼而出通天之犀，精心密祷，以应天变，宽恤民力以悯人，穷中夜忍一羊之费，燕私服浣濯之衣，绝苑囿之好，谨大辟之刑，慎兵革之用，其敬天勤民之意昭然可见。尤足多者，庆历中急于求治，擢用元老，而众贤之进如茅。斯拔小范老子主边事，铁面御史专弹劾黑王相公，在枢密阎罗包老任要府。天下异人宰端揆富郑公，善北使之职，韩魏公寒西贼之胆，欧文忠变时文之怪，狄武襄成广南之功，济济然相与进。忠若趋利论政，若诉冤以共，培四十二年仁泽，是以辽人请盟，夏人纳款，中国奠安有倚泰山坐平原之势？富与地侔尊与天？并盖社稷长远终必赖之者也，故其弃群臣之日天下闻之，路祭巷哭，感动欷歔，其生也荣，其死也哀。于乎休哉！仁宗无嗣，擢濮王子宗实于众人之中，升为天子。皇太后权同听政，群小谗间，两宫成隙。赖吕诲韩琦诸公，母子如初。撤帘之后，政自己出，优礼大臣，爱民好儒，临政必问古治所宜，凡有裁决皆出群臣。意表无所言议施为，而天下传颂称说，德号彰闻。虽嗣服不长，足称良主。神宗继之，惟俭惟勤，励精求治,使能用贤，远奸则大有为之，业可抱足而须者奈何？以不晓事性执拗之，王安石越次入对而使新参得志乎？盖尝观之，自古君臣如帝与安石相知极少，而安石惟强辩坚志骄蹇慢上，以王敦之相兼李林甫之恶，怀少正卯卢杞之奸，行管夷吾商鞅之术，而纷更新法驱逐异己，范镇诸人罢而老成人不惜矣。宋敏求诸人罢，而熙宁三舍人逐矣；程颢诸人罢，而台谏为之一空矣。表表善良，一举网尽，而其所用者笑骂之。邓绾传法之沙门，护法之善神，厮仆之王圭。家奴之薛向，爪牙之李定，鹰犬之张商英，筌相之陈升之，相与猿攀狐媚，朋党比周，以蔽聪明致天下。嗷嗷若蜩螳之啾唧，农者叹于畎亩，商者叹于道路，而民情愁苦，仅达于郑侠之图。帝方目安石为今之古人，而不察其误。苍生乱天下之祸也，且又妄开边衅，谋动干戈，兵连于交趾，怨结于西夏，用欲取姑予之计，割七百里之地，以𢌿辽人，俾甲兵钝敝国势，离落谋国之效，茫然如捕风抟影，谁之过与！噫！至是而安石之计左矣，福建子之书悔之，何及？吾以是知惠卿等误安石，安石误帝，而帝误万姓也。偏听则生奸，独任则成乱，孰谓坏天下者而非帝邪？哲宗幼，冲高后以女中尧舜垂帘莅政而天下引领以观，新治召用故老名臣尽行。仁宗之政所用者皆正人，所黜者皆奸党，所革者皆蠹政，所建者皆良法，虽以吕惠卿之斗筲穿窬者亦自知无所容而恳求散地，百姓见活，如出九泉，睹白日可谓有大功于宗社，有大德于生灵矣。所惜者，众贤相扼，有洛党、蜀党、朔党之名，而小人得以窥其隙；又惜，公著大防等不能鉴陈窦五王之祸，而欲为调停，以靖小人焉。岂知新法之蠹未去，熙宁之根尚存，太后没后，多有调戏官家者乎？由是别用一番人以寻旧，辙君子方欲以元祐为元嘉，而不知绍圣又转而为熙宁矣。躬亲庶政无片善可纪，而二蔡二惇之徒簸顿关纽，戏弄枢机，纷纷希进者皆倡为绍述之论。以轻变九年已行之法，擢任累岁不用之人，任四凶以报仇怨，废贤后而坏名节，甚至以老奸擅国之语阴斥宣仁，而诬欲废之世道荆棘。天下茅苇端人正士雨露洗涤，使朽骨含冤于地下，子孙禁锢于炎荒，君子何辜？罹此荼毒，不善之积已，至绝嗣虽继以贤者，犹惧不能盖前愆，而况以一浪子之端王嗣之乎？徽宗初立之际，用贤去邪，君心未蠹，自召用蔡京，佞臣献爱，莫助图，而重以贻天下之忧吁。腐薪不可以挞兵，涣泥不可以胶物，小人而可以理天下哉？京固小人之桀雄也，皇父卿士则所用者尽，皇父尹氏太师则所引者皆尹氏，由是鼠奴狗类，摩肩叠迹，交结搆扇，蝉联膴仕，纷纭杂袭而牢不可拔。帝方欲追述父兄之志，京等咸以奸媚投之，而蒙蔽日深。故一惑于报复则贬党人，籍党人刻党人而斲丧，元气不恤矣；一惑于玩好则朱勔领花，石纲搜岩剔薮以求木石，声焰熏灼，而东南有小朝廷矣；一惑于方士则魏汉津兴，事李良之说，而定新乐铸九鼎矣；一惑于神仙则置道阶天，神降灵素据高座，而受册为教主道君矣； 一惑于侈乐则有万寿山之作，而亭台楼观，门千户万不可胜记矣；一惑于土木则有延福宫之作，而丰屋华楹，奇构磊落以观美矣；一惑于边功，而得志于西羌则谓辽亦可图，而李良嗣来，浮海通女真矣；一惑于聚敛则收免夫钱，收经制钱，括田于京，东西路剥，肤椎髓盈，厌溪壑官有腐蠹之藏，而民皆茹毒饮，痛穷而无告矣；一乐于微行则幸王黼第，幸蔡京第，主妇上寿，稚子牵衣，酣饮无节，而损威伤重不顾矣。身为万乘之主，而苦一国之民，以养耳目鼻口。古曰：无道之君以乐乐身。帝之谓也。故狐则升御榻也，京师则大水也，妇则生髭也，男则孕子也，黑眚则见于禁中也，而危證荐臻坏形层出矣。方腊则起于睦州也，宋江则起于淮南也，张山则起于山东也，高托山则起于河北也，而蚁聚蜂屯弄兵潢池矣，败亡之兆近在目前，而且交女真之邻坏，兄弟之国，竭天下之财以北征，仅得七空城，而加爵进封，以为得计也。外通金人而内纳张珏，既纳珏矣，而又函首于金，何怪于郭药师？为向道而金人围太原哉！善乎？陈东之言曰：蔡京坏乱于前，梁师成阴贼于内，李彦结怨于西北，朱勔聚怨于东南，王黼童贯结怨于二虏，上有昏君，下有六贼，沙漠羁魂自取之耳。钦宗祚当版荡身值式微，南朝无人，胡马分牧，女真藉百胜之势掠吾土，毛腥我天地，蚕食张吻鲸吞。鼓颐以大肆需索仅，惟李纲有为国之谋，而罢之以谢金人。浪子宰相当国，力主和议，夫耕不食，妇织不裳，走骑如龙，行车若水，远供金人之求，比屋枵空，自卫无策，曾未得一夕安寝，而起视四境，虏已挥戈犯阙矣。犹不知备而罢四方，勤王之兵以独坐穷山，其所以为退敌之计者不过曰六甲，法六丁力士北斗神兵天阙大将，以效儿戏而已。锋镝霜莹，中原毒痡若卵，就压振振业业，此臣死君，君死社稷之时也。乃今日割三镇，明日割两河，后日上降表，以屈志买和。抑孰知金人之暴虎也？其贪狼也，其捷猱猫也，阴狡叵测，欲以结其欢而寝，其侮其可得乎卒也。衣冠黔首，为肉为血，四壁之外皆非我有，帝座倾而日射晚霞，异姓立而怀悯再耻，边尘扑面，惊弦惨骨，四顾潸涕，一望悴颜为，万古之羞，原其所自，皆朝廷为奸臣所误，以至于此。故帝亦曰：宰相误我父子噫？乘人坚良，食人肥鲜，顾乃召寇以亡国，京黼童贯辈，虽擢发何以数其罪，断脰决腹何以偿其愆哉？

《宋总论下》

宋在中叶，金寇陆梁举族虽有北辕之衅，而敷天尚同左袒之心，大元帅在外，元祐皇后在内，盖亦天意也。康王即位，有不共戴天之仇，纵绵力薄材未能鸣剑伊，吾以直扺黄龙府，然二帝在虏中，穹庐蛮帐，臭恶杂聚，叹马角之未生而魂已消于雪窖矣。北望庭闱无泪可挥，独不思蓼目水足，抱冰握火以急救父母乎？潜善作左相，伯彦作右相，朝进一言以告和，暮进一言以乞盟，鳃鳃然以见哀于敌人策之左者也。幸有李纲入来，方成朝廷，宗泽全城，以待车驾，而黄汪见沮，掣肘莫伸，卒召苗刘之变，使一妇人抱三岁儿以决事，将谁咎焉？赖张浚、韩世忠诸臣勤王之师，一至而洗日之功，立奏。不幸金人哨骑飘忽群盗所在，蜂起至，四京沦陷于腥膻，而帝为航海之策又不得已而分地，与盗以纾，旦夕之急，不都川陕，不都荆襄，不都建康，不都淮扬而作庙于临安。金来则金之地，金去则盗之地，而金又分中原之地以帝刘豫，是帝固处小朝廷以求活也，古曰：有前死一尺，无退生一寸。帝也实昧之，是时诸将方图协力，而秦桧一意挞辣，郎君反为金人奸细，桧不思东都抗节存赵计，而遽忘此寇，竭力主和，帝又喜得一佳士，如或酬之。金汤恐喝于豫国，玉帛联翩于远馈第，不知彼之欲和者畏我耶，爱我耶，抑款我耶，自变故以来主和议者，唇腐齿落，舌敝耳聋，不见成功，而金人讲和以用兵，我国敛兵以待和，况平江次师，金人震怖不敢南下，则和议之与治兵，其效盖可见者。金以和愚宋，桧以和愚帝，帝以和自愚，岳飞世忠克复之疏皆不见报，而甘受其诏谕，江南之名其衮，冕册立之礼甘屈，夫奉表称臣之辱，仅得河南陕西地，徽宗邢后丧而为之寝，兵战为之贡，岁币为之备，藩方为之杀忠勇，俾忠愤之臣吞声解骨，俾十年之力废于三字狱，而二帝之驾终于五国，城于乎桧，方谓天下太平而依凭城社陵铄，缙绅父子孙当国气燄炙手故，有请乘金根车者，有献秦城王气诗者，人心所属，唯知贼桧，及其死而始贬其奸党，防其逆谋不已，晚乎！和议之说方行，而金已分道入寇，逆亮师出建康，据我北岸，欲立马吴山，以看花洛阳，国势飘飘如燕巢，飞幕赖儒生，成功于采石郎，主见弑于瓜州，不然帝无驻跸之所矣。吁楚民三户以亡秦，少康一成以兴夏，高宗有江南之范增，有中兴之名将，合战如虎，匪躬是徇，亦渐有进取之势，使其罢讲和，以攻守代之，则可以回弱水，使东流返江河，使西注犁庭，扫穴在反掌间。而何有于中原？何有于二帝哉？惟其前有谗而不见，后有贼而不知，帝又以昏德主之故。虽宗泽有东京之捷，翟进有西京之捷，徐徽言有晋宁之捷，赵立有淮阴之捷，岳飞有广德郾城朱仙镇之捷，韩世忠有江中大仪之捷，张荣有兴化之捷，吴玠有仙人关和尚原之捷，杨沂中有藕塘之捷，吴璘有扶风之捷，刘锜有顺昌之捷，王德有宿州之捷，相与出死力以捍社稷，亦徒焉而已。恇怯淟涊，自委葳蕤，向非付托得人，何以绵国祚于永世耶！孝宗以太祖之后，绍高宗之引居藩邸时慨然有兴复之志，及即位倚魏公如长城，而曰朝廷所恃唯公，首擢辛，次膺而显渡江之直，信任李显忠而成灵壁之功，致边报稍张，中外鼓舞，虽符离之溃而又倚浚为重，立马殿庭，断弦伤目，躬携漆杖以自习劳苦，即夫立志之坚宜可唾手燕云，而系单于之颈，饮月氐之头矣！然方欲用浚而汤史之奸参之，方建恢复而和议之说惑之，岂知夫今日之事，非战无以复雠，非守无以制胜，举朝皆妇人，固不足以语此，而浮谤如川聚蚊，成雷浚终罢位。杨甲之策，览之不悦，卒置第五则恢复之所以不成者盖缘帝以谈兵革为讳论兵革为迂也而不可专咎于误事诸奸矣。荆襄上流，兵力单薄，吴蜀要害，财赋匮乏，陵寝隔烟尘而媵嫔满，前专意一张说而四贤罢斥王淮，陈贾之言入而道学有禁，虽曰朕心一日行天下两遭，而瑕疵盖亦不少，值金主贤明仁，恕无隙可乘而易表为书，改臣称侄，减币定好，正敌国之体，边庭不鼓，烽燧熄烟，刁斗夜停，旌旗昼捲，以休肩南北亦帝之幸耳。然人君起外藩而能尽宫庭之孝，惇友爱之情，未有若帝者。故帝得庙号孝宗亦南渡之首称也。光宗制于将种之妇，而夫不夫嬖于陈，源杨舜卿之党；而君不君不朝重华宫，不视疾，不执丧；而子不子赖赵知院，以贵戚之卿扶危，定倾任公竭节，太皇太后躬定大策，嘉王绍丕图而中外晏然。汝愚乃首贬内侍，召大儒增置讲读官，天下引领望治，惜其处事太疏，不能以厚赏酬韩𠈁胄，而使得以怀怨，行计刘㢸以挟怨兴谋，而权归𠈁冑，由是以内批用台谏矣，以内批罢朱熹矣，以内批罢彭龟年矣，又以京镗计逐汝愚而一网打尽矣。又从而禁伪学，籍伪学严伪学之禁，其视君子若掌上之土瓦，而进退由心，乱紊朝政，大椓国本，其小人之病风丧心者皆填门排户附韩氏以求得美官，有若许及之之由窦屈膝者，有若赵师𢍰之犬吠鸡鸣者，有若陈自强之称恩王恩父者，有若程松之以贱名达钧听者，有若苏师旦之昵为腹心者。一时宰执侍从，台谏藩阃皆出自门庑而天子孤立于上，而国事日非矣。又谓中国有必伸之理，匹夫无不报之仇，而下诏伐金南北，和好四十馀年，民不知兵而伤于躁动，轻发兵端。噫！金之仇刻骨不可忘，宋之耻掬海不足洗，孰谓金之不当伐哉？惜此诏不见于绍兴之前，不形于淳熙之际而出于𠈁胄之手耳。竟致我师无功，金人入寇，蜀口江淮之民死于干戈，然后求和。金求首祸之臣军前，函首送太师以易淮陕，侵地𠈁冑之伐金者乃所以自伐与。然自𠈁冑之罪而言斲棺枭首之惨未足偿，自息兵之利而言奸宄已毙之首何足惜？自中国之体统而言，则社稷之包羞亦孔之丑矣。值蒙古造兵于沙漠，金亦志在于求和，而罢金岁币两不称兵，不然吾虑宋之祸未歇也。韩𠈁冑虽诛史弥远，益恣幸帝荒耄，偷弄威福，至于皇嗣，国统亦敢乘机伺间以逞废立之私，又何可胜言耶！理宗因弥远，得位不思去君侧之蠹媚以正主德，从天下之公论以新庶政而嗜欲，既多匪人杂进妃侍内，嬖史恶外，颛真德秀，非真小人也，用之而不诚。魏了翁伪君子也，弃之而后已。三凶居路，四木当涂，三大夫同除，六君子远窜阎马丁，当国势将亡而不顾，心如天地日月而为外戚近习，闭而食之，是十步之外不能闻也，百步之外不能见也，又何怪乎作事之乖方耶！李福、李全逞乱中土，幸赵葵诸臣淮安底平斯时也。新邻之敌方炽而金人之运将衰，乃听蒙古归地之谋，忽守绪唇齿之喻而会兵，蔡州卒以灭金，偷取一旦之功，孰不以为雪耻酬先王也。不知以辽，而视女真则女真不可以共事；以金而视蒙古，则蒙古岂可与同心合谋？虽成破蔡之功而假道实有，及虞之势，此不待蚤计之士而后知也。南北之盟方定而宋先败盟，是曲在宋也；王楫五至议和不成以忧卒，而又遣使来不见答，而又幽之，是直在蒙古矣。宋以衣冠礼乐之国自居，不务远图反启边衅始也，不宜亲而亲既也，不宜绝而绝。覆车在前，行辙不戒，是以蒙古乘之，而川蜀江陵襄汉之间殆无宁日，北方未或可图，而南方已先骚扰亡国之势。于此已成，帝顾以贾似道，独当推毂似道，阴以乞和蒙古，而反以诸路大捷献。较南诏丧师，而反以捷闻者尤甚焉。渐至国用不足，而买公田行经，界推排法江南之地，尺寸皆有税，而民穷无措，彼不闻乎敛民财以足国，是割股以啖腹腹饱而身毙者也。而独不悟乎？始蔽于史弥远，终失于贾似道，虽能崇尚周程张朱，罢黜安石以成右文之誉，而昧于小人勿用之戒。然则理宗之理文焉而已耳！度宗端拱虚器荒于酒色，费几州汗马之劳供一夕笙歌之乐，而亦以大任委之，于师臣天下安危。人主不知国家利害，群臣不知军前胜负，列阃不知而似道。敢托伊周效尤，操莽佯欲避位以要君，量珠辇玉以招赂，匿败讳亡以养寇，踞斗蟋蟀笑傲湖山居中以运天下已。而樊城失守，襄阳继叛江南江北之险，拱手与敌而天下之势十去八九。平章平章军国重事果半閒堂中所可了耶。恭宗幼稚元，恶愈猘至一州则一州破，至一县则一县残，日危月削，如火消膏，而半壁江南无一寸乾净之地，此何时也。似道自幸天助出师，芜湖以禦之怖愕，徬惶了无一计，是何异于鼩之袭，狗狐豚之咋？虎欲获獐鹿而张兔罝哉，由是江淮诸军望风唯唯，虏兵所指，到处平夷，虽张世杰遣兵入卫，文天祥起兵勤王，李芾遣兵入援，而伯颜入建康已。扼其吭而有之内。而庶僚叛官离次外，而守令委印弃城，赵氏垂尽之绪犹践薄冰以待。白日抱羽毛以赴烈火谋国者，当如众镝之丛，体芒刺之负，背兢兢然求为权宜之计，而反杀行人于独松。关以速其怒焉？虏兵东入，无耻辈厥角稽首容易迎降，而帝后三宫与元俱北，江河破碎谁与撑持，馀烬未寒，二王在福陈宜中等立益王。虽天祥、世杰等效义摅忠，而播越波涛，寄身海岛，朝衣湿泪，诚可痛心。帝崩度宗，一子尚在陆，秀夫等立之，元儿欢，宋儿怨北人乐，南人愁，而雌雄分于顷刻。流血浮尸，洋水亦浑，而赵氏一块肉葬江鱼腹中。三百二十年之命脉于斯竟斩悲夫！虽然杭潮三日，不至大风，卒覆孤舟，天亦不欲复存赵氏矣！得天下于小儿亦失于小儿。其道固如此也！于元乎何尤历？睹宋之立国，以至诚待北方，未为不是而乃侮于辽，辱于金，亡于元，而受祸为最酷。昔人谓其声容盛，而武备衰议论多，而成功少，意者其然乎？

《春明梦馀录》《宋史》

宋元祐中，修神宗实录，颇不直。绍兴中，昭慈太后孟以诞辰，天子置酒上寿欢甚。昭慈忽泣下数行已，慨然曰：吾老矣！国家多难，犹幸见今日也。有一事当为官家言，吾不言死不瞑矣！帝顿首请太后。太后曰：吾逮事宣仁，古今帝后之贤罕有其比，奸臣快其私愤，厚加谤诬，建炎初虽下诏昭雪，而国史未经刊定，谓后世何意？在天之灵不无望于官家也。帝顿首受教，命直史馆范冲等刊定。噫！后世诬史安得此贤明太后也！初曾布修定神宗实录，旧本则用墨书，新修者用朱书之，删去者用黄抹之，每一卷竟纳禁中将。灭其迹而使新录独行也。及梁师成用事，自谓苏氏遗体，颇招元祐诸家子弟为道之，诸家子弟幸其书尚存，固劝令传录。师成如其言，旧本遂传。及绍兴中，以昭慈太后之言，令范冲等刊定旧文，墨书删去者，黄新修者，朱书世谓之，朱墨史明光庙实录成于初者，大约出侍郎张鼐之手，而少师叶向高取裁焉。及以黄承昊之言，魏广微辈复嗾，魏忠贤令改修，及告成之日则崇祯改元之岁矣。众正未登，书成进呈，颁赉送至皇史宬阁臣，有欲焚旧书，赖大珰王体乾不可而止。两存宬中，信史之不泯，皆赖两珰之力，亦一奇也。
嘉靖中，阁臣李时言：宋史当另修。上曰：修史甚好，既要，公又要出一人之手乃好。世宗此言甚确，盖班马荀范诸史出一手故，佳即欧阳文忠与宋景文同修《唐书》已，不及《五代史》矣。