钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百八十五卷目录

经籍典第三百八十五卷

北魏书部汇考一

北魏

太武帝神麚二年，诏集诸文人撰录《国书》三十卷。
按《北魏书·太武帝本纪》不载。按《崔浩传》：神麚二年，诏集诸文人撰录国书，及弟览、高谠、邓颖、晁继、范耳、黄辅等共参著作，叙成《国书》三十卷。
孝文帝太和六年，著作郎崔光与秘书丞李彪参撰国书。
按《北魏书·孝文帝本纪》不载。按《崔光传》：太和六年，拜中书博士，转著作郎，与秘书丞李彪参撰国书。太和十一年十二月，诏改国记为纪传体。
按《北魏书·孝文帝本纪》：太和十一年十二月，诏秘书丞李彪、著作郎崔光改析国记，依纪传之体。
太和十五年正月，初分置左右史官。
按《北魏书·孝文帝本纪》：太和十五年春正月丁卯，帝始听政于皇信东室。初分置左右史官。
孝明帝正光元年，以崔鸿修高祖、世宗《起居注》。
按《北魏书·孝明帝本纪》不载。按《崔光传》：光弟敬友，子鸿。正光元年，加前将军。修高祖、世宗《起居注》。

北齐

文宣帝天保二年，诏魏收修魏史。
按《北齐书·文宣帝本纪》不载。按宋刘攽等《上魏书叙》：北齐文宣天保二年，诏魏收修魏史。博访百家谱状，搜采遗轶，包举一代始终，颇为详悉。
天保五年，魏收表上魏史。
按《北齐书·文宣帝本纪》不载。按刘攽等《上魏书叙》：天保二年诏，魏收修魏史。收所取史官，本欲才不逮己，故房延祐、辛元植、睦仲、刁柔、裴昂之、高孝干皆不工纂述，其三十五例、二十五序、九十四论、前后二表、一启，皆出于收。五年，表上之。悉焚崔、李旧书。
后主武平四年，诏史官更撰《魏书》。
按《北齐书·后主本纪》：武平四年五月景子，诏史官更撰《魏书》。

隋

文帝开皇　年，命魏澹、颜之推、辛德源更撰《魏书》。
按《隋书·文帝本纪》不载。按《北魏书序》：隋文帝以收书不实，平绘《中兴书》叙事不伦，命魏澹、颜之推、辛德源更撰《魏书》九十二卷，以西魏为正，东魏为伪，义例简要，大矫收、绘之失，文帝善之。
炀帝　年，敕杨素及潘徽、褚亮、欧阳询别修《魏书》。
按《隋书·炀帝本纪》不载。按《北魏书序》：帝以澹书犹未尽善，更敕杨素及潘徽、褚亮、欧阳询别修《魏书》。未成而素卒。

唐

太宗贞观　年，罢修《魏书》。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《北魏书序》：唐太宗初，从秘书奏，罢修《魏书》，止撰五代史。
高宗　　　年，魏克己续十志十五卷。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《北魏书序》：唐高宗时，魏澹孙同州刺史魏克己续十志十五卷，魏之本系附焉。
元宗　　　年，诏张悱以其家所著《魏书》、《说林》入院，缀修所阙。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《张大安传》：大安子悱，仕元宗时为集贤院判官，诏以其家所著《魏书》、《说林》入院，缀修所阙。

宋

真宗大中祥符九年正月读后魏书作后魏书诗
按《宋史·真宗本纪》不载。按《玉海》：大中祥符九年正月辛未作后魏书诗。其读十九史也起八年七月辛未，成于天禧元年二月辛未
仁宗嘉祐六年八月诏馆阁校魏书
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《玉海》：嘉祐六年八月庚申诏三馆秘阁校理后魏书
英宗治平　年刘恕等上后魏书
按《宋史·英宗本纪》不载。按晁氏《读书志》：治平中刘恕等上后魏书
徽宗政和　年魏书雠校毕颁之学官
按《宋史·徽宗本纪》不载。按晁氏《读书志》：嘉祐中以宋齐梁陈魏北齐周书舛谬亡缺，始命馆职雠校。治平中，刘恕等上《后魏书》。政和中，颁之学官。

金

废帝天德三年，以国子监印本《后魏书》授诸学校。
按《金史·废帝本纪》不载。按《选举志》：凡养士之地曰国子监，始置于天德三年，以魏收《后魏书》，自国子监印之，授诸学校。

北魏书部汇考二

北齐魏收《魏书》

一百三十卷。按《收自序》：汉初，魏无知封高良侯，子均，均子恢，恢子彦。彦子歆，字子胡，幼孤有志操，博洽经史，成帝世，位终钜鹿太守，仍家焉。歆子悦，字处德，性沉厚有度量，
宣城公赵国李孝伯见而重之，以女妻焉。位济阴太守，以善政称。悦子子建，字敬忠。释褐奉朝请，迁太尉从事中郎。初，世祖时平氐，遂于武兴立镇，寻改为东益州。其后镇将、刺史乖失人和，群氐作梗，遂为边患，乃除子建为东益州刺史。子建布以恩信，风化大行，远近清静。正光五年，南、北二秦城人莫折念生、韩祖香、张长命相继构逆，佥以州城之人莫不劲勇，同类悉反，宜先收其器械。子建以为城人数当行陈，尽皆骁果，安之足以为用，急之腹背为忧，乃悉召居城老壮晓示之；并上言诸城人本非罪坐而来者悉求听免。肃宗优诏从之。子建渐分其父兄子弟外居郡戍，内外相顾，终获保全。及秦贼乘胜，屯营黑水，子建乃潜使掩袭，前后斩获甚众，威名赫然，先反者及此悉降。乃间使上闻，肃宗甚嘉之，诏子建兼尚书为行台，刺史如故。于是威镇蜀土，其梁、巴、二益、两秦之事，皆所节度。梁州刺史傅竖眼子敬和中心以为愧，在洛大行货贿，以图行台。先是，子建亦屡求归京师，至此，乃遣刺史唐永代焉，竖眼因为行台。子建将还，群氐慕恋，相率断道。主簿杨僧覆先行晓喻，诸氐忿曰：我留刺史，尔送出耶。斫之数创，几死。子建徐加慰譬，旬日方得前行，吏人赠遗，一无所受。而东益氐、属寻反，攻逼唐永，永弃城而走，乃丧一藩矣。初永之走，子建客有沙门昙璨及钜鹿人耿显皆没氐手，及知子建之客，垂泣追衣物还之，送出白马。遗爱所被如此。自国家开华阳等郡，梁州邢峦、益州傅竖眼及子建为最。初，子建为前军将军，十年不徙，在洛閒暇，与吏部尚书李韶、从弟延寔颇为奕棋，时人谓为耽好。子建每曰：棋于机权廉勇之际，得之深矣。且吾未为时用，博奕可也。及一临边事，凡经五年，未曾对局。还洛后，俄拜为常侍、卫尉卿。初，元颢内逼，庄帝北幸，子建谓所亲卢义僖曰：北海自绝社稷，称藩萧衍，吾老矣，岂能为陪臣。遂携家口居洛南，颢平乃归。先苦风痹，及此遂甚，以卿任有务，屡上书乞身，特除右光禄大夫。邢杲之平，太傅李延寔子侍中彧，抚慰东土，时外戚贵盛，送客填门，子建亦往候别。延寔曰：小儿今行，何以相勖。子建曰：益以盈满为戒。延寔怅然久之。及庄帝杀尔朱荣，遇祸于河阴者其家率相吊贺。太尉李虔第二子仁曜，子建之女婿，往亦见害。子建谓姨弟卢道虔曰：朝廷诛剪权彊，凶徒尚梗，未闻有奇谋异略，恐不可济。此乃李门祸始，吊贺无乃匆匆。及永安之后，李氏宗族流离，或遇诛夷，如其所虑。后历左光禄大夫，加散骑常侍、骠骑大将军。子建自出为藩牧，董司山南，居脂膏之中，遇天下多事，正身洁己，不以财利经怀。及归京师，家人衣食常不周赡，清素之迹，著于终始。性存重慎，不杂交游，唯与尚书卢义僖、姨弟泾州刺史卢道裕雅相亲昵。及疾笃，顾敕二子曰：死生大分，含气所同，世有厚葬，吾平生不取，籧篨裸身，又非吾意。气绝之后，敛以时服。吾生年契阔，前后三娶，合葬之事，抑又非古。且汝二母先在旧茔，坟地久固，已有定别。唯汝次母墓在外耳，可迁入兆域，依班而定，行于吾墓之后。如此足矣，不须祔合。当顺吾心，勿令吾有遗恨。永熙二年春，卒于洛阳孝义里舍，时年六十三，赠仪同三司、定州刺史，谥曰文静。二子，收、祚。收字伯起，小字佛助。年十五，颇已属文。及随父赴边。值四方多难，好习骑射，欲以武艺自达。荥阳郑伯调之曰：魏郎弄戟多少。收惭，遂折节读书。夏月坐板床，随树阴讽诵，积年，床板为之锐减，而精力不辍。以文章显。初以父功除太学博士，及尔朱荣于河阴滥害朝士，收亦在围中，以日晏获免。吏部尚书李神俊重收才学，奏授司徒记室参军。永安三年，除北主客郎中。前废帝立，妙简近侍，诏试收为《封禅书》，收下笔便就，不立草槁，文将千言，所改无几。时黄门郎贾思同侍立，深奇之。帝曰：虽七步之才，无以过此。迁散骑侍郎，寻敕典起居注，并修国史。俄兼中书侍郎，年二十六。出帝初，又诏收摄本职，文诰填积，事咸称旨。黄门郎崔㥄从齐献武王入朝，熏灼于世，收初不诣门。㥄为帝《登祚赦》，云朕托体孝文，收嗤其率直。正员郎李慎以告之，㥄深忿忌。时前废帝殂，令收为诏，㥄乃宣言：收普泰世出入帏幄，一日造诏，优为词旨，然则义旗之士，尽为逆人；又收父老合解官归侍。南台将加弹劾，赖尚书辛雄为言于中尉綦隽，乃解。收有贱生弟仲同先未齿录，因此怖惧，上籍，遣还乡扶侍。出帝尝大发士卒，狩于嵩少之南，旬有六日，时既寒苦，朝野嗟怨。帝与从官皆胡服而骑，宫人及诸妃主杂其间，奇伎异饰，多非礼度。收欲言则畏惧，欲默不能巳，乃上《南狩赋》以讽焉，年二十七，虽富言淫丽，而终归雅正。帝手诏报焉，甚见褒美。郑伯谓曰：卿不遇老夫，犹应逐兔。初，齐献武王固让天柱大将军，帝敕收为诏，令遂所请，欲加相国，问收相国品秩，收以实对，帝遂止。收既未测主相之意，以前事不安，求解，诏许焉。久之，除帝兄子广平王赞开府从事中郎，收不敢辞，乃为《庭竹赋》以致己意。寻兼中书舍人，与济阴温子升、河间邢子才齐誉，世号三才。时出帝猜忌献武，内有间隙，收遂以疾固辞而免。其舅崔孝芬怪而问之，收曰：惧有晋阳之甲。寻而献武南上，帝西入关。收兼通直散骑常侍副王昕聘萧衍，昕风流文辨，收辞藻富逸，衍及其群臣咸加敬异。先是，南北初和，李谐、卢元明首通使命，二人才器，并为邻国所重。至此，衍称曰：卢、李命世，王、魏中兴，未知后来复何如耳。文襄启收兼散骑常侍，修国史。武定二年，除正常侍，兼领中书侍郎，仍修国史。帝宴百寮，问何故名人日，皆莫能知。收对曰：晋议郎董勋答问，称俗云正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。时邢邵亦在侧，心恧焉。自南北和好，书下纸每云想彼境内宁静，此率土安和。萧衍后使，其书乃去彼字，自称犹著此，欲示无外之意。收定报书云：想境内清晏，今万国安和。南人复书，依以为体。后献武入朝，静帝授相国，固让，令收为启。启成呈上，文襄时侍侧，献武指收曰：此人当复为崔光。四年，献武于西门豹祠宴集，谓司马子如曰：魏收为史官，书吾善恶。闻北伐时，诸贵常饷史官饮食，司马仆射颇曾饷不。因共大笑。仍谓收曰：卿勿见元康等在吾目下趋走，谓吾以为勤劳，我后世身名在卿手，勿谓我不知。寻加兼著作郎。静帝曾季秋大射，普令赋诗，收诗末云：尺书徵建业，折简召长安。文襄壮之，顾谓人曰：在朝今有魏收，便是国之光采。雅俗文墨，通达纵横，我亦使子才、子升时有所作，至于词气并不及之。吾或意有所怀，忘而不语，语而不尽，意有未及。及收呈草，皆以周悉。此亦难有。又敕兼主客郎，接萧衍使谢珽徐陵。侯景既陷台城，衍鄱阳王范时为合州刺史，文襄敕收以书谕之。范得书，乃率部伍西上，〈阙〉州刺史崔圣念入据其城。文襄谓收曰：今定一州，卿有其力，犹恨尺书徵建业未效耳。文襄崩，文宣如晋阳，令与黄门郎崔季舒、高德正、吏部郎中尉瑾于北第参掌机密。转秘书监，兼著作郎，又除定州大中正。时齐将受禅，杨愔奏收置之别馆，令撰禅代诏册诸文，遣徐之才守门不听出。天保元年，除中书令，仍兼著作郎，封富平县子。二年，受诏撰魏史，除魏尹，故优以禄力，专在史阁，不知郡事。初，帝令群臣各言志，收曰：臣愿得直笔东观，早出《魏书》。故帝使收专其任。又诏平原王高隆之总监之，隆之署名而已，帝敕收曰：好直笔，我终不作魏太武诛史官。始魏初，邓渊撰《代记》十馀卷，其后崔浩典史，游雅、高允、程骏、李彪、崔光、李琰之世修其业。浩为编年体，彪始分作纪表志传，书犹未出。世宗时，命邢峦追撰《高祖起居注》，书至太和十四年，又命崔鸿、王遵业补续焉。下讫肃宗，事甚委悉。济阴王晖业撰《辩宗室录》三十卷。收于是与通直常侍房延祐，司空司马辛元植，国子博士刁柔、裴昂之，尚书郎高孝干专总斟酌，以成《魏书》。辨定名称，随条甄举，又搜采亡遗，缀续后事，备一代史籍，表而上闻。勒成一代大典，凡十二纪、九十二列传，合一百一十卷，五年三月奏上之。秋，除梁州刺史，收以志未成，奏请终业，许之。十一月，复奏十志：《天象》四卷，《地形》三卷，《律历》二卷，《礼》、《乐》四卷，《食货》一卷，《刑罚》一卷，《灵徵》二卷，《官氏》二卷，《释老》一卷，凡二十卷，续于纪传，合一百三十卷，分为十二帙。其史三十五例，二十五序，九十四论，前后二表一启焉。

《魏书》天象志

四卷。按《魏书》：《天象志书》：后魏收书《天象志》第一卷载：天及日变。第二卷载：月变。第三、第四卷应载星变。今此二卷天、日、月、星变编年总系魏及南朝祸咎。盖魏收志
第三、第四卷亡，后人取他人所撰志补足之。魏澹书世已无本，据目录作《西魏帝纪》。而元善见、司马昌明、刘裕、萧道成皆入列传。此志主东魏，而晋宋齐梁君皆称帝号，亦非魏澹书明矣。《唐书·经籍志》有张大素《魏书》一百卷。故世人疑此二卷为大素书志。崇文总目有张大素《魏书·天文志》二卷，今亦亡矣。惟昭文馆有史馆旧本《魏志》，第三卷前题：朝议郎行著作郎修，国史张大素撰。大素，唐人，故讳世民等字。

宋刘攽等重校《魏书》

一百三十卷。按攽等进《魏书序》：《魏书》，十二纪、九十二列传、十志，凡一百一十四篇，旧分为一百三十卷，北齐尚书右仆射魏收撰。初，魏史官邓渊、崔浩、高允皆作编年书，遗
落时事，三不存一。太和中，李彪、崔光始分纪、传、表、志之目。宣武时，邢峦撰《高祖起居注》，崔鸿、王遵业补续，下逮明帝。其后，温子升作《庄帝纪》三卷，济阴王晖业撰《辨宗室录》三十卷。魏末山伟以代人谄附元天穆、尔朱世隆，与綦隽更主国书，二十馀年，事迹荡然，万不记一。北齐文宣天保二年，诏魏收修魏史。博访百家谱状，搜采遗轶，包举一代始终，颇为详悉。收所取史官，本欲才不逮己，故房延祐、辛元植、睦仲、刁柔、裴昂之、高孝干皆不工篹述，其三十五例、二十五序、九十四论、前后二表、一启，咸出于收。五年，表上之。悉焚崔、李旧书。收党齐毁魏，褒贬肆情，时论以为不平。文宣命收于尚书省与诸家子孙诉讼者百馀人评论。收始亦辨答，后不能抗。范阳卢斐、顿丘李庶、太原王松年，并坐谤史，受鞭配甲坊，有致死者。众口沸腾，号为《秽史》。时仆射杨愔、高正德用事，收皆为其家作传，二人深党助之，抑塞诉辞，不复重论，亦未颁行。孝昭皇建中，命收更加审覈。收请写二本，一送并省，一付邺下，欲传录者，听之。群臣竞攻其失。武成复敕收更易刊正。收既以魏史招众怨咎，齐亡之岁，盗发其冢，弃骨于外。隋文帝以收书不实，平绘《中兴书》叙事不伦，命魏澹、颜之推、辛德源更撰《魏书》九十二卷，以西魏为正，东魏为伪，义例简要，大矫收、绘之失，文帝善之。炀帝以澹书犹未尽善，更敕杨素及潘徽、褚亮、欧阳询别修《魏书》。未成而素卒。唐高祖武德五年，诏侍中陈叔达等十七人分撰后魏、北齐、周、隋、梁、陈六代史，历年不成。太宗初，从秘书奏，罢修《魏书》，止撰五代史。高宗时，魏澹孙同州刺史克己续十志十五卷，魏之本系附焉。《唐书艺文志》又有张大素《后魏书》一百卷、裴安时《元魏书》三十卷，今皆不传。称魏史者，惟以魏收书为主焉。孔子称质胜文则野，文胜质则史。三代文章，莫盛于周。东周、秦、汉虽战争丧乱，前古遗风馀烈，流而未绝。贤君忠臣蹈道之徒，功业行谊，彰灼显布。高才秀士，词章论议，谏诤辨说，嘉谋奇策，皆可以惊听动俗，为后世轨范。而左丘明、司马迁、班固，以良史之才，博学善叙事，不虚美隐恶，故传之简牍，千馀年而不磨灭。东汉、魏、晋，去圣人稍远，史官才益浅薄。永兴失政，先王之泽扫地尽矣。拓跋氏乘后燕之衰，蚕食并、冀，暴师喋血三十馀年，而中国略定。其始也，公卿方镇皆故部落大酋，虽参用赵魏旧族，往往以猜忌夷灭。爵而无禄，故吏多贪墨；刑法峻急，故人相残贼；不贵礼义，故士无风节；货赂大行，故俗尚倾夺。迁洛之后，稍用夏礼。宣武柔弱，孝明冲幼，政刑弛缓，风俗媮恶，上下相蒙，纪纲大坏。母后乱于内，群盗挠其外，祸始于六镇，衅成于尔朱，国分为二而亡矣。虽享国百馀年，典章制度，内外风俗，大扺与刘、石、慕容、苻、姚略同。道武、太武暴戾甚于聪、虎。孝文之彊，不及苻坚。其文章儒学之流，既无足纪述，谋臣辩士将帅功名，又不可希望前世。而修史者言词质俚，取舍失衷，其文不直，其事不核，终篇累卷，皆官爵州郡名号，杂以冗委琐曲之事，览之厌而遗忘，学者陋而不习，故数百年间，其书亡逸不完者，无虑三十卷。今各疏于逐篇之末。然上继魏、晋，下传周、齐、隋、唐，六十年废兴大略，不可阙也。臣攽、臣恕、臣焘、臣祖禹，谨序目录，昧死上。

北魏书部汇考三《隋书·经籍志》正史

《后魏书》一百三十卷。〈注〉后齐仆射魏收撰。
《后魏书》一百卷。〈注〉著作郎魏彦深撰。

《唐书·艺文志》正史

魏收《后魏书》一百三十卷。
魏澹《后魏书》一百七卷。
张大素《后魏书》一百卷。

《宋史·艺文志》正史

魏收《后魏书》一百三十卷。
魏澹《后魏书纪》一卷。〈注〉本七卷。
张大素《后魏书天文志》二卷。〈注〉本百卷，今惟有此。

《宋·郑樵·通志》艺文略正史

《后魏书》一百三十卷。〈注〉后齐仆射魏收撰。
《后魏书》一百卷。〈注〉隋著作郎魏彦深撰。
《后魏书》一百卷。〈注〉张大素撰，今惟有《天文志》二卷。《元魏书》三十卷。〈注〉裴安时撰。〈按明焦竑经籍志与通志同〉

《马端临·文献通考》正史考

《后魏书》一百三十卷。
《魏收本传》：收修《魏书》，不甚能平。修史诸人宗祖姻戚多被书录，以美言。夙有怨言，多没其善。每云：何物小子，敢共魏收作史。举之则使上天，按之则使入地。初，收得阳休之助，因谢曰：无以谢德，当为卿作佳传。又纳尔朱，荣子金，故减其恶而增其善，时谓之秽史，崇文总目。齐天保中，始诏收撰魏史。收博采诸家旧文，随条甄举，缀属后事。成一代大典，追叙魏先祖二十八帝，下终孝静。作十二纪、九十二列传、十志。析之凡百三十篇，而史有三十五例。二十五序、九十四论、前后二表、一启。然收谄于齐氏，言魏室多所不平。至隋开皇中，敕魏澹更作《魏史》。唐李延寿作《北史》，并行于世。与收史相乱，因而卷第殊舛，今所存仅九十馀篇。
晁氏曰：北齐魏收撰：初魏史官崔浩既诛，太和后，始有李彪崔鸿等书。魏末，山伟綦隽更主国书二

十馀年。事迹荡然，万不纪一。文宣时，始诏收撰。次
成十二纪、十志、九十二列传上之。悉焚旧书，多谄讳不平，受尔朱、荣子金，故减其恶夙，有怨者多没。其善党北朝贬江左，时人疾之，号为秽史。刘知几谓其生绝裔嗣，死逢剖，皆阴慝所致。后隋文帝命颜之推等别修。唐贞观中，陈叔达亦作五代史。皆不传。独收书在皇朝，命刘恕等校正。
陈氏曰：始魏初，邓彦海撰《代记》十馀卷，其后崔浩典史。为编年体，李彪始分作纪表志传，收搜采遗亡，缀续后事，备一代史籍，上之。时论言收著主不平。诏与诸家子孙共加讨论，前后诉者百有馀人众论。喧然，号为秽史。仆射杨愔、高德正与收皆亲抑塞诉辞，遂不复论。今纪阙二卷，传阙二十二卷，又三卷不全。志阙《天象》二卷。收既，以史招怨。齐亡之岁，竟遭发冢弃骨之祸。隋文帝命魏澹等更撰《魏书》九十二卷。今皆不传。而收书独行中兴书目谓所阙《太宗纪》以澹补之。阙志以大素书补之。二书既亡，惟此纪志独存，不知何据也。

《后魏书纪》一卷。
《崇文总目》，魏澹撰。初，高祖以魏收书褒贬失实，平绘中兴，书叙事不伦，诏澹别成《魏史》。澹断自道武下迄恭帝。为十二帝纪、七十八列传、史论及例目录一篇，合九十二篇。退东魏孝静帝称传，矫正收绘之失，收天子名则书、太子名则讳。澹讳皇帝名、书太子名，自收讳太武献文之弑，使同善终天年。澹显书之以惩逆，收书敌国皆曰死。澹书曰：卒体裁，简正帝，甚善之。然世以收史为主，故澹书亡阙，今才纪一卷存。

《后魏书天文志》二卷。
《崇文总目》，唐张大素撰。魏书凡百篇，今悉散亡，唯此二篇存焉。
北魏书部总论《欧阳修文集》《后魏论》
魏之兴也，自成帝毛，至于圣武，凡十二世。而可纪于文字，又十二世。至于昭成而建国改元，略具君臣之法，幸遭衰乱之极，得奋其力，并争乎中国，又七世。至于孝文而去夷即华，易姓建都，遂定天下之乱，然后修礼乐兴制度而文之。考其渐积之基，其道德虽不及于三代，而其为功何异王者之兴。今特以其不能并晋宋之一方，以小不备而黜其大功，不得承百王之统而不疑焉者，质诸圣人而可也。今为魏说者，不过曰功多而国强耳。此圣人有所不与也，何以知之？以春秋而知也。春秋之时，齐桓晋文可谓有功矣，吴楚之僭，迭强于诸侯，圣人于书齐晋实与，而文不与之，以为功虽可褒，而道不可以与也。至书楚与吴，或屡进之，然不得过乎子爵。则功与强，圣人有所不取也。或者以谓秦以能灭周而一天下，遂进之。魏以不能灭晋宋而见黜，是则因其成败而毁誉之岂至公之笃论乎。曰：是不然也。各于其党而已。周之兴也，与秦之兴，其说固已详之矣。当魏之兴也，刘渊以匈奴、慕容以鲜卑、苻生以氐、弋仲以羌、赫连秃发、石勒、季龙之徒，皆四夷之雄。其力不足者弱，有馀者强，其最强者苻坚。之时自晋而外，天下莫不为秦休兵革、兴学校，庶几刑政之方不幸，未几而败乱。其后强者曰：魏自江而北，天下皆为魏矣。幸而传数世而后乱，以是而言魏者，才优于苻坚而已。就使魏兴世远不可犹,格之夷狄则不过,为东晋比，也是皆有志乎天下。而功不就者，前所谓不幸，两立而不能相并者，故皆不得而进之者，不得已也。

北魏书部艺文

《上魏书十志启》魏收
臣收等启：昔子长命世伟才，孟坚冠时特秀，宪章前哲，裁勒坟史，纪传之间，申以书、志，绪言馀迹，可得而闻。叔峻删缉后刘，绍统削撰季汉，十《志》实范迁、固，《表》盖阙焉。曹氏一代之籍，了无具体；典午终世之笔，罕云周洽。假复事播，四夷盗听，间有小道俗言，要奇好异，考之雅旧，咸乖实录。自永嘉丧圮，中原淆然，偏伪小书，殆无可取。魏有天下，跨踪前载，顺末克让，善始令终。陛下极圣穷神，奉天屈己，顾盼百王，指掌万世，深存有魏抚运之业，永念神州人伦之绪。臣等肃奉明诏，刊著魏籍，编纪次传，备闻天旨。窃谓志之为用，网罗遗逸，载纪不可，附传非宜。理切必在甄明，事重尤应标著，搜猎上下，总括代终，置之众篇之后，一统天人之迹，褊心末识，辄在于此。是以晚始撰录，弥历炎凉，采旧增新，今乃断笔。时移世易，理不刻船，登阁含毫，论叙殊致。《河沟》往时之切，《释老》当今之重，《艺文》前志可寻，《官氏》魏代之急，去彼取此，敢率愚心。谨成十《志》二十卷，请续于传末。并前例目，合一百三十一卷。臣等妨官秉笔，迄无可采，尘黩冕旒，堕深冰谷。谨启。

《复魏收书》隋·李德林

即位之元年，《春秋》常义。谨按鲁君息姑不称即位，亦有元年，非独即位得称元年也。议云受终之元，《尚书》之古典。谨按《大传》，周公摄政，一年救乱，二年伐殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。论者或以舜、禹受终，是为天子。然则周公以臣礼而死，此亦称元，非独受终为帝也。蒙示议文，扶病省览，荒情迷识，暂得发蒙。当世君子，必无横议，惟应阁笔赞成而已。辄谓前二条有益于议，仰见议中不录，谨以写呈。

《重答魏收书》前人

摄之与相，其义一也。故周公摄政，孔子曰周公相成王；魏武相汉，曹植曰如虞翼唐。或云高祖身未居摄，灼然非理。摄者专赏罚之名，古今事殊，不可一体为断。陆机见舜肆类上帝，班瑞群后，便云舜有天下，须格于文祖也，欲使晋之三主异于舜摄。窃以为舜若尧死，狱讼不归，便是夏朝之益，何得不须格于文祖。若使用王者之礼，便曰即真，则周公负扆朝诸侯，霍光行周公之事，皆真帝乎。斯不然矣。必知高祖与舜摄不殊，不得从士衡之谬。或以为书元年者，当时实录，非追书也。大齐之兴，实由武帝，谦匿受命，岂直史也。比观论者闻追举受命之元，多有河汉，但言追数受命之岁，情或安之。似所吝者元字耳，事类朝三，是许其一年，不许其元年也。案《易》黄裳元吉，郑元注云：如舜试天子，周公摄政。是以试摄不殊。《大传》虽无元字，一之与元，无异义矣。《春秋》不言一年一月者，欲使人君体元以居正，盖史之婉辞，非一与元别也。汉献帝死，刘备自尊崇。陈寿蜀人，以魏为汉贼。宁肯蜀主未立，已云魏武受命乎。士衡自尊本国，诚如高议，欲使三方鼎峙，同为霸名。习氏《汉晋春秋》，意在是也。正司马炎兼并，许其帝号。魏之君臣，吴人并以为戮贼，亦宁肯当涂之世，云晋有受命之徵。史者，编年也，故鲁号《纪年》。墨子云，吾见《百国春秋》。史又有无事而书年者，是重年验也。若欲高祖事事谦冲，即须号令皆推魏氏。便是编魏年，纪魏事，此即魏末功臣之传，岂复皇朝帝纪者也。陆机称纪元立断，或以正始，或以嘉平。束晰议曰，赤雀白鱼之事。恐晋朝之议，是并论受命之元，非止代终之断也。公议云陆机不论元者，是所未喻，愿更思之。机以刊木著于《虞书》，龛黎见于商典，以蔽晋朝正始、嘉平之议，斯又谬矣。惟可二代相涉，两史并书，必不得以后朝创业之迹，断入前史。若然，则世宗、高祖皆天保以前，惟入魏氏列传，不作齐朝帝纪，可乎。此既不可，彼复何證。

《题后魏书释老志》唐·皮日休

魏收为《后魏书》，大夸西域氏之教，以为汉获休屠王金人，乃释氏之渐也。秦始皇聚天下之兵，铸金人十二于咸阳，汉复置之，岂可复为释氏哉？夫仲尼之修《春秋》，君有僭王号者，皆削爵为子。况戎狄之道不能少抑其说耶。孟子曰：能以言拒杨墨者，远矣；不能以言抑者，收也。亦圣人之徒罪人矣。谓史必直欤，则《春秋》为贤者讳之，为尊者讳之欤。笔削与夺，在手则收之，为是媚于伪齐之君耶。不然何不经之如是？

北魏书部纪事

《北魏书·邓渊传》：渊子颖，袭爵。为太学生，稍迁中书侍郎。世宗诏太常崔浩集诸文学，撰述国书，颖与浩弟览等俱参著作事。
《谷浑传》：谷纂，字灵绍，颇有学涉。为著作郎，又监国史，不能有所缉缀。
《李顺传》：李同轨转著作郎，典仪注，修国史。
《王慧龙传》：慧龙撰帝王制度十八篇，号曰《国典》。王遵业，风仪清秀，涉历经史。位著作佐郎，与司徒左长史崔鸿同撰《起居注》。诣代京，采拾遗文，以补《起居》所阙。与崔光，安丰王延明等参定服章。及光为肃宗讲《孝经》，遵业预讲，延明录义，并应诏作《释奠侍宴诗》。时人语曰：英英济济，王家兄弟。
《房法寿传》：法寿族子景先，字光胄。幼孤贫，无资从师，其母自授《毛诗》、《曲礼》。年十二，请其母曰：岂可使兄佣赁以供景先也。请自求衣食，然后就学。母哀其小，不许。苦请，从之，遂得一羊裘，欣然自足。昼则樵苏，夜诵经史，自是精勤，遂大通赡。太和中，举秀才。解褐太学博士。时太常刘芳、侍中崔光当世儒宗，叹其精博，遂奏兼著作佐郎，修国史。寻除司徒祭酒、员外郎。侍中穆绍又启景先撰《世宗起居注》。
《高允传》：性好文学，担笈负书，千里就业。博通经史。世祖诏允与司徒崔浩述成《国记》，以本官领著作郎。时，著作令史闵湛、郗檦性巧佞，为浩信待。见浩所注《诗》、《论语》、《尚书》、《易》，遂上疏，言马、郑、王、贾虽注述《六经》，并多疏谬，不如浩之精微。乞收境内诸书，藏之秘府。班浩所注，命天下习业。并求敕浩注《礼传》，令后生得观正义。浩亦表荐湛有著述之才。既而劝浩刊所撰国史于石，用垂不朽，欲以彰浩直笔之迹。允闻之，谓著作郎宗钦曰：闵湛所营，分寸之间，恐为崔门万世之祸。吾徒无类矣。未几而难作。初，浩之被收也，允直中书省。恭宗使东宫侍郎吴延召允，仍留宿宫内。翌日，恭宗入奏世祖，命允骖乘。至宫门，谓曰：入当见至尊，吾自导卿。脱至尊有问，但依吾语。允请曰：为何等事也。恭宗曰：入自知之。既入见帝。恭宗曰：中书侍郎高允自在臣宫，同处累年，小心密慎，臣所委悉。虽与浩同事，然允微贱，制由于浩。请赦其命。世祖召允，谓曰：《国书》皆崔浩作不。允对曰：《太祖纪》，前著作郎邓渊所撰。《先帝纪》及《今纪》，臣与浩同作。然浩综务处多，总裁而已。至于注疏，臣多于浩。世祖大怒曰：此甚于浩，安有生路。恭宗曰：天威严重，允是小臣，迷乱失次耳。臣向备问，皆云浩作。世祖问：如东宫言不。允曰：臣以下才，谬参著作，犯逆天威，罪应灭族，今已分死，不敢虚妄。殿下以臣侍讲日久，哀臣乞命耳。实不问臣，臣无此言。臣以实对，不敢迷乱。世祖谓恭宗曰：直哉。此亦人情所难，而能宁死不移，不亦难乎。且对君以实，贞臣也。如此言，宁失一有罪，宜宥之。允竟得免。于是召浩前，使人诘浩。浩惶惑不能对。允事事申明，皆有条理。时世祖怒甚，敕允为诏，自浩已下、僮吏已上百二十八人皆夷五族。允迟疑不为，频诏催切。允乞更一见，然后为诏。诏引前，允曰：浩之所坐，若更有馀衅，非臣敢知。直以犯触，罪不至死。世祖怒，命介士执允。恭宗拜请。世祖曰：无此人忿朕，当有数千口死矣。浩竟族灭，馀皆身死。宗钦临刑，叹曰：高允其殆圣乎。恭宗后让允曰：人当知机，不知机，学复何益。当尔之时，吾导卿端绪，何故不从人言，怒帝如此。每一念之，使人心悸。允曰：臣东野凡生，本无宦意。属休延之会，应旌弓之举，释褐凤池，仍参麟阁，尸素官荣，妨贤已久。夫史籍者，帝王之实录，将来之炯戒，今之所以观往，后之所以知今。是以言行举动，莫不备载，故人君慎焉。然浩世受殊遇，荣曜当时，孤负圣恩，自贻灰灭。即浩之迹，时有可论。浩以蓬蒿之才，荷栋梁之重，在朝无謇谔之节，退私无委蛇之称，私欲没其公廉，爱憎蔽其直理，此浩之责也。至于书朝廷起居之迹，言国家得矢之事，此亦为史之大体，未为多违。然臣与浩实同其事，死生荣辱，义无独殊。诚荷殿下大造之慈，违心苟免，非臣之意。恭宗动容称叹。允后与人言，我不奉东宫导旨者，恐负翟黑子。
初，允所引刘模者，长乐信都人也。少时窃游河表，遂至河南，寻复潜归。颇涉经籍，微有注疏之用。允领秘书、典著作，选为校书郎。允修撰《国记》，与俱缉著。常令模持管籥，每日同入史阁，接膝对筵，属述时事。允年已九十，目手稍衰，多遣模执笔而指授裁断之。如此者五六岁。允所成篇卷，著论上下，模预有功焉。《段承根传》：承根好学机辩，有文思。崔浩见而奇之，以为才堪注述，言之世祖，请为著作郎，引与同事。浩诛，承根与宗钦等俱死。
《宗钦传》：钦少而好学，有儒者之风，博综群言，声著河右。仕沮渠蒙逊为中书郎、世子洗马。世祖平凉州，入国，拜著作郎。崔浩之诛也，钦亦赐死。钦在河西，撰《蒙逊记》十卷，无足可称。
《阴仲达传》：少以文学知名。世祖平凉州，内徙代都。司徒崔浩启仲达与段承根云，二人俱凉土才华，同修国史。除秘书郎。
《高祐传》：祐拜秘书令。后与丞李彪奏曰：臣等闻典谟兴，话言所以光著；载籍作，成事所以昭扬。然则《尚书》者记言之体，《春秋》者录事之辞。寻览前志，斯皆言动之实录也。夏殷以前，其文弗具，自周以降，典章备举。史官之体，文质不同；立书之旨，随时有异。至若左氏，属辞比事，两致并书，可谓存史意，而非全史体。逮司马迁、班固，皆博识大才，论叙今古，曲有条章，虽周达未兼，斯实前史之可言者也。至于后汉、魏、晋咸以放焉。惟圣朝创制上古，开基《长发》，自始均以后，至于成帝，其间世数久远，是以史勿能传。臣等疏陋，沗当史职，披览《国记》，窃有志焉。愚谓自王业始基，庶事草创，皇始以降，光宅中土，宜依迁固大体，令事类相从，纪传区别，表志殊贯，如此修缀，事可备尽。伏惟陛下先天开物，洪宣帝命，太皇太后淳曜二仪，惠和王度，声教之所渐洽，风译之所覃加，固已义振前王矣。加太和以降，年未一纪，然嘉符祯瑞，备臻于往时；洪功懋德，事萃于曩世。会稽伫玉牒之章，岱宗想石记之列。而秘府策勋，述美未尽。将令皇风大猷，或阙而不载；功臣懿绩，或遗而勿传。著作郎已下，请取有才用者，参造国书，如得其人，三年有成矣。然后大明之德功，光于帝篇；圣后之勋业，显于皇策。佐命忠贞之伦，纳言司直之士，咸以备诸载籍矣。
《韩麒麟传》：子显宗，字茂亲。亦有才学。沙门法抚，三齐称其聪悟，常与显宗校试，抄百馀人名，各读一遍，随即覆呼，法抚犹有一二舛谬，显宗了无误错。法抚叹曰：贫道生平以来，唯服郎耳。太和初，举秀才，对策甲科，除著作郎。高祖曾谓显宗及程灵虬曰：著作之任，国书是司。卿等之文，朕自委悉，中省之品，卿等所闻。若欲取况古人，班马之徒，固自辽阔。若求之当世，文学之能，卿等应推崔孝伯。又谓显宗曰：见卿所撰《燕志》及在齐诗咏，大胜比来之文。然著述之功，我所不见，当更访之监、令。校卿才能，可居中第。又谓程灵虬曰：卿比显宗，复有差降，可居下上。显宗对曰：臣才第短浅，猥闻上天，至乃比于崔光，实为荣渥。然臣窃谓陛下贵古而贱今。臣学微才短，诚不敢仰希古人，然遭圣明之世，睹惟新之礼，染翰勒素，实录时事，亦未惭于后人。昔扬雄著《太元经》，当时不免覆盎之谈，二百年来，则越诸子。今臣之所撰，虽未足光述帝载，裨晖日月；然万祀之后，仰观祖宗巍巍之功，上睹陛下明明之德，亦何谢钦明于《唐典》，慎徽于《虞书》。显宗撰《冯氏燕志》、《孝友传》各十卷，所作文章，颇传于世。麒麟子兴宗，兴宗子子熙为清河王怿常侍。及元乂害怿。子熙忧悴。伏阙上书，灵太后义之，乃引子熙为中书舍人。赐乂死。寻修国史。
《李彪传》：高祖初，为中书教学博士。迁秘书丞，参著作事。自成帝以来至于太和，崔浩、高允著述《国书》，编年序录，为《春秋》之体，遗落时事，三无一存。彪与秘书令高祐始奏从迁固之体，创为纪传表志之目焉。车驾南伐，彪与李冲参理留台事。彪多专恣。冲积其罪过，表除名。高祖崩，世宗践祚。彪自托于王肃，又与邢峦诗书往来，迭相称重，因论求复旧职，修史官之事，肃等许为左右。彪乃表曰：臣闻龙图出而皇道明，龟书见而帝德昶，斯实冥中之书契也。自瑞官文而卑高陈，民师建而贱贵序，此乃人间之绳式也。是以《唐典》篆钦明之册，《虞书》铭慎徽之篇，《传》著夏氏之《箴》，《诗》录商家之《颂》，斯皆国史明乎得失之迹也。逮于周姬，鉴乎二代，文王开之以两经，公旦申之以六联，郁乎其文，典章大略也。故观《雅》、《颂》，识文武之丕烈；察歌音，辨周公之至孝。是以季札听《风》而知始基，听《颂》而识盛德。至若尼父之别鲁籍，丘明之辨孔志，可谓婉而成章，尽而不污者矣。自馀乘、志之比，其亦有趣焉。暨史、班之录，乃文穷于秦汉，事尽于哀平，惩劝两书，华实兼载，文质彬彬，富哉言也。令大汉之风，美类三代，炎〈阙〉崇道冠来事。降及华、马、陈、干，咸有放焉。四敷赞弗远，不可力致，岂虚也哉。其馀率见而书，睹事而作者多矣，寻其本末，可往来焉。唯我皇魏之奄有中华也，岁越百龄，年几十纪。太祖以弗违开基，武皇以奉时拓业；虎啸域中，龙飞宇外；小往大来，品物咸亨。自兹以降，世济其光。史官叙录，未充其盛。加以东观中圮，册勋有阙，美随日落，善因月稀。故谚曰：一日不书，百事荒芜。至于太和之十一年，先帝、先后远惟景业，绵绵休烈，若不恢史阐录，惧上业茂功始有阙矣。于是召名儒之士，充麟阁之选。于时忘臣众短，采臣片志，令臣出纳，授臣丞职，猥属斯事，无所与让。高祖时诏臣曰：平尔雅志，正尔笔端。书而不法，后世何观。臣奉以周旋，不敢失坠，与著作等鸠集遗文，并取前记，撰为国书。假有新进时贤制作于此者，恐闺门既异，出入生疑，弦柱既易，善者或谬。自十五年以来，臣使国迁，频有南辕之事，故载笔遂寝，简牍勿张。其于书功录美，不其阙欤。伏惟孝文皇帝，承天地之宝，崇祖宗之业，景功未就，奄焉崩殒，凡百黎氓，若无天地。赖遇陛下，体明睿之真，应保合之量；恢大明以烛物，履静恭以安邦；天清其气，地乐其静，不愆不忘，率由旧章。可谓重明叠圣，元首康哉。惟先皇之开创造物，经纶浩旷，加以魏典流制，藻缋垂篇，穷理于有象，尽性于众变，可谓日月出矣，无幽不烛也。《记》曰：善流者欲人继其行，善歌者欲人继其声。故《传》曰：文王基之，周公成之。又曰：无周公之才，不得行周公之事。今之亲王，可谓当之矣。然先皇之茂猷圣达，今王之懿美洞鉴，准之前代，其德靡悔也。时哉时哉，可不光昭哉。合德二仪者，先皇之陶钧也；齐明日月者，先皇之洞照也；虑周四时者，先皇之茂功也；合契神鬼者，先皇之元烛也；迁都改邑者，先皇之达也；变是协和者，先皇之鉴也；思同书轨者，先皇之远也；守在四夷者，先皇之略也；海外有截者，先皇之威也；礼田岐阳者，先皇之义也；张乐岱郊者，先皇之仁也；銮幸幽漠者，先皇之智也；燮伐南荆者，先皇之礼也；升中告成者，先皇之肃也；亲虔宗社者，先皇之敬也；衮实无阙者，先皇之德也；开物成务者，先皇之贞也；观乎人文者，先皇之蕴也；革弊创新者，先皇之志也；孝慈道洽者，先皇之衷也。先皇有大功二十，加以谦尊而光，为而弗有，可谓四三皇而六五帝矣。诚宜功书于竹素，声播于金石。臣窃谓史官之达者，大则与日月齐明，小则与四时并茂。其大者，孔子、左丘明是也；小者，史迁、班固是也。故能声流于无穷，义昭于来裔。是以金石可灭而流风不泯者，其唯载籍乎。谚曰相门有相，将门有将，斯不唯其性，盖言习之所得也。窃谓天文之官，太史之职，如有其人，宜其世矣。故《尚书》称羲和世掌天地之官，张衡赋曰学乎旧史氏，斯盖世传之义也。若夫良冶之子善知为裘，良弓之子善知为箕，物岂有定，习贯则知耳。所以言及此者，史职不修，事多沦旷，天人之际，不可须臾阙载也。是以谈迁世事而功立，彪固世事而名成，乃前鉴之轨辙，后镜之蓍龟也。然前代史官之不终业者有之，皆陵迟之世不能容善。是以平子去史而成赋，伯喈违阁而就志。近僭晋之世有佐郎王隐，为著作虞预所毁，亡官在家；昼则樵薪供爨，夜则观文属缀；集成《晋书》，存一代之事，司马绍敕尚书唯给笔札而已。国之大籍，成于私家。末世之弊，乃至如此。史官之不遇，时也。今大魏之史，职则身贵，禄则亲荣，优哉游哉，式谷尔休矣；而典谟弗恢者，其有以也。而故著作渔阳傅毗、北平阳尼、河间邢产、广平宋弁、昌黎韩显宗等，并以文才见举，注述是同，皆登年不永，弗终茂绩。前著作程灵虬同时应举，共掌此务，今从他职，官非所司。唯崔光一人，虽不移任，然侍官两兼，故载述致阙。臣闻载籍之兴，由于大业；《雅》、《颂》垂荐，起于德美；虽时有文质，史有备略，然历世相仍，不改此度也。昔史谈诫其子迁曰：当世有美而不书，汝之罪也。是以久而见美。孔明在蜀，不以史官留意，是以久而受讥。取之深衷，史谈之志贤亮远矣。《书》称无旷庶官，《诗》有职思其忧；臣虽今非所司，然昔沗斯任，故不以草茅自疏，敢言及于此。语曰患为之者不必知，知之者不得为，臣诚不知，彊欲为之耳。窃寻先朝赐臣名彪者，远则拟汉史之叔皮，近则准晋史之绍统。推名求义，欲罢不能，荷恩佩泽，死而后已。今求都下乞一静处，综理国籍，以终前志，官给事力，以充所须。虽不能光启大录，庶不为饱食终日耳。近则期月可就，远则三年有成。正本蕴之麟阁，副贰藏之名山。时司空北海王详、尚书令王肃以其无禄，颇相赈饷。遂在秘书省同王隐故事，白衣修史。世宗亲政，崔光表曰：伏见前御史中尉臣李彪，夙怀美意，创刊魏典。臣昔为彪所致，与之同业积年，其志力精强，考述无倦，督劝群寮，注缀略举。虽顷来契阔，多所废离，近蒙收起，还综厥事。老而弥厉，史才日新，若克复旧职，专功不殆，必能昭明《春秋》，阐成皇籍。既先帝厚委，宿历高班，纤负微愆，应从涤洗。愚谓宜申以常伯，正绾著作，停其外役，展其内思，研积岁月，纪册必就。鸿声巨迹，蔚乎有章，盛轨懋咏，铄焉无泯矣。世宗不许。诏彪兼通直散骑常侍，行汾州事，非彪好也，固请不行，有司切遣之。会遘疾累旬，景明二年秋，卒于洛阳。
《崔光传》：初，光与李彪共撰国书。太和之末，彪解著作，专以史事任光。彪寻以罪废。世宗居谅闇，彪上表求成《魏书》，诏许之，彪遂以白衣于秘书省著述。光虽领史官，以彪意在专功，表解侍中、著作以让彪，世宗不许。彪在秘书岁馀，史业竟未及就，然区分书体，皆彪之功。
光弟敬友。子鸿，字彦鸾。少好读书，博综经史。正光元年，加前将军。修高祖、世宗《起居注》。光撰魏史，徒有卷目，初未考正，阙略尤多。每云此史会非我世所成，但须记录时事，以待后人。临薨言鸿于肃宗。五年正月，诏鸿以本官修缉国史。未有所就。
《儒林传》：李同轨年二十二，举秀才，射策，除奉朝请，领国子助教。转著作郎，典仪注，修国史。
《文苑传》：封肃，字元邕，渤海人，尚书回之兄子也。早有文思，博涉经史，太傅崔光见而赏焉。位太学博士，修《起居注》。
裴伯茂，河东人，司空郎中叔义第二子。少有风望，学涉群书，文藻富赡。迁散骑常侍，典起居注。
《邢昕传》：吏部尚书李神俊奏昕修起居注。《宇文忠之传》：忠之涉猎文史，颇有笔札，释褐太学博士。天平初，除中书侍郎。裴伯茂与之同省，常侮忽之，以忠之色黑，呼为黑宇。后敕修国史。
《温子升传》：建义初，为南主客郎中，修起居注。曾一日不直，上党王天穆时录尚书事，将加捶挞，子升遂逃遁。天穆甚怒，奏人代之。庄帝曰：当世才子不过数人，岂容为此，便相放黜。乃寝其奏。及天穆将讨邢杲，召子升同行，子升未敢应。天穆谓人曰：吾欲收其才用，岂怀前忿也。今复不来，便须南走越，北走胡耳。子升不得已而见之。加伏波将军，为行台郎中，天穆深加赏之。
《术艺传》：江式父绍兴，高允奏为秘书郎，掌国史。《北齐书·魏兰根传》：魏澹学识有词藻。武平初，殿中御史，迁中书舍人，待诏文林馆。隋开皇中，太子舍人、著作郎。撰《后魏书》九十二卷，甚得史体，时称其善云。《元晖传》：晖涉子史，亦颇属文，居常閒暇，乃撰魏藩王家世，号为《辩宗录》，四十卷，行于世。
《魏收传》：〈已见魏书自叙者详载汇考兹不重录〉收所引史官，恐其凌逼，唯取学流先相依附者。房延祐、辛元植、睦元让虽夙涉朝位，并非史才。刁柔、裴昂之以儒业见知，全不堪编缉。高孝干以左道求进。修史诸人祖宗姻戚多被书录，饰以美言。收性颇急，不甚能平，夙有怨者，多没其善。每言：何物小子，敢共魏收作色。举之则使上天，按之当使入地。初，收在神武时为太常少卿，修国史，得阳休之助，因谢休之曰：无以谢德，当为卿作佳传。休之父固，魏世为北平太守，以贪虐为中尉李平所弹获罪，载在《魏起居注》。收书云：固为北平，甚有惠政，坐公事免官。又云：李平深相敬重。尔朱荣于魏为贼，收以高氏出自尔朱，且纳荣子金，故减其恶而增其善，论云：若修德义之风，则韩、彭、伊、霍，复何足数。时论既言收著史不平，文宣诏收于尚书省与诸家子孙共加论讨，前后投诉百有馀人，或云遗其家世职位，或云其家不见记录，或云妄有非毁。收皆随状答之。范阳卢斐父同附出族祖元传下，顿丘李庶家传称其本是梁国家人，斐、庶讥议云：史书不直。收性急，不胜其愤，启诬其欲加屠害。帝大怒，亲自诘责。斐曰：臣父仕魏，位至仪同，功业显著，名闻天下，与收无亲，遂不立传。博陵崔绰，位止本郡功曹，更无事迹，是收外亲，乃为《传》首。收曰：绰虽无位，名义可嘉，所以合传。帝曰：卿何由知其好人。收曰：高允曾为绰赞，称其道德。帝曰：司空才士，为人作赞，正应称扬。亦如卿为人作文章，道其好者岂能皆实。收无以对，战慄而已。但帝先重收才，不欲加罪。时太原王松年亦谤史，及裴、庶并获罪，各被鞭配甲坊，或因以致死，卢思道亦抵罪。然犹以群口沸腾，敕魏史且勿施行，令群官博议，听有家事者入署，不实者陈牒。于是众口諠然，号为秽史，投牒者相次，收无以抗之。时左仆射杨愔、右仆射高德正二人势倾朝野，与收皆亲，收遂为其家并作传。二人不欲言史不实，抑塞诉辞，终文宣世更不重论。尚书陆操尝谓愔曰：魏收《魏书》可谓博物宏才，有大功于魏室。愔谓收曰：此谓不刊之书，传之万古。但恨论及诸家枝叶亲姻，过为繁碎，与旧史体例不同耳。收曰：往因中原丧乱，人士谱牒，遗逸略尽，是以具书其支派。望公观过知仁，以免尤责。八年夏，除太子少傅、监国史，复参议律令。三台成，文宣曰：台成须有赋。愔先以告收，收上《皇居新殿台赋》，其文甚壮丽。时所作者，自邢卲以下咸不逮焉。收上赋前数日乃告卲。卲后告人曰：收甚恶人，不早言之。帝曾游东山，敕收作诏，宣扬威德，譬喻关西，俄顷而讫，词理宏壮。帝对百僚大嗟赏之。仍兼太子詹事。收娶其舅女，崔昂之妹，产一女，无子。魏太常刘芳孙女，中书郎崔肇师女，夫家坐事，帝并赐收为妻，时人比之贾充置左右夫人。然无子。后病甚，恐身后嫡媵不平，乃放二姬。及疾瘳追忆，作《怀离赋》以申意。文宣每以酣宴之次，云：太子性懦，宗社事重，终当传位常山。收谓杨愔曰：古人云，太子国之根本，不可动摇。至尊三爵后，每言传位常山，令臣下疑贰。若实，便须决行。此言非戏，魏收既沗师傅，正当守之以死，但恐国家不安。愔以收言白于帝，自此便止。帝数宴喜，收每预侍从。皇太子之纳郑良姊也，有司备设牢馔，帝既酣饮，起而自毁覆之。仍诏收曰：知我意不。收曰：臣愚谓良姊既东宫之妾，理不须牢，仰惟圣怀，缘此毁去。帝大笑，握收手曰：卿知我意。安德王延宗纳赵郡李祖收女为妃，后帝幸李宅宴，而妃母宋氏荐二石榴于帝前。问诸人莫知其意，帝投之。收曰：石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孙众多。帝大喜，诏收卿还将来，仍赐收美锦二匹。十年，除仪同三司。帝在宴席，口敕以为中书监，命中书郎李愔于树下造诏。愔以收一代盛才，难于率尔，久而未讫。比成，帝已醉醒，遂不重言，愔仍不奏，事竟寝。及帝崩于晋阳，驿召收及中山太守阳休之参议吉凶之礼，并掌诏诰。仍除侍中，迁太常卿。文宣谥及庙号、陵名，皆收议也。及孝昭居中宰事，命收禁中为诸诏文，积日不出。转中书监。皇建元年，除兼侍中、右光禄大夫，仍仪同、监史。收先副王昕使梁，不相协睦。时昕弟晞亲密。而孝昭别令阳休之兼中书，在晋阳典诏诰，收留在邺。盖晞所为，收大不平，谓太子舍人卢询祖曰：若使卿作文诰，我亦不言。又除祖珽为著作郎，欲以代收。司空主簿李翥，文词士也，闻而告人曰：诏诰悉归阳子烈，著作复遗祖孝徵，文史顿失，恐魏公发背。于时诏议二王三恪，收执王肃、杜预义，以元、司马氏为二王，通曹备三恪。诏诸礼学之官，皆执郑元五代之议。孝昭后姓元，议恪不欲广及，故议从收。又除兼太子少傅，解侍中。帝以魏史未行，诏收更加研审。收奉诏，颇有改正。及诏行魏史，收以为直置秘阁，外人无由得见，于是命送一本付并省，一本付邺下，任人写之。太宁元年，加开府。清河二年，兼右仆射。时武成酣饮终日，朝事专委侍中高元海。元海凡庸，不堪大用，以收才名振俗，都官尚书毕义云长于断割，乃虚心倚仗。收畏避不能匡救，为议者所讥。帝于华林别起元洲苑，备山水台观之丽，诏于阁上画收，其见重如此。始收与温子升、邢邵稍为后进，邵既被疏出，子升以罪幽死，收遂大被任用，独步一时。议论更相訾毁，各有朋党。收每议陋邢邵文。邵又云：江南任昉，文体本疏，魏收非直摸拟，亦大偷窃。收闻乃曰：伊常于《沈约集》中作贼，何意道我偷任昉。任、沈俱有重名，邢、魏各有所好。武平中，黄门郎颜之推以二公意问仆射祖珽，珽答曰：见邢、魏之臧否，即是任、沈之优劣。收以温子升全不作赋，邢虽有一两首，又非所长，常云：会须作赋，始成大才士。唯以章表碑志自许，此外更同儿戏。自武定二年已后，国家大事诏命，军国文词，皆收所作。每有警急，受诏立成，或时中使催促，收笔下有同宿搆，敏速而工，邢、温所不逮，其参议典礼，与邢相埒。既而赵郡公增年获免，收知而过之，事发除名。其年又以托附陈使封孝琰，牒令其门客与行，遇昆崙舶至，得奇货猓然褥表、美玉盈尺等数十件，罪当流，以赎论。三年，起除清都尹。寻遣黄门郎元文遥敕收曰：卿旧人，事我家最久，前者之罪，情在可恕。比令卿为尹，非谓美授，但初起卿，斟酌如此。朕岂可用卿之才而忘卿之身，待至十月，当还卿开府。天统元年，除左光禄大夫。二年，行齐州刺史，寻为真。其后群臣多言魏史不实，武成复敕更审，收又回换。遂为卢同立传，崔绰反更附出。杨愔家传，本无有魏以来一门而已，至是加此八字；又先云弘农华阴人，乃改自云弘农以配王慧龙自云太原人。此其失也。寻除开府、中书监。武成崩，未发丧。在内诸公以后王即位有年，疑于赦令。诸公引收访焉，收固执宜有恩泽，乃从之。掌诏诰，除尚书右仆射，总议监五礼事，位特进。收奏请赵彦深、和士开、徐之才共监。先以告士开，士开惊辞以不学。收曰：天下事皆由王，五礼非王不决。士开谢而许之。多引文士令执笔，儒者马敬德、熊安生、权会实主之。武平三年薨。赠司空、尚书左仆射，谥文贞。有集七十卷。收硕学大才，然性褊，不能达命体道。见当途贵游，每以言色相悦。然提奖后辈，以名行为先，浮华轻险之徒，虽有才能，勿重也。初，河间邢子才及季景与收并以文章显，世称大邢小魏，言尤俊也。收少子才十岁，子才每曰：佛助寮人之伟。后收稍与子才争名，文宣贬子才曰：尔才不及魏收。收益得志。自序云：先称温、邢，后曰邢、魏。然收内陋邢，心不许也。收既轻疾，好声乐，善胡舞。文宣末，数于东山与诸优为狝猴与狗斗，帝宠狎之。收外兄博陵崔岩尝以双声嘲收曰：愚魏衰收。收答曰：颜岩腥廋，是谁所生，羊颐狗颊，头团鼻平，饭房笭笼，著孔嘲玎。其辩捷不拘若是。既缘史笔，多憾于人。齐亡之岁，收冢被发，弃其骨于外。先养弟子仁表为嗣，位至尚书膳部郎中。隋开皇中，卒于温县令。
《儒林传刁柔》：天保初，除国子博士、中书舍人。魏收撰魏史，启柔等与同事。柔性颇专固，自是所闻，收常所嫌惮。柔在史馆未久，逢勒成之际，志存偏党。《魏书》中与其内外通亲者并虚美过实，深为时论所讥焉。《外戚传》：尔朱文畼聪明俊爽，多所通习。尝大遗魏收金，请为其父作佳传，收论尔朱荣比韩、彭、伊、霍，盖由是也。
《隋书·薛道衡传》：从子德音，有隽才，起家为游骑尉。佐魏澹修《魏史》，史成，迁著作佐郎。
《魏澹传》：澹，字彦深，钜鹿下曲阳人也。祖鸾，魏光州刺史。父季景，齐大司农卿，称为著姓，世以文学自业。澹年十五而孤，专精好学，博涉经史，善属文，词采赡逸。齐博陵王济闻其名，引为记室。及琅邪王俨为京畿大都督，以澹为铠曹参军，转殿中侍御史。寻与尚书左仆射魏收、吏部尚书阳休之、国子博士熊安生同修《五礼》。又与诸学士撰《御览》，书成，除殿上郎郎中、中书舍人。复与李德林俱修国史。周武帝平齐，授纳言中士。及高祖受禅，出为行台礼部侍郎。寻为散骑常侍、聘陈主使。还除太子舍人。废太子勇深礼遇之，屡加优锡，令注《庾信集》，后撰《笑苑》、《词林集》，世称其博物。数年，迁著作郎，仍为太子学士。高祖以魏收所撰书褒贬失实，平绘为《中兴书》事不伦序，诏澹别成《魏史》。自道武下及恭帝，为十二纪，七十八传，别为史论及例一卷，并《目录》合九十二卷。澹之义例与魏收多所不同：其一曰，臣闻天子者，继天立极，终始绝名。故《谷梁传》曰：太上不名。《曲礼》曰：天子不言出，诸侯不生名。诸侯尚不生名，况天子乎。若为太子，必须书名。良由子者对父之称，父前子名，礼之意也。是以桓公六年九月丁卯，子同生，《传》曰：举以太子之礼。杜预注云：桓公子庄公也。十二公惟子同是嫡夫人之长子，备用太子之礼，故史书之于策。即位之日，尊成君而不名，《春秋》之义，圣人之微旨也。至如马迁，周之太子并皆言名，汉之储贰俱没其讳，以尊汉卑周，臣子之意也。窃谓虽立此理，恐非其义。何者。《春秋》、《礼记》，太子必书名，天王不言出。此仲尼之褒贬，皇王之称谓，非当时与异代遂为优劣也。班固、范晔、陈寿、王隐、沈约参差不同，尊卑失序。至于魏收，讳太子之名，书天子之字，过又甚焉。今所撰史，讳皇帝名，书太子字，欲以尊君卑臣，依《春秋》之义也。其二曰，五帝之圣，三代之英，积德累功，乃文乃武，贤圣相承，莫过周室，名器不及后稷，追谥止于三王，此即前代之茂实，后人之龟镜也。魏氏平文以前，部落之君长耳。太祖远追二十八帝，并极崇高，违尧舜宪章，越周公典礼。但道武出自结绳，未师典诰，当须南、董直笔，裁而正之。反更饰非，言是观过，所谓决渤澥之水，复去堤防，襄陵之灾，未可免也。但力微天女所诞，灵异绝世，尊为始祖，得礼之宜。平文、昭成雄据塞表，英风渐盛，图南之业，基自此始。长孙斤之乱也，兵交御座，太子授命，昭成获免。道武此时，后缗方娠，宗庙复存，社稷有主，大功大孝，实在献明。此之三世，称谥可也。自兹以外，未之敢闻。其三曰，臣以为南巢桀亡，牧野纣灭，斩以黄钺，县首白旗，幽王死于骊山，厉王出奔于彘，未尝隐讳，直笔书之，欲以劝善惩恶，贻诫将来者也。而太武、献文并皆非命，前史立纪，不异天年，言论之间，颇露首尾。杀主害君，莫知名姓，逆臣贼子，何所惧哉。君子之过，如日月之食，圆首方足，孰不瞻仰。况复兵交御座，矢及王屋，而可隐没者乎。今所撰史，分明直书，不敢回避。且隐、桓之死，闵、昭杀逐，丘明据实叙于经下，况复悬隔异代而致依违哉。其四曰，周道陵夷，不胜其弊，楚子亲问九鼎，吴人来徵百牢，无君之心，实彰行路，夫子刊经，皆书曰卒。自晋德不竞，宇宙分崩，或帝或王，各自署置。当其生日，聘使往来，略如敌国，及其终也，书之曰死，便同庶人。存没顿殊，能无怀愧。今所撰史，诸国凡处华夏之地者，皆书曰卒，同之吴、楚。其五曰，壶遂发问，马迁答之，义已尽矣。后之述者，仍未领悟。董仲舒、司马迁之意，本云《尚书》者，隆平之典，《春秋》者，拨乱之法，兴衰理异，制作亦殊。治定则直叙钦明，世乱则辞兼显晦，分路命家，不相依放。故云周道废，《春秋》作焉，尧、舜盛，《尚书》载之是也。汉兴以来，改正朔，易服色，臣力诵圣德，仍不能尽，余所谓述故事，而君比之《春秋》，谬哉。然则纪传之体出自《尚书》，不学《春秋》，明矣。而范晔云：《春秋》者，文既总略，好失事形，今之拟作，所以为短。纪传者，史、班之所变也，网罗一代，事义周悉，适之后学，此焉为优，故继而述之。观晔此言，岂直非圣人之无法，又失马迁之意旨。孙盛自谓钻仰具体而放之。魏收云：鲁史既修，达者贻则，子长自拘纪传，不存师表，盖泉源所由，地非企及。虽复逊辞畏圣，亦未思纪传所由来也。澹又以为司马迁创立纪传以来，述者非一，人无善恶，皆为立论。计在身行迹，具在政书，事既无奇，不足惩劝。案丘明亚圣之才，发扬圣旨，言君子曰者，无非甚泰，其间寻常，直书而已。今所撰史，窃有慕焉，可为劝戒者，论其得失，其无损益者，所不论也。澹所著《魏书》，甚简要，大矫收、绘之失。上览而善之。未几，卒，年六十五。有《文集》三十卷行于世。《文学传潘徽》：炀帝即位，诏徽与著作佐郎陆从典、太常博士褚亮、欧阳询等助越公杨素撰《魏书》，会素薨而止。
《唐书·柳仲郢传》：仲郢常手钞《六经》，司马迁、班固、范晔史皆一钞，魏晋及南北朝史再，又类所钞他书凡三十篇，号《柳氏自备》；旁录仙佛书甚众，皆楷小精真，无行字。
《儒学传》：元澹，字行冲。景云中，授太常少卿。行冲以系出拓跋，恨史无编年，乃撰《魏典》三十篇，事详文约，学者尚之。初，魏明帝时，河西柳谷出石，有牛继马之象。魏收以晋元帝乃牛氏子冒司马姓，以著石符。行冲谓昭成皇帝名犍，继晋受命，独此可以当之。
《张公谨传》：次子大安，终横州司马。子悱，仕元宗时为集贤院判官，诏以其家所著《魏书》、《说林》入院，缀修所阙，累擢知图书、括访异书使，进国子司业。
《旧唐书·张公谨传》：子大素，龙朔中历位东台舍人，兼修国史，撰《后魏书》一百卷。
《卢粲传》：粲祖彦卿，撰《后魏记》二十卷，行于时。

北魏书部杂录

《六一题跋》：大代修南华庙碑按：《魏书》文成帝兴光二年三月己亥改元为太安，故《魏书》兴光无二年。而此碑云：二年三月甲午立者。盖立碑后六日始改元也。其曰：阐皇风于五叶者，自道武明元太武至于文成才四世尔。太武之弑南安王余立不踰年，亦被弑，不得成君。而景穆太子文成父也追尊为帝，立庙称宗。故以为世也。魏自道武天兴元年议定国号，群臣欲称代而道武不许，乃仍称魏。自是之后，无改国称代之事。今魏碑数，数有之碑石，当时所刻不应妄，但史失其事尔。由是言之，史家阙谬可胜道哉。然予于史家非长，故书之，以待博学君子也。嘉祐八年岁在癸卯七月三十日书
《野航史话》：魏收为《魏书》，时称秽史，至投牒者百数。然史所讥指况尔、朱荣，为韩彭、伊霍则不然。其原文云：若修德义之风，韩彭、伊霍亦何足数？此深讥直贬之词，何云曲笔也？
《容斋三笔》：魏收作元魏一朝史。修史诸人，多被书录，饰以美言；夙有怨者，多没其善。每言何物小子，敢共魏收作色？举之则使上天，按之当使入地。故众口喧然。称为秽史。诸家子孙前后投诉，或云遗其家世职位，或云不见纪录，或云妄有非毁至于坐谤。史而获罪编配，因以致死者。其书今存，视南北八史中最为冗谬。其自序云：汉初，魏无知封高良侯，子均，均子恢，恢子彦，彦子歆，歆子悦，悦子子建，子建子收。无知于收为七代祖，而世之相去七百馀年，其妄如是。则其述他人世系与夫事业可知矣。魏孝文自代迁洛，欲大变旧俗，既自改拓跋为元氏，而诸功臣旧族自代来者以姓或重复皆改之。于是拔拔氏为长孙氏，达奚氏为奚氏，乙旃氏为叔孙氏，丘穆陵氏为穆氏，步六孤氏为陆氏，贺赖氏为贺氏，独孤氏为刘氏，贺楼氏为楼氏，勿忸于氏为于氏，尉迟氏为尉氏。其更姓改物之意如此，然至于其孙恭帝翻以中原故家，易赐蕃姓。如李弼为徒河氏，赵肃赵贵为乙弗氏，刘亮为侯莫陈氏，杨忠为普六茹氏，王雄为可频氏，李虎阎庆为大野氏，辛威为普毛氏，田宏为纥干氏，耿豪为和稽氏，王勇为库汗氏，杨绍为叱利氏，侯植为侯伏侯氏，窦炽为纥豆陵氏，李穆为㩉拔氏，陆通为步六孤氏，杨纂为莫胡卢氏，寇俊为若口引氏，段永为尔绵氏，韩袖为侯吕陵氏，裴文举为贺兰氏，王轨为乌丸氏，陈忻为尉迟氏，樊深为万纽于氏。一何其不循乃祖彝宪也？是时盖宇文泰颛国，此事皆出其手。遂复国姓为拓跋，而九十九姓改为单者皆复其旧。泰方以时俗文敝，命苏绰仿周书作大诰，又悉改官名，复周六卿之制。顾乃如是，殆不可晓也。
《焦氏笔乘》：元魏石刻有大代修华岳庙碑欧公集古录跋云：魏自天兴元年议定国号，群臣欲称代，道武不许，乃仍称魏。是后，无改国称代之事。今魏碑数，数有之碑石，当时所刻不应妄，但史失其事耳。由是言之，史家阙谬多矣。按崔浩曰：昔太祖应天受命，兼称代魏，以法殷商。当时二号固尝并称，欧公岂未之考与？
魏太武杀崔浩。云浩刊所撰国史于石，立于郊坛东方。所书魏先世事皆详实，北人忿恚，相与谮浩，暴扬国恶。魏主大怒，遂族诛浩。夫浩修国史，直笔乃其职耳。惟是刊石衢路，若为可罪，然何至赤其族哉！及阅《宋书》，柳元景传云：柳先世为索虏折冲将军河北太守，其姊夫为司徒崔浩，虏之相也。虏主拓跋焘南寇汝颍，浩密有异图，光世要河北义士为浩应。浩谋泄，被诛。河北大姓坐连。谋夷灭者甚众。然后知浩受祸之酷自有其故，特因史事发耳。
《井观琐言》：史中凡改姓名者，如刘更生、刘歆、姚元之之类，当其未改，只当著旧名。元魏初，诸臣姓皆奇复。孝文太和中，始改拓跋氏为元氏、拔拔氏为长孙氏、达奚氏为奚氏、乙旃氏为叔孙氏，此类甚多。至西魏恭帝初元，宇文泰废立，乃复国姓拓跋氏，九十九姓改为单者，复其旧。中原故家多易赐番姓。《宋书·索虏传》、《南齐书·魏虏传》，孝文未改姓之先皆著其旧姓名，乃得事实。魏收《魏书》率书新姓，《温公通鉴》从之，以就简易，失其实矣。金斡离不兀朮等其初亦只当书其旧名，今《金史》尽书后所更。名宗望宗弼之类亦非是。陈子经续编《通鉴》，悉书旧名，亦为有见。
《通鉴》载：魏太武杀崔浩。云浩刊所撰国史于石立于郊坛东方，所书魏先世事皆详实，北人忿恚，相与谮浩，暴扬国恶。魏主大怒，遂族诛浩。予谓浩修国史，直笔自是其职，但不当刊石衢路耳。纵使以是获罪，何至遽赤其族。太武虽暴，不应至此。《纲目》书：魏杀其司徒崔浩，夷其族，甚之也。