钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百八十一卷目录

经籍典第三百八十一卷

三国志部汇考一

魏

少帝正元　年，王沉、荀顗、阮籍等共撰魏书。
按《三国志·魏少帝本纪》不载。按《晋书·王沉传》：沉字处道，太原晋阳人也。好书，善属文。正元中，迁散骑常侍、侍中，典著作。与荀顗、阮籍共撰魏书，多为时讳，未若陈寿之实录也。时魏高贵乡公好学有文才，引沉及裴秀数于东堂讲宴属文，号沉为文籍先生，秀为儒林丈人。

晋

惠帝元康七年，范頵表上陈寿三国志。
按《晋书·惠帝本纪》不载。按《陈寿传》：寿除著作郎。撰魏吴蜀三国志，凡六十五篇。元康七年，病卒，时梁州大中正、尚书郎范頵上表曰：臣等按：故治书侍御史陈寿作三国志，辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。于是诏下河南尹、洛阳令，就家写其书。

宋

文帝元嘉六年七月，裴松之上《三国志注》。
按《宋书·文帝本纪》不载。按《裴松之·进三国志表》：元嘉六年七月二十四日，中书侍郎西乡侯臣裴松之上。
元嘉十四年，沮渠茂虔献《三国总略》二十卷。
按《宋书·文帝本纪》不载。按《沮渠蒙逊传》：蒙逊第三子茂虔袭位。元嘉十四年，茂虔奉表献方物，并献《三国总略》二十卷。

宋

真宗咸平三年，诏选官校勘《三国志》。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《毕士安传》：咸平初，拜礼部侍郎，复为翰林学士。诏选官校勘《三国志》、晋、唐书。或有言两晋事多鄙恶不可流行者。真宗以语宰相，士安曰：恶以戒世，善以劝后。善恶之事，《春秋》备载。真宗然之，遂命刊刻。
按《玉海》：咸平三年十月，校《三国志》、《晋唐书》。
咸平五年，《三国志》校毕，刊板上之，赐亲王、辅臣。按《宋史·真宗本纪》不载。按《玉海》：咸平三年，校《三国志》、《晋唐书》。五年毕。四月乙亥直秘阁黄夷简等上新印《三国志》，赐银帛，以其书分赐亲王、辅臣。
大中祥符六年，赐御史台《三国志》。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符六年十一月癸丑，赐御史台《九经》、诸史。按《玉海》：十一月癸丑，赐御史台《九经》、《三史》、《三国志》、《晋书》。
大中祥符八年八月辛丑作《三国志诗》。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《玉海》：大中祥符八年八月辛丑作《三国志诗》，其读十九史也，起八年七月辛未，成于天禧元年二月辛未。
仁宗景祐元年诏选官校正三国志
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《玉海》：景祐元年，诏选官校正《三国志》。

金

废帝天德三年，以国子监印本《三国志》授学校。
按《金史·废帝本纪》不载。按《选举志》：凡养士之地曰国子监，始置于天德三年，《三国志》用裴松之注，自国子监印之，授诸学校。

三国志部汇考二

《隋书·经籍志》《正史》

《魏书》四十八卷。〈注〉晋司空王沈撰。
《吴书》二十五卷。〈注〉韦昭撰。本五十五卷，梁有，今残缺。《吴纪》九卷。〈注〉晋太学博士环济撰。晋有张勃《吴录》三十卷，亡。
《三国志》六十五卷。〈注〉叙录一卷，晋太子中庶子陈寿撰，宋大中大夫裴松之注。
《魏志音义》一卷。〈注〉卢宗道撰。
《论三国志》九卷。〈注〉何常侍撰。
《三国志评》三卷。〈注〉徐爰撰。梁有《三国志序评》三卷，晋著作佐郎王涛撰，亡。

《唐书·艺文志》《正史》

王沈《魏书》四十七卷。
陈寿《魏国志》三十卷，《蜀国志》十五卷，《吴国志》二十一卷。〈注〉并裴松之注。
韦昭《吴书》五十五卷。

《宋史·艺文志》《正史》

陈寿《三国志》六十五卷。〈注〉裴松之注

《宋·郑樵·通志》《正史》

《魏书》四十八卷。〈注〉晋司空王沉撰。
《魏尚书》八卷。〈注〉孔衍撰。
《吴书》五十五卷。〈注〉韦昭撰。
《吴书实录》三卷。
《魏国志》三十卷。〈注〉晋太子庶子陈寿撰。
《蜀国志》十五卷。〈注〉陈寿撰。
《删补蜀记》七卷。〈注〉王隐撰。
《吴国志》二十一卷。〈注〉陈寿撰。
《魏志音义》一卷。〈注〉卢宗道撰。
《吴志抄》一卷。
《论三国志》九卷。〈注〉何常侍撰。
《三国志评》三卷。〈注〉徐爰撰。
《三国志序评》三卷。〈注〉晋王涛撰。
《右三国志》〈注〉十三部二百四卷。

《马端临·文献通考》《正史考》

《三国志》六十五卷。
晁氏曰：晋陈寿撰魏四纪二十六列传，蜀十五列传，吴二十列传。宋文帝嫌其略，命裴松之补注。博采群说，分入书中，其多过本书数倍。王通数称寿书，细细观之实，高简有法，如不言曹操本生，而载夏侯惇及渊于诸曹传中，则见嵩本夏侯氏之子也。高贵乡公书卒，而载司马昭之奏，则见公之不得其死也，他皆类此。但以魏为纪，而称汉吴曰传。又改汉曰蜀，世颇讥其失，至于谓其衔诸葛孔明、髡父而为贬辞，求丁氏之米，不获不立，仪廙传之类，亦未必然也。
陈氏曰：寿书初成，时人称其善叙事，张华尤善之然。乞米作隹，传以私憾，毁诸葛亮父子难乎？免物议矣。王通谓寿有志于史，依大义而黜异端，然要为率略松之。在元嘉时，承诏为之注，鸠集传记增广异闻，大抵本书固率略，而注又繁芜，要当会通，裁定以成一家，而未有奋然以为己任者。丰祐间，南丰吕南公锐意为之题其斋，曰：衮斧书垂成而死。遂弗传。又绍兴间，吴兴郑知几维心尝为之乡里，前辈多称其善，而书亦不传。近永康陈亮亦颇有意焉，仅成论赞数篇，见集中而书实未尝修也。水心叶氏曰：陈寿笔高处逼司马迁方之班固，但少文义缘饰尔。要终胜固也，近世有谓《三国志》当
更修定者，盖见注所载尚有诸书，不知寿尽取而为书矣。注之所载，皆寿书之弃馀也，后生诵读不详，轻议论最害事。

《续后汉书》四十卷。
庐陵贡士萧常撰《周平园序略》曰：陈寿身为蜀人，徒以仕屡见黜。父又为诸葛亮所髡于刘氏，君臣不能无憾。著《三国志》，以魏为帝，而指汉为蜀，与孙氏俱谓之主，设心已偏。故凡当时祫祭高祖以下，昭穆制度皆略而弗书。方且乞米于人，欲为佳传，私意如此史笔可知矣。其死未几习凿齿，作《汉晋春秋》，起汉光武，终晋悯帝，以蜀为正，魏为篡，谓汉亡仅一二年，则已为晋炎兴之名，天实命之，是盖公论也。然五十四卷，徒见于《唐艺文志》及本朝《太平御览》之目，逮仁宗时修《崇文总目》，其书已逸，或谓世亦有之，而未之见也。幸晋史载所著论千三百馀言，大旨昭然，刘知几《史通》云：备王通，则曹逆而刘顺。本朝欧阳修论正统而不黜魏，其宾客章望之著，朝统论非之见于《国史》，近世张栻经世纪年，直以先主上继献帝为汉，而附魏吴于下方，皆是物也。今庐陵贡士萧常潜心史学，谓古以班固，史为《汉书》。范晔史为《后汉书》，乃起昭烈章武元年辛丑，尽少帝炎兴元年癸未，为《续后汉书》，既正其名，复择注文之善者，并书之。积勤二十年，成帝纪年表各二卷，列传十八卷，吴载记十一卷，魏载记九卷，别为音义四卷，惜乎！寿疏略于前使，常不得追记英贤宪章于后，以释裴松之之遗恨也。

《明·焦竑·经籍志》《正史》

《魏书》四十八卷。〈注〉晋王沈。
《魏尚书》八卷。〈注〉孔衍。
《吴书》五十五卷。〈注〉韦昭。
《吴书实录》三卷。《魏国志》三十卷。〈注〉陈寿。
《蜀国志》十五卷。〈注〉陈寿。
《删补蜀记》七卷。〈注〉王隐。
《吴国志》二十一卷。〈注〉陈寿。
《魏志音义》一卷。〈注〉卢宗道。
《论三国志》九卷。〈注〉何常侍。
《三国志评》三卷。〈注〉徐爰。
《三国志评序》三卷。〈注〉王涛。
右三国

三国志部总论

《宋·朱子全书》《三国总论》

因论三国形势，曰：曹操合下便知据河北可以为取天下之资。既被袁绍先说了，他又不成出他下，故为大言以诳之。胡致堂谓史臣后来代为文辞以欺后世，看来只是一时无说了，大言耳。此著被袁绍先下了，后来崎岖万状，寻得个献帝来，为挟天子令诸侯之举，此亦是第二大著。若孙权据江南，刘备据蜀，皆非取天下之势，仅足自保耳。
曹操用兵，煞有那幸而不败处，却极能料。如征乌桓，便能料得刘表不从其后来。
问：先主为曹操所败，请救于吴。若非孙权用周瑜以敌操，亦殆矣。曰：孔明之请救，知其不得不救。孙权之救备，须著救他，不如此，便当迎操矣。此亦非好相识，势使然也。及至先主得荆州，权遂遣吕蒙擒关羽。才到利害所在，便不相顾。
刘备之败于陆逊，虽言不合轻敌，亦是自不合连营七百馀里，先自做了败形。是时孔明在成都督运饷，后云：法孝直若在，不使主上有此行。孔明先不知曾谏止与否，今皆不可考。但孔明虽正，然盆。法孝直轻快，必有术以止之。〈盆去声〉
忠武侯天资高，所为一出于公。若其规模，并写申子之类，则其学只是霸。程先生云：孔明有王佐之心，然其道则未尽。其论极当。
致道问孔明出处。曰：当时只有蜀先主可与有为耳。如刘表刘璋之徒，皆了不得。曹操自是贼，既不可从。孙权又是两间底人。只有先主名分正，故只得从之尔。
诸葛亮之事，其于荆蜀亦合取。当日草庐亦是商量准拟在此，但此时不当恁地。若是恁地取时，全不成举措。如二人视魏而不伐，自合当取。兼在是时舍此无以为资。若能声其罪，用兵而取之，却正。但当时刘焉父子亦得人情，恐亦未易取。伯丰问：圣人处此，合如何。曰：亦须别有个道理。若似如此，宁可事不成。只为后世事欲苟成功，欲苟就，便有许多事。亮大纲却好，只为如此，便有斑驳处。
诸葛孔明天资甚美，气象宏大。但所学不尽纯正，故不能尽善。取刘璋一事，或以为先主之谋，未必是孔明之意。然在当时多有不可尽晓处。如先主东征之类，不见孔明一语议论。后来坏事，却追恨法孝直若在，则能制主上东行。孔明得君如此，犹有不能尽言者乎。先主不忍取荆州，不得已而为刘璋之图。若取荆州，虽不为当，然刘表之后，君弱势孤，必为他人所取；较之取刘璋，不若得荆州之为愈也。学者皆知曹氏为汉贼，而不知孙权之为汉贼也。若孙权有意兴复汉室，自当与先主协力并谋，同正曹氏之罪。如何先主才整顿得起时，便与坏倒。如袭取关羽之类是也。权自知与操同是窃据汉土之人。若先主事成，必灭曹氏，且复灭吴矣。权之奸谋，盖不可掩。平时所与先主交通者，姑为自全计耳。或曰：孔明与先主俱留益州，独令关羽在外，遂为陆逊所袭。当时只先主在内，孔明在外如何。曰：正当经理东向宛洛，孔明如何可出。此特关羽恃才疏卤，自取其败。据当时处置如此，若无意外龃龉，曹氏不足平。两路进兵，何可当也。此亦汉室不可复兴，天命不可再续而已，深可惜哉。看史策，自有该载不尽处。如后人多说武侯不过子午谷路。往那时节必有重兵守这处，不可过。今只见子午谷易过，而武侯自不过。史只载魏延之计，以为夏侯楙是曹操婿，怯而无谋，守长安，甚不足畏。这般所在，只是该载不尽。亮以为此危计，不如安从坦道。又扬声由斜谷，又使人据箕谷，此可见未易过。用之问：诸葛武侯不死，与司马仲达相持，终如何。曰：少间只管算来算去，看那个错了便输。输赢处也不在多，只是争些子。季通云：看诸葛亮不解输。曰：若诸葛亮输时，输得少；司马懿输时，便狼狈。
诸葛亮临阵对敌，意思安閒，如不欲战。而苻坚踊跃不寐而行师，此其败，不待至淝水而决矣。
先生说八阵图法。人杰因云：常人说战阵事多用变诈，恐王者之师不如此。曰：王者势响大，自不须用变诈。譬如孟贲与童子相搏，自然胜他孟贲不得。且如诸葛武侯七纵七擒事，令孟获观其营垒，分明教你看见，只是不可犯。若用变诈，已是其力不敌，须假些意智胜之。又，今之战者，只靠前列，后面人更著力不得。前列胜则胜，前列败则败。如八阵之法，每军皆有用处。天冲、地轴、龙飞、虎翼、蛇、鸟、风、云之类，各为一阵。有专于战斗者，有专于冲突者，又有缠绕之者，然未知如何用之。
八阵图，敌国若有一二万人，自家止有两三千人，虽有法，何所用之。蔡云：势不敌，则不与斗。先生笑曰：办著走便了。蔡云：这是个道理。譬如一个十分雄壮之人，与一个四五分底人厮打。雄壮底只有力，四五分底人却识相打法，对副雄壮底便不费力，只指点将去。这见得八阵之法，有以寡敌众之理。
问武侯宁静致远之说。曰：静，便养得根本深固，自可致远。
孔明治蜀，不曾立史官。陈寿检拾。而为蜀志，故甚略。孔明极是子细者。亦恐是当时经理王业之急，有不暇及此。
羊陆相遗问，只是敌国相倾之谋，欲以气相胜，非是好意思。如汉文修尉佗祖墓，及石勒修祖逖母墓，事相近。〈以上语类十六条〉
所论昭烈知有权而不知有正愚，意则以为先主见几不明，经权俱失，当刘琮迎降之，际不能取荆州，乌在其知权耶？至于狼狈失据，乃不得已而出于盗窃之计，善用权者，正不如此，若声罪致讨，以义取之，乃是用权之善，盖权不离正，正自有权二者，初非二物也。子房用智之过，有微近谲处。其小者如蹑足之类，其大则扶汉以为韩，而终身不以语人也。若武侯则名义俱正，无所隐匿，其为汉复雠之志，如青天白日，人人得而知之，有补于天下，后世非子房比也，盖为武侯之所为则难，而子房投间乘隙，得为即为，故其就之为易耳。顷见李先生亦言孔明不若子房之从容，而子房不若武侯之正大也。不审尊意，以为何如？〈答魏元履〉
义利之大分，武侯知之，有非他人所及者，亦其天资有过人处。若其细微之间，则不能无未察处，岂其学有未足故耶？观其读书之时，他人务为精熟而己，则独观大旨，此其大者，固非人所及，而不务精熟，亦岂得无欠阙耶？若极言之，则以孟子、颜子，亦未免有如此处，故横渠先生云孟子之于圣人，犹是粗者。〈答或人〉示谕孔明事，以为天民之未粹者，此论甚当。然以为略数千户而归不肯徒还，乃常人之态。而孔明于此，亦未能免俗者，则某窃疑之。夫孔明之出祁山，三郡响应，既不能守而归，则魏人复取三郡，必齮龁首事者，坟墓矣。拔众而归，盖所以全之，非贼人讳空手之谓也。近年南北交兵淮汉之间，数有降附而吾力不能守，敌骑复来，则委而去之，使忠义遗民为我死者，肝脑涂地，而莫之收省。此则孔明之所不忍也，故其言曰：国家威力未举，使赤子困于豺狼之吻，盖伤此耳。此见古人忠诚仁爱之心，招徕怀附之，略恐未必如明者之论也。〈答何叔京〉
孔明择妇，正得丑女，奉身调度，人所不堪。彼其正大之气，经纶之蕴，固已得于天资。然窃意其智虑之所以日益精明，威望之所以日益隆重者，则寡欲养心之助与，为多焉？〈答刘共甫〉
所谕孔明与管乐取其得君以行志，此说恐未尽钦。夫论瞻权，兼将相而不能极谏，以去黄皓谏而不听，又不能奉身而退，以冀主之一悟，兵败身死，虽能不降，仅胜于卖国者耳。以其犹能如此，故书子瞻嗣爵以微见善善之，长以其智不足称，故不详其事，不足法也。此论甚精，愚所不及，不知高明，以为何如？〈答何叔京以上文集五条〉

《明·顾充·历朝捷录》《蜀汉总论》

元德以中山靖王之后，悯汉室颓倾，乾纲解纽，投袂涿郡，信大义于天下，降于吕布，归于曹操，借势于袁绍，为客于刘表，狼狈于荆州，而英雄无用武之地。然百败而其志不折，左龙右凤，仗钺西南，与北之魏，东之吴，割鼎屹峙，以延正统，怪夫？孙权不能仗义，借荆州、索荆州、夺荆州，战其所可亲，而使猇亭之役，乃为陆逊所折辱也。白帝托孤，后主缵位，孔明以文武之才，兼将相之，任入不毛，而孟获七擒，奉天讨而祁山六出，功盖三分，名高八阵。牛马创奇，擅能国手，司马懿畏之，如虎甘受巾帼之遗方图。鞠躬尽力，而中营星陨天命去，汉孔明扶之，不足亶其然乎？姜维继丞相之任，盘错棼结时势，哅哅耸剑元戎，中原九伐。悯时者作《仇国论》，以讽之愚，以为伯约伐魏之举。虽进寸退尺而志严，讨贼虽败犹荣，惜也！上非睿主，下有奸奄，邓艾缘崖之寇，长驱电扫，而刘禅已入臣矣。赤精衰歇，都随鼎去，不思蜀土，甘乐他邦，悲夫！悲夫！虽然绵竹之战，臣死于君。见孔明之有子，成都之降，子死于父。见昭烈之有孙，收芳声于残统寿馨，号于汗青汉，虽亡凛，凛有生气也。高祖以亭长肇，汉光武以白衣中兴，昭烈以孤穷分鼎子孙，以帝王之尊居九州之地，而身无所安处，所以然者，皆以母后宦戚强臣之故有天下者，其思履霜之渐衣袽之，戒以遏炎炎之势于荧荧之始云。

三国志部艺文一

《上三国志注表》宋·裴松之

臣松之言：臣闻智周则万里自宾，鉴远则物无遗照。虽尽性穷微，深不可识，至于绪馀所寄，则必接乎粗迹。是以体备之量，犹曰好察迩言。畜德之厚，在于多识往行。伏惟陛下道该渊极，神超妙物，辉光日新，郁哉弥盛。虽一贯坟典，怡心元赜，犹复降怀近代，博观兴废。将以总括前踪，贻诲来世。臣前被诏，使采三国异同以注陈寿《国志》。寿书铨叙可观，事多审正。诚游览之苑囿，近世之嘉史。然失在于略，时有所脱漏。臣奉旨寻详，务在周悉。上搜旧闻，旁摭遗逸。按三国虽历年不远，而事关汉、晋。首尾所涉，出入百载。注记分错，每多舛互。其寿所不载，事宜存录者，则罔不毕取以补其阙。或同说一事而辞有乖杂，或出事本异，疑不能判，并皆抄内以备异闻。若乃纰缪显然，言不附理，则随为矫正以惩其妄。其时事当否及寿之小失，颇以愚意有所论辩。自就撰集，已垂期月。写校始讫，谨奉上呈。窃惟缋事以众色成文，蜜蜂以兼采为味，故能使绚素有章，甘踰本质。臣实顽乏，顾惭二物。虽自罄励，分绝藻缋，既谢淮南食时之敏，又微狂简斐然之作。淹留无成，祇秽翰墨，不足以上酬圣旨，少塞愆责。愧惧之深，若坠渊谷。谨拜表以闻，随用流汗。臣松之诚惶诚恐顿首顿首死罪谨言。元嘉六年七月二十四日，中书侍郎西乡侯臣裴松之上。

《三国论》唐·王勃

汉自顺桓之间，国统屡绝，奸回窃位，阉宦满朝，士之蹈忠义、履冰霜者居显列，则陷犯忤之诛伏闾巷，则婴党锢之戮。当是时也，天下之君子扫地将尽，虽九伊周十稷契不能振已，绝之纲举土崩之势明矣。嘉平中大黄星见楚宋之分辽东殷馗，曰：其有真人起于谯沛之间，以知曹孟德不为人下，事之明验也。先时秦帝东游，亦云金陵当有王者兴，董扶求出。又曰：益州有天子气，从兹而言，则长江剑阁作吴蜀之限，天道人谋有三分之兆，其来尚矣，然废兴有际，崇替递来，每揽其事，曷能不临卷而永怀，抚事而伊郁也？尝试论之，曰：向令〈疑〉何进纳公业之言，而不追董卓，傕泛弃文和之策，而不报王允，则东京焚如之祸，关右乱麻之尸，何由而兴哉？至使乘舆蒙尘于河上，天子露宿于曹阳，百官饥死于墙壁，六宫流离于道路，盖由何公之不明，贾诩之言过也。于是刘岱、乔瑁、张超、孔胄之徒，举义兵而天下响应，英雄皆骋其骁悍，运其谋，能海内嚣然，于兹大乱矣。袁本初据四州之地，南向争衡。刘景升拥十万之师，坐观成败，区区公路，欲居列郡之尊，琐琐伯圭，谓保易京之业。瓒既窘毙术亦忧，终谭尚离心，琮琦失守，其故何哉？有大贤而不能用，睹长策而不能施，便谓力济九区，智周万物，天下可指麾而定宇宙，可大呼而致也。呜呼！悲夫余观三国之君，咸能推诚乐士，忍垢藏疾，从善如不及闻，谏如转规，其割裂山河，鼎足而王，宜哉！孙仲谋承父兄之馀业，委瑜肃之良图，泣周秦之痍，请吕蒙之命，惜求〈一无求字〉休穆之才，不加其罪。贤子布之谏，而造其门，用能南开交趾驱五岭之卒，东界海隅，兼百越之众地，方五千里，带甲数十万，若令登不早卒，休以永年神器不移于暴酷，则彭蠡衡阳未可图也。以先主之宽仁，得众张飞、关羽万人之敌，诸葛孔明管乐之俦，左提右挈，以取天下庶，几有济矣。然而丧师失律，败不旋踵，奔波谦瓒之间，羁旅袁曹之手，岂出于用武将，遇非常敌乎。初备之南也，樊邓之士，其从如云，比到当阳，众十馀万。操以五千之卒，及长坂纵兵大击廓然，雾散脱身，奔走方欲远窜用鲁肃之谋，投身夏口。于时，诸葛适在军中，向令帷幄有谋，军容肃练包左车之计，运田单之奇，悬军数千夜，行三百辎，重不相继，声援不相闻，可不一战而擒也。坐以十万之众，而无一矢之备，何异驱犬羊之群，饵豺虎之口？固知应变将略，非武侯所长，斯言近矣。周瑜方严兵取蜀会物，故于巴丘若其人尚存，恐玉垒铜梁非刘氏有也。然备数困败，而意不折，终能大启西土者，其惟雅度最优乎。武侯既殁，刘禅举而弃之睹谯周之懦词，甘愤忿而忘食，闻姜维之立事，又慷慨而言，憙惜其功垂成而智不济，岂伊时丧抑亦人亡？乃知德之不修，栈道灵关不足恃也。魏武用兵，髣髴、孙吴临敌制奇，鲜有丧败，故能东擒狡布，北走强表，破黄巾于寿张，斩眭固于射犬，援戈北指蹋顿悬，颅拥旆南临刘琮，束手振威烈而清中夏，挟天子以令诸侯，信超然之雄杰矣。而弊于褊刻，失于猜诈，孔融、荀彧终罹其灾，孝先季圭卒不免患，固知操之不怀柔，巴蜀砥定东南，必然之理也。文帝富于春秋，光膺禅让，临朝恭俭，博览坟籍，文质彬彬，庶几君子者矣。不能恢崇万代之业，利建七百之基，骨肉齐于匹夫，衡枢委乎他姓，远求珠翠废礼谅闇之中，近抱辛毗取笑妇人之口。明帝嗣位，继以奢淫，征夫困于兵革，人力殚于台榭，高贵乡公明决有馀而深沉不足。其雄才大略，经纬鸿图，求之数君，并无取焉。山阳公之坟土未乾，陈留王之宾馆已启，天地之报施，何其速哉！故粗而论之，式备劝戒俾夫来者，有以鉴焉。

《三国论》李德裕

魏蜀吴三分天下，而亡有先后，非形势有轻重，积累有厚薄，察其政柄所归，则亡之先后，可知也。蜀政在于黄皓，皓隶人也，内不能修武侯之旧典，外不能制姜维之黩武，纪纲日坏，君子不服，所以先亡也。魏自明帝之后，政归仲达，齐王已降，唯守空宫，亡之淹速，系于师昭之志，将移神器之重，须服天下之心，未立大功，亦不敢取，所以蜀灭而魏亡也。孙皓虽骄奢极欲，残虐用刑，而自专生杀之柄，不牵帷墙之制，运尽天亡而后夷灭，由是而知人君不可一日失其柄也。如神龙之脱深泉，震雷之无烟气，威灵既露，人得制之，蒋济睹魏文帝与夏侯尚诏曰：作福作威，为亡国之言，所谓柄者，威福是也，岂可假于臣下哉？后代睹三国之事，可不戒惧哉！

《魏论》宋·欧阳修

新与魏皆取汉者，新辄败亡，魏遂传数世，而为晋不幸，而东汉无贤子孙，而魏为不讨之雠。今方黜新而进魏疑者，以谓与奸而进恶，此不可以不论也。昔三代之兴也，皆以功德，或积数世而后王其亡也。衰乱之迹亦数世，而至于大坏不可复支，然后有起而代之者，其兴也。皆以至公大义为心，然成汤尚有惭德，伯夷、叔齐至耻，食周粟而饿死，况其后世乎！自秦以来兴者，以力故直，较其迹之逆顺，功之成败而已。彼汉之德，自安和而始衰，至桓灵而大坏，其衰乱之迹，积之数世，无异三代之亡也。故豪杰并起，而争而彊者得之，此直较其迹耳。故魏之取汉，无异汉之取秦，而秦之取周也。夫得正统者，汉也。得汉者，魏也。得魏者，晋也。晋常统天下矣，推其本末而言之，则魏进而正之不疑。

《三国论》苏辙

天下皆怯而独勇，则勇者胜；皆闇而独智，则智者胜。勇而遇勇，则勇者不足恃也；智而遇智，则智者不足用也。夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之难蜂起而难平。盖尝闻之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。悲夫。世之英雄，其处于世，亦有幸不幸耶。汉高祖、唐太宗，是以智勇独过天下而得之者也；曹公、孙、刘是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相争，牙齿气力，无以相胜，其势足以相扰，而不足以相毙。当此之时，惜乎无有以汉高之事制之者也。昔者项籍乘百战百胜之威，而执诸侯之柄，咄嗟咤叱，奋其暴怒，西向以逆高祖，其势飘忽震荡如风雨之至。天下之人，以为遂无汉矣。然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不得进，其顽钝椎鲁，足以为笑于天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也。夫人之勇力，用而不已，则必有所耗竭；而其智虑久而无成，则亦必有所倦怠而不举。彼欲用其所长以制我于一时，而我闭门而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去，而项籍固已惫矣。今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：孙不如曹，而刘不如孙。刘备惟智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦己惑矣。盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收信、越出奇之将，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。独有一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能纯，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。是故所为而不成，所欲而不遂。弃天下而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。嗟夫。方其奔走于二袁之间，困于吕布而狼狈于荆州，百败而其志不折，不可谓无高祖之风矣，而终不知所以自用之方。夫古之英雄，惟汉高祖为不可及也夫。

三国志部艺文二〈诗〉

《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》唐李白

汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。无令管与鲍，千载同知名。

《诸葛武侯》宋·王安石

恸哭杨颙为一言，馀风今日更谁传。区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤。

《读三国志二首》金·刘昂

虎视鲸吞卒未休，一时人物尽风流。妇翁正得黄承彦，儿子当如孙仲谋。乳臭蒙孙真寄坐，齿寒邻国莫分忧。阿瞒狐媚无多罪，谁作桓文得到头。
泣汉遗黎血未乾，繁昌新筑受终坛。天球宝鼎私藏获，坎井坳堂局凤鸾。地易主宾穷赤壁，势成螳雀事乌丸。陈言衮衮令人厌，枉就输棋覆旧盘。

三国志部纪事

《三国志·魏刘劭传·孙该注·文章叙录》曰：该字公达。强志好学。年二十，上计掾，召为郎中。著《魏书》。迁博士司徒右长史，复还入著作。景元二年卒官。
《蜀杨戏传》：戏字文然，犍为武阳人也。少与巴西程祁公弘、巴郡杨汰季儒、蜀郡张表伯达并知名。戏每推祁以为冠首，丞相亮深识之。戏以延熙四年著《季汉辅臣赞》，其所颂述，今多载于《蜀书》，是以记之于左。自此之后卒者，则不追谥，故或有应见称纪而不在乎篇者也。其戏之所赞而今不作传者，余皆注疏本末于其辞下，可以粗知其髣髴云尔。《吴韦曜传》：孙皓即位，封高陵亭侯，迁中书仆射，职省，为侍中，常领左国史。时所在承指数言瑞应。皓以问曜，曜答曰：此人家筐箧中物耳。又皓欲为父和作纪，曜以和不登帝位，宜名为传。如是者非一，渐见责怒。曜益忧惧，自陈衰老，求去侍、史二官，乞欲成所造书，以后业别有所付，皓终不听。
《薛综传》：薛莹，字道言，初为秘府中书郎，孙皓立太子，又领少傅。建衡三年，何定建议凿圣溪以通江淮，皓令莹督万人往，遂以多盘石难施功，罢还，出为武昌左部督。后定被诛，皓追圣溪事，下莹狱，徙广州。右国史华覈上疏曰：大皇帝末年，命太史令丁孚、郎中项峻始撰《吴书》。孚、峻俱非史才，其所撰作，不足纪录。至少帝时，更差韦曜、周昭、薛莹、梁广及臣五人，访求往事，所共撰立，备有本末。昭、广先亡，曜负恩蹈罪，莹出为将，复以过徙，其书遂委滞，迄今未撰奏。臣愚浅才劣，适可为莹等记注而已。太康三年卒。著书八篇，名曰《新议》。
《华覈传》：迁东观令，领右国史，覈上疏辞让，皓答曰：得表，以东观儒林之府，当讲校文艺，处定疑难，汉时皆名学硕儒乃任其职，乞更选英贤。闻之。以卿精研坟典，博览多闻，可谓悦礼乐敦诗书者也。当飞翰骋藻，光赞时事，以越扬、班、张、蔡之俦，怪乃谦光，厚自菲薄，宜勉修所职，以迈先贤，弗复纷纷。
《晋书·习凿齿传》：凿齿为荥阳太守。是时温觊觎非望，凿齿在郡，著汉晋春秋以裁正之。起光武，终于晋悯帝。于三国之时，蜀以宗室为正，魏武虽受汉禅晋，尚为篡逆，至文帝平蜀，乃为汉亡而晋始兴焉。引世祖讳炎兴而为禅受，明天心不可以势力强也。凡五十四卷。
《傅元传》：元字休奕，北地尼阳人也。州举秀才，除郎中，与东海缪施俱以时誉选入著作，撰集魏书。
《王沉传》：沉正元中，迁散骑常侍、侍中，典著作。与荀顗、阮籍共撰魏书，多为时讳，未若陈寿之实录也。《陈寿传》：寿字承祚，巴西安汉人也。少好学，师事同郡谯周，仕蜀为观阁令史。宦人黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡被谴斥。遭父丧，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议。及蜀平，坐是沉滞者累年。司空张华爱其才，以寿虽不远嫌，原情不至贬废，举为孝廉，除佐著作郎，出补阳平令。撰蜀相诸葛亮集，奏之。除著作郎，领本郡中正。撰魏吴蜀三国志，凡六十五篇。时人称其善叙事，有良史之才。夏侯湛时著魏书，见寿所作，便坏己书而罢。张华深善之，谓寿曰：当以晋书相付耳。其为时所重如此。或云丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。丁不与之，竟不为立传。寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才，言瞻惟工书，名过其实。议者以此少之。张华将举寿为中书郎，荀勖忌华而疾寿，遂讽吏部迁寿为长广太守。辞母老不就。杜预将之镇，复荐之于帝，宜补黄散。由是授御史治书。以母忧去职。母遗言令葬洛阳，寿遵其志。又坐不以母归葬，竟被贬议。初，谯周尝谓寿曰：卿必以才学成名，当被损折，亦非不幸也。宜深慎之。寿至此，再致废辱，皆如周言。后数，起为太子中庶子，未拜。元康七年，病卒，时年六十五。梁州大中正、尚书郎范頵等上表曰：昔汉武帝诏曰：司马相如病甚，可遣使悉取其书。使者得其遗书，言封禅事，天子异焉。臣等按：故治书侍御史陈寿作三国志，辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。于是诏下河南尹、洛阳令，就家写其书。寿又撰古国志五十篇、益都耆旧传十篇，馀文章并传于世。
《孙盛传盛》：笃学不倦，自少至老，手不释卷。著魏氏春秋、晋阳秋，并造诗赋论难复数十篇。晋阳秋词直而理正，咸称良史焉。
《孝友传》：何琦善养性，老而不衰，布褐蔬食，恒以述作为事，著三国评论，凡所撰录百许篇，皆行于世。《宋书·裴松之传》：松之，字世期，河东闻喜人。博览坟籍，立身简素。年二十，拜殿中将军。历员外散骑侍郎。义熙初，为吴兴故障令，在县有绩。入为尚书祠部郎。高祖北伐，领司州刺史，以松之为州主簿，转治中从事史。既克洛阳，高祖敕之曰：裴松之廊庙之才，不宜久尸边务，今召为世子洗马，与殷景仁同，可令知之。除零陵内史、国子博士。太祖元嘉三年，分遣大使，巡行天下。松之使湘州。转中书侍郎、司冀二州大中正。上使注陈寿《三国志》，松之鸠集传记，增广异闻，既成奏上。之上喜，曰：此为不朽矣。出为永嘉太守，勤恤百姓，吏民便之。入补通直为常侍，复领二州大中正。寻出为南琅邪太守。十四年致仕，拜中散大夫，寻领国子博士。进太中大夫，博士如故。续何承天国史，未及撰述，二十八年，卒，时年八十。子骃，南中郎参军。松之所著文论及《晋纪》，骃注司马迁《史记》，并行于世。
《南齐书·王僧虔传》：僧虔尝有书诫子曰：往年有意于史，取《三国志》聚置床头，百日许，复徙业就元，自当小差于史，犹未近彷佛。
《魏书·张彝传》：彝子始均，迁员外常侍，仍领郎。始均才干，美尝，改陈寿《魏志》为编年之体，广益异闻，为三十卷。《毛修之传》：修之入魏，迁特进、抚军大将军、金紫光禄大夫，位次崔浩之下。浩以其中国旧门，虽学不博洽，而犹涉猎书传。每推重之，与共论说。言次，遂及陈寿《三国志》有古良史之风，其所著述，文义典正，皆扬于王廷之言，微而显，婉而成章，班史以来无及寿者。修之曰：昔在蜀中，闻长老言，寿曾为诸葛亮门下书佐，被挞百下，故其论武侯云应变将略，非其所长。浩乃与论曰：承祚之评亮，乃有故义过美之誉，案其迹也，不为负之，非挟恨之矣。何以云然。夫亮之相刘备，当九州鼎沸之会，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷崎岖之地，僭号边夷之间。此策之下者，可与赵佗为偶，而以为管萧之亚匹，不亦过乎。谓寿贬亮非为失实。且亮据蜀，恃山崄之固，不达事宜，弗量势力。严威切法，控勒蜀人；矜才负能，高自矫举。欲以边夷之众抗衡上国。出兵陇右，再攻祁山，一攻陈仓，疏迟失会，摧衄而反；后入秦川，不复攻城，更求野战。魏人知其意，闭垒坚守，以不战屈之。知穷势尽，愤结攻中，发病而死。由是言之，岂合古之善将见可而进，知难而退者乎。修之谓浩言为然。
《儒林传》：梁祚为统万镇司马，徵为散令。撰并陈寿《三国志》，名曰《国统》。
《周书·高丽传》：书籍有《五经》、《三史》、《三国志》、《晋阳秋》。《旧唐书·丘悦传》：撰《三国典略》三十卷，行于时。
《王义方传》：门人员半千，博涉经史，知名河朔。撰《三国春秋》二十卷，行于代。
《宋史·张昭传》：昭至赞皇，遇程生者，专史学，以为专究经旨，不通古今，率多拘滞，繁而寡要；若极谈王霸，经纬治乱，非史不可。因出班、范《汉书》十馀义商确，乃授昭《荀纪》、《国志》等书。
《闻见后录》：东坡自黄冈移汝坟，舟过金陵见王荆公于钟山，留连燕语。荆公曰：子瞻当重作《三国书》。东坡辞曰：某老矣，愿举刘道原自代云。
《苏州府志》：郑时，字是翁。登宣和六年进士，性嗜书，《史》、《汉》、《三国志》、南、北《史》，手自编录。
《元史·郝经传》：郝家贫读书。撰《续后汉书》。
《隐逸传》：杜本时有张枢者，亦屡徵不起。尝取三国时事撰《汉本纪列传》，附以《魏吴载记》，为《续后汉书》七十三卷。临川危素称其立义精密，可备劝讲，朝廷取其书寘宣文阁。

三国志部杂录

《三国志·蜀后主传》：评国不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。
《陆云文集》：与兄平原书云再拜，诲欲定《吴书》云昔尝已商之兄，此真不朽事，恐不与十分好书。同是出千载事，兄作自必与昔人相去，辨亡则已，是过秦对事求当可得耳。陈寿《吴书》有魏赐九锡文，及分天下文，《吴书》不载，又有严陆诸君传。今当写送兄体中佳者，可并思诸应作传。
又书《吴书》是大业，既可垂不朽，且非兄述此一国事，遂亦失兄诸列人皆是名士，不知姚公足为作传不？可著儒林集中耳，不大识唐子正事，愚谓常侍便可连于《尚书传》下。
《文中子·中说·天地篇》：子谓陈寿有志于《史》，依大义而削异端。谓范宁有志于《春秋》，徵圣经而诘众传。子曰：使陈寿不尽美于《史》，迁、固之罪也。使范宁不尽美于《春秋》，歆向之罪也。裴晞曰：何谓也？子曰：史之失，自迁、固始也，记繁而志寡；《春秋》之失，自歆向始也，弃经而任传。子曰：盖九师兴而易道微，三传作而《春秋》散。贾琼曰：何谓也？子曰：白黑相渝，能无微乎？是非相扰，能无散乎？故齐、韩、毛、郑诗之末也，大戴、小戴礼之衰也。书残于古，今诗失于齐、鲁，汝知之乎？贾琼曰：然则无师无传，可乎？子曰：神而明之，存乎？其人苟非其人，道不虚，行必也传，又不可废也。
《六一题跋》：右魏受禅碑世传为梁鹄书，而颜真卿又以为钟繇书，莫知孰是。按《汉献帝纪》，延康元年十月乙卯，皇帝逊位，魏王称天子。又按《魏志》，是岁十一月，葬士卒死亡者犹称令，是月丙午，汉帝使张愔奉玺绶。庚午王升坛受禅，又是月癸酉，奉汉帝为山阳公。而此碑云十月辛未，受禅于汉三家之说，皆不同。今据裴松之注《魏志》，备列汉魏，禅代诏册书，令群臣奏议甚详，盖汉实以十月乙卯策诏，魏王使张愔奉玺绶，而魏王辞让往返三四而后受也。又据侍中刘廙奏问太史令许芝，今月十七日己未可治坛场。又据《尚书》令桓阶等奏云：辄下太史令择元辰，今月二十九日，可登坛受命，盖自十七日己未至二十九日，正得辛未，以此推之，汉魏二纪皆缪，而此碑为是。《汉纪》乙卯逊位者书其初命而略其辞，让往返遂失其实。魏志十一月癸卯，犹称令者，当是十月衍一字尔。丙午张愔奉玺绶者，辞让往返，容有之也。惟庚午升坛，最为缪尔。癸卯去癸酉三十一日不得同为十一月，此尤缪也。禅代大事也，而二纪所书如此，则史官之失，以惑后世者，可胜道哉？嘉祐八年九月十七日书右魏贾逵碑《魏志》。《逵传》云：逵为绛邑，长为贼。郭援所攻绛人与，援约不害，逵乃降。而援欲以逵为将怒，逵不肯叩头，欲杀之，绛人乘城，呼曰：负〈集本若字〉要杀我贤君，宁俱死援义之。遂不杀。又按裴松之注引魏略云：援捕得逵，怒不肯拜，促斩之诸将，覆护囚于壶关土窖中。守者祝公道释其械而逸之。与魏志不同，而此碑但云为援所执，临以白刃不屈，而已不载绛人，约援事如传所载，不独逵贤矣。自古碑碣称述功德，常患过实，如逵与绛人德义，碑不应略，而不著颇疑陈寿作传，好奇而所得非实也。松之又注《魏书》逵年五十五，而碑云五十有四，亦当以碑为正。嘉祐八年十一月十四日书。
《容斋续笔》：陈寿《三国志》固多出于一时杂史，然独《吴书》称孙权为至尊。方在汉建安，为将军时已如此。至于诸葛亮、周瑜见之于文字间，亦皆然。周瑜病困与，权书曰：曹公在北，刘备寄寓，此至尊垂虑之日也。鲁肃破曹公还，权迎之。肃曰：愿至尊威德加乎四海。吕蒙遣邓元之说，郝普曰：关羽在南郡，至尊身自临之。又曰：至尊遣兵相继于道，蒙谋取关羽。密陈计策曰：羽所以未便东向者，以至尊圣明，蒙等尚存也。陆逊谓蒙曰：下见至尊，宜好为计。甘宁欲图荆州，曰：刘表虑既不远，儿子又劣，至尊当早规之，权为张辽掩袭。贺齐曰：至尊人主常当持重，权欲以诸葛，恪典掌军粮。诸葛亮书与陆逊曰：家兄年老，而恪性疏粮谷军之要最足下特为启，至尊转之，逊以白权，凡此之类皆非所宜。称若以陈寿作史虚辞，则魏蜀不然也。《却扫编》：刘羲仲字壮舆，道原之子也。道原以史学自名，羲仲世其家学，尝摘欧阳公《五代史》之讹误，为纠缪以示东坡。东坡曰：往岁，欧阳公著此书，初成，王荆公谓余曰：欧阳公修《五代史》而不修《三国志》，非也。子盍为之乎，余固辞不敢当。夫为史者，网罗数十百年之事以成一书，其间岂能无小得失邪？余所以不敢当荆公之托者，正畏如公之徒，掇拾其后耳。
《丹铅总录》：宋儒论孔明为后主写申韩管子六韬，曰：孔明不以经子辅导少主，而以刑名兵法，何邪？吾闻子西云：人君不问拨乱守文，要以制略为贵，后主宽厚，襟量有馀，而权略智谋不足，当时识者，咸以为忧。六韬述兵权多奇计，管子责轻重慎权衡。申子覈名实韩子攻事情施之后主，正中其病，药无高下，要在对病，万金良药与病不对，亦何补哉？此言当矣。予又观《古文苑》载先主临终敕，后主曰：申韩之书，益人意智，可观诵之。《三国志》载孟孝裕问却正太子情尚正，以虔恭仁恕答之。孝裕曰：如君所道，皆家门所有耳。吾今所问，欲知其权略，知调何如耳？然则孝裕之见，盖与孔明合。而后主之观申韩书，亦先主遗命也。独以是病孔明，不惟不成人之美，亦不识时务矣。《日知录》：《蜀志·谯周传》：建兴中，丞相亮领益州牧，命周为劝学从事。而先主未称尊号，即有劝学从事。张爽、尹默、谯周等上言，前后不同。按周卒于晋，泰始六年，年七十二，而昭烈即位之年仅二十有三，未必与劝进之列，从本传为是。
孙亮太平元年，孙綝杀滕引吕。据时为魏，高贵乡公之甘露。元年《魏志》甘露二年，以孙壹为侍，中车骑将军假节交州牧。《吴侯本传》云：壹入魏黄初三年死，误也。
《陆抗传》：拜镇军将军，都督西陵，自关羽至白帝。于文难晓。按《甘宁传》曰：随鲁肃镇益阳，拒关羽。羽号有三万人，自择选锐士五千人，抗县上流十馀里浅濑，云欲夜涉渡。肃以兵千人益宁，宁乃夜往。羽闻之，住不渡，而结柴营，今遂名此处为关羽濑。据此则当云自益阳至白帝也。