书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷三百八十

钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第三百八十卷目录

 后汉书部艺文一
  上安帝以邓太后多德政欲令早有注记书 后汉刘毅
 后汉书部艺文二〈诗〉
  赋得马援诗        隋王由
  咏司马彪续汉志      唐太宗
  读后汉书逸民传〈二首〉   张谓
 后汉书部纪事
 后汉书部杂录

经籍典第三百八十卷

后汉书部艺文一

《上安帝以邓太后多德政欲令早有注记书》后汉刘毅


臣闻易载羲农而皇德著,书述唐虞而帝道崇,故虽圣明,必书功于竹帛,流音于管弦。伏惟皇太后膺大圣之姿,体乾坤之德,齐踪虞妃,比迹任姒。孝悌慈仁,允恭节约,杜绝奢盈之源,防抑逸欲之兆。正位内朝,流化四海。及元兴、延平之际,国无储副,仰观乾象,参之人誉,拔立陛下为天下主,永安汉室,绥靖四海。又遭水潦,东州饥荒。垂恩元元,冠盖交路,菲薄衣食,躬率群下,损膳解骖,以赡黎苗。恻隐之恩,犹视赤子。克己引愆,显扬仄陋。崇晏晏之政,敷在宽之教。兴灭国,继绝世,录功臣,复宗室。追还徙人,蠲除禁锢。政非惠和,不图于心;制非旧典,不访于朝。弘德洋溢,充塞宇宙;洪泽丰沛,漫衍八方。华夏乐化,戎狄混并。丕功著于大汉,硕惠加于生人。巍巍之业,可闻而不可及;荡荡之勋,可诵而不可名。古之帝王,左右置史;汉之旧典,世有注记。夫道有夷崇,治有进退。若善政不述,细异辄书,是为尧汤有洪水大旱之责,而无咸熙假天之美;高宗成王有雉雊迅风之变,而无中兴康宁之功也。上考诗书,有虞二妃,周室三母,修行佐德,思不踰阈。未有内遭家难,外遇灾害,览总大麓,经营天物,功德巍巍若兹者也。宜令史官著长乐宫注、圣德颂,以敷宣景耀,勒勋金石,县之日月,摅之罔极,以崇陛下烝烝之孝。
智之优薄,产载物类之区品,川河领障之基源,气节凉暑之通隔,梯山栈谷绳行沙度之道,身热首痛风巡鬼难之域,莫不备焉情形,审求根实。至于佛道神化,兴自身毒,而二汉方至莫有称焉。张骞但著地多暑湿,乘象而战,班勇虽列其奉浮图,不杀伐,而精文善法导达之功靡所传述。余闻之后说也,其国则殷乎中土,玉烛和气,灵圣之所降集,贤懿之所挺生,神迹鬼怪,则理绝人区,感验明显,则事出天外。而骞、超无闻者,岂其道闭往运,数开叔叶乎。不然,何诬异之甚也。汉自楚英始盛斋戒之祀,桓帝又修华盖之饬。将微义未译,而但神明之邪。详其清心释累之训,空有兼遣之宗,道书之流也。且好仁恶杀,蠲敝崇善,所以贤达君子多爱其法焉。然好大不经,奇谲无已,虽邹衍谈天之辩,庄周蜗角之论,尚未足以概其万一。又精灵起灭,因报相寻,若晓而昧者,故通人多惑焉。盖道俗无方,适物异会,取诸同归,措夫疑说,则大道通矣。

后汉书部艺文二〈诗〉

《赋得马援诗》隋·王由

二帝已驰声,五溪还总兵。受诏金鞍动,论功铜马成。唯称聚米势,无惭薏苡情。虽谢云台影,犹传千载名。

《咏司马彪续汉志》唐太宗

帝尝作宫体诗,使虞世南赓和。世南曰:圣作诚工,然体非雅正。上有所好,下必有甚,臣恐此诗一传,天下风靡。不敢奉诏。帝曰:朕试卿尔。世南亡。后帝读司马彪《汉志》作诗一篇,述古兴亡,既而叹曰:钟子期死,伯牙不复鼓琴。朕此诗何所示邪。敕褚遂良即世南灵坐焚之。

二仪初创象,三才乃分位。非惟树司牧,固亦垂文字。绵代更膺期,芳图无辍记。炎汉承君道,英谟纂神器。潜龙既可跃,术兔奚难致。前史殚妙词,后昆沈雅思。书言扬盛迹,补阙兴鸿志。川谷犹旧途,郡国开新意。梅山未觉朽,谷水谁云异。车服随名表,文物因时置。凤戟翼康衢,銮衡总柔辔。清浊必能澄,洪纤幸无弃。观仪不失序,遵礼方由事。政宣竹律和,时平玉条备。文囿雕奇彩,艺门蕴深致。云飞星共流,风扬月兼至。类禋遵令典,坛壝资良地。五胜竟无违,百司诚有庇。粤予承暇景,谈丛引众秘。讨论穷义府,看覈披经笥。大辩良难仰,小学终先匮。闻道谅知荣,含毫孰忘愧。
《读后汉逸民传二首》张谓
子陵没已久,读史思其贤。谁谓颍阳人,千秋如比肩。尝闻汉光武,曾是旷周旋。名位苟无心,对君亦可眠。东过富春渚,乐此佳山川。夜卧松下月,朝看江上烟。钓时如有待,钓罢应忘筌。生事在林壑,悠悠经暮年。于今七里滩,遗迹尚依然。高台竟寂寞,流水空潺湲。


庞公南郡人,家在襄阳里。何处偏来往,襄阳东陂是。誓将业田种,终得保妻子。何言二千石,乃欲劝吾仕。鹳鹊巢茂林,鼋鼍穴深水。万物从所欲,吾心亦如此。不见鹿门山,朝朝白云起。采药复采樵,优游终暮齿。

后汉书部纪事

《后汉书·北海靖王传》:临邑侯复好学,能文章。永平中,每有讲学事,辄令复典掌焉。与班固、贾逵共述汉史,傅毅等皆宗事之。复子騊駼及从兄平望侯毅,有才学。永宁中,邓太后召毅及騊駼入东观,与谒者仆射刘珍著中兴以下名臣列士传。騊駼又自造赋、颂、书、论凡四篇。
《东平宪王苍传》:苍少好经书,雅有智思,为人美须髯,要带十围,显宗甚爱重之。永平十五年,帝以所作光武本纪示苍,苍因上光武受命中兴颂。帝甚善之,以其文典雅,特令校书郎贾逵为之训诂。建初六年,苍上疏求朝。明年,帝许之,赐以秘书、列仙图、道术秘方。明年薨,诏封上苍自建武以来章奏及所作书、记、赋、颂、七言、别字、歌诗,并集览焉。
《荀淑传》:荀悦字仲豫,俭之子也。俭早卒。悦年十二,能说春秋。家贫无书,每之人间,所见篇牍,一览多能诵记。性沈静,美姿容,尤好著述。献帝颇好文学,悦与彧及少府孔融侍讲禁中,旦夕谈论。累迁秘书监、侍中。时政移曹氏,天子恭己而已。悦志在献替,而谋无所用,乃作申鉴五篇。其所论辩,通见政体,既成而奏之。于是缀叙旧书,以述汉记。中兴以前,明主贤臣得失之轨,亦足以观矣。又著崇德、正论及诸论数十篇。《张衡传》:永初中,谒者仆射刘珍、校书郎刘騊駼等著作东观,撰集汉记,因定汉家礼仪,上言请衡参论其事,会并卒,而衡常叹息,欲终成之。及为侍中,上疏请得专事东观,收检遗文,毕力补缀。又条上司马迁、班固所叙与典籍不合者十馀事。又以王莽本传但应载篡事而已,至于编年月,纪灾祥,宜为元后本纪。又更始居位,人无异望,光武初为其将,然后即真,宜以更始之号建于光武之初。书数上,竟不听。
《蔡邕传》:邕前在东观,与卢植、韩说等撰补后汉记,会遭事流离,不及得成,因上书自陈,奏其所著十意,分别首目,连置章左。帝嘉其才高,会明年大赦,乃宥邕还本郡。董卓被诛,邕在司徒王允坐,殊不意言之而叹,有动于色。允勃然叱之曰:董卓国之大贼,几倾汉室。君为王臣,所宜同忿,而怀其私遇,以忘大节。今天诛有罪,而反相伤痛,岂不共为逆哉。即收付廷尉治罪。邕陈辞谢,乞黥首刖足,继成汉史。士大夫多矜救之,不能得。太尉马日磾驰往谓允曰:伯喈旷世逸才,多识汉事,当续成后史,为一代大典。且忠义素著,而所坐无名,诛之无乃失人望乎。允曰:昔武帝不杀司马迁,使作谤书,流于后世。方今国祚中衰,神器不固,不可令佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德,复使吾党蒙其讪议。日磾退而告人曰:王公其不长世乎。善人,国之纪也;制作,国之典也。灭纪废典,其能久乎。邕遂死狱中。允悔,欲止而不及。时年六十一。搢绅诸儒莫不流涕。北海郑元闻而叹曰:汉世之事,谁与正之。兖州、陈留闻皆画像而颂焉。其撰集汉事,未见录以继后史。适作灵纪及十意,又补诸列传四十二篇,因李傕之乱,湮没多不存。
《文苑传》:侯瑾字子瑜,敦煌人也。少孤贫,依宗人居。性笃学,恒佣作为资,暮还辄㸐柴以读书。常以礼自牧,独处一房,如对严宾焉。州郡屡召,公车有道徵,并称疾不到。作矫世论以讥切当时。而徙入山中,覃思著述。以莫知于世,故作应宾难以自寄。又按汉记撰中兴以后行事,为皇德传三十篇,行于世。馀所作杂文数十篇,多亡失。西河人敬其才而不敢名之,皆称为侯君云。
《吴书·妃嫔传》:吴主权谢夫人,父煚,尚书郎、徐令。权母吴,为权聘以为妃,爱幸有宠,弟承拜五官郎中,稍迁长沙东部都尉、武陵太守,撰《后汉书》百馀卷。〈注〉《会稽典录》曰:承字伟平,博学洽闻,尝所知见,终身不忘。《晋书·司马彪传》:彪,泰始中,为秘书郎,转丞。注庄子,作九州春秋。以为先王立史官以书时事,载善恶以为沮劝,撮教世之要也。是以春秋不修,则仲尼理之;关雎既乱,则师挚修之。前哲岂好烦哉。盖不得已故也。汉氏中兴,讫于建安,忠臣义士亦以昭著,而时无良史,记述烦杂,谯周虽已删除,然犹未尽,安顺以下,亡缺者多。彪乃讨论众书,缀其所闻,起于世祖,终于孝献,编年二百,录世十二,通综上下,旁贯庶事,为纪、志、传八十篇,号曰续汉书。
《华峤传》:峤迁尚书。后以峤博闻多识,属书典实,有良史之志,转秘书监,加散骑常侍,班同中书。寺为内台,中书、散骑、著作及治礼音律,天文数术,南省文章,门下撰集,皆典统之。初,峤以汉纪烦秽,慨然有改作之意。会为台郎,典官制事,由是得遍观秘籍,遂就其绪。起于光武,终于孝献,一百九十五年,为帝纪十二卷、皇后纪二卷、十典十卷、传七十卷及三谱、序传、目录,凡九十七卷。峤以皇后配天作合,前史作外戚传以继末编,非其义也,故易为皇后纪,以次帝纪。又改志为典,以有尧典故也。而改名后汉书奏之,诏朝臣会议。时中书监荀勖、令和峤、太常张华、侍中王济咸以峤文质事核,有迁固之规,实录之风,藏之秘府。后太尉汝南王亮、司空卫瓘为东宫傅,列上通讲,事遂施行。峤性嗜酒,率常沉醉。所撰书十典未成而终,秘书监何劭奏峤中子彻为佐著作郎,使踵成之,未竟而卒。后监缪徽又奏峤少子畅为佐著作郎,克成十典,并草魏晋纪传,与著作郎张载等俱在史官。永嘉丧乱,经籍遗没,峤书存者五十馀卷。
《谢沉传》:沉字行思,会稽山阴人,博学多识,明练经史。康帝即位,以太学博士徵,除尚书度支郎。何充、庾冰并称沉有史才,迁著作郎,撰晋书三十馀卷。沉先著后汉书百卷及毛诗、汉书外传,所著述及诗赋文论皆行于世。其才学在虞预之右云。
《习凿齿传》:凿齿为荥阳太守。是时温觊觎非望,凿齿在郡,著汉晋春秋以裁正之。起光武,终于晋悯帝。于三国之时,蜀以宗室为正,魏武虽受汉禅晋,尚为篡逆,至文帝平蜀,乃为汉亡而晋始兴焉。引世祖讳炎兴而为禅受,明天心不可以势力强也。凡五十四卷。《袁山松传》:山松少有才名,博学有文章,著后汉书百篇。
《文苑传》:袁宏字伯彦。撰后汉纪三十卷及竹林名士传三卷。
《宋书·范晔传》:晔,字蔚宗,顺阳人,车骑将军泰少子也。母如厕产之,额为塼所伤,故以塼为小字。出继从伯弘之,袭封武兴县五等侯。少好学,博涉经史,善为文章,能隶书,晓音律。年十七,州辟主簿,不就。高祖相国掾,彭城王义康冠军参军,随府转右军参军,入补尚书外兵郎,出为荆州别驾从事史。寻召为秘书丞,父忧去职。服终,为征南大将军檀道济司马,领新蔡太守。道济北征,晔惮行,辞以脚疾,上不许,使由水道统载器仗部伍。军还,为司徒从事中郎。顷之,迁尚书吏部郎。元嘉元年冬,彭城太妃薨,将葬,祖夕,僚故并集东府。晔弟广渊,时为司徒祭酒,其日在直。晔与司徒左西属王深宿广渊许,夜中酣饮,开北牖听挽歌为乐。义康大怒,左迁晔宜城太守。不得志,乃删众家《后汉书》为一家之作。在郡数年,迁长沙王义欣镇军长史,加宁朔将军。兄皓为宜都太守,嫡母随皓在官。十六年,母亡,报之以疾,晔不时奔赴;及行,又携妓妾自随,为御史中丞刘损所奏。太祖爱其才,不罪也。服阕,为始兴王浚后军长史,领南下邳太守。及浚为扬州,未亲政事,悉以委晔。寻迁左卫将军、太子詹事。晔长不满七尺,肥黑,秃眉须。善弹琵琶,能为新声。上欲闻之,屡讽以微旨,晔伪若不晓,终不肯为上弹。上尝宴饮欢适,谓晔曰:我欲歌,卿可弹。晔乃奉旨。上歌毕,晔亦止弦。初,鲁国孔熙先博学有纵横才志,文史星算,无不兼善。为员外散骑侍郎,不为时所知,久不得调。初熙先父默之为广州刺史,以赃货得罪下廷尉,大将军彭城王义康保持之,故得免。及义康被黜,熙先密怀报效,欲要朝廷大臣,未知谁可动者,以晔意志不满,欲引之。而熙先素不为晔所重,无因进说。晔外甥谢综,雅为晔所知,熙先尝经相识,乃倾身事综,与之结厚。熙先籍岭南遗财,家甚富足,始与综诸弟共博,故为拙行,以物输之。综等诸年少,既屡得物,遂日夕往来,情意稍款。综乃引熙先与晔为数,晔又与戏,熙先故为不敌,前后输晔物甚多。晔既利其财宝,又爱其文艺。熙先素有词辩,尽心事之,晔遂相与异常,申莫逆之好。始以微言动晔,晔不回,熙先乃极辞譬说。晔素有闺庭论议,朝野所知,故门胄虽华,而国家不与姻娶。熙先因以此激之曰:丈人若谓朝廷相待厚者,何故不与丈人婚,为是门户不得邪。人作犬豕相遇,而丈人欲为之死,不亦惑乎。晔默然不答,其意乃定。时晔与沈演之并为上所知待,每被见多同。晔若先至,必待演之俱入;演之先至,尝独被引,晔又以此为怨。晔累经义康府佐,见待素厚。及宜城之授,意好乖离。综为义康大将军记室参军,随镇豫章。综还,申义康意于晔,求解晚隙,复敦往好。晔既有逆谋,欲探时旨,乃言于上曰:臣历观前史二汉故事,诸蕃王政以訞诅幸灾,便正大逆之罚。况义康奸心衅迹,彰著遐迩,而至今无恙,臣窃惑焉。且大梗常存,将重阶乱,骨肉之际,人所难言。臣受恩深重,故冒犯披露。上不纳。熙先素善天文,云:太祖必以非道晏驾,当由骨肉相残。江州应出天子。以为义康当之。综父述亦为义康所遇,综弟约又为义康女夫,故太祖使综随从南上,既为熙先所奖说,亦有酬报之心。广州人周灵甫有家兵部曲,熙先以六十万钱与之,使于广州合兵。灵甫一去不反。大将军府史仲承祖,义康旧所信念,屡衔命下都,亦潜结腹心,规有异志。闻熙先有诚,密相结纳。丹杨尹徐湛之,素为义康所爱,虽为舅甥,恩过子弟,承祖因此结事湛之,告以密计。承祖南下,申义康意于萧思话及晔,云:本欲与萧结婚,恨始意不果。与范本情不薄,中间相失,旁人为之耳。有法略道人,先为义康所供养,粗被知待;又有王国寺法净尼亦出入义康家内,皆感激旧恩,规相拯拔,并与熙先往来。使法略罢道,本姓孙,改名景元,以为臧质宁远参军。熙先善于治病,兼能诊脉。法净尼妹夫许耀,领队在台,宿卫殿省。尝有病,因法净尼就熙先乞治,为合汤一剂,耀疾即损。耀自往酬谢,因成周旋。熙先以耀胆干可施,深相待结,因告逆谋,耀许为内应。豫章胡遵世,藩之子也,与法略甚款,亦密相酬和。法净尼南上,熙先遣婢采藻随之,付以笺书,陈说图谶。法净还,义康饷熙先铜匕、铜镊、袍段、綦奁等物。熙先虑事泄,酖采藻杀之。湛之又谓晔等:臧质见与异常,岁内当还,已报质,悉携门生义故,其亦当解人此旨,故应得健儿数百。质与萧思话款密,当仗要之,二人并受大将军眷遇,必无异同。思话三州义故众力,亦不减质。郡中文武,及合诸处侦逻,亦当不减千人。不忧兵力不足,但当勿失机耳。乃略相署置,湛之为抚军将军、扬州刺史,晔中军将军、南徐州刺史,熙先左卫将军,其馀皆有选拟。凡素所不善及不附义康者,又有别簿,并入死目。熙先使弟休先先为檄文曰:夫休否相乘,道无恒泰,狂狡肆逆,明哲是殛。故小白有一匡之勋,重耳有翼戴之德。自景平肇始,皇室多故,大行皇帝天诞英姿,聪明睿哲,拔自藩国,嗣位统天,忧劳万机,垂心庶务,是以邦内安逸,四海同风。而比年以来,奸竖乱政,刑罚乖淫,阴阳违舛,致使衅起萧墙,危祸萃集。贼臣赵伯符积怨含毒,遂纵奸凶,肆兵犯跸,祸流储宰,崇树非类,倾坠皇基。罪百浞、豷,过十元、莽,开辟以来,未闻斯比。率土切心,华夷泣血,咸怀亡身之诚,同思糜躯之报。湛之、晔与行中领军萧思话、行护军将军臧质、行左卫将军孔熙先、建威将军孔休先,忠贯白日,诚著幽显,义痛其心,事伤其目,投命奋戈,万殒莫顾,即日斩伯符首,及其党与。虽豺狼即戮,王道惟新,而普天无主,群萌莫继。彭城王体自高祖,圣明在躬,德格天地,勋溢区宇,世路威仪,勿用南服,龙潜凤栖,于兹六稔,苍生饥德,亿兆渴化,岂唯东征有《鸱鸮》之歌,陕西有勿剪之思哉。灵祇告徵祥之应,谶记表帝者之符,上答天心,下惬民望,正位辰极,非王而谁。今遣行护军将军臧质等,赍皇帝玺绶,星驰奉迎。百官备礼,骆驿继进,并命群帅,镇戍有常。若干挠义徒,有犯无贷。昔年使反,湛之奉赐手敕,逆诫祸乱,预睹斯萌,令宣示朝贤,共拯危溺,无断谋事,失于后机,遂使圣躬滥酷,大变奄集,哀恨崩裂,抚心摧哽,不知何地,可以厝身。辄督厉尪顿,死而后已。熙先以既为大事,宜须义康意旨,晔乃作义康与湛之书,宣示同党曰:吾凡人短才,生长富贵,任情用己,有过不闻,与物无恒,喜怒违实,致使小人多怨,士类不归。祸败已成,犹不觉悟,退加寻省,方知自招,刻肌刻骨,何所复补。然至于尽心奉上,诚贯幽显,拳拳谨慎,惟恐不及,乃可恃宠骄盈,实不敢故为欺罔也。岂苞藏逆心,以招灰灭,所以推诚自信,不复防护异同,率意信心,不顾万物议论,遂致谗巧潜构,众恶归集。甲奸险好利,负吾事深;乙凶愚不齿,扇长无赖;丙、丁趋走小子,唯知谄进,伺求长短,同造虚说,致令祸陷骨肉,诛戮无辜。凡在过衅,竟有何徵,而刑罚所加,同之元恶,伤和枉理,感彻天地。吾虽幽逼日苦,命在漏刻,义慨之士,时有音信。每知天文人事,及外间物情,土崩瓦解,必在朝夕。是为衅起群贤,滥延国家,夙夜愤踊,心腹交战。朝之君子及士庶白黑怀义秉理者,宁可不识时运之会,而坐待横流邪。除君侧之恶,非唯一代,况此等狂乱罪孰,终古所无,加之剪戮,易于摧朽邪。可以吾意宣示众贤,若能同心奋发,族裂逆党,岂非功均刱业,重造宋室乎。但兵凶战危,或致侵滥,若有一豪犯顺,诛及九族。处分之要,委之群贤,皆当谨奉朝廷,动止闻启。往日嫌怨,一时豁然,然后吾当谢罪北阙,就戮有司。苟安社稷,瞑目无恨。勉之,勉之。二十二年九月,征北将军衡阳王义季、右将军南平王铄出镇,上于武帐冈祖道,晔等期以其日为乱,而差互不得发。于十一月,徐湛之上表曰:臣与范晔,本无素旧,中忝门下,与之邻省,屡来见就,故渐成周旋。比年以来,意态转见,倾动险忌,富贵情深,自谓任遇未高,遂生怨望。非唯攻伐朝士,讥谤圣时,乃上议朝廷,下及藩辅,驱扇同异,恣口肆心,如此之事,已具上简。近员外散骑侍郎孔熙先忽令大将军府吏仲承祖腾晔及谢综等意,欲收合不逞,规有所建。以臣昔蒙义康接盼,又去岁群小为臣妄生风尘,谓必嫌惧,深见劝诱。兼云人情乐乱,机不可失,谶纬天文,并有徵验。晔寻自来,复具陈此,并说臣论议转恶,全身为难。即以启闻,被敕使相酬引,究其情状。于是悉出檄书、选事、及同恶人名、手墨翰迹,谨封上呈,凶悖之甚,古今罕比。由臣闇于交士,闻此逆谋,临启震惶,荒情无措。诏曰:湛之表如此,良可骇惋。晔素无行检,少负瑖衅,但以才艺可施,故收其所长,频加荣爵,遂参清显。而险利之性,有过溪壑,不识恩遇,犹怀怨愤。每存容养,冀能悛革,不谓同恶相济,狂悖至此。便可收掩,依法穷诘。其夜,先呼晔及朝臣集华林东閤,止于客省。先已于外收综及熙先兄弟,并皆款服。于时上在延贤堂,遣使问晔曰:以卿觕有文翰,故相任擢,名爵期怀,于例非少。亦知卿意难厌满,正是无理怨望,驱扇朋党而已,云何乃有异谋。晔仓卒怖惧,不即首款。上重遣问曰:卿与谢综、徐湛之、孔熙先逆谋,并已答款,犹尚未死,徵据见存,何不依实。晔对曰:今宗室磐石,蕃岳张跱,设使窃发侥倖,方镇便来讨伐,几何而不诛夷。且臣位任过重,一阶两级,自然必至,如何以灭族易此。古人云:左手据天下之图,右手刎其喉,愚夫不为。臣虽尼下,朝廷许其觕有所及,以理而察,臣不容有此。上复遣问曰:熙先近在华林门外,宁欲面辨之乎。晔辞穷,乃曰:熙先苟诬引臣,臣当如何。熙先闻晔不服,笑谓殿中将军沈邵之曰:凡诸处分,符檄书疏,皆范晔所造及治定。云何于今方作如此抵蹋邪。上示以墨迹,晔乃具陈本末,曰:久欲上闻,逆谋未著。又冀其事消弭,故推迁至今。负国罪重,分甘诛戮。其夜,上使尚书仆射何尚之视之,问曰:卿事何得至此。晔曰:君谓是何。尚之曰:卿自应解。晔曰:外人传庾尚书见憎,计与之无恶。谋逆之事,闻孔熙先说此,轻其小儿,不以经意。今忽受责,方觉为罪。君方以道佐世,使天下无冤。弟就死之后,犹望君照此心也。明日,仗士送晔付廷尉,入狱,问徐丹阳所在,然后知为湛之所发。熙先望风吐款,辞气不挠,上奇其才,遣人慰劳之曰:以卿之才,而滞于集书省,理应有异志。此我负卿也。又诘责前吏部尚书何尚之曰:使孔熙先年将三十作散骑郎,那不作贼。熙先于狱中上书曰:囚小人猖狂,识无远概,徒徇意气之小感,不料逆顺之大方。与第二弟休先首为奸谋,干犯国宪,齑脍脯醢,无补尤戾。陛下大明含弘,量苞天海,录其一介之节,猥垂优逮之诏。恩非望始,没有遗荣,终古以来,未有斯比。夫盗马绝缨之臣,怀璧投书之士,其行至贱,其过至微,由识不世之恩,以尽躯命之报,卒能立功齐、魏,致勋秦、楚。囚虽身陷祸逆,名节俱丧,然少也忼慨,窃慕烈士之遗风。但坠崖之木,事绝升跻,覆盆之水,理乖收汲。方当身膏鈇钺,诒诫方来,若使魂而有灵,结草无远。然区区丹抱,不负夙心,贪及视息,少得申畅。自惟性爱群书,心解数术,智之所周,力之所至,莫不穷揽,究其幽微。考论既往,诚多审验。谨略陈所知,条牒如故别状,愿且勿遗弃,存之中书。若囚死之后,或可追存,庶九泉之下,少塞衅责。所陈并天文占候,谶上有骨肉相残之祸,其言深切。晔在狱,与综及熙先异处,乃称疾求移考堂,欲近综等。见听,与综等果得隔壁。遥问综曰:始被收时,疑谁所告。综云:不知。晔曰:乃是徐童。童,徐湛之小名仙童也。在狱为诗曰:祸福本无兆,性命归有极。必至定前期,谁能延一息。在生已可知,来缘㦎无识。好丑共一丘,何足异枉直。岂论东陵上,宁辨首山侧。虽无嵇生琴,庶同夏侯色。寄言生存子,此路行后即。晔本意谓入狱便死,而上穷治其狱,遂经二旬,晔更有生望。狱吏因戏之曰:外传詹事或当长系。晔闻之惊喜,综、熙先笑之曰:詹事当可共畴事时,无不攘袂瞋目。及在西池射堂上,跃马顾盼,自以为一世之雄。而今扰攘纷纭,畏死乃尔。设令今时赐以性命,人臣图主,何颜可以生存。晔谓卫狱将曰:惜哉。如此人。将曰:不忠之人,亦何足惜。晔曰:大将言是也。将出市,晔最在前,于狱门顾谓综曰:今日次第,当以位邪。综曰:贼帅为先。在道语笑,初无暂止。至市,问综曰:时欲至未。综曰:势不复久。晔既食,又苦劝综,综曰:此异病笃,何事强饭。晔家人悉至市,监刑贼司问:须相见不。晔问综曰:家人以来,幸得相见,将不踅别。综曰:别与不别,亦何所存。来必当号泣,正足乱人意。晔曰:号泣何关人,向见道边亲故相瞻望,亦殊胜不见。吾意故欲相见。于是呼前。晔妻先下抚其子,回骂晔曰:君不为百岁阿家,不感天子恩遇,身死固不足塞罪,奈何枉杀子孙。晔乾笑曰罪至而已。晔所生母泣曰:主上念汝无极,汝曾不能感恩,又不能念我老,今日奈何。仍以手击晔颈及颊,晔颜色不怍。妻云:罪人,阿家莫念。妹及妓妾来别,晔悲涕流涟,综曰:舅殊不同夏侯色。晔收泪而止。综母以子弟自蹈逆乱,独不出视。晔语综曰:姊今不来,胜人多也。晔转醉,子蔼亦醉,取地土及果皮以掷晔,呼晔为别驾数十声。晔问曰:汝恚我邪。蔼曰:今日何缘复恚,但父子同死,不能不悲耳。晔常谓死者神灭,欲著《无鬼论》;至是与徐湛之书,云当相从地下。其谬乱如此。又语人:寄语何仆射,天下决无佛鬼。若有灵,自当相报。收晔家,乐器服玩,并皆珍丽,妓妾亦盛饰,母住止单陋,唯有一厨盛樵薪,弟子冬无被,叔父单布衣。晔及子蔼、遥、叔蒌、孔熙先及弟休先、景先、思先、熙先子桂甫、桂甫子白民、谢综及弟约、仲承祖、许曜,诸所连及,并伏诛。晔时年四十八。晔兄弟子父已亡者及谢综弟纬,徙广州。蔼子鲁连,吴兴昭公主外孙,请全生命,亦得远徙,世祖即位得还。晔性精微有思致,触类多善,衣裳器服,莫不增损制度,人皆法之。撰《和香方》,其序曰:麝本多忌,过分必害;沈实易和,盈斤无伤。零藿虚燥,詹唐黏湿。甘松、苏合、安息、郁金、捺多、和罗之属,并被珍于外国,无取于中土。又枣膏昏钝,甲煎浅俗,非唯无助于馨烈,乃当弥增于尤疾也。此序所言,悉以比类明士:麝本多忌,比庾炳之;零藿虚燥,比何尚之;詹唐黏湿,比沈演之;枣膏昏钝,比羊元保;甲煎浅俗,比徐湛之;甘松、苏合,比慧琳道人;沈实易和,以自比也。晔狱中与诸甥侄书以自序曰:吾狂衅覆灭,岂复可言,汝等皆当以罪人弃之。然平生行己在怀,犹应可寻。至于能不,意中所解,汝等或不悉知。吾少懒学问,晚成人,年三十许,政始有向耳。自尔以来,转为心化,推老将至者,亦当未已也。往往有微解,言乃不能自尽。为性不寻注书,心气恶,小苦思,便愤闷;口机又不调利,以此无谈功。至于所通解处,皆自得之于胸怀耳。文章转进,但才少思难,所以每于操笔,其所成篇,殆无全称者。常耻作文士。文患其事尽于形,情急于藻,义牵其旨,韵移其意。虽时有能者,大较多不免此累,政可类工巧图缋,竟无得也。常谓情志所托,故当以意为主,以文传意。以意为主,则其旨必见;以文传意,则其词不流。然后抽其芬芳,振其金石耳。此中情性旨趣,千条百品,屈曲有成理。自谓颇识其数,尝为人言,多不能赏,意或异故也。性别宫商,识清浊,斯自然也。观古今文人,多不全也此处,纵有会此者,不必从根本中来。言之皆有实證,非为空谈。年少中,谢庄最有其分,手笔差易,文不拘韵故也。吾思乃无定方,特能济难适轻重,所禀之分,犹当谓尽。但多公家之言,少于事外远致,以此为恨,亦由无意于文名故也。本未关史书,政恒觉其不可解耳。既造《后汉》,转得统绪,详观古今著述及评论,殆少可意者。班氏最有高名,既任情无例,不可甲乙辨。后赞于理近无所得,唯志可推耳。博赡不可及之,整理未必愧也。吾杂传论,皆有精意深旨,既有裁味,故约其词句。至于《循吏》以下及《六夷》诸序论,笔势纵放,实天下之奇作。其中合者,往往不减《过秦》篇。尝共比方班氏所作,非但不愧之而已。欲遍作诸志,前汉所有者悉令备。虽事不必多,且使见文得尽。又欲因事就卷内发论,以正一代得失,意复未果。赞自是吾文之杰思,殆无一字空设,奇变不穷,同含异体,乃自不知所以称之。此书行,故应有赏音者。纪、传例为举其大略耳,诸细意甚多。自古体大而思精,未有此也。恐世人不能尽知,多贵古贱今,所以称情狂言耳。吾于音乐,听功不及自挥,但所精非雅声,为可恨。然至于一绝处,亦复何异邪。其中体趣,言之不尽,弦外之意,虚响之音,不知所从而来。虽少许处,而旨态无极。亦尝以授人,士庶中未有一毫似者。此永不传矣。吾书虽小小有意,笔势不快,馀竟不成就,每愧此名。晔《自序》并实,故存之。蔼幼而整洁,衣服竟岁未尝有尘点。死时年二十。晔少时,兄晏尝云:此儿进利,终破门户。终如晏言。
《珍珠船·沈约谢俨传》曰:范晔所撰《十志》一皆托俨搜撰,垂毕遇晔败蜡以覆车,一代以为恨。《南齐书·王僧虔传》:僧虔第九子寂,字子元,性迅勤,好文章,读《范滂传》,未尝不叹悒。王融败后,宾客多归之。《梁书·张缅传》:少勤学,自课读书,手不释卷,尤明后汉及晋代众家。客有执卷质缅者,随问便对,略无遗失。缅性爱坟籍,聚书至万卷。钞《后汉书》,众家异同,为《后汉纪》四十卷。
《萧子显传》:子显好学,工属文。尝著《鸿序赋》,尚书令沈约见而称曰:可谓得明道之高致,盖《幽通》之流也。又采众家《后汉》,考正同异,为一家之书。所著《后汉书》一百卷。
《王规传》:规集《后汉》众家异同,注《续汉书》二百卷。《世祖二子传》:忠壮世子方等,字实相,世祖长子也。母曰徐妃。少聪敏,有俊才。注范晔《后汉书》,未就;所撰《三十国春秋》《静住子》,行于世。
《文学传》:刘昭集《后汉》同异以注范晔书,世称博悉。迁通直郎,出为剡令,卒官。《集注后汉书》一百八十卷。《梁书·文学传》:吴均注范晔《后汉书》九十卷。《唐书·太宗皇后长孙氏传》:后尝采古妇人事著《女则》十篇,又为论斥汉之马后不能检抑外家,使与政事,乃戒其车马之侈,此谓开本源,恤末事。常诫守者:吾以自检,故书无条理,勿令至尊见之。
《高宗诸子传》:章怀太子贤字明允。诏集诸儒:左庶子张大安、洗马刘讷言、洛州司户参军事格希元、学士许叔牙成元一史藏诸周宝宁等,共注范晔《后汉书》。书奏,帝优赐段物数万。
《柳仲郢传》:仲郢尝手钞《六经》,司马迁、班固、范晔史皆一钞,魏晋及南北朝史再,又类所钞他书凡三十篇,号《柳氏自备》,皆楷小精真,无行字。
《旧唐书·太宗文德顺圣皇后长孙氏传》:后尝撰古妇人善事,勒成十卷,名曰《女则》,自为之序。又著论驳汉明德马皇后,以为不能抑退外戚,令其当朝贵盛,乃戒其龙马水车,此乃开其祸源而防其末事耳。且诫主守者曰:此吾以自防闲耳。妇人著述无条贯,不欲至尊见之,慎弗言。崩后,宫司以闻,太宗览而增恸,以示近臣曰:皇后此书,足可垂于后代。我岂不达天命而不能割情乎。以其每能规谏,补朕之阙,今不复闻善言,是内失一良佐,以此令人哀耳。〈按此条较《新唐书》更详,故两载之。〉
《宋史·刘攽传》:攽所著书百卷,尤邃史学。作《东汉刊误》,为人所称。预司马光修《资治通鉴》,专职汉史。
《萧燧传》:孝宗每称其全护善类,诚实不欺,手书《二十八将》以赐。
《闻见后录》:神宗恶《后汉书》,范晔姓名欲更修之,求东观汉记,久之不得。后高丽以其本付医官,某人来上神宗,已厌代矣。至元祐年,高丽使人言状访于书省,无知者医官已死于其家,得之藏于中秘。予尝写本于吕汲公家,亦弃之兵火中矣。又予官长安时,或云鄠杜民家有《江表传》《英雄志》,因为外台言之亟委,官以取民惊惧,遽焚之世,今无此三书矣。
《金史·世宗本纪》:大定二十八年十一月庚戌,上谓宰臣曰:朕近读《汉书》,见光武所为,人有所难能者。更始既害其兄伯升,当乱离之际,不思报怨,事更始如平日,人不见戚容,岂非人所难能乎。此其度量盖将大有为者也,其他庸主岂可及哉。右丞张汝霖曰:湖阳公主奴杀人,匿主车中,洛阳令董宣从车中曳奴下,杀之。主入奏,光武欲杀宣,及闻宣言,意遂解,使宣谢主,宣不奉诏。主以言激怒光武,光武但笑而已,更赐宣钱三十万。上曰:光武闻直言而怒解,可谓贤主矣,令宣谢主,则非也。高祖英雄大度,驾驭豪杰,起自布衣,数年而成帝业,非光武所及,然及即帝位,犹有布衣粗豪之气,光武所不为也。

后汉书部杂录

《颜氏家训》:汉明帝纪:为四姓小侯立学。校:桓帝加元服,又赐四姓及梁、邓小侯帛,是知皆外戚也。明帝时,外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏为四姓。谓之小侯者,或以年小获封,政须立学。故曰小侯,礼云:庶方小侯。则其义也。
后汉书云:鹳雀衔三鳝鱼。多假借为鳣鲔之鳣;俗之学士,因谓之为鳣鱼。按:魏武四时食制:鳣鱼大如五斗奁,长一丈。郭璞注尔雅:鳣长二丈。安有鹳雀能胜一者,况三头乎。鳣又纯灰色,无文章也。鳝鱼长者不过三尺,大者不过三指,黄地黑文;故都讲云:蛇鳝,卿大夫服之象也。续汉书及搜神记亦说此事,皆作鳝字。孙卿云:鱼鳖䲡鳣。及韩非、说苑皆曰:鳣似蛇,蚕似蠋。并作鳣字。假鳣为鳝,其来久矣。后汉书:酷吏樊晔为天水郡守,凉州为之歌曰:宁见乳虎穴,不入晔城寺。而江南书本穴皆误作六。学士因循,迷而不悟。夫虎豹穴居,事之较著;所以班超云:不探虎穴,安得虎子。宁当论其六七乎。
后汉书杨由传云:风吹削胏。此是削札牍之柹耳。古者,书误则削之,故左传云削而投之是也。或即谓札为削,王褒童约曰:书削代牍。苏竟书云:昔以摩研编削之才。皆其證也。诗云:伐木浒浒。毛传云:浒浒,柹貌也。史家假借为肝胏字,俗本悉作脯腊之脯,或为反哺之哺。学士因解云:削哺,是屏障之名。既无證据,亦为妄矣。此是风角占候耳。风角书曰:庶人风者,拂地扬尘转削。若是屏障,何由可转也。
《六一题跋》:右汉太尉刘宽碑《汉书》,有传其官阀始卒,与碑多同,而传载迁官次序颇略,盖史之所记善恶大事,官次虽小,略不足为失,唯其谬误与,阙其大节,不可不正。碑云:大将军以礼胁命,拜侍御史,迁梁令三府,并用博士徵,皆不就。司隶校尉,举其有道,公车徵拜议郎司徒长史,而传但云:大将军辟五迁司徒长史。今据碑止四迁尔,博士未尝拜也。碑于长史下,遂云入登侍中。延熹八年,地震有诏询异,而拜尚书,迁南阳太守,拜太中大夫,复拜侍中屯骑尉。宗正光、禄勋遂授太尉。传至太中大夫始云:迁侍中,其前自长史入登侍中史阙书也。碑又云:固病逊位拜光禄大夫,迁卫尉,复作太尉。而传云:以日食免拜卫尉,以日食免当从,传为正而不书光禄大夫,史阙也。其馀皆同,故不复录。
右汉沛相杨君碑在阌乡,杨震墓侧。碑首尾不完,失其名字。按《后汉书》震及中子秉,秉子赐,赐子彪,皆有传。又云:震长子牧,孙奇侍中奇子,亮阳成亭侯。又云:少子奉,奉子敷,敷子众,蓩亭侯又有彪子,修杨氏子孙,载于史传者,止此尔,不知沛相为何人也。碑云:孝顺皇帝西巡,以掾史召见,拜郎中迁,常山长史换犍为府,丞宰司累辟应于司徒州,察茂才,迁鲖阳侯相。后拜议郎五官中。郎将沛相,年五十六,建宁元年六月癸丑遘疾而卒,其终始尚可见,而惜其名字亡矣。治平元年六月十日书。
《容斋随笔》:汉光武虽以征伐定天下,而其心未尝不以仁恩招怀为本。隗嚣受官爵而复叛,赐诏告之曰:若束手自诣,保无他也。公孙述据蜀,大军征之垂灭矣,犹下诏喻之曰:弗以来歙、岑彭受害自疑,今以时自诣,则家族全,诏书手记不可数得,朕不食言。遣冯异征,戒其平定安集为急。怒吴汉杀降,责以失斩将吊民之义,可谓仁君矣。萧铣举荆楚降唐,而高祖怒其逐鹿之对,诛之于市,其隘如此,《新史》犹以高祖为圣,岂理也哉。
《后汉·邓骘传》:拜为大将军,时遭元二之灾,人士饥荒,死者相望,盗贼群起,四海侵畔。章怀注云:元二即元元也,古书字当再读者,即于上字之下为小二字,言此字当两度言之。后人不晓,遂读为元二,或同之阳九,或附之百六,良由不悟,致斯乖舛。今岐州《石鼓铭》,凡重言者皆为二字,明验也。汉碑有《阳孟文石门颂》云:中遭元二,西夷虐残。《孔耽碑》云:遭元二轗轲,人民相食。赵明诚《金石跋》云:若读为元元,不成文理,当自有此,《汉注》未必然也。按王充《论衡·恢国篇》云:今上嗣位,元二之间,嘉德布流。三年,零陵生芝草。四年,甘露降五县。五年,芝复生。六年,黄龙见。盖章帝时事。考之本纪,所书建初三年以后诸儒皆同,则知所谓元二者,谓建初元年、二年也。既称嘉德布流以致祥瑞,其为非灾之语,益可决疑。安帝永初元年、二年,先零,滇羌寇叛,郡国地震、大水。邓骘以二年十一月拜大将军,则知所谓元二者,谓永初元年、二年也。凡汉碑重文不皆用小二字,岂有《范史》一部唯独一处如此。予兄丞相作《隶释》,论之甚详。予修国史日,撰《钦宗纪赞》,用靖康元二之祸,实本于此。
成都有汉《蜀郡太守何君造尊楗阁碑》,其末云:建武中元二年六月。按范史本纪,建武止三十一年,次年改为中元,直书为中元元年。观此所刻,乃是虽别为中元,犹冠以建武,如文、景帝中元、后元之类也。又《祭祀志》载封禅后赦天下诏,明言云:以建武三十二年为建武中元元年。《东夷倭国传》云:建武中元二年,来奉贡。援据甚明。而宋莒公作《纪年通谱》乃云:纪、志所载不同,必传写脱误。学者失于精审,以意删去,殆亦不深考耳。韩庄敏家一铜斗,铭云:新建国,天凤上戊六年。又绍兴中郭金州得一钲,铭云:新始建国,地皇上戊二年。按王莽始建国之后改天凤,又改地皇,兹二器各冠以始元者,莽之制如此,亦其改易郡名不常,每下诏犹系其故名之类耳,不可以中元比也。《闻见后录》:西汉于定国,东海有孝妇,养姑甚谨,夫死无子,不肯更嫁,姑不欲累其妇,自经死,姑女诬妇杀之。官乃曲成,其狱定,国争之太守不听,乃抱其具狱哭于府上,辞病去,太守竟杀孝妇。郡中枯旱三年,后太守至而定国,白之,乃杀牛祭孝妇,大雨岁熟。东汉孟尝上虞有寡妇养姑甚谨,姑以老寿终,而夫女弟诬妇鸩之。官竟其罪,尝言其枉。太守不听,哀泣门外,因谢病去,太守杀寡妇。郡连旱二年,后太守至,尝具陈其冤,乃刑讼女而祭妇冢,天雨谷稼,遂登。二事甚相类,范晔后出无一言,何也?《芥隐笔记》:后汉南匈奴传语曰:父战于前,子死于后。弱女乘于亭障,孤儿号于道路。老母寡妻设虚祭,饮泣泪,想望归魂于沙漠之表,全用贾捐之语。
《林泉逸事》:范晔《后汉书》《南蛮传》载高辛帝以女妻槃瓠之事,览者未尝不笑其诞,且姜嫄简狄之生稷,契后人犹或疑之,况有甚于是者乎。后之作史者于此类,皆弗书可也,洛阳令董宣杀湖阳公主之苍头光武不之罪,则倚势假威者知所惮,而忠直者知所劝矣。范晔正宜表而出之以劝后人,乃例侪之酷吏传,何耶?
甲乙剩言临胊,冯少宗伯尝问余曰:范晔书《陈元方传》与邯郸淳碑辞稍异,将从碑乎?从传乎?余曰:观《元方传》,便见蔚宗作贼肠腑,盖碑文明说以何进表荐,拜为五官中郎将,而传则删去第,谓董卓入洛阳,乃使就家拜官,是陷陈入于卓,党以为被所谓名贤亦复尔也。至于谋说吕布绝婚袁术一事,乃元方为国破奸,一点赤忠所在,竟抹煞不书,益以见小人不成人之美,如此理当从碑,传不足据也,冯为首肯。《胡氏杂说》:后汉邓骘传骘拜大将军,时遭元二之灾。章怀注云:元二即元元也,古书字重者,多于上字下作小二字,以取便尔。洪容斋随笔中,乃引王充《论衡·恢国》篇,曰:今上嗣位元二之间,嘉德布流为证,谓元二为元年二年也,遂自述在史馆修钦。《宗纪赞》曰:遭靖康元二之祸,实本诸此。余考《汉书·文纪》有元元之民。师古曰:元元善意也,又光纪有下,为元元所归,注谓黎庶,犹言喁喁,《论衡》元二之间,亦是谓嘉德布流于元元之间,容斋偶未详耳,而赵明诚谓元元语,殊不可读,何也?
《丹铅总录》:后汉伏湛奏引书:股肱良哉,庶事康哉。及诗:济济多士,文王以宁。不直引其文而曰:唐、虞以股肱康,文王以多士宁,是故诗称济济,书曰良哉。湛之言亦有《左氏国语》之遗法乎,晋以后不复有此工致矣。
《杭谭梁鸿传》《载鸿诗》二首,麦含含兮,方秀刻本,皆如此。艺文类聚引之,作麦含金为,是金与含相似,而衍为二字也,当表出之。
《野客丛谈》《蔡邕传》曰:光和元年七月,诏邕与光禄大夫杨赐等诣金商门,问灾毕,邕悉心以对事,悉在《五行志》。注云:其志今亡而续汉志,引蝗虫及雌鸡二事而已。余考《邕集》,当时答诏问,凡有八事:一虹蜺;二白衣入德阳门;三雌鸡化雄;四日蚀地动风雨;不时疾疠流行,迅风折树;五星辰错谬;六蝗虫冬出;七平城门武库屋坏;八〈阙〉令邕分别皂囊,封上勿漏。所问悉有据依,皆传所不载。传文谓献帝迁都长安,董卓宾客欲尊卓,比太公称尚父,邕以为宜。须关东平定,然后议之。观集中有表太尉董公为相国,一表其词甚切,谓卓功参周霍而止于三事,无异于众,宜以为相国,位在太傅上,带剑履上殿,入朝不趋,亦传所不闻。乃知异时卓为相国,正邕之所启也。
《日知录》《后汉书·马援传》上云:帝尝言伏波论兵,与我意合。下乃云:交阯女子徵侧,及女弟徵,贰反于是玺。书拜援伏波将军,此是采辑诸书,率尔成文而忘其伏波二字之无所本也。自范氏以下史书,若此者甚多。 《刘表传》:与同郡张俭等俱被讪议,号为八厨。而《党锢传》表俭二人列于八,及前后不同。 蒯越韩嵩及东曹掾傅巽等说琮降操,则是表卒之后,琮已赦嵩,而出之矣。下文云:操至州,乃释嵩之囚,此史家欲归美于操,而不顾上下文之相戾也。 《郡国志》:睢阳本宋国有鱼门,引《左传》僖公二十二年,升陉之战,邾人获公胄,县诸鱼门为證。按杜预注:鱼门,邾城门,非宋也。 《地理志》:侯城改属元菟,而辽东复出一,侯城无虑,改属辽东属国。而辽东复出一无虑,必有一焉。宜删者,则天下郡国中少二城矣。 《汉书·吴王濞传》:吴有鄣郡铜山,误多一豫字。《后汉书·光武纪》以前,密令卓茂为太傅,误多一高字。党锢传黄令毛钦操兵到门,误多一外字。 《后汉书·皇后纪》:桓思窦皇后父讳武后,父不当言讳,讳字衍。 《儒林传》:立五经博士,各以家法教,授易有施孟梁丘、京氏《尚书》。欧阳大小《夏侯诗》,齐鲁韩毛礼大小戴《春秋》严颜,凡十四博士、太常差次总领焉,按此则十五非十四也,盖衍一毛字。其下文载建初中诏有古文《尚书》《毛诗》《谷梁》《左氏》《春秋》,虽不立学官之语。又下卷云:赵人毛苌传诗是为《毛诗》,未得立,而百官志博士十四人本注曰:易四施孟梁丘京氏《尚书》,三欧阳大小夏侯氏诗,三鲁齐韩氏礼二大小戴《春秋》二公羊严颜氏,则此毛字明为衍文也。 《灵帝纪》:光和三年六月,诏公卿举能《尚书》《毛诗》《左氏》《谷梁》《春秋》各一人,悉除议郎《尚书》上脱古文二字。 《光武纪》:今此谁贼而驰骛击之乎?注谁谓未有主也?非言此何等贼,不足烦上亲击也。 敢拘制不还以卖人,法从事言,比略卖人口律罪之重,其法也。 《质帝纪》:先能通经者,各令随家法注,儒生为诗者,谓之诗家;为礼者,谓之礼家,非也。谓如诗有齐、鲁、韩、毛通齐诗者,自以为齐诗;教授通鲁诗者,自以为鲁诗;教授韩毛及五经皆然,乃所谓家法耳。鲁丕传言法异者,各令自说师法。徐防传言,伏见太学试博士,弟子皆以意说不循〈今本误作脩〉家法是也。〈左雄传注儒有一家之学故称家此得之矣〉 《安帝纪》:永初元年九月癸酉,调扬州五郡,租米赡给东郡、济阴、陈留、梁国、下邳、山阳。注五郡,谓九江、丹阳、庐江、吴郡、豫章也。扬州领六郡,会稽最远,盖不调也。按《顺帝纪》永建四年,分会稽为吴郡。安帝时,未有吴郡,止五郡,无可疑者,注非 冯,异《遗李轶书》,苟令长安,尚可扶助,延期岁月,疏不间亲,远不踰近,季文岂能居一隅哉!言季文于更始,为亲近之臣,当在朝秉政,岂得居此一隅,注失其指,反以为疏远,非《景丹传》。邯郸将帅数言,我发渔阳上谷兵,我聊应言,然谓邯郸将帅有此言,我亦聊以此言应之,不能必二郡果来也。本文自明注,乃谓王郎欲发之谬矣。 《鲍永传》:太守赵兴叹曰:我受汉茅土,不能立节,而鲍永死之,岂可害其子也?永字误当作宣。
《杨厚传》:阴臣近戚妃,党当受祸。阴臣谓妇人,下文

宋阿母是也。注阴私也,非 《郎顗传》:思过念咎,务消祇悔,注祗大也,非也。按《易》复初九无祇悔九家,本作多,古人多祗二字通用。 《朱浮传》:自损盛时,损当作捐。 《贾逵传》:乡人有所计争,辄令祝少宾。〈司马均〉注云祝诅也。争曲直者辄言,敢祝少宾乎?非也。言敢于少宾之前发誓乎?事之如神明也,古人文简耳。 《钟离意传》:光武得奏,以见霸。见当作视,古示字作视,谓以意奏示霸也。 《张禹传》:祖父况为常山关,长会赤眉攻关城。按《前汉志》:常山郡之县十八,其十二曰:关《后汉志》无此县,世祖所省也。其地当即今之故关。建武十五年徙雁门,代郡上谷三郡,民置常山,关居庸关以东。 《梁节王畅传》:今陛下为臣收污天下。收污,犹《左传》所谓国君含垢。 《李云传》:当有黄精代见。注黄精谓魏氏将兴也,按云本不知是魏,故下言陈项、虞回、许氏尔。黄之代赤,自是五运之序,王莽亦自以为祖黄帝也。 《曹腾传》《颍川堂》《溪赵典》等,按《蔡邕传》作五官中郎将堂溪典,注堂溪姓也。此文衍一赵字。〈注〉赵典本传是成都人,非颍川。灵帝初,官卫尉卒,又《党锢传》云唯赵典名见而已,是后汉有两赵典。