钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百七十六卷目录

经籍典第三百七十六卷

汉书部总论

《唐·颜师古汉书注》《汉书叙例》

储君体上哲之姿，膺守器之重，俯降三善，博综九流，观炎汉之馀风，究其终始，懿孟坚之述，作嘉其宏赡，以为服膺，曩说疏紊尚多苏晋，众家剖断，盖鲜蔡氏纂要尤为牴牾。自兹以降，蔑足有云，怅前代之未周，悯将来之多惑，顾召幽仄俾竭刍荛匡正，暌违激扬郁滞，将以博喻冑齿，远覃邦国，弘敷锦带，启导青衿，曲禀宏规，备蒙嘉惠，增荣改观，重价流声，斗筲之材，徒思罄力驽蹇之足，终惭远致。岁在重光，律中大吕，是谓涂月其书，始就不耻狂简，辄用上闻，粗陈指例式存扬搉。
《汉书》旧无注解，惟服虔应劭等各为音义，自别施行。至典午中朝，爰有晋灼集为一部，凡十四卷，又颇以意增益，时辩前人当否，号曰《汉书集注》。属永嘉丧乱，金行播迁，此书虽存，不至江左，是以爰自东晋，迄于梁陈。南方学者皆弗之，见有臣瓒者，莫知氏族，考其时代，亦在晋初。又总集诸家音义，稍以己之所见，续厕其末举駮前说，喜引竹书，自谓甄明，非无差爽。凡二十四卷，分为两帙。今之《集解音义》则是其书，而后人见者，不知臣瓒所作，乃谓之应劭等集解。王氏七志、阮氏七录并题云，然斯不审耳。学者又斟酌瓒姓，附著安施，或云傅族。既无明文，未足取信，蔡谟全取，臣瓒一部散入《汉书》。自此以来，始有注本，但意浮功浅，不加檃括，属辑乖舛错乱实多，或乃离析本文，隔其辞句，穿凿妄起，职此之由与。未注之前，大不同矣，谟亦有两三处错，意然于学者竟无弘益。
《汉书》旧文多有古字，解说之后，屡经迁易。后人习读，以意刊改，传写既多弥，更浅俗。今则曲覈古本，归其真正一往难识者，皆从而释之。
古今异言，方俗殊语，末学肤受，或未能通意，有所疑辄，就增损流遁忘返，秽滥实多。今皆删削，克复其旧，诸表列位，虽有科条，文字繁多，遂致舛杂前后，失次上下，乖方昭穆参差，名实亏废。今则寻文究例，普更刊整，澄荡愆违，审定阡陌，就其区域，更为局界，非止寻读易晓，庶令传写无疑。
礼乐歌诗各依当时律吕修短，有节不可格以恒例。读者茫昧，无复识其断章解者，支离又乃错其句韵，遂使一代文采空蕴精奇，累叶钻求，罕能通习。今并随其曲，折剖判义理历。然易晓更无疑滞，可得讽诵，开心顺耳。
凡旧注是者，具而存之，以示不隐，其有指趣略举，结束未伸，衍而通之，使皆备悉。至于诡文僻见，越理乱真，匡而矫之以祛惑，蔽若汎说，非当芜辞竞逐，苟出异端，徒为烦冗，秖秽篇籍，盖无取焉。旧所阙漏，未尝解说，普更详释，无不洽。通上考典，谟旁究苍雅，非苟臆说，皆有援据。六艺残缺，莫睹全文，各自名家，扬镳分路，是以向歆、班马、仲舒、子云所引诸经，或有殊异与。近代儒者训义弗同，不可追駮前贤，妄指瑕颣，曲从后说，苟会局涂。今则各依本文，敷畅厥指，非不考练理，固宜然。亦犹康成注礼，与其书易相背，《元凯解传》无系毛郑诗文，以类而言，其意可了。爰自陈项，以讫哀平，年载既多，综缉斯广，所以记传表志，时有不同当。由笔削未休，尚遗秕稗，亦为后人传授。先后错杂，随手率意，遂有乖张。今皆穷波讨源，搆会甄释，字或难识，间有借音义，指所由不可暂阙。若更求诸别卷，恐终废于披览。今则各于其下随，即翻音至如常用，可知不涉疑昧者众，所共晓无烦翰墨。
《唐·刘知几·史通》《汉书家》
《汉书家》者，其先出于班固。马迁撰《史记》终于今，上自太初已，下阙而不录。班彪因之演成《后记》，以续前篇。至子固乃断自高祖，尽于王莽，为十二纪十志八表七十列传，勒成一史，目为汉书。昔虞夏之典，商周之诰，孔氏所撰，皆谓之书。夫以书为名，亦稽古之伟称，寻其创造，皆准子长，但不为世家，改书曰志而已。自东汉巳后，作者相仍皆袭其名号，无所变革。唯《东观》曰记，《三国》曰志。然称谓虽别，而体制皆同。历观自古史之所载也，《尚书》记周事，终秦缪。《春秋》述鲁史，止定哀记年，下逮于魏亡。《史记》唯论于汉，始如《汉书》者，究西都之首，末穷刘氏之废兴，包举一代撰成一书。言皆精练，事甚该密，故学者寻讨，易为其功，自尔迄今，无改斯道，于是考兹六家，商搉千载，盖史之流品亦穷之于此矣。而朴散淳销，时移世异，《尚书》等四家其体久废，所可祖述者，唯《左氏》及《汉书》二家而已。

《宋·洪迈·容斋随笔》《汉母后》

汉母后预政，不必临朝及少主，虽长君亦然，文帝系周勃，薄太后曰：绛侯绾皇帝玺，将军于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪。帝谢曰：吏方验而出之。遂赦勃。吴、楚反诛，景帝欲续之，窦太后曰：吴王老人也，宜为宗室顺善，今乃首乱天下，奈何续其后。不许吴，许立楚后。郅都害临江王，窦太后怒，会匈奴中都以汉法。帝曰：都忠臣。欲释之。后曰：临江王独非忠臣乎。于是斩都。武帝用王臧、赵绾，太皇窦太后不悦儒术，绾请毋奏事东宫，太后怒，求得二人奸利事以责上，上下绾、臧吏，杀之。窦婴、田鼢廷辩，王太后大怒不食，曰：我在也，而人皆藉吾弟，且帝宁能为石人邪。帝不直鼢，特为太后故杀婴。韩嫣得幸于上，江都王为太后泣，请得入宿卫比嫣，后繇此衔嫣，嫣以奸闻，后使使赐嫣死。上为谢，终不能得。成帝幸张放，太后以为言，帝涕泣而遣之。

《田千秋郅恽》

汉

武帝杀戾太子，田千秋讼太子冤曰：子弄父兵当何罪。帝大感悟曰：父子之间，人所难言也。公独明其不然，公当遂为吾辅佐。遂拜为丞相。光武废郭后，郅恽言曰：夫妇之好，父不能得之于子，况臣能得之于君乎。是臣所不敢言。虽然，愿陛下念其可否之计，无令天下有议社稷而已。帝曰：恽善恕己量主。遂以郭氏为中山王太后，卒以寿终。此二人者，可谓善处人骨肉之间，谏不费词，婉而能入者矣。

《戾太子》

戾太子死，武帝追悔，为之族江充家，黄门苏文助充谮太子，至于焚杀之。李寿加兵刃于太子，亦以他事族。田千秋以一言至为丞相，又作思子宫，为归来望思之台。然其孤孙囚系于郡邸，独不能释之，以至于掖庭令养视而不问也，岂非汉法至严，既坐太子以反逆之罪，虽心知其冤，而有所不赦者乎。

《灌夫任安》

窦婴为丞相，田鼢为太尉，同日免。鼢后为丞相，而婴不用无势，诸公稍自引而怠骜，唯灌夫独否。卫青为大将军，霍去病才为校尉，已而皆为大司马。青日衰，去病日益贵。青故人门下多去事去病，惟任安不肯去。灌夫、任安，可谓贤而知义矣。然皆以他事卒不免于族诛，事不可料如此。
《单于朝汉》
汉宣帝黄龙元年正月，匈奴单于来朝，二月归国，十二月帝崩。元帝竟宁元年正月，又来朝，五月帝崩。故哀帝时，单于愿朝，时帝被疾，或言匈奴从上游来厌人。自黄龙、竟宁时，中国辄有大故，上由是难之。既不许矣，俄以扬雄之言，复许之。然元寿二年正月，单于朝，六月帝崩。事之偶然符合，有如此者。
《汉昭顺二帝》
汉昭帝年十四，能察霍光之忠，知燕王上书之诈，诛桑弘羊、上官桀，后世称其明。然和帝时，窦宪兄弟专权，太后临朝，共图杀害。帝阴知其谋，而与内外臣僚莫由亲接，独知中常侍郑众不事豪党，遂与定议诛宪，时亦年十四，其刚决不下昭帝，但《范史》发明不出，故后世无称焉。顺帝时，梁商马大将军辅政，商以小黄门曹节用事于中，遣子冀与交友，而宦官忌其宠，反欲害之。中常侍张逵、蘧政、杨定等，与左右连谋，共谮商及中常侍曹腾、孟贲，云欲议废立，请收商等按罪。帝曰：大将军父子我所亲，腾、贲我所爱，必无是，但汝曹共妒之耳。逵等知言不用，遂出矫诏收缚腾、贲。帝震怒，收逵等杀之，此事尤与昭帝相类。霍光忠于国，而为子禹覆其宗，梁商忠于国，而为子冀覆其宗，又相似。但顺帝复以政付冀，其明非昭帝比，故不为人所称。

《三女后之贤》

王莽女为汉平帝后，自刘氏之废，常称疾不朝会。莽敬惮伤哀，欲嫁之，后不肯，及莽败，后曰：何面目以见汉家。自投火中而死。杨坚女为周宣帝后，知其父有异图，意颇不平，形于言色，及禅位，愤惋愈甚。坚内甚愧之，欲夺其志，后誓不许，乃止。李昪女为吴太子琏妃，昪既篡吴，封为永兴公主，妃闻人呼公主，则流涕而辞。三女之事略同，可畏而仰，彼为其父者，安所置愧乎。
《朱子全书》《西汉总论》
大乱之后易治，战国嬴秦汉初是也。
周太繁密，秦人尽扫了，所以贾谊谓秦专用苟简自恣之行。太史公董仲舒论汉事，皆欲用夏之忠。不知汉初承秦，扫去许多繁文，已自质了。
或问：高祖为义帝发丧是诈，后如何却成事。曰：只缘当时人和诈也无。如五霸假之，亦是诸侯皆不能假故也。
问：养虎自遗患事，张良当时若放过，大事去矣。如何。曰：若只计利害，即无事可言者。当时若放过未取，亦不出三年耳。问：机会之来，间不容发。况沛公素无以系豪杰之心，放过即事未可知。曰：若要做此事，先来便莫与项羽讲解。既已约和，即不可为矣。大抵张良多阴谋，如入关之初，赂秦将之为贾人者，此类甚多。问：伊川却许以有儒者气象，岂以出处之际可观耶。曰：为韩报仇事，亦是。是为君父报仇。
或问：太史公书项籍垓下之败，实是韩信布得阵好，是以一败而竟毙。曰：不特此耳。自韩信左取燕齐赵魏，右取九江英布，收大司马周殷，而羽渐困于中，而手足日剪。则不待垓下之败，而其大势盖已不可胜汉矣。
伯丰因问善家令言，尊太公事。曰：此等处，高祖自是理会不得。但他见太公拥彗，心却不安。然如尊太公事，亦古所未有耳。
尝欲写出萧何韩信初见高祖时一段，邓禹初见光武时一段，武侯初见先主时一段，将这数段语及王朴平边策编为一卷。
唐子西云：自汉而下，惟有子房孔明耳，而子房尚黄老，孔明喜申韩。也说得好。子房分明是得老子之术，其处己、谋人皆是。孔明手写申韩之书以授后主，而治国以严，皆此意也。问：邵子云：智哉留侯。善藏其用。如何。曰：只烧绝栈道，其意自在韩而不在汉。及韩灭无所归，乃始归汉，则其事可见矣。
问：南轩尝对上论韩信诸葛之兵异。曰：韩都是诡诈无状。
叔孙通绵蕝之仪，其效至于群臣震恐，无敢喧哗失礼者。比之三代燕享群臣气象，便大不同，盖只是秦人尊君卑臣之法。
齐鲁二生之不至，亦是见得如此，未必能传孔孟之道。只是深知叔孙通之为人，不肯从他耳。
汉之四皓，元稹尝有诗讥之。意谓楚汉分争却不出；只为吕氏以币招之，便出来，只定得一个惠帝，结裹小了。然观四皓，恐不是儒者，只是智谋之士。
伯丰问：四皓是如何人品。曰：是时人才都没理会，学术权谋，混为一区。如安期生蒯通盖公之徒，皆合做一处。四皓想只是个权谋之士。观其对高祖言语，如愿为太子死，亦胁之之意。又问：高祖欲易太子，想是知惠帝人才不能负荷。曰：固是。然便立如意，亦了不得。盖题目不正，诸将大臣不心服。到后来吕氏横做了八年，人心方愤闷不平，故大臣诛诸吕之际，因得以诛少帝。史谓大臣阴谋以少帝非惠帝子，意亦可见。少帝毕竟是吕氏党，不容不诛耳。
三代以下，汉之文帝，可谓恭俭之主。
文帝学申韩刑名，黄老清静，亦甚杂。但是天资素高，故所为多近厚。至景帝以刻薄之资，又辅以惨刻之学，故所为不如文帝。班固谓汉言文景帝者，亦只是养民一节略同；亦如周云成康，康亦无大好处。文帝晓事，景帝不晓事。
问：文帝问陈平钱谷刑狱之数，而平不对，乃述所谓宰相之职。或以为钱谷刑狱一得其理，则阴阳和，万物遂，而斯民得其所矣。宰相之职，莫大于是，惜乎平之不知此也。曰：平之所言，乃宰相之体。此之所论。亦是一说。但欲执此以废彼，则非也。要之，相得人，则百官得其职。择一户部尚书，则钱谷何患不治。而刑部得人，则狱事亦清平矣。昔文侯与田子方饮。文侯曰：钟声不比乎左高。田子方笑。文侯曰：何笑。子方曰：臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。陈平之意，亦犹是尔。盖知音不知人，则瞽者之职尔。知人，则音虽不知，而所谓乐者固无失也。本朝韩魏公为相。或谓公之德业无愧古人，但文章有所不逮。公曰：某为相，欧阳永叔为翰林学士，天下之文章，莫大乎是。由今观之，要说他自不识，安能知欧阳永叔，也得。他偶然自知，亦奈他何。
问：周亚夫军中闻将军令，不闻天子诏，不知是否。曰：此军法。又问：大凡为将之道，首当使军中尊君亲上。若徒知有将，而不知有君，则将皆亚夫，固无害也。设有奸将一萌非意，则军中之人，岂容不知有君。曰：若说到反时，更无说。凡天子命将，既付以一军，只当守法。且如朝廷下州县取一件公事，亦须知州知县肯放，方可发去。不然，岂可辄易也。
问不疑诬金事。徐节孝以金还人。曰：初也须与他至诚说是无，看如何。他人解，便休；若是硬执，只得还他。若皆不与之解说，人才诬便还，则是以不善与人而自为善，其心有病矣。
文帝便是善人，武帝却有狂底气象。陆子静省试策说武帝强文帝。其论虽偏，亦有此理。文帝资质虽美，然安于此而已。其曰卑之无甚高论，令今可行，题目只如此。先王之道，情愿不要去做，只循循自守。武帝病痛固多，然天资高，志向大，足以有为。使合下便得个真儒辅佐，岂不大有可观。惜乎无真儒辅佐，不能胜其多欲之私，做从那边去了。
文帝虽只此，然亦不是胸中无底。观与贾谊夜半前席之事，则其论说甚多。谊盖皆与帝背者，帝只是应将去。谊虽说得如厝火薪下之类，如此之急，帝观之亦未见如此。又云：彼自见得，当时之治，亦且得安静，不可挠。
武帝做事，好好名目。如欲逞兵立威，必曰：高皇帝遗我平城之忧。若果以此为耻，则须修文德以来之，何用穷兵黩武，驱中国生民于沙漠之外，以尝锋镝之惨。
问：霍光废昌邑，是否。曰：是。使太甲终不明，伊尹如之何。曰：亦有道理。
或问：霍光不负社稷，而终有许后之事；马援以口过戒子孙，而他日有裹尸之祸。先生曰：采葑采菲，无以下体。取人之善，为己师法，不当如此论也。
问宣帝杂王、伯之说。曰：须晓得如何是王，如何是伯，方可论此。宣帝也不识王、伯，只是把宽慈底便唤做王，严酷底便唤做伯。明道王伯劄子说得后，自古论王、伯，至此无馀蕴矣。
韩延寿传云：以期会为大事。某旧读汉书，合下便喜他这一句。直卿曰：敬事而信，也是这意。曰：然。
正淳论二疏不合徒享爵位而去，又不合不荐引刚直之士代己辅导太子。先生曰：疏广父子亦不必苛贵之。虽未尽出处之正，然在当时亲见元帝懦弱，不可辅导，他只得去，亦是避祸而已。观渠自云：不去，惧贻后悔。亦自是省事恬退底。世间自有此等人。他性自恬退，又见得如此，只得去。若不去，萧望之便是样子。望之即刚直之士。又问：如何不以告宣帝，或思所以救之。曰：若是恁地，越不能得去。便做告与宣帝，教宣帝待如何。
先生因言：尝见一人云，匡衡做的相业全然不是，只是所上疏议论甚好，恐是收得好怀挟。又云：如答淮阳王求史迁书，其辞甚好。又曰：如宣元间诏令，及一切戒诸侯王诏令，皆好，不知是何人做。汉初时却无此议论，汉初却未曾讲贯得恁地。又曰：匡衡说诗，关睢等处甚好，亦是有所师授，讲究得到。〈以上语类二十八条〉曹参在汉初，功臣中人品尽粗疏，后来却能避正堂舍，盖公治齐相汉，与民休息，亦非常人做得其所见，似亦尽高所可惜者，未闻圣人之道，而止于是耳。〈答李伯谏文集〉
《汉书评林》《汉书总评》
范晔曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣。议者咸称二子有良史之才，迁文直而事覈固，文赡而事详，若固之序，事不激诡，不抑抗赡，而不秽详而有体，使读之者，亹亹而不厌信哉。其能成名也，彪固讥迁以为是非，颇谬于圣人。然其议论常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑，然亦身陷大戮。智及之而不能守之，呜呼！古人所以致论于目睫也。
傅元曰：孟坚《汉书》实命世奇作。
魏徵曰：迁卒后，著述者多浅鄙，不足继。至班彪缀后，传数十篇。彪卒，明帝命其子固续成其志，以为唐虞三代。世有其籍，史迁以汉世继于百王之末，非其义也。故断自高祖，终于孝平、王莽之诛，为十二纪八表十志六十九传。二十馀年始奏表及纪传，其十志未就，固卒后，始命曹大家续成之，自是世有著述，皆拟班马，以为正史。
刘知几曰：或问：迁叙三千年史，五十万言，固叙二百年史，八十万言，是固不如迁也。予曰：不然。迁虽叙三千年事，其间详备者，汉兴七十馀载而已。若史迁撰汉书将恐多言费辞，有踰班固，安得以此而定其优劣乎？
柳宗元曰：汉当文帝时，贾生明儒术，武帝雅好焉。而公孙弘、董仲舒、司马迁、相如之徒，作风雅，益盛敷德。天下自天子，至公卿大夫士庶人，咸通焉。于是宣于诏策，达于奏议，讽于辞赋，传于歌谣，由文帝迄于哀平、王莽之诛，四方之文章，盖烂然矣。史臣班孟坚修其书，拔其尤者，充于简册，则二百三十年间，列辟之达，道名臣之大范，贤能之志，业黔黎之风，美列焉。晁补之曰：班固续司马迁《史记》，撰十二帝纪八年表十本志七十列传，起高祖，终于王莽之诛，二百三十九年，凡八十馀万。子固既死，书颇散乱章。帝令其妹曹世叔妻昭，就东观缉校内，《八表》、《天文志》皆其所补也。唐太宗子承乾令，颜师古考众说为之注，范晔讥固饰主阙，盖亦不然。其赞多微文，顾读者弗察耳。刘知几又诋其古今人物表，无益于汉史。此论诚然，但非固之罪也。至谓受金鬻笔，固虽谄附，匪人亦何至是欤。识者以固书皆因司马迁、王商、扬雄、向歆旧文润色之故，其文章首尾皆善，而中间颇冗琐，良由商之才视数子微劣耳。固之自序称述者，岂亦谓有所本欤？
又曰：颜师古解《汉书》所以得忠臣之名者，以其尽之矣。汉书未经颜氏之前，凡几家，一经颜氏之后，后人不能易其说，纵有措辞易说之者，如明月晓星，不能有其明也。
郑樵曰：古者修书出于一人之手，成于一家之学，班、马之徒是也。
吕本中曰：班固叙事详密有次第，专学《左氏》。
洪迈曰：班固著《汉书》，制作之工，如英茎咸韶音节超诣，后之为史者，莫能及其髣。髴范祖禹曰：司马迁、班固以良史之才，博学，善叙事，不虚美隐恶，故传之简牍千馀年而不磨灭。
罗璧曰：班固西汉书典雅详整，无愧马迁。后世有作莫能及矣，固其良史之才乎。
陈傅良曰：西汉书汉尚书郎扶风、班固孟坚撰《唐秘书监》。京兆颜师古注本传称字籀，恐当名籀，而以字行也。固父徐令彪叔皮以司马氏《史记》太初以后阙而不录，故作《后传》数十篇，固以所续未详，复撰前纪，缀集所闻，以为汉书起高祖，终孝平、王莽之诛，二百三十年，为纪表志传凡百篇。自永平受诏，至建初中，乃成惟八表，并天文志固，未意而卒。和帝诏昭就东观藏书，踵成之。今中兴书目，以为章帝时，非也。固坐窦宪死，永元初，不在章帝，时师古以太子承乾之命，总先儒注解，服虔应劭，而下二十馀人删繁补略，裁以己说，遂成一家，世号《杜征南颜秘监》，为左氏班史忠臣。
杨万里曰：太白诗仙翁剑客之语，少陵诗雅士骚人之词。比之文，太白则《史记》，少陵则《汉书》也。
黄庭坚曰：每相聚辄读《前汉书》数叶，甚佳，人胸中久不用古人浇灌之，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人亦语言无味也。
方孝孺曰：汉数百年间，王侯将相多矣。司马迁、班固，刑馀卑贱之人，当世所戏慢而侮讪者。今彼之尊荣盛大，咸不能自存，而迁、固之言与经训并传语云。诚不以富，亦祗以异，其斯之谓与。
王祎曰：纪表志传之制，马迁创始，班固继作。纲领昭昭，条理凿凿，三代而下史，才如二子者，可谓特起拔出，隽伟超卓。后之作史者，世仍代袭，率莫外乎。其矩彟论者，以为迁、固之书，其与善也隐而彰，其惩恶也直而宽，其贱夷也简而明，其防僭也微而严，是皆合乎圣人意而非庸史之敢与。
杨士奇曰：前史文章卓然高世，为世师法者，司马迁《史记》、班固《前汉书》及欧阳修《五代史》而已。
王楙曰：前辈论作史诸王合自叙一处，如《陈书》、《唐书》之类，正得其例，然往往多混于诸传之中，其体盖祖班固西汉之作，不知班。史以诸王杂于诸传之间者，盖今本尔。古本班史正自别作一处，按《刘之遴传》鄱阳嗣王范得班固所上《汉书》真本，诸王传杂。在诸传中，古本悉类，《项传》前又谓古本《汉书》称永平十六年五月二十一日己酉，郎班固上而今本无。上书年月日，字古本叙传，号中篇，今本称为叙传。今本叙传载班彪行事，而古本云班生彪自有传。今本纪及表志列传不相合为次，而古本相合为次，总成三十八卷。今本《外戚传》在《西域传》后，而古本《外戚传》在《帝纪》下。今本韩彭英卢吴述云信惟饿隶布实黥徒越，亦狗盗苪尹江湖，云起龙骧化为侯王，而古本述云淮阴毅，毅伏剑周章邦之杰兮，实惟彭英化为侯王，云起龙腾。古本第三十七卷《解音释义》以助雅谈，而今本无此卷，今本与古本不同，如此所谓古本《汉书》乃萧琛在宣城，有北僧南度，惟赍一葫芦中有。《汉书》叙传僧曰：三辅耆老，相传以为班固真本，琛固求之其书多有异今者，纸墨亦古文字多，如龙举之例，非隶非篆，琛甚秘之，乃以饷鄱阳王，见《萧琛传》。
李梦阳曰：作史之义昭往训来，美恶具列，不劝不惩不之述也，其文贵约而该约，则览者易遍，该则首末弗遗，古史莫如书《春秋》，孔子删修篇寡而字严。《左氏》继之辞义精详，迁固博采简帙省缩，后之作者传叙，繁芜事，无断落，剜精铲，采著力字句之间，故其言枯而体晦耳。
杨慎曰：尝有人问于苏文忠公云：公之博洽可学乎？曰：可。吾尝读《前汉书》矣，盖数过而始尽之，如治道、人物、地理、星官、官制、兵法、货财之类，每一过专求一事，不待数过，而事事精覈矣。参伍错综，八面受敌，沛然应之，而莫禦焉。此言也，虞邵庵尝举以教人，读书之良法也。
陆粲曰：粲也，闻之君子曰：班固死，天下不复有良史矣。魏晋而下，古意寖微。
黄省曾曰：孟坚之史，每传一人，则不特功德，言语了了无遗，模写如画，又且并其形态之状，以铺张之何？良俊曰：班孟坚书虽无太史公之奇，然叙事典赡，亦自成一家之言，世之言史者，并称《史》、《汉》，盖以为《史记》之后，更有《汉书》。
又曰：班固《汉书》最好读，然须依卷帙先后，字字读过，久之，使一代之事参错在胸前，便是不负班固矣。凌约言曰：按朱晦翁云太史公书疏爽；班固书密塞。程伊川云子长著作微情妙旨寄之文字蹊径之外；孟坚之文情旨尽露于文字蹊径之中。读子长文，必越浮言者，始得其意；超文字者，乃解其宗。班氏文章亦称博雅，但一览之馀，情词俱尽，此班、马之分也。懿哉！二师之论，即班马而在亦俯首心服矣。
又曰：班、马两家，古今绝笔，譬之名将子长之才豪，而不羁李广之射骑也。孟坚之才赡而有体，程不识之部伍也。
王世贞曰：孟坚叙事如霍光，废昌邑王，奏事赵韩。吏迹京房术数虽不得，如化工肖物，犹是顾凯之，陆探微写生东京以还重，可得乎？陈寿简质差胜，范晔然宛缛详至，大不及也。
陈文烛曰：班史究西都之首末，穷刘氏之兴废，包举一代，撰成一家言，皆精练，事甚该密。昔虞夏之典，商周之诰，孔子所撰，皆谓之书。孟坚以书为名，斯刘子元所云稽古之伟制乎。寻其创造，皆准子长。自太初以后，其所引用，又刘氏新序说苑七略之辞，犹迁之《世本》、《国策》诸书也，岂惟范晔即荀仲豫、袁彦伯之二记，皆难匹者也。
又曰：余读《李陵传》，其文骫骳，皆得其意。至与卫律等语，如在当时所云。丈夫不能再辱，李陵答苏武，太史公报任少卿之旨尽矣。太史附陵事于李广之后，而恨陇西之名败至，孟坚悉发之，如扬子云、东方曼倩诸传，使子长为之，又何加焉？
卢舜治曰：孟坚所掇拾，以成一代之书者，不过历朝之诏令、诸名臣之奏疏尔。非子长网罗数千年之事、纵横数十家之籍者。比然其游扬，布成一家言，举其章，章尤著者，若东方朔之诙谐，疏广之高洁，丙魏之持国，霍光之托孤，陈遵之游侠，赵充国之屯田，苏武之奉使，甘陈之攘夷，言人人殊各底其极，真如咸英韶濩之奏。听之者心融青黄黼黻之彩，观之者目骇。又曰：孟坚九岁能属文，诵诗赋，王充见之，拊其背，曰：此儿必记汉事。及长博贯载，籍为名高，《东平策·领奏》记显宗诏诣校书，遂潜精积思二十年而汉书乃成。昔范仲蔚以比良迁、董兼丽庆云赞之诚，有味其言也。
又曰：或有以尚浮华事，剽窃以谤诽班氏之史者。予应之曰：当西京之时，若相如、枚皋、王褒、邹阳之属，乃以丽赋炫人，甘言罔上至于孟坚之文。十二帝纪以纪年，八表以正历，十志以类事，七十列传以著人，使百代而下史官不能易其法学者，不能舍其书六经之后。赖有史官一家言，犹衣裳之有冠冕，水木之有本源，而概以浮华剽窃訾之，甚哉！知班氏之浅也。又曰：昔宋景濂著七儒，解一篇，其三曰有文史之儒。盖谓上自羲轩，下迄近代，载籍之繁浩，如烟海，莫不撷其元精，嚅其芳腴，搜其阙逸，略其粗滓，约其枝蔓，引觚吐辞，顷刻万言而不之止，司马迁班固是也。即其所论虽曰：浮文胜质纤巧，斲朴不可以入道，不及道德事功之儒而较长絜大，则优于彼游侠旷达智数章句，四科之儒亦霄壤矣，业儒术者不可不知。王维桢曰：古今文章家，各擅奇响六家。左氏之文，以葩而奇；庄生之文，以元而奇；屈原之文，以幽而奇；《战国策》之文，以雄而奇；太史公之文，以愤而奇；孟坚之文，以整而奇。
徐中行曰：古称通天地人曰儒。《汉书》有《天文五行志》说天莫辨乎此矣，有《地理志》、《沟洫志》诸蛮夷列传说地莫辨乎此矣，有《古今人物表》说人莫辨乎此矣。此其自负亦不小小者，予故表而出之。
《明·顾充·历代捷录》《西汉总论》
昔秦汤方燠四海，鼎沸山东之豪，投袂而起，以逐秦鹿于中原，赤帝子无前人之迹，立锥之地，约法三章，之政行而万民悦，新城三老之说用，而四海从。猛士如林，谋臣如雨，而帝知人善任，英雄陈力，以故擒魏取代仆赵，胁燕击齐灭楚，四百五十二年之业，不五载而马上定之。素灵方断，赤火随炎，而天意所属，竟归真主，然后流大汉之恺弟，荡亡秦之毒，螫萧何次律，令韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪。戮丁公之恩，以厉不忠；先雍齿之侯，以息偶语；求郡国之贤，以取真才；亲孔子之祠，以培道脉。铁马金戈之天下，虽不足以上咸五下登三而威加海内，以享皇帝之贵，其规模已宏远矣。然分羹拥彗，非孝也；嫚人少礼，非敬也；追羽固陵，非信也；溺爱戚姬，非义也；欲易太子，非慈也；伪游云梦，非诚也；封三庶孽，非制也；菹醢功臣，非仁也；被围白登，非智也；结亲冒顿，非正也。盖智术虽足以鼓舞一世，而无学以磨治，故商山之老茹芝而不出海岛之士，怀愤而愿死，亦以帝非纯治之主也。惠帝以仁柔之质童年嗣，统一以清净，为治尊礼，宰相优厚亲王民有孝弟力田者，举之法有妨吏病民者，省之挟书律除之。可谓有人君之德，而人彘之，惨亏损至德。惜夫孝惠无子，吕牝鸣晨，往往以他人子擅主大器。刘氏不绝如带，而分王诸吕女弟为侯，此在纲目千三百六十二年所未闻者。中原之鹿，几为吕氏羹矣。向非齐襄外举，朱虚入卫，平勃交驩，北军左袒则非其种者，孰锄而去之乎？代王以高帝侧室之子，大臣迎而立之，恭修元默专务以德化民，除肉刑，却良马露台。惜百金之费，后宫无曳地之衣，求极言直谏之臣，除诽谤妖言之法，不斧钺不朝之王，不桎梏受金之吏，且目黼黻而心田野，足轩陛而口茅茨。故劝农之外，无奇语；蠲租之外，无异说。而重民以厚，本之政。烟火万里，方内有安。宁之庆禁网疏阔司刑，无鬼哭之庭德厚侔天地，利泽施四海民生，其间亦一时之三代也。孰非宽仁恭俭之所致哉？其备夷也。每饭念李齐拊髀思，颇牧按辔行细柳外，虽和亲而内不弃自治之策，匈奴三入而三拒之，未尝穷兵出塞，又与薄伐猃狁至于太原者，而一辙。盖其天资甚美，故令德善政相望于册，使得道学之臣以佐之。十尧九舜何足云也。惜大臣不过绛灌、申屠之徒，而微疵曲过，亦在不免。废淮南王而致斗粟尺布之谣，信新垣平而有玉杯，改元之失，作庙渭阳，亲祠五帝，短丧废礼，溺于小仁，不能不为全美之累焉。景帝承庶富之后，坐享晏安，克遵前业，节俭为心。太仓之粟，红腐而不可食；都内之钱，贯朽而不可校。殷殷屯屯，人衍家富，而于刑狱之际，尤为用情。上下无怨，民用和睦，故周云成康，汉言文景，猗与休与。第任智囊之晁错，而七国称戈，用苍鹰之郅都，而群贵侧目。皇后以无罪废，而夫妇爱亏；太子以无罪易，而父子恩绝；周亚夫以无罪死，而君臣道乖。故君子以刻薄任数，诈力御下病之，而灾异相，仍皆以为忌。刻少恩所致信，非诬也。武帝即位之初，首策贤良方正于大廷，得一代大儒为之首，于是罢黜申、韩、苏、张之说，宪章六学，协历改正，缉礼裁乐，化俗移风，故号令文章焕然可述，使其味仲舒勉强之言。用申公力行之语，纳汲黯多欲之戒，以奋其雄材大略，虽诗书所称，何有加焉？惜其狭小汉家制度，而游宴征伐神仙土木之事，交战沓形射南山，而鄠杜之令寒心，止逆旅而松谷之翁奋臂，帝之佚志已肇于此。自后启衅投好之辈，材智勇敢之臣，与时俱奋，公孙弘以曲学用李少君，以却老；用栾大以神仙用文成，以致鬼；用卫霍以征伐用卜式，以输财。用桑弘羊以言利；用张汤以舞文；用张骞以远使。用而纷纷制作，卒成于数人之手，由是祀五畤太乙，如东莱太山，以期不死，起柏梁台，作承露盘以冀长生，凝神于蓬莱，蜕形于海上；作蜚廉观通天台，高宇云覆千楹林错，以招来神仙之一遇。睹犀甲则建朱厓；闻葡萄则通大宛，欲善马则遣贰师，伐昆明则习水战。大将军五出师而匈奴服骠骑，将军三出师而昆邪，降兵连而不解，馈运而不休，天下皆坐剑枕戟，矫箭控弦，以从役而驱我。元元时闻坞笛，遥听塞笳，以空幕南之王庭，自以为威震百蛮，武畅四海，得志满意，无以加矣。卒之疮民而蝗国，川血而山骸，犀皮玳瑁不足珍蒟酱，竹杖不足贵，夷歌巴舞不足多，而中国亦以虚耗。虽法繁于秋，荼利析于秋毫。百姓皆殚其地之出，竭其庐之入，不足以填无限之欲。壑而天变，盗兴不可救药，乃作沈命法遣直指使，以牢笼天下，刍狗万民而汉非文景之汉矣。好大而大，不遂喜；功而功不成，泽竭政塞。将谁之尤？且又以尧母名门而俾赵虏，乱父子巫蛊之祸京师，流血僵尸数万，而悲怆思子之宫，作向非轮台悔过，付托得人，其不为亡秦之续者，几何哉？大将军光以仓卒之际，受命武帝，拥少帝之微，股肱汉室，问民疾苦，振贷贫民，除田租罢榷酤，可谓知时务之要。时帝年十四，即能辨上官诈光之罪，俾魑魅詟于震霆，雨雪消于见晛，此非其明乎？使天假之以年，而又得伊吕之佐，则成康不足侔矣。帝崩，光以太后命，迎立昌邑。王及其即位，自绝于天，在位二十七日，而使者旁午徵发，凡一千一百二十七事，乃以太后废之，而迎立武帝曾孙应石立柳生之瑞。帝起闾阎，稔知民瘼综核名实信赏必罚慎刺史守相之官严二千石之选，求直言，除租赋，上下相安，莫有苟且之意。是以吏称其职，民安其业，威信北夷，单于慕义帝，思股肱之美，构阁图形，以著中兴，辅佐之猷议者，谓功光祖宗业垂后嗣，又谓其近于明作有功，岂不信然？然以刑馀，为周召法律，为诗书治甘，杂霸开三大衅，以为基祸之主，比之殷宗周宣，似为少愧而凤凰之集，凡六见岂帝之好名，而为是粉饰太平之事云。孝元初立首业，贫民振困乏，罢宫馆，减兽马徵用，儒生委之以政。虽文帝初，政未有过是者，然百度废弛，赏罚倒置，用贤则如转石，去佞则如拔山。恭显搆煽，千岐万辙，蔽主耳目，使不聪明。虽杀其贤傅，仅得其免冠谢而已。易欺难悟，威权不肃，是孝元之柔。柔而过者也，无怪乎灾异满天下。以成极乱之世，而汉业衰矣。成帝继统，变异纷纭。在汉时，为特甚，而五舅同日封侯，王氏一姓乘朱轮华毂者，二十三人五侯渐逼乘舆王凤，尤为专恣。君若赘旒不一，举手是田氏，复见于今，六卿复起于汉也。帝不能见形察影，以彰新德而较猎长，扬斗鸡走马俾宿卫之士，执干戈而守空宫。壸闱恣赵祸水灭，炎皇后废黜，治道颠错，言之可为于邑而帝不悟，何与？哀帝恭行俭约，减省致用，罢斥王氏，朝廷拭目，宜不下堂，而天下理也。然所用者，多丁傅之党，宠信谗谄，憎嫉忠良，上崇傅，后下嬖，董贤弄臣，为辅栋干，微桡所为，如此而欲强主威，以则武宣是何异？闭目而欲视，却步而求及前人乎？哀帝既崩，太后尊宠王莽，迎立平帝。莽继四父，专操国柄，改风俗，更制度，谄事母后，以市其权。延见吏民，以致其意，而挈刘氏之天下玩弄于掌股之上。自以为北化匈奴，东致海外，南怀黄支，而包藏不轨，斯时也。龚邴辞职而去，逄萌挂冠而逃，梅福弃家而隐逆。窥莽志，若烛照数计而龟卜，奈何举天下之众？但知助桀称功颂德者，四十八万四千五百七十二人。誇谈雷吼，曾不敢一忤莽色，而加安汉公加宰衡加九锡，以遂其奸噫。莽以谦恭下士，豺狼之不噬也。汉臣不察，为之抟其翼焉，则飞入城，择人而食，必致之理也。由是毒天子，抱婴儿不用寸兵尺铁，转刘为新求玉玺于汉家之老寡妇而火德灰矣。紫色蛙声馀分闰位向微刘崇翟义，孰为声逆罪于天下哉？