声明：本站书库内容主要引用自 archive.org，kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第三百六十五卷目錄
經學部紀事三
經籍典第三百六十五卷
經學部紀事三
《宋史·吳榮王顥傳》：顥天資穎異，尤嗜學，每一經終，即遺講讀官以器幣服馬。
《郭贄傳》：初，真宗出閣，贄已授經。
《楊守一傳》：守一稍通《周易》及《左氏春秋》。
公元975年
《袁逢吉傳》：逢吉四歲，能誦《爾雅》、《孝經》，七歲兼通《論語》、《尚書》。周太祖召見，發篇試之，賜束帛以賞其精習。開寶八年，以《三傳》第。明年，以《春秋》博士召。大中祥符中，拜鴻臚寺少卿。
公元997年
《慎知禮傳》：幼好學。至道三年，以工部侍郎致仕。自幼至白首，歲讀《五經》，周而後止。每開卷，必正衣冠危坐，未嘗少懈焉。
《陳堯佐傳》：少好學，父授諸子經，其兄未卒業，堯佐竊聽已成誦，及貴，讀書不輟。
公元985年
《趙安仁傳》：十三通經傳大旨。雍熙二年，登進士第，補梓州榷鹽院判官。會國子監刻《五經正義》板本，以安仁善楷隸，遂奏留書之。善訓諸子，各授一經。
《張耆傳》：真宗在東宮，嘗命授以《論語》、《左氏春秋》。《鄭戩傳》：判國子監，選明經生講解經義。
公元986年
《趙師民傳》：年五十來京師，為國子監直講，加崇文院檢討、崇政殿說書。明年春，帝御迎陽門，召近臣觀圖畫，復命講讀經史。遷天章閣侍講。在經筵十餘年，甚見器異。除龍圖閣直學士、知耀州。帝自寫詩寵行，目以儒林舊德。有集三十卷。
《韓丕傳》：丕幼孤貧，有志操，讀書于驪山、嵩陽，通《周易》、《禮記》，為人講說。
《李行簡傳》：行簡家貧，刻志于學，讀《六經》每至夜分，寒暑不易。
《郭稹傳》：稹性和易，文思敏贍，尤刻意于賦，好用經語對，頗近于諧。聚古畫，不計其貲購求之。
《楊億傳》：億能言，母以小經口授，隨即成誦。
《孫何傳》：何十歲識音韻，十五能屬文，為文必本經義。《胡則傳》：陳絳嘗延龍昌期為人講《易》，得錢十萬。絳既坐罪，自成都械昌期至。則破械館以賓禮，出俸錢償之。昌期，嘗註《易》、《詩》、《書》、《論語》、《孝經》、《陰符經》、《老子》，其說詭誕穿鑿，至詆斥周公，以殿中丞致仕。著書百餘卷，嘉祐中，詔取其書。歐陽修言其異端害道，不當推獎。《范正平傳》：正平字子夷，學行甚高，雖庸言必援《孝經》、《論語》。著《荀里退居編》，以壽終。
《吳奎傳》：奎，字長文，濰州北海人。性強記，於書無所不讀。舉《五經》。
《邵亢傳》：從父飶字不疑。舉進士，為上元主簿。國子監立石經，飶善篆隸，召充直講。
《曾鞏傳》：鞏為文章，上下馳騁，愈出而愈工，原本《六經》。《曾肇傳》：肇自少力學，博覽經傳。
公元1069年
《王安石傳》：熙寧二年，拜參知政事。上謂曰：人皆不能知卿，以為卿但知經術，不曉世務。安石對曰：經術正所以經世務，但後世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以經術不可施于世務爾。初，安石訓釋《詩》、《書》、《周禮》，既成，頒之學官，天下號曰新義。晚居金陵，又作《字說》，多穿鑿傅會。其流入于佛、老。一時學者，無敢不傳習，主司純用以取士，士莫能得自名一說，先儒傳註，一切廢不用。黜《春秋》之書，不使列於學官，至戲目為斷爛朝報。
《王雱傳》：雱除太子中允、崇政殿說書。神宗數留與語，受詔撰《詩》、《書》義，擢天章閣待制兼侍講。書成，遷龍圖閣直學士。
《錢象先傳》：象先長於經術，侍邇英十餘年，有所顧問，必依經以對，反覆諷諭，遂及當世之務。
《盧士宗傳》：士宗舉《五經》。侍講楊安國以經術薦之，仁宗御延和殿，詔講官悉升殿聽其講《易》。明日，復命講《泰卦》，又詔經筵官及僕射賈昌朝聽之。授天章閣侍講，賜三品服。
《徐禧傳》：熙寧初，王安石行新法，禧作《治策》二十四篇以獻。時呂惠卿領修撰經義局，遂以布衣充檢討。神宗見其所上策，曰：禧言朝廷用經術變士，十已八九，然耑襲人之語，不求心通者相半，此言是也。宜試于有用之地。
《鄭俠傳》：俠監安上門，安石使其子雱來，語以試法。方置修經局，欲辟為檢討，更令客黎東美諭意。俠曰：讀書無幾，不足以辱檢討。所以來，求執經相君門下耳。而相君發言持論，無非以官爵為先，所以待士者亦淺矣。果欲援俠而成就之，取其所獻利民便物之事，行其一二，進而無愧，不亦善乎。
《范鎮傳》：其學本于《六經》，口不道佛、老、申、韓之說。契丹、高麗皆傳誦其文。
公元1088年
《王存傳》：元祐三年，言：比廢進士專經一科，參以詩賦，失先帝黜詞律、崇經術之意。
《孔文仲傳》：吳充為相，欲寘之館閣，又有忌之者，僅得國子直講。學者方用王氏經義進取，文仲不習其書，換為三班主簿。
《顧臨傳》：通經學，長于訓詁。
《鄒浩傳》：哲宗親擢為右正言。有請以王安石《三經義》發題試舉人者，浩論其不可而止。
《任伯雨傳》：伯雨自幼，已矯然不群，邃經術，文力雄健。《陳師錫傳》：詔進士習律，師錫言：陛下方大闡學校，用經術訓迪士類，不應以刑名之學亂之。詔索祕閣圖畫，師錫言：《六經》載道，諸子言理，歷代典籍，祖宗圖畫，天人之蘊，性命之妙，治亂安危之機，善惡邪正之跡在焉。望留意于此，以唐山水圖代《無逸》為監。
公元1091年
《常安民傳》：熙寧以經義取士，學者翕然宗王氏，安民獨不為變。登六年進士，神宗愛其策，將魁多士。執政謂其不熟經學，列之第十。
《朱服傳》：服，熙寧進士甲科，以淮南節度推官充修撰、經義局檢討，國子監直講、祕閣校理。
公元1090年
《喬執中傳》：入大學，補《五經》講書，五年不謁告。王安石為群牧判官，見而器之。
《龔原傳》：原為司業時，請以王安石所撰《字說》、《洪範傳》及子雱《論語》、《孟子義》刊板傳學者。故一時學校舉子之文，靡然從之，其敝自原始。
《蒲卣傳》：母任知書，里中號任五經。
《汪澥傳》：澥少從胡瑗學《易》。又學于王安石，著《三經義傳》，澥與其議，又首傳其說。
《楊畏傳》：畏幼孤好學，刻志經術，以所著書謁王安石、呂惠卿。自是尊安石之學，以為得聖人之意。
《董必傳》：必嘗謁王安石于金陵，咨質諸經疑義，為安石稱許。
《宗澤傳》：澤調衢州龍游令。民未知學，澤為建庠序，設師儒，講論經術，風俗一變。
《張九成傳》：九成研思經學，多有訓解，然早與學佛者游，故其議論多偏。
《陳淵傳》：淵面對，因論程頤、王安石學同異，上曰：楊時之學能宗孔、孟，其《三經義辨》甚當理。淵曰：楊時始宗安石，後得程顥師之，乃悟其非。上曰：以《三經義解》觀之，具見安石穿鑿。淵曰：穿鑿之過尚小，至于道之大原，安石無一不差。推行其學，遂為大害。上曰：差者何謂。淵曰：聖學所傳止有《論》、《孟》、《中庸》，《論語》主仁，《中庸》主誠，《孟子》主性，安石皆暗其原。仁道至大，《論語》隨問隨答，惟樊遲問，始對曰：愛人。愛特仁之一端，而安石遂以愛為仁。其言《中庸》，則謂中庸所以接人，高明所以處己。《孟子》七篇，專發明性善，而安石取揚雄善惡混之言，至于無善無惡，又溺于佛，其失性遠矣。
《王庠傳》：庠，字周彥。閉戶，窮經史百家書傳注之學，尋師千里，究其指歸。蚤歲上范純仁、蘇轍、張商英書，皆持中立不倚之論，呂陶、蘇轍皆器重之。嘗以《經說》寄蘇軾，謂：二帝三王之臣皆志于道，惟其自得之難，故守之至堅。自孔、孟作《六經》，斯道有一定論，士之所養，反不逮古，乃知後世見《六經》之易，忽之不行也。軾復曰：《經說》一篇，誠哉是言。
《胡舜陟傳》：舜陟，遷侍御史。奏：向者晁說之乞皇太子講《孝經》，讀《論語》，間日讀《爾雅》而廢《孟子》。夫孔子之後深知聖人之道者，孟子而已。願詔東宮遵舊制，先讀《論語》，次讀《孟子》。又奏：涪陵譙定受《易》于郭雍，究極象數，逆知人事，洞曉諸葛亮八陣法，宜厚禮招之。《陳公輔傳》：公輔疏言：王安石《三經》、《字說》詆誣聖人，破碎大道，非一端也。使公卿大夫皆師安石之言，宜其無氣節忠義也。
《吳表臣傳》：帝方鄉儒術，表臣乞選講官以裨聖德，且于古今成敗、民物情偽，邊防利害，詳熟講究。由是詔開經筵。
《范如圭傳》：如圭忠孝誠實，得之于天。其學根于經術，不為無用之文。
公元1158年
《陳俊卿傳》：紹興八年，登進士第。除著作佐郎兼王府教授，講經輒寓規戒。
《虞允文傳》：允文六歲誦《九經》。隆興七年，胡銓以臺評去，允文奏留之經筵。早以文學致身臺閣，出入將相垂二十年。
《施師點傳》：師點十歲通《六經》，十二能文。仕至資政殿大學士。
公元1155年
《汪應辰傳》：應辰幼凝重異常童，五歲知讀書，屬對應聲語驚人，多識奇字。家貧無膏油，每拾薪蘇以繼晷。從人借書，一經目不忘。十歲能詩，游鄉校，博士戲之曰：韓愈十三而能文，今子奚若。應辰答曰：仲尼三千而論道，惟公其然。紹興五年，進士第一人，年甫十八。御策以吏道、民力、兵勢為問，應辰答以為治之要，以至誠為本，在人主反求而已。上覽其對，意其為老成之士，及唱第，乃年少子，引見者掖而前，上甚異之，特書《中庸一篇》以賜。應辰剛方正直，敢言不避。少從呂居仁、胡安國游，張栻、呂祖謙深器許之，告以造道之方。嘗釋克己之私如用兵克敵，《易》懲忿窒欲，《書》剛制于酒，懲窒、剛制皆克勝義，可不常省察乎。其義理之精如此。
公元1166年
《周執羔傳》：乾道初，侍講。首進二說，以為王道在正心誠意，立國在節用愛人。二年，復為禮部侍郎。一日侍經筵，自言學《易》知數。方士劉孝榮言《統元曆》差，命執羔釐正之。執羔用劉羲叟法，推日月交食，考五緯贏縮，以紀氣朔寒溫之候，撰《曆議》、《曆書》、《五星測驗》各一卷上之。執羔有雅度，立朝無朋比。治郡廉恕，有循吏風。手不釋卷，尤通于《易》。
《胡沂傳》：沂穎異，六歲誦《五經》皆畢，不忘一字。
公元1175年
《趙雄傳》：淳熙二年，僉書樞密院事。一日奏事，上曰：今夏蠶麥甚熟、絲米價平可喜。雄奏：孟子論王道始于不飢不寒。上曰近世士大夫好高論，恥言農事，微有西晉風。豈知《周禮》與《易》言理財，周公、孔子曷嘗不以理財為務。
《辛棄疾傳》：帥長沙時，士人或愬考試官濫取第十七名《春秋》卷，棄疾察之信然，索亞榜《春秋》卷兩易之，啟名則趙鼎也。棄疾怒曰：佐國元勳，忠簡一人，胡為又一趙鼎。擲之地。次閱《禮記》卷，棄疾曰：觀其議論，必豪傑士也，此不可失。啟之，乃趙方也。
《李好義傳》：好義喜誦《孟子》及《左傳》，以為修身行此足矣。
《柳約傳》：約深於經學，屬辭微粹，大為學者師慕。《李舜臣傳》：舜臣生四歲知讀書，八歲能屬文，少長通古今。尤邃於《易》，嘗曰：《易》起於畫，理事象數，皆因畫以見，舍畫而論，非《易》也。畫從中起，乾坤中畫為誠敬，坎離中畫為誠明。著《本傳》三十三篇。朱熹晚歲，每為學者稱之。所著書《群經義》八卷、《書小傳》四卷、《文集》三十卷、《家塾編次論語》八卷、《鏤玉餘功錄》二卷。
《孫逢吉傳》：朱熹在經筵持論切直，小人共不便，潛激上怒，中批與祠。劉光祖與逢吉同在講筵，吏請曰：今日某侍郎輪講，以疾告，孫侍郎居次，請代之。逢吉曰：常所講《論語》，今安得即有講義。己而問侍郎講義安在，取觀之，則講《詩權輿篇》刺康公與賢者有始而無終，與逐朱熹事相類，逢吉欣然代之講。因於上前爭論甚苦。會部中會食，吏密報優人王喜除閣職。逢吉即言：於上前效朱侍講進趨以儒為戲者，豈可令污閣職。即抗疏力爭之。
公元1268年
《劉黻傳》：黻至南安，盡取濂、洛諸子之書，摘其精切之語，輯成書十卷，名曰《濂洛論語》。咸淳四年，改正字，上言：正學不明則義理日微，異端不熄則鼓惑轉熾。臣非不知犯顏逆耳，臣子所難，實以君道世道，重有關係，不容不懇惻開陳。疏上踰日，未蒙付外。孟軻云：有言責者，不得其言則去。臣忝職諫省，義當盡言，今既不得其言，若更貪慕恩榮，不思引去，不惟有負朝廷設官之意，其于孟軻明訓，實亦有慊。
公元1208年
《杜範傳》：範從祖受學朱熹，至範益著。嘉定元年舉進士。端平元年，授軍器監丞。明年，入對，言：近者召用名儒，發明格物致知、誠意正心之學，有好議論者，乃從而詆訾訕笑之，陛下一惑其言，即有厭棄儒學之意。此正賢不肖進退之機，天下安危所係，願以其講明見之施行。嘉熙二年，差知寧國府。四年，還朝，言：陛下敬天有圖，旨酒有箴，緝熙有記，使持此一念，振起傾頹，宜無難者。及拜右丞相。帝親書開誠心，布公道。集眾恩，廣忠益賜之。所著，奏槁十卷，外制三卷，《進故事》五卷，《經筵講義》三卷。
《張虙傳》：虙遷祕書郎，兼吳、益王府教授，改兼莊文府。講《毛詩》終篇，乞以所讀諸子改《尚書》，帝曰：吾固以《詩》、《書》成麟趾之美也。端平初，召為國子司業兼侍講，以《禮記月令》進讀，至獄訟必端平之語，因敷暢厥旨，升國子祭酒。以為《月令》之書雖出於呂不韋，然人主後天而奉天時，此書不為無助。乃因已講者為十三卷，乞按月而觀之。
公元1214年
《吳昌裔傳》：昌裔，嘉定七年舉進士。調眉州教授。眉士故尚蘇軾學，昌裔取諸經為之講說，祠周惇頤及顥、頤、載、熹，揭《白鹿洞學規》，倣潭州釋奠儀，簿正祭器，士習丕變。
《高定子傳》：定子所著《經說》、《紹興講義》行世。
公元1205年
《范應銓傳》：應銓，開禧元年，舉進士。直煥章閣。讀書明大義，尤喜《左氏春秋》，所著有《西堂雜著》十卷，斷訟語曰《對越集》四十九卷。徐鹿卿曰：應銓經術似兒寬，決獄似雋不疑，治民似龔遂，風采似范滂，理財似劉晏，而正大過之。人以為名言。《牟子才傳》：子才，以集英殿修撰知太平州。至郡，間詣學為諸生講說經義。以資政殿學士致仕。有經筵講義口義、《故事》。
公元1244年
《朱貔孫傳》：淳祐四年進士。累遷太子右諭德，詔許乘馬赴講。貔孫諭導得體，衍說經義，有關于君道者必委曲敷暢，陰寓警戒，太子每為之改容。
公元1241年
《歐陽守道傳》：淳祐元年舉進士。湖南轉運副使吳子良聘守道為嶽麓書院副山長。守道初升講，發明孟氏正人心、承三聖之說，學者悅服。宗人子新及子必泰寓居長沙，聞守道至，往訪之。初猶未識也，晤語相契，守道即請於子良，禮新為嶽麓院講書。新講《禮記》天降時雨、山川出雲一章，守道起曰：長沙自有仲齊，吾何為至此。仲齊，新之字也。所著有《易故》、文集。《洪疇若傳》：淳熙五年進士。以煥章閣學士致仕。所著有講議、《經筵故事》。
公元1187年
《危稹傳》：淳熙十四年進士。知漳州。郡有靈漳臺，據溪山最勝處，作龍江書院其上。既成，橫經自講，人用歆動。諸經有講義、集解。
公元1232年
《胡穎傳》：穎自幼風神秀異，機警不常。成童即能倍誦諸經，中童子科，復從兄學弓馬，母不許，曰：汝家世業儒，不可復爾也。遂感勵苦學，尤長於《春秋》。紹定五年，登進士第。正直剛果，博學強記，吐詞成，書判下筆千言，援據經史，切當事情，倉卒之際，對偶皆精，讀者驚歎。
公元1225年
《冷應徵傳》：寶慶元年進士。知萬載縣，大修學舍，招俊秀治其業，旌其通經飭行者以勸。
公元1228年
《程元鳳傳》：紹定元年進士，為宗學博士。以《詩》、《禮》講榮王府。旁諷曲喻，隨事規正，多所裨益。
公元1244年
《陳宗禮傳》：淳祐四年，進士。度宗即位，兼侍講。所著有《經筵講議》、《經史明辨》、《經史管見》。
公元1187年
《徐僑傳》：淳熙十四年，進士。調上饒主簿，始登朱熹之門，熹稱其明白剛直。僑嘗言：比年熹之書滿天下，不過割裂掇拾，以為進取之資，求其專精篤實，能得其所言者蓋鮮。故其學一以真踐實履為尚。
《循吏傳》：韓晉卿，字伯修，密州安丘人。為童子時，日誦書數千言。長以《五經》中第。
《文苑傳》：盧稹，幼穎悟。及長，曉《五經》大義。
崔遵度七歲，授經於叔父憲，嘗以《春秋》編年、《史》、《漢》紀傳之例問於憲，憲曰：此兒他日成令名矣。仁宗以壽春郡王開府，遵度與張，士遜並為王友。王讀《孝經》徹章，復以御詩賜之。喜讀《易》，嘗曰：意有疑，則彈琴以辨其數，筮《易》以觀其象，無不究也。
穆脩字伯長，鄆州人。幼嗜學，不事章句。真宗東封，詔舉齊、魯經行之士，脩預選，賜進士出身。母死，自負櫬以葬，日誦《孝經》、《喪記》，不用浮屠為佛事。
蘇洵年二十七始發憤為學，舉進士，又舉茂才異等，皆不中。悉焚所為文，閉戶益讀書，遂通《六經》、百家之說。
唐庚兄弟五人，長兄瞻，字望之，後名伯虎，字長儒。治《易》、《春秋》，皆有家法。
劉恕少穎異，書過目成誦。八歲時，坐客有言孔子無兄弟者，恕應聲曰：以其兄之子妻之。一坐驚異。年十三。詣丞相晏殊，問以事，反覆詰難，殊不能對，召至府，使講《春秋》，殊親帥官屬往聽。未冠，舉進士，時有詔，能講經藝者別奏名，應召者才數十人，恕以《春秋》、《禮記》對，先列註疏，方引先儒異說，末乃斷以己意，凡二十問，所對皆然，主司異之，擢為第一，國子試講經，復第一。
朱長文，字伯原，蘇州吳縣人。年未冠，舉進士乙科，以病足不肯試吏，築室樂圃坊，著書閱古。有文三百卷，《六經》皆為辯說。
汪藻，拜翰林學士。帝以所御白團扇，親書紫誥仍兼綰，黃麻似《六經》十字以賜，縉紳艷之。
《忠義傳》：尹穀登進士第，知崇陽縣。丁內艱，家居教授，不改儒素。日未出，授諸生經，士雖有才思而不謹飭者擯不齒。
《隱逸傳》：章察博通經學，尤長《易》、《太元》。
張舉閉戶讀書四十年。窮經著書，至夜分不寐。徐中行，台州臨海人。始知學，聞安定胡瑗講學明道，將往從焉。會福唐劉彝赴闕，得瑗所授經，熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者踰年。乃歸葺小室，竟日危坐，所造詣人莫測也。晚年教授學者，自洒掃應對、格物致知達於治國平天下，不失其性，不越其序而後已。
戚同文幼孤。聞邑人楊愨教授生徒，日過其學舍，因授《禮記》，隨即成誦，日諷一卷，愨異而留之。不終歲畢誦《五經》。時晉末喪亂，絕意仕進。
公元1004年
种放，景德元年十月，來朝，上曰：放每所詢問，皆據經以對，頗多裨益。朕優待之，蓋以激浮競也。三年，告歸終南。表求太宗御書及經史音疏，悉給焉。
公元977年
《高麗國傳》：太平興國二年，伷卒，弟治知國事。淳化四年，治上言願賜板本《九經》書，用敦儒教，許之。
《魚茲國傳》：國中有《五經》書，得自中國。
《畫墁錄》：嘉祐末得石經二段於洛陽城，乃蔡邕隸書《論語》，文無甚異，唯求之歟，抑與之歟。
《東軒筆錄》：熙寧中，詔王、荊公及子雱同修經義。成加、荊公、左僕射兼門下侍郎雱龍圖、閣直學士，同日授命，故參政絳賀詩曰：陳前輿馬同桓傅，拜後金車有魯儒。
《闕里誌》：四十七代，武仲、元祐初為祕書省正字，累遷禮部侍郎。出知洪州著《詩》、《書》、《論語》，說金華講義內外，制雜文共百餘卷。
孔僉通《五經》，尤明《三禮》、《孝經》、《論語》，生徒數百人，為五經博士。
五十代，拱少孤好學，有習經讀史各三卷。
公元1078年
《續詩》話歐陽公云：《九僧詩集》已亡。元豐元年秋，余遊萬安山玉泉寺於進士，閔交如舍得之。交如好治經，所為奇僻，自謂得聖人微旨，先儒所不能到。貧無妻兒，不應舉，常寄食僧舍，僧亦不厭，苦之。始居龍門山，猶恐遊人往來多，徙居萬安山，屏絕人事，專以治經。為事凡數十年，用心益苦，而去人情益遠，眾非笑之。交如不變，益堅。雖非中行，其志亦可憐也。
《蘇州府志》：胡稷言字正思，少學文於宋祁，得古法。既從胡瑗，學遂精經術。
公元1066年
張僅字幾道，吳縣人。治平三年，舉進士。與里人顧棠，皆為王安石門下士，安石作《三經義》，二人與焉。《處州府志》：龔原字深父，遂昌人。宋嘉祐進士，歷寶文閣待制。初，邑人未知學，原篤志明經致身通顯，由是翕然化之。是時，周程諸先生猶隱濂洛原，以經學為世。表倡凡永嘉先輩以經學鳴者，淵源皆出於此。著《易解》等書，頒布天下，號武陵先生。邑人繪像立祠於學。
王光祖字文季，松陽人。官大理評事，精於理學。朱文公提舉時邂逅，邑之福安僧舍。文季拱立，規掌如太極狀。公即異之，曰：王子胸中自有太極。間以《傳》註，質之文季，曰：公註中庸，不使滋長於隱微之中，愚意當加潛暗二字。公深然之，後數以詩文往復，有寄《孫竹湖書》，曰：吾到栝止，得士友王文季一人而已。
季致平青田，人隱居不仕，治《詩》、《書》、《易》、《傳》，會其要領，著精覽歸一圖解。
《元史·黃溍傳》：溍除翰林直學士。尋兼經筵官，執經進講者三十有二，帝嘉其忠，數出金織紋段賜之。陞侍講學士、同知經筵事。
公元1314年
《歐陽元傳》：元幼岐嶷，母李氏，親授《孝經》、《論語》諸書，八歲能成誦，始從鄉先生張貫之學，日記數千言，即知屬文。弱冠，下帷數年，人莫見其面。經史百家，靡不研究，伊、洛諸儒源委，尤為淹貫。延祐元年，詔設科取士，元以《尚書》與貢。
《蘇天爵傳》：於時中原前輩，凋謝殆盡，天爵獨身任一代文獻之寄，討論講辨，雖老不倦。晚歲，復以釋經為己任。學者因其所居，稱之為滋溪先生。
《呂思誠傳》：思誠嘗病古注疏太繁，晦翁刪之太簡，將約其中以成書，不果。
《韓鏞傳》：授饒州路總管。鏞知民可教，俾俊秀入學宮，求宿儒學行俱尊者，列為《五經》師。每治政之暇，必延見其師生，與之講討經義，由是人人自力於學，而饒之以科第進者，較他郡為多。
公元1331年
《成遵傳》：幼敏悟，讀書日記數千百言。年十五，喪父。家貧，勤苦不廢學問。二十能文章。時郡中先輩治進士業者，遵欲為，以不合程式為患。一日，憤然曰：《四書》、《五經》，吾師也。文無逾于《史》、《漢》、韓、柳。區區科舉之作，何難哉。至順辛未，至京師，受《春秋》業於夏鎮，遂入成均為國子正。
《曹鑑傳》：穎悟過人，舉止異常兒，既冠，通《五經》大義。《逯魯曾傳》：魯曾性剛介，通經術。
《良吏傳》：耶律伯堅為澤州長官。大修孔子廟，割田十畝，置書萬卷，迎儒士李俊民為師，以招延四方來學者。不五六年，學之士子，以通經被選者，百二十有二人。
《忠義傳》：趙弘毅少好學。嘗受經於臨川吳澄。
鄭玉幼敏悟嗜學，既長，覃思《六經》。
公元1252年
黃哻博學明經，善屬文，尤長於詩。有詩文傳於世。《隱逸傳》：張特立，世祖在潛邸受王印，首傳旨諭特立曰：前監察御史張特立，養素丘園，易代如一，今年幾七十，研究聖經，宜錫嘉名，以光潛德，可特賜號曰中庸先生。又諭曰：先生年老目病，不能就道，故令趙寶臣諭意，且名其讀書之堂曰麗澤。壬子歲，復降璽書諭特立曰：白首窮經，誨人不倦，無過不及，學者宗之，昔已賜嘉名，今復論意。所著書有《易集說》、《歷年係事記》。
杜本，所著有《四經表義》、《六書通編》、《十原》等書。
《蘇州府志》：邵光祖字弘道，父宦游來吳，因家焉。博學好古，研精經傳，講習垂三十年。遂通《三經》，皆有疑義。又著《尚書》、《集義》六卷，于字學尤究六書之旨，採諸經騷語，古韻偏傍，以從古文辨聲音而，因字母著《韻書》四卷。其教諸生有欲習科舉者，皆弗許。尤以闢異端，禁邪說，扶植名教為務。有以先賢康節子孫，論薦於朝，不報張士誠據吳。授湖州學正，亦不赴，以布衣終焉。
《歙縣志》：曹涇字清甫，幼穎悟，八歲能通《五經》。不專攻舉，子業研窮經學，尤精。至元中，授紫陽書院山長。《婺源縣志》：胡炳文字仲虎，幼嗜學。既長，篤志朱子之學，上溯伊洛，以達洙泗淵源，著《五經會意》。
公元1336年
《金華府志》：黃景昌字清遠，一字明遠，浦江人。四歲入小學，十二歲能屬文。長從方鳳、吳思齊、謝翱遊，益通《五經》、諸子詩賦、百家之言，尤篤意書《春秋》之學。三傳異說，學者不知所從，景昌據經為斷，作《春秋舉傳論》，又作《周正如傳》，考《蔡氏傳》正誤，古詩考。晚自號田居子，述田間古調，亂九章重紀，至元二年卒。
戚仲，咸永康人，父象祖信州道一書院山長。仲咸從許謙，問道潛心性理之說，旁通諸子百氏，同門推為高弟。衣粗食淡，克己勵行，為人所難，不徇時尚而改其度，嘗言：人知富貴之可欲，而不知貧賤之可樂也。呂氏創義學，延仲咸主其教事，師法嚴謹，學者敬憚之。扁其書室曰：朝陽人尊之為朝陽先生，所著有《春秋纂例》等書。宋如琥其高祖云。
呂溥字公甫，永康人。從學許謙之門，講究經旨，悉領其要。為文馳騁雄暢，落落有奇氣，詩動盪激烈。可喜治家以禮冠婚喪祭，一遵朱子所定。嘗註《大學》，疑問史論，其詩文有《竹溪集》若干卷。兄洙字宗魯，亦從許謙游，同門服其精敏，俄以疾卒。嘗著《易圖說》、《大學辨疑》。
《處州府志》：季仁壽字山甫，龍泉人。元末，用薦者起教諭慈溪，遷松陽教諭郡守。請定鄉飲酒禮，斟酌古今，定為儀注陞雙溪山長。轉婺州教授，不赴，放意物外，治《易》、《詩》、《書》、《春秋》，學者稱為四經先生。著有《春谷讀書記》、《易詩書春秋四書衍義》、《四書質義筞》、《樞通覽詩林》。鉤元弓冶錄，遭兵燹，鮮存《春谷集》行於世。
公元1283年
《南昌郡乘》：陳煥字時可，豐城人，博學和易。黃謙父重其人，為買田築館居之。二十年，兩與鄉漕薦入元，隱居巏山不仕，取平生著述，定為《易傳》、《宗書傳》、《通詩傳》、《微禮記釋》、《四書補註》，諸書行於世，嘗謂學者率信先儒而疑夫子故講說，必原夫子之意，不苟隨先儒議論學者。號為巏山先生。
朱隱老字子方，豐城人。幼讀書，膏油不給，輒挾冊映月讀之，冬則拾枯薪及爇松明以繼時。姚江村洪泳齊、趙冽泉、涂桂莊皆宋之遺耆，淹通六藝，隱老咸執經相叩。久之，心與理涵如辨黑白，遂倡鳴道學於荷山之陽，四方學子悉從之游。至正壬辰春江淮兵動，鄉里惡少年為變，殺戮至雞犬，耄倪皆竄。隱老猶操觚，正衣冠而坐，從容語抄掠者，曰：貲財任取，書籍非汝所好也。及後，再至，三至，隱老復曰：吾家已罄矣。爾幸他之盜素聞其名，笑而去，無敢縱火者，比鄰數十家皆藉此獲免。至正丁酉八月臨沒，語其子善曰：吾以數推明年江西當大變，爾宜謹避以免難。語訖而逝。戊戌夏四月，偽漢陳友諒陷南昌果如其言。所著有《易說》、《禮說》、《皇極經世書說》，學者稱之曰灊峰先生。《吉安府志》：劉瑾，安福人。淹貫經史，留心理學。晚更肆力治詩其說，宗朱子而間出其所自得，又考正諸國世次，作者時世察其源流，辨其音韻，審詩樂之合，窮刪定之由，為詩傳通釋，能闡發朱子之蘊，纂脩大全，多採入焉。
劉諤字公榮，泰和人。方髫齔聲律辭賦多立就。同學年倍者多事嬉遊，諤獨正色危坐，朗誦自若。比長涉獵百氏，大肆力於文。嘗曰：為學用志專，則其應不窮。耳目所得，非自得也。作省身八箴授學者，作善惡二箴以自省，三舉不偶，或勸閱時文。謝曰：經通則理明，理明則辭順，為學當務，己豈能踵他人故武以趨利達哉？病革之日，家人問，欲言，因命扶掖端坐，朗誦朱子小學題辭一，過而卒。
公元1358年
李心原，吉水人。師事草廬吳先生，通《五經》，尊信朱氏之學，屢舉不第，教授於鄉。操持端潔，有古人風。翰林李祁讀其遺文，至所與宗人，舉義禡誓之。文及上郡，將言兵書，流涕嘆息以謂：當時郡縣之吏儻，皆如李心原所見，內自結其民，何亂不平？惜抱連城之珍而無明時，一日之遇其惓惓憂國，猶若是，可不謂賢矣夫？
《臨江府志》：杜本字伯源，清江人。負奇氣，博學，善屬文，尤工篆隸。嘗遊京師，朝貴交薦，去之，隱居武夷山。平生沉靜寡慾，無疾言遽色，與人交尤篤於義。屢徵不赴，至正間，復召翰林待制，稱疾，固辭。所著有《四經表義》《六書通編十原》等書，學者稱為清碧先生。
《明外史·懿文太子標傳》：懿文太子標，太祖第一子也。太祖為吳主，立為王世子，從宋濂受經。
公元1577年
《周定王橚傳》：鎮國中尉睦桔，字灌甫，鎮平王諸孫，睦桔覃精經學。通《五經》，尤邃於《易》、《春秋》。謂本朝經學一本宋儒，古人經解殘缺放失，乃訪求諸海內通儒，繕寫藏弆，若李鼎祚《易解》、張洽《春秋傳》，皆敘而傳之。築室東坡之上，招延學徒，與共研席，名聲籍甚。呂柟與論《易》，嘆息而去。萬曆五年舉文行卓異，為周藩宗正，領宗學。約宗生以三、六、九日午前講《易》、《詩》、《書》，午後講《春秋》、《禮記》，雖盛寒暑不輟。命諸生刺舉同異撰《五經稽疑》六卷，《授經圖傳》四卷。竭四十年之力丹鉛歷然論者以漢劉向方之
《魯荒王檀傳》：奉國將軍健根，鉅野恭定王陽鎣諸孫。博通經術。子鎮國中尉觀熰，字中立。嘗繪《太平圖》上獻。世宗嘉獎之，賜承訓書院名額并《五經》諸書。《寧獻王權傳》：鎮國中尉謀㙔，束修自好，貫串群籍，著《易象通》八卷、《詩故》十卷、《春秋戴記魯論箋》二十卷、《駢雅》二卷。
《劉基傳》：基幼穎異，於經史無不通貫。次子璟，字仲璟，弱冠通五經。
《曾魯傳》：魯年七歲，能暗誦《五經》，一字不遺。奉禮郎。簡正理欲以神童舉於朝，其父不聽。
公元1340年
《危素傳》：素少通《五經》，遊吳澄、范梈門。皆折行輩與為禮。至元六年，授經筵檢討。
《安然傳》：杜斆，字致道，壺關人。舉元鄉試第一，除高平教諭遷臺州學正歸家教授。通《易》、《詩》、《書》三經。
公元1367年
《許存仁傳》：父謙，受學金履祥學者稱白雲先生，太祖克金華，訪謙後。召存仁語大悅。嘗命講《尚書·洪範》休咎徵之說。又嘗問《孟子》何說為要。存仁以行王道、省刑、薄賦對。吳元年擢祭酒。
公元1373年
《趙俶傳》：洪武六年，徵至論經史貫串古今除國子博士。帝御奉天殿，召俶等曰：經學必宗孔子，毋以儀、秦縱橫。俶請以正定《十三經》頒示天下，屏《戰國策》及陰陽讖卜諸書，勿列學官。明年擇諸生穎拔者三十五人，命俶專領之，教以古文。尋擢李擴、黃義等入文華、武英二堂說書，皆見用。九年，御史臺言：博十俶以《詩經》教成均四年，其弟子多為方岳重臣及持節各部者。今年逾懸車，請賜骸骨。乃進俶秩以翰林院待制致仕，賜內帑錢治裝。宋濂率同官暨諸生千餘送之。《桂彥良傳》：帝開國初，特重師傅。既命宋濂教太子，而諸王傅亦慎其選。彥良與陳南賓蕭岐等皆宿儒老生。岐，字尚仁，泰和人。洪武十七年，授潭王府長史。嘗輯《五經要義》。
《陳脩傳》：吳琳，黃岡人。太祖下武昌，求荊楚名儒，以詹同薦，召為國子助教。與同並教冑子，文采不如同，而經術過之。
《王宗顯傳》：太祖改婺州為寧越府，以宗顯知府事。宗顯故儒者，博涉經史。開郡學，聘葉儀、宋濂為《五經》師；戴良為學正；吳沉、徐原等為訓導。自兵興，學校久廢，至是始聞絃誦聲。
公元1384年
《陳濟傳》：其後有陳繼者，亦以布衣通經。父死，繼生甫十月，遺書數萬卷。母吳，躬織以資誦讀。比長，貫串經學，人呼為陳五經。楊士奇薦之。召為國子博士，尋改翰林《五經》博士。
公元1421年
《劉球傳》：球，字求樂，安福人。永樂十九年進士。家居讀書十年。授禮部主事。胡濙薦侍經筵。《舒芬傳》：芬以倡明絕學為己任。其學貫串諸經。學者稱梓溪先生。
《徐溥傳》：孝宗嗣位，兼文淵閣大學士。詔撰三清樂章。溥等言：國家設文淵閣，命學士居之，誠欲其謨謀政事，講論經史，培養本原，匡弼缺失。今經筵早休，日講久曠，異端邪說得乘間入。皆臣等無狀，不能為陛下，保初政。奏入，帝嘉納之。
公元1491年
《劉健傳》：弘治四年，進太子太保。帝召入乾清宮，執健手曰：東宮好逸樂先生輩常勸之讀書，輔為賢主。健等頓首受命而出。武宗嗣位。孝宗山陵甫畢，健等即請開經筵。帝每當日講率云朝謁兩宮，健等深以為憂。上疏極陳怠學之失且具述先帝惓惓屬以勤學詞甚哀切帝竟不報復上言：近日以來，免朝太多，游戲漸廣，經筵日講直命停止，不知陛下宮中復有何事急於此者。至八月，帝既大婚，健等請開經筵。命俟九月，至期又命停午講。健等言：先帝時，每日必二講，今不可廢。不從。時東陽以詩文引後進，海內士皆抵掌談文學，健若不聞，獨教人治經窮理。其事業光明俊偉。為明世輔臣第一。
《王鏊傳》：鏊數典鄉試。取士尚經術，險詭者一切屏去。《王雲鳳傳》：雲鳳為祭酒時，請劉瑾臨視。國學如唐魚朝恩，故事言官指為《五經》掃地云。
《謝鐸傳》：鐸經術湛深，為文章有體要。
公元1584年
《王縝傳》：武宗初立，內府工匠以營造加恩。縝率同官言：昔唐明皇初載內殿常置無逸圖而宇內乂安末年易以山水障子而國勢陵替宋仁宗嘗命輔臣書孝經無逸為圖而享國最久至徽宗尚羽毛山水諸畫而宋室不競，工匠末技以微勞進者，誠不可示後世。宜散遣先朝諸畫士，革工匠所授官。帝不能用。《王守仁傳》：守仁天姿異敏。年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大指。還家，日端坐，講讀《五經》，不苟言笑。萬曆十二年，大學士申時行等言：守仁言致知出《大學》，言良知出《孟子》。皆祖述經訓羽翼聖真誠宜崇禮庶聖化大裨帝從之。
《王艮傳》：艮，初名銀，王守仁為更名。七歲受學鄉塾，貧不能學。讀書，止《孝經》、《論語》、《大學》，信口談說，中理解。後悟天地萬物與己一體，遂謝雜務為儒者。
公元1493年
《姚鏌傳》：弘治六年進士。除禮部主事，進員外郎。擢廣西提學僉事。立宣成書院，延《五經》師以教士子。《張岳傳》：岳博覽，經術湛深，不喜王守仁學，以程、朱為宗。
《李中傳》：再遷廣西提學，以身為教。擇諸生高等聚五經書院，五日一登堂講難。
公元1541年
《楊爵傳》：嘉靖二十年，爵上疏曰：數年以來，朝御希簡，經筵曠廢，非隆古君臣都俞吁咈、協恭圖治之氣象也。帝中年，益好祥瑞。爵疏詆符瑞。帝怒，立下詔獄。工部員外郎徐魁，給事中周怡，皆以言事同繫。先後繫七年，日與怡、魁切劘講論，忘其困苦。所著《周易辨說》、《中庸解》，則獄中作也。
《楊繼盛傳》：繼盛以議和辱國，奏言十不可、五謬。疏入，貶狄道典史。其地雜番，俗罕知詩書。繼盛簡子弟秀者百餘人，聘三經師教之。鬻所乘馬，出婦裝，市田資諸生。番民信愛之，呼曰楊父。
公元1571年
《劉元震傳》：隆慶五年進士。歷國子祭酒簡束諸生課其勤惰經籍非布在學官者弗聽肄
《王樵傳》：樵邃經學，《易》、《書》、《春秋》皆有纂述。卒，贈太子少保。
公元1597年
《謝傑傳》：萬曆二十五年春，傑以帝荒於政事，疏陳十規。言：前此經筵臨御，聖學日勤，今則講官徒設，講席久虛。
《楊時喬傳》：時喬最不許王守仁之學，闢之甚力，尤惡羅汝芳。官通政時具疏斥之曰：佛氏之學，初不溷於儒。乃汝芳假聖賢仁義心性之言，倡為見性成佛之教，謂吾學直捷，不假修為。於是以傳註為支離，以經書為糟粕，以躬行實踐為迂腐，以綱紀法度為桎梏。踰閑蕩檢，莫此為甚。而後學轉相信從禍將安極望敕所司明禁，用彰風教。詔從其言。
公元1577年
《吳達可傳》：舉萬曆五年進士。歷御史。疏請御經筵勤學。
《鄒元標傳》：元標，字爾瞻。九歲通《五經》。
《顧大章傳》：弟大韶，老於諸生。通經史百家，於《詩》、《禮》、《儀禮》、《周官》多所發明，他辨駁者復數萬言。性懶不著書，將死，始繕所箋《詩》、《禮》，曰《炳燭齋隨筆》云。
《文苑傳》：王冕同時郭奎。從余闕學，經，闕亟稱之。太祖為吳國公，來歸，從事幕府。
趙撝謙，名古則，更名撝謙，餘姚人。長游四方天台鄭四表善《易》，則從之受《易》。定海樂良、鄞鄭真明《春秋》，山陰趙俶長於說《詩》，撝謙悉與為友。博究《六經》、百氏之學。
公元1374年
楊基，九歲背誦《六經》，及長著書十餘萬言，名曰《論鑒》。《王蒙傳》：洪武七年，帝御武樓，賜學士宋濂坐，謂曰：天下既定，朕方垂意宿學之士，卿知其人乎。對曰：會稽有郭傳者，其學有淵源，其文雄贍新麗，其議論根據《六經》，異才也。帝召見於謹身殿，授翰林應奉。
萬曆中連江陳第字季立為諸生深於經學其著述為尤富云。
何景明擢陝西提學副使。其教諸生，專以經術。遴秀者於正學書院，親為說經，不用諸家訓詁，士始知有經學。
董其昌，父漢儒，有學行。其昌初就塾，比夜父從枕上授經，悉能誦記。
王志堅，肆志讀書。其讀經，先箋疏而後辨論。弟志長，亦深於經學。
公元1403年
《見聞錄》：黃潤玉字孟清，世為鄞人。十三歲時，改元永樂，命江南富民實北京，其父當行。先生詣官請代官少之，對曰：父去日益長，官異而從之。踰年扺京，授廛北城外十里所，沙漠寒沍，茫無人煙。先生與同役築室，成比閭傾，貲給徭賦，墾圃鬻蔬，以為生人，不堪其劬，瘁。先生安之，稍隙輒肆力於學，以己心為嚴師，而蘄造於聖賢，擇然後語，確不可易焉；揆然後動，端無所苟焉。京有富翁僅一女招先生，寓宿其家，而同賈先生辭。或問之，曰：瓜田不納履也。其慎行若此，補郡庠，生京闈，鄉試擢禮，經魁會試，授建昌府學訓導。丁文林公憂改訓南昌府，學拜行在交阯道監察御史。出按湖廣，平生著述甚富，以朱子嘗欲編《禮記附》、《儀禮》，乃取《儀禮》析為四卷，而以《禮記》比類附之，不類者，附諸卷首末，亦各有意義。又以《五禮》獨缺《軍禮》，因取《周官大田禮》補之，而以《禮記》諸篇載田事者附焉，別為一卷，通五卷，皆為之註釋。總曰《儀禮》戴記，附註以《小學》、《四書》諸經註家，或遺或誤，撰經書補註以《大學》《中庸》，旨皆淵奧，撰學庸通，旨以《禮記》深衣，制十有幅，鄭氏註為裳，而玉藻長中繼掩尺，註亦誤撰，考定深衣，古制以《四明新志》蕪穢，撰《寧波簡要志》，以《道德經》《陰符經》古註，皆昧各為之註。嘗因安遠侯柳溥問古兵法為註孫子，其他備論理事曰《南山錄雜著詩文》、曰《南山稿》。皆藏之家居二十載，壽八十有九而卒。《列朝詩集》：李舜臣字懋欽，一字夢虞，樂安人。嘉靖癸未，會元在外，及南凡八年，始召為太僕卿。因廟災，自陳未履任而報罷，閒居二十年，屢薦不起。懋欽與章丘、李伯華才名相頡頏，並繇吏部，左遷並以京堂罷免，皆為嘉靖初權貴人所齮齕。伯華家居縱酒度曲，頹然自放；懋欽壹意經術，《易》、《詩》、《書》、《三禮》、《左傳》分日讀之，每六日一易，其指歸在《爾雅》，質以篆隸，《廣韻》及陸德明，音義各有注釋部分，秩如也。伯華後懋欽兩科，而致仕先於懋欽。會則夜數易燭，離則月不乏書，有作必走使相示，兩人學業不同，而志趣訢合。今三齊之士，屈指先輩有名人，必稱二李。
《蘇州府志》：楊基字孟載，九歲能背誦《六經》。洪武時，與高啟、張羽、徐賁，號吳中四傑。
陶振字子昌，吳江人。少學於楊維禎，兼治《詩》、《書》、《春秋》、《三經》。洪武末，舉明經，授本縣學訓導，改安化教諭。王汝玉，名璲，長洲人。穎敏強記，中浙江鄉試。洪武末，以薦擢《五經》博士。弟璡，字汝嘉。永樂初，召脩《五經》、《四書》性理大全。
公元1425年
趙友同字彥如，長洲人。自少篤學，嘗從宋濂游。永樂中，大臣數薦其文，學與修《五經》、《四書》性理大全。陳繼字嗣。初，受書於酈尚德、秦師尹、洪熙初，楊士奇薦授翰林《五經》博士。
公元1450年
湯洪字宗範，常熟人。嗜學至廢寢食，泛涉諸經，治書尤精。與邑儒講難眾，不能屈提學，彭勗論南士經學，以洪為首，舉景泰庚午鄉薦。
葉儀性嗜學，習聞師訓，以五性人倫為本，以開明心術，變化氣質為先，朝夕惕厲研究其旨。已而，授徒講學，士爭趨焉。其語學者曰：聖賢言行盡於《六經》、《四書》，其微辭奧義，則近世先儒之說備矣。由其言以求其心，涵泳從容，久自得之，不可先立己意而妄有是非也。太祖下金華召儀為《五經》師，以老疾辭，隱居養親。所著書有《南陽雜槀》等集，吳沉稱其理明識精，一介不苟，安貧樂道，死而不變。
公元1558年
《池州府志》：柯喬字遷之，進士官御史憲副。篤志向學，遊王陽明、李古源門下，講明良知之學，心地豁然。及歸田，徙居府城，近李公尚志軒，自署其門曰：依仁此為宅，逃名不問山。尊師慕道之，意至老不倦。云。《高淳縣志》：韓邦憲字子成，少以奇童稱。年十八，領嘉靖戊午鄉薦，明年成進士，授屯田主事。晉虞衡員外郎暇日玩《十三經註疏》，而於典章制度尤精。核谷再吉少讀書，淹博所作，制藝出入經史，作《五經》纂要。
公元1456年
《蘇州府志》：桑瑾字廷璋，常熟人。景泰丙子領鄉薦，年踰大耋，不廢書，著《三經集說》
公元1531年
黃省曾字勉之，嘉靖辛卯以詩魁鄉榜。喜讀書，每遇朔朢，必陳《五經》而拜之。傾箱盈几，纂述不休。
公元1569年
殷子義字集卿。隆慶三年，貢淮安訓導授經里，中垂四十年，其學出入朱陸務溯。孔孟之傳《四書》《五經》，皆為註解，根極理要，疑義扣擊，沛若懸河。弟子既貴，事之如執經時。學者稱方齋先生。
《松江府志》：陶振字子昌，受學於楊維禎。通《詩》、《書》、《春秋》、《三經》。洪武初，為吳江訓導。後歸隱九峰之間，授徒自給，一夕為虎所噬。
公元1541年
何良傅字叔皮，華亭人。十歲通經史各論，撰成一家言，嘉靖辛丑第進士。
林鍾，華亭人。有學行，通《詩》、《書》、《春秋》三書。宣德中，任崑山訓導歷山東參政。
錢良輔字德卿，父廉，篤學通《五經》。陸武、惠炳欲延致之，終不往仕，為會稽縣學教諭。
《揚州府志》：劉冀
字玉介，性端方。窮年讀書，深探先儒性命、宗旨與名儒金玉節等十一人，講習於董子祠。試海陵詣先儒王心齋祠，辨難良知之旨，并及朱陸異同。十邑學者畢集，論難鋒生、玉節、難王、黜陸以伸朱冀、佐之，聞者無不傾心歎服。
字玉介，性端方。窮年讀書，深探先儒性命、宗旨與名儒金玉節等十一人，講習於董子祠。試海陵詣先儒王心齋祠，辨難良知之旨，并及朱陸異同。十邑學者畢集，論難鋒生、玉節、難王、黜陸以伸朱冀、佐之，聞者無不傾心歎服。
背景地图
当代地名