钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百六十五卷目录

经籍典第三百六十五卷

经学部纪事三

《宋史·吴荣王颢传》：颢天资颖异，尤嗜学，每一经终，即遗讲读官以器币服马。
《郭贽传》：初，真宗出阁，贽已授经。
《杨守一传》：守一稍通《周易》及《左氏春秋》。
《袁逢吉传》：逢吉四岁，能诵《尔雅》、《孝经》，七岁兼通《论语》、《尚书》。周太祖召见，发篇试之，赐束帛以赏其精习。开宝八年，以《三传》第。明年，以《春秋》博士召。大中祥符中，拜鸿胪寺少卿。
《慎知礼传》：幼好学。至道三年，以工部侍郎致仕。自幼至白首，岁读《五经》，周而后止。每开卷，必正衣冠危坐，未尝少懈焉。
《陈尧佐传》：少好学，父授诸子经，其兄未卒业，尧佐窃听已成诵，及贵，读书不辍。
《赵安仁传》：十三通经传大旨。雍熙二年，登进士第，补梓州榷盐院判官。会国子监刻《五经正义》板本，以安仁善楷隶，遂奏留书之。善训诸子，各授一经。
《张耆传》：真宗在东宫，尝命授以《论语》、《左氏春秋》。《郑戬传》：判国子监，选明经生讲解经义。
《赵师民传》：年五十来京师，为国子监直讲，加崇文院检讨、崇政殿说书。明年春，帝御迎阳门，召近臣观图画，复命讲读经史。迁天章阁侍讲。在经筵十馀年，甚见器异。除龙图阁直学士、知耀州。帝自写诗宠行，目以儒林旧德。有集三十卷。
《韩丕传》：丕幼孤贫，有志操，读书于骊山、嵩阳，通《周易》、《礼记》，为人讲说。
《李行简传》：行简家贫，刻志于学，读《六经》每至夜分，寒暑不易。
《郭稹传》：稹性和易，文思敏赡，尤刻意于赋，好用经语对，颇近于谐。聚古画，不计其赀购求之。
《杨亿传》：亿能言，母以小经口授，随即成诵。
《孙何传》：何十岁识音韵，十五能属文，为文必本经义。《胡则传》：陈绛尝延龙昌期为人讲《易》，得钱十万。绛既坐罪，自成都械昌期至。则破械馆以宾礼，出俸钱偿之。昌期，尝注《易》、《诗》、《书》、《论语》、《孝经》、《阴符经》、《老子》，其说诡诞穿凿，至诋斥周公，以殿中丞致仕。著书百馀卷，嘉祐中，诏取其书。欧阳修言其异端害道，不当推奖。《范正平传》：正平字子夷，学行甚高，虽庸言必援《孝经》、《论语》。著《荀里退居编》，以寿终。
《吴奎传》：奎，字长文，潍州北海人。性强记，于书无所不读。举《五经》。
《邵亢传》：从父飶字不疑。举进士，为上元主簿。国子监立石经，飶善篆隶，召充直讲。
《曾巩传》：巩为文章，上下驰骋，愈出而愈工，原本《六经》。《曾肇传》：肇自少力学，博览经传。
《王安石传》：熙宁二年，拜参知政事。上谓曰：人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。安石对曰：经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以经术不可施于世务尔。初，安石训释《诗》、《书》、《周礼》，既成，颁之学官，天下号曰新义。晚居金陵，又作《字说》，多穿凿傅会。其流入于佛、老。一时学者，无敢不传习，主司纯用以取士，士莫能得自名一说，先儒传注，一切废不用。黜《春秋》之书，不使列于学官，至戏目为断烂朝报。
《王雱传》：雱除太子中允、崇政殿说书。神宗数留与语，受诏撰《诗》、《书》义，擢天章阁待制兼侍讲。书成，迁龙图阁直学士。
《钱象先传》：象先长于经术，侍迩英十馀年，有所顾问，必依经以对，反覆讽谕，遂及当世之务。
《卢士宗传》：士宗举《五经》。侍讲杨安国以经术荐之，仁宗御延和殿，诏讲官悉升殿听其讲《易》。明日，复命讲《泰卦》，又诏经筵官及仆射贾昌朝听之。授天章阁侍讲，赐三品服。
《徐禧传》：熙宁初，王安石行新法，禧作《治策》二十四篇以献。时吕惠卿领修撰经义局，遂以布衣充检讨。神宗见其所上策，曰：禧言朝廷用经术变士，十已八九，然耑袭人之语，不求心通者相半，此言是也。宜试于有用之地。
《郑侠传》：侠监安上门，安石使其子雱来，语以试法。方置修经局，欲辟为检讨，更令客黎东美谕意。侠曰：读书无几，不足以辱检讨。所以来，求执经相君门下耳。而相君发言持论，无非以官爵为先，所以待士者亦浅矣。果欲援侠而成就之，取其所献利民便物之事，行其一二，进而无愧，不亦善乎。
《范镇传》：其学本于《六经》，口不道佛、老、申、韩之说。契丹、高丽皆传诵其文。
《王存传》：元祐三年，言：比废进士专经一科，参以诗赋，失先帝黜词律、崇经术之意。
《孔文仲传》：吴充为相，欲寘之馆阁，又有忌之者，仅得国子直讲。学者方用王氏经义进取，文仲不习其书，换为三班主簿。
《顾临传》：通经学，长于训诂。
《邹浩传》：哲宗亲擢为右正言。有请以王安石《三经义》发题试举人者，浩论其不可而止。
《任伯雨传》：伯雨自幼，已矫然不群，邃经术，文力雄健。《陈师锡传》：诏进士习律，师锡言：陛下方大阐学校，用经术训迪士类，不应以刑名之学乱之。诏索秘阁图画，师锡言：《六经》载道，诸子言理，历代典籍，祖宗图画，天人之蕴，性命之妙，治乱安危之机，善恶邪正之迹在焉。望留意于此，以唐山水图代《无逸》为监。
《常安民传》：熙宁以经义取士，学者翕然宗王氏，安民独不为变。登六年进士，神宗爱其策，将魁多士。执政谓其不熟经学，列之第十。
《朱服传》：服，熙宁进士甲科，以淮南节度推官充修撰、经义局检讨，国子监直讲、秘阁校理。
《乔执中传》：入大学，补《五经》讲书，五年不谒告。王安石为群牧判官，见而器之。
《龚原传》：原为司业时，请以王安石所撰《字说》、《洪范传》及子雱《论语》、《孟子义》刊板传学者。故一时学校举子之文，靡然从之，其敝自原始。
《蒲卣传》：母任知书，里中号任五经。
《汪澥传》：澥少从胡瑗学《易》。又学于王安石，著《三经义传》，澥与其议，又首传其说。
《杨畏传》：畏幼孤好学，刻志经术，以所著书谒王安石、吕惠卿。自是尊安石之学，以为得圣人之意。
《董必传》：必尝谒王安石于金陵，咨质诸经疑义，为安石称许。
《宗泽传》：泽调衢州龙游令。民未知学，泽为建庠序，设师儒，讲论经术，风俗一变。
《张九成传》：九成研思经学，多有训解，然早与学佛者游，故其议论多偏。
《陈渊传》：渊面对，因论程颐、王安石学同异，上曰：杨时之学能宗孔、孟，其《三经义辨》甚当理。渊曰：杨时始宗安石，后得程颢师之，乃悟其非。上曰：以《三经义解》观之，具见安石穿凿。渊曰：穿凿之过尚小，至于道之大原，安石无一不差。推行其学，遂为大害。上曰：差者何谓。渊曰：圣学所传止有《论》、《孟》、《中庸》，《论语》主仁，《中庸》主诚，《孟子》主性，安石皆暗其原。仁道至大，《论语》随问随答，惟樊迟问，始对曰：爱人。爱特仁之一端，而安石遂以爱为仁。其言《中庸》，则谓中庸所以接人，高明所以处己。《孟子》七篇，专发明性善，而安石取扬雄善恶混之言，至于无善无恶，又溺于佛，其失性远矣。
《王庠传》：庠，字周彦。闭户，穷经史百家书传注之学，寻师千里，究其指归。蚤岁上范纯仁、苏辙、张商英书，皆持中立不倚之论，吕陶、苏辙皆器重之。尝以《经说》寄苏轼，谓：二帝三王之臣皆志于道，惟其自得之难，故守之至坚。自孔、孟作《六经》，斯道有一定论，士之所养，反不逮古，乃知后世见《六经》之易，忽之不行也。轼复曰：《经说》一篇，诚哉是言。
《胡舜陟传》：舜陟，迁侍御史。奏：向者晁说之乞皇太子讲《孝经》，读《论语》，间日读《尔雅》而废《孟子》。夫孔子之后深知圣人之道者，孟子而已。愿诏东宫遵旧制，先读《论语》，次读《孟子》。又奏：涪陵谯定受《易》于郭雍，究极象数，逆知人事，洞晓诸葛亮八阵法，宜厚礼招之。《陈公辅传》：公辅疏言：王安石《三经》、《字说》诋诬圣人，破碎大道，非一端也。使公卿大夫皆师安石之言，宜其无气节忠义也。
《吴表臣传》：帝方乡儒术，表臣乞选讲官以裨圣德，且于古今成败、民物情伪，边防利害，详熟讲究。由是诏开经筵。
《范如圭传》：如圭忠孝诚实，得之于天。其学根于经术，不为无用之文。
《陈俊卿传》：绍兴八年，登进士第。除著作佐郎兼王府教授，讲经辄寓规戒。
《虞允文传》：允文六岁诵《九经》。隆兴七年，胡铨以台评去，允文奏留之经筵。早以文学致身台阁，出入将相垂二十年。
《施师点传》：师点十岁通《六经》，十二能文。仕至资政殿大学士。
《汪应辰传》：应辰幼凝重异常童，五岁知读书，属对应声语惊人，多识奇字。家贫无膏油，每拾薪苏以继晷。从人借书，一经目不忘。十岁能诗，游乡校，博士戏之曰：韩愈十三而能文，今子奚若。应辰答曰：仲尼三千而论道，惟公其然。绍兴五年，进士第一人，年甫十八。御策以吏道、民力、兵势为问，应辰答以为治之要，以至诚为本，在人主反求而已。上览其对，意其为老成之士，及唱第，乃年少子，引见者掖而前，上甚异之，特书《中庸一篇》以赐。应辰刚方正直，敢言不避。少从吕居仁、胡安国游，张栻、吕祖谦深器许之，告以造道之方。尝释克己之私如用兵克敌，《易》惩忿窒欲，《书》刚制于酒，惩窒、刚制皆克胜义，可不常省察乎。其义理之精如此。
《周执羔传》：乾道初，侍讲。首进二说，以为王道在正心诚意，立国在节用爱人。二年，复为礼部侍郎。一日侍经筵，自言学《易》知数。方士刘孝荣言《统元历》差，命执羔釐正之。执羔用刘羲叟法，推日月交食，考五纬赢缩，以纪气朔寒温之候，撰《历议》、《历书》、《五星测验》各一卷上之。执羔有雅度，立朝无朋比。治郡廉恕，有循吏风。手不释卷，尤通于《易》。
《胡沂传》：沂颖异，六岁诵《五经》皆毕，不忘一字。
《赵雄传》：淳熙二年，佥书枢密院事。一日奏事，上曰：今夏蚕麦甚熟、丝米价平可喜。雄奏：孟子论王道始于不饥不寒。上曰近世士大夫好高论，耻言农事，微有西晋风。岂知《周礼》与《易》言理财，周公、孔子曷尝不以理财为务。
《辛弃疾传》：帅长沙时，士人或愬考试官滥取第十七名《春秋》卷，弃疾察之信然，索亚榜《春秋》卷两易之，启名则赵鼎也。弃疾怒曰：佐国元勋，忠简一人，胡为又一赵鼎。掷之地。次阅《礼记》卷，弃疾曰：观其议论，必豪杰士也，此不可失。启之，乃赵方也。
《李好义传》：好义喜诵《孟子》及《左传》，以为修身行此足矣。
《柳约传》：约深于经学，属辞微粹，大为学者师慕。《李舜臣传》：舜臣生四岁知读书，八岁能属文，少长通古今。尤邃于《易》，尝曰：《易》起于画，理事象数，皆因画以见，舍画而论，非《易》也。画从中起，乾坤中画为诚敬，坎离中画为诚明。著《本传》三十三篇。朱熹晚岁，每为学者称之。所著书《群经义》八卷、《书小传》四卷、《文集》三十卷、《家塾编次论语》八卷、《镂玉馀功录》二卷。
《孙逢吉传》：朱熹在经筵持论切直，小人共不便，潜激上怒，中批与祠。刘光祖与逢吉同在讲筵，吏请曰：今日某侍郎轮讲，以疾告，孙侍郎居次，请代之。逢吉曰：常所讲《论语》，今安得即有讲义。己而问侍郎讲义安在，取观之，则讲《诗权舆篇》刺康公与贤者有始而无终，与逐朱熹事相类，逢吉欣然代之讲。因于上前争论甚苦。会部中会食，吏密报优人王喜除阁职。逢吉即言：于上前效朱侍讲进趋以儒为戏者，岂可令污阁职。即抗疏力争之。
《刘黻传》：黻至南安，尽取濂、洛诸子之书，摘其精切之语，辑成书十卷，名曰《濂洛论语》。咸淳四年，改正字，上言：正学不明则义理日微，异端不熄则鼓惑转炽。臣非不知犯颜逆耳，臣子所难，实以君道世道，重有关系，不容不恳恻开陈。疏上踰日，未蒙付外。孟轲云：有言责者，不得其言则去。臣忝职谏省，义当尽言，今既不得其言，若更贪慕恩荣，不思引去，不惟有负朝廷设官之意，其于孟轲明训，实亦有慊。
《杜范传》：范从祖受学朱熹，至范益著。嘉定元年举进士。端平元年，授军器监丞。明年，入对，言：近者召用名儒，发明格物致知、诚意正心之学，有好议论者，乃从而诋訾讪笑之，陛下一惑其言，即有厌弃儒学之意。此正贤不肖进退之机，天下安危所系，愿以其讲明见之施行。嘉熙二年，差知宁国府。四年，还朝，言：陛下敬天有图，旨酒有箴，缉熙有记，使持此一念，振起倾颓，宜无难者。及拜右丞相。帝亲书开诚心，布公道。集众恩，广忠益赐之。所著，奏槁十卷，外制三卷，《进故事》五卷，《经筵讲义》三卷。
《张虙传》：虙迁秘书郎，兼吴、益王府教授，改兼庄文府。讲《毛诗》终篇，乞以所读诸子改《尚书》，帝曰：吾固以《诗》、《书》成麟趾之美也。端平初，召为国子司业兼侍讲，以《礼记月令》进读，至狱讼必端平之语，因敷畅厥旨，升国子祭酒。以为《月令》之书虽出于吕不韦，然人主后天而奉天时，此书不为无助。乃因已讲者为十三卷，乞按月而观之。
《吴昌裔传》：昌裔，嘉定七年举进士。调眉州教授。眉士故尚苏轼学，昌裔取诸经为之讲说，祠周惇颐及颢、颐、载、熹，揭《白鹿洞学规》，仿潭州释奠仪，簿正祭器，士习丕变。
《高定子传》：定子所著《经说》、《绍兴讲义》行世。
《范应铨传》：应铨，开禧元年，举进士。直焕章阁。读书明大义，尤喜《左氏春秋》，所著有《西堂杂著》十卷，断讼语曰《对越集》四十九卷。徐鹿卿曰：应铨经术似儿宽，决狱似隽不疑，治民似龚遂，风采似范滂，理财似刘晏，而正大过之。人以为名言。《牟子才传》：子才，以集英殿修撰知太平州。至郡，间诣学为诸生讲说经义。以资政殿学士致仕。有经筵讲义口义、《故事》。
《朱貔孙传》：淳祐四年进士。累迁太子右谕德，诏许乘马赴讲。貔孙谕导得体，衍说经义，有关于君道者必委曲敷畅，阴寓警戒，太子每为之改容。
《欧阳守道传》：淳祐元年举进士。湖南转运副使吴子良聘守道为岳麓书院副山长。守道初升讲，发明孟氏正人心、承三圣之说，学者悦服。宗人子新及子必泰寓居长沙，闻守道至，往访之。初犹未识也，晤语相契，守道即请于子良，礼新为岳麓院讲书。新讲《礼记》天降时雨、山川出云一章，守道起曰：长沙自有仲齐，吾何为至此。仲齐，新之字也。所著有《易故》、文集。《洪畴若传》：淳熙五年进士。以焕章阁学士致仕。所著有讲议、《经筵故事》。
《危稹传》：淳熙十四年进士。知漳州。郡有灵漳台，据溪山最胜处，作龙江书院其上。既成，横经自讲，人用歆动。诸经有讲义、集解。
《胡颖传》：颖自幼风神秀异，机警不常。成童即能倍诵诸经，中童子科，复从兄学弓马，母不许，曰：汝家世业儒，不可复尔也。遂感励苦学，尤长于《春秋》。绍定五年，登进士第。正直刚果，博学强记，吐词成，书判下笔千言，援据经史，切当事情，仓卒之际，对偶皆精，读者惊叹。
《冷应徵传》：宝庆元年进士。知万载县，大修学舍，招俊秀治其业，旌其通经饬行者以劝。
《程元凤传》：绍定元年进士，为宗学博士。以《诗》、《礼》讲荣王府。旁讽曲喻，随事规正，多所裨益。
《陈宗礼传》：淳祐四年，进士。度宗即位，兼侍讲。所著有《经筵讲议》、《经史明辨》、《经史管见》。
《徐侨传》：淳熙十四年，进士。调上饶主簿，始登朱熹之门，熹称其明白刚直。侨尝言：比年熹之书满天下，不过割裂掇拾，以为进取之资，求其专精笃实，能得其所言者盖鲜。故其学一以真践实履为尚。
《循吏传》：韩晋卿，字伯修，密州安丘人。为童子时，日诵书数千言。长以《五经》中第。
《文苑传》：卢稹，幼颖悟。及长，晓《五经》大义。
崔遵度七岁，授经于叔父宪，尝以《春秋》编年、《史》、《汉》纪传之例问于宪，宪曰：此儿他日成令名矣。仁宗以寿春郡王开府，遵度与张，士逊并为王友。王读《孝经》彻章，复以御诗赐之。喜读《易》，尝曰：意有疑，则弹琴以辨其数，筮《易》以观其象，无不究也。
穆脩字伯长，郓州人。幼嗜学，不事章句。真宗东封，诏举齐、鲁经行之士，脩预选，赐进士出身。母死，自负榇以葬，日诵《孝经》、《丧记》，不用浮屠为佛事。
苏洵年二十七始发愤为学，举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说。
唐庚兄弟五人，长兄瞻，字望之，后名伯虎，字长儒。治《易》、《春秋》，皆有家法。
刘恕少颖异，书过目成诵。八岁时，坐客有言孔子无兄弟者，恕应声曰：以其兄之子妻之。一坐惊异。年十三。诣丞相晏殊，问以事，反覆诘难，殊不能对，召至府，使讲《春秋》，殊亲帅官属往听。未冠，举进士，时有诏，能讲经艺者别奏名，应召者才数十人，恕以《春秋》、《礼记》对，先列注疏，方引先儒异说，末乃断以己意，凡二十问，所对皆然，主司异之，擢为第一，国子试讲经，复第一。
朱长文，字伯原，苏州吴县人。年未冠，举进士乙科，以病足不肯试吏，筑室乐圃坊，著书阅古。有文三百卷，《六经》皆为辩说。
汪藻，拜翰林学士。帝以所御白团扇，亲书紫诰仍兼绾，黄麻似《六经》十字以赐，缙绅艳之。
《忠义传》：尹谷登进士第，知崇阳县。丁内艰，家居教授，不改儒素。日未出，授诸生经，士虽有才思而不谨饬者摈不齿。
《隐逸传》：章察博通经学，尤长《易》、《太元》。
张举闭户读书四十年。穷经著书，至夜分不寐。徐中行，台州临海人。始知学，闻安定胡瑗讲学明道，将往从焉。会福唐刘彝赴阙，得瑗所授经，熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者踰年。乃归葺小室，竟日危坐，所造诣人莫测也。晚年教授学者，自洒扫应对、格物致知达于治国平天下，不失其性，不越其序而后已。
戚同文幼孤。闻邑人杨悫教授生徒，日过其学舍，因授《礼记》，随即成诵，日讽一卷，悫异而留之。不终岁毕诵《五经》。时晋末丧乱，绝意仕进。
种放，景德元年十月，来朝，上曰：放每所询问，皆据经以对，颇多裨益。朕优待之，盖以激浮竞也。三年，告归终南。表求太宗御书及经史音疏，悉给焉。
《高丽国传》：太平兴国二年，胄卒，弟治知国事。淳化四年，治上言愿赐板本《九经》书，用敦儒教，许之。
《鱼兹国传》：国中有《五经》书，得自中国。
《画墁录》：嘉祐末得石经二段于洛阳城，乃蔡邕隶书《论语》，文无甚异，唯求之欤，抑与之欤。
《东轩笔录》：熙宁中，诏王、荆公及子雱同修经义。成加、荆公、左仆射兼门下侍郎雱龙图、阁直学士，同日授命，故参政绛贺诗曰：陈前舆马同桓傅，拜后金车有鲁儒。
《阙里志》：四十七代，武仲、元祐初为秘书省正字，累迁礼部侍郎。出知洪州著《诗》、《书》、《论语》，说金华讲义内外，制杂文共百馀卷。
孔佥通《五经》，尤明《三礼》、《孝经》、《论语》，生徒数百人，为五经博士。
五十代，拱少孤好学，有习经读史各三卷。
《续诗》话欧阳公云：《九僧诗集》已亡。元丰元年秋，余游万安山玉泉寺于进士，闵交如舍得之。交如好治经，所为奇僻，自谓得圣人微旨，先儒所不能到。贫无妻儿，不应举，常寄食僧舍，僧亦不厌，苦之。始居龙门山，犹恐游人往来多，徙居万安山，屏绝人事，专以治经。为事凡数十年，用心益苦，而去人情益远，众非笑之。交如不变，益坚。虽非中行，其志亦可怜也。
《苏州府志》：胡稷言字正思，少学文于宋祁，得古法。既从胡瑗，学遂精经术。
张仅字几道，吴县人。治平三年，举进士。与里人顾棠，皆为王安石门下士，安石作《三经义》，二人与焉。《处州府志》：龚原字深父，遂昌人。宋嘉祐进士，历宝文阁待制。初，邑人未知学，原笃志明经致身通显，由是翕然化之。是时，周程诸先生犹隐濂洛原，以经学为世。表倡凡永嘉先辈以经学鸣者，渊源皆出于此。著《易解》等书，颁布天下，号武陵先生。邑人绘像立祠于学。
王光祖字文季，松阳人。官大理评事，精于理学。朱文公提举时邂逅，邑之福安僧舍。文季拱立，规掌如太极状。公即异之，曰：王子胸中自有太极。间以《传》注，质之文季，曰：公注中庸，不使滋长于隐微之中，愚意当加潜暗二字。公深然之，后数以诗文往复，有寄《孙竹湖书》，曰：吾到栝止，得士友王文季一人而已。
季致平青田，人隐居不仕，治《诗》、《书》、《易》、《传》，会其要领，著精览归一图解。
《元史·黄溍传》：溍除翰林直学士。寻兼经筵官，执经进讲者三十有二，帝嘉其忠，数出金织纹段赐之。升侍讲学士、同知经筵事。
《欧阳元传》：元幼岐嶷，母李氏，亲授《孝经》、《论语》诸书，八岁能成诵，始从乡先生张贯之学，日记数千言，即知属文。弱冠，下帷数年，人莫见其面。经史百家，靡不研究，伊、洛诸儒源委，尤为淹贯。延祐元年，诏设科取士，元以《尚书》与贡。
《苏天爵传》：于时中原前辈，凋谢殆尽，天爵独身任一代文献之寄，讨论讲辨，虽老不倦。晚岁，复以释经为己任。学者因其所居，称之为滋溪先生。
《吕思诚传》：思诚尝病古注疏太繁，晦翁删之太简，将约其中以成书，不果。
《韩镛传》：授饶州路总管。镛知民可教，俾俊秀入学宫，求宿儒学行俱尊者，列为《五经》师。每治政之暇，必延见其师生，与之讲讨经义，由是人人自力于学，而饶之以科第进者，较他郡为多。
《成遵传》：幼敏悟，读书日记数千百言。年十五，丧父。家贫，勤苦不废学问。二十能文章。时郡中先辈治进士业者，遵欲为，以不合程式为患。一日，愤然曰：《四书》、《五经》，吾师也。文无逾于《史》、《汉》、韩、柳。区区科举之作，何难哉。至顺辛未，至京师，受《春秋》业于夏镇，遂入成均为国子正。
《曹鉴传》：颖悟过人，举止异常儿，既冠，通《五经》大义。《逯鲁曾传》：鲁曾性刚介，通经术。
《良吏传》：耶律伯坚为泽州长官。大修孔子庙，割田十亩，置书万卷，迎儒士李俊民为师，以招延四方来学者。不五六年，学之士子，以通经被选者，百二十有二人。
《忠义传》：赵弘毅少好学。尝受经于临川吴澄。
郑玉幼敏悟嗜学，既长，覃思《六经》。
黄哻博学明经，善属文，尤长于诗。有诗文传于世。《隐逸传》：张特立，世祖在潜邸受王印，首传旨谕特立曰：前监察御史张特立，养素丘园，易代如一，今年几七十，研究圣经，宜锡嘉名，以光潜德，可特赐号曰中庸先生。又谕曰：先生年老目病，不能就道，故令赵宝臣谕意，且名其读书之堂曰丽泽。壬子岁，复降玺书谕特立曰：白首穷经，诲人不倦，无过不及，学者宗之，昔已赐嘉名，今复论意。所著书有《易集说》、《历年系事记》。
杜本，所著有《四经表义》、《六书通编》、《十原》等书。
《苏州府志》：邵光祖字弘道，父宦游来吴，因家焉。博学好古，研精经传，讲习垂三十年。遂通《三经》，皆有疑义。又著《尚书》、《集义》六卷，于字学尤究六书之旨，采诸经骚语，古韵偏傍，以从古文辨声音而，因字母著《韵书》四卷。其教诸生有欲习科举者，皆弗许。尤以辟异端，禁邪说，扶植名教为务。有以先贤康节子孙，论荐于朝，不报张士诚据吴。授湖州学正，亦不赴，以布衣终焉。
《歙县志》：曹泾字清甫，幼颖悟，八岁能通《五经》。不专攻举，子业研穷经学，尤精。至元中，授紫阳书院山长。《婺源县志》：胡炳文字仲虎，幼嗜学。既长，笃志朱子之学，上溯伊洛，以达洙泗渊源，著《五经会意》。
《金华府志》：黄景昌字清远，一字明远，浦江人。四岁入小学，十二岁能属文。长从方凤、吴思齐、谢翱游，益通《五经》、诸子诗赋、百家之言，尤笃意书《春秋》之学。三传异说，学者不知所从，景昌据经为断，作《春秋举传论》，又作《周正如传》，考《蔡氏传》正误，古诗考。晚自号田居子，述田间古调，乱九章重纪，至元二年卒。
戚仲，咸永康人，父象祖信州道一书院山长。仲咸从许谦，问道潜心性理之说，旁通诸子百氏，同门推为高弟。衣粗食淡，克己励行，为人所难，不徇时尚而改其度，尝言：人知富贵之可欲，而不知贫贱之可乐也。吕氏创义学，延仲咸主其教事，师法严谨，学者敬惮之。扁其书室曰：朝阳人尊之为朝阳先生，所著有《春秋纂例》等书。宋如琥其高祖云。
吕溥字公甫，永康人。从学许谦之门，讲究经旨，悉领其要。为文驰骋雄畅，落落有奇气，诗动荡激烈。可喜治家以礼冠婚丧祭，一遵朱子所定。尝注《大学》，疑问史论，其诗文有《竹溪集》若干卷。兄洙字宗鲁，亦从许谦游，同门服其精敏，俄以疾卒。尝著《易图说》、《大学辨疑》。
《处州府志》：季仁寿字山甫，龙泉人。元末，用荐者起教谕慈溪，迁松阳教谕郡守。请定乡饮酒礼，斟酌古今，定为仪注升双溪山长。转婺州教授，不赴，放意物外，治《易》、《诗》、《书》、《春秋》，学者称为四经先生。著有《春谷读书记》、《易诗书春秋四书衍义》、《四书质义策》、《枢通览诗林》。钩元弓冶录，遭兵燹，鲜存《春谷集》行于世。
《南昌郡乘》：陈焕字时可，丰城人，博学和易。黄谦父重其人，为买田筑馆居之。二十年，两与乡漕荐入元，隐居巏山不仕，取平生著述，定为《易传》、《宗书传》、《通诗传》、《微礼记释》、《四书补注》，诸书行于世，尝谓学者率信先儒而疑夫子故讲说，必原夫子之意，不苟随先儒议论学者。号为巏山先生。
朱隐老字子方，丰城人。幼读书，膏油不给，辄挟册映月读之，冬则拾枯薪及爇松明以继时。姚江村洪泳齐、赵冽泉、涂桂庄皆宋之遗耆，淹通六艺，隐老咸执经相叩。久之，心与理涵如辨黑白，遂倡鸣道学于荷山之阳，四方学子悉从之游。至正壬辰春江淮兵动，乡里恶少年为变，杀戮至鸡犬，耄倪皆窜。隐老犹操觚，正衣冠而坐，从容语抄掠者，曰：赀财任取，书籍非汝所好也。及后，再至，三至，隐老复曰：吾家已罄矣。尔幸他之盗素闻其名，笑而去，无敢纵火者，比邻数十家皆藉此获免。至正丁酉八月临没，语其子善曰：吾以数推明年江西当大变，尔宜谨避以免难。语讫而逝。戊戌夏四月，伪汉陈友谅陷南昌果如其言。所著有《易说》、《礼说》、《皇极经世书说》，学者称之曰灊峰先生。《吉安府志》：刘瑾，安福人。淹贯经史，留心理学。晚更肆力治诗其说，宗朱子而间出其所自得，又考正诸国世次，作者时世察其源流，辨其音韵，审诗乐之合，穷删定之由，为诗传通释，能阐发朱子之蕴，纂脩大全，多采入焉。
刘谔字公荣，泰和人。方髫龀声律辞赋多立就。同学年倍者多事嬉游，谔独正色危坐，朗诵自若。比长涉猎百氏，大肆力于文。尝曰：为学用志专，则其应不穷。耳目所得，非自得也。作省身八箴授学者，作善恶二箴以自省，三举不偶，或劝阅时文。谢曰：经通则理明，理明则辞顺，为学当务，己岂能踵他人故武以趋利达哉？病革之日，家人问，欲言，因命扶掖端坐，朗诵朱子小学题辞一，过而卒。
李心原，吉水人。师事草庐吴先生，通《五经》，尊信朱氏之学，屡举不第，教授于乡。操持端洁，有古人风。翰林李祁读其遗文，至所与宗人，举义祃誓之。文及上郡，将言兵书，流涕叹息以谓：当时郡县之吏傥，皆如李心原所见，内自结其民，何乱不平？惜抱连城之珍而无明时，一日之遇其惓惓忧国，犹若是，可不谓贤矣夫？
《临江府志》：杜本字伯源，清江人。负奇气，博学，善属文，尤工篆隶。尝游京师，朝贵交荐，去之，隐居武夷山。平生沉静寡欲，无疾言遽色，与人交尤笃于义。屡徵不赴，至正间，复召翰林待制，称疾，固辞。所著有《四经表义》《六书通编十原》等书，学者称为清碧先生。
《明外史·懿文太子标传》：懿文太子标，太祖第一子也。太祖为吴主，立为王世子，从宋濂受经。
《周定王橚传》：镇国中尉睦桔，字灌甫，镇平王诸孙，睦桔覃精经学。通《五经》，尤邃于《易》、《春秋》。谓本朝经学一本宋儒，古人经解残缺放失，乃访求诸海内通儒，缮写藏弆，若李鼎祚《易解》、张洽《春秋传》，皆叙而传之。筑室东坡之上，招延学徒，与共研席，名声籍甚。吕楠与论《易》，叹息而去。万历五年举文行卓异，为周藩宗正，领宗学。约宗生以三、六、九日午前讲《易》、《诗》、《书》，午后讲《春秋》、《礼记》，虽盛寒暑不辍。命诸生刺举同异撰《五经稽疑》六卷，《授经图传》四卷。竭四十年之力丹铅历然论者以汉刘向方之
《鲁荒王檀传》：奉国将军健根，钜野恭定王阳蓥诸孙。博通经术。子镇国中尉观熰，字中立。尝绘《太平图》上献。世宗嘉奖之，赐承训书院名额并《五经》诸书。《宁献王权传》：镇国中尉谋㙔，束修自好，贯串群籍，著《易象通》八卷、《诗故》十卷、《春秋戴记鲁论笺》二十卷、《骈雅》二卷。
《刘基传》：基幼颖异，于经史无不通贯。次子璟，字仲璟，弱冠通五经。
《曾鲁传》：鲁年七岁，能暗诵《五经》，一字不遗。奉礼郎。简正理欲以神童举于朝，其父不听。
《危素传》：素少通《五经》，游吴澄、范梈门。皆折行辈与为礼。至元六年，授经筵检讨。
《安然传》：杜敩，字致道，壶关人。举元乡试第一，除高平教谕迁台州学正归家教授。通《易》、《诗》、《书》三经。
《许存仁传》：父谦，受学金履祥学者称白云先生，太祖克金华，访谦后。召存仁语大悦。尝命讲《尚书·洪范》休咎徵之说。又尝问《孟子》何说为要。存仁以行王道、省刑、薄赋对。吴元年擢祭酒。
《赵俶传》：洪武六年，徵至论经史贯串古今除国子博士。帝御奉天殿，召俶等曰：经学必宗孔子，毋以仪、秦纵横。俶请以正定《十三经》颁示天下，屏《战国策》及阴阳谶卜诸书，勿列学官。明年择诸生颖拔者三十五人，命俶专领之，教以古文。寻擢李扩、黄义等入文华、武英二堂说书，皆见用。九年，御史台言：博十俶以《诗经》教成均四年，其弟子多为方岳重臣及持节各部者。今年逾悬车，请赐骸骨。乃进俶秩以翰林院待制致仕，赐内帑钱治装。宋濂率同官暨诸生千馀送之。《桂彦良传》：帝开国初，特重师傅。既命宋濂教太子，而诸王傅亦慎其选。彦良与陈南宾萧岐等皆宿儒老生。岐，字尚仁，泰和人。洪武十七年，授潭王府长史。尝辑《五经要义》。
《陈脩传》：吴琳，黄冈人。太祖下武昌，求荆楚名儒，以詹同荐，召为国子助教。与同并教冑子，文采不如同，而经术过之。
《王宗显传》：太祖改婺州为宁越府，以宗显知府事。宗显故儒者，博涉经史。开郡学，聘叶仪、宋濂为《五经》师；戴良为学正；吴沉、徐原等为训导。自兵兴，学校久废，至是始闻弦诵声。
《陈济传》：其后有陈继者，亦以布衣通经。父死，继生甫十月，遗书数万卷。母吴，躬织以资诵读。比长，贯串经学，人呼为陈五经。杨士奇荐之。召为国子博士，寻改翰林《五经》博士。
《刘球传》：球，字求乐，安福人。永乐十九年进士。家居读书十年。授礼部主事。胡濙荐侍经筵。《舒芬传》：芬以倡明绝学为己任。其学贯串诸经。学者称梓溪先生。
《徐溥传》：孝宗嗣位，兼文渊阁大学士。诏撰三清乐章。溥等言：国家设文渊阁，命学士居之，诚欲其谟谋政事，讲论经史，培养本原，匡弼缺失。今经筵早休，日讲久旷，异端邪说得乘间入。皆臣等无状，不能为陛下，保初政。奏入，帝嘉纳之。
《刘健传》：弘治四年，进太子太保。帝召入乾清宫，执健手曰：东宫好逸乐先生辈常劝之读书，辅为贤主。健等顿首受命而出。武宗嗣位。孝宗山陵甫毕，健等即请开经筵。帝每当日讲率云朝谒两宫，健等深以为忧。上疏极陈怠学之失且具述先帝惓惓属以勤学词甚哀切帝竟不报复上言：近日以来，免朝太多，游戏渐广，经筵日讲直命停止，不知陛下宫中复有何事急于此者。至八月，帝既大婚，健等请开经筵。命俟九月，至期又命停午讲。健等言：先帝时，每日必二讲，今不可废。不从。时东阳以诗文引后进，海内士皆抵掌谈文学，健若不闻，独教人治经穷理。其事业光明俊伟。为明世辅臣第一。
《王鏊传》：鏊数典乡试。取士尚经术，险诡者一切屏去。《王云凤传》：云凤为祭酒时，请刘瑾临视。国学如唐鱼朝恩，故事言官指为《五经》扫地云。
《谢铎传》：铎经术湛深，为文章有体要。
《王缜传》：武宗初立，内府工匠以营造加恩。缜率同官言：昔唐明皇初载内殿常置无逸图而宇内乂安末年易以山水障子而国势陵替宋仁宗尝命辅臣书孝经无逸为图而享国最久至徽宗尚羽毛山水诸画而宋室不竞，工匠末技以微劳进者，诚不可示后世。宜散遣先朝诸画士，革工匠所授官。帝不能用。《王守仁传》：守仁天姿异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大指。还家，日端坐，讲读《五经》，不苟言笑。万历十二年，大学士申时行等言：守仁言致知出《大学》，言良知出《孟子》。皆祖述经训羽翼圣真诚宜崇礼庶圣化大裨帝从之。
《王艮传》：艮，初名银，王守仁为更名。七岁受学乡塾，贫不能学。读书，止《孝经》、《论语》、《大学》，信口谈说，中理解。后悟天地万物与己一体，遂谢杂务为儒者。
《姚镆传》：弘治六年进士。除礼部主事，进员外郎。擢广西提学佥事。立宣成书院，延《五经》师以教士子。《张岳传》：岳博览，经术湛深，不喜王守仁学，以程、朱为宗。
《李中传》：再迁广西提学，以身为教。择诸生高等聚五经书院，五日一登堂讲难。
《杨爵传》：嘉靖二十年，爵上疏曰：数年以来，朝御希简，经筵旷废，非隆古君臣都俞吁咈、协恭图治之气象也。帝中年，益好祥瑞。爵疏诋符瑞。帝怒，立下诏狱。工部员外郎徐魁，给事中周怡，皆以言事同系。先后系七年，日与怡、魁切劘讲论，忘其困苦。所著《周易辨说》、《中庸解》，则狱中作也。
《杨继盛传》：继盛以议和辱国，奏言十不可、五谬。疏入，贬狄道典史。其地杂番，俗罕知诗书。继盛简子弟秀者百馀人，聘三经师教之。鬻所乘马，出妇装，市田资诸生。番民信爱之，呼曰杨父。
《刘元震传》：隆庆五年进士。历国子祭酒简束诸生课其勤惰经籍非布在学官者弗听肄
《王樵传》：樵邃经学，《易》、《书》、《春秋》皆有纂述。卒，赠太子少保。
《谢杰传》：万历二十五年春，杰以帝荒于政事，疏陈十规。言：前此经筵临御，圣学日勤，今则讲官徒设，讲席久虚。
《杨时乔传》：时乔最不许王守仁之学，辟之甚力，尤恶罗汝芳。官通政时具疏斥之曰：佛氏之学，初不溷于儒。乃汝芳假圣贤仁义心性之言，倡为见性成佛之教，谓吾学直捷，不假修为。于是以传注为支离，以经书为糟粕，以躬行实践为迂腐，以纲纪法度为桎梏。踰闲荡检，莫此为甚。而后学转相信从祸将安极望敕所司明禁，用彰风教。诏从其言。
《吴达可传》：举万历五年进士。历御史。疏请御经筵勤学。
《邹元标传》：元标，字尔瞻。九岁通《五经》。
《顾大章传》：弟大韶，老于诸生。通经史百家，于《诗》、《礼》、《仪礼》、《周官》多所发明，他辨驳者复数万言。性懒不著书，将死，始缮所笺《诗》、《礼》，曰《炳烛斋随笔》云。
《文苑传》：王冕同时郭奎。从余阙学，经，阙亟称之。太祖为吴国公，来归，从事幕府。
赵撝谦，名古则，更名撝谦，馀姚人。长游四方天台郑四表善《易》，则从之受《易》。定海乐良、鄞郑真明《春秋》，山阴赵俶长于说《诗》，撝谦悉与为友。博究《六经》、百氏之学。
杨基，九岁背诵《六经》，及长著书十馀万言，名曰《论鉴》。《王蒙传》：洪武七年，帝御武楼，赐学士宋濂坐，谓曰：天下既定，朕方垂意宿学之士，卿知其人乎。对曰：会稽有郭传者，其学有渊源，其文雄赡新丽，其议论根据《六经》，异才也。帝召见于谨身殿，授翰林应奉。
万历中连江陈第字季立为诸生深于经学其著述为尤富云。
何景明擢陕西提学副使。其教诸生，专以经术。遴秀者于正学书院，亲为说经，不用诸家训诂，士始知有经学。
董其昌，父汉儒，有学行。其昌初就塾，比夜父从枕上授经，悉能诵记。
王志坚，肆志读书。其读经，先笺疏而后辨论。弟志长，亦深于经学。
《见闻录》：黄润玉字孟清，世为鄞人。十三岁时，改元永乐，命江南富民实北京，其父当行。先生诣官请代官少之，对曰：父去日益长，官异而从之。踰年扺京，授廛北城外十里所，沙漠寒冱，茫无人烟。先生与同役筑室，成比闾倾，赀给徭赋，垦圃鬻蔬，以为生人，不堪其劬，瘁。先生安之，稍隙辄肆力于学，以己心为严师，而蕲造于圣贤，择然后语，确不可易焉；揆然后动，端无所苟焉。京有富翁仅一女招先生，寓宿其家，而同贾先生辞。或问之，曰：瓜田不纳履也。其慎行若此，补郡庠，生京闱，乡试擢礼，经魁会试，授建昌府学训导。丁文林公忧改训南昌府，学拜行在交阯道监察御史。出按湖广，平生著述甚富，以朱子尝欲编《礼记附》、《仪礼》，乃取《仪礼》析为四卷，而以《礼记》比类附之，不类者，附诸卷首末，亦各有意义。又以《五礼》独缺《军礼》，因取《周官大田礼》补之，而以《礼记》诸篇载田事者附焉，别为一卷，通五卷，皆为之注释。总曰《仪礼》戴记，附注以《小学》、《四书》诸经注家，或遗或误，撰经书补注以《大学》《中庸》，旨皆渊奥，撰学庸通，旨以《礼记》深衣，制十有幅，郑氏注为裳，而玉藻长中继掩尺，注亦误撰，考定深衣，古制以《四明新志》芜秽，撰《宁波简要志》，以《道德经》《阴符经》古注，皆昧各为之注。尝因安远侯柳溥问古兵法为注孙子，其他备论理事曰《南山录杂著诗文》、曰《南山稿》。皆藏之家居二十载，寿八十有九而卒。《列朝诗集》：李舜臣字懋钦，一字梦虞，乐安人。嘉靖癸未，会元在外，及南凡八年，始召为太仆卿。因庙灾，自陈未履任而报罢，閒居二十年，屡荐不起。懋钦与章丘、李伯华才名相颉颃，并繇吏部，左迁并以京堂罢免，皆为嘉靖初权贵人所齮龁。伯华家居纵酒度曲，颓然自放；懋钦壹意经术，《易》、《诗》、《书》、《三礼》、《左传》分日读之，每六日一易，其指归在《尔雅》，质以篆隶，《广韵》及陆德明，音义各有注释部分，秩如也。伯华后懋钦两科，而致仕先于懋钦。会则夜数易烛，离则月不乏书，有作必走使相示，两人学业不同，而志趣䜣合。今三齐之士，屈指先辈有名人，必称二李。
《苏州府志》：杨基字孟载，九岁能背诵《六经》。洪武时，与高启、张羽、徐贲，号吴中四杰。
陶振字子昌，吴江人。少学于杨维祯，兼治《诗》、《书》、《春秋》、《三经》。洪武末，举明经，授本县学训导，改安化教谕。王汝玉，名璲，长洲人。颖敏强记，中浙江乡试。洪武末，以荐擢《五经》博士。弟琎，字汝嘉。永乐初，召脩《五经》、《四书》性理大全。
赵友同字彦如，长洲人。自少笃学，尝从宋濂游。永乐中，大臣数荐其文，学与修《五经》、《四书》性理大全。陈继字嗣。初，受书于郦尚德、秦师尹、洪熙初，杨士奇荐授翰林《五经》博士。
汤洪字宗范，常熟人。嗜学至废寝食，泛涉诸经，治书尤精。与邑儒讲难众，不能屈提学，彭勖论南士经学，以洪为首，举景泰庚午乡荐。
叶仪性嗜学，习闻师训，以五性人伦为本，以开明心术，变化气质为先，朝夕惕厉研究其旨。已而，授徒讲学，士争趋焉。其语学者曰：圣贤言行尽于《六经》、《四书》，其微辞奥义，则近世先儒之说备矣。由其言以求其心，涵泳从容，久自得之，不可先立己意而妄有是非也。太祖下金华召仪为《五经》师，以老疾辞，隐居养亲。所著书有《南阳杂槁》等集，吴沉称其理明识精，一介不苟，安贫乐道，死而不变。
《池州府志》：柯乔字迁之，进士官御史宪副。笃志向学，游王阳明、李古源门下，讲明良知之学，心地豁然。及归田，徙居府城，近李公尚志轩，自署其门曰：依仁此为宅，逃名不问山。尊师慕道之，意至老不倦。云。《高淳县志》：韩邦宪字子成，少以奇童称。年十八，领嘉靖戊午乡荐，明年成进士，授屯田主事。晋虞衡员外郎暇日玩《十三经注疏》，而于典章制度尤精。核谷再吉少读书，淹博所作，制艺出入经史，作《五经》纂要。
《苏州府志》：桑瑾字廷璋，常熟人。景泰丙子领乡荐，年踰大耋，不废书，著《三经集说》
黄省曾字勉之，嘉靖辛卯以诗魁乡榜。喜读书，每遇朔望，必陈《五经》而拜之。倾箱盈几，纂述不休。
殷子义字集卿。隆庆三年，贡淮安训导授经里，中垂四十年，其学出入朱陆务溯。孔孟之传《四书》《五经》，皆为注解，根极理要，疑义扣击，沛若悬河。弟子既贵，事之如执经时。学者称方斋先生。
《松江府志》：陶振字子昌，受学于杨维祯。通《诗》、《书》、《春秋》、《三经》。洪武初，为吴江训导。后归隐九峰之间，授徒自给，一夕为虎所噬。
何良傅字叔皮，华亭人。十岁通经史各论，撰成一家言，嘉靖辛丑第进士。
林钟，华亭人。有学行，通《诗》、《书》、《春秋》三书。宣德中，任昆山训导历山东参政。
钱良辅字德卿，父廉，笃学通《五经》。陆武、惠炳欲延致之，终不往仕，为会稽县学教谕。
《扬州府志》：刘冀字玉介，性端方。穷年读书，深探先儒性命、宗旨与名儒金玉节等十一人，讲习于董子祠。试海陵诣先儒王心斋祠，辨难良知之旨，并及朱陆异同。十邑学者毕集，论难锋生、玉节、难王、黜陆以伸朱冀、佐之，闻者无不倾心叹服。