钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百五十二卷目录

经籍典第三百五十二卷

经学部传经名儒列传二十六

金

徒单镒

按《金史·徒单镒传》：徒单镒本名按出，上京路速速保子猛安人。父乌辇，北京副留守。镒颖悟绝伦，七岁，习女直字。大定四年，诏以女直字译书籍。五年，翰林侍讲学士徒单子温进所译《贞观政要》、《白氏策林》等书。六年，复进《史记》、《西汉书》，诏颁行之。选诸路学生三十馀人，令编修官温迪罕缔达教以古书，习作诗、策。镒在选中，最精诣，遂通契丹大小字及汉字，该习经史。久之，枢密使完颜思敬请教女直人举进士。九年考试镒等二十七人及第。镒授两官，馀授一官。十五年，诏译诸经，著作佐郎温迪罕缔达、编修官宗璧、尚书省译史阿鲁、吏部令史杨克忠译解，翰林修撰移剌杰、应奉翰林文字移剌履讲究其义。镒自中都路教授选为国子助教。左丞相纥石烈良弼尝到学中与镒谈论，深加礼敬。丁母忧，起复充国史院编修官。累迁翰林待制。献《汉光武中兴赋》，世宗大悦曰：不设此科，安得此人。章宗即位，迁左谏议大夫。明昌元年，拜参知政事，兼修国史。章宗锐意于治平，镒上书，其略曰：臣窃观唐、虞之书，其臣之进言于君曰戒哉，懋哉，曰吁，曰都。既陈其戒，复导其美。君之为治也，必曰：稽于众，舍己从人。既能听之，又能行之，又从而兴起之。君臣上下之间相与如此。陛下继兴隆之运，抚太平之基，诚宜稽古崇德，留意于此。承安五年，拜平章政事，封济国公。淑妃李氏擅宠，兄弟恣横，朝臣往往出入其门。是时烈风昏噎连日，诏问变异之由。镒上疏略曰：仁、义、礼、智、信谓之五常，父义、母慈、兄友、弟敬、子孝谓之五德。今五常不立，五德不兴，缙绅学古之士弃礼义，忘廉耻，细民违道畔义，迷不知返，背毁天常，骨肉相残，动伤和气，此非一朝一夕之故也。今宜正薄俗，顺人心，父父子子夫夫妇妇，各得其道，然后和气普洽，福禄荐臻矣。因论：为政之术，其急有二。一曰正臣下之心。窃见群下不明礼义，趋利者众，何以责小民之从化哉。其用人也，德器为上，才美为下，兼之者待以不次，才下行美者次之，虽有才能，行义无取者，抑而下之，则臣下趋向正矣。其二曰导学者之志。教化之行，兴于学校。今学者失其本真，经史雅奥，委而不习，藻饰虚辞，钓取禄利，乞令取士兼问经史故实，使学者皆守经学，不惑于近习之靡，则善矣。又曰：凡天下之事，丛来者非一端，形似者非一体，法制不能尽，隐于近似，乃生异论。孔子曰：义者天下之断也。《记》曰：义为断之节。伏望陛下临制万机，事有异议，少凝圣虑，寻绎其端，则裁断有定，而疑可辨矣。镒言皆切时弊，上虽纳其说，而不能行。胡沙虎难作。至宁、贞祐之际，转败为功，惟镒是赖焉。宣宗即位，进拜左丞相，封广平郡王。明年，薨。镒明敏方正，学问该贯，一时名士，皆出其门，多至卿相。尝叹文士委顿，虽巧拙不同，要以仁义道德为本，乃著《学之急》、《道之要》二篇。太学诸生刻之于石。有《弘道集》六卷。

张炜

按《金史·张炜传》：炜，字明仲，莒州日照县人。博学该通。登正隆五年进士。承安三年，为御史大夫。明年，为安武军节度使。致仕，斋居与子行简讲论古今，诸孙课诵其侧，至夜分乃罢，以为常。历太常、礼部二十馀年，最明古今礼学，家法为士族仪表。子行简。

张行简

按《金史·张行简传》：行简颖悟力学，淹贯经史。大定十九年进士第一，除应奉翰林文字。丁母忧，归葬益都，杜门读书，人莫见其面。服除，复任。章宗即位，转修撰，进读陈言文字，摄太常博士。累迁礼部郎中。行简转对，因论典故之学，乞于太常博士之下置检阅官二员，通礼学资浅者使为之，积资乃迁博士。又曰：今虽有《国朝集礼》，至于食货、官职、兵刑沿革，未有成书，乞定会要，以示无穷。承安五年，迁侍讲学士，同修史、提点司天如故。泰和二年，为宋主生日副使。上谓曰：宋人行礼，好事末节，苟有非是，皆须正之。五年，群臣请上尊号，上不许，诏行简作批答，因问行简宋范祖禹作《唐鉴》论尊号事。行简对曰：司马光亦尝谏尊号事，不若祖禹之词深至，以为臣子生谥君父，颇似惨切。上曰：卿用祖禹意答之。行简乞不拘对偶，引祖禹以微见其意。从之。其文深雅，甚得代言之体。六年，为礼部尚书，兼侍讲、同修国史。秘书监进《太一新历》，诏行简校之。累迁太子太保、翰林学士承旨。贞祐初，转太子太傅。三年，卒，赠银青荣禄大夫，谥文正。行简端悫慎密，为人主所知。自初入翰林，至太常、礼部，典贡举终身，缙绅以为荣。与弟行信同居数十年，人无间言。所著文章十五卷，《礼例纂》一百二十卷，会同、朝献、禘祫、丧葬，皆有记录，及《清台》，《皇华》、《戒严》、《为善》、《自公》等记，藏于家。

杨云翼

按《金史·杨云翼传》：云翼，字之美，乐平人。天资颖悟，初学语辄画地作字，日诵数千言。登明昌五年进士第一，词赋亦中乙科，特授承务郎、应奉翰林文字。泰和元年，迁太常寺丞，兼翰林修撰。大安元年，翰林承旨张行简荐其材，且精术数，召授提点司天台，兼翰林修撰，俄兼礼部郎中。崇庆元年，以病归。贞祐二年，起授前职，兼吏部郎中。兴定二年，拜礼部尚书。四年，改吏部尚书。是年九月，上召云翼及户部尚书夔、翰林学士秉文于内殿，皆赐坐，问以讲和之策，或以力战为言，上俯首不乐，云翼徐以《孟子》事大、事小之说解之，上色乃和。哀宗即位，首命云翼摄太常卿，寻拜翰林学士。正大三年二月，复为礼部尚书，兼侍读。明年，设益政院，云翼为选首，每召见赐坐而不名。时讲《尚书》，云翼为言帝王之学不必如经生分章析句，但知为国大纲足矣。因举任贤去邪、与治同道与乱同事、有言逆于汝心有言逊于汝志等数条，一皆本于正心诚意，敷绎详明。上听忘倦。寻进《龟鉴万年录》、《圣学》、《圣孝》之类凡二十篇。当时朝士，廷议之际多不尽言，顾望依违，寖以成俗。一日，经筵毕，因言：人臣有事君之礼，有事君之义。礼，不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚，入君门则趋，见君之几杖则起，君命召不俟驾而行，受命不宿于家，是皆事君之礼，人臣所当尽者也。然国家之利害，生民之休戚，一一陈之，则向所谓礼者特虚器耳。君曰可，而有否者献其否；君曰否，而有可者献其可。言有不从，虽引裾、折槛、断鞅、轫轮有不恤焉者。当是时也，姑徇事君之虚礼，而不知事君之大义，国家何赖焉。上变色曰：非卿，朕不闻此言。五年卒，年五十有九，谥文献。所著文集若干卷，校《大金礼仪》若干卷，《续通鉴》若干卷，《周礼辨》一篇，《左氏》、《庄》、《列赋》各一篇，《五星聚并辨》一篇，《悬象赋》一篇，《勾股机要》、《象数杂说》等著藏于家。

赵秉文

按《金史·赵秉文传》：秉文，字周臣，磁州滏阳人也。幼颖悟，读书若夙习。登大定二十五年进士第，调安塞簿，迁邯郸令。明昌六年，入为应奉翰林文字，同知制诰。上书论宰相胥持国当罢，宗室守贞可大用。有司论秉文上书狂妄，法当追解，上不欲以言罪人，遂特免焉。泰和二年，召为户部主事，迁翰林修撰。兴定元年，转侍读学士。拜礼部尚书，兼侍读学士，同修国史，知集贤院事。又明年，知贡举，坐取进士卢亚重用韵，削两阶，因请致仕。五年，复为礼部尚书。哀宗即位，再乞致仕，不许。改翰林学士，同修国史，兼益政院说书官。以上嗣德在初，当日亲经史以自裨益，进《无逸直解》、《贞观政要》、《申鉴》各一通。正大九年五月壬辰，卒，年七十四，积官至资善大夫、上护军、天水郡侯。正大间，同杨云翼作《龟鉴万年录》上之。又因进讲，与云翼共集自古治术，号《君臣政要》为一编以进焉。秉文自幼至老未尝一日废书，著《易丛说》十卷，《中庸说》一卷，《扬子发微》一卷，《太元笺赞》六卷，《文中子类说》一卷，《南华略释》一卷，《列子补注》一卷，删集《论语》、《孟子解》各一十卷，《资暇录》一十五卷，所著文章号《滏水集》者三十卷。

元

余阙

按《元史·余阙传》：阙，字廷心，庐州人。少丧父，授徒以养母，与吴澄弟子张恒游，文学日进。元统元年，赐进士及第，授同知泗州事。俄召入，应奉翰林文字，转中书刑部主事。以不阿权贵，弃官归。寻以修辽、金、宋三史召，复入翰林，为脩撰。拜监察御史。丁母忧，归庐州。盗起河南。至正十三年，起阙副使、佥都元帅府事，分兵守安庆。保鄣。论功，拜江淮行省参知政事，仍守安庆。十七年十月，陈友谅薄城下，群盗四面蚁集，外无一甲之援。阙身当之，以孤军血战，斩首无算，被十馀创。日中城陷，阙知不可为，引刀自刭，堕清水塘中。阙号令严信，与下同甘苦。稍暇，即注《周易》，帅诸生谒郡学会讲，立军士门外以听，使知尊君亲上之义。卒时年五十六。事闻，封豳国公，谥忠宣。阙留意经术，《五经》皆有传注。为文有气魄，能达其所欲言。诗体尚江左，高视鲍、谢，徐、庾以下不论也。篆隶亦古雅可传。

郝经

按《元史·郝经传》：经，字伯常，其先潞州人，徙泽州之陵川，家世业儒。祖天挺，元裕尝从之学。金亡，徙顺天。家贫，昼则负薪米为养，暮则读书。居五年，为守帅张柔、贾辅所知，延为上客。二家藏书皆万卷，经博览无不通。往来燕、赵间，元裕每语之曰：子貌类汝祖，才器非常，勉之。宪宗二年，世祖以皇弟开邸金莲川，召经，咨以经国安民之道，条上数十事，大悦，遂留王府。是时，连兵于宋，宪宗入蜀，命世祖总统东师，经从至濮。进七道议七千馀言。乃以杨惟中为江淮荆湖南北等路宣抚使，经为副将。明年，世祖即位，以经为翰林侍读学士，佩金虎符，充国信使使宋，告即位，且定和议，诏曰：朕初即位，庶事草创，卿当远行，凡可辅朕者，亟以闻。经奏便宜十六事，皆立政大要。时贾似道方以却敌为功，恐经至谋泄，竟馆经真州。羁困七年。又九年，帝遣礼部尚书中都海牙及经弟行枢密院都事郝庸入宋，问执行人之罪，宋惧，以礼送经归。明年夏，至阙，锡燕大庭，咨以政事，赏赉有差。秋七月，卒，年五十三，谥文忠。经为人尚气节，为学务有用。及被留，思托言垂后，撰《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》、《玉衡贞观》等书及文集，凡数百卷。其文丰蔚豪宕，善议论。诗多奇崛。拘宋十六年，从者皆通于学。书佐苟宗道，后官至国子祭酒。经还之岁，汴中民射雁金明池，得系帛，书诗云：霜落风高恣所如，归期回首是春初。上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。后题曰：至元五年九月一日放雁，获者勿杀，国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆。其忠诚如此。
姚枢
按《元史·姚枢传》：枢，字公茂，柳城人，后迁洛阳。少力学，内翰宋九嘉识其有王佐略，杨惟中乃与之偕觐太宗。岁乙未，南伐，诏枢从惟中即军中求儒、道、释、医、卜者。会破枣阳，主将将尽坑之，枢力辩非诏书意，他日何以复命，乃蹙数人逃入篁竹中脱死。拔德安，得名儒赵复，始得程颐、朱熹书。辛丑，赐金符，为燕京行台郎中。弃官。携家来辉州，作家庙，别为室奉孔子及宋儒周惇颐等象，刊诸经，惠学者，读书鸣琴，若将终身。时许衡在魏，至辉，就录程、朱所注书以归，谓其徒曰：曩所授受皆非，今始闻进学之序。既而尽室依枢以居。世祖在潜邸，遣赵璧召枢至，大喜，待以客礼。询及治道，乃为书数千言，首陈二帝三玉之道，以治国平天下之大经，汇为八目，曰：修身，力学，尊贤，亲亲，畏天，爱民，好善，远佞。次及救时之弊，为条三十。世祖奇其才，使授世子经。世祖即位。二年，拜大司农。枢奏曰：在太宗世，诏孔子五十一代孙元措仍袭封衍圣公，卒，其子与族人争袭爵，讼之潜藩，帝时曰：第往力学，俟有成德达才，则官之。又曲阜有太常雅乐，宪宗命东平守臣辇其歌工舞郎与乐色俎豆至日月山，帝亲临观，饬东平守臣，员阙充补，无辍肄习。且陛下闵圣贤之后《诗》、《书》不通，与凡庶等，既命洛士杨庸选孔、颜、孟三族诸孙俊秀者教之，乞真授庸教官，以成国家育材待聘风动四方之美。王镛练习故实，宜令提举礼乐，使不致崩坏。皆从之。诏赴中书议事，及讲定条格，且勉谕曰：省中庶务，须赖一二老成同心图赞，其与尚书刘肃往尽乃心，其尚无隐。及修条格成，与丞相史天泽奏之，帝深嘉纳焉。十三年，拜翰林学士丞旨。十七年，卒，年七十八，谥曰文献。子炜，仕为平章政事。

许衡

按《元史·许衡传》：衡，字仲平，怀之河内人也。父通，避地河南，以泰和九年九月生衡于新郑县。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：读书何为。师曰：取科第耳。曰：如斯而已乎。师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。遂辞去，父母强之不能止。如是者凡三更师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之。往来河、洛间，从柳城姚枢得伊洛程氏及新安朱氏书，益大有得。寻居苏门，与枢及窦默相讲习。凡经传、子史、无所不讲。慨然以道为己任。尝语人曰：纲常不可一日而亡于天下，苟在上者无以任之，则在下之任也。凡丧祭娶嫁，必徵于礼，以倡其乡人，学者寖盛。家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠覈菜茹，处之泰然，讴诵之声闻户外如金石。甲寅，世祖出王秦中。思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学。郡县皆建学校，民大化之。中统元年，世祖即皇帝位，召至京师。时王文统以言利进为平章政事，衡、枢辈入侍，言治乱休戚，必以义为本。文统患之。且窦默日于帝前排其学术，疑衡与之为表里，乃奏以枢为太子太师，默为太子太傅，衡为太子太保，阳为尊用之，实不使数侍上也。默以屡攻文统不中，欲因东宫避祸，与枢拜命，将入谢。衡曰：此不安于义也，姑勿论。礼，师傅与太子位东西乡，师傅坐，太子乃坐。公等度能复此乎。不能，则师道自我废也。枢以为然，乃相与怀制立殿下，五辞乃免。改命枢大司农，默翰林侍讲学士，衡国子祭酒。未几，衡亦谢病归。至元二年，帝以安童为右丞相，欲衡辅之，复召至京师，命议事中书省。衡乃上疏曰：孟子以责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬；孔子谓以道事君，不可则止。臣之所守，大意盖如此也。伏望陛下宽其不佞，察其至怀，则区区之愚，亦或有小补云。书奏，帝嘉纳之。六年，命与太常卿徐世隆定朝仪，仪成，帝临观，甚悦。又诏与太保刘秉忠、左丞张文谦定官制，衡历考古今分并统属之序，去其权摄增置冗长侧置者，凡省部、院台、郡县与夫后妃、储藩、百司所联属统制，定为图。七年，奏上之。八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之。衡闻命，喜曰：此吾事也。国人子大朴未散，视听专一，若置之善类中涵养数年，将必为国用。乃请徵其弟子王梓、刘季伟、韩思永、耶律有尚、吕端善、姚燧、高凝、白栋、苏郁、姚燉、孙安、刘安中十二人为伴读。诏驿召之来京师，分处各斋，以为斋长。时所选子弟皆幼稚，衡待之如成人，爱之如子，出入进退，其严若君臣。其为教，因觉以明善，因明以开蔽，相其动息以为张弛。课诵少暇，即习礼，或习书算。少者则令习拜跪、揖让、进退、应对，或射，或投壶，负者罚读书若干遍。久之，诸生人人自得，尊师敬业，下至童子，亦知三纲五常为生人之道。十年，权臣屡毁汉法，诸生廪食或不继，衡请还怀。帝以问翰林学士王磐，磐对曰：衡教人有法，诸生行可从政，此国之大体，宜勿听其去。帝命诸老臣议其去留，窦默为衡恳请之，乃听衡还，以赞善王恂摄学事。刘秉忠等奏，乞以衡弟子耶律有尚、苏郁、白栋为助教，以守衡规矩，从之。十三年，诏王恂定新历。恂以为历家知历数而不知历理，宜得衡领之，乃以集贤大学士兼国子祭酒，教领太史院事。十七年，历成，奏上之，赐名曰《授时历》，颁之天下。六月，以疾请还怀。皇太子为请于帝，以子师可为怀孟路总管以养之，且使东宫官来谕衡曰：公毋以道不行为忧也，公安则道行有时矣，其善药自爱。十八年，病。卒，年七十三。是日，大雷电，风拔木。怀人无贵贱少长，皆哭于门。四方学士闻讣，皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。衡善教，其言煦煦，虽与童子语，如恐伤之。故所至，无贵贱贤不肖皆乐从之，随其才昏明大小，皆有所得，可以为世用。所去，人皆哭泣，不忍舍，服念其教如金科玉条，终身不敢忘。或未尝及门，传其绪馀，而折节力行为名世者，往往有之。听其言，虽武人俗士、异端之徒，无不感悟者。丞相安童一见衡，语同列曰：若辈自谓不相上下，盖十百与千万也。翰林承旨王磐气概一世，少所与可，独见衡曰：先生，神明也。大德二年，赠荣禄大夫、司徒，谥文正。至大二年，加正学垂宪佐运功臣、太傅、开府仪同三司，封魏国公。皇庆二年，诏从祀孔子庙廷。延祐初，又诏立书院京兆以祀衡，给田奉祠事，名鲁斋书院。鲁，衡居魏时所署斋名也。

王鹗

按《元史·王鹗传》：鹗，字百一，曹州东明人。曾祖成，祖立，父琛。鹗始生，有大鸟止于庭，乡先生张奫曰：鹗也。是儿其有大名乎。因名之。幼聪悟，日诵千馀言，长工词赋。金正大元年，中进士第一甲第一人出身，授应奉翰林文字。世祖在藩邸，访求遗逸之士，遣使聘鹗。及至，使者数辈迎劳，召对。进讲《孝经》、《书》、《易》，及齐家治国之道，古今事物之变，每夜分乃罢。世祖曰：我虽未能即行汝言，安知异日不能行之耶。岁馀，乞还，命近侍阔阔、柴桢等五人从之学。世祖即位，建元中统，首授翰林学士承旨，制诰典章，皆所裁定。至元元年，加资善大夫。十年，卒，年八十四，谥文康。鹗性乐易，为文章不事雕饰，尝曰：学者当以穷理为先，分章析句，乃经生举子之业，非为己之学也。著《论语集义》一卷，《汝南遗事》二卷，诗文四十卷，曰《应物集》。

李昶

按《元史·李昶传》：昶，字士都，东平须城人。父世弼，从外家受孙明复《春秋》，得其宗旨。金兴定二年，父子廷试，昶以《春秋》中第二甲第二人，世弼第三甲第三人，父子褒贬各异，时人以比向、歆。昶颖悟过人，读书如夙习，无故不出户外，邻里罕识其面。至大改元，超授儒林郎。以父忧去官，杜门教授，一时名士，若李谦、马绍、吴衍辈，皆出其门。世祖伐宋，次濮州，闻昶名，召见，问治国用兵之要。昶上疏对。世祖嘉纳之。明年，世祖即位，召至开平，访以国事，昶知无不言，眷遇益隆。世祖尝燕处，望见昶，辄敛容曰：李秀才至矣。其见敬礼如此。特授翰林侍讲学士。至元六年，请老以归。二十六年卒，年八十有七。昶尝集《春秋》诸家之说折中之，曰《春秋左氏遗意》二十卷；早年读《论》、《孟》，见先儒之失，考订成编，及得朱氏、张氏解，往往吻合，其书遂不复出。独取《孟子》旧说新说矛盾者，参考归一，附以己见，为《孟子权衡遗说》五卷。

杨恭懿

按《元史·杨恭懿传》：恭懿，字元甫，奉元人。力学强记，日数千言，虽从亲逃乱，未尝废业。年十七，西还，家贫，服劳为养。暇则就学，书无不读，尤深于《易》、《礼》、《春秋》，后得朱熹集注《四书》，叹曰：人伦日用之常，天道性命之妙，皆萃此书矣。父没，水浆不入口者五日，居丧尽礼。至元七年，与许衡俱被召，恭懿不至。衡拜中书左丞，日于右相安童前称誉恭懿之贤，丞相以闻。十年，诏遣使召之，以疾不起。十一年，太子下教中书，俾如汉惠聘四皓者以聘恭懿，乃至京师。十二年，侍读学士徒单公履请设取士科，诏与恭懿议之。恭懿言：明诏有谓：士不治经学孔孟之道，日为赋诗空文。斯言诚万世治安之本。今欲取士，宜敕有司，举有行检、通经史之士，使无投牒自售，试以经义、论策。夫既从事实学，则士风还淳，民俗趍厚，国家得才矣。奏入，帝善之。会北征，恭懿遂归田里。十六年，诏安西王相敦遣赴阙。入见，诏于太史院改历。授集贤学士，兼太史院事。十八年，辞归。二十年，以太子宾客召；二十二年，以昭文馆学士、领太史院事召；二十九年，以议中书省事召。皆不行。三十一年，卒，年七十。

杨桓

按《元史·杨桓传》：桓，字武子，兖州人。幼警悟，读《论语》至《宰予昼寝章》，慨然有立志，由是终身非疾病未尝昼寝。弱冠为郡诸生，名公咸称誉之。中统四年，补济州教授，由济宁路教授召为太史院校书郎，奏敕撰《仪表铭》《历日序》，文辞典雅，赐楮币千五百缗，辞不受。迁秘书监丞。至元三十一年，拜监察御史。成宗即位，桓疏上时务二十一事。疏奏，帝嘉纳之。未几，升秘书少监，预修《大元一统志》。秩满归兖州，以赀业悉与弟楷，乡里称焉。大德三年，以国子司业召，未赴，卒，年六十六。桓为人宽厚，事亲笃孝，博览群籍。著《六书统》、《六书溯源》、《书学正韵》，大抵推明许氏之说，而意加深，皆行于世。

何荣祖

按《元史·何荣祖传》：荣祖，字继先，其先太原人。后徙家广平。累迁擢御史台都事。始折节读书，日记数千言。未几，御史台除治书侍御史，升侍御史，出为山东按察使，特授集贤殿大学士。未几，为尚书右丞，改中书右丞。拜昭文馆大学士，又加平章政事。卒，年七十九。赠光禄大夫，谥文宪。所著书，有《大畜》十集，又有《学易记》、《载道集》、《观物外篇》等书。

申屠致远

按《元史·申屠致远传》：致远，字大用，其先汴人。金末从其父义徙居东平之寿张。致远肄业府学，与李谦、孟祺等齐名。至元七年，崔斌守东平，聘为学官。十年，御史台辟为掾，不就，授太常太祝，兼奉礼郎。帝遣太常卿索罗问毛血之荐，致远对曰：毛以告纯，血以告新，礼也。宋平，焦友直、杨居宽宣慰两浙，举为都事，首言：宋图籍宜上之朝；江南学田，当仍以赡学。行省从之，迁总管府推官。西僧杨琏真加，作浮图于宋故宫，欲取高宗所书《九经》石刻以筑基，致远力拒之，乃止。改寿昌府判官。二十年，拜江南行台监察御史。二十八年，丁父忧。二十九年，佥江东建康道肃政廉访司事，未至，移疾还。元贞元年，纂修《世祖实录》，召为翰林待制，不赴。大德二年，疾卒。致远清修苦节，耻事权贵，聚书万卷，名曰墨庄。家无馀产，教诸子如师友。所著《忍斋行槁》四十卷，《释奠通礼》三卷，《杜诗纂例》十卷，《集验方》二十卷，《集古印章》三卷。

刘因

按《元史·刘因传》：因字梦吉，天资绝人，三岁识书，日记千百言，过目即成诵，六岁能诗，七岁能属文，落笔惊人。甫弱冠，才器超迈，日阅方册思得如古人者友之，作《希圣解》。国子司业砚弥坚教授真定，因从之游，同舍诸生皆莫能及。初为经学，究训诂疏释之说，辄叹曰：圣人精义，殆不止此。及得周、程、张、邵、朱、吕之书，一见能发其微，曰：我固谓当有是也。及穷其学之所长而曰邵至大也周至精也程至正也朱子极其大尽其精而贯之以正也其高见远识率类此。因蚤丧父，事继母至孝。家居教授，师道尊严，弟子造其门者，随材器教之，皆有成就。不忽朮以因学行荐于朝。至元十九年，有诏徵因，擢承德郎右赞善大夫。初，裕皇建学宫中，命赞善王恂教近侍子弟，恂卒，乃命因继之。未几，以母疾辞归。明年，丁内艰。二十八年，诏复遣使者以集贤学士嘉议大夫徵因，以疾固辞，且上书宰相朝廷不强致帝闻之，亦曰：古有所谓不召之臣，其斯人之徒欤。三十年夏四月十六日卒，年四十五。闻者嗟悼。延祐中，赠翰林学士、资善大夫、护军，追封容城郡公，谥文靖。因所著有《四书精要》三十卷，诗五卷号《丁亥集》，因所自选又有文集十馀卷及小学四书语录，皆门生故友所录，惟易系辞说乃因病中亲笔云。

吴澄

按《元史·吴澄传》：澄，字幼清，抚州崇仁人。高祖晔初居咸口里当华盖临川二山间，望气者徐觉言其地当出异人。澄生前一夕，乡父老见异气降其家，邻妪复梦有物蜿蜒降其舍傍池中，旦以告人而澄生。三岁颖悟日发，教之古诗，随口成诵。五岁日受千馀言，夜读书至旦。母忧其过勤，节膏火不多与，澄候母寝，燃火复诵习。九岁，从群子弟试乡校每中前列既长于经传皆习通之知用力圣贤之学至元十三年民初附盗贼所在蜂起。乐安郑松招澄居布水谷，乃著《孝经章句》，校定《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《仪礼》及大、小《戴记》。侍御史程钜夫奉诏求贤江南，起澄至京师。未几，以母老辞归。钜夫请置澄所著书于国子监以资学者。朝廷命有司即其家录，上元贞初，游龙兴按察司经历郝文迎至郡，学日听讲论，录其问答凡数千言。行省掾元明善以文学自负，尝问澄《易》、《诗》、《书》、《春秋》奥义，叹曰：与吴先生言如探渊海。遂执弟子礼终其身。至大元年，召为国子监丞。先是，许文正公衡为祭酒，始以朱子小学等书授弟子，久之渐失其旧。澄至旦燃烛堂上诸生以次受业日昃退燕居之室执经问难者接踵而至澄各因其材质，反覆训诱之，每至夜分虽寒暑不易也。皇庆元年，升司业，用程纯公学校奏疏胡文定公六学教法朱文公学校贡举私议约之为教法四条：一曰经学，二曰行实，三曰文艺，四曰治事，未及行。又尝为学者言：朱子于道问学之功居多，而陆子静以尊德性为主。问学不本于德性，则其蔽必偏于言语训释之末，故学必以德性为本，庶几得之。议者遂以澄为陆氏之学，非许氏尊信朱子本意然。亦莫知朱陆之为何如也澄一夕谢去，诸生有不谒告而从之南者。俄拜集贤直学士。英宗即位，超迁翰林学士。泰定元年，初开经筵，首命澄与平章政事张圭、国子祭酒邓文原为讲官。在至治末，诏作太庙，议者习见同堂异室之制，乃作十三室。未及迁奉，而国有大故，有司疑于昭穆之次，命集议之。澄议曰：世祖混一天下，悉考古制而行之。古者，天子七庙，庙各有宫，太祖居中，左三庙为昭，右三庙为穆，昭穆神主，各以次递迁，其庙之宫，颇如今之中书六部。夫省部之设，亦仿金、宋，岂以宗庙叙次，而不考古乎。有司急于行事，竟如旧次云。时澄已有去志，会修《英宗实录》，命总其事，居数月，《实录》成，未上即移疾不出。中书左丞许师敬奉旨赐宴国史院，仍致朝廷勉留之意。宴罢即出城登舟去。中书闻之，遣官驿追，不及而还，言于帝曰：吴澄，国之名儒，朝之旧德，今请老而归，不忍重劳之，宜有所褒异。诏加资善大夫，仍以金织文绮二及钞五千贯赐之。澄身若不胜衣，正坐拱手，气融神迈，答问亹亹，使人涣若冰释。弱冠时尝著说曰：道之大原出于天神圣继之尧舜而上，道之元也。尧舜而下，其亨也。洙、泗、邹、鲁其利也。濂、洛，关、闽，其贞也。分而言之，上古则羲黄其元，尧、舜其亨。禹汤其利，文、武、周公其贞乎。中古之统，仲尼其元，颜、曾其亨乎，子思其利，孟子其贞乎。近古之统，周子其元，程、张其亨也，朱子其利也。孰为今之贞乎，未之有也。然则可以终无所归哉。其早以斯文自任如此。故出登朝署，退归于家。与郡邑之所经由士大夫皆迎请执业，而四方之士不惮数千里蹑屩负笈来学，山中者常不下千数百人。少暇即著书至将终犹不置也。于《易》、《春秋》、《礼记》各有纂言，尽破传注穿凿，以发其蕴条归纪叙，精明简洁，卓然成一家言，作《学基》、《学统》二篇使人知学之本与为学之序尤有得于邵子之学校定《皇极经世书》又校正《老子》、《庄子》、《太元经》、《乐律》及《八阵图》、郭璞《葬书》。初澄所居草屋数间，程钜夫题曰草庐，故学者称之为草庐先生。天历四年六月得疾有大星坠其舍东北澄卒年八十五。追封临川郡公，谥文正。

程钜夫

按《元史·程钜夫传》：钜夫，名文海，避武宗庙讳，以字行。世祖时，授宣武将军、管军千户。他日，召见，问贾似道何如人，钜夫条对甚悉，帝说，给笔札书之，乃书二十馀幅以进。帝大奇之，因置之翰林，为应奉翰林文字，屡迁集贤直学士，兼秘书少监。至元二十年，加翰林集贤学士，同领会同馆事。二十三年，见帝，首陈：兴建国学，乞遣使江南搜访遗逸。帝嘉纳之。二十四年，拜侍御史，行御史台事，奉诏求贤于江南。钜夫荐赵孟頫等二十馀人，帝皆擢置台宪及文学之职。三十年，出为闽海道肃政廉访使，兴学明教，吏民爱之。大德八年，召拜翰林学士，商议中书省事。十年，以亢旱应诏陈弭灾之策，其目有五：曰敬天，曰尊祖，曰清心，曰持体，曰更化。帝皆然之。皇庆二年，诏钜夫偕平章政事李孟、偕参知政事许师敬议行贡举法，钜夫建言：经学当主程颐、朱熹传注，文章宜革唐、宋宿弊。命钜夫草诏行之。三月，以病乞还居，五年卒，年七十。泰定二年，赠大司徒、柱国，进封楚国公，谥文宪。

赵孟頫

按《元史·赵孟頫传》：孟頫，字子昂，宋太祖子秦王德芳之后也。幼聪敏，读书过目辄成诵，为文掺笔立就。宋亡，家居，益自力于学。至元二十三年，行台侍御史程钜夫奉诏搜访遗逸于江南，得孟頫，以之入见。孟頫才气英迈，神采焕发，如神仙中人，世祖顾之喜，使坐右丞叶李上。时方立尚书省，命孟頫草诏颁天下，帝览之，喜曰：得朕心之所欲言者矣。授兵部郎中。迁集贤直学士。帝欲使孟頫与闻中书政事，孟頫固辞，有旨令出入宫门无禁。每见，必从容语及治道，多所裨益。延祐三年，拜翰林学士承旨、荣禄大夫。帝眷之甚厚，以字呼之而不名。六年，得请南归。至治元年，英宗遣使即其家俾书《孝经》。二年卒，年六十九。追封魏国公，谥文敏。孟頫所著，有《尚书注》，有《琴原》、《乐原》，得律吕不传之妙。诗文清邃奇逸，读之使人有飘飘出尘之想。篆、籀、分、隶、真、行、草书，无不冠绝古今，遂以书名天下。天竺有僧，数万里来求其书归，国中宝之。其画山水、木石、花竹、人马，尤精致。前史官杨载称孟頫之才颇为书画所掩，知其书画者，不知其文章，知其文章者，不知其经济之学。人以为知言云。

袁桷

按《元史·袁桷传》：桷，字伯长，庆元人，宋同知枢密院事韶之曾孙。为童子时，已著声。部使者举茂才异等，起为丽泽书院山长。大德初，阎复、程文海、王构荐为翰林国史院检阅官。时初建南郊，桷进十议曰：天无二日，天既不得有二，五帝不得谓之天，作《昊天五帝议》。祭天岁或为九，或为二，作《祭天名数议》。圜丘不见于《五经》，郊不见于《周官》，作《圜丘非郊议》。后土，社也，作《后土即社议》。三岁一郊，非古也，作《祭天无间岁议》。燔柴见于古经，《周官》以禋祀为天，其义各有旨，作《燔柴泰坛议》。祭天之牛角茧栗，用牲于郊，牛二，合配而言之，增群祀而合祠，非周公之制矣，作《郊不当立从祀议》。郊，质而尊之义也，明堂，文而亲之义也，作《郊明堂礼仪异制议》。郊用辛，鲁礼也，卜不得常为辛，作《郊非辛日议》。北郊不见于《三礼》，尊地而遵北郊，郑元之说也，作《北郊议》。礼官推其博，多采用之。升应奉翰林文字、同知制诰，兼国史院编修官，请购求辽、金、宋三史遗书。历两考，迁待制。又再任，拜集贤直学士。久之，移疾去官。复仍以直学士召入集贤，未几，改翰林直学士、知制诰同修国史。至治元年，迁侍讲学士。泰定初，辞归。桷在词林，朝廷制册、勋臣碑铭，多出其手。所著有《易说》、《春秋说》、《清容居士集》。泰定四年卒，年六十一。赠中奉大夫、江浙等处行中书省参知政事、护军，追封陈留郡公，谥文清。

齐履谦

按《元史·齐履谦传》：履谦，字伯恒，父义，善算术。履谦生六岁，从父至京师；七岁读书，一过即能记忆；年十一，教以推步星历，尽晓其法；十三，从师，闻圣贤之学。自是以穷理为务，非洙、泗、伊、洛之书不读。至元十六年，补星历生。二十九年，授星历教授。仁宗即位，嘉尚儒术。台臣言履谦有学行，可教国学子弟，擢国子监丞，改授奉直大夫、国子司业，与吴澄并命，时号得人。每五鼓入学，风雨寒暑，未尝少怠，其教养有法，诸生皆畏服。未几，复以履谦签太史院事。自履谦去国学，吴澄亦移病归，学制稍为之废。延祐元年，诏择善教者，于是复以履谦为国子司业。履谦律身益严，教道益张，每斋置伴读一人为长，虽助教阙员，而诸生讲授不绝。时命国子生岁贡六人，以入监先后为次第，履谦曰：不考其业，何以兴善而得人。乃酌旧制，立升斋、积分等法：每季考其学行，以次递升，既升上斋，又必踰再岁，始与私试；孟月仲月试经疑经义，季月试古赋诏诰章表策，蒙古、色目试明经策问；辞理俱优者一分，辞平理优者为半分，岁终积至八分者充高等，以四十人为额；然后集贤、礼部定其艺业及格者六人，以充岁贡；三年不通一经，及在学不满一岁者，并黜之。帝从其议，自是人人励志，多文学之士。天历二年九月卒。履谦笃学勤苦，家贫无书。及为星历生，在太史局，会秘书监辇亡宋故书，留置本院，因昼夜讽诵，深究自得，故其学博洽精通，自六经、诸史、天文、地理、礼乐、律历，下至阴阳五行、医药、卜筮，无不淹贯，尤精经籍。著《大学四传小注》一卷，《中庸章句续解》一卷，《论语言仁通旨》二卷，《书传详说》一卷，《易系辞旨略》二卷，《易本说》四卷，《春秋诸国统纪》六卷。以皇极之名见于《洪范》，皇极之数始于邵氏《经世书》，数非极也，特寓其数于极耳，著《经世书入式》一卷；《经世书》有内、外篇，内篇则因极而明数，外篇则由数而会极，著《外篇微旨》一卷。至顺三年五月，赠翰林学士、资善大夫、上护军，追封汝南郡公，谥文懿。

臧梦解

按《元史·臧梦解传》：梦解，庆元人，宋末中进士第，未官而国亡。至元十三年，授奉训大夫，浙东宣慰司举梦解才兼儒吏，可试州郡，朝廷是之，授息州知州。未行，改知海宁州。时淮东按察副使王庆之按行至其州，见梦解刚直廉正，而学有渊奥，政平讼简，为诸州县最。乃举梦解才德兼备，宜擢清要，以展所蕴。二十七年，御史苟宗道，举其名上闻，除同知桂阳路总管府事。三十年，擢奉议大夫、广西肃政廉访副使。大德六年，迁浙东肃政廉访副使。九年，以亚中大夫、湖南宣慰副使致仕。至元元年卒。梦解博学洽闻，为时名儒，然不少迂腐，而敏于政事，其操守尤为介特。所著书，有《周官考》三卷、《春秋微》一卷。梦解尝自号鲁山大夫，士之称之者，不以官，皆曰鲁山先生云。

元明善

按《元史·元明善传》：明善，字复初，大名清河人。资颖悟绝，出读书，过目辄记，诸经皆有师法，而尤深于《春秋》。弱冠游吴中，已名能文章。浙东使者荐为安丰、建康两学正。辟掾，行枢密院。时董士选佥院事，待之若宾友，不敢以曹属御之。及士选升江西左丞，又辟为省掾。仁宗居东宫，首擢为太子文学。及即位，改翰林待制。与修成宗《实录》，升翰林直学士。诏节《尚书》经文，译其关政要者以进。明善举宋忠臣子集贤直学士文升同译润，许之。书成，每奏一篇，帝必称善，曰：二帝三王之道，非卿莫闻也。修《武宗实录》，又升翰林侍讲学士。改礼部尚书，正孔氏宗法，以宣圣五十五世孙思晦袭封衍圣公，事上，制可之。擢参议中书省事，修《仁宗实录》。英宗亲祼太室，礼官进祝册，请署御名，命明善代署者三，眷遇之隆，当时莫并焉。至治二年，卒于位。泰定间，赠资善大夫、追封清河郡公，谥曰文敏。明善早以文章自豪，出入秦、汉间，晚益精诣，有文集行世。初在江西、金陵，每与虞集剧论，以相切劘。明善言：集治诸经，惟朱子所定者耳，自汉以来先儒所尝尽心者，考之殊未博。集亦言：凡为文辞，得所欲言而止，必如明善云若雷霆之震惊，鬼神之灵变然后可，非性情之正也。明善一子，晦，荫受峡州路同知，早卒。

虞集

按《元史·虞集传》：集，字伯生。曾祖刚简，尝与临邛魏了翁，成都范仲黼、李心传辈，讲学蜀东门外，得程、朱氏微旨，著《易诗书论语说》，以发明其义，蜀人师尊之。祖㠭，亦以文学知名。父汲，翰林院编修官。娶杨氏，国子祭酒文仲女。咸淳间，文仲守衡，以汲从，未有子，为祷于南岳。集之将生，文仲晨起，衣冠坐而假寐，梦一道士至前，牙兵启曰：南岳真人来见。既觉，闻甥馆得男，心颇异之。集三岁即知读书，岁乙亥，汲挈家趋岭外，干戈中无书册可携，杨氏口授《论语》、《孟子》、《左氏传》、欧苏文，闻辄成诵。比还长沙，就外傅，始得刻本，则已尽读诸经，通其大义矣。文仲世以《春秋》名家，而族弟参知政事栋，明于性理之学，杨氏在室，即尽通其说，故集与弟槃，皆受业家庭，出则以契家子从吴澄游，授受具有源委。左丞董士选自江西除南行台中丞，延集家塾。大德初，以大臣荐，授大都路儒学教授，虽以训迪为职，而益自充广，不少暇佚。除国子助教，即以师道自任，诸生时其退，每挟策趋门下卒丛，他馆生多相率诣集请益。丁内艰，服除，再为助教，除博士。监祭殿上，有刘生者，被酒失礼俎豆间，集言诸监，请削其籍。大臣有为刘生谢者，集持不可，曰：国学，礼义之所出也，此而不治，何以为教。仁宗在东宫，传旨谕集，勿竟其事，集以刘生失礼状上之，移詹事院，竟黜刘生，仁宗更以集为贤。即位，迁集贤修撰。因会议学校，上议曰：师道立则善人多，学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。今天下学官，猥以资格授，彊加之诸生之上，而名之曰师尔，有司弗信之，生徒弗信之，于学校无益也。如此而望师道之立，可乎。下州小邑之士，无所闻见，父兄所以导其子弟，初无必为学问之实意，师友之游从，亦莫辨其邪正，然则所谓贤材者，非自天降地出，安有可望之理哉。为今之计，莫若使守令求经明行修成德者，身师尊之，至诚恳恻以求之，其德化之及，庶乎有所观感也。其次则求夫操履近正，而不为诡异骇俗者，确守先儒经义师说，而不敢妄为奇论者，众所敬服，而非乡愿之徒者，延致之日，讽诵其书，使学者习之，入耳著心，以正其本，则他日亦当有所发也。其次则取乡贡至京师罢归者，其议论文艺，犹足以耸动其人，非若泛泛莫知根柢者矣。六年，除翰林待制，兼国史院编修官。泰定初，考试礼部，言于同列曰：国家科目之法，诸经传注各有所主者，将以一道德、同风俗，非欲使学者专门擅业，如近代五经学究之固陋也。圣经深远，非一人之见可尽，试艺之文，推其高者取之，不必先有主意。若先定主意，则求贤之心狭，而差自此始矣。后再为考官，率持是说，故所取每称得人。除国子司业，迁秘书少监。天子幸上都，以讲臣多高年，命集与集贤侍读学士王结执经以从，自是岁尝在行。经筵之制，取经史中切于心德治道者，用国语、汉文两进读，润译之际，患夫陈圣学者未易于尽其要，指时务者尤难于极其情，每选一时精于其学者为之，犹数日乃成一篇，集为反覆古今名物之辨以通之，然后得以无忤，其辞之所达，万不及一，则未尝不退而窃叹焉。拜翰林直学士，俄兼国子祭酒。文宗在潜邸，已知集名，既即位，命集仍兼经筵。有旨采辑本朝典故，仿唐、宋《会要》，修《经世大典》，命集与中书平章政事赵世延同任总裁。集言：礼部尚书马祖常，多闻旧章，国子司业杨宗瑞，素有历象地理记问度数之学，可共领典；翰林修撰谢端、应奉苏天爵、太常李好文、国子助教陈旅、前詹事院照磨宋褧、通事舍人王士点，俱有见闻，可助撰录。庶几是书早成。再阅岁，书乃成，凡八百帙。既上进，以目疾丐解职，不允。御史中丞赵世安乘閒为集请曰：虞伯生久居京师，甚贫，又病目，幸假一外任，便医。帝怒曰：一虞伯生，汝辈不容耶。帝方向用文学，以集弘才博识，无施不宜，一时大典册咸出其手，故重听其去。集每承诏有所述作，必以帝王之道、治忽之故，从容讽切，冀有感悟，承顾问及古今政治得失，尤委曲尽言，或随事规谏。至正八年，以病卒，年七十有七，封仁寿郡公。

虞槃

按《元史·虞集传》：弟槃字仲常，延祐五年第进士，授吉安永丰丞。丁父忧。除湘乡州判官。秩满，除嘉鱼县尹，槃已卒。槃幼时，尝读柳子厚《非国语》，以为《国语》诚可非，而柳子之说亦非也，著《非非国语》，时人已叹其有识。《诗》、《书》、《春秋》皆有论著，而《春秋》乃其家学，故尤善。读吴澄所解诸经义，辄得其旨趣所在，澄亟称之。其为人方正，虽集亦严惮之。然不幸年不及艾而卒。

吴莱

按《元史·黄溍传》：同郡吴莱字立夫，集贤大学士直方之子也。天资绝人，七岁能属文，凡书一经目，辄成诵，尝往族父家，日易《汉书》一帙以去，族父迫扣之，莱琅然而诵，不遗一字，三易他编，皆如之，众惊以为神。延祐七年，以《春秋》举上礼部，不利，退居深袅山中，益穷诸书奥旨，著《尚书标说》六卷、《春秋世变图》二卷、《春秋传授谱》一卷、《古职方录》八卷、《孟子弟子列传》二卷、《楚汉正声》二卷、《乐府类编》一百卷、《唐律删要》三十卷、文集六十卷。他如《诗传科条》、《春秋经说》、《胡氏传證误》，皆未脱槁。以御史荐，调长芗书院山长，未上，卒，年四十有四，君子惜之。

李好文

按《元史·李好文传》：好文，字惟中，大名之东明人。登至治元年进士第。授翰林国史院编修官、国子助教。泰定四年，除太常博士。会盗窃太庙神主，好文言：在礼，神主当以木为之，金玉祭器，宜贮之别室。又言：祖宗建国以来，七八十年，每遇大礼，皆临时取具，博士不过循故事应答而已。往年有诏为《集礼》，而乃令各省及各郡县置局纂修，宜其久不成也。礼乐自朝廷出，郡县何有哉。白长院者，选僚属数人，仍请出架阁文牍，以资采录。三年，书成，凡五十卷，名曰《太常集礼》。迁国子博士。丁内忧，服阕，起为国子监丞，拜监察御史。至正元年，除国子祭酒。四年，改礼部尚书，与修辽、金、宋史。除参议中书省事。帝以皇太子年渐长，开端本堂，命皇太子入学，以右丞相脱脱、大司徒雅不花知端本堂事，而命好文以翰林学士兼谕德。好文力辞，上书宰相曰：三代圣王，莫不以教世子为先务，盖帝王之治本于道，圣贤之道存于经，而传经期于明道，出治在于为学，关系至重，要在得人。自非德堪范模，则不足以辅成德性。自非学臻阃奥，则不足以启迪聪明。宜求道德之鸿儒，仰成国家之盛事。而好文天资本下，人望素轻，草野之习，而久与性成，章句之学，而寖以事废，骤膺重托，负荷诚难。必别加选抡，庶几国家有得人之助，而好文免妨贤之讥。丞相以其书闻，帝嘉叹之，而不尤其辞，好文言：欲求二帝三王之道，必由于孔氏，其书则《孝经》、《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。乃摘其要略，释以经义，又取史传及先儒论说，有关治体而协经旨者，加以所见，仿真德秀《大学衍义》之例，为书十一卷，名曰《端本堂经训要义》，奉表以进，诏付端本堂，令太子习焉。好文又集历代帝王故事，总百有六篇。以为太子问安馀暇之助。又取古史，自三皇迄金、宋，历代授受，国祚久速，治乱兴废为书，曰《大宝录》。又取前代帝王是非善恶之所当法当戒者为书，名曰《大宝龟鉴》。皆录以进焉。久之，升翰林学士承旨，阶荣禄大夫。十六年，复上书皇太子，其言曰：臣之所言，即前日所进经典之大意也，殿下宜以所进诸书，参以《贞观政要》、《大学衍义》等篇，果能一一推而行之，则万几之政、太平之治，不难致矣。皇太子深敬礼而嘉纳之。后屡引年乞致仕，辞至再三，遂拜光禄大夫、河南行省平章政事，仍以翰林学士承旨一品禄终其身。