欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第三百四十二卷目錄

經籍典第三百四十二卷

經學部傳經名儒列傳十六

唐三

按《唐書·儒學路敬淳傳》：敬淳，貝州臨清人。父文逸，遇隋季大亂，闔門死於盜。文逸遁免，流離辛苦，自傷家多難，閉口不食，行者哀其窮，彊飲食之，更負以行，乃得脫。貞觀末，官申州司馬。敬淳少力學，足不履門。居親喪，倚廬不出者三年。服除，號慟入門，形容癯毀，妻不之識。後擢進士第。天授中，再遷太子司議郎兼修國史、崇賢館學士。數受詔纂輯慶卹儀典，武后稱之。尤明姓系，自魏、晉以降，推本其來，皆有條序，著《姓略》、《衣冠系錄》等百餘篇。後坐綦連耀交通，下獄死。神龍初，贈祕書少監。

按《唐書·儒學路敬淳傳》：弟敬潛，少與敬淳齊名，歷懷州錄事參軍，亦坐耀事繫獄，免死。後為遂安令。先是，令多死，敬潛欲辭，妻曰：君不死獄而得全，非生死有命邪。從之。到官，有梟嘯其屏，鼠數十走於前，左右驅之，擁杖而號，敬潛不為懼。久之，遷衛令，位中書舍人。唐初，姓譜學唯敬淳名家。其後柳沖、韋述、蕭穎士、孔至各有譔次，然皆本之路氏。

按《唐書·儒學王元感傳》：元感，濮州鄄城人。擢明經高第，調博城丞。紀王慎為兗州都督，厚加禮，敕其子東平王續往受業。天授中，稍遷左衛率府錄事，兼直弘文館。武后時，已郊，遂享明堂，封嵩山，詔與韋叔夏等草儀具，眾推其練洽。轉四門博士，仍直弘文館。年雖老，讀書不廢夜。所譔《書糾謬》、《春秋振滯》、《禮繩愆》等凡數十百篇，長安時上之，丐官筆楮寫藏祕書。有詔兩館學士、成均博士議可否。祝欽明、郭山惲、李憲等本章句家，見元感詆先儒同異，不懌，數沮詰其言，元感緣罅申釋，竟不詘。魏知古見其書，歎曰：《五經》指南也。而徐堅、劉知幾、張思敬等惜其異聞，每為助理，聯疏薦之，遂下詔褒美，以為儒宗。拜太子司議郎兼崇賢館學士。中宗以東宮官屬，加朝散大夫，卒。元感初著論三年之喪以三十有六月，譏詆諸儒。鳳閣舍人張柬之破其說曰：三年之喪，二十五月，由古則然。《春秋》僖公三十三年十二月乙巳，公薨，文公二年冬公子遂如齊納幣。左氏曰：禮也。杜預謂：僖喪終是年十一月，納幣在十二月。故謂之禮。《公羊傳》：納幣不書，此何以書。譏。何以譏。三年之內不圖婚。何休曰：僖以十二月薨，未終二十五月，故譏云。杜預推曆乙巳乃在十一月，《經》書十二月為誤。文公元年四月，葬僖公。《傳》曰：緩。夫諸侯之葬五月，若十二月薨，五月不得云緩，則十一月明甚。然二家所競，乃一月，非一歲，則二十五月，其一驗也。《書》稱成湯既沒，太甲元年曰：惟元祀，十有二月，伊尹祀於先王，奉嗣王祗見厥祖。孔安國曰：湯以元年十一月崩。此則明年祥，又明年大祥，故下言惟三祀，十有二月朔，尹以冕服，奉嗣王歸於亳。是十一月服除而冕。《顧命》：四月哉生魄，王不懌。翌日乙丑，王崩。丁卯，命作冊度。越七日癸酉，伯相命士須材。則成王崩至康王麻冕黼裳凡十日，康王始見廟。明湯崩在十一月。比殯訖，以十二月祗見其祖。《顧命》見廟訖諸侯出廟門俟，《伊訓》言祗見厥祖，侯甸群后咸在，則崩及見廟，周因於殷也，非元年前復有一歲，此二十五月之二驗。《禮》：三年之喪，二十五月而畢，哀痛未盡，然而以是為斷者，送死有已，服生有節。又曰：期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯醬；中月而禫，食酒肉。又曰：再期之喪，三年；期之喪，二年；九月、七月之喪，三時；五月之喪，二時；三月之喪，一時。此二十五月之三驗。《儀禮》：期而小祥，又期而大祥，中月而禫，是月也，吉祭。此二十五月之四驗。《書》、《春秋》、《禮》皆周公、尼父所定，敢問此可為法否。昔鄭元以中月而禫者，內容一月，自喪至禫，凡二十七月。今既用之，而二十五月初無疑論。大抵子於親喪，有終身之痛，創巨者日久，痛深者愈遲，何歲月而止乎。故練而慨然，悲慕未盡，而踊擗之情差未；祥而廓然，哀傷已除，而孤藐之懷更劇。此情之所致，寧外飾哉。故先王立其中制，使情文兩稱，是以祥則縞帶素紕，禫則無不佩。夫去衰麻，襲錦縠，行道之人皆不忍，直為節之以禮，叵如之何。故仲由不能過制為姊服，孔鯉不能過期哭母，彼詎不懷。畏名教之嚴也。當世謂柬之言不詭聖人，而元感論遂廢。

按《唐書·儒學王紹宗傳》：紹宗，字承烈，梁左民尚書銓曾孫。系本琅邪，徙江都云。少貧俠，嗜學，工草隸，客居僧坊，寫書取庸自給，凡三十年。庸足給一月即止，不取贏，人雖厚償，輒拒不受。徐敬業起兵，聞其行，以幣劫之，稱疾篤。復令唐之奇彊遣，不肯赴，敬業怒，將殺之，之奇曰：彼人望也，殺之沮士心，不可。由是免。事平，大總管李孝逸表其節，武后召赴東都，謁殿中，褒慰良厚，擢太子文學。累進祕書少監，使侍皇太子。紹宗雅脩飭，當時公卿莫不慕悅其風，張易之兄弟亦頗結納。易之誅，坐廢，卒於家。嘗與人書曰：鄙夫書無工者，特由水墨之積習耳。常精心率意、虛神靜思以取之。吳中陸大夫嘗以余比虞君，以不臨寫故也。聞虞被中畫腹，與余正同。虞，即世南也。紹宗兄元宗，隱嵩山，號太和先生，傳黃老術。

按《唐書·儒學彭景直傳》：景直，瀛州河間人。中宗景龍末，為太常博士。時獻、昭、乾三陵皆日祭，景直上言：在禮，陵不日祭，宗廟有月祭，故王者設廟、祧、壇、墠，為親疏多少之殺。立七廟、一壇、一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，皆月祭。遠廟為祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠，有禱祭之，無禱乃止。譙周曰：天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之廟，皆朔加薦，以象生時朔食，號日祭，二祧廟不月祭。則古無日祭者。今諸陵朔、朢進食，近古之殷事；諸節進食，近古之薦新。鄭元曰：殷事，月之朔、半，薦新奠也。於《儀禮》，朔、半日，猶常日朝夕也，既大祥，即四時焉，此其祭皆在廟云。近世始以朔、朢諸節祭陵寢，唯四時及臘，五享於廟。尋經質禮，無日祭於陵之文。漢時，京師自高祖下至宣帝，與太上皇、悼皇考陵旁立廟。園各有寢、便殿，故日祭諸寢，月祭諸便殿。貢禹以禮節煩數，白元帝願罷郡、國廟。丞相韋元成等後因議七廟外寢園皆無復修。議者亦以祭不欲數，宜復古四時祭於廟。劉歆引《春秋外傳》曰：祖、禰日祭，曾、高月祀，二祧時享，壇、墠歲貢。魏、晉以降，不祭墓。唐家擇古作法，臣謂宜罷諸陵日祭，如禮便。帝不從，因下詔：有司言諸陵不當日進食。夫禮以人情為之沿革，何專古而泥所聞。乾陵宜朝晡進奠，昭、獻陵日一進，或所司之於費，可減朕常膳為之。帝崩，葬定陵，有司議以和思皇后祔葬，后為武后所殺，不得其喪所，將以招魂合諸梓宮，景直曰：招魂古無傳，不可。請如橋山藏衣冠故事，納后褘衣，復寢宮，舉衣魂輅，告以太牢，內之方中，奉帝梓棺右，覆以夷衾。眾當其言，制曰：可。景直後歷禮部郎中卒。

按《唐書·儒學盧粲傳》：粲，幽州范陽人，後魏侍中陽烏五世孫。祖彥卿，亦善著書。粲始冠，擢進士第。神龍中，累遷給事中。時節愍太子立，韋后疾之，諷中宗以衛府封物給東宮，粲駮奏：太子匕鬯主，歲時服用，宜取於百司。《周禮》：諸用財器，歲終則會，唯王及太子不會。今乃與諸王等夷，非所謂憲章古昔者。詔可。武崇訓死，詔墓視陵制，粲曰：凡王、公主墓，無稱陵者，唯永泰公主事出特制，非後人所援比。崇訓塋兆，請視諸王。詔曰：安樂公主與永泰不異，崇訓於主當同穴，為陵不疑。粲固執，以陵之稱，本施尊極，雖崇訓之親，不及雍王，雍墓不稱陵，崇訓緣主而得假是名哉。詔可。主大怒，出粲陳州刺史。粲曰：苟所論得行，雖遠何憚。開元初，為祕書少監。其從父行嘉，仕為雍王記室，亦以學聞。粲累封固安縣侯，終邠王傅，諡曰景。

按《唐書·儒學尹知章傳》：知章，絳州翼城人。少雖學，未甚通解，忽夢人持巨鑿破其心，內若劑焉，驚悟，志思開徹，遂遍明《六經》。諸生嘗講授者，更北面受大義。長安中，擢定王府文學。遷太常博士。中宗時，或建言以涼武昭王為七廟始祖，知章議：武昭遠世，非王業所因。乃止。出為陸渾令，坐事，輒棄官去。時散騎常侍解琬亦罷歸，與知章覃思經術，舉訢訢然。張說表諸朝，擢禮部員外郎，轉國子博士。馬懷素緒定祕書，奏知章是正文字。每休沐，講授未始輟。於《易》、《老》、《莊》書尤縣解。弟子貧者，賙給之。性和厚，人不見有喜慍。未嘗問產業，其子欲廣市樵米為歲中計，知章曰：如而計，則貧人何以取資。且吾尚應奪民利邪。卒官。所注傳頗多，行於時。門人孫季良等頌其德，刻著東都國子監門外。季良，偃師人，一名翌，仕歷左拾遺、集賢院直學士。

按《唐書·儒學張齊賢傳》：齊賢，陝州陝人。聖曆初，為太常奉禮郎。武后詔百官議告朔於明堂，讀時令，布政事，京官九品以上、四方朝集使皆列於廷。太常博士辟閭仁諝曰：經無天子月告朔。唯《玉藻》：天子聽朔南門之外。《周太宰》：正月之吉，布政於邦國都鄙。干寶曰：建子月告朔日也。此《玉藻》聽朔同誼。今元日讀時令，合古聽朔事。獨鄭元以秦制《月令》有五帝五官，因言聽朔必以特牲告時帝及神，以文王、武王配。其言非是。《月令》曰其帝太昊，其神句芒，謂宣令告人，使奉時務業，月皆有令，故云，非天子月朔以配帝祭也。告朔者，諸侯禮也，《春秋》：既視朔，遂登臺。元又說人君月告朔於廟，其祭為朝享。魯自文公始不視朔，明非天子所行。元謂告帝即人帝，神即重、黎、五官，不言天子拜祭。臣請罷告朔、月祭，以應古禮。齊賢不韙其說，質曰：穀梁氏稱閏月，天子不告朔，它月故告朔矣。左氏言魯不告閏朔，為棄時政，則諸侯雖閏告朔矣。《周太史》頒朔於邦國，《玉藻》閏月，王居門，是天子雖閏亦告朔。二家去聖不遠，載天子、諸侯告朔事，顯顯弗繆。今議者乃以《太宰》正月之吉，布治邦國，而言天子元日一告朔，殊失其旨。一歲之元，六官自布所職之典。干寶謂吉為朔，故世人謬吉為告，據繆失經，不得為法。議者又引左氏說，專在諸侯，不知《玉藻》與左說正同，而獨於天子言歲首一告，何去取之恣也。又謂時帝，五人帝也。元於時帝包天人，故以文、武作配，是並告兩五帝為不疑。諸侯受朔天子，藏於廟。天子受朔於天，宜在明堂，故告時帝，配祖考。議者曰：天子月告祭頌朔，則諸侯安得藏之。故太宰歲首布一歲事，太史頒之也。是不然。《周太史》頒朔邦國，是總頒十二朔於諸侯；天子猶月告者，頒官府都鄙也。內外異言之也。禮不可罷。鳳閣侍郎王方慶又推言：明堂，布政之宮，所以明天氣，統萬物也。漢儒以明堂、太廟為一，宗祀其祖，而配上帝。取宗祀曰清廟，正室為太室，向陽為明堂，建學為太學，圜水為辟雍，異名同事，古之制也。天子以正月上辛總受十二月政於南郊，還藏於祖廟，月取一政，班之明堂。諸侯則受於天子，藏之祖廟，月取一政，行之於國。王者以其禮告廟，謂之告朔；視月之政，謂之視朔。《玉藻》：元冕而朝日東門之外，聽朔南門之外。鄭元說：明堂在國陽，就其時之堂而聽朔焉。卒事，宿路寢。今元日通天宮受朝，有司遂讀時令、布政，古之禮也。舊說天子歲入明堂者十八：大享，一；月告朔，十二；四時迎氣，四；巡狩之歲，一。今議者唯許歲首一入，不亦隘乎。陛下幸建明堂，遵用告朔事，若月一聽，則近於煩，每孟月視朔，惟制定其禮，臣下不敢專。成均博士吳楊吾等共言：秦滅學，告朔廢。今用四孟月、季夏，至明堂告五時帝堂上，請兼如齊賢、方慶議。不數歲，禮亦廢。久之，齊賢遷博士。時東都置太社，禮部尚書祝欽明問禮官博士：周家田主用所宜木，今社主石，奈何。齊賢與太常少卿韋叔夏、國子司業郭山惲、尹知章等議：《春秋》：君以軍行，祓社釁鼓，祝奉以從。故曰：不用命，戮於社。社稷主用石，以可奉而行也。崔靈恩曰：社主用石，以地產最實歟。《呂氏春秋》言殷人社用石。後魏天平中，遷太社石主，其來尚矣。周之田主用所宜木，其民間之社歟。非太社也。於是舊主長尺有六寸，方尺七寸，問博士云何，齊賢等議：社主之制，禮無傳。天子親征，載以行，則非過重。《禮》：社祭土，主陰氣。《韓詩外傳》：天子太社方五丈，諸侯半之。五，土數。社主宜長五尺，以準數五；方二尺，以準陰偶；剡其上，以象物生；方其下，以象地體；埋半土中，本末均也。請度以古尺云。又問：社稷壇隨四方用色，而中不數尺，冒黃土，謂何。齊賢等曰：天子太社，度廣五尺，分四方，上冒黃土，象王者覆被四方，然則當以黃土覆壇上。舊壇上不數尺，覆被之狹，乖於古。於是以方色飾壇四面及陛，而黃土全覆上焉。祭牲皆太牢。其後改先農曰帝社，又立帝稷，皆齊賢等參定。中宗即位，因武后東都廟改為唐廟，議滿七室，以涼武昭王為始祖。齊賢上議：《禮》，天子七廟，尊始封君曰太祖，百代不遷，始祖無聞焉。殷自元王至湯，周后稷至武王，皆出太祖後，合食有序。景皇帝始封唐，實為太祖，以世數近，故尚在昭穆。今乃上引武昭王為始祖，異乎殷、周之本卨、稷也。卨、稷興祚，景皇帝是也。昭王國不世傳，後嗣失守。景皇實始封唐，子孫是承。若近捨唐，遠引涼，不見其可。且魏不祖曹參，晉不祖司馬卬，宋不祖楚元王，齊、梁不祖蕭何，陳、隋不祖胡公、楊震，今謂昭王為祖，可乎。漢以周郊后稷，議欲郊堯，杜林以為周興自后稷，漢業特起，功不緣堯，卒不果郊。武德初定，去昭王尤近，不託祖者，不可故也。今而立之，非祖宗意。景皇失位，神弗臨享，殆非貽厥孫謀者。博士劉承慶、尹知章又言：受命之君，王跡有淺深，代系有遠邇。祖以功，昭穆以親。有功者不遷，親盡者毀。今不宜以廟數未備，引當遷之主於昭穆上，苟充七室也。景皇帝既號太祖，以世淺猶在六室位，則室未當有七，非天子廟不當七也。大帝神主既祔，宣皇帝當遷。宣非始祖，又無宗號，親盡而遷，不可復立。請仍為六室。詔宰相詳裁。於是祝欽明等上言：博士等三百人為兩說：齊賢等不祖武昭王，劉承慶等請遷宣皇帝。臣等欲皆可其奏。詔可。俄以孝敬皇帝為義宗，列於廟為七室。西京大廟亦如之。齊賢遷累諫議大夫，卒。

按《唐書·儒學柳沖傳》：沖，蒲州虞鄉人，隋饒州刺史莊曾孫。父楚賢，大業中為河北縣長。高祖兵興，堯君素據郡固守，楚賢說曰：隋之亡，天下共知。唐公名在圖籙，動以誠信，豪英景赴，天所贊也。君子見幾而作，俟終日邪。君素不從，楚賢潛行自歸，授侍御史。貞觀中，持節冊拜突厥，辭其遺不受。歷交、桂二州都督、杭州刺史，皆有名。沖好學，多所研總。天授初，為司府寺主簿，詔遣安撫淮南，使有旨，封河東縣男。中宗景龍中，遷左散騎常侍，脩國史。初，太宗命諸儒譔《氏族志》，甄差群姓。其後門胄興替不常，沖請改脩其書，帝詔魏元忠、張錫、蕭至忠、岑羲、崔湜、徐堅、劉憲、吳兢及沖共取德、功、時望、國籍之家，等而次之。夷蕃酋長襲冠帶者，析著別品。會元忠等繼物故，至先天時，復詔沖及堅、兢與魏知古、陸象先、劉子元等討綴，書乃成，號《姓系錄》。歷太子賓客、宋王師、昭文館學士，以老致仕。開元初，詔沖與薛南金復加刊竄，乃定。後柳芳著論甚詳，今刪其要，著之左方。芳之言曰：氏族者，古史官所記也。昔周小史定繫世，辯昭穆，故古有《世本》，錄黃帝以來至春秋時諸侯、卿、大夫名號繼統。左丘明傳《春秋》，亦言：天子建德，因生以賜姓，胙之土，命之氏；諸侯以字為氏，以諡為族。昔堯賜伯禹姓曰姒，氏曰有夏；伯尼姓曰姜，氏曰有呂。下及三代，官有世功，則有官族，邑亦如之。後世或氏於國，則齊、魯、秦、吳；氏於諡，則文、武、成、宣；氏於官，則司馬、司徒；氏於爵，則王孫、公孫；氏於字，則孟孫、叔孫；氏於居，則東門、北郭；氏於志，則三烏、五鹿；氏於事，則巫、乙、匠、陶。於是受姓命氏，粲然眾矣。秦既滅學，公侯子孫失其本系。漢興，司馬遷父子乃約《世本》修《史記》，因周譜明世家，乃知姓氏之所由出，虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文皆同祖也。更王迭霸，多者千祀，少者數十代。先王之封既絕，後嗣蒙其福，猶為彊家。漢高帝興徒步，有天下，命官以賢，詔爵以功，誓曰：非劉氏王、無功侯者，天下共誅之。先王公卿之胄，才則用，不才棄之，不辨士與庶族，然則始尚官矣。然猶徙山東豪傑以實京師，齊諸田，楚屈、景，皆右姓也。其後進拔豪英，論而錄之，蓋七相、五公之所由興也。魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，權歸右姓已。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族為之，以定門胄，品藻人物。晉、宋因之，始尚姓已。然其別貴賤，分士庶，不可易也。於時有司選舉，必稽譜籍，而考其真偽。故官有世胄，譜有世官，賈氏、王氏譜學出焉。由是有譜局，令史職皆具。過江則為僑姓，王、謝、袁、蕭為大；東南則為吳姓，朱、張、顧、陸為大；山東則為郡姓，王、崔、盧、李、鄭為大；關中亦號郡姓，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之；代北則為虜姓，元、長孫、宇文、于、陸、源、竇首之。虜姓者，魏孝文帝遷洛，有八氏十姓，三十六族九十二姓。八氏十姓，出於帝宗屬，或諸國從魏者；三十六族九十二姓，世為部落大人；並號河南洛陽人。郡姓者，以中國士人差第閥閱為之制，凡三世有三公者曰膏梁，有令、僕者曰華腴，尚書、領、護而上者為甲姓，九卿若方伯者為乙姓，散騎常侍、大中大夫者為丙姓，吏部正員郎為丁姓。凡得入者，謂之四姓。又詔代人諸胄，初無族姓，其穆、陸、奚、于，下吏部勿充猥官，得視四姓。北齊因仍，舉秀才、州主簿、郡功曹，非四姓不在選。故江左定氏族，凡郡上姓第一，則為右姓；太和以郡四姓為右姓；齊浮屠曇剛《類例》凡甲門為右姓；周建德氏族以四海通望為右姓；隋開皇氏族以上品、茂姓則為右姓；唐《貞觀氏族志》凡第一等則為右姓；路氏著《姓略》，以盛門為右姓；柳沖《姓族系錄》凡四海望族則為右姓。不通歷代之說，不可與言譜也。今流俗獨以崔、盧、李、鄭為四姓，加太原王氏號五姓，蓋不經也。夫文之弊，至於尚官；官之弊，至於尚姓；姓之弊，至於尚詐。隋承其弊，不知其所以弊，乃反古道，罷鄉舉，離地著，尊執事之吏。於是乎士無鄉里，里無衣冠，人無廉恥，士族亂而庶人僭矣。故善言爵者，繫之地望而不惑，質之姓氏而無疑，綴之婚姻而有別。山東之人質，故尚婚婭，其信可與也；江左之人文，故尚人物，其智可與也；關中之人雄，故尚冠冕，其達可與也；代北之人武，故尚貴戚，其泰可與也。及其弊，則尚婚婭者先外族、後本宗，尚人物者進庶孽、退嫡長，尚冠冕者略伉儷、慕榮華，尚貴戚者徇勢利、亡禮教。四者俱敝，則失其所尚矣。人無所守，則士族削；士族削，則國從而衰。管仲曰：為國之道，利出一孔者王，二孔者彊，三孔者弱，四孔者亡。故冠婚者，人道大倫。周、漢之官人，齊其政，一其門，使下知禁，此出一孔也，故王；魏、晉官人，尊中正，立九品，鄉有異政，家有競心，此出二孔也，故彊；江左、代北諸姓，紛亂不一，其要無歸，此出三孔也，故弱；隋氏官人，以吏道治天下，人之行，不本鄉黨，政煩於上，人亂於下，此出四孔也，故亡。唐承隋亂，宜救之以忠，忠厚則鄉黨之行脩；鄉黨之行脩，則人物之道長；人物之道長，則冠冕之緒崇；冠冕之緒崇，則教化之風美；乃可與古參矣。晉太元中，散騎常侍河東賈弼譔《姓氏簿狀》，十八州百十六郡，合七百一十二篇，甄析士庶無所遺。宋王弘、劉湛好其書。弘每日對千客，可不犯一人諱。湛為選曹，譔《百家譜》以助銓序，文傷寡省，王儉又廣之，王僧孺演益為十八篇，東南諸族自為一篇，不入百家數。弼傳子匪之，匪之傳子希鏡，希鏡譔《姓氏要狀》十五篇，尤所諳究。希鏡傳子執，執更作《姓氏英賢》一百篇，又著《百家譜》，廣兩王所記。執傳其孫冠，冠譔《梁國親皇太子序親簿》四篇。王氏之學，本於賈氏。唐興，言譜者以路敬淳為宗，柳沖、韋述次之。李守素亦明姓氏，時謂肉譜者。後有李公淹、蕭穎士、殷寅、孔至，為世所稱。初，漢有鄧氏《官譜》，應劭有《氏族》一篇，王符《潛夫論》亦有《姓氏》一篇，宋何承天有《姓苑》二篇。譜學大抵具此。魏太和時，詔諸郡中正，各列本土姓族次第為舉選格，名曰方司格，人到於今稱之。

按《唐書·儒學馬懷素傳》：懷素，字惟白，潤州丹徒人。客江都，師事李善，貧無資，晝樵，夜輒然以讀書，遂博通經史。擢進士第，又中文學優贍科，補郿尉。積勞，遷左臺監察御史。長安中，大夫魏元忠為張易之搆謫嶺表，太僕崔貞慎、東宮率獨孤褘之祖道，易之怒，使人上急變，告貞慎等與元忠謀反。武后詔懷素按之，使者促迫，懷素執不從，曰：貞慎餞流人當得罪，以為謀反，則非。昔彭越以逆誅，欒布奏事尸下，漢不坐罪。今元忠罪非越比，不宜坐餞闊之人。且陛下操生殺柄，欲加之罪，自當處決聖心。既付臣按狀，惟知守陛下法爾。后意解，貞慎等乃免。宰相李迥秀藉易之勢，斂賕諉法，懷素劾罷之。轉禮部員外郎。以十道使黜陟江西，處決平恕。遷考功，覈取實才，權貴謁請不能阿撓。擢中書舍人內供奉，為修文館直學士。開元初，為戶部侍郎，封常山縣公，進兼昭文館學士。篤學，手未嘗廢卷。謙恭慎畏，推為長者。元宗詔與褚無量同為侍讀，更日番入。既叩閤，肩輿以進；或行在遠，聽乘馬。宮中每宴見，帝目送迎以師臣禮。有詔句校祕書。是時，文籍盈漫，皆炱朽蟫斷，籤幐紛舛。懷素建白：願下紫微、黃門，召宿學巨儒就校繆闕。又言：自齊以前舊籍，王儉《七志》已詳。請採近書篇目及前志遺者，續儉《志》以藏祕府。詔可。即拜懷素祕書監。乃詔國子博士尹知章、四門助教王直、直國子監趙元默，陸渾丞吳綽、桑泉尉韋述、扶風丞馬利貞、湖州司功參軍劉彥直、臨汝丞宋辭玉、恭陵丞陸紹伯、新鄭尉李子釗、杭州參軍殷踐猷、梓潼尉解崇質、四門直講余欽、進士王愜、劉仲丘、右威衛參軍侯行果、邢州司戶參軍袁暉、海州錄事參軍晁良、右率府胄曹參軍母煚、滎陽主簿王灣、太常寺太祝鄭良金等分部譔次，踐猷從弟祕書丞承業、武陟尉徐楚璧是正文字。懷素奏祕書少監盧俌、崔沔為修圖書副使，祕書郎田可封、康子元為判官。然懷素不善著述，未能有所緒別。會卒，帝舉哀洛陽南城門，贈潤州刺史，諡曰文，給轝還鄉，喪事官辦。懷素卒後，詔祕書館並號修書學士，草定四部，人人意自出，無所統一，踰年不成。有司疲於供擬，太僕卿王毛仲奏罷內料。又詔右常侍褚無量、大理卿元行沖考絀不應選者，無量等奏：修譔有條，宜得大儒綜治。詔委行沖。乃令煚、述、欽總緝部分，踐猷、愜治經，述、欽治史，煚、彥直治子，灣、仲丘治集。八年，《四錄》成，上之。學士無賞擢者。行沖知麗正院，又奏紹伯、利貞、彥直、踐猷、行果、子釗、直、煚、述、灣、元默、欽、良金與朝邑丞馮朝隱、冠氏尉權寅獻、祕書省校書郎孟曉、揚州兵曹參軍韓覃、王嗣琳，福昌令張悱、進士崔藏之入校麗正書。繇是祕書省罷譔緝，而學士皆在麗正矣。愜、仲丘老病還鄉里。紹伯卒於官。直終岐王府記室參軍事。元默集賢直學士。利徵，出為山茌令，儒緩無治術，免官，終於家。子釗坐保任非人，終德州長史。欽至太學博士、集賢院學士。灣，洛陽尉。良金，右補闕、京兆府倉曹參軍事。寅獻，臨淮太守。曉，左補闕。覃，萊州別駕，坐誣告刺史，流遠方。藏之，膳部員外郎，明年，以將仕郎梁令瓚文學直書院，後以右率府兵曹參軍而罷，終恆王府司馬。祕書省校書郎源幼良代利徵，後以協律郎罷。

按《唐書·儒學殷踐猷傳》：踐猷，字伯起，陳給事中不害五世從孫。博學，尤通氏族、曆數、醫方。與賀知章、陸象先、韋述最善，知章嘗號為五總龜，謂龜千年五聚，問無不知也。初為杭州參軍，舉文儒異等科，授祕書省學士，用曹州司法參軍，兼麗正殿學士。以叔父喪，哀慟歐血而卒，年四十八。少子寅，舉宏辭，為太子校書，出為永寧尉。吏侮慢甚，寅怒殺之，貶澄城丞。病且死，以母蕭老，不忍決。及斂，其子亮斷指剪髮置棺中，自誓事祖母如寅在。其後侍蕭疾，不脫衣者數年，有白燕巢其楣。後終給事中、杭州刺史。踐猷弟季友，歷祕書郎，善畫。從父仲容，終冬官郎中，有重名。子承業，以謹樸稱，歷太子左諭德、右威衛將軍。族子成己，晉州長史。初，母顏叔父吏部郎中敬仲為酷吏所陷，率二妺割耳訴冤，敬仲得減死。及成己生，而左耳缺云。

按《唐書·儒學孔若思傳》：若思，越州山陰人，陳吏部尚書奐四世孫。祖紹安，與兄紹新早知名。陳亡，客居鄠，勵志於學。外兄虞世南曰：本朝淪覆，吾分湮滅，有弟若此，知不亡矣。紹安與孫萬壽皆以文辭稱，時謂孫孔。隋大業末，為監察御史。高祖討賊河東，紹安與夏侯端同監軍，禮遇尤密。帝受禪，端先歸，拜祕書監。已而紹安間道走長安，帝悅，擢內史舍人，賜宅一區、良馬二匹。若思早孤，其母躬訓教，長以博學聞。有遺以褚遂良書者，納一卷焉。其人曰：是書貴千金，何取之廉。答曰：審爾，此為多矣。更還其半。擢明經，歷庫部郎中，常曰：仕宦至郎中足矣。座右置止水一石，明自足意。中宗初，敬暉、桓彥範當國，以若思多識古今，凡大政事，必咨質後行。三遷禮部侍郎，出為衛州刺史。故事，以宗室為州別駕，見刺史，驁放不肯致恭。若思劾奏別駕李道欽，請訊狀。有詔別駕見刺史致恭，自若思始。以清白擢銀青光祿大夫，賜絹百匹，累封梁郡公。開元七年卒，諡曰惠。從父禎，第進士，歷監察御史，門無賓謁，時譏其介。高宗時，再遷絳州刺史，封武昌縣子，諡曰溫。子季詡，字季和。永昌初，擢制科，授祕書郎。陳子昂常稱其神清韻遠，可比衛玠。終左補闕。

按《唐書·儒學孔若思傳》：若思子至，字惟微。歷著作郎，明氏族學，與韋述、蕭穎士、柳沖齊名。譔《百家類例》，以張說等為近世新族，剟去之。說子垍方有寵，怒曰：天下族姓，何豫若事，而妄紛紛邪。垍弟素善至，以實告。初，書成，示韋述，述謂可傳。及聞垍語，懼，欲更增損，述曰：止。丈夫奮筆成一家書，奈何因人動搖。有死不可改。遂罷。時述及穎士、沖皆譔《類例》，而至書稱工。

按《唐書·儒學褚無量傳》：無量，字弘度，杭州鹽官人。幼授經於沈子正、曹福，刻意墳典。家濱臨平湖，有龍出，人皆走觀，無量尚幼，讀書若不聞，眾異之。尤精《禮》、司馬《史記》。擢明經第，累除國子博士，遷司業兼修文館學士。中宗將南郊，詔定儀典。時祝欽明、郭山惲建言皇后為亞獻，無量與太常博士唐紹、蔣欽緒固爭，以為：郊祀，國大事，其折衷莫如《周禮》。《周禮》冬至祭天圓丘，不以地配，唯始祖為主，亦不以妣配，故后不得與。又《大宗伯》：凡大祭祀，王后不與，則攝而薦豆籩，徹。是后不應助祭。又內宰職大祭祀，后祼獻則贊瑤爵。祭天無祼，知此乃宗廟祭耳。巾車、內司服，掌后六服與五路，無后祭天之服與路，是后不助祭天也。惟漢有天地合祭，皇后參享事。末代黷神，事不經見，不可為法。時左僕射韋巨源佐欽明，故無量議格。以母老解官。元宗為太子，復拜國子司業兼侍讀，譔《翼善記》以進，厚被禮答。太子釋奠國學，令講經，建端樹義，博敏而辯，進銀青光祿大夫，錫予蕃渥。及即位，遷左散騎常侍兼國子祭酒，封舒國公。母喪解，詔州刺史薛瑩弔祭，賜物加等。廬墓左，鹿犯所植松柏，無量號訴曰：山林不乏，忍犯吾塋樹邪。自是群鹿馴擾，不復棖觸，無量為終身不御其肉。喪除，召復故官。以耆老，隨杖聽徐行，又為設腰轝，許乘入殿中。頻上書陳得失。開元五年，帝將幸東都而太廟壞，姚崇建言：廟本苻堅故殿，不宜罷行。無量鄙其言，以為不足聽，乃上疏曰：王者陰盛陽微，則先祖見變。今後宮非御幸者，宜悉出之，以應變異。舉畯良，撙奢靡，輕賦，慎刑，納諫諍，察諂諛，繼絕世，則天人和會，災異訖息。帝是崇語，車駕遂東。無量又上言：昔虞舜之狩，秩山川，遍群神。漢孝景祠黃帝橋山，孝武祠舜九疑，高祖過魏祭信陵君墓，過趙封樂毅後，孝章祠桓譚冢。願陛下所過名山、大川、丘陵、墳衍，古帝王、賢臣在祀典者，並詔致祭。自古受命之君，必興滅繼絕，崇德報功。故存人之國，大於救人之災；立人之後，重於封人之墓。願到東都，收敘唐初逮今功臣世絕者，雖在支庶，咸得承襲。帝納其言，即詔無量祠堯平陽，宋璟祠舜蒲坂，蘇頲祠禹安邑，在所刺史參獻。又求武德以來勳臣苗裔，紹續其封。初，內府舊書，自高宗時藏宮中，甲乙叢倒，無量建請繕錄補第，以廣祕籍。天子詔於東都乾元殿東廂部彙整比，無量為之使。因表聞喜尉盧僎、江陽尉陸去泰、左監門率府胄曹參軍王擇從、武陟尉徐楚璧分部讎定。衛尉設次，光祿給食。又詔祕書省、司經局、昭文、崇文二館更相檢讎，采天下遺書以益闕文。不數年，四庫完治。帝詔群臣觀書，賜無量等帛有差。無量又言：貞觀御書皆宰相署尾，臣位卑不足以辱，請與宰相聯名跋尾。不從。帝西還，徙書麗正殿，更以修書學士為麗正殿直學士，比京官預朝會。復詔無量就麗正纂續前功。皇太子及四王未就學，無量以《孝經》、《論語》五通獻帝。帝曰：朕知之矣。乃選郗常亨、郭謙光、潘元祚等為太子、諸王侍讀。七年，太子齒胄於學，詔無量升坐講勸，百官觀禮，厚賚賜。卒，年七十五。病困語人，以麗正書未畢為恨。帝聞悼痛，詔宰相曰：無量，朕師，今其永逝，宜用優典。於是贈禮部尚書，諡曰文，葬事官給。所譔述百餘篇。沒後有於書殿得講《史記》、《至言》十二篇上之，帝歎息，以絹五百匹賜其家。始，無量與馬懷素為侍讀，後祕書少監康子原、國子博士侯行果亦踐其選，雖賞賚亟加，而禮遇衰矣。陸去泰，歷左右補闕內供奉。王擇從，京兆人，終氾水令。徐楚璧，初應制舉，三登甲科，開元時為中書舍人、集賢院學士，帝屬文多令視草。終中書侍郎，東海縣子。在中書省久，是時李林甫用事，或言計議多所參助。後更名安貞。

按《唐書·儒學元澹傳》：澹，字行沖，以字顯，後魏常山王素蓮之後。少孤，養於外祖司農卿韋機。及長，博學，尤通故訓。及進士第，累遷通事舍人。狄仁傑器之。嘗謂仁傑曰：下之事上，譬富家儲積以自資也，脯腊膎胰以供滋膳，參朮芝桂以防疾疢。門下充旨味者多矣，願以小人備一藥石，可乎。仁傑笑曰：君正吾藥籠中物，不可一日無也。景雲中，授太常少卿。行沖以系出拓拔，恨史無編年，乃譔《魏典》三十篇，事詳文約，學者尚之。初，魏明帝時，河西柳谷出石，有牛繼馬之象。魏收以晉元帝乃牛氏子冒司馬姓，以著石符。行沖謂昭成皇帝名犍，繼晉受命，獨此可以當之。有人破古冢得銅器，似琵琶，身正圓，人莫能辯。行沖曰：此阮咸所作器也。命易以木，絃之，其聲亮雅，樂家遂謂之阮咸。開元初，罷太子詹事，出為岐州刺史，兼關內按察使。自以書生，非彈治才，固辭。入為右散騎常侍、東都副留守。嗣彭王子志謙坐讎人告變，考訊自誣，株蔓四十人，行沖察其枉，列奏見原。四遷大理卿，不樂法家，固謝所居官，改左散騎常侍，封常山縣公。充使檢校集賢，再遷太子賓客、弘文館學士。先是，馬懷素譔書志，褚無量校麗正四部書，業未卒，相次物故。詔行沖并代之。元宗自註《孝經》，詔行沖為疏，立於學官。以老罷麗正校書事。初，魏光乘請用魏徵《類禮》列於經，帝命行沖與諸儒集義作疏，將立之學，乃引國子博士范行恭、四門助教施敬本采獲刊綴為五十篇，上於官。於是右丞相張說建言：戴聖所錄，向已千載，與經並立，不可罷。魏孫炎始因舊書擿類相比，有如鈔掇，諸儒共非之。至徵更加整次，乃為訓注，恐不可用。帝然之，書留中不出。行沖意諸儒間己，因著論自辯，名曰《釋疑》。曰：客問主人：小戴之學，康成之注，魏氏乃有刊易，二經孰優。主人曰：《小戴禮》行於漢末，馬融為傳，盧植合二十九篇而為之解，世所不傳。鉤黨獄起，康成於竄伏之中，理紛拏之典，雖存探究，咨謀靡所。具《鄭志》者百有餘科，章句之徒，曾不是省。王肅因之，或多攻詆。而鄭學有孫炎，雖扶鄭義，條例支分，箴石間起，增革百篇。魏氏病群言之冗脞，采眾說之精簡，刊正芟礱，書畢以聞，太宗嘉賞，錄賜儲貳。陛下纂業，宜所循襲，乃制諸儒，甄分舊義。豈悟章句之士，堅持昔言，擯壓不申，疑於知新，果於仍故。客曰：當局稱迷，傍觀必審，何所為疑而不申列。答曰：改易章句，是有五難：漢孔安國注《古文尚書》，族兄臧與書曰：相如嘗忿俗儒淫詞冒義，欲撥亂反正而未能也。浮學守株，眾非非正，自古而然，恐此道未信，而獨智為譴。一也。昔孔季產專古學，有孔扶者與俗浮沈，每誡產曰：今朝廷率章句內學，君獨修古義。古義非章句內學，危身之道也，獨善不容於世，君其殆哉。二也。劉歆好《左氏》，欲建學官，哀帝納之，諸儒遷延不肯置對。歆移書誚讓，諸博士皆忿恨。龔勝時為光祿大夫，見歆議，乃乞骸骨。司空師丹因大發怒，詆歆改亂前志，非毀先帝所立。歆懼，出為五原太守。以君賓之學，公仲之博，猶迫同門朋黨之議，卒令子駿負謗。三也。王肅規鄭元數千百條，鄭學馬昭詆劾肅短。詔遣博士張融按經問詰，融推處是非，而肅酬對疲於歲時。四也。王粲曰：世稱伊、雒以東，淮、漢以北，康成一人而已。咸言先儒多闕，鄭氏道備。粲竊嗟怪，因求所學，得《尚書注》，退思其意，意皆盡矣，所疑猶未諭焉，凡有二篇。王劭曰：魏、晉浮華，古道湮替，歷載三百，士大夫恥為章句。唯草野生專經自許，不能博究，擇從其善，徒欲父康成，兄子慎，寧道孔聖誤，諱言鄭、服非。然則鄭、服之外，皆讎矣。五也。夫物極則變，比及百年，當有明哲君子，恨不與吾同世者。道之行廢，必有其時者歟。何遽速近名之嫌耶。俄丐致仕，十七年卒，年七十七，贈禮部尚書，諡曰獻。