钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百三十二卷目录

经籍典第三百三十二卷

经学部传经名儒列传六

后汉二

刘昆

按《后汉书·儒林·刘昆传》：昆字桓公，陈留东昏人，梁孝王之裔也。少习容礼。平帝时，受施氏易于沛人戴宾。能弹雅琴，知清角之操。王莽世，教授弟子𢘆五百馀人。每春秋飨射，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆，桑弧蒿矢，以射菟首。每有行礼，县宰辄率吏属而观之。王莽以昆多聚徒众，私行大礼，有僭上心，乃系昆及家属于外黄狱。寻莽败得免。既而天下大乱，昆避难河南负犊山中。建武五年，举孝廉，不行，遂逃，教授于江陵。光武闻之，即除为江陵令。时县连年火灾，昆辄向火叩头，多能降雨止风。徵拜议郎，稍迁侍中、弘农太守。先是崤、黾驿道多虎灾，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河。帝闻而异之。二十二年，徵代杜林为光禄勋。诏问昆曰：前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是事。昆对曰：偶然耳。左右皆笑其质讷。帝叹曰：此乃长者之言也。顾命书诸策。乃令入授皇太子及诸王小侯五十馀人。二十七年，拜骑都尉。三十年，以老乞骸骨，诏赐洛阳第舍，以千石禄终其身。中元二年卒。

刘轶

按《后汉书·儒林·刘昆传》：昆子轶，字君文，传昆业，门徒亦盛。永平中，为太子中庶子。建初中，稍迁宗正，卒官。遂世掌宗正焉。

洼丹

按《后汉书·儒林·洼丹传》：丹字子玉，南阳育阳人也。世传孟氏易。王莽时，常避世教授，专志不仕，徒众数百人。建武初，为博士，稍迁，十一年，为大鸿胪。作易通论七篇，世号洼君通。丹学义研深，易家宗之，称为大儒。十七年，卒于官，年七十。

觟阳鸿

按《后汉书·洼丹传》：时中山觟阳鸿，字孟孙，亦以孟氏易教授，有名称，永平中为少府。

任安

按《后汉书·儒林·任安传》：安字定祖，广汉绵竹人也。少游太学，受孟氏易，兼通数经。又从同郡杨厚学图谶，究极其术。时人称曰：欲知仲桓问任安。又曰：居今行古任定祖。学终，还家教授，诸生自远而至。初仕州郡。后太尉再辟，除博士，公车徵，皆称疾不就。州牧刘焉表荐之，时王涂隔塞，诏命竟不至。年七十九，建安七年，卒于家。

杨政

按《后汉书·儒林·杨政传》：政字子行，京兆人也。少好学，从代郡范升受梁丘易，善说经书。京师为之语曰：说经铿铿杨子行。教授数百人。范升尝为出妇所告，坐系狱，政乃肉袒，以箭贯耳，抱升子潜伏道傍，候车驾，而持章叩头大言曰：范升三娶，唯有一子，今适三岁，孤之可哀。武骑虎贲惧惊乘舆，举弓射之，犹不肯去；旄头又以戟叉政，伤胸，政犹不退。哀泣辞请，有感帝心，诏曰：乞杨生师。即尺一出升。政由是显名。为人嗜酒，不拘小节，果敢自矜，然笃于义。时帝婿梁松，皇后弟阴就，皆慕其声名，而请与交友。政每共言论，常切磋恳至，不为屈挠。尝诣扬虚侯马武，武难见政，称疾不为起。政入户，径升床排武，把臂责之曰：卿蒙国恩，备位藩辅，不思求贤以报殊宠，而骄天下英俊，此非养身之道也。今日动者刀入胁。武诸子及左右皆大惊，以为见劫，操兵满侧，政颜色自若。会阴就至，责数武，令为交友。其刚果任情，皆如此也。建初中，官至左中郎将。

张兴〈子鲂〉

按《后汉书·儒林·张兴传》：兴字君上，颍川鄢陵人也。习梁丘易以教授。建武中，举孝廉为郎，谢病去，复归聚徒。后辟司徒冯勤府，勤举为孝廉，稍迁博士。永平初，迁侍中祭酒。十年，拜太子少傅。显宗数访问经术。既而声称著闻，弟子自远至者，著录且万人，为梁丘家宗。十四年，卒于官。子鲂，传兴业，位至张掖属国都尉。

戴凭

按《后汉书·儒林·戴凭传》：凭字次仲，汝南平舆人也。习京氏易。年十六，郡举明经，徵试博士，拜郎中。时诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。光武问其意。凭谢曰：诸博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。帝即召上殿，令与诸儒难说，凭多所解释。帝善之，拜为侍中，数进见问得失。帝谓凭曰：侍中当匡补国政，勿有隐情。凭对曰：陛下严。帝曰：朕何用严。凭曰：伏见前太尉西曹掾蒋遵，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，遂致禁锢，世以是为严。帝怒曰：汝南子欲复党乎。凭出，自系廷尉，有诏敕出。后复引见，凭对曰：臣无謇谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，偷生苟活，诚惭圣朝。帝即敕尚书解遵禁锢，拜凭虎贲中郎将，以侍中兼领之。正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十馀席。故京师为之语曰：解经不穷戴侍中。在职十八年，卒于官，诏赐东园梓器，钱二十万。

魏满

按《后汉书·儒林·戴凭传》：时南阳魏满字叔牙，亦习京氏易，教授。永平中，至弘农太守。

孙期

按《后汉书·儒林·孙期传》：期字仲彧，济阴城武人也。少为诸生，习京氏易、古文尚书。家贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之，里落化其仁让。黄巾贼起，过期里陌，相约不犯孙先生舍。郡举方正，遣吏赍羊酒请期，期驱豕入草不顾。司徒黄琬特辟，不行，终于家。建武中，范升传孟氏易，以授杨政，而陈元、郑众皆传费氏易，其后马融亦为其传。融授郑元，元作易注，荀爽又作易传，自是费氏兴，而京氏遂衰。

欧阳歙

按《后汉书·儒林·欧阳歙传》：歙字正思，乐安千乘人也。自欧阳生传伏生尚书，至歙八世，皆为博士。歙既传业，而恭谦好礼让。王莽时，为长社宰。更始立，为原武令。世祖平河北，到原武，见歙在县修政，迁河南都尉，后行太守事。世祖即位，始为河南尹，封被阳侯。建武五年，坐事免官。明年，拜扬州牧，迁汝南太守。推用贤俊，政称异迹。九年，更封夜侯。歙在郡，教授数百人，视事九年，徵为大司徒。坐在汝南臧罪千馀万发觉下狱。诸生守阙为歙求哀者千馀人，至有自髡剔者。平原礼震，年十七，闻狱当断，驰之京师，行到河内获嘉县，自系，上书求代歙死。曰：伏见臣师大司徒欧阳歙，学为儒宗，八世博士，而以臧咎当伏重辜。歙门单子幼，未能传学，身死之后，永为废绝，上令陛下获杀贤之讥，下使学者丧师资之益。乞杀身以代歙命。书奏，而歙已死狱中。歙掾陈元上书追讼之，言甚切至，帝乃赐棺木，赠印绶，赙缣三千匹。子复嗣。复卒，无子，国除。

曹曾

按《后汉书·儒林·欧阳歙传》：济阴曹曾字伯山，从歙受尚书，门徒三千人，位至谏议大夫。子祉，河南尹，传父业教授。

陈弇

按《后汉书·儒林·欧阳歙传》：陈留陈弇，字叔明，亦授欧阳尚书于司徒丁鸿，仕为蕲长。

牟长〈子纡〉

按《后汉书·儒林·牟长传》：长字君高，乐安临济人也。其先封牟，春秋之末，国灭，因氏焉。长少习欧阳尚书，不仕王莽世祖。建武二年，大司空弘〈宋弘〉特辟，拜博士，稍迁河内太守，坐垦田不实免。长自为博士及在河内，诸生讲学者常有千馀人，著录前后万人。著尚书章句，皆本之欧阳氏，俗号为牟氏章句。复徵为中散大夫，赐告一岁，卒于家。子纡，又以隐居教授，门生千人。肃宗闻而徵之，欲以为博士，道物故。

宋登

按《后汉书·儒林·宋登传》：登字叔阳，京兆长安人也。父由，为太尉。登少传欧阳尚书，教授数千人。为汝阴令，政为明能，号称神父。迁赵相，入为尚书仆射。顺帝以登明识礼乐，使持节临太学，奏定典律，转拜侍中。数上封事，抑退权臣，由是出为颍川太守。市无二价，道不拾遗。病免，卒于家，汝阴人配社祠之。

张驯

按《后汉书·儒林·张驯传》：驯字子㒞，济阴定陶人也。少游太学，能诵春秋左氏传。以大夏侯尚书教授。辟公府，举高第，拜议郎。与蔡邕共奏定六经文字。擢拜侍中，典领秘书近署，甚见纳异。多因便宜陈政得失，朝廷嘉之。迁丹阳太守，化有惠政。光和七年，徵拜尚书，迁大司农。初平中，卒于官。

尹敏

按《后汉书·儒林·尹敏传》：敏字幼季，南阳堵阳人也。少为诸生。初习欧阳尚书，后受古文，兼善毛诗、谷梁、左氏春秋。建武二年，上疏陈洪范消灾之术。时世祖方草创天下，未遑其事，命敏待诏公车，拜郎中，辟大司空府。帝以敏博通经记，令校图谶，使蠲去崔发所为王莽著录次比。敏对曰：谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。帝不纳。敏因其阙文增之曰：君无口，为汉辅。帝见而怪之，召敏问其故。敏对曰：臣见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一。帝深非之，虽竟不罪，而亦以此沈滞。与班彪亲善，每相遇，辄日旰忘食，夜分不寝，自以为钟期伯牙、庄周惠施之相得也。后三迁长陵令。永平五年，诏书捕男子周虑。虑素有名称，而善于敏，敏坐系免官。及出，叹曰：瘖聋之徒，真世之有道者也，何为察察而遇斯患乎。十一年，除郎中，迁谏议大夫。卒于家。

周防

按《后汉书·儒林·周防传》：防字伟公，汝南汝阳人也。父扬，少孤微，常修逆旅，以供过客，而不受其报。防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史试经，防尤能诵读，拜为守丞。防以未冠，谒去。师事徐州刺史盖豫，受古文尚书。经明，举孝廉，拜郎中。撰尚书杂记三十二篇，四十万言。太尉张禹荐补博士，稍迁陈留太守，坐法免。年七十八，卒于家。子举，自有传。

孔僖〈子长彦　季彦〉

按《后汉书·儒林·孔僖传》：僖字仲和，鲁国鲁人也。自安国以下，世传古文尚书、毛诗。曾祖父子建，少游长安，与崔篆友善。及篆仕王莽为建新大尹，尝劝子建仕。对曰：吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎。道既乖矣，请从此辞。遂归，终于家。僖与崔篆孙骃复相友善，同游太学，习春秋。因读吴王夫差时事，僖废书叹曰：若是，所谓画龙不成反为狗者。骃曰：然。昔孝武皇帝始为天子，年方十八，崇信圣道，师则先王，五六年间，号胜文、景。及后恣己，忘其前之为善。僖曰：书传若此多矣。邻房生梁郁儳和之曰：如此，武帝亦是狗邪。僖、骃默然不对。郁怒恨之，阴上书告骃、僖诽谤先帝，刺讥当世。事下有司，骃诣吏受讯。僖以吏捕方至，恐诛，乃上书肃宗自讼曰：臣之愚意，以为凡言诽谤者，谓实无此事而虚加诬之也。至如孝武皇帝，政之美恶，显在汉史，坦如日月。是为直说书传实事，非虚谤也。夫帝者为善，则天下之善咸归焉；其不善，则天下之恶亦萃焉。斯皆有以致之，故不可以诛于人也。且陛下即位以来，政教未过，而德泽有加，天下所具也，臣等独何讥刺哉。假使所非实是，则固应悛改；傥其不当，亦宜含容，又何罪焉。陛下不推原大数，深自为计，徒肆私忿，以快其意。臣等受戮，死即死耳，顾天下之人，必回视易虑，以此事窥陛下心。自今以后，苟见不可之事，终莫复言者矣。臣之所以不爱其死，犹敢极言者，诚为陛下深惜此大业。陛下若不自惜，则臣何赖焉。齐桓公亲扬其先君之恶，以唱管仲，然后群臣得尽其心。今陛下乃欲以十世之武帝，远讳实事，岂不与桓公异哉。臣恐有司卒然见构，衔恨蒙枉，不得自叙，使后世论者，擅以陛下有所方比，宁可复使子孙追掩之乎。谨诣阙伏待重诛。帝始亦无罪僖等意，及书奏，立诏勿问，拜僖兰台令史。元和二年春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙里，以太牢祠孔子及七十二弟子，作六代之乐，大会孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者讲论。僖因自陈谢。帝曰：今日之会，宁于卿宗有光荣乎。对曰：臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德。至于光荣，非所敢承。帝大笑曰：非圣者子孙，焉有斯言乎。遂拜僖郎中，赐褒成侯损及孔氏男女钱帛，诏僖从还京师，使校书东观。冬，拜临晋令，崔骃以家林筮之，谓为不吉，止僖曰：子盍辞乎。僖曰：学不为人，仕不择官，吉凶由己，而由卜乎。在县三年，卒官，遗令即葬。二子长彦、季彦，并十馀岁。蒲坂令许君然劝令反鲁。对曰：今载柩而归，则违父令；舍墓而去，心所不忍。遂留华阴。长彦好章句学，季彦守其家业，门徒数百人。延光元年，河西大雨雹，大者如斗。安帝诏有道术之士极陈变眚，乃召季彦见于德阳殿，帝亲问其故。对曰：此皆阴乘阳之徵也。今贵臣擅权，母后党盛，陛下宜修圣德，虑此二者。帝默然，左右皆恶之。举孝廉，不就。三年，年四十七，终于家。初，平帝时王莽秉政，乃封孔子后孔均为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼。公及王莽败，失国。建武十三年，世祖复封均子志为褒成侯。志卒，子损嗣。永元四年，徙封褒亭侯。损卒，子曜嗣。曜卒，子完嗣。世世相传，至献帝初，国绝。

杨伦

按《后汉书·儒林·杨伦传》：伦字仲理，陈留东昏人也。少为诸生，师事司徒丁鸿，习古文尚书。为郡文学掾。更历数将，志乖于时，以不能人间事，遂去职，不复应州郡命。讲授于大泽中，弟子至千馀人。元初中，郡礼请，三府并辟，公车徵，皆辞疾不就。后特徵博士，为清河王傅。是岁，安帝崩，伦辄弃官奔丧，号泣阙下不绝声。阎太后以其专擅去职，坐抵罪。顺帝即位，诏免伦刑，遂留行丧于恭陵。服阕，徵拜侍中。是时邵陵令任嘉在职贪秽，因迁武威太守，后有人奏嘉臧罪千万，徵考廷尉，其所牵染将相大臣百有馀人。伦乃上书曰：臣闻春秋诛恶及本，本诛则恶消：振裘持领，领正则毛理。今任嘉所坐狼籍，未受辜戮，猥以垢臭，改典大郡，自非案坐举者，无以禁绝奸萌。往者湖陆令张叠、萧令驷贤、徐州刺史刘福等，衅秽既章，咸服其诛，而豺狼之吏至今不绝者，岂非本举之主不加之罪乎。昔齐威之霸，杀奸臣五人，并及举者，以弭谤讟。当断不断，黄石所戒。夫圣王所以听僮夫匹妇之言者，犹尘加嵩岱，雾集淮海，虽未有益，不为损也。惟陛下留神省察。奏御，有司以伦言切直，辞不逊顺，下之。尚书奏伦探知密事，徼以求直。坐不敬，结鬼薪。诏书以伦数进忠言，特原之，免归田里。阳嘉二年，徵拜太中大夫。将军梁商以为长史。谏诤不合，出补常山王傅，病不之官。诏书敕司隶催促发遣，伦乃留河内朝歌，以疾自上，曰：有留死一尺，无北行一寸。刎颈不易，九裂不恨。匹夫所执，彊于三军。固敢有辞。帝乃下诏曰：伦出幽升高，宠以藩傅，稽留王命，擅止道路，托疾自从，苟肆狷志。遂徵诣廷尉，有诏原罪。伦前后三徵，皆以直谏不合。既归，闭门讲授，自绝人事。公车复徵，逊遁不行，卒于家。中兴，北海牟融习大夏侯尚书，东海王良习小夏侯尚书，沛国桓荣习欧阳尚书。荣世习相传授，东京最盛。扶风杜林传古文尚书，林同郡贾逵为之作训，马融作传，郑元注解，由是古文尚书遂显于世。

高诩

按《后汉书·儒林·高诩传》：诩字季回，平原般人也。曾祖父嘉，以鲁诗授元帝，仕至上谷太守。父容，少传嘉学，哀平间为光禄大夫。诩以父任为郎中，世传鲁诗。以信行清操知名。王莽篡位，父子称盲，逃，不仕莽世。光武即位，大司空宋弘荐诩，徵为郎，除符离长。去官，后徵为博士。建武十一年，拜大司农。在朝以方正称。十三年，卒官，赐钱及冢田。

包咸

按《后汉书·儒林·包咸传》：咸字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习鲁诗、论语。王莽末，去归乡里，于东海界为赤眉贼所得，遂见拘执。十馀日，咸晨夜诵经自若，贼异而遣之。因住东海，立精舍讲授。光武即位，乃归乡里。太守黄谠署户曹史，欲召咸入授其子。咸曰：礼有来学，而无往教。谠遂遣子师之。举孝廉，除郎中。建武中，入授皇太子论语，又为其章句。拜谏议大夫、侍中、右中郎将。永平五年，迁大鸿胪。每进见，锡以几杖，入屏不趋，赞事不名。经传有疑，辄遣小黄门就舍即问。显宗以咸有师傅恩，而素清苦，常特赏赐珍玩束帛，奉禄增于诸卿，咸皆散与诸生之贫者。病笃，帝亲辇驾临视。八年，年七十一，卒于官。子福，拜郎中，亦以论语入授和帝。

魏应

按《后汉书·儒林·魏应传》：应字君伯，任城人也。少好学。建武初，诣博士受业，习鲁诗。闭门诵习，不交僚党，京师称之。后归为郡吏，举明经，除济阴王文学。以疾免官，教授山泽中，徒众常数百人。永平初，为博士，再迁侍中。十三年，迁大鸿胪。十八年，拜光禄大夫。建初四年，拜五官中郎将，诏入授千乘王伉。应经明行修，弟子自远方至，著录数千人。肃宗甚重之，数进见，论难于前，特受赏赐。时会京师诸儒于白虎观，讲论五经同异，使应专掌难问，侍中淳于恭奏之，帝亲临称制，如石渠故事。明年，出为上党太守，徵拜骑都尉，卒于官。

伏恭

按《后汉书·儒林·伏恭传》：恭字叔齐，琅邪东武人，司徒湛之兄子也。湛弟黯，字稚文，以明齐诗，改定章句，作解说九篇，位至光禄勋，无子，以恭为后。恭性孝，事所继母甚谨，少传黯学，以任为郎。建武四年，除剧令。视事十三年，以惠政公廉闻。青州举为尤异，太守试经第一，拜博士，迁常山太守。敦修学校，教授不辍，由是北州多为伏氏学。永平二年，代梁松为太仆。四年，帝临幸辟雍，于行礼中拜恭为司空，儒者以为荣。初，父黯章句繁多，恭乃省减浮辞，定为二十万言。在位九年，以病乞骸骨罢，诏赐千石奉以终其身。十五年，行幸琅邪，引遇如三公仪。建初二年冬，肃宗行飨礼，以恭为三老。年九十，元和元年卒，赐葬显节陵下。子寿，官至东郡太守。

任末

按《后汉书·儒林·任末传》：末字叔本，蜀郡繁人也。少习齐诗，游京师，教授十馀年。友人董奉德于洛阳病亡，末乃躬推鹿车，载奉德丧致其墓所，由是知名。为郡功曹，辞以病免。后奔师丧，于道物故。临命，敕兄子造曰：必致我尸于师门，使死而有知，魂灵不惭；如其无知，得土而已。造从之。

景鸾

按《后汉书·儒林·景鸾传》：鸾字汉伯，广汉梓潼人也。少随师学经，涉七州之地。能理齐诗、施氏易，兼授河洛图纬，作易说及诗解，文句兼取河洛，以类相从，名为交集。又撰礼内外记，号曰礼略。又抄风角杂书，列其占验，作兴道一篇。及作月令章句。凡所著述五十馀万言。数上书陈救灾变之术。州郡辟命不就。以寿终。

薛汉

按《后汉书·儒林·薛汉传》：汉字公子，淮阳人也。世习韩诗，父子以章句著名。汉少传父业，尤善说灾异谶纬，教授常数百人。建武初，为博士，受诏校定图谶。当世言诗者，推汉为长。永平中，为千乘太守，政有异迹。后坐楚事辞相连，下狱死。弟子犍为杜抚、会稽澹台敬伯、钜鹿韩伯高最知名。

杜抚

按《后汉书·儒林·杜抚传》：抚字叔和，犍为武阳人也。少有高才。受业于薛汉，定韩诗章句。后归乡里教授。沈静乐道，举动必以礼。弟子千馀人。后为骠骑将军东平王苍所辟，及苍就国，掾史悉补王官属，未满岁，皆自劾归。时抚为大夫，不忍去，苍闻，赐车马财物遣之。辟太尉府。建初中，为公车令，数月卒官。其所作诗题约义通，学者传之，曰杜君法云。

召驯

按《后汉书·儒林·召驯传》：驯字伯春，九江寿春人也。曾祖信臣，元帝时为少府。父建武中为卷令，俶傥不拘小节。驯少习韩诗，博通书传，以志义闻，乡里号之曰德行恂恂召伯春。累仕州郡，辟司徒府。建初元年，稍迁骑都尉，侍讲肃宗。拜左中郎将，入授诸王。帝嘉其义学，恩宠甚崇。出拜陈留太守，赐刀剑钱物。元和二年，入为河南尹。章和二年，代任隗为光禄勋，卒于官，赐冢茔陪园陵。孙休，位至青州刺史。

杨仁

按《后汉书·儒林·杨仁传》：仁字文义，巴郡阆中人也。建武中，诣师学习韩诗，数年归，静居教授。仕郡为功曹，举孝廉，除郎。太常上仁经中博士，仁自以年未五十，不应旧科，上府让选。显宗特诏补北宫卫士令，引见，问当世政迹。仁对以宽和任贤，抑黜骄戚为先。又上便宜十二事，皆当世急务。帝嘉之，赐以缣钱。及帝崩，时诸马贵盛，各争欲入宫。仁被甲持戟，严勒门卫，莫敢轻进者。肃宗既立，诸马共谮仁刻峻，帝知其忠，愈善之，拜什邡令。宽惠为政，劝课掾史弟子，悉令就学。其有通明经术者，显之右署，或贡之朝，由是义学大兴。垦田千馀顷。行兄丧去官。后辟司徒桓虞府。掾有宋章者，贪奢不法，仁终不与交言同席，时人畏其节。后为阆中令，卒于官。

赵晔

按《后汉书·儒林·赵晔传》：晔字长君，会稽山阴人也。少尝为县吏，奉檄迎督邮，晔耻于厮役，遂弃车马去。到犍为资中，诣杜抚受韩诗，究竟其术。积二十年，绝问不还，家为发丧制服。晔卒业乃归。州召补从事，不就。举有道。卒于家。晔著吴越春秋、诗细历神渊。蔡邕至会稽，读诗细而叹息，以为长于论衡。邕还京师，传之，学者咸诵习焉。

张匡

按《后汉书·儒林·赵晔传》：时山阳张匡，字文通。亦习韩诗，作章句。后举有道，博士徵，不就。卒于家。

卫宏

按《后汉书·儒林·卫宏传》：宏字敬仲，东海人也。少与河南郑兴俱好古学。初，九江谢曼卿善毛诗，乃为其训。宏从曼卿受学，因作毛诗序，善得风雅之旨，于今传于世。后从大司空杜林更受古文尚书，作训旨。时济南徐巡师事宏，后从林受学，亦以儒显，由是古学大兴。光武以为议郎。宏作汉旧仪四篇，以载西京杂事；又著赋、颁、诔七首，皆传于世。中兴后，郑众、贾逵传毛诗，后马融作毛诗传，郑元作毛诗笺。

董钧

按《后汉书·儒林·董钧传》：钧字文伯，犍为资中人也。习庆氏礼。事大鸿胪王临。元始中，举明经，迁廪牺令，病去官。建武中，举孝廉，辟司徒府。钧博通古今，数言政事。永平中，为博士。时草创五郊祭祀，及宗庙礼乐，威仪章服，辄令钧参议，多见从用，当世称为通儒。累迁五官中郎将，常教授门生百馀人。后坐事左转骑都尉。年七十馀，卒于家。中兴，郑众传周官经，后马融作周官传，授郑元，元作周官注。元本习小戴礼，后以古经校之，取其义长者，故为郑氏学。元又注小戴所传礼记四十九篇，通为三礼焉。

丁恭

按《后汉书·儒林·丁恭传》：恭字子然，山阳东缗人也。习公羊严氏春秋。恭学义精明，教授常数百人，州郡请召不应。建武初，为谏议大夫、博士，封关内侯。十一年，迁少府。诸生自远方至者，著录数千人，当世称为大儒。太常楼望、侍中承宫、长水校尉樊鯈等皆受业于恭。二十年，拜侍中祭酒、骑都尉，与侍中刘昆俱在光武左右，每事咨访焉。卒于官。

周泽

按《后汉书·儒林·周泽传》：泽字稚都，北海安丘人也。少习公羊严氏春秋，隐居教授，门徒常数百人。建武末，辟大司马府，署议曹祭酒。数月，徵试博士。中元元年，迁黾池令。奉公剋己，矜恤孤羸，吏人归爱之。永平五年，迁右中郎将。十年，拜太常。泽果敢直言，数有据争。后北地太守廖信坐贪秽下狱，没入财产，显宗以信赃物班诸廉吏，唯泽及光禄勋孙堪、大司农常冲特蒙赐焉。是时京师翕然，在位者咸自勉励。堪字子稚，河南缑氏人也。明经学，有志操，清白贞正，爱士大夫，然一毫未尝取于人，以节介气勇自行。王莽末，兵革并起，宗族老弱在营保间，堪常力战陷敌，无所回避，数被创刃，宗族赖之，郡中咸服其义勇。建武中，仕郡县。公正廉洁，俸禄不及妻子，皆以供宾客。及为长吏，所在有迹，为吏人所敬仰。喜分明去就。尝为县令，谒府，趋步迟缓，门亭长谴堪御吏，堪便解印绶去，不之官。后复仕为左冯翊，坐御下促急，司隶校尉举奏免官。数月，徵为侍御史，再迁尚书令。永平十一年，拜光禄勋。堪清廉，果于从政，数有直言，多见纳用。十八年，以病乞身，为侍中骑都尉，卒于官。堪行类于泽，故京师号曰二稚。十二年，以泽行司徒事，如真。泽性简，忽威仪，颇失宰相之望。数月，复为太常。清洁循行，尽敬宗庙。常卧病斋宫，其妻哀泽老病，窥问所苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪。当世疑其诡激。时人为之语曰：生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。〈汉官仪此下云一日不斋醉如泥。〉十八年，拜侍中骑都尉。后数为三老五更。建初中致仕，卒于家。

钟兴

按《后汉书·儒林·钟兴传》：兴字次文，汝南汝阳人也。少从少府丁恭受严氏春秋。恭荐兴学行高明，光武召见，问以经义，应对甚明。帝善之，拜郎中，稍迁左中郎将。诏令定春秋章句，去其复重，以授皇太子。又使宗室诸侯从兴受章句。封关内侯。兴自以无功，不敢受爵。帝曰：生教训太子及诸王侯，非大功耶。兴曰：臣师丁恭。于是复封恭，而兴遂固辞不受爵，卒于官。

甄宇

按《后汉书·儒林·甄宇传》：宇字长文，北海安丘人也。清静少欲。习严氏春秋，教授常数百人。建武中，为州从事，徵拜博士，稍迁太子少傅，卒于官。传业子普，普传子承。承尤笃学，未尝视家事，讲授尝数百人。诸儒以承三世传业，莫不归服之。建初中，举孝廉，卒于梁相。子孙传学不绝。

楼望

按《后汉书·儒林·楼望传》：望字次子，陈留雍丘人也。少习严氏春秋。操节清白，有称乡闾。建武中，赵节王栩闻其高名，遣使赍玉帛请以为师，望不受。后仕郡功曹。永平初，为侍中、越骑校尉，入讲省内。十六年，迁大司农。十八年，代周泽为太常。建初五年，坐事左转太中大夫，后为左中郎将。教授不倦，世称儒宗，诸生著录九千馀人。年八十，永元十三年，卒于官，门生会葬者数千人，儒家以为荣。

程曾

按《后汉书·儒林·程曾传》：曾字秀升，豫章南昌人也。受业长安，习严氏春秋，积十馀年，还家讲授。会稽顾奉等数百人常居门下。著书百馀篇，皆五经通难，又作孟子章句。建初三年，举孝廉，迁海西令，卒于官。

张元

按《后汉书·儒林·张元传》：元字君夏，河内河阳人也。少习严氏春秋，兼通数家法。建武初，举明经，补弘农文学，迁陈仓县丞。清净无欲，专心经书，方其讲问，乃不食终日。及有难者，辄为张数家之说，令择从所安。诸儒皆伏其多通，著录千馀人。元初为县丞，尝以职事对府，不知官曹处，吏白门下责之。时右扶风琅邪徐业，亦大儒也，闻元诸生，试引见之，与语，大惊曰：今日相遭，真解矇矣。遂请上堂，难问极日。后元去官，举孝廉，除为郎。会颜氏博士缺，元试策第一，拜为博士。居数月，诸生上言元兼说严氏、宣氏，不宜专为颜氏博士。光武且令还署，未及迁而卒。

李育

按《后汉书·儒林·李育传》：育字元春，扶风漆人也。少习公羊春秋。沈思专精，博览书传，知名太学，深为同郡班固所重。固奏记荐育于骠骑将军东平王苍，由是京师贵戚争往交之。州郡请召，育到，辄辞病去。常避地教授，门徒数百。颇涉猎古学。尝读左氏传，虽乐文采，然谓不得圣人深意，以为前世陈元、范升之徒更相非折，而多引图谶，不据理体，于是作难左氏义四十一事。建初元年，卫尉马廖举育方正，为议郎。后拜博士。四年，诏与诸儒论五经于白虎观，育以公羊义难贾逵，往返皆有理證，最为通儒。再迁尚书令。及马氏废，育坐为所举免归。岁馀复徵，再迁侍中，卒于官。

何休

按《后汉书·儒林·何休传》：休字邵公，任城樊人也。父豹，少府。休为人质朴讷口，而雅有心思，精研六经，世儒无及者。以列卿子诏拜郎中，非其好也，辞病而去。不仕州郡。进退必以礼。太傅陈蕃辟之，与参政事。蕃败，休坐废锢，乃作春秋公羊解诂，覃思不窥门，十有七年。又注训孝经、论语、风角七分，皆经纬典谟，不与守文同说。又以春秋駮汉事六百馀条，妙得公羊本意。休善历算，与其师博士羊弼，述追李育意以难二传，作公羊墨守、左氏膏肓、谷梁废疾。党禁解，又辟司徒。群公表休道术深明，宜侍帷幄，倖臣不悦之，乃拜议郎，屡陈忠言。再迁谏议大夫，年五十四，光和五年卒。

服虔

按《后汉书·儒林·服虔传》：虔字子慎，初名重，又名祇，后改为虔，河南荥阳人也。少以清苦建志，入太学受业。有雅才，善著文论，作春秋左氏传解，行之至今。又以左传駮何休之所駮汉事六十条。举孝廉，稍迁，中平末，拜九江太守。免，遭乱行客，病卒。所著赋、碑、诔、书记、连珠、九愤，凡十馀篇。

颖容

按《后汉书·儒林·颖容传》：容字子严，陈国长平人也。博学多通，善春秋左氏，师事太尉杨赐。郡举孝廉，州辟，公车徵，皆不就。初平中，避乱荆州，聚徒千馀人。刘表以为武陵太守，不肯起。著春秋左氏条例五万馀言，建安中卒。

谢该

按《后汉书·儒林·谢该传》：该字文仪，南阳章陵人也。善明春秋左氏，为世名儒，门徒数百千人。建安中，河东人乐详条左氏疑滞数十事以问，该皆为通解之，名为谢氏释，行于世。仕为公车司马令，以父母老，托疾去官。欲归乡里，会荆州道断，不得去。少府孔融上书荐之曰：臣闻高祖创业，韩、彭之将征讨暴乱，陆贾、叔孙通进说诗书。光武中兴，吴、耿佐命，范升、卫宏修述旧业，故能文武并用，成长久之计。陛下圣德钦明，同符二祖，劳谦厄运，三年乃欢。今尚父鹰扬，方叔翰飞，王师电鸷，群凶破殄，始有櫜弓卧鼓之次，宜得名儒，典综礼纪。窃见故公车司马令谢该，体曾、史之淑性，兼商、偃之文学，博通群艺，周览古今，物来有应，事至不惑，清白异行，敦悦道训。求之远近，少有俦匹。若乃巨骨出吴，隼集陈庭，黄熊入寝，亥有二首，非夫洽闻者，莫识其端也。俊不疑定北阙之前，夏侯胜辩常阴之验，然后朝士益重儒术。今该实卓然比迹前列，间以父母老疾，弃官欲归，道路险塞，无由自致。猥使良才抱璞而逃，踰越山河，沈沦荆楚，所谓往而不反者也。后日当更馈乐以钧由余，剋像以求傅说，岂不烦哉。臣愚以为可推录所在，召该令还。楚人止孙卿之去国，〈荀卿去之赵春申君使人聘还〉汉朝追匡衡于平原，〈衡为平原文学杨兴荐之于史高高荐之帝〉尊儒贵学，惜失贤也。书奏，诏即徵还，拜议郎。以寿终。建武中，郑兴、陈元传春秋左氏学。时尚书令韩歆上疏，欲为左氏立博士，范升与歆争之未决，陈元上书讼左氏，遂以魏郡李封为左氏博士。后群儒蔽固者数廷争之。及封卒，光武重违众议，而因不复补。

许慎

按《后汉书·儒林·许慎传》：慎字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经籍，马融尝推敬之，时人为之语曰：五经无双许叔重。为郡功曹，举孝廉，再迁除洨长。卒于家。初，慎以五经传说臧否不同，于是撰为五经异义，又作说文解字十四篇，皆传于世。

蔡元

按《后汉书·儒林·蔡元传》：元字叔陵，汝南南顿人也。学通五经，门徒常千人，其著录者万六千人。徵辟并不就。顺帝特诏徵拜议郎，讲论五经异同，甚合帝意。迁侍中，出为弘农太守，卒官。

许慈　胡潜

按《三国志·许慈传》：慈字仁笃，南阳人也。师事刘熙，善郑氏学，治《易》、《尚书》、《三礼》、《毛诗》、《论语》。建安中，与许靖等俱自交州入蜀。时又有魏郡胡潜，字公兴，不知其所以在益土。潜虽学不沾洽，然卓荦强识，祖宗制度之仪，丧纪五服之数，皆指掌画地，举手可采。先主定蜀，承丧乱历纪，学业衰废，乃鸠合典籍，沙汰众学，慈、潜并为博士，与孟光、来敏等典掌旧文。

孟光

按《三国志·孟光传》：光字孝裕，河南洛阳人，汉太尉孟郁之族。灵帝末为讲部吏。献帝迁都长安，遂逃入蜀，刘焉父子待以客礼。博物识古，无书不览，尤锐意三史，长于汉家旧典。好《公羊春秋》而讥呵《左氏》，每与来敏争此二义，光常譊譊欢咋。先主定益州，拜为议郎，与许慈等并掌制度。后主践祚，历大司农，年九十馀。

来敏〈子忠〉

按《三国志·来敏传》：敏字敬达，义阳新野人，来歙之后也。父艳，为汉司空。汉末大乱，敏随姊夫奔荆州，姊夫黄琬是刘璋祖母之侄，故璋遣迎琬妻，敏遂俱与姊入蜀，常为璋宾客。涉猎书籍，善《左氏春秋》，尤精于《仓》、《雅》训诂，好是正文字。先主定益州，署敏典学校尉，及立太子，以为家令。后主践阼，为虎贲中郎将。丞相亮住汉中，请为军祭酒、辅军将军，坐事去职。亮卒后，还成都为大长秋，又免，后累迁光禄大夫，复坐过黜。前后数贬削，皆以语言不节，举动违常也。子忠，亦博览经学，有敏风，与尚书向充等并能协赞大将军姜维。维善之，以为参军。

尹默

按《三国志·尹默传》：默字思潜，梓潼涪人也。益部多贵今文而不崇章句，默知其不博，乃远游荆州，从司马德操、宋仲子等受古学。皆通诸经史，又专精于《左氏春秋》，自刘歆条例，郑众、贾逵父子、陈元方、服虔注说，咸略诵述，不复按本。先主定益州，领牧，以为劝学从事。及立太子，以默为仆射，以《左氏传》授后主。后主践阼，拜谏议大夫。丞相亮住汉中，请为军祭酒。亮卒，还成都，拜太中大夫，卒。子宗传其业，为博士。

李撰

按《三国志·李撰传》：撰字钦仲，梓潼涪人也。父仁，字德贤，与同县尹默俱游荆州，从司马徽、宋忠等学。撰具传其业，又从默讲论义理，五经、诸子，无不该览。著古文《易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《左氏传》、《太元指归》，皆依准贾、马，异于郑元。与王氏殊隔，初不见其所述，而意归多同。

谯周

按《三国志·谯周传》：周字允南，巴西西充国人也。父岍，字荣始，治《尚书》，兼通诸经及图、纬。州郡辟请，皆不应，州就假师友从事。周幼孤，与母兄同居。既长，耽古笃学，家贫未尝问产业，诵读典籍，欣然独笑，以忘寝食。研精《六经》，尤善书札。颇晓天文，而不以留意；诸子文章非心所存，不悉遍观也。身长八尺，体貌素朴，性推诚不饰，无造次辩论之才，然潜识内敏。建兴中，丞相亮领益州牧，命周为劝学从事。亮卒。大将军蒋琬领刺史，徙为典学从事，总州之学者。后主立太子，以周为仆，转家令。时后主颇出游观，增广声乐。周上疏谏。徙为中散大夫。后迁光禄大夫，位亚九列。周虽不与政事，以儒行见礼，时访大议，辄据经以对，而后生好事者亦咨问所疑焉。凡所著述，撰定《法训》、《五经论》、《古史考》书之属百馀篇。周三子，熙、贤、同。少子同颇好周业，亦以忠笃质素为行，举孝廉，除锡令、东宫洗马，召不就。长子熙。熙子秀，字元彦。

魏

王朗

按《三国志·王朗传》：朗字景兴，东海郡人也。以通经，拜郎中。历谏议大夫，参司空军事。魏文帝即王位，迁御史大夫，封安陵亭侯。文帝践祚，改为司空，封乐平乡侯。明帝即位，进封兰陵侯。转为司徒。朗著《易》、《春秋》、《孝经》、《周官》传，传于世。

王肃

按《三国志·王朗传》：朗子肃字子雍。年十八，从宋忠读《太元》，而更为之解。黄初中，为散骑、黄门侍郎。太和三年，拜散骑常侍。后肃以常侍领秘书监，兼崇文观祭酒。甘露元年薨，门生衰绖者以百数。赠卫将军，谥曰景侯。初，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。其所论駮朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百馀篇。

孙叔然

按《三国志·王肃传》：时乐安孙叔然，受学郑元之门，人称东州大儒。徵为秘书监，不就。肃集《圣證论》以讥短元，叔然駮而释之，及作《周易》、《春秋例》，《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》、《尔雅》诸注，又著书十馀篇。

周生烈

按《三国志·王肃传》：自魏初徵士燉煌周生烈，明帝时大司农弘农、董遇等，亦历注经传，颇传于世。〈注〉姓周生，名烈。何晏《论语集解》有烈《义例》，馀所著述，见晋武帝《中经簿》。

董遇

按《三国志·王肃传注》：遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱；与兄季中依将军段煨。采梠负贩，而常挟持经书，投闲习读。其兄笑之而遇不改。及建安初，王纲小设，郡举孝廉，稍迁黄门侍郎。是时，汉帝委政太祖，遇旦夕侍讲，为天子所爱信。明帝时，入为侍中、大司农。数年，病亡。初，遇善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍。言读书百遍而义自见。从学者云：苦渴无日。遇言当以三馀。或问三馀之意，遇言冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也。由是诸生少从遇学，无传其朱墨者。

隗禧

按《三国志·王肃传》：注隗禧字子牙，京兆人也。少好学。初平中，三辅乱，禧南客荆州，不以荒扰，担负经书，每以采梠馀日，则诵习之。太祖定荆州，召署军谋掾。黄初中，为谯王郎中。王宿闻其儒者，常虚心从学。禧亦恭敬以授王，由是大得赐遗。以病还，拜郎中。年八十馀，以老处家，就之学者甚多。禧既明经，又善星官，常仰瞻天文，叹息谓鱼豢曰：天下兵戈尚犹未息，如之何。豢又尝从问《左氏传》，禧答曰：欲知幽微莫若《易》，人伦之纪莫若《礼》，多识鸟兽草木之名莫若《诗》，《左氏》直相斫书耳，不足精意也。豢因从问《诗》，禧说齐、韩、鲁、毛四家义，不复执文，有如讽诵。又撰作诸经解数十万言，未及缮写而得聋。

刘劭

按《三国志·刘劭传》：劭字孔才，广平邯郸人也。建安中，为计吏，诣许。太史上言：正旦当日蚀。劭时在尚书令荀彧所，坐者数十人，或云当废朝，或云宜却会。劭曰：梓慎、灶，古之良史，犹占水火错失天时。《礼记》曰，诸侯旅见天子，及门不得终礼者四，日蚀在一。然则圣人垂制，不为变豫废朝礼者，或灾消异伏，或推术谬误也。彧善其言。敕朝会如旧，日亦不蚀。黄初中，为尚书郎、散骑侍郎。受诏集五经群书，以类相从，作《皇览》。明帝即位，出为陈留太守，敦崇教化，百姓称之。徵拜骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等定科令，作《新律》十八篇，著《律略论》。迁散骑常侍。景初中，受诏作《都官考课》，辄作《都官考课》七十二条，又作《说略》一篇。又以为宜制礼作乐，以移风俗，著《乐论》十四篇。正始中，执经讲学，赐爵关内侯。凡所撰述，《法论》、《人物志》之类百馀篇。卒，追赠光禄勋。

苏林

按《三国志·刘劭传》：散骑常侍陈留苏林。〈注〉林字孝友，博学，多通古今字指，凡诸书传文间危疑，林皆释之。建安中，为五官将文学，甚见礼待。黄初中，为博士给事中。文帝作《典论》所称苏林者是也。以老归第，国家数遣人就问之。年八十馀卒。

高堂隆

按《三国志·高堂隆传》：隆字升平，泰山平阳人，鲁高堂生后也。少为诸生，泰山太守薛悌命为督邮。郡督军与悌争论，名悌而呵之。隆按剑叱督军曰：昔鲁定见侮，仲尼历阶；赵弹秦筝，相如进缶。临臣名君，义之所讨也。督军失色，悌惊起止之。后去吏，避地济南。建安十八年，太祖召为丞相军议掾，后为历城侯徽文学，转为相。徽遭太祖丧，不哀，反游猎驰骋；隆以义正谏，甚得辅导之节。黄初中，以选为平原王傅。王即尊位，是为明帝。以隆为给事中、博士、驸马都尉。帝初践祚，群臣或以为宜飨会，隆曰：唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海。以为不宜为会，帝敬纳之。迁陈留太守。徵为散骑常侍，赐爵关内侯。青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。隆上疏曰：昔周景王不仪刑文、武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而弗听，伶州鸠对而弗从，遂迷不返，周德以衰，良史记焉，以为永鉴。然今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，以伤德政，非所以兴礼乐之和，保神明之休也。是日，帝幸上方，隆与卞兰从。帝以隆表授兰，使难隆曰：兴衰在政，礼乐何为也。化之不明，岂钟之罪。隆曰：夫礼乐者，为治之大本也。故箫韶九成，凤凰来仪，雷鼓六变，天神以降，政是以平，刑是以措，和之至也。新声发响，商辛以陨，大钟既铸，周景以弊，存亡之机，恒由斯作，安在废兴之不阶也。君举必书，古之道也，作而不法，何以示后。圣王乐闻其阙，故有箴规之道；忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。帝称善。迁侍中，犹领太史令。崇华殿灾，诏问：此何咎。于礼，宁有祈禳之义乎。隆对曰：夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼修德，可以胜之。《易传》曰：上不俭，下不节，孽火烧其室。又曰：君高其台，天火为灾。此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。上天降鉴，故谴告陛下；陛下宜增崇人道，以答天意。昔太戊有桑谷生于朝，武丁有雊雉登于鼎，皆闻灾恐惧，侧身修德，三年之后，远夷朝贡，故号曰中宗、高宗。此则前代之明鉴也。诏问隆：吾闻汉武帝时，柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何。隆对曰：臣闻《西京》：柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，以厌火祥。乃越巫之所为，非圣贤之明训也。《五行志》曰：柏梁灾，其后有江充巫蛊也卫太子事。如《志》之言，越巫建章无所厌也。帝遂复崇华殿，时郡国有九龙见，故改曰九龙殿。陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问隆，对曰：《诗》云惟鹊有巢，惟鸠居之。今兴宫室，起陵霄阙，而鹊巢之，此宫室未成身不得居之象也。天意若曰，宫室未成，将有他姓制御之。斯乃上天之戒也。夫天道无亲，惟与善人，不可不深防，不可不深虑。臣备腹心，荀可以繁祉圣躬，安存社稷，臣虽灰身破族，犹生之年也。岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言乎。于是帝改容动色。是岁，有星孛于大辰。隆上疏曰：凡帝王徙都立邑，皆先定天地、社稷之位，敬恭以奉之。将营宫室，则宗庙为先，厩库为次，居室为后。今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗庙之制又未如礼，而崇饰居室，士民失业。民不堪命，皆有怨怒。夫采椽卑宫，唐、虞、大禹之所以垂皇风也；玉台琼室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。今之宫室，实违礼度，乃更建立九龙，华饰过前。天彗章灼，始起于房心，犯帝坐而干紫微，此乃皇天子爱陛下，是以发教戒之象，始卒皆于尊位，殷勤郑重，欲必觉寤陛下；斯乃慈父恳切之训，宜崇孝子祗从之礼，以率先天下，以昭示后昆，不宜有忽，以重天怒。时军国多事，用法深重。隆上疏曰：夫拓迹垂统，必俟圣明，辅世匡治，亦须良佐，用能庶绩其凝而品物康乂也。夫移风易俗，宣明道化，使四表同风，回首面内，德教光熙，九服慕义，固非俗吏之所能也。今有司务纠刑书，不本大道，是以刑用而不措，俗弊而不敦。宜崇礼乐，班叙明堂，修三雍、大射、养老，营建郊庙，尊儒士，举逸民，表章制度，改正朔，易服色，布恺悌，尚俭素，然后备礼封禅，归功天地，使雅颂之声盈于六合，缉熙之化混于后嗣。斯至治之美事，不朽之贵业也。可命群公卿士通儒，造具其事，以为典式。隆又以为改正朔，易服色，殊徽号，易器械，自古帝王所以神明其政，变民耳目，故三春称王，明三统也。于是敷演旧章，奏而改焉。帝从其议，改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月，服色尚黄，牺牲用白，从地正也。迁光禄勋。帝愈增崇宫殿，彫饰观阁。隆上疏切谏。书奏，帝览焉，谓中书监、令曰：观隆此奏，使朕惧哉。隆疾笃，口占上疏。诏曰：生廉侔伯夷，直过史鱼，执心坚白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍。昔邴吉以阴德，疾除而延寿；贡禹以守节，疾笃而济愈。生其彊饭专精以自持。隆卒，遗令薄葬，敛以时服。初，太和中，蒋济上疏曰宜遵古封禅，后使隆撰其礼仪。帝闻隆殁，叹息曰：天不欲成吾事，高堂生舍我亡也。子琛嗣爵，景初中，帝以苏林、秦静等并老，恐无传业者。乃诏曰：昔先圣既没，而其遗言馀教，著于六艺。六艺之文，礼又为急，弗可斯须离者也。末俗背本，所由来久。故闵子讥原伯之不学，荀卿丑秦世之坑儒，儒学既废，则风化曷由兴哉。方今宿生巨儒，并各年高，教训之道，孰为其继。昔伏生将老，汉文帝嗣以晁错；《谷梁》寡畴，宣帝承以士郎。其科郎吏高才解经义者三十人，从光禄勋隆、散骑常侍林、博士静，分受四经三礼，主者具为设课试之法。夏侯胜有言：士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。今学者有能究极经道，则爵禄荣宠，不期而至。可不勉哉。数年，隆等皆卒，学者遂废。

王基

按《三国志·王基传》：基字伯舆，东莱曲城人也。少孤，与叔父翁居。翁抚养甚笃，基亦以孝称。年十七，郡召为吏，非其好也，遂去，入琅邪界游学。黄初中，察孝廉，除郎中，后召为秘书郎，擢为中书侍郎。明帝盛修宫室，百姓劳瘁。基上疏曰：臣闻古人以水喻民，曰水所以载舟，亦所以覆舟。故在民上者，不可以不戒惧。昔颜渊云东野子之御，马力尽矣而求进不已，是以知其将败。今事役劳苦，男女离旷，愿陛下深察东野之弊，留意舟水之喻。昔汉有天下，至孝文时唯有同姓诸侯，而贾谊忧之曰：置火积薪之下而寝其上，因谓之安也。今寇贼未殄，猛将拥兵，当盛明之世，不务以除患，若子孙不竞，社稷之忧也。使贾谊复起，必深切于曩时矣。散骑常侍王肃著诸经传解及论定朝仪，改易郑元旧说，而基据持元义，常与抗衡。迁安平太守。后曹爽专柄，风化陵迟，基著《时要论》以切世事，历荆州刺史，加扬烈将军，击吴，纳降。赐爵关内侯。明制度，整军农，修学校，南方称之，追赠司空，谥曰景侯。

王弼

按《三国志·钟会传》：初会与山阳王弼并知名。弼好论儒道，辞才辩逸，注《易》及《老子》，为尚书郎，年二十馀卒。〈注〉弼字辅嗣。幼而察惠，年十馀，好《老氏》，通辩能言。父业，为尚书郎。时裴徽为吏部郎，弼未弱冠，往造焉。徽一见而异之，问弼曰：夫无者诚万物之所资也，然圣人莫肯致言，而老子申之无已者何。弼曰：圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也，故恒言无所不足。寻亦为傅嘏所知。于时何晏为吏部尚书，甚奇弼，叹之曰：仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎。正始中，黄门侍郎累缺。晏议用弼。时丁谧与晏争衡，致高邑王黎于曹爽，爽用黎。于是以弼补台郎。弼与钟会善，会论议以校练为家，然每服弼之高致。何晏以为圣人无喜怒哀乐，其论甚精，钟会等述之。弼与不同，以为圣人茂于人者神明也，同于人者五情也，神明茂故能体冲和以通无，五情同故不能无哀乐以应物，然则圣人之情，应物而无累于物者也。今因其无累，便谓之不复应物，失之多矣。弼注《易》，颍川人荀融难弼《大衍义》。弼答其意，白书以戏之曰：夫明足以寻极幽微，而不能去自然之性。颜子之量，孔父之所预在，然遇之不能无乐，丧之不能无哀。又常狭斯人，以为未能以情从理者也，而今乃知自然之不可革。是足下之量，虽已定乎胸怀之内，然而隔踰旬朔，何其相思之多乎。故知尼父之于颜子，可以无大过矣。弼注《老子》，为之指略，致有理统。注《道略论》，注《易》，往往有高丽言。太原王济好谈，病《老》、《庄》，常云：见弼《易注》，所悟者多。然弼为人浅而不识物情，初与王黎、荀融善，黎夺其黄门郎，于是恨黎，与融亦不终。正始十年，秋遇疠疾亡，年二十四，无子，绝嗣。弼之卒也，晋景王闻之，嗟叹者累日，其为高识所惜如此。

吴

士燮

按《三国志·士燮传》：燮字威彦，苍梧广信人也。父赐，桓帝时为日南太守。燮少游学京师，事颍川刘子奇，治《左氏春秋》。察孝廉，补尚书郎。后举茂才，除巫令，迁交趾太守。耽玩《春秋》，为之注解。陈国袁徽与尚书令荀彧书曰：交趾士府君既学问优博，又达于从政。官事小阕，辄玩习书传，《春秋左氏传》尤简练精微，吾数以咨问《传》中诸疑，皆有师说，意思甚密。又《尚书》兼通古今，大义详备，闻京师古今之学，是非忿争，今欲条《左氏》、《尚书》长义上之。其见称如此。权加燮为左将军，迁卫将军，封龙编侯，弟壹偏将军，都乡侯。燮每遣使诣权，致杂香细葛，辄以千数，明珠、大贝、琉璃、翡翠、玳瑁、犀、象之珍，奇物异果，蕉、邪、龙眼之属，无岁不至。壹时贡马凡数百匹。权辄为书，厚加宠赐，以答慰之。燮在郡四十馀岁，黄武五年，年九十卒。

张昭

按《三国志·张昭传》：昭字子布，彭城人也。少好学，善隶书，从白侯子安受《左氏春秋》，博览众书。拜辅吴将军，班亚三司，改封娄侯，食邑万户。在里宅无事，乃著《春秋左氏传》解及《论语》注。权尝问卫尉严畯：宁念小时所闇书不。畯因诵《孝经》仲尼居。昭曰：严畯鄙生，臣请为陛下诵之。乃诵君子之事上，咸以昭为知所诵。昭容貌矜严，权尝曰：孤与张公言，不敢妄也。举邦惮之。年八十一，嘉禾五年卒，谥曰文侯。

严畯

按《三国志·严畯传》：畯字曼才，彭城人也。少耽学，善《诗》《书》、三《礼》，又好《说文》。避乱江东，与诸葛瑾、步骘齐名友善。张昭进之于孙权，历尚书令，卒。畯著《孝经传》《湖水论》，又与裴元、张承论管仲、季路，皆传于世。

程秉

按《三国志·程秉传》：秉字德枢，汝南南顿人也。逮事郑元，后避乱交州，与刘熙考论大义，遂博通五经。士燮命为长史。权闻其名儒，以礼徵；秉既到，拜太子太傅。黄武四年，权为太子登聘周瑜女，秉守太常，迎妃于吴，权亲幸秉船，深见优礼。既还，秉从容进说登曰：婚姻人伦之始，王教之基，是以圣王重之，所以率先众庶，风化天下，故《诗》美《关雎》，以为称首。愿太子尊礼教于闺房，存《周南》之所咏，则道化隆于上，颂声作于下矣。登笑曰：将顺其美，匡救其恶，诚所赖于傅君也。病卒官。著《周易摘》、《商书驳》、《论语弼》，凡三万馀言。

阚泽

按《三国志·阚泽传》：泽字德润，会稽山阴人也。家世农夫，至泽好学，居贫无资，常为人佣书，以供纸、笔，所写既毕，诵读亦遍。追思论讲，究览群籍，兼通历数，由是显名。察孝廉，除钱唐长，迁郴令。孙权为骠骑将军，辟补西曹掾，及称尊号，以泽为尚书。嘉禾中，为中书令，加侍中。赤乌五年，拜太子太傅，领中书如故。泽以经传文多，难得尽用，乃斟酌诸家，刊约《礼》文及诸注说以授二宫，为制行出入及见宾仪。又著《乾象历注》以正时日。每朝廷大议，经典所疑，辄咨访之。以儒学勤劳，封都乡侯。〈注〉《吴录》曰：虞翻称泽曰：阚生矫杰，盖蜀之扬雄。又曰：阚子儒术德行，亦今之仲舒也。初，魏文帝即位，权尝从容问群臣曰：曹丕以盛年即位，恐孤不能及之，诸卿以为何如。群臣未对，泽曰：不及十年，丕其没矣，大王勿忧也。权曰：何以知之。泽曰：以字言之，不十为丕，此其数也。文帝果七年而崩。

唐固

按《三国志·阚泽传》：泽州里先辈丹阳唐固亦修身积学，称为儒者，著《国语》、《公羊》、《谷梁传》注，讲授常数十人。权为吴王，拜固议郎，自陆逊、张温、骆统等皆拜之。黄武四年为尚书仆射，卒。

虞翻

按《三国志·虞翻传》：翻字仲翔，会稽馀姚人也。翻与少府孔融书，并示以所《注易》。融答书曰：闻延陵之理乐，睹吾子之治《易》，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。又观象云物，察应寒温，原其祸福，与神合契，可谓探赜穷通者也。孙权以为骑都尉。翻数犯颜谏争，权积怒非一，徙翻交州。虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人。又为《老子》、《论语》、《国语》训注，皆传于世。〈注〉《翻别传》：翻初立《易注》，奏上曰：臣闻六经之始，莫大阴阳，是以伏羲仰天悬象，而建八卦，观变动六爻为六十四，以通神明，以类万物。臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏《易》，曾祖父故平舆令成，缵述其业，至臣祖父凤为之最密。臣先考故日南太守歆，受本于凤，最有旧书，世传其业，至臣五世。前人通讲，多玩章句，虽有秘说，于经疏阔。臣生遇世乱，长于军旅，习经于枹鼓之间，讲论于戎马之上，蒙先师之说，依经立注。又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇，放发被鹿裘，布《易》六爻，挠其三以饮臣，臣乞尽吞之。道士言《易》道在天，三爻足矣。岂臣受命，应当知经。所览诸家解不离流俗，义有不当实，辄悉改定，以就其正。孔子曰：乾元用九而天下治。圣人南面，盖取诸离，斯诚天子所宜协阴阳致麟凤之道矣。谨正书副上，惟不罪戾。翻又奏曰：经之大者，莫过于《易》。自汉初以来，海内英才，其读《易》者，解之率少。至孝灵之际，颍川荀谞号为知《易》，臣得其注，有愈俗儒，至所说西南得朋，东北丧朋，颠倒反逆，了不可知。孔子叹《易》曰：知变化之道者，其知神之所为乎。以美大衍四象之作，而上为章首，尤可怪笑。又南郡太守马融，名有俊才，其所解释，复不及谞。孔子曰：可与共学，未可与适道，岂不其然。若乃北海郑元，南阳宋忠，虽各立注，忠小差元，而皆未得其门，难以示世。又奏郑元解《尚书》违失事因：臣闻周公制礼以辨上下，孔子曰：有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错，是故尊君卑臣，礼之大司也。伏见故徵士北海郑元所注《尚书》，以《顾命》康王执瑁，古月似同，从误作同，既不觉定，复训为杯，谓之酒杯；成王疾困凭几，洮沬为濯，以为浣衣成事，洮字虚更作濯，以从其非；又古大篆卯字读当为柳，古柳、卯同字，而以为昧；分北三苗，北古别字，又训北，言北犹别也。若此之类，诚可怪也。王人职曰天子执瑁以朝诸侯，谓之酒杯；天子沬面，谓之浣衣；古篆卯字，反以为昧。甚违不知盖阙之意。于此数事，误莫大焉，宜命学官定此三事。又马融训注亦以为同者大同天下，今经益金就作铜字，训诂言天子副玺，虽皆不得，犹愈于元。然此不定，臣没之后，而奋乎百世，虽有知者，怀谦莫或奏正。又元所注五经，违义尤甚者百六十七事，不可不正。行乎学校，传乎将来，臣窃耻之。翻放弃南方，云自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。以典籍自慰，依《易》设象，以占吉凶。又以宋氏解元颇有缪错，更为立法，并著《明扬》、《释宋》以理其滞。

陆绩

按《三国志·陆绩传》：绩字公纪，吴郡人也。父康，汉末为庐江太守。绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰：欲归遗母。术大奇之。孙策在吴，张昭、张纮、秦松为上宾，共论四海未泰，须当用武治而平之，绩年少末坐，遥大声言曰：昔管夷吾相齐桓公，九合诸侯，不用兵车。孔子曰：远人不服，则修文德以来之。今论者不务道德怀取之术，而惟尚武，绩虽童蒙，窃所未安也。昭等异焉。绩容貌雄壮，博学多识，星历算数无不该览，出为郁林太守，加偏将军，给兵二千人。绩既有躄疾，又意在儒雅，非其志也。虽有军事，著述不废，作《浑天图》，注《易》释《元》，皆传于世。豫自知亡日，乃为辞曰：有汉志士吴郡陆绩，幼敦《诗》、《书》，长玩《礼》、《易》，受命南征，遘疾遇厄，遭命不幸，呜呼悲隔。又曰：从今已去，六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。年三十二卒。