钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第二百六十六卷目录

经籍典第二百六十六卷

论语部汇考三

《汉书·艺文志》《论语》

《论语》

古二十一篇〈出孔子壁中。两子张如淳曰分尧曰篇。后子张问：何如可以从政已？下为篇名曰《从政》〉
《齐》二十二篇〈《多问王》、《知道》。如淳曰：《问王》、《知道》，皆篇名也。〉《鲁》二十篇《传》十九篇〈师古曰：解释《论语》意者。〉
《齐说》二十九篇
《鲁夏侯说》二十一篇
《鲁安昌侯说》二十一篇〈师古曰：张禹也。〉
《鲁王骏说》二十篇〈师古曰：王吉子。〉
《燕传说》三卷
《议奏十八篇》〈石渠论〉
《孔子家语》二十七卷〈师古曰：非今所有家语。〉
《孔子三朝》七篇〈师古曰今大戴礼有其一篇。盖孔子对鲁哀公语也。三朝见公故曰《三朝》。〉《孔子徒人图法》二卷
凡《论语》十二家二百二十九篇
《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻。于夫子之语也，当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论。故谓之《论语》。〈师古曰辑与集同与撰同〉汉兴有齐鲁之说。传齐论者，昌邑中尉王吉少府宋畸〈师古曰畸音居宜反〉。御史大夫贡禹尚书令五鹿充宗胶东庸生。唯王阳名家。〈师古曰：王吉字子阳，故谓之王阳。〉传鲁论语者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤鲁、扶卿前将军萧望之、安昌侯张禹。皆名家。张氏最后而行于世。

《隋书·经籍志》《论语》

《论语》

十卷，〈注〉郑元注。梁有《古文论语》十卷，郑元注；又王肃、虞翻、谯周等注《论语》各十卷。亡。

《论语》

九卷，〈注〉郑元注，晋散骑常侍虞喜赞。
《集解论语》十卷，〈注〉何晏集。
《集注论语》六卷，〈注〉晋八卷，晋太保卫瓘注。梁有《论语补阙》二卷，宋明帝补卫瓘阙，亡。
《论语集义》八卷，〈注〉晋尚书左中兵郎崔豹集。梁十卷。《论语》十卷，〈注〉晋著作郎李充注。
《集解论语》十卷，〈注〉晋廷尉孙绰解。梁有盈氏及孟釐注《论语》各十卷，亡。
《集解论语》十卷，〈注〉晋兖州别驾江熙解。

《论语》

七卷，〈注〉卢氏注。梁有晋国子博士梁觊、益州刺史袁乔、尹毅、司徒左长史张冯及阳惠明、宋新安太守孔澄之、齐员外郎虞遐及许容、曹思文注，释僧智略解，梁太史叔明集解，陶弘景集注《论语》各十卷；又《论语音》二卷，徐邈等撰。亡。
《论语难郑》一卷，〈注〉梁有《古论语义注谱》一卷，徐氏撰；《论语隐义注》三卷，《论语义注》三卷。亡。
《论语难郑》一卷〈疑重出〉
《论语标指》一卷，〈注〉司马氏撰。
《论语杂问》一卷
《论语孔子弟子目录》一卷，〈注〉郑元撰。
《论语体略》二卷，〈注〉晋太傅主簿郭象撰。
《论语旨序》三卷，〈注〉晋卫尉缪播撰。
《论语释疑》三卷，〈注〉王弼撰。
《论语释》一卷，〈注〉张凭撰。
《论语释疑》十卷，〈注〉晋尚书郎栾肇撰。梁有《论语释駮》三卷，王肃撰；《论语駮序》二卷，栾肇撰；《论语隐》一卷，郭象撰；《论语藏集解》一卷，应琛撰；《论语释》一卷，曹毗撰；《论语君子无所争》一卷，庾亮撰；《论语释》一卷，李充撰；《论语释》一卷，庾翼撰；《论语义》一卷，王濛撰；又蔡系《论语释》一卷，张隐《论语释》一卷，郤原《通郑》一卷，王氏《修郑错》一卷，姜处道《论语释》一卷。亡。
《论语别义》十卷，〈注〉范廙撰。梁有《论语疏》八卷，宋司空法曹张略等撰；《新书对张论》十卷，虞喜撰。《论语义疏》十卷，〈注〉褚仲都撰。
《论语义疏》十卷，〈注〉皇侃撰。
《论语述义》十卷，〈注〉刘炫撰。
《论语义疏》八卷
《论语讲疏文句义》五卷，〈注〉徐孝克撰，残缺。
《论语义疏》二卷，〈注〉张冲撰。梁有《论语义注图》十二卷，亡。
《孔丛子》七卷，〈注〉陈胜博士孔鲋撰。梁有《孔志》十卷，梁太尉参军刘被撰，亡。
《孔子家语》二十一卷，〈注〉王肃解。梁有《当家语》二卷，魏博士张融撰，亡。
《孔子正言》二十卷，〈注〉梁武帝撰。
《论语》者，孔子弟子所录。孔子既叙六经，讲于洙、泗之上，门徒三千，达者七十。其与夫子应答，及私相讲肄，言合于道，或书之于绅，或事之无厌。仲尼既没，遂缉而论之，谓之《论语》。汉初，有齐、鲁之说。其齐人传者二十二篇，鲁人传者二十篇。齐则昌邑中尉王吉、少府宗畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生。鲁则常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、韦丞相节侯父子、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，并名其学。张禹本授《鲁论》，晚讲《齐论》，后遂合而考之，删其烦惑。除去《齐论·问王》、《知道》二篇，从《鲁论》二十篇为定，号《张侯论》，当世重之。周氏、包氏为之章句，马融又为之训，又有古《论语》，与《古文尚书》同出，章句烦省，与《鲁论》不异，唯分《子张》为二篇，故有二十一篇。孔安国为之传。汉末，郑元以《张侯论》为本，参考《齐论》、古《论》而为之注。魏司空陈群、太常王肃、博士周生烈，皆为义说。吏部尚书何晏又为集解。是后诸儒多为之注，《齐论》遂亡。齐《论》先无师说，梁、陈之时，唯郑元、何晏立于国学，而郑氏甚微。周、齐，郑学独立。至隋，何、郑并行，郑氏盛于人间。其《孔丛》、《家语》，并孔氏所传仲尼之旨。《尔雅》诸书，解古今之意，并五经总义，附于此篇。〈按尔雅今归尔雅部经总今归经学
总部故不重载于此

〉《唐书·艺文志》《论语》

《论语》郑元《注》十卷
又注《论语释义》一卷
《论语篇目弟子》一卷
王弼《释疑》二卷
王肃注《论语》十卷
又注《孔子家语》十卷
李充注《论语》十卷
梁觊《注》十卷
孟釐《注》九卷
袁乔《注》十卷
尹毅《注》十卷
张氏《注》十卷
何晏《集解》十卷
孙绰《集解》十卷
盈氏《集义》十卷
江熙《集解》十卷
徐氏《古论语义注谱》一卷
虞喜《赞郑元论语注》十卷
畅惠明《义注》十卷
宋明帝《补卫瓘论语注》十卷
栾肇《论语释》十卷
又《駮》二卷
崔豹《大义解》十卷
缪播《旨序》二卷
郭象《体略》二卷
戴诜《述议》二十卷
刘炫《章句》二十卷
皇侃《疏》十卷
褚仲都《讲疏》十卷
《义注隐》三卷
《杂义》十三卷
《别义》十卷
徐邈《音》二卷
《孔丛》七卷
王勃《次论语》十卷
贾公彦《论语疏》十五卷
韩愈注《论语》十卷
张籍《论语注辨》二卷
右《论语》类三十家，三十七部，三百二十七卷。失姓名三家，韩愈以下不著录二家，十二卷。

《宋史·艺文志》《论语》

《论语》十卷〈注〉何晏等集解
皇侃《论语疏》十卷
韩愈《笔解》二卷
陆德明《释文》一卷马总《论语枢要》十卷
陈锐《论语品类》七卷
《论语井田图》一卷
邢炳《正义》十卷
周武《集解辨误》十卷
宋咸《增注》十卷
王令《注》十卷
纪亶《论语摘科辨解》十卷
王安石《通类》一卷
王雱《解》十卷
孔武仲《论语说》十卷
吕惠卿《论语义》十卷
蔡申《论语纂》十卷
苏轼《解》四卷
苏辙《论语拾遗》一卷
程颐《论语说》一卷
刘正容《重注论语》十卷
陈禾《论语传》十卷
晁说之《讲义》五卷
杨时《解》二卷
谢良佐《解》十卷
范祖禹《论语说》二十卷
游酢《杂解》一卷
龚原《论语解》一部〈注〉卷亡
吕大临《解》十卷
尹焞《论语解》十卷
又《说》一卷
侯仲良《说》一卷
邹浩《解》十卷
汪革《直解》十卷
叶梦得《释言》十卷
黄祖舜《解义》十卷
张九成《解》十卷
吴棫《续解》十卷
又《考异》一卷
《说例》一卷
喻樗《玉泉论语学》四卷
张栻《解》十卷
汤烈《集程氏说》二卷
倪思《论语义证》二十卷
叶隆古《解义》十卷
洪兴祖《论语说》十卷
史浩《口义》二十卷
薛季宣《论语小学》二卷
林栗《论语知新》十卷
朱熹《论语精义》十卷
又《集注》十卷
《集义》十卷
《或问》二十卷
《论语注义问答通释》十卷
郑汝《解义》十卷
张演《鲁论明微》十卷
《意原》十卷
钱文子《论语传赞》二十卷
王汝猷《论语归趣》二十卷
徐焕《论语赘言》二卷
曾几《论语义》二卷
陈仪之《讲义》二卷
姜得平《本旨》一卷
《论语指南》一卷，〈注〉黄祖禹、沈大廉、明宏辨论
戴溪《石鼓答问》三卷
《东谷论语》一卷，〈注〉不知作者
陈耆卿《论语记蒙》六卷
《孔子家语》十卷，〈注〉魏王肃注
《论语元义》十卷
《论语要义》十卷
《论语口义》十卷
《论语展掌疏》十卷
《论语阅义疏》十卷
《论语世谱》三卷，〈注〉并不知作者。
王居正《论语感发》十卷
章良史《论语探古》二十卷
黄干《论语通释》十卷
又《论语意原》一卷
卞图《论语大意》二十卷
高端叔《论语传》一卷
真德秀《论语集编》一十卷
魏了翁《论语要义》一十卷
右《论语》类七十三部，五百七十九卷。〈注〉王居正《论语感发》以下不著录八部，八十二卷
论语部汇考四唐陆德明经典释文《论语》
郑元《注》十卷
王肃《注》十卷
虞翻《注》十卷
何晏《集解》十卷
谯周《注》十卷。字允南。巴西人。晋散骑常侍不拜阳城亭侯。卫瓘《注》八卷。少二卷，明帝补阙。
崔豹《注》十卷。字正熊。燕国人。晋尚书左中兵郎。李充《集注》十卷。东晋人。
孙绰《集注》十卷。字兴公。太原公。东晋廷尉长乐亭侯。盈氏《注》十卷不。详何人。
孟整《注》十卷。一云孟陋。陋字少孤。江夏人。东晋抚军。参军不就。
梁觊《注》十卷。天水人。东晋国子博士。
袁乔《注》十卷。字彦叔。陈国人。东晋益州刺史湘西简侯。
尹毅《注》十卷
江熙《集解》十二卷
张冯《注》十卷。字长宗。吴人。东晋司徒左长史。
孔澄之《注》十卷。字仲渊。会稽人。宋新安太守。
虞遐《注》十卷。会稽人。齐员外郎。
王弼《释疑》三卷
栾肇《释疑》十卷
徐邈《音》一卷
右《论语》皇侃撰义疏行于世

《宋郑樵通志》论语

古文《论语》十卷〈注〉郑元注
《古论语义注谱》一卷〈注〉徐氏
右《古论语》二部十一卷

蔡邕《今文石经论语》二卷
右《正经》一部二卷

《论语》十卷〈注〉郑元
《论语》十卷〈注〉王肃
《论语》七卷〈注〉卢氏
《论语》十卷〈注〉晋著作郎李充
《论语》十卷〈注〉梁觊
《论语》九卷〈注〉孟釐
《论语》十卷〈注〉袁乔
《论语》十卷〈注〉尹毅
《论语》十卷〈注〉张氏
《论语》十卷〈注〉韩愈
《集解论语》十卷〈注〉何晏
《集注论语》六卷〈注〉卫瓘
《论语集义》八卷〈注〉晋尚书左中兵郎崔豹
《集解论语》十卷〈注〉晋兖州别驾江熙
《盈氏集义》十卷
《集解论语》十卷〈注〉晋孙绰
《续注论》十卷〈注〉史辟原
赞郑元《注》十卷〈注〉虞喜
补卫瓘《注》十卷〈注〉宋明帝
右《注解》十九部百八十卷

《论语章句》二十卷〈注〉刘炫
《论语讲疏文句义》五卷〈注〉徐孝克
右《章句二部》二十五卷

《论语别义》十卷〈注〉范廙
《论语义疏》十卷〈注〉褚仲都
《论语义疏》十卷〈注〉梁皇侃
《论语大义解》十卷〈注〉崔豹
《论语述义》十卷〈注〉刘炫
《论语义疏》八卷
《论语义疏》二卷〈注〉张冲
《论语述义》二十卷〈注〉戴诜
《杂义》十三卷
《剔义》十卷
《论语正义》十卷〈注〉宋朝邢炳
《论语展掌疏》十卷
右《义疏》十二部一百二十三卷

《论语难郑》一卷
《论语标指》一卷〈注〉司马氏
《论语杂问》一卷
《论语体略》二卷〈注〉晋郭象
《论语旨序》三卷〈注〉晋缪播
《论语释疑》三卷〈注〉王弼
《论语释》一卷〈注〉张凭
《论语释疑》十卷〈注〉晋栾肇
《论语驳》三卷〈注〉栾肇
《论语义注隐》三卷《论语陈说》一卷〈注〉僧赞宁
《论语笔解》二卷〈注〉韩愈
《论语枢要》十卷
《论语元义》二卷
右《论难》十四部四十三卷

《论语刊误》二卷〈注〉李涪
《论语辨》十卷〈注〉周式
《右论语辨正》二部十二卷

《论语孔子弟子目录》一卷〈注〉郑元
《论语撰人名》一卷
《论语世谱》一卷
右《名氏谱》三部三卷

《论语音》二卷〈注〉徐邈
《论语释文》十一卷
右《音释》二部十三卷

《论语谶》八卷
右《谶纬》一部八卷

《孔丛子》七卷〈注〉陈胜博士孔鲋撰
《孔志》十卷〈注〉梁刘被撰
《孔丛子释文》一卷〈注〉宋咸
《孔子家语》二十一卷〈注〉王肃注
《当家语》二卷〈注〉魏博士张融撰
《孔子正言》二十卷〈注〉梁武帝
《次论语》十卷〈注〉王勃撰
右《续语》七部七十一卷
凡《论语》十一种六十五部四百八十二卷

王应麟汉书艺文志考證论语

《论语》

古二十一篇出孔子壁中。两子张　如淳曰分尧曰篇。后子张问：何如可以从政已？下为篇名曰《从政》
《家语后序》云：孔安国为古文《论语》训二十一篇。《何晏序》云：古《论》唯博士孔安国为之训解而世不传。新《论》云：文异者，四百馀字。正义曰：孔子旧宅壁中得古文经传，即谓《论语》、《孝经》为传也》。古文者，科斗书苍颉本体周所用。以今所不识，故名《古文春秋》。《正义》引哀公问：主于宰我案古《论语》及孔郑皆以为社主。张包周等并为庙主。释文云：不知命无以为君子也。《鲁论》无此章。今从古说文引狐貈之厚。〈阙〉衣长短右袂色孛如也。文质份份不使胜食既朝服袉身善射小人穷斯皋讄曰：祷尔于上下神祗友谝佞以杖荷蓧有荷臾而过孔氏之门奡。汤舟皆古文也。〈注〉又引《论语》跢予之足。

《齐》二十二篇《多问》、《王知道》
晁氏公武曰：齐论《有问》、《王知道》两篇详其名。是必论内圣之道，外王之业。未必非夫子之最致意者。曰：《张侯论》为世所贵。本传禹为成帝师以上好《论语》难数对己。问：经为《论语章句》献之郑元以《张侯论》为本参。考齐古而为之法。

《孔子家语》二十七篇〈注〉师古曰：非今所有家语。
马昭谓今家语。王肃增加非郑元所见〈注〉肃私定以难元。

《孔子三朝》七卷
《刘向别录》云：孔子见鲁哀公问政。比三朝退而为此记。凡七篇并入《大戴礼蜀志》。秦宓曰：昔孔子三见哀公，言成七卷。裴松之注。案中经簿有孔子三朝八卷。一卷目录馀者，所谓七篇〈注〉。七篇今考《大戴礼》千本四代虞德诰志小辨用兵少间
史记汉书文选注所引。谓之《三朝》。记《尔雅》疏张揖引礼三朝记皆此书也。

《孔子徒人图法》
太史公曰：弟子籍出孔氏古文。近是《史记》。孟子世家弟子。盖三千焉，身通六艺者七十二人。索隐云：《史记》自子石以右三十五人显有年名。及受业闻见于书传。其四十有二人无年。及不见书传家语。此例唯有三十七人〈注〉《史记》所传七十有七家语，所录七十有六。
其公良孺、秦商、颜亥、叔仲，会四人家语有事迹。《史记》阙然。自公伯寮秦冉鄡单三人家语不载而别。有琴牢不知何说，而张禹独遗之。禹身不知王凤之邪。正其不知此固宜。然势位足以轩轾一世，使斯文遂丧惜哉。《何晏序》云：郑元就《鲁论篇章》考之，《齐古》为之注。艾轩林氏曰：康成溺于章句。其窜定未必审也。《许氏说文》有所谓：逸《论语》是康成之说未行。而论语散逸已有不传者。〈注〉《说文》逸《论语》曰：玉粲之瑟兮，其𤩰猛也如玉之莹。又曰：玙璠鲁宝玉也。孔子曰：：美哉！玙璠远而望之奂若也。近而视之瑟若也。一则理胜，二则孚胜。《初学记》亦谓逸《论语》之文愚。谓问玉疑即闰玉也。篆文相似
《季氏篇》。洪氏曰：或以为《齐论正义》。曰：齐人所传

《鲁》二十篇。
《释文》曰：郑校周之本以齐古读正。凡《五十事皇览》引《鲁读六事正义》曰：《鲁论》者，鲁人所传。即今所行篇次是也。石经《论语》载：盍毛包周有无不同之说，其文有增损者。其字亦有假借及用古者。有字异而训不远若置其杖贾之哉者。《后汉传》有遵五迸四之文。《祝睦碑》云：乡党逡逡刘修碑云乡党逊逊如也。古今人表卑湛尾生高尾生亩厥党童子祝佗革子成茀肸广韵引子西彼哉。彼义切集韵引尔舍瑟而作。

《鲁安昌侯说》二十一篇
《何晏序》云：张禹本受《鲁论》，兼讲齐说，善者从之。

马端临文献通考

经籍考
何晏论语注十卷
晁氏曰：魏《何晏集解》其自序云：据《鲁论》包咸、周氏、孔安国、马融、郑康成、陈群、王肃、周生烈、八家之说，与孙邕、郑冲、曹羲、荀顗集诸家训解为之。按：汉时《论语》凡有三而《齐论》《有问》《王知道》两篇详其名。当是必论内圣之道，外王之业，未必非夫子之最致意者。不知何说。而张禹独遗之。禹身不知王凤之邪正。其不知此固宜然。势位足以轩轾一世，使斯文遂丧惜哉！
按《齐论》多于《鲁论》二篇。曰《问》、《王知道》。史称为张禹所删。以此遂无传。且夫子之言禹何人而敢删之？然古《论语》与古文《尚书》同自孔壁出者，章句与《鲁论》不异。唯《分尧曰子张问》以下为一篇。共二十一篇。则《问》、《王知道》二篇亦孔壁中。所无度必后儒依仿而作非圣经之本真。此所以不传。非禹所能删也。

《皇侃论语疏》十卷
晁氏曰：梁皇侃撰古今《论语》之注多矣。何晏集七家复采古《论语》注为《集解》，行于世。侃今又引卫瓘、缪播、栾肇、郭象、蔡谟、袁宏、江惇、蔡奚、李充、孙绰、周怀、范宁王珉凡十三家之说成此书。其序称江熙所集，世谓其引事虽时诡异而援證精博为后学所宗云。

《韩李论语笔解》十卷
晁氏曰：唐韩愈退之，李翱习之撰前有《秘书丞许勃序》云：韩李相与讲论共成此书。按唐人通经者寡独两公，名冠一代。盖以此然。四库邯郸书目皆无之，独田氏书目有韩愈《论语》十卷。《笔解》两卷此书题曰《笔解》，而两卷亦不同。
陈氏曰：馆阁书目云：秘书丞许勃为之序今本乃王。存序云：得于钱塘汪充而无许序。

《石经论语》十卷
晁氏曰：右伪蜀张德钧书。阙唐讳立石当在孟知祥未叛之前，其文脱两字，误一字。又述而第七举一隅下有而示之三字。三人行必有我师焉。上又有我字。卫灵公第十五敬其事而后其食作后食，其禄与李鹗本不同者此也。

《论语井田义图》　卷
崇文总目不著。撰人名氏。述周井田之法。其曰：《论语》者，盖为《论语》学者引用云。

《论语正义》十卷
晁氏曰：皇朝邢炳等撰。亦因皇侃所采诸儒之说刊定而成书。
陈氏曰：唐人止为五经疏而不及《孝经》、《论语》。至炳始奉诏为之。
按《唐艺文志》亦有贾公彦《论语疏》十五卷。当考

王令《论语》十卷。
晁氏曰：皇朝王令逢源撰《解尧曰篇》。云：：四海不穷困则天禄不永终矣。王安石书新义取之。

王介甫《论语解》十卷。王元泽《口义》十卷。陈用之《论语》十卷。
晁氏曰：王介甫撰并其子雱口义其徒陈用之解绍圣后皆行于场屋。或曰：用之书乃邹浩所著。托之用之云。

东坡《论语解》十卷。颍滨《论语拾遗》　卷
《颍滨自序》：予少为《论语解》。子瞻谪居黄州为《论语说》。尽取以往。今见于书十二三也。大观丁亥闲居颍川为《孙籀简筠讲论语》。子瞻之说意有所未安，时为籀等言凡二十七章，谓之《论语拾遗》。恨不得质之子瞻也。
晁氏曰：苏轼子瞻为《论语解》。没后子由以其说之未安者，辩正。

伊川《论语说》十卷
晁氏曰：伊川门人记其师所解《论语》也。不为文辞直以俚语记之。

范醇夫《论语说》十卷
晁氏曰：元祐中所进数称，引刘敞程颐之说。

谢显道《论语解》十卷
晁氏曰：显道少师程正叔
《朱子语录》上《蔡论语解》言语极多，看得透时他只有一两字是紧要。　问：谢氏之说多华掞？先生曰：胡侍郎尝教人看《谢氏论语》，以其文字上多有发越处。

吕与叔《论语解》十卷
晁氏曰：与叔虽程正叔之徒解经不尽用其师说。

尹彦明《论语解》十卷
晁氏曰：彦明程氏门人绍兴中自布衣召为崇政殿说书。被旨训解多采纯夫之说。
《朱子语录》曰；《论语》中程先生及和靖说只于本文上添一两字，甚平淡。然意味深长。须当子细看。要见得他意味方好。　问；精义中尹氏说多与二程同，何也？曰：二程说得已明，尹氏只说出处。

王定国《论语》十卷
王巩定国撰《秦少游序略》曰：定国坐罪斥海，上罢。还诣东上閤门《奏书》曰：臣无状幸。缘先臣之故，获齿仕版，不能慎事陷于罪。戾念，无以自赎，间因职事之暇，妄以所见注成《论语》十卷，未敢以进。唯陛下裁鉴之。明日，诏御药院取其书去，未报。而神宗弃天下。呜呼！自熙宁初王氏父子以经术得幸，下其说于太学。凡置博士试诸生皆以新书从事。不合者黜罢之。而诸儒之论废矣。定国于时处放逐之中，蛮夷瘴疠之地。乃能自信不惑，论著成一家之言。至天子闻之，取其书。非其气过人，何以及此？姑掇其大概，使夫览之者知定国著书之时为？如此又知神宗向经术亦非主于一家而已。

汪氏《论语直解》十卷
晁氏曰：汪革信民撰抚州人。绍圣中试礼部为天下第一。尝语人曰：吾乡有二相。一为天下之福，一为天下之祸。盖指晏元献、王荆公也。即此可见其解经渊源所自云。

景迂《论语讲义》十卷
晁氏曰：从父詹事公撰多取古人之说，以正近世之失

《杨氏注〈论语〉》十卷
晁氏曰：杨时中立伊川，门人也。

《游氏论语解》十卷
陈氏曰：游酢定夫伊川门人。

《论语释言》十卷
陈氏曰：叶梦得少蕴撰。

《张氏论语解》二十卷
陈氏曰：张九成撰。

《五峰论语指南》一卷
陈氏曰：胡宏仁、仲撰评论。黄祖舜、沈大廉之说。

《竹西论语感发》十卷
陈氏曰：中书舍人江都王居正撰。凡十卷。

《论语探古》二十卷
陈氏曰：毕良史撰。二十卷。

《洪兴祖论语说》　卷
《中兴艺文志》：其说多可采。谓此书始于不愠。终于知命。盖君子儒

《论语续解考异说例》共十二卷
《中兴艺文志》，吴棫撰。自谓：考研甚众，独于《何晏集解》、《邢炳疏》所得为多。又谓：孔门弟子之言多，未尽善而注。信经疏信，注太过。尝作指掌十卷。亡于兵。火仅追记大略以解《何晏集解》之未尽、未安者。故曰；《集解》又考他书之文之说。异于《论语者》为考异。又为说例有集语明原微言略例答问正统权道弟子杂说凡十篇多发明
陈氏曰：其所援引百家诸史传出入详洽所称栾肇駮王郑之说。间：取一二肇晋人《隋唐志》载《论语释》二卷，駮二卷。按：《董逌藏书志释》已亡。駮幸存而崇文总目及诸藏书家皆无有棫。盖尝见其书也。馆阁书目亦不载。

《玉泉论语学》十卷
陈氏曰：工部侍郎喻樗子才撰。樗与张子韶诸公友善。坐此得罪秦桧。汪端明应辰其婿也。

《曾吉甫论语义》二卷
陈氏曰：礼部侍郎曾几撰。胡文定公门人也。

《南轩论语说》十卷
陈氏曰：侍讲广汉张栻钦夫撰。

《论语集义》三十四卷
陈氏曰：朱熹撰集二程、张氏及范祖禹、吕希哲、吕大临、谢良佐、游酢、杨时、侯仲良、周孚先，凡十二家。初名《精义》。后刻于《豫章郡学》，始名《集义》其所言外自托于程氏而窃其近似之言。以文异端之说者盖指张无垢也。无垢与宗杲游，故云尔。
《朱子语录》曰：读《论语》须将《精义》看一段，次看第二段。将两段比较孰得孰失孰是孰非。又将第三段比较如前。又总一章之说而尽比较之其间。须有
一说合圣人之意，或有两说，有三说，有四五说皆是。又就其中比较，疏密如此便是格物。及看得此一章透彻，则知便至。或自未有见识，只得就这里。挨一章之中，程子之说多是门人之说。多非然。初看时不可先萌此心。门人所记亦多有好处。蜚卿曰：若只将程子之说为主，如何曰不可只得以理为主？然后看他底看得一章，直是透彻。然后看第二章，亦如此法。若看得三四篇此心，便熟数篇之后迎刃而解矣。
《读书考义理》似是而非者，难辩。且如《精义》中惟程先生说得的当确至其门人。非惟不尽得夫子之意。虽程子之意亦多失之今读语孟不可便道《精义》都不是都废了。须借他做个梯阶去寻求。将来自见道理。知得他是非。方是自家所得处。

《论语集注》十卷
陈氏曰：朱熹撰大略本《程氏学通》取注疏古今诸儒之说。间复断以己意。晦庵先生平生讲解此为第一。所谓毫发无遗憾者矣。
《朱子语录》曰：集注如秤，上秤来无异不高些不低些。如看得透存养熟甚生气质
《集注》添一字不得，减一字不得。　看《集注》时不可遗了紧要字。盖解中有极散缓者，有急缓之间者，有极紧要者。某下一字时直是秤等轻重方敢写出。　《集注》乃集义之精髓。问：《集注》引前辈之说而增损改易本文。其意如何？曰：其说有病不欲更就下面安注脚。问：《集注》中有两存，何者为长？曰：使某见得长底时，岂复存其短底？只为二说皆通。故并存之然。必有一说合圣人之本。但不可知耳。复曰：大率两说。前一说胜。　《集注》某自三十岁便下工夫，到而今改犹未了，不是草草看者。
朱在《过庭所闻》曰：《集注》于正文之下正解说字训文义与圣经正意。如诸家之说有切当明白者，即引用而不没其姓名。如学而首章先尹氏，而后程子，亦只是顺正文解下来，非有高下去取也。章末用圈。列诸家之说者或文外之意。而于正文有所发明不容略去，或《通论》一章之意反覆其说。切要而不可不知也。

《论语或问》十卷
陈氏曰：朱熹撰集注。既成。复论次其取舍之。所以然，别为一书。而篇首述二书纲领与读者之要法。其与《集注》实相表里。学者所当并观也。
《朱子文集集注》后来改定处多。遂与《或问》不相应。又无工夫修得或问。故不曾传出。今莫若只就正经上玩味。有未通处参考《集注》，更自思索为佳。不可恃此未定之书便以为是也。

《石鼓论语答问》三卷
陈氏曰：戴溪岷隐撰溪。初仕领石鼓书院山长。所与诸生讲说者也。其说切近明白。晦庵亦称其近道。

《论语通释》十卷
陈氏曰：黄干撰其书。兼载或问：发明妇翁未尽之意。

《论语意原》一卷
陈氏曰：不知作者。

《论语本旨》一卷
陈氏曰：建昌军教授永嘉姜得平撰。

《论语大意》二十卷
陈氏曰：海陵卞圜撰。〈按圜疑作圜〉

《晦庵语类》二十七卷
陈氏曰：蜀人以《晦庵语录类成》编处州。教授东阳潘墀取其《论语一类》增益其所未备。刊于学宫。

《论语纪蒙》六卷
陈氏曰：国子司业临海陈、耆卿、寿老撰。叶水心为之序。耆卿学于水心者也。尝主丽水簿。嘉定初年成此书。

《孔子家语》十卷
《王肃注后序》曰：《孔子家语》者，皆当时公卿士大夫及七十二弟子之所咨访交相对问言语也。既而诸弟子各自记其所问焉。与《论语》、《孝经》并时弟子取其正实，而切事者别出为《论语》。其馀则都集录之名之。曰：《孔子家语》凡所论辩疏判较归实自夫子本旨也。属文下辞往往颇有浮说。烦而不要者亦由七十二子各为叙述首尾加之润色。其材或有优劣故使之然也。孔子既没而微言绝，七十二弟子终。而大义乖六国之世，儒道分散。游说之士各以巧意而为枝叶。唯孟轲、荀卿守其所习。当秦昭王时，荀卿入秦。昭王从之。问：儒术荀卿以孔子之语及诸国事七十二弟子之言，凡百馀篇。与之。由此秦悉有焉。始皇之世，李斯焚书，而《孔子家语》与诸子同列。故不见灭。高祖克秦悉敛得之。皆载于二尺竹简。多有古文字。及吕氏专汉，取归藏之。
其后被诛亡。而《孔子家语》乃散在人间。好事者或各以意增损其言。故使同是一事而辄异辞。孝景皇帝末年，募求天下遗书。于是京师士大夫皆送。官得吕氏之所传。《孔子家语》而与诸国事及七十子辞妄相杂错，不可得知以付掌书与曲礼众篇。乱简合而藏之。秘府元封之。时吾仕京师，窃惧先人之典辞将遂泯没。于是因诸公卿大夫私以人事募求其副，悉得之。乃以事类相次，撰集为四十四篇．又有曾子《问礼》一篇自别属曾子问。故不复。录其诸弟子书所称引孔子之言者，本不存乎？《家语》亦以其已自有所传也。是以皆不取也。将来君子不可不鉴。
博士孔衍言臣祖故临淮太守安国建仕于孝武皇帝之世。以经学为名，以儒雅为官，赞明道义，见称前朝。时鲁共王坏孔子故宅得古文科斗《尚书》《孝经》《论语》。世人莫有能言者。安国为改今文读而训传其义？又撰次《孔子家语》。既毕。讫会值巫蛊事起，遂各废不行于时。然其典雅正实与世相传者不可同日而论也。光禄大夫向以其为时所未施之故。《尚书》则不记于别录。《论语》则不使名家也。臣窃惜之。且百家章句无不毕记。况孔子家古文正实而疑之哉？又戴：圣皆近世小儒以曲礼不足而乃取《孔子家语》杂乱者。及子思、孟轲、荀卿之书以裨益之总，名曰《礼记》。今见其已在礼记者则便除家语之本篇，是为灭其原而存其末也，不亦难乎？臣之愚以为宜如此。为例皆记录别见。故敢冒昧以闻奏上。天子许之未即论定而遇帝崩。向又病亡，遂不果立。
晁氏曰：《序注》凡四十四篇。刘向校录。止二十七篇。后王肃得此于孔子二十四世孙猛家。
《朱子语录》曰：家语杂记得不纯，却是当时书。孔丛子是后来白撰出。
又与吕伯恭书曰：遗书愚意所删去者，亦须抄出。逐段略注删去之。意方不草。草若只暗地删。却久远易惑人。记《论语》者。只为如此留下《家语》。至今作病痛也。
陈氏曰：孔子二十二世孙猛所传。魏王肃为之注。肃辟郑学。猛尝受学于肃。肃从猛得此书。与肃所论多合。从而證之。遂行于世云。博士安国所得壁中书曰：亦未必然。其间所载多已见《左氏传》。大戴礼诸书。