钦定古今图书集成理学汇编经籍典

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经籍典第二百十一卷

礼记部汇考一

周

。敬王之世，孔子始作《礼记》。
按《史记·周本纪》不载。按《孔子世家》：鲁哀公六年，孔子去鲁凡十四岁而反乎鲁。时周室微而礼乐废。追迹三代之礼。曰：夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼吾能言之，宋不足徵也。足，则吾能徵之矣。观夏殷所损益，曰：后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。故书传、礼记自孔氏。〈按哀公六年敬王三十一年也〉按孔颖达《正义》：《礼记》之作出自孔氏，但正礼残缺，无复能明至孔子殁后，七十二子之徒共撰所闻，以为此记。或录旧礼之义，或录变礼所由，或兼记礼履，或杂序得失，故编而录之，以为记也。《中庸》是子思伋所作，缁衣公孙尼子所撰。郑康成云：《月令》，吕不韦所修。卢植云：王制为汉文时博士，所录其馀众篇皆如此例，但未能尽知所记之人也。
汉。文帝　年，使博士诸生作王制。
按《史记》、《汉书》文帝本纪皆不载。按《史记·封禅书》：文帝使博士诸生刺六经中作王制。
按孔颖达《正义》：卢植云：王制为汉文时博士所录。
武帝　年，河间献王与毛生等，作《乐记》。
按《史记》、《汉书》武帝本纪皆不载。按《汉书·艺文志》：武帝时，河间献王好儒与毛生等，共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》。
武帝　年，河间献王得《礼记》一百三十一篇，献之。按《史记》、《汉书》武帝本纪皆不载。按《汉书·艺文志》：记百三十一篇。
〈注〉七十子后学者所记也。

按《隋书·经籍志》：汉初，河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇，献之。〈按河间献王景帝子其所献书皆武帝时
事
〉宣帝甘露三年，诏立大、小戴礼博士，复以戴德、戴圣庆普三家皆立于学官。
按《汉书·宣帝本纪》：甘露三年春三月己丑，诏诸儒讲论五经同异，太子太傅萧望之等平奏其议，上亲称制临决焉。乃立梁丘易、大小夏侯尚书、谷梁春秋博士。按《儒林传》：赞至孝宣世，复立大小夏侯尚书，大小戴礼，施、孟、梁丘易，谷梁春秋。〈按本纪不言大小戴礼而儒林传赞载之
并列以备参考
。按《艺文志》：汉兴，鲁高堂生传士礼十七〉
篇，讫孝宣世后苍最明戴德、戴圣、庆普，皆其弟子三家立于学官。
按郑樵《三礼辨》：汉世诸儒传授皆以曲台杂记，故二戴礼在宣帝时立学官。
后汉。光武帝建武　年，复置大、小戴礼博士。
按《后汉书·光武帝本纪》不载。按《章帝本纪》：建初四年冬十一月壬戌，诏曰：盖三代导人，教学为本。汉承暴秦，褒显儒术，建立五经，为置博士。其后学者精进，虽曰承师，亦别名家。建武中，复置大、小戴礼博士。此皆所以扶进微学，尊广道艺也。〈按大小戴礼立于建武中儒林传称孝宣
世立者误也然既有其说亦不妨并载于前以备考古者之参酌云
按《徐防传》：汉〉
承嬴秦，经典废绝，本文略存，或无章句。收拾缺遗，建立明经，博徵儒术，开置太学。孔圣既远，微旨将绝，故立博士十有四家。
〈注〉汉官仪曰：光武中兴，恢弘稽古，易有施、孟、梁丘贺、京房，书有欧阳和伯、夏侯胜、建，诗有甲公、辕固、韩婴，春秋有严彭祖、颜安乐，礼有戴德、戴圣。凡十四博士。太常差选有聪明威重一人为祭酒，总领纲纪也。
灵帝熹平四年，刻石经礼记立于太学门外。是年，卢植请诣东观，考礼记得失。
按《后汉书·灵帝本纪》：熹平四年春三月，诏诸儒正五经文字，刻石立于太学门外。按《卢植传》：熹平四年，拜九江太守。以疾去官，乃上疏曰：臣少从通儒故南郡太守马融受古学，颇知今之礼记特多回穴。臣前以周礼诸经，发起秕谬，敢率愚浅，为之解诂，而家乏，无力供缮写上。愿得将能书生二人，共诣东观，就官财粮，专心研精，合尚书章句，考礼记得失，庶裁定圣典，刊正碑文。拜卢江太守。
按《洛阳记》：太学在洛城南开阳门外，讲堂长十丈，广一丈。堂有石经四部。本碑凡四十六枚。南行，礼记十五碑悉崩坏。礼记碑上有谏议大夫马日磾、议郎蔡邕名。
魏。少帝正始七年冬十二月，讲《礼记》通。
按《三国志·魏少帝本纪》：正始七年冬十二月，讲《礼记》通，使太常以太牢祀孔子干辟雍，以颜渊配。
少帝甘露元年夏四月，帝幸太学，命儒臣讲《礼记》。
按《三国志·魏少帝本纪》：甘露元年夏四月丙辰，帝幸太学，诸儒讲《易》毕，复命讲《尚书》、《礼记》。帝问曰：太上立德，其次务施报。为治何由而教化各异，皆修何政而能致于立德，施而不报乎。博士马照对曰：太上立德，谓三皇五帝之世以德化民，其次报施，谓三王之世以礼为治也。帝曰：二者致化薄厚不同，将主有优劣邪。时使之然乎。照对曰：诚由时有朴文，故化有薄厚也。〈前少帝芳后少帝髦〉
晋。武帝太康二年，得汲冢周书，似礼记。
按《晋书·武帝本纪》不载。按《束晰传》：太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。其名三篇，似礼记。
宋。武帝永初元年，召周续之问《礼记》三义，辨析精奥。
按《宋书·武帝本纪》不载。按《隐逸周续之传》：高祖北伐，还镇彭城，遣使迎之，礼赐甚厚。每称之曰：心无偏吝，真高士也。寻复南还。高祖践祚，复召之，乃尽室俱下。上为开馆东郭外，招集生徒。乘舆降幸，并见诸生，问续之《礼记》傲不可长、与我九龄、射于矍圃三义，辨析精奥，称为该通。续之素患风痹，不复堪讲，乃移病钟山。景平元年卒，时年四十七。通《毛诗》六义及《礼论》、《公羊传》，皆传于世。
梁。武帝天监　年敕策《礼记》义，戚衮对高第。
按《梁书·武帝本纪》不载。按《陈书·戚衮传》：梁武帝敕策《孔子正言》并《礼记》义，衮对高第。
武帝大同四年十二月，皇侃表上所撰《礼记义疏》。
按《梁书·武帝本纪》：大同四年冬十二月丁亥，兼国子助教皇侃表上所撰《礼记义疏》五十卷。按《皇侃传》：侃，吴郡人，青州刺史皇象九世孙也。侃少好学，师事贺玚，精力专门，尽通其业。撰《礼记讲疏》五十卷，书成奏上，诏付秘阁。顷之，召入寿光殿讲《礼记》，高祖善之。大同六年，开士林馆，命朱异等述高祖《礼记义》。按《梁书·武帝本纪》不载。按《朱异传》：大同六年，城西开士林馆以延学士，异与左丞贺琛递日述高祖《礼记中庸义》。所撰《礼》讲疏多亡逸。按《张绾传》：绾为御史中丞。时城西开馆聚学者，绾与右卫朱异、太府卿贺琛递述《制旨礼记中庸》义。
陈。宣帝太建　年，东宫引王元规为学士，受《礼记》。
按《陈书·宣帝本纪》不载。按《儒林王元规传》：后主在东宫，引为学士，亲受《礼记》、《左传》、《丧服》等义，赏赐优厚。所著《礼记音》两卷。

北魏

。明元帝永兴元年，敕崔浩注《礼记》。
按《魏书·明元帝本纪》不载。按《崔浩传》：浩少好文学，博览经史。太宗初，拜博士祭酒，赐爵武城子，尝授太宗经书。每至郊祠，父子并乘轩轺，时人荣之。世祖以浩辅东宫之勤，赐缯絮布帛各千段。著作令史太原闵湛、赵郡郤标素谄事浩，乃请立石铭，刊载《国书》，并勒所注《五经》。浩赞成之。恭宗善焉，遂营于天郊东三里，方百三十步，用功三百万乃讫。浩又上《五寅元历》，表曰：太宗即位元年，敕臣解《急就章》、《孝经》、《论语》、《诗》、《尚书》、《春秋》、《礼记》、《周易》。三年成讫。谨以奏呈。
孝武帝永熙三年春，释菜，诏李郁讲《礼记》，卢景宣解《大戴礼》。
按《魏书·孝武帝本纪》：永熙三年二月丙子，帝亲释奠礼先师。按《李同轨传》：同轨学综诸经。永熙三年春，释菜，诏公卿学官于显阳殿，敕祭酒刘廞讲《孝经》，黄门李郁讲《礼记》，中书舍人卢景宣解《大戴礼夏小正篇》。时广招儒学，引令预听。同轨经义素优，辩析兼美，而不得执经，深为慨恨。按《李孝伯传》：郁，字永穆。永熙三年春，于显阳殿讲《礼记》，诏郁执经，解说不穷，群难锋起，无废谈笑。出帝及诸公凡豫听者，莫不嗟善。
孝静帝天平　年，帝于显阳殿讲《礼记》。
按《魏书·孝静帝本纪》不载。按《北齐书·李浑传》：浑弟绘，魏静帝于显扬殿讲《孝经》、《礼记》，绘与从弟骞、裴伯庄、魏收、卢元明等俱为录议。素长笔札，尤能传授，缉缀词义，简举可观。〈按显阳殿魏书作显阳北齐作显扬并存俟考〉

北周

。武帝天和元年，帝御正武殿，集群臣亲讲《礼记》。
按《北周书·武帝本纪》：天和元年五月庚辰，帝御正武殿，集群臣亲讲《礼记》。
天和三年八月，帝御大德殿，集百寮亲讲《礼记》。按《北周书·武帝本纪》：天和三年八月癸酉，帝御大德殿，集百寮及沙门、道士亲讲《礼记》。
隋。文帝开皇元年，杜台卿采《月令》，为《玉烛宝典》奏之。
按《隋书·文帝本纪》不载。按《杜台卿传》：开皇初，被徵入朝。台卿尝采《月令》，触类而广之，为书名为《玉烛宝典》十二卷。至是奏之，赐绢二百匹。
开皇　年，诏徐文远为汉王谅讲《礼记》。
按《隋书·文帝本纪》不载。按《旧唐书·徐文远传》：开皇中，迁太学博士。诏令往并州，为汉王谅讲《孝经》、《礼记》。
唐。太宗贞观十二年，孔颖达奉诏撰《正义》七十卷。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《艺文志》：《礼记正义》七十卷孔颖达、国子司业朱子奢、国子助教李善信、贾公彦、柳士宣、范义頵、魏王参军事张权等奉诏撰，与周元达、赵君赞、王士雄、赵弘智覆审。
按《唐会要》：贞观十二年，国子祭酒孔颖达撰《五经》义疏一百七十卷，名曰《义赞》，有诏改为《正义》。
贞观　年，魏徵作《类礼》二十篇，寘内府。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《魏徵传》：徵尝以《小戴礼》综汇不伦，更作《类礼》二十篇，数年而成。帝美其书，录寘内府。
高宗显庆元年，皇太子弘受《礼记》于率更令郭瑜。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《高宗诸子传》：孝敬皇帝弘，显庆元年，立为皇太子。受《春秋左氏》于率更令郭瑜，至楚世子商臣弑其君，喟而废卷曰：圣人垂训，何书此邪。瑜曰：孔子作《春秋》，善恶必书，褒善以劝，贬恶以诫，故商臣之罪虽千载犹不得灭。弘曰：然所不忍闻，愿读它书。瑜拜曰：里名圣母，曾子不入。殿下睿孝天资，黜凶悖之迹，不存视听。臣闻安上治民，莫善于礼，故孔子称不学礼，无以立。请改受《礼》。太子曰：善。按《旧唐书·孝敬皇帝弘传》：弘，高宗第五子也。尝受《春秋左氏传》于率更令郭瑜，至楚子商臣之事，废卷而叹曰：此事臣子所不忍闻，经籍圣人垂训，何故书此。请改读馀书。瑜再拜贺曰：臣闻安上理人，莫善于礼，非礼无以事天地之神，非礼无以辨君臣之位，故先王重焉。孔子曰：不学《礼》，无以立。请停《春秋》而读《礼记》。太子从之。〈按旧唐书较详故并载之〉
中宗嗣圣　年，王元感上《礼记绳愆》三十卷，乞写藏秘书。
按《唐书·中宗本纪》不载。按《儒学王元感传》：所撰《礼记绳愆》等凡数十百篇，长安时上之，丐官笔楮写藏秘书。〈按武后长安年即中宗嗣圣年〉
按《旧唐书·王元感传》：元感时虽年老，犹能烛下看书，通宵不寐。长安二年，表上其所撰《尚书纠缪》十卷、《春秋振滞》二十卷、《礼记绳愆》三十卷，并所注《孝经》、《史记》槁草，请官给纸笔，写上秘书阁。诏令弘文、崇贤两馆学士及成均博士详其可否。
元宗开元七年，皇太子齿冑于学谒先圣诏褚无量讲《礼记》。
按《唐书·元宗本纪》：开元七年十一月乙亥，皇太子入学齿冑，赐陪位官及学生帛。按《礼乐志》：元宗开元七年，皇太子齿冑于学谒先圣，诏宋璟亚献苏颋终献临享天子思齿冑义，乃诏三献皆用冑子祀先圣，如释奠右散骑常侍褚无量讲《礼记·文王世子》篇。开元十四年，元行冲等以魏徵《类礼》，撰成《义疏》五十卷上之。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《儒学元澹传》：澹，字行冲。初，魏光乘请用魏徵《类礼》列于经，帝命行冲与诸儒集义作疏，将立之学，乃引国子博士范行恭、四门助教施敬本采获刊缀为五十篇，上于官。于是右丞相张说建言：戴圣所录，向已千载，与经并立，不可罢。魏孙炎始因旧书擿类相比，有如钞掇，诸儒共非之。至徵更加整次，乃为训注，恐不可用。帝然之，书留中不出。行冲意诸儒间己，因著论自辩，名曰《释疑》。
按《旧唐书·元行冲传》：左卫率府长史魏光乘奏请行用魏徵所注《类礼》，上遽令行冲集学者撰《义疏》，将立学官。行冲于是引国子博士范行恭、四门助教施敬本检讨刊削，勒成五十卷，十四年八月奏上之。尚书左丞相张说驳奏。上然其奏，于是赐行冲等绢四百匹，留其书贮于内府，竟不得立于学官。行冲恚诸儒排己，退而著论以自释，名曰《释疑》。元宗嘉赏，赉缣千匹。
开元二十四年，诏令进士帖《礼记》，通五及第。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·礼仪志》：开元二十四年，进士帖《左传》、《礼记》，通五及第。
开元二十六年，诏韦绦奏《月令》一篇。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《韦绦传》：开元二十六年，诏绦奏《月令》一篇，朔日于宣政侧设榻，东向置案，诏坐读之，诸司官长悉升殿坐听。岁馀，罢。
开元　年，《御刊定礼记月令》命李林甫等注解。按《唐书·元宗本纪》不载。按《艺文志》：《御刊定礼记月令》一卷集贤院学士李林甫、陈希烈、徐安贞、直学士刘光谦齐光乂陆善经、修撰官史元晏、待制官梁令瓒等注解。自第五易为第一。按《李林甫上唐明皇御刊定月令》：表昭代敬天勤民顺时设政，是以有皇极之敷言，亲降圣谟，重加删定，乃命集贤院学士、尚书左仆射兼右相吏部尚书李林甫等为之注解。
代宗大历八年，归崇敬请以《礼记》为大经。
按《唐书·代宗本纪》不载。按《归崇敬传》：大历八年，崇敬建议曰：近世明经，不课其义，先取帖经，颛门废业，传授义绝。请以《礼记》、《左氏春秋》为大经，《周官》、《仪礼》、《毛诗》为中经，《尚书》、《周易》为小经，各置博士一员。《公羊》、《谷梁春秋》共准一中经，通置博士一员。博士兼通《孝经》、《论语》，依章疏讲解。德行纯洁、文词雅正、形容庄重可为师表者，委四品以上各举所知，在外给传，七十者安车蒲轮敦遣。国子、太学、四门三馆，各立五经博士，品秩、生徒有差。

后汉

。高祖乾祐元年，以聂崇义为《礼记》博士。
按《五代史·后汉高祖本纪》不载。按《宋史·儒林聂崇义传》：崇义少举《三礼》，善《礼》学。汉乾祐中，累官至国子《礼记》博士。〈按乾祐止一年故知为元年〉
后周。世宗显德　年，诏尹拙等校勘《礼记》释文音。
按《五代史·后周世宗本纪》不载。按《玉海》：周显德中，诏刻《易》、《书》、《周礼》、《仪礼》四经释文，皆田敏、尹拙、聂崇义校勘。自是相继校勘《礼记》、《三传》、《毛诗音》，并拙等校勘。
辽。圣宗开泰元年八月，诏赐铁骊那沙《礼记》一部。
按《辽史·圣宗本纪》：开泰元年八月丙申，铁骊那沙乞赐佛像、儒书，诏赐护国仁王佛像一，《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》各一部。
宋。太祖建隆三年，判监崔颂等上新校《礼记》释文。
按《宋史·太祖本纪》不载。按《玉海》云云。
太宗太平兴国七年，以《礼记》博士，孔维使高丽，高丽王问礼。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《孔维传》：太平兴国中，拜国子《周易》博士，代还，迁《礼记》博士。七年，使高丽，高丽王治问礼于维，维对以君臣父子之道，升降等威之序，治悦，称之曰：今日复见中国之夫子也。
雍熙四年，邢炳撰《礼选》二十卷献之。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《邢炳传》：雍熙中，炳撰《礼选》二十卷献之，太宗探其帙，得《文王世子》篇，观之甚悦，因问卫绍钦曰：炳为诸王讲说，曾及此乎。绍钦曰：诸王常时访炳经义，炳每至发明君臣父子之道，必重复陈之。太宗益喜。
按《玉海》：雍熙四年八月己酉，诸王府侍读邢炳进分门《礼选》二十八卷，赐银器二帛三十。〈按长编云二十一卷〉雍熙　年，赐新进士《儒行》篇。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《玉海》：绍兴五年，策士首得汪应辰九月十九日言者请依雍熙故事赐新进士《儒行》篇，以励士检。〈按《玉海》又云淳化三年始赐新进士孙何等。此云依雍熙故事
并存以备参考
〉太宗淳化三年，诏以新印《儒行》篇，赐中书枢密两制三馆及新进士各一轴。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《玉海》：淳化三年二月，诏以新印《儒行》篇赐中书枢密两制三馆等人各一轴。先是御试进士以《儒行》篇为论题，意欲激劝士流修《儒行》，故命雕印首赐孙何等，次及宰辅近臣至铨司选人，令置于听事以代座右之诫，三月己酉赐新第孙何等《儒行篇》各一轴，何等表谢。
淳化五年五月，胡迪平等校勘《礼记正义》板成以献。按《宋史·太宗本纪》不载。按《玉海》：端拱元年，孔维等奉敕校勘《五经正义》，《礼记》则胡迪平五人校勘，纪自成等七人再校，李至等详定，淳化五年五月以献。
真宗咸平二年六月，赐诸王辅臣《礼记疏》。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《玉海》：咸平二年六月己巳，祭酒邢炳上新印《礼记疏》七十卷，赐诸王辅臣人一部。
大中祥符元年十一月，以《儒行篇》赐诸文臣。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《玉海》：祥符元年十一月丙辰，复以《儒行》篇赐亲民釐务文臣，其幕职、州县官使臣赐敕。令崇文院摹印给之。
大中祥符三年五月，上作《礼选赞》，赐邢炳。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《邢炳传》：雍熙中，炳撰《礼选》二十卷献之。上尝因内阁曝书，览而称善，召炳同观，作《礼选赞》赐之。炳因家无遗槁，愿得副本。上许之。缮录未毕而炳卒，亟诏写二本，一本赐其家，一本俾置冢中。上尝问：郑注《礼记·世子篇》云：文王以忧勤损寿，武王以安乐延年。朕以为本经旨意必不然也。且夏禹焦劳，有元圭之赐，而享国永年。若文王能忧人之心，不自暇逸，纵无感应，岂至亏损寿命耶。
按《玉海》：祥符三年五月乙巳，上作《礼选赞》，赐翰林侍读学士。
景德四年九月，宴近臣于龙图阁之崇和殿。邢炳视壁间《礼记图》，讲述大义，上嘉纳之。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《邢炳传》：炳拜工部、知曹州。入辞日，特开龙图阁，召近臣宴崇和殿。炳视壁间《尚书》、《礼记图》，指《中庸》篇曰：凡为天下国家有九经。因陈其大义，上嘉纳之。
按《玉海》：景德四年九月庚午，宴近臣于龙图阁之崇和殿。翰林学士邢炳视壁间挂《尚书》、《礼记图》，指《中庸》九经事，讲述其义，皆有伦理，在位耸听。
仁宗皇祐元年九月，所镌《石经》、《礼记》毕。
按《宋史·仁宗纪本》不载。按《玉海》：《石室十三经》孟蜀所镌，皇祐元年岁次己丑九月辛卯朔十五日乙巳，工毕《礼记》，张绍文书。
皇祐五年四月，杨安国等上《礼记节解》九十卷。按《宋史·仁宗本纪》不载。按《玉海》：皇祐初，诏杨安国等以《五经正义节解》为书，诏以《五经精义》为名，五年四月癸卯上《礼记节解》九十卷。
神宗熙宁元年，王安石请罢讲《礼记》。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《曲洧旧闻》：熙宁元年冬，介甫初侍经筵，未尝讲说。上欲令介甫讲《礼记》至曾子易箦事。介甫于仓卒间进说曰：圣人以义制礼，其详至于床笫之际。上称善，安石遂言：《礼记》多驳杂，不如讲《尚书》，帝王之制，人主所宜急闻。于是罢《礼记》。
徽宗政和三年，方悫进《礼记解义》二十卷。按《宋史·徽宗本纪》不载。按《玉海》：政和三年，方悫进《礼记解义》二十卷，自为之序。以王氏父子独无《解义》，
乃取《三经义》及《字说》申而明之，著为此解。时马希孟亦有《礼记解》七十卷。朱子曰：方马二解尽有好处，不可以其新学而黜之。
高宗绍兴五年，高闶以《礼记儒行篇》词说不醇，请毋赐新进士从之。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《儒林高闶传》：绍兴元年，以上舍选赐进士第，召为秘书省正字。时将赐新进士《儒行》、《中庸》篇，闶奏《儒行》词说不醇，请止赐《中庸》，庶几学者得知圣学渊源，而不惑于他说，从之。
按《玉海》：绍兴五年，策士首得汪应辰九月十九日言者请，依雍熙故事赐新进士《儒行篇》，以励士检。有旨添赐《中庸》送秘府校勘正字。张嵲校《中庸》，高闶校《儒行》篇。二十二日闶奏：《儒行》虽间与圣人之意合，而其词夸大，类战国纵横之学。盖汉儒杂记决非圣人格言，望止。赐《中庸》庶几学者知圣学渊源。奏可。
绍兴十七年，赐王十朋等学记。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《玉海》：绍兴十七年，赐王十朋等学记，就闻喜宴赐之。
绍兴十八年，御书《儒行篇》赐进士王佐等。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《玉海》：绍兴十八年六月三日，御书《儒行篇》赐进士王佐等，就闻喜宴赐之。绍兴三十年三月，诏以御书《礼记经解石刻摹本》赐进士梁克家等。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《周必大御书礼记经解石刻跋右御书经解一卷》：绍兴三十年三月，诏以摹本赐新进士梁克家，以下临安，守臣端礼因以别本分遗百执事臣，某时为太学录，谨受而藏之。
按《玉海》：绍兴三十年四月，赐梁克家等《经解》篇，就闻喜宴赐之。
孝宗隆兴元年，胡铨进讲《礼记》。
按《宋史·孝宗本纪》不载。按《胡铨传》：隆兴元年，迁秘书监，擢起居郎。兼侍讲。因讲《礼记》，曰：君以礼为重，礼以分为重，愿陛下无以名器轻假人。
孝宗乾道九年闰正月，诏以胡铨所进《礼记解》，藏秘省。
按《宋史·孝宗本纪》不载。按《胡铨传》：铨兼侍讲。因讲《礼记》，曰：君以礼为重，礼以分为重，分以名为重，愿陛下无以名器轻假人。以敷文阁直学士与外祠。铨归，上所著《礼记解》诂，诏藏秘书省。
按《玉海》：乾道九年闰正月二十三日，敷文阁直学士胡铨言：圣训令臣进所解诸经，今先缮写《周易》、《周礼》、《礼记》、《春秋》四经。诏令投进。
孝宗淳熙四年，诏以御书《礼记》五篇重行摹勒，以补礼经之阙。
按《宋史·孝宗本纪》不载。按《玉海》：淳熙四年二月十九日，诏知临安府赵磻老于太学建阁，奉安石经。五月二十四日，磻老奏：阁将就绪，其石经《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《左氏传》、《论语》、《孟子》外，尚有御书《礼记》、《中庸》、《大学》、《学记》、《儒行经解》五篇不在太学石经之数，今搜访旧本，重行摹勒，以补礼经之阙。
理宗端平元年，侍讲张虙进《礼记月令》十二卷。
按《宋史·理宗本纪》不载。按《张虙传》：端平初，召为国子司业兼侍讲，以《礼记月令》进读，至狱讼必端平之语，因敷畅厥旨，升国子祭酒。以为《月令》之书虽出于吕不韦，然人主后天而奉天时，此书不为无助。乃因已讲者为十二卷，乞按月而观之。
淳祐六年，讲《礼记》毕，赐宴秘书省。
按《宋史·理宗本纪》不载。按《玉海》：淳祐六年十月，讲《礼记》毕，赐宴秘书省御制七言唐律一首。
度宗咸淳元年，侍讲赵景纬进讲《礼记》。
按《宋史·度宗本纪》不载。按《赵景纬传》：咸淳元年，拜宗正少卿，兼侍讲。以《礼记》进讲，开陈敬恕之义。又言：损德害身之大莫过于嗜欲，而窒嗜欲之要莫切于思。居处则思敬，动作则思礼，祭祀则思诚，事亲则思孝。每御一食，则思天下之饥者。每服一衣，则思天下之寒者。嫔嫱在列，必思夏桀以嬖色亡其国。饮燕方欢，必思商纣以沉湎丧其身。念起而思随之，则念必息。欲萌而思制之，则欲必消。志气日以刚健，德性日以充实，岂不盛哉。进权礼部侍郎。
金。废帝天德三年，置国子监，《礼记》用孔颖达疏，自国子监印之，授诸学校。
按《金史·废帝本纪》不载。按《选举志》：凡养士之地曰国子监，始置于天德三年，《礼记》用孔颖达疏，自国子监印之，授诸学校。
元。世祖至元二十四年，定国子学制，以次读《礼记》。
按《元史·世祖本纪》不载。按《选举志》：至元二十四年，立国子学，而定其制。凡读书必先《孝经》、《小学》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，次及《诗》、《书》、《礼记》、《周礼》、《春秋》、《易》。博士、助教亲授句读、音训，正、录、伴读以次传习之。讲说则依所读之序。
明。太祖洪武三年，诏乡会试《礼记》，主古注疏。
按《明朝开天纪》：洪武三年四月己亥，诏自洪武三年八月为始，乡试、会试第一场试五经义各试本经一道《礼记》，主古注疏。
神宗万历十八年，命经筵进讲《礼记》。
按《明纪》：万历十八年，御经筵毕览《贞观政要》，曰：唐太宗多有惭德，魏徵大节有亏命。以后讲《礼记》，停《贞观政要》。
按《明外史·黄凤翔传》：万历十八年，起补北监。时方较刻《十三经注疏》，因言：顷陛下去《贞观政要》，进讲《礼记》，甚善。读曾子论孝曰敬父母遗体，则当思所以珍护圣躬。诵《学记》言学然后知不足，则当思所以缉熙圣学。察《月令》篇以四时敷政、法天行健，则可见圣治之当勤励。绎《世子》篇陈保傅之教、齿学之仪，则可见皇储之当早建预教。疏入，报闻。寻擢礼部右侍郎。