钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第二百六卷目录

经籍典第二百六卷

春秋部杂录二

《李氏刊误》：左传子产相郑伯，以如晋。晋侯以鲁丧未之见也。子产坏客馆之垣以纳车马。士文伯让之曰：缮完葺墙以待宾客，若皆毁之，何以供命？予谓垣坏葺之而已。今云缮墙岂古人于文理如此不达耶？所疑字误遂有繁文，予辄究其义，是缮宇葺墙以待宾客，此则本书宇误为完。《书》曰：峻宇雕墙足以为比况上。文云：高其闬闳，厚其墙垣。又曰：司空以时平易道路圬人，以时塓馆宫室，如此足以待宾客，岂徒葺墙而可以崇大诸侯之馆哉？
《栾城遗言》：公言仲尼《春秋》或是令丘明作传，以相发明。
公曰：吾为《春秋》集传，乃平生事业。
公少年与坡公治《春秋》，尝作论明圣人喜怒、好恶。讥《公谷》以日月土地为训。其说固自得之。元祐间，后进如张大亨嘉父亦攻此学。大亨以问坡。坡荅：《书》云：《春秋》，儒者本务。然此书有妙用，学者罕能领会。多求之绳约中，乃近法家者流苛细缴绕竟亦何用？惟丘明识其用，终不肯尽谈微见端兆，欲使学者自求之，故仆以为难未敢轻论也。
颍昌太祖书阁有厨三只，中有《春秋说解注》。《公谷左氏传》其终卷末后题：丙申嘉祐元年冬，寓居兴国浴室，东坐第二位，读三传。次年夏辰时，坡公书名押字。少年亲书此卷，压积蠹简中，未尝开缄。籀偶开之，一一对拟。今黄门春秋集传悉皆有指定之说，想尔时与坡公同学潜心稽考，老而著述，大成遗书。具在当以黄门集传为證，据坡公晚岁谓春秋传皆古人未至，故附记之于斯〈次年夏辰时疑有月日阙〉。
《西溪丛语》：左氏庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。杜预曰：寤寐而庄公已生，故惊而恶之。甚言其生之易也。据风俗，通不举寤生子俗说儿堕地未可开目便能视者，谓之寤生子，妨父母。郑武公老终天年，姜氏亦然。岂有妨父母乎？其说与杜预异。
《唐李济翁资暇录》云：古使字作李，左氏春秋传言行李乃是行使，后人误为李字春秋。僖公三十年，《左氏传》云：若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。杜预：李，使人也。又襄公八年，《左氏传》云：亦不使一介行李告于寡君。杜预曰：行李，行人也。又昭公十二年，《左氏传》云：诸侯靖共好以为事行理之命，无月不至。杜预曰：行理使人通聘问者，或言理或言李，皆谓行使也。但文其言谓之行李亦作理耳，以此知其非改古文为李也。古文字多矣。李济翁不言李字出何书，未可遽尔。泛举而改作也。刘孝威结客少年场，行云：少年李六郡遨游遍五都，李作使音。
《春秋》：夏姬，乃郑穆公之女，陈大夫御叔之妻，其子徵舒弑君。徵舒行恶逆姬当四十馀岁，乃鲁宣公十一年，历宣公、成公、申公，巫臣窃以逃晋，又相去十馀年矣。后又生女，嫁叔向。计其年六十馀矣，而能有孕。《列女传》云：夏姬内挟技术，盖老而复壮者，三为王后，七为夫人。或云：凡九为寡妇当之者，辄死。左氏所载，当之者，已八人矣。宇文士及妆台记序云：春秋之初，有晋楚之谚曰：夏姬得道鸡皮三少。
《容斋随笔》：秦穆公袭郑，晋纳邾捷菑三传所书略相似左氏书。《秦事》曰：杞子自郑告于秦，曰：潜师以来，国可得也。穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：劳师以袭远，非所闻也。且行千里，其谁不知？公辞焉。召孟明出师，蹇叔哭之，曰：孟子吾见师之出，而不见其入也。公曰：尔何知？中寿，尔墓之木拱矣！蹇叔之子与师，哭而送之，曰：晋人禦师必于殽。殽有二陵焉，必死是间。余收尔骨焉。秦师遂东。《公羊》曰：秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：千里而袭人，未有不亡者也。秦伯怒曰：若尔之年者，冢上之木拱矣，尔曷知？师出，百里子与蹇叔子送其子，而戒之曰：尔即死，必于殽嵚岩。吾将尸尔焉。子揖师而行。百里子与蹇叔子从其子而哭之。秦伯怒曰：尔曷为哭吾师？对曰：臣非敢哭君师，哭臣之子也。《谷梁》曰：秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：千里而袭人，未有不亡者也。秦伯曰：子之冢木已拱矣，何知？师行，百里子与蹇叔子送其子而戒之，曰：女死必于殽之岩，崟之下。我将尸女于是。师行，百里子与蹇叔子随其子而哭之。秦伯怒曰：何为哭吾师也？二子曰：非敢哭师也，哭吾子也。我老矣。彼不死，则我死矣！其书《邾事左氏》曰：邾文公元妃齐姜生定公，二妃晋姬生捷菑。文公卒，邾人立定公，捷菑奔晋。晋赵盾以诸侯之师八百乘纳之。邾人辞曰：齐出貜且。长宣子曰：辞顺而弗从，不祥。乃还。《公羊》曰：晋郤缺帅，师革车八百乘以纳捷菑于邾娄力沛然。若有馀而纳之，邾娄人辞曰：捷菑，晋出也；貜且，齐出也。子以其指，则捷菑也四貜且也六。子以大国压之，则未知齐晋孰有之也？贵则皆贵矣，虽然貜且也，长郤缺曰：非吾力不能纳也。义实不尔克也，引师而去之。《谷梁》曰：长毂五百乘，绵地千里过宋郑滕薛夐入千乘之国，欲变人之主，至城下然后知何晚也。捷菑，晋出也。貜且，齐出也。貜且，正也。捷菑，不正也。予谓：秦之事谷梁纡馀有味，邾之事左氏语简而切，欲为文记事者，当以是观之。《左传》书晋惠公背秦穆公事曰：晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且曰，尽纳群公子。晋侯烝于贾君，又不纳群公子，是以穆姬怨之；晋侯许赂中大夫，既而皆背之；赂秦伯以河外城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与；晋饥，秦输之粟，秦饥，晋闭之籴。故秦伯伐晋。观此一节，正如狱吏治囚，蔽罪议法，而皋陶听之，何所伏窜，不待韩原之战，其曲直胜负之形见矣。晋厉公绝秦，数其五罪，书词铿訇，极文章鼓吹之妙，然其实皆诬秦。故《传》又书云：秦桓公既与晋厉公为令狐之盟，而又召狄与楚，欲道以伐晋。杜元凯注云：据此三事，以正秦罪。左氏于文，反复低昂，无所不究其至。观秦、晋争战二事，可窥一斑矣。
《左传》所载列国人语言，书讯其辞，旨如出一手。说者乃以为皆左氏所作，予疑其不必然。乃若润色整齐，则有之矣。试以《诗》證之，《扬之水》三篇，一周诗，一郑诗，一晋诗，其二篇皆曰：不流束薪，不流束楚。《邶》之《谷风》曰：习习谷风，以阴以雨。《雅》之《谷风》曰：习习谷风，维风及雨，在南山之阳，在南山之下，在南山之侧，在浚之郊，在浚之都，在浚之城，在河之浒，在河之漘，在河之涘。山有枢，隰有榆，山有苞栎，隰有六駮，山有蕨薇，隰有杞桋，言秣其马，言采其虻言。观其旂言，韔其弓，皆杂出于诸诗，而兴致一也。盖先王之泽未远天下，书同文，师无异道，人无异习，出口成言皆止乎？《礼义》是以不谋而同尔
姓氏所出，后世茫不可考，不过證以史传，然要为难晓，自姚、虞、唐、杜、姜、田、范、刘之外，馀盖纷然杂出。且以《左传》言之，申氏出于四岳，周有申伯，然郑又有申侯，楚有申舟，及有申公巫臣，鲁有申繻、申枨，晋有申书，齐有申鲜虞。贾氏，姬姓之国，以国为氏，然晋有贾华，又狐射姑亦曰贾季，齐有贾举。黄氏，嬴姓之国，然金天氏之后，又有沈、姒、蓐、黄之黄、晋有黄渊。孔氏出于商，孔子其后也。然卫有孔达，宋有孔父，郑有孔叔，陈有孔宁，齐有孔虺，而郑子孔之孙又为孔张。高氏出于齐，然子尾之后又为高彊，郑有高克，宋有高哀。国氏亦出于齐，然邢有国子，郑子国之孙又为国参。晋有庆郑，齐有庆克，陈有庆虎。卫有石碏，齐有石之纷如，郑有石㚟，周有石尚，宋有石彄。晋有阳处父，楚有阳丐，鲁有阳虎。孙氏出于卫，而楚有叔敖，齐有孙书，吴有孙武。郭氏出于虢，而晋有郭偃，齐有郭最，又有所谓郭公者。千载之下，遥遥世祚，将安所质究乎。陈成子弑齐简公，孔子告于鲁哀公，请讨之。公曰：告夫三子者。之三子告，不可。《左传》曰：孔子请伐齐，公曰：鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何。对曰：陈常弑其君，民之不与者半，以鲁之众，加齐之半，可伐也。说者以为孔子岂较力之强弱，但明其义而已。能顺人心而行天讨，何患不克。使鲁君从之，孔子其使于周，请命天子，正名其罪。至其所以胜齐者，孔子之馀事也。予以为鲁之不能伐齐，三子之不欲伐齐，周之不能讨齐，通国知之矣。孔子为此举，岂真欲以鲁之半，力敌之哉。盖是时三子无君与陈氏等耳，孔子上欲悟哀公，下欲警三子，使哀公悟其意，必察三臣之擅国，思有以制之，起孔子而付以政，其正君君、臣臣之分不难也。使三子者警，必将曰：鲁小于齐，齐臣弑君而欲致讨，吾三臣或如是，彼齐、晋大国，肯置而不问乎。惜其君臣皆不识圣人之深旨。自是二年，孔子亡。又十一年，哀公竟偪于三子而孙于越，比之简公，仅全其身尔。
邾文公卜迁于绎，史曰：利于民而不利于君。邾子曰：命在养民，死之短长，时也。民苟利矣，迁也吉莫如之。遂迁于绎，未几而卒。君子曰：知命。楚昭王之季年，有云如众赤鸟，夹日以飞三日。周太史曰：其当王身乎。若禜之，可移于令尹、司马。王曰：除腹心之疾而寘诸股肱，何益。不谷不有大过，天其夭诸。有罪受罚，又焉移之。遂弗禜。孔子曰：楚昭王知天道矣，其不失国也宜哉。按宋景公出人君之言三，荧惑为之退舍；邾文、楚昭之言，亦是物也，而终不蒙福，天道远而不可知如此。
《容斋续笔》：《左传》载诸国事于第一卷。首书郑庄公自后纪其所行，尤详然。每事必有君子一说，惟诅射颖考叔以为失政刑，此外率称其善。杜氏注文又从而奖与之。按庄公为周卿士，以平王贰于虢，而取王子为质。以威王𢌿虢公政，而取温之麦、取成周之禾；以王夺不使知政，忿而不朝拒，天子之师。射王中肩谓：天子不能复巡守，以泰山之祊易许田不胜，其母以害其弟，至有城颍及泉之誓，是其事君事亲，可谓乱臣贼子者矣，而曾无一语以贬之。《书·姜氏》谓：母子如初。杜注云：公虽失之于初，而孝心不忘，故考叔感而通之。《书》：郑伯以齐人朝王，曰：礼也。杜云：庄公不以虢公得政而背王，故礼之。《书》：息侯伐郑，曰：不度德。杜云：郑庄贤。《书》：取郜与防归于鲁，曰：可谓正矣！以王命讨，不庭不贪其土，以劳王爵。《书》：使许叔居许东偏，曰：于是乎有礼度德而处，量力而行，相时而动，可谓知礼。《书》：周郑交恶，曰：信不由中，质无益也。是乃以天子诸侯混为一区，无复有上下等威之辨。射王之夜使祭足劳王。杜云：郑志在苟，免王讨之，非也。此段尤为悖理，惟公羊子于克段于鄢之下。《书》曰：大郑伯之恶为得之。
五声本于五行，而徵音废四渎，源于四方，而济水绝。周官六典所以布治，而司空之书亡。是固出于无可柰何，非人力所能为也。乃若六经载道，而王安石欲废《春秋》，绍圣中章子厚作相蔡卞执政，遂明下诏罢此经，诚万世之罪人也。
臧文仲居蔡，孔子以为不知。蔡者，国君之守。龟出蔡地，因以为名焉。《左传》所称作虚器，正谓此也。至其孙武仲得罪于鲁，出奔邾，使告其兄贾于铸，且致大蔡焉。曰：纥之罪不及不祀，子以大蔡纳请其可，盖请为先人立后也。贾再拜受龟使弟为，为己请，遂自为也。乃立臧为，为之。子曰：昭伯尝如晋，从弟会，窃其宝龟。偻句〈龟所出地名〉以卜为信与僭，僭吉，会如晋。昭伯问内子与母弟，皆不对。会之意欲使昭伯疑其，若有他故者，归而察之，皆无之执而戮之。逸奔郈及昭伯从昭公孙于齐，季平子立会为臧氏。后会曰：偻句，不余欺也。臧氏二事皆以龟故，皆以弟而夺兄位亦异矣。自《左氏》载石碏事有大义灭亲之语，后世援以为说杀子孙、害兄弟，如汉章帝废太子庆、魏孝文杀太子恂、唐高宗废太子贤者，不可胜数。《公羊》书鲁隐公、威公事有子以母贵、母以子贵之语。后世援废长立少、以妾为后妃，如汉哀帝尊傅昭仪为皇太后，光武废太子彊而立东海王阳，唐高宗废太子忠而立孝敬者，亦不可胜数。
《容斋三笔》：《左传》议论遣辞颇有害理者，以文章富艳之，故后人一切不复言。今略疏数端以箴其失。《传》云：郑武公庄公为平王卿士，王贰于虢。杜氏谓：不复专任，郑伯也。周公阏，与王孙苏争政。王叛王孙苏。杜氏曰：叛者，不与也。夫以君之于臣而言贰与叛岂理也哉？晋平戎于王单，襄公如晋，拜成刘。康公徼戎将，遂伐之。叔服曰：背盟而欺大国，不义。晋范吉射，赵鞅交兵。刘氏、范氏，世为婚姻。苌弘事刘文公，故周与范氏、赵鞅以为讨。夫以天子之使出聘侯国而言拜成谓周于晋为欺大国，诸侯之卿跋扈于天子而言讨，皆于名分为不正。其他如晋邢侯杀叔鱼，叔鱼兄叔向数其恶而尸诸市，其于兄弟之谊为弗笃矣。而托仲尼之语云：杀亲益荣。杜氏又谓：荣，名益己，以弟陈尸为兄，荣尤为失也！
《公羊传》书：楚子围宋，宋人及楚人平事几四百字，其称司马子反者，八。又再曰：将去而归尔，然后而归尔，臣请归尔，吾亦从之。而归尔又三书，军有七日之粮尔！凡五用尔字，然不觉其烦。
《容斋四笔》：《左传》，楚庄王围宋，华元夜入楚，师登子，反之。床起之曰：寡君使元以病告子，反惧，与之盟而退三十里。杜注曰：兵法因其乡人而用之，必先知其守将、左右谒者、门者之姓名而利道之。华元盖用此术，得以自通。予按前三年晋楚邲之战，随武子称楚。之善曰：军行右辕左追蓐前茅虑无中权后劲，军政不戒而备，大抵言其备豫之固，今使敌人能入上将之幕而登其床，则刺客奸人何施不得。虽至于王所可也，岂所谓军制乎？疑不然也！《公羊传》云：楚子反乘堙而窥宋城，宋华元亦乘堙而出。见之其说，比左氏为有理。
《容斋五笔》：《左传》，鲁哀公二年，晋赵鞅与郑战，誓众曰：克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，土田十万。注云：周书作雒篇，千里百县。县有四郡，然则郡乃隶县。而历代地里郡国志未之或书又传所载地名从州者，凡五。鲁宣公会齐于平州，以定其位。注云：齐地在泰山牟县，西见于正经。它如允姓之戎居于瓜州〈注：今燉煌也〉。楚王灭陈，复封之乡，取一人焉，以归谓之夏州。齐子尾使闾丘婴伐我阳州〈注：鲁地〉。后四十年又书：鲁侵齐门于阳州〈注：攻其门也〉，苫越生子将待事而名之，阳州之役获焉。名之曰阳州，是齐鲁皆有此地也。卫庄公登城以望见戎州，曰：我姬姓也，何戎之有焉？以上惟瓜州之名至今。
孔子作《春秋》以一字为褒贬，大抵志在尊王。至于纪年叙事，只因旧史杜预见汲冢书。魏国史记谓其著书文意大似春秋经。推此，足以见古者国史策书之常也。所谓书日不书日在轻重事体本无所系，而《公羊》、《谷梁》二传每事断之以日，故窒而不通。左氏惟有公子益师卒公不与小敛，故不书日一说其他亦鲜。今表二传之语，以示儿曹。《公羊》云：益师卒，何以不日远也？葬者不及时而日，渴葬也；不及时而不日，慢葬也；过时而日，隐之也；过时而不日，谓之不能葬也。当时而不日，正也；当时而日，危不得葬也。庚寅入邴，其日何难也？取邑不日，桓之盟不日，信之也。甲寅齐人伐卫，伐不日，此何以日至之日也。壬申公朝于王，所其日何录乎？内也。辛巳，晋败秦于殽，诈战不日，此何以日尽也？甲戌败敌于咸，其日何大之也？子卒何以不日，隐之也。即位不日谷梁最多卑者之盟不日大夫日卒正也诸侯日卒正也日入恶入者也。外盟不日，取邑不日，大阅崇武，故谨而日之。前定之盟不日，公败。齐师不日，疑战也。公败宋师其日，成败之也。齐人灭遂其不日，微国也。公会齐侯，盟于柯桓，盟虽内与不日，信也。媵陈人之妇，其不日数渝，恶之也。癸亥葬纪叔姬不日卒而日葬闵纪之亡也。子卒日正也不日故也。有所见，则日戊辰盟于葵丘。桓盟不日此何以日美之也？辛卯沙鹿崩其日重变也。戊申陨石于宋，是月六鹢退飞石无知，故日之；鹢微有知之物，故月之。乙亥，齐侯小白卒，此以正其日之何也。壬申，公朝于王，所其日以其再致天子，故谨而日之。日系于月，月系于时，其不月失其所系也。丁未，商臣弑其君髡日髡之卒所以谨商臣之弑也。乙巳，及晋处父盟不言公讳也。何以知其与公盟，以其日也。甲戌，取须句取邑不日，此其日何也？不正其再取，故谨而日之也。辛丑，葬襄王日之甚矣，其不葬之辞也。乙卯，晋楚战于邲，日其事败也。癸卯，晋灭潞灭国有三术中国谨日卑国月夷狄不日其日潞子贤也。甲戌，楚子卒夷狄卒而不日，日少进也。癸酉，战于其日，或曰日其战也，或曰日其悉也。梁山崩不日，何也？高者有崩道也。鼷鼠食郊，牛角不言，日急辞也。庚申，莒溃恶之，故谨而日之也。秋公至自会不日至自伐郑也。丙戌，郑伯卒于操，其日未踰境也。乙亥，臧孙纥出奔邾，其日正纥之出也。蔡世子弑其君，其不日子夺父政，是谓夷之冬十月葬蔡景公不日卒而月葬，不葬者也。四月楚公子比弑其君。弑君者，日不日比不弑也。甲戌，同盟于平丘，其日善是盟也。内之大事日，即位，君之大事也。其不日，何也？以年决者不以日决也。定之即位，何以日也？著之也。他释时月者，亦然通经之士可以默喻矣。沙鹿梁山为两说，尤不然。苏子由《春秋》论云：《公羊》、《谷梁》之传，日月土地皆所以为训。夫日月之不知，土地之不详，何足以为喜怒，其意盖亦如此。
《扪虱新话》：少正卯之诛不见于《春秋》，或者以为非卿，故不书。非也，孔子之作《春秋》正以道不行故用空言以寄褒贬耳。若少正卯之诛，则其志可以少。伸赏罚之权可以复振空言，何用哉？使二百四十年事，事如此。《春秋》虽不作可也，何少正卯之足书云？
予读《左氏》，右尹子革与王言如响析父语之，子革曰：摩厉以须王出，吾刃将斩矣。王出，复语子革乃诵祈招之诗尝戏谓子革固善谏矣，然使刘暾闻之，则子革不免为弑君刘暾正色，诘郭彰。彰怒曰：我能截君角也。暾勃然谓彰曰：君何敢擅宠作威福天子法官而欲截角乎？求纸笔奏之。众人解释乃止。今子革乃曰：摩厉以须王出，吾刃将斩矣。子革不亦危哉？每读至此，不觉失笑。以吾观之，刘暾之言正似儿戏，而史臣乃载之，以为鲠直，何耶？
左氏有傅会论语处甚多，子曰：赐不受命而货殖焉，亿则屡中。左氏曰：赐不幸言而中是使赐多言也。子曰：片言可以折狱者，其由也与！左氏曰：小邾射以句绎。来奔曰：使季路要我，吾无盟矣。此皆附会之言，不足取。子曰：为命裨谌，草创之。左氏遂曰：裨谌谋于野，则获，盖以草为草野之草，且其所叙复与《论语》异，当以《论语》为正。
《贵耳集》：荆公黜词赋，尊经独《春秋》，非圣经不试。所以元祐诸人多作《春秋传解》。自胡安定先生始，如孙莘老辈皆有《春秋集解》，则知熙宁元祐诸人议论素不同矣。唐子西云：挟天子以令诸侯诸侯，必从然，谓之尊君，则不可挟六经以令百氏，百氏必服，然谓之尊经则不可。
《临溪诗话》：班固云：《春秋五传》谓左丘明《公羊》、《高谷》、《梁赤》、《邹氏》、《夹氏》。又云：《邹氏》无书，《夹氏》未有书，而韩愈赠卢仝诗曰：春秋五传束高阁，独抱韦编究终始。不知此二传果何等书也？《学斋呫哔》：《左传》昭十年，子皮归，谓子羽曰：夏书云：欲败度纵。败礼，我之谓矣。〈注云：逸书也。〉又十七年，《太史》曰：在此月也，故《夏书》曰辰不集于房瞽奏鼓啬，夫驰庶人走此月，朔之谓也。〈注：逸书也。〉余按此两节皆见于今文，《尚书》如子皮所举欲败度纵。败礼两言今见于《太甲篇》，乃商书也。而子皮以为《夏书》，固失之矣。而杜预遂以为逸书，失尤甚矣。至如周太史所举辰不集于房四言，今见于引征。正是《夏书》只差一不字，无可疑者，而杜乃注为逸，殊可讶焉。故辨之以明传注不可尽信，如此。
《枕谭左传》：方城以为城，方本万字，讹耳！唐勒奏：《土论》曰：我是楚也！世伯南土，自越以至叶垂弘境万里，故曰万城。
《芥隐笔记》：掫师用左氏捍，掫事文艺传义形于色用左氏孔子语。
《读书杂抄》：孔子春秋二百四十二年之间，字而不名者，十二人耳。孙觌作《赵善发字序》。
昭九年，屠蒯曰：味以行气，气以实志，志以定言，言以出令。〈注：气和则志充。〉此语与孟子不合。
左襄十三年，周之兴也。其诗曰：仪刑文王，万邦作孚。言刑，善也，及其衰也。其诗曰：大夫不均，我从事独。贤言，不让也，世之治也。君子尚能而让其下，小人农力以事其上，及其乱也。君子称其功以加小人，小人伐其伎以凭君子。刑善二字最要看。农力乃农用八政之农厚也。左注阙。
左襄十四年，吴子诸樊既葬，而除丧将立季札，札辞。杜注曰：诸樊吴子，乘之长子也。乘卒，至此春十七月既葬而除丧。《公羊传》：哀六年，齐除景公之丧。何休曰：期而小祥，服期者除。
左成十八年二月乙酉朔，晋悼公即位于朝。杜注：朝庙五日，而即位也。厉公弑绝，故悼公不以嗣子居丧。每见杜预于丧礼多以薄，如此类者，不可胜数。左成十三年，刘子曰：云云能者，养之以福；不能者，败以取祸。杜氏曰：养威仪以致福。汉志颜师古曰之往也。能养生者，则定礼义威仪自致于福；不能者，则丧之以取祸乱　。尝见吕氏左传说谓福不言取而祸言取，盖性中只有福，何尝有祸养是则为福反是则取祸，祸自外至也。今观颜注，亦此意也。
襄三十年，郑子皮授子产政。杜注曰：伯有死，子皮知政，以子产贤，故逊之。传内知政字非一。襄二十六年，公孙挥曰子产其将知政矣。桓公五年，王夺郑伯政。〈注曰：不使知王政。〉愚按后世官制，上知字此已有之。襄二十九年，士文伯寡君使丐请命，〈注：丐本又作丐。〉古害反士文伯名也。今传本皆作丐字，或作丐字。释例亦然，解者云：士文伯是范氏之族，不应与范宣子同名，作丏是也。案：士文伯，字伯瑕。又春秋时人名字皆相配，楚令尹阳丐字子瑕，即与文伯名字正同。又郑有驷乞字子瑕丐与乞义同，则作丐者是古人不嫌同名。又案：鲁有仲婴齐，是庄公之孙；又有公孙婴齐，是文公之孙。仲婴齐于公孙婴齐，为从祖同时。同名，郑有公孙段，字子石。又云：伯石印段字伯石。传又谓之二子石，然印段即公孙，段从父兄弟之子尚同名字伯瑕与宣子何废同乎？又哀四年，蔡侯申同高祖名。
隐元年，共叔段注曰：段出奔共，故曰共叔，犹晋侯在鄂谓之鄂侯。
左氏昭二十八年，司马叔游曰：郑书有之恶直丑正实蕃有徒。〈注：郑书，古书名也。〉言害正直者，实多徒众此不知何书。愚按襄三十年传郑书有之。〈注：郑国史书。〉
左庄二十九年，凡土功龙见，而毕务戒事也。火见而致用，水昏正而栽，日至而毕。杜氏曰：谓今九月，周十一月。龙星角亢，晨见东方，三务已毕，戒民以土，功事大火。心星次角亢，见者致筑作之物，水昏正谓今十月。定星昏而中，于是植板干而兴作日，南至微阳，始勋故土功息。
桓五年，凡祀启蛰而郊龙见而雩始杀而尝闭蛰而烝过则书。杜氏曰：启蛰夏正建寅之月。祀天南郊龙见建巳之月。苍龙宿之体昏见东方万物始盛，待雨而大，故祭天远为百谷祈膏雨始杀建酉之月。阴气始杀嘉谷始熟，故荐尝于宗庙闭蛰建亥之月。昆虫闭户万物皆成可荐者众，故烝祭宗庙。按此两龙晨昏不同，故详记之。
桓二年秋，大雩书不时也。杜氏曰：十二公传，惟此年及襄二十六年有两秋。此发雩祭之例欲显天时以指事，故重言秋
旝动而鼓。杜氏曰：旃也。通帛为之，盖今大将之麾执，以为号令。陆释曰：旝古外反又古活反又作桧建大木置石其上发机以磓敌。若按陆氏说，如今炮架之类徐锴谓诸书为旌旗，惟许叔重潘安仁赋谓之駮。炮字有如此者，亦有从石者〈按从石作〉。国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商迁九鼎于雒邑，义士犹或非之。而况昭违乱之赂器于太庙，按臧哀伯，即臧孙达，即僖伯公子彄之子，观鱼之谏与此篇，皆有德之言也。庄公十一年，公以金仆姑射南宫长万公右歂孙生搏之。宋人请之，宋公靳之曰：始吾敬子，今子鲁囚也，吾弗敬子矣，病之。杜注戏而相愧曰：靳万不以为戏，而以为己病。服氏曰：耻而恶之。曰：靳按寇莱公言行，录有一青帏，二十馀年或以公孙弘事靳之臧。武仲曰：在上者洒濯其志，壹以待人，轨度其信，可明徵也，而后可以治人。夫上之所为民之归也，上所不为而民或为之，是以加刑罚焉，而莫敢不惩。若上之所为而民亦为之，乃其所也。又可禁乎？愚按臧氏世有名言世本孝公生僖伯彄，彄生哀伯达，达生伯氏瓶，瓶生文仲辰。
齐庄公伐卫，将遂伐晋。晏平仲曰：不德而有功，忧必及君。崔杼曰：不可小国间大国之败而毁焉，必受其咎，君其图之。弗听。陈文子见崔武子，曰：将如君何？武子曰：吾言于君，君弗听也。以为盟主而利其难，群臣若急，君于何有？文子退告其人曰：崔子将死乎？谓君甚而又过之。又云：遂伐晋取朝歌。又二十五年，崔杼弑君。〈注：文子，陈完之孙须无；武子，崔杼也。〉杼言有急，不能顾君，欲弑之以悦晋文子。谓弑君之恶过于背盟主。愚按文子，既知崔子有无君之心，但退以告人，然则虽其后洁身避乱，弃十乘之马以之他邦，其亦不仁甚矣。故夫子许其清，而不许其仁。
成公十一年，声伯以其外弟为大夫，嫁其外妹于施孝叔。按此谓同母异父。
子产为政有事伯石赂与之邑。子大叔曰：国皆其国也，奚独赂焉？子产曰：无欲实难，皆得其欲以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何爱于邑，邑将焉往？子产与子大叔所见，大小于是可知。
僖二十八年，晋子犯曰：我曲楚直，其众素饱，不可谓老。此饱字即可对孟子馁字。
晋文公之季年，诸侯朝晋。卫成公不朝，使孔达侵郑。又云卫告于陈，卫孔达帅师伐晋，君子以为古。古者，越国而谋。杜注云：合古之道而失今事伯主之礼，故国失其邑，身见执辱。愚按此事传意取之，杜元凯以成败论人，陈卫之君未为不是也。
管仲曰：会而列奸，谓郑世子华欲谋郑，何以示后嗣。夫诸侯之会，其德刑，礼义无国不记，记奸之位君盟替矣。作而不记，非盛德也。君其勿许，郑必受盟。古人畏史，若此然，管仲犹以利害言又以见诸侯之史，遗逸者多矣。
文十五年，齐人来归公孙敖之丧。许翰以谓文伯惠叔二子之哀诚无已，故鲁人从其请。国史记其事，仲尼因而不改者，以敖著教也。胡仁仲亦曰：有子考无咎。《左传》曰：为孟氏，且国故也。杜《释例》曰：公孙敖纵情弃命，既已绝位，非大夫也。而备书于经者，惠叔毁请于朝，感子以赦父敦公族之恩、崇仁孝之教。
文公十八年，文公二妃敬嬴生宣公。敬嬴嬖而私事襄仲。宣公长而属诸襄仲，襄仲欲立之。叔仲、惠伯不可。仲见于齐侯而请之。齐侯新立，而欲亲鲁，许之。仲杀恶及视，而立宣公。《正义》曰：恶是齐甥。齐侯许废恶者，恶以世适嗣立，不受齐恩。宣公非分得国，荷恩必厚。齐侯新立，欲亲鲁为援，故许之。此真威公之子也！惟利是嗜。
齐懿公侵鲁伐曹，季文子曰：齐侯其不免乎？己则无礼而讨，于有礼者曰：女何故行礼？礼以顺天天之道也。己则反天而又以讨人，难以免矣。君子之不虐幼贱，畏乎天也。云云以礼为天，至此时犹然。
楚庄王欲纳夏姬，申公、巫臣曰：不可。子反欲取之。巫臣曰：是不祥人也。是夭子蛮杀御叔、杀灵侯、戮夏南、出孔仪、丧陈国，何不祥？如是，人生实难其有不获死乎？王以予连尹襄老。襄老死于邲，不获其尸，其子黑要烝焉。巫臣使道焉，曰：归吾聘女，王遣姬归郑。巫臣聘诸郑〈成二年〉。巫臣止庄王曰：贪色为淫，淫为大罚止。子反曰：云云人生实难其有不获死乎？言人之生也，难而死为易，何为取此以速其死？其言可谓深切矣！而己实取之人至于物欲所移，明知其死而不暇恤也。
晋侯使巩朔献齐捷于周。王弗见，使单襄公辞焉。王以巩伯宴而私贿之，使相告之曰：非礼也，勿籍。〈注云：籍，书也。〉王畏晋，故私宴贿以慰巩朔，既曰勿籍，而传者犹得之简册。并与王之私语，而书之。世之为善、为恶，未有能掩者也。
庆封奔吴富于其旧叔。孙豹曰：善人富谓之赏，淫人富谓之殃。天其殃之也，其将聚而歼旃秦君无道。后子曰：针闻之国无道而年谷熟，天赞之也。鲜不五稔，楚灵王示诸侯汰。宋向戍曰：不十年侈其恶，不远恶远，而后弃善，亦如之。德远，而后兴楚灵王诱蔡侯而杀之。叔向曰：天之假助不善非祥之也，厚其凶恶而降之罚也。子产曰：天将弃蔡以壅楚，盈而罚之。天将多阳虎之罪而毙之晋。卜偃曰：虢必亡矣。亡夏阳不惧而又有功，是天夺之鉴而益其疾也。凡此皆谓天假不善而倾覆之。
僖二十五年，晋侯围原，命三日粮。原不降，命去之。谍出曰：原将降矣！公曰：得原失信，何以庇之？所亡滋多，退一舍而原降。又二十七年，入务利民，民怀生矣！将用之，子犯曰：民未知信，未宣其用，宣明也。未明于见用之信，于是乎伐原以示信。昭十五年，晋荀吴围鼓，鼓人或请以城叛。左右曰：师徒不勤而可以获城，何故不为？荀吴曰：好恶不愆，民知所适，事无不济。三月，鼓人或请降。荀吴曰：好恶不愆，城可获，而民知义所有，死命而无二心，不亦可乎？鼓人告食竭力尽而后取之。愚谓此等便是霸者气象。意原之必降，而因以示信，鼓之必获，而因以示义。
昭二十二年，刘子挚卒，无子，单子立刘鼢。按传，刘献公之庶子伯鼢事单穆公，则刘献公未尝无子。古人无适子者，便谓之无子。
隐五年，观鱼传吾将略地焉。〈注：略，总摄巡行之名。〉传曰：东略之不知，西则否矣。疏若国境之内不应讥公远游且云：远地，明是他境。释例辞欲略地，则非鲁境土地名。棠在鲁部，内云：本宋地，盖宋鲁之界上。愚按经传中略字皆是封界之义，所谓简略、方略、取略、经略、大略之类，只是一义。言略，地正封界也。而传注中多有误体此字者。
桓十年秋，公会卫侯于桃丘，弗遇。胡氏曰：弗者，迁辞恶，失信也。愚谓《春秋》惟此弗字。
晋饥秦，输之。粟秦、饥晋，闭之。籴秦伯伐晋，晋侯谓庆郑，曰：寇深矣，若之何？对曰：君实深之可，若何？公曰：不孙卜右庆郑吉，弗使战于韩原。晋戎马还泞，而止公号庆郑。郑曰：愎谏违卜，固败是求，又何逃焉？遂去之。晋语曰：秦饥惠公命输之粟虢射请勿与郑请与之。公曰：非郑之所知也。遂不与秦侵晋。至于韩公谓庆郑，曰：寇深矣，奈何？庆郑曰：非郑之所知也，君其讯射也。公曰：舅所病也。〈舅射〉晋侯逆秦师，使韩简视师，复曰：师少于我斗，士倍我，我怠秦奋倍，犹未也。公曰云云，遂使请战。韩简退曰：吾幸而得囚。秦改馆，晋侯蛾析，谓庆郑，曰：盍行乎？对曰：陷君于败，败而不死，又使失刑，非人臣也。臣而不臣，行焉？适十一月晋侯归，丁丑杀庆郑，而后入。愚按晋惠公愎谏违卜，自取败亡，固无所逃其罪，而庆郑弃君于险，韩简以得囚，不与败，为幸此意欠厚。
僖十一年，扬拒泉皋伊雒之戎同伐京师，入王城焚东门，王子带召之也。十二年，齐侯使管夷、吾平戎于王，使隰朋平戎于晋。〈注：平，和也。〉前年晋救周伐戎，故戎与周晋不和。按和戎自此始见于传，齐始霸不能禦戎以强王室，而出此下策。
季隗曰：我，二十五年矣！〈僖二十三〉叔向曰：我先君文公生十七年得士五人。〈昭卜三〉绛县老人使之年，按古者论齿皆称年，如此类甚众，则外丙二年、仲壬四年为齿，无疑于是昭公十九年矣，亦齿也。
文元年，内史叔服能相人。按相人字始此
郑忽不昏于齐，君子曰善，自为谋。〈注：言独洁其身，谋不及国。〉卫孔达帅师伐晋，君子以为古。古者，越国而谋。〈注：合古之道而失今事，伯主之礼。〉愚按传于郑忽卫孔达其词无贬也，而杜元凯以利害言之。
吴败楚，舟师子期又以陵师〈陆军〉败。令尹子西喜曰：乃今可为矣？〈知惧而后可治〉于是乎，迁郢于鄀，而改纪其政，以定楚国。楚赖子西以安乃今可为之语，甚妙！庄元年，天王追命；鲁桓昭七年，追命卫襄。〈注：如今之哀册。〉定九年，齐侯得敝无存之尸三隧之与之犀轩与直，盖注隧衣也。比殡三加隧深礼厚之犀轩卿车直，盖高。盖初以士服次大夫服次卿服犀轩是卿车明矣。三隧终以卿服。襄十四年四月，郑公孙虿卒，赴于晋。六月，晋侯请于王，王追赐之大路，使以行礼也。张安世传宣帝封贺冢。〈注：身死追封，故云封冢也。〉按此，乃赠官之始。
文十二年，随会能贱而有耻。服虔云：能处贱又且知耻，言不可污辱。愚按东汉马援谓梁松窦固曰：凡人为贵，当可使，贱如卿等，当不可复。贱居高坚，自持勉思鄙言。
宣十二年，知庄子反其子罃，每射抽矢纳诸厨武子之房。厨子怒曰：非子之求而蒲之爱，董泽之蒲可胜既乎？《正义》曰：重物不可举者，谓之不胜；用之不可尽者，亦言不胜。史传多有此事，今人无复此语，故少难解耳！
成十五年，会于戚讨曹成公也。执而归诸京师。《书》曰：晋侯执曹伯不及民也。〈注：恶不及民，曹负刍杀太子而自立，乱之大者也。〉谓恶不及民，可乎？此左氏不知本之论。成十六年，是大泜曹也。哀十一年，吴其泜矣。昭二十九年，若泜弃之物，乃坻伏并注泜灭也。意此字当作泯以避唐讳，改。
襄十四年，会于向，将执戎。子驹支范宣子亲数诸朝。〈注：行之所在，亦设朝位。〉按此，如孟子所谓朝廷。襄十九年，齐崔杼杀高厚而兼其室。郑子展、子西杀子孔而分其室。三十年，楚公子围杀大司马蔿掩而取其室。此等事自襄以后方盛。
襄十七年，宋皇国父为大宰，为平公筑台，妨农子罕请俟农功之毕，弗许。筑者讴子罕闻之，亲执扑以行。〈注：传善子罕分谤。〉分谤，盖始于此事。惟其是既谤胡可分。
晋侯使士会平王室定王享之殽烝，武子私问其故。王闻之，召武子曰：季氏而弗闻乎？王享有体荐云云。〈宣十六年〉晋荀跞如周葬穆后〈昭十五〉籍谈为介景王享之。求彝器籍谈辞以王灵不及云云。王曰：叔氏而忘诸乎？叔父唐叔云云。又成二年，晋献齐捷，事亦类此。按此，二王多识前言往行贤于晋大夫，远矣！
先轸死于敌，以其子且居代将中军。郑乱，子产之父子国为郑盗所杀。〈襄十年〉子产为卿〈非也十九年方为卿〉周乱刘。文公鼢之父献公卒，鼢为卿。〈昭二十三年〉按此，事甚多不见居丧〈仅见晏子〉。
昭三十一年，赵简子梦童子裸而转以歌旦占诸。史墨曰：吾梦如是，今而日食，何也？〈注：简子梦适与日食。〉会谓咎在己，故问之。史墨知梦非日食之应，故释日食之咎，而不释其梦。愚按杜注与占梦，视祲之意异。昭十四年，收介特注单身民也。疏一介行李介麋则介亦特之义也。二十八年，君亦不使一个辱在寡人。〈注：一个单使二传介个异。〉
宣十七年，齐顷公帷妇人使观鲁。晋卫曹使者范武子召文子曰：使郤子逞其志，庶有豸乎？〈注：豸，解也。〉襄十六年，宣子曰：丐在此敢使鲁，无鸠乎？因看左传录出如齐有豸，鲁无鸠，亦好对。
卫蒯聩逃入，己氏曰活我吾与汝璧。己氏曰：杀女璧其焉往？桓元奔汉中以玉尊遗冯迁，曰：汝何敢杀天子？迁曰：我杀贼耳！二人者但知璧玉之活己愚亦甚矣。
僖二十八年，晋侯败楚人于城濮，遂盟于践土。盖晋于是乎霸也。按《左氏》，是年五月丁未，晋侯献楚俘于王，驷介百乘，徒兵千。郑伯傅王用平礼也。王策命晋侯为侯伯，赐之大辂、戎辂、彤弓、矢玈弓、矢秬鬯、虎贲，晋侯辞从命。此所谓晋侯，即晋文公重耳也；所谓王，即周襄王郑也。考于《书》，有文侯之命曰昔王。锡晋文侯秬鬯圭瓒作文侯之命，其命曰王。若曰父义和丕显文武克谨明德，昭升于上，敷闻在下，惟时上帝集厥命于文王。此所谓晋文侯，即晋侯仇也；所谓王，即平王宜臼也。平之与襄相去六世，仇之与重耳相去十侯，司马迁作晋世家，叙晋文公践土之会献楚俘于周，乃曰周作晋文侯命其词自王若曰已下皆书文侯之命之语，是非迁偶误，以晋文公为晋文侯邪！而前世传注诸儒无有非之者，其说如何？左氏之用平礼也，杜预注以周平王亨晋文侯之礼，享晋侯虽然谓用其享礼可也，而史迁直以平王文侯之命，为襄王命文公重耳，可乎？太史公之书岂容轻议，当俟知者咨之，右马涓巨济示其诸从子令讨论。
文公十六年，《公羊传》毁泉台。泉台者，何郎台也。云云未成，则为郎台；既成，则为泉台。何休曰：庄公所筑于郎，以郎讥临民之漱浣，毁泉台何以书？讥何讥尔筑之讥毁之讥先祖为之己毁之，不如勿居而已矣！何休曰：但当勿居，令自毁坏，不当，故毁暴扬先祖之恶。《谷梁》亦曰：不如勿处而已矣！愚按《左氏》襄十五年，宋向戍见孟献子尤其室曰：子有令闻而美其室，非所望也。对曰：我在晋，吾兄为之毁之，重劳且不敢间。注谓献子友其兄，且不隐其实，亦同此意也。
《懒真子》：楚子问齐师之言曰：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地，何故？注云：马牛之风，逸盖末界之微事。故以取论，然注意未甚明白。仆后以此事问元城先生，曰：此极易解，乃丑诋之辞。尔齐楚相去南北，如此远离马牛之病。风者，犹不相及。今汝，人也，而辄入吾地，何也？仆始悟其说，即《书》所谓马牛其风。注云：马牛其有风。逸此两风字同为一意。
扬州检法寇中大庠，河朔人也，好为大言以屈座。一日，于客次中问座客云：《左传》山木如巾弗加于山，鱼盐蜃蛤弗加于海。注云：如在山海贾不加贵，何也？庠乃以此八字平分作两句，故座客卒然不能答。庠意气甚自得。时仆为江都丞，独后至，见诸人默然，庠复举前语问，仆笑曰：此乃一句，何为分为两句也？庠笑曰：果然谩不得，盖晏子之意以谓陈氏，施私恩以收人心，故低价以授与民。是以山木鱼盐之类虽在齐国，如在山海之中不加贵也。贾读如价，非商贾之贾。柴慎微言《春秋》载二百四十二年之事，其为简册，无几耳！故多从省文，后世妄行穿凿，故其说不胜繁芜，且如成十四年秋叔孙侨如如齐，逆女九月侨如以夫人归姜氏至自齐。《左氏》曰：称还，尊君命也；舍还，尊夫人也。殊不知乃经之省文也。经中若此书者，多矣！成十八年，公孙归父如晋归父还自晋至笙，遂奔齐。昭十三年，晋人执季孙意如以归。十四年，意如至。自晋二十三年，晋人执我行人叔孙婼至自晋皆省文也。譬之水性本清尘泥汨之，则浊也。若复去之，则水性明矣。今读《春秋》者，但不为诸家所汨，则圣人之意见矣！
《孝经序》云：鲁史春秋学开五传》韩退之云：春秋五传束高阁，然今独有三家。今按《前汉艺文志序》云：《春秋》分为五。注云：左氏、公羊氏、谷梁氏、邹氏、夹氏，而邹氏、夹氏有录无书，乃知二氏特有名尔！然王阳传称能为驺氏春秋，何也？岂非至后汉之初，此书亦亡乎。故曰：有录无书。前汉邹、驺同音通用。
《西溪丛语》：绛县老人云：臣生之岁，正月甲子朔。四百有四十五甲子矣！其季于今三之一也。季者，末也。今，今日也。谓已得四百四十五年全甲子，其末一甲子，六十日，而今日乃癸未，才得二十日也，故曰三之一。文公之十一年至襄公三十年，通七十四年。以年表考之，文公之十一年岁在己，巳襄公之三十年岁在戊午。今乃云七十三年者，盖谓襄公之三十年上距文公之十一年得七十三年也。所谓亥二首六身者，注云亥字二画在上并三六为身如算之六，盖古之亥字如此写，故曰二首六身其下六画如算字三个六数也。所谓下二如身是其日数，则六千六百六旬也，故曰是日数也。且四百四十五甲子合得二万六千七百日，乃差四十日，则前所谓其季于今三之一。谓其末一甲子才得二十日，故少四十也。且不谓之日，而谓之旬者，盖古以甲子数日，故谓之旬。如今阴阳家所谓甲子旬中、甲午旬中之类，是也。与书期三百有六旬同。