钦定古今图书集成理学汇编经籍典

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经籍典第二百三卷

春秋部纪事三

《宋史·吴廷祚传》：子元扆字君华，尚太宗第四女蔡国公主，授左卫将军、驸马都尉。大中祥符四年，领山南东道，卒。赠中书令，谥忠惠。元扆性谨让，待宾客以礼。喜读《春秋左氏》。真宗深嘉叹，于帝婿中独称其贤。《李处耘传》：子继隆字霸图，以父荫补供奉官，选为果、阆监军。太平兴国二年，改六宅使。累加开府仪同三司。继隆好读《春秋左氏传》，喜名誉，宾礼儒士。
《曹彬传》：彬子璨字韬光，以荫补供奉官。领富州刺史。天禧三年，授河阳节度使、同平章事。璨习知韬略，好读《左氏春秋》。
玮字宝臣。沉勇有谋，喜读书，通《春秋三传》，于《左氏》尤深。
《张昭传》：昭父直以《周易》、《春秋》教授，弟子学者自远而至，时号逍遥先生。
《刘熙古传》：熙古，字义淳，年十五，通《易》、《诗》、《书》；十九，通《春秋》、子、史。后唐长兴中，以《三传》举。时翰林学士和凝掌贡举，熙古献《春秋极论》二篇、《演论》三篇，凝甚加赏，召与进士试，擢第，遂馆于门下。太祖即位，召为左谏议大夫。乾德六年，拜端明殿学士。开宝五年，以本官参知政事，拜户部尚书致仕。
《张宏传》：宏，字巨卿，青州益都人。父峭，业《春秋》，一举不第，退居丘园，后补协律郎，至平利令。
《颜衎传》：衎，字祖德，兖国公四十五世孙。少苦学，治《左氏春秋》。太祖征兖州，驻城下，遣衎往曲阜祠文宣王庙。城平，以衎权知州事。归朝，权知开封。授工部尚书，致仕还乡里，台阁缙绅祖饯都门外，冠盖相望，时人荣之。
《寇准传》：准，字平仲，少英迈，通《春秋》三传。年十九，举进士。太宗取人，多临轩顾问，年少者往往罢去。或教准增年，答曰：准方进取，可欺君耶。后中第，授大理评事。累迁殿中丞。擢尚书虞部郎中、枢密院直学士，判吏部东铨。尝奏事殿中，语不合，帝怒起，准辄引帝衣，合帝复坐，事决乃退。上由是嘉之，曰：朕得寇准，犹文皇之得魏徵也。拜左谏议大夫、枢密副使，同知院事。《聂冠卿传》：冠卿，字长孺，举进士，授连州军事推官，入翰林为学士。未几，兼侍读学士。冠卿每进读《左氏春秋》，必引尊王黜霸之义以讽。冠卿嗜学好古，手未尝释卷。
《尹洙传》：洙，字师鲁。少与兄源俱以儒学知名。举进士，调正平县主簿。用大臣荐，召试，为馆阁校勘，迁太子中允。直集贤院上奏，仁宗嘉纳之。以右司谏，迁起居舍人、直龙图阁。坐贬。监均州酒税，卒。洙内刚外和，博学有识度，尤深于《春秋》。
《杨澈传》：澈字晏如，幼聪警，七岁读《春秋左氏传》，即晓大义。周宰相李谷召令默诵，一无遗误，谷甚异之。建隆初，举进士，调青州司户。太祖知其名，召试禁中，改著作郎。
《杜镐传》：镐，字文周，幼好学，博通经史。举明经，解褐集贤校理，入直澄心堂。太宗即位，江左旧儒多荐其能，改国子监丞、崇文院检讨。景德四年，拜右谏议大夫、龙图阁直学士，赐袭衣、金带。镐年踰五十，犹日治经史数十卷，或寓直馆中，四鼓则起诵《春秋》。所居僻陋，仅庇风雨，处之二十载，不迁徙。性和易，清素有懿行，士类推重之。
《狄棐传》：子遵度，字元规。少颖悟，笃志于学。每读书，意有所得，即仰屋瞪视，人呼之，弗闻也。少举进士，一斥于有司，耻不复为。以父任为襄县主簿，居数月，弃去。好为古文，著《春秋杂说》，多所发明，人多称之。
《范正辞传》：正辞，字直道，治《春秋公羊》、《谷梁》，登第，调安阳主簿。开宝中，判入等，迁国子监丞、知戎州，改著作佐郎。
《王济传》：济，字巨川。历江南西路安抚使。颇涉经史，好读《左氏春秋》。
《孙何传》：何，字汉公。十岁识音韵，十五能属文，笃学嗜古，为文必本经义，在贡籍中甚有声。王禹偁推重之。尝作《春秋意》，闻于时。淳化三年举进士，开封府、礼部俱首荐，及第又得甲科，历右司谏。
《乔维岳传》：维岳，字伯周，陈州南顿人。治《三传》。周显德初登第。开宝中，右拾遗刘稹荐其才，擢为太子中舍，真宗践祚，特授海州刺史。《刘敞传》：敞，字原父，临江新喻人。举庆历进士，廷试第一，直集贤院，判同修起居注。未一月，擢知制诰，拜翰林侍读学士。敞学问渊博。为文赡敏。掌外制时，将下直，会追封王、主九人，立马却坐，顷之，九制成。欧阳修每于书有疑，折简来问，对其使挥笔，答之不停手，修服其博。长于《春秋》，为书四十卷，行于世。
《王安石传》：初，安石训释《诗》、《书》、《周礼》，既成，颁之学官，天下号曰新义。黜《春秋》之书，不使列于学官，至戏目为断烂朝报。
《常秩传》：秩，字夷甫。举进士不中，屏居里巷，以经术著。嘉祐中，除国子直讲，不受。神宗即位，拜天章阁侍讲。秩平居为学求自得。王回，里中名士也，每见秩与语，辄欿然自以为不及。欧阳修、胡宿、吕公著、王陶、沈遘、王安石皆称荐之。翕然名重一时。秩长于《春秋》，至斥孙复所学为不近人情。著讲解数十篇，自谓圣人之道，皆在于是。及安石废《春秋》，遂尽讳其学。
《沈辽传》：辽字睿达，幼挺拔不群，长而好学尚友，傲睨一世。读左氏，小摹仿之。辄近似，乃锄植纵舍，自成一家。趣操高爽，飘飘然有物外意，绝不喜进取。
《司马光传》：光，字君实，生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。元祐元年，拜尚书左仆射兼门下侍郎。
《苏辙传》：辙，字子由，年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举，授商州军事推官。改著作佐郎。元祐元年，为右司谏。宣仁后临朝。进户部侍郎。代轼为翰林学士，寻擢吏部尚书。使契丹，馆客者侍读学士王师儒能诵洵、轼之文及辙《茯苓赋》，恨不得见全集。使还，为御史中丞。六年，拜尚书右丞，进门下侍郎。徽宗即位，大中大夫致仕。筑室于许，号颍滨遗老。辙性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩，其高处殆与兄轼相迫。所著《春秋传》行于世。
族孙元老字子廷。幼孤力学，长于《春秋》。轼谪居海上，数以书往来。轼喜其为学有功，辙亦爱奖之。黄庭坚见而奇之，曰：此苏氏之秀也。举进士，历太常少卿。元老外和内劲，不妄与人交。言者遂论元老苏轼从孙，且为元祐邪说，其学术议论，颇仿轼、辙，不宜在中朝。罢为提点明道宫。元老叹曰：昔颜子附骥尾而名显，吾今以家世坐累，荣矣。
《刘摰传》：挚，字莘老，永静东光人。儿时，父居正课以书，朝夕不少间。或谓：君止一子，独不可少宽邪。居正曰：正以一子，不可纵也。嘉祐中，擢甲科，用韩琦荐，得馆阁校勘。月馀，为监察御史。哲宗即位，召为吏部郎中，擢侍御史。元祐元年，拜尚书右丞，连进左丞、中书侍郎，迁门下侍郎。挚嗜书，自幼至老，未尝释卷。家藏书多自雠校，得善本或手抄录，孜孜无倦。晚好《春秋》，考诸儒异同，辨其得失，通圣人经意为多。
《王岩叟传》：岩叟，字彦霖，大名清平人。幼时，语未正已知文字。仁宗患词赋致经术不明，初置明经科，岩叟十八，乡举、省试、廷对皆第一。熙宁中，韩琦留守北京，以为贤，辟管勾国子监。韩绛代琦，复欲留用。岩叟谢曰：岩叟，魏公之客，不愿出他门也。士君子称之。哲宗即位，用刘摰荐，为监察御史。迁左司谏兼权给事中。复以起居舍人日侍讲，奏曰：陛下退朝无事，不知何以消日。哲宗曰：看文字。对曰：陛下以读书为乐，天下幸甚。圣贤之学，非造次可成，须在积累。积累之要，在专与勤。屏绝它好，始可谓之专；久而不倦，始可谓之勤。愿陛下特留圣意。哲宗然之。元祐六年，拜枢密直学士、签书院事。有《春秋传》行于世。
《陆佃传》：佃，字农师，越州山阴人。居贫苦学，夜无灯，映月光读书。蹑屩从师，不远千里。熙宁三年，应举入京。礼部奏名为举首。方廷试赋，遽发策题，士皆愕然；佃从容条对，擢甲科。补国子监直讲。加集贤校理、崇政殿说书。同修起居注，擢中书舍人、给事中。哲宗时，迁吏部侍郎。佃著书二百四十二卷，如《春秋后传》皆传于世。
《孙觉传》：觉，字莘老，高邮人。甫冠，从胡瑗学。瑗之弟子千数，别其老成者为经社，觉年最少，俨然居其间，众皆推服。登进士第。嘉祐中，择名士编校昭文书籍，觉首预选，进馆阁校勘，直集贤院。哲宗即位，兼侍读，迁右谏议大夫。有《春秋传》十五卷。
《鲜于侁传》：侁，字子骏，阆州人。性庄重，力学。举进士，历集贤殿修撰。侁刻意经术，为范镇、孙甫推许。孙复与论《春秋》，谓今学者不能如之。
《陈瓘传》：瓘，字莹中，南剑州沙县人。少好读书，中甲科。调湖州掌书记。迁秘书省校书郎。徽宗即位，迁左司谏。绍兴二十六年，高宗谓辅臣曰：陈瓘昔为谏官，甚有谠论。近览所著《尊尧集》，明君臣之大分，合于《春秋》之法。宜特赐谥以表之。谥曰忠肃。
《吴师礼传》：师礼，字安仲，杭州钱塘人。太学上舍赐第，知天长县。召太学博士、秘书省正字。徽宗初，擢右司谏，改右司员外郎。以直秘阁知宿州。师礼游太学时，兄师仁为正，守《春秋》学。它学官有恶之者，条其疑问诸生，师礼悉以兄说对。学官怒，鸣鼓坐堂上，众质之，师礼引据《三传》，意气自如。江公望时在旁，心窃喜。后相遇于泌阳，公望谓曰：子异日得志，当如何。曰：但为人作丰年耳。遂定交。
《陆蕴传》：蕴，字敦信，福州候官人。少知名，登进士第，为太学《春秋》博士。经废员省，改国朝会要所检阅文字。崇宁中，拜礼部员外郎。迁大司成，擢御史中丞。《张浚传》：浚，字德远，汉州绵竹人，中进士第。高宗即位，除枢密院编修官，擢殿中侍御史。除礼部侍郎，高宗召谕曰：卿知无不言，言无不尽，朕将有为，正如欲一飞冲天而无羽翼，卿勉留辅朕。除御营使司参赞公事。建炎三年，除礼部尚书。九年，除资政殿大学士。十二年，封和国公，赠太师，谥忠献。《诗》、《礼》、《春秋》各有解。《李光传》：孟传字文授，光幼子也。光南迁之日，才六岁。以光遗表恩，累官至太府丞。以朝请大夫、直宝谟阁致仕，年八十。有《左氏说》十卷。博学多闻，持身甚严，时推能世其家。
《许翰传》：翰，字崧老，拱州襄邑人。中元祐三年进士第。宣和七年，召为给事中。靖康初，召对，除翰林学士，寻改御史中丞。高宗即位，拜尚书右丞兼权门下侍郎。绍兴元年，召拜端明殿学士，赠光禄大夫。翰通经术。所著书有《春秋传》。
《陈禾传》：禾，字秀寔，明州鄞县人。举元符三年进士。累迁辟雍博士。时方以传注记问为学，禾始崇尚义理，黜抑浮华。入对契旨，擢监察御史、殿中侍御史。迁左正言，俄除给事中。赠中大夫，谥文介。禾性不苟合，立朝挺挺有风操。有《春秋传》十二卷。
《岳飞传》：飞，字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》。
《魏矼传》：矼，字邦达，和州历阳人。少颖悟。时方尚王氏新说，矼独守所学。宣和二年，上舍及第。绍兴元年，擢监察御史，迁殿中侍御史。临安火，延烧数千家，献谀者谓非灾异。矼言：《春秋》定、哀间数言火灾，说者谓孔子有德而鲁不能用，季孙有恶而不能去，故天降之咎。今朝廷之上有奸慝邪佞之人未逐乎。百执事之间有朋附奔竞之徒未汰乎。搢绅有公忠宿望及抱道怀艺、有猷有守之士未用乎。宜鉴定、哀之失，甄别邪正，亟加进用。除吏部侍郎。
《吕本中传》：本中字居仁。幼而敏悟，公著奇爱之。祖希哲师程颐，本中闻见习熟。少长，从杨时、游酢、尹焞游，三家或有疑异，未尝苟同。绍兴六年，特赐进士出身，擢起居舍人兼权中书舍人。学者称为东莱先生。有《春秋解》一十卷，行于世。
《陈公辅传》：公辅，字国佐，台州临海人。政和三年，上舍及第，调平江府教授。累迁权应天府少尹，除秘书郎。靖康初，擢为右司谏。绍兴六年，召为吏部员外郎。疏言：王安石学术之不善，尤甚于政事，政事害人才，学术害人心，《三经》、《字说》诋诬圣人，破碎大道，非一端也。《春秋》正名分，定褒贬，俾乱臣贼子惧，安石使学者不治《春秋》；《史》、《汉》载成败安危、存亡理乱，为圣君贤相、忠臣义士之龟鉴，安石不使学者读《史》、《汉》。王莽之篡，扬雄不能死，又仕之。安石乃曰：雄之仕，合于孔子无可无不可之义。使公卿大夫皆师安石之言，宜其无气节忠义也。授左司谏。迁尚书礼部侍郎。
《罗汝楫传》：汝楫，字彦济，徽州歙县人。登政和二年进士第，监登闻鼓院，迁大理丞、刑部员外郎。拜监察御史。迁起居郎兼侍讲。帝问：或谓《春秋》有贬无褒，此谊是否。对曰：《春秋》上法天道，春生秋杀，若有贬而无褒，则天道不具矣。帝称善，尝曰：自王安石废《春秋》学，圣人之旨寖以不明。近世得其要者，唯胡安国与卿耳。兼权中书舍人，除右谏议大夫。迁御史中丞。除龙图阁学士。
《范如圭传》：如圭，字伯达，建州建阳人。少从舅氏胡安国受《春秋》。登进士第，授左从事郎、武安军节度推官。召试秘书省正字，迁校书郎兼史馆校勘。
《虞允文传》：允文，字彬甫，隆州仁寿人。六岁诵《九经》，七岁能属文，绍兴二十三年登进士第，通判彭州，权知黎州、渠州。高宗召对，除秘书丞，累迁礼部郎官。乾道五年，拜右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。允文多荐知名士，如洪适、汪应辰。及为相，籍人才为三等，有所见闻即记之，号《材馆录》。凡所举，上皆收用，如胡铨、周必大、王十朋、赵汝愚、晁公武、李焘尤章明者也。胡铨以台评去，允文奏留之经筵。铨荐朱熹，上问允文识熹否。允文谓熹不在程颐下，遂召熹，熹不至。上以仆射名不正，改为左、右丞相。八年二月，授允文特进、左丞相兼枢密使。允文姿雄伟，慷慨磊落有大志，而言动有则度，人望而知为任重之器。早以文学致身台阁，垂二十年，孜孜忠勤无二焉。有《经筵春秋讲义》三卷。
《汪澈传》：澈，字明远。第进士，教授衡州、沅州。用万俟卨荐，为秘书正字、校书郎。除监察御史，进殿中侍御史。二十三年，上元前一夕，风雷雨雪交作，澈言《春秋》鲁隐公时大雷震电，继以雨雪，孔子以八日之间再有大变，谨而书之。今一夕间二异交至，此阴盛之證，殆为金人。今荆、襄无统督，江海乏备禦，因陈修攘十二事。除御史中丞。
《王刚中传》：刚中，字时亨，饶州乐平人。刚中博览强记。绍兴十五年，进士第二人。任某州推官，改左宣义郎，擢秘书省校书郎，迁著作佐郎。孝宗为普安郡王，刚中兼王府教授，每侍讲，极陈古今治乱之故，君子小人忠佞之辨。迁中书舍人。孝宗受禅。除礼部尚书、直学士院兼给事中，为卤簿使，除端明殿学士、签书枢密院事，进同知院事，赠资政殿大学士、光禄大夫。刚中繇布衣至公卿，无他嗜好，公退惟读书著文为乐。有《春秋通义》。
《王十朋传》：十朋，字龟龄，温州乐清人。资颖悟，日诵数千言。及长，有文行，聚徒梅溪，受业者以百数。入太学，主司异其文。上亲政，策士，谕考官曰：对策中有陈朝政切直者，并寘上列。十朋对万馀言。上嘉其经学淹通，议论醇正，遂擢为第一。学者争传诵其策，以拟古晁、董。授绍兴府签判。召为秘书郎兼建王府小学教授。先是，教授入讲堂居宾位，十朋不可，皇孙特加礼而位教授中坐。除著作郎。三十一年正月，风雷雨雪交作，十朋以为阳不胜阴之验，遗陈康伯书，冀以《春秋》灾异之说力陈于上，崇阳抑阴，以弭天变。迁大宗正丞。
《李焘传》：焘，字仁甫，眉州丹棱人。绍兴八年，擢进士第。调雅州推官。改知双流县。以馀暇力学。焘耻读王氏书，独博极载籍，搜罗百氏，慨然以史自任。乾道五年，迁秘书少监兼权起居舍人。焘性刚大，特立独行。早著书。《长编》一书用力四十年，叶适以为《春秋》以后才有此书。有《春秋学》十卷。
《家愿传》：父勤国，庆历、嘉祐间与从兄安国、定国同从刘巨游，与苏轼兄弟为同门友。王安石久废《春秋》学，勤国愤之，著《春秋新义》。
《黄裳传》：裳，字文叔，隆庆府普城人。少颖异。登乾道五年进士第，调巴州通江尉。益务进学，文词迥出流辈，人见之曰：非复前日文叔矣。迁国子博士，进秘书郎。迁嘉王府翊善，讲《春秋》王正月曰：周之王，即今之帝也。王不能号令诸侯，则王不足为王；帝不能统御郡镇，则帝不足为帝。今之郡县，即古诸侯也。周之王惟不能号令诸侯，故《春秋》必书王正月，所以一诸侯之正朔。今天下境土，比祖宗时不能十之四，然犹跨吴、蜀、荆、广、闽、越二百州，任吾地者，二百州守也，任吾兵者，九都统也，苟不能统制，则何以服之。他日，王擢用东宫旧人吴端，端诣王谢，王接之中节。裳因讲《左氏》礼有等衰，问王：比待吴端得重轻之节，有之乎。王曰：有之。裳曰：王者之学，正当见诸行事。今王临事有区别，是得等衰之义矣。绍熙二年，迁起居舍人，赠资政殿学士。裳为人简易端纯，每讲读，随事纳忠，上援古义，下揆人情，气平而辞切，事该而理尽。耻一书不读，一物不知。推贤乐善，出乎天性。所为文，明白条达。有《王府春秋讲义》。
《倪思传》：思，字正甫，湖州归安人。乾道二年进士，中博学宏词科。累迁秘书郎，除著作郎兼翰林权直。光宗即位，迁将作少监兼权直学士阮，升中书舍人兼直学士院、同修国史，寻兼侍讲。时李皇后寖预政，思进讲姜氏会齐侯于泺，因奏：人主治国必自齐家始，家之不能齐者，不能防其渐也。始于狎亵，终于恣横，卒至于阴阳易位，内外无别，甚则离间父子。汉之吕氏，唐之武、韦，几至乱亡，不但鲁庄公也。上悚然。赵汝愚同侍经筵，退语人曰：谠直如此，吾党不逮也。宁宗即位，除吏部侍郎。谥文节。
《辛弃疾传》：弃疾，字幼安。帅长沙时，士人或愬考官滥取第十七名《春秋》卷，弃疾察之信然，索亚榜《春秋》卷两易之，启名则赵鼎也。弃疾怒曰：佐国元勋，忠简一人，胡为又一赵鼎。掷之地。次阅《礼记》卷，弃疾曰：观其议论，必豪杰士也，此不可失。启之，乃赵方也。
《李好义传》：好义，下邽人。喜《孟子》、《左传》，以为终身行此足矣。
《洪咨夔传》：咨夔，字舜俞，于潜人。嘉定二年进士，为饶州教授。作《大冶赋》，楼钥赏识之。迁金部员外郎。拜监察御史。时登进诸儒，以广讲读、说书之选。咨夔言圣学之实，所当讲明而推行者有六：一，亲睦本支；二，正始闺门；三，警肃侍御；四，审正邪用舍；五，储养文武之才；六，忧根本无生事邀功。擢中书舍人，所著有《春秋说》。
《杨简传》：简，字敬仲。乾道五年举进士，知温州。帝遣使至郡讥察，使于简为先世契，出郊迎，不敢当，从间道走州入客位。简闻之不敢入，曰：使者衔天子命，辱临敝邑，天使也，某不敢不肃。遂从西翼偕进，礼北面东上，简行则常西，步则后，及阶，莫敢升，已乃同升自西阶，足踧踧莫敢就主席，使者曰：邦君之庭也，礼有常尊。简曰：《春秋》，王人虽微，例书大国之上，尊天子也。况今天使乎。持之益恭，邦人见之，莫不瞿然竦观，屏息立。
简门人钱时字子是。幼奇伟不群，读书不为世儒之习，绝意科举，讲明理学。江东提刑袁甫作象山书院，招主讲席，学者兴起，政事多所裨益。郡守及新安、绍兴守皆厚礼延请，开讲郡庠。其学大抵发明人伦，论议宏伟，指摘痛快，闻者皆有得焉。丞相乔行简知其贤，特荐之朝。授秘阁校勘。诏守臣以时所著书来上。其书有《春秋大旨》。
《陈宓传》：宓，字师复，丞相俊卿之子。少尝及登朱熹之门，熹器异之。长从黄干游。以父任知安溪县。擢太府丞。宓天性刚毅，信道尤笃，尝为《朱墨铭》，谓朱属阳，墨属阴，以验理欲分寸之多寡。自言居官必如颜真卿，居家必如陶潜，而深爱诸葛亮身死家无馀财，库无馀帛。庶乎能蹈其言者。所著书有《春秋三传抄》。《范应珍传》：开禧元年，举进士，直焕章阁。读书明大义，尤喜《左氏春秋》。
《牟子才传》：子才，字存，井研人。少从其父客陈咸，咸张乐大宴，子才闭户读书若不闻，见者咸异之。学于魏了翁、杨子谟、虞刚简，又从李方子，方子，朱熹门人也。嘉定十六年举进士，擢史馆检阅。迁著作郎。度宗即位，授翰林学士、知制诰。有《春秋轮辐》。
《朱貔孙传》：貔孙，字兴甫，浮梁人。淳祐四年进士，授福州学教授。迁太学博士，帝亲擢监察御史兼崇政殿说书，兼太子右谕德，诏许乘马赴讲。貔孙谕导得体，衍说经义，有关于君道者必委曲敷畅，阴寓警戒，太子每为之动容。推《春秋》尊王黜霸之旨，劝帝崇仁政，用吉士，行正论，赐赉甚渥。擢殿中侍御史兼侍讲，度宗即位，擢右谏议大夫，赐紫金鱼袋兼赐章服犀带。《张惟孝传》：惟孝，字仲友，襄阳人。长六尺，通《春秋》。《赵善湘传》：善湘字清臣。庆元二年举进士，调金坛县丞，知馀姚县。迁大宗正丞兼权户部郎官，嘉定十七年，拜右文殿修撰。绍定三年，进焕章阁直学士。淳祐二年，帝手诏求所解《春秋》，进观文殿学士。所著有《春秋三传通议》三十卷。
《赵与欢传》：与欢，字悦道。嘉定七年进士，调大理评事，迁宗正少卿兼权户部侍郎。进《春秋解》，升大学士，谥清敏，赠太师。
《皮龙荣传》：龙荣，字起霖，一字季远，潭州醴陵人。淳祐四年进士。官宗学谕，授诸王宫大小学教授兼资善堂直讲。入对，请以改过之实，易运化之名，一过改而一善著，百过改而百善融。迁秘书郎，升著作郎。景定元年四月，拜端明殿学士、签书枢密院，进封伯。参知政事兼太子宾客。龙荣少有志略，精于《春秋》学。《家铉翁传》：铉翁，眉州人。以荫补官。累官端明殿学士、签书枢密院事。铉翁状貌奇伟，身长七尺，被服儒雅。其学邃于《春秋》，自号则堂，改馆河间，乃以《春秋》教授弟子。
《杨大异传》：大异，字同伯，从胡宏受《春秋》大义。登嘉定十三年进士第。擢知登闻鼓院，进直秘阁，除秘阁修撰、大中大夫，提举崇禧观、醴陵县开国男，食邑三百户，赐紫金鱼袋。归里第，与居民无异，学者从之，讲肄谆谆，相与发明经旨，条析理学。
《危昭德传》：昭德，昭武人。宝祐元年进士。历官为史馆检阅校勘，迁秘书郎。权工部侍郎兼同修国史实录院。昭德在经筵，以《春秋》进讲，反覆规正者甚多。《循吏传》：鲁有开，字元翰，参知政事宗道从子也。好《礼》学，通《左氏春秋》。用宗道荫，知韦城县。有古循吏风。官至中大夫。
《道学传》：程颐，字正叔。年十八。游太学，见胡瑗问诸生以颜子所好何学，颐因对曰：学以至圣人之道也。圣人可学而至欤。曰：然。学之道如何。曰：天地储精，得五行之秀者为人，其本也直而静，其未发也。五性具焉，曰仁、义、礼、智、信。形既生矣，外物触其形而动其中矣，其中动而七情出焉，曰喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。情既炽而益荡，其性凿矣。是故觉者约其情使合于中，正其心，养其性；愚者则不知制之，纵其情而至于邪僻，梏其性而亡之。然学之道，必先明诸心，知所养；然后力行以求至，所谓自明而诚也。诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固，仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是，久而弗失，则居之安，动容周旋中礼，而邪僻之心无自生矣。故颜子所事，则曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。仲尼称之，则曰：得一善则拳拳服膺而弗失之矣。又曰：不迁怒，不贰过。有不善未尝不知，知之未尝复行。此其好之笃，学之得其道也。然圣人则不思而得，不勉而中；颜子则必思而后得，必勉而后中。其与圣人相去一息，所未至者守之也，非化之也。以其好学之心，假之以年，则不日而化矣。后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。不求诸己，而求诸外，以博闻强记、巧文丽辞为工，荣华其言，鲜有至于道者。则今之学，与颜子所好异矣。瑗得其文，大惊异之，即延见，处以学职。吕希哲首以师礼事颐。哲宗初，诏以为秘书省校书郎，既入见，擢崇政殿说书。颐于书无所不读。其学本于诚。动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。著《春秋传》以传于世。序曰：天之生民，必有出类之才起而君长之，治之而争夺息，导之而生养遂，教之而伦理明，然后人道立，天道成，地道平。二帝而上，圣贤世出，随时有作，顺乎风气之宜，不先天以开人，各因时而立政。暨乎三王迭兴，三重既备，子、丑、寅之建正，忠、质、文之更尚，人道备矣，天运周矣。圣王既不复作，有天下者虽欲仿古之迹，亦私意妄为而已。事之缪，秦至以建亥为正；道之悖，汉专以智力持世，岂复知先王之道也。夫子当周之末，以圣人不复作也，顺天应时之治不复有也，于是作《春秋》，为百王不易之大法。所谓考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑者也。先儒之传，游、夏不能赞一辞，辞不待赞者也，言不能与于斯尔。斯道也，唯颜子尝闻之矣。行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶舞》，此其准的也。后世以史视《春秋》，谓褒善贬恶而已，至于经世之大法，则不知也。《春秋》大义数十，其义虽大，炳如日星，乃易见也。惟其微辞隐义、时措从宜者，为难知也。或抑或纵，或予或夺，或进或退，或微或显，而得乎义理之安，文质之中，宽猛之宜，是非之公，乃制事之权衡，揆道之模范也。夫观百物然后识化工之神，聚众材然后知作室之用，于一事一义而欲窥圣人之用心，非上智不能也。故学《春秋》者，必优游涵泳，𪐝识心通，然后能造其微也。后王知《春秋》之义，则虽德非禹、汤，尚可以法三代之治。自秦而下，其学不传，予悼夫圣人之志不明于后世也，故作《传》以明之，俾后之人通其文而求其义，得其义而法其用，则三代可复也。是《传》也，虽未能极圣人之蕴奥，庶几学者得其门而入矣。平生诲人不倦，故学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士。涪人祠颐于北岩，世称为伊川先生。嘉定十三年，赐谥曰正公。淳祐元年，封伊阳伯，从祀孔子庙庭。
李侗字愿中，南剑州剑浦人。年二十四，闻郡人罗从彦得河、洛之学，遂以书谒之，其略曰：侗闻之，天下有三本焉，父生之，师教之，君治之，阙其一则本不立。古之圣贤莫不有师，其肄业之勤惰，涉道之浅深，求益之先后，若存若亡，其详不可得而考。惟洙、泗之间，七十二弟子之徒，议论问答，具在方册，有足稽焉，是得夫子而益明矣。孟氏之后，道失其传，枝分派别，自立门户，天下真儒不复见于世。其聚徒成群，所以相传授者，句读文义而已尔，谓之熄焉可也。其惟先生服膺龟山先生之讲席有年矣，况尝及伊川先生之门，得不传之道于千五百年之后，性明而修，行完而洁，扩之以广大，体之以仁恕，精深微妙，各极其至，汉、唐诸儒无近似者。至于不言而饮人以和，与人并立而使人化，如春风发物，盖亦莫知其所以然也。凡读圣贤之书，粗有识见者，孰不愿得授经门下，以质所疑，至于异论之人，固当置而勿论也。侗之愚鄙，徒以习举子业，不得服役于门下，而今日拳拳欲求教者，以谓所求有大于利禄也。抑侗闻之，道可以治心，犹食之充饱，衣之禦寒也。人有迫于饥寒之患者，皇皇焉为衣食之谋，造次颠沛，未始忘也。至于心之不治，有没世不知虑，岂爱心不若口体哉，弗思甚矣。侗不量资质之陋，徒以祖父以儒学起家，不忍坠箕裘之业，孜孜矻矻为利禄之学，虽知真儒有作，闻风而起，固不若先生亲炙之得于动静语默之间，目击而意全也。今生二十有四岁，茫乎未有所止，烛理未明而是非无以辨，宅心不广而喜怒易以摇，操履不完而悔吝多，精神不充而智巧袭，拣焉而不净，守焉而不敷，朝夕恐惧，不啻如饥寒切身者求充饥禦寒之具也。不然，安敢以不肖之身为先生之累哉。从之累年，授《春秋》之说，从彦亟称许焉。侗接后学，答问不倦。其语《春秋》曰：《春秋》一事各是发明一例，如观山水，徙步而形势不同，不可拘以一法。然所以难言者，盖以常人之心推测圣人，未到圣人洒然处，岂能无失耶。吏部员外郎朱松与侗为同门友，雅重侗，遣子熹从学，熹卒得其传云。
张洽字元德，临江之清江人。少颖异，从朱熹学，自《六经》传注而下，皆究其指归，至于诸史百家、山经地志、老子浮屠之说，无所不读。尝取管子所谓思之思之，又重思之，思之不得，鬼神通之之语，以为穷理之要。熹嘉其笃志，谓黄干曰：所望以求斯道之传，如二三君者不数人也。嘉定元年中第，授松滋尉。改袁州司理。洽数以病请祠，至是主管建昌仙都观，赐绯衣、银鱼。时袁甫提点江东刑狱，甫以白鹿书院废弛，招洽为长。洽曰：嘻，是先师之迹也，其可辞。至则选好学之士日与讲说，而汰其不率教者。凡养士之田乾没于豪右者复之。学兴，即谢病去。洽自少用力于敬，故以主一名斋。平居不异常人，至义所当为，则勇不可夺。居閒不言朝廷事，或因灾异变故，辄颦蹙不乐，及闻一君子进用，士大夫直言朝廷得失，则喜见颜色。所交皆名士，如吕祖俭、黄干、赵崇宪、蔡渊、吴必大、辅广、李道传、李燔、叶味道、李闳祖、李芳子、柴中行、真德秀、魏了翁、李𡌴、赵汝谠、陈贵谊、杜孝严、度正、张嗣古，皆敬慕之。所著有《春秋集注》、《春秋集传》、《左氏蒙求》。