欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第一百九十六卷目錄

經籍典第一百九十六卷

春秋部總論十四

日知錄二卿不書族

春秋之文不書族者有二義，無駭卒挾卒柔會，宋公陳侯蔡叔盟于折溺，會齊師伐衛未賜氏也，遂以夫人婦姜至自齊歸父，還自晉至笙，遂奔齊僑，如以夫人婦姜氏至自齊，豹及諸侯之大夫盟於宋，意如至自晉婼至自晉一事，再見因上文而略其辭也。

公羊宣公元年，傳遂何以不稱公子一事而再見者，卒名也，注卒竟也，竟但舉名者，省文如後人作史一條之中再見不復書姓。

左氏不得其解於溺會齊師伐衛，則曰：疾之於歸父。還自晉，則曰：善之。豈有疾之而去族善之，而又去族者乎？

春秋隱桓之時卿大夫賜氏者尚少，故無駭卒而羽父為之請族，如挾如柔如溺皆未有氏族者也，

穀梁傳不爵大夫之說近之而未得其實。

莊閔以下則不復見於經，其時無不賜氏者矣。劉原父曰：諸侯大國三卿皆命於天子，次國三卿二卿命於天子，小國三卿一卿命於天子，大國之卿三命次國之卿再命，小國之卿一命，其於王朝皆士也，

韓宣子稱晉士起。

三命以名氏通，再命名之一命略稱人，周衰禮廢強弱相并，卿大夫之制雖不能盡如古見於經者，亦皆當時之實錄也，故隱桓之間其去西周未久，制度頗有存者，是以魯有無駭柔挾，鄭有宛詹秦楚多稱人，至其晚節無不名氏通矣，而邾莒滕薛之君日已益削轉從小國之例，稱人而已說者，不知其故因謂曹秦以下，悉無大夫患其時有見者，害其臆說因復構架無端以飾其偽，彼固不知王者諸侯之制度班爵云爾。

或曰：翬不稱公子，何與？杜氏曰：公子者，當時之寵號。

宣元年注。

翬之稱公子也，桓賜之也，其終隱之篇不稱公子者未賜也。

劉原父曰：公子雖親，然天下無生而貴者，是以命為大夫，則名氏得兩通，未命為大夫則得稱名不得稱公子。

若專命之罪則直書而自見矣。

齊公子商人弒其君舍，己賜氏也，衛州吁弒其君完，未賜氏也，胡氏以為以國氏者累及乎，上稱公子者誅及其身，此求其說而不得，故立此論爾。

大夫稱子

周制公侯伯子男為五等之爵，而大夫雖貴不敢稱子，春秋自僖公以前，大夫並以伯仲叔季為稱。

詩云：伯兮叔兮。此大夫之稱也，春秋僖公十五年，震夷伯之廟，杜氏注夷諡伯字，大夫既卒書字。

三桓之先曰、共仲曰、僖叔曰、成季、孟孫氏之稱子也，自蔑也。

文公十五年，

叔孫氏之稱子也，自豹也。

襄公七年，

季孫氏之稱子也，自行父也。

文公十三年，　閔公元年書季子，二年，書高子皆春秋之特筆。

晉之諸卿在文公以前無稱子者，魏氏之稱子也，自犨也。

僖公二十三年，

欒氏之稱子也自枝也。

僖公二十八年，

趙氏之稱子也自衰也。

文公二年，

中行氏之稱子也自林父也。文公十三年，

卻氏之稱子也自缺也。

文公十三年，

知氏之稱子也自首也。

宣公十二年，

范氏之稱子也自會也。

宣公十二年，

韓氏之稱子也自厥也。

宣公十二年，

晉齊魯衛之執政稱子，他國惟鄭間一有之餘，則否不敢與大國並也，魯之三家稱子如臧氏、子服氏、叔仲氏皆以伯叔稱焉，不敢與三家並也，

惟襄公十四年，有子叔齊子，論語有卞莊子，

其生也，或以伯仲稱之，如趙孟智伯死則諡之，而後子之，猶國君之死而諡稱公也，於此可以見世之升降焉，讀春秋者其可忽諸。

春秋時大夫雖僭稱子而不敢稱於其君之前，猶之諸侯僭稱公而不敢稱於天子之前也，何以知之以衛孔悝之鼎銘知之，曰：獻公乃命成叔，纂乃祖服。曰：乃考文叔興舊耆，欲成叔孔成子烝鉏也，文叔孔文子圉也，叔而不子是君前不敢子也。

左傳韓厥言於晉侯，亦云成季宣孟

猶有先王之制存焉。

陸淳曰：侯伯子男之位皆得稱其君。曰：公其子孫。亦曰：公子而諡不得云公者，諡是王所賜也，大夫之臣得稱其主。曰：子而諡不得稱子者，諡是君所賜也。

至戰國則子又不足言而封之為君矣，洛誥予旦以多子越御事，多子猶春秋傳之言群子也。

宣公十二年，

唐孔氏以為大夫皆稱子非也。

春秋自僖文以後而執政之卿始稱子，其後則匹夫而為學者所宗亦得稱子，老子孔子是也。

孔子弟子惟有子曾子二人稱子，閔子冉子僅一見。

又其後則門人亦得稱之，樂正子公都子之流是也。

孟子樂正子注子通稱，

故論語之稱子者，皆弟子之於師，

如云非不說子之道，衛君待子而為政之類，

孟子之稱子者，皆師之於弟子，

如云子誠齊人也，子亦來見我乎之類，

亦世變之所從來矣。

論語稱孔子為子，蓋夫子而省其文門人之辭也，亦有稱夫子者，夫子矢之，夫子喟然歎曰，夫子不答，夫子莞爾而笑，夫子憮然曰，不直曰子而加以夫避不成辭也。

即此可悟春秋書法，凡對君卿大夫皆稱孔子，又季氏一篇皆稱孔子，乃記者之異。

有諡則不稱字

春秋傳凡大夫之有諡者，則不書字，外大夫若宋、若鄭、若陳、若蔡、若楚、若秦無諡也，而後字之內，大夫若羽父、若眾仲、若子家無諡也，而後字之公子亦然。

玉藻士於君所言大夫沒矣，則稱諡若字。

楚共王之五子其成君者，皆諡康王靈王平王是也。其不成君無諡而後字之子干，子晰是也。他國亦然陳之五父，鄭之子亹子儀是也。衛州吁齊無知賊也，則名之作傳者於稱名之法，可謂嚴且密矣。

人君稱大夫字

古者人君於其國之卿大夫皆曰伯父。

鄭厲公謂原繁，

叔父，

魯隱公謂臧僖伯。

曰子大夫，曰二三子，不獨諸侯然也，曲禮言列國之大夫入天子之國曰某士，自稱曰陪臣某然，而天子接之猶稱其字。宣公十六年，晉侯使士會平王室，王曰：季氏而弗聞乎？成公三年，晉侯使鞏朔獻齊捷於周王，曰：鞏伯實來。昭公十五年，晉荀躒如周葬穆后籍談為介，王曰：伯氏諸侯皆有以鎮撫王室。

伯氏謂荀躒，

又曰：叔氏而忘諸乎？

注叔籍談字，

周德雖衰辭不失舊，此其稱字必先王之制也。

春秋凡命卿書字皆本於此。

周公作立政之書若侯國之司徒、司馬、司空、亞旅並列於王官之後，蓋古之人君恭以接下而不敢遺小國之臣，故平平左右亦是率從而成上下之交矣。

王貳於虢

名不正則言不順，言不順則事不成，而左氏之記周事曰：王貳於虢王，叛王孫蘇以天王之尊，而曰貳。曰叛若敵者之辭，其不知春秋之義甚矣。

星隕如雨言多也，

啖氏曰：奔流者眾如雨之多。

漢書五行志成，帝永始二年二月癸未，夜過中星隕如雨，長一二丈，繹繹未至地滅，至雞鳴止，谷永對言，春秋記異星隕最大，自魯莊以來至今再見此為得之，而後代之史或曰：小星流百枚以上四面行。或曰：星流如織。或曰：四方星流大小縱橫百餘。皆其類也。

唐書天文志太和七年六月戊午，日暮及曙，四方流星大小縱橫百餘。正統四年八月癸卯，日夜達旦有流星大小二百六十餘，余於甲申年閏六月丙申，朢見月食既星流竟夕，始悟古時有此異

不言石隕不至地也，傳曰：與雨偕也。然則無雨而隕將不為異乎？秋無麥苗不言嘉穀也，據隱公元年傳曰有蜚不為災，不書使不害嘉穀焉，用書之於經乎。

築郿

築郿非都也，凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑，邑曰築，都曰城。舊唐書禮儀志，太常博士顧德章議引此謂春秋二百四十二年，魯凡城二十四邑惟郿一邑書築，其二十三邑曰城，豈皆有宗廟先君之主乎？又定公十五年城漆漆是邾邑，正義亦知其不可通，而曲為之說。

城小糓

城小糓為管仲也，據經文小糓不繫於齊，疑左氏之誤范甯解，糓梁傳曰：小糓魯邑。春秋發微曰：曲阜西北有，故小糓城。按史記漢高帝以魯公禮葬，項王糓城當即此地，杜氏以此小糓，為齊邑，濟北糓城縣城中有管仲井，劉昭郡國志酈道元水經注皆同，按春秋有言糓不言小者，莊公二十三年，公及齊侯遇于。糓僖公二十六年，公以楚師伐齊取糓。文公十七年，公及齊侯盟于糓。成公五年，公孫僑如會晉荀首于糓，四書糓而一書小糓別於糓也，又昭公十一年傳曰：齊桓公城糓而寘管仲焉。至於今賴之則知春秋四書之糓及管仲所封在濟北，糓城而此之小糓，自為魯邑爾，況其時齊桓公始霸，管仲之功尚未見於天下，豈遽勤諸侯以城其私邑哉？

齊人殺哀姜

哀姜通慶父弒閔公為國論所不容，而孫于邾齊人取而殺之義也，而傳謂之已甚非也。

蔡穆公將許僖公以見楚子于武城，許男面縛御璧，大夫衰絰士輿櫬楚子，問諸逢伯，對曰：昔武王克殷，微子啟如是。武王親釋其縛，受其璧而祓之，焚其櫬禮而命之使復其所，楚子從之。何孟春曰：按書殷紂無道，微子去之。在武王克商之前，何應當日而有是，事已去之後無復還之理，而牧野之戰亦必不從人而伐其宗國也，意此殆，非微子事而逢伯之言，特託之古人以規楚子乎？

徐孚遠曰：史記言微子持祭器造於軍門，武王乃釋微子，復其位如故，夫武王既立，武庚而又復微子之位，則是微子與武庚同在故都也，厥後武庚之叛，微子何以初無異同之跡，然則武王克商，微子未嘗來歸也。

襄仲如齊納幣

經書僖公之薨以十二月，而公子遂如齊納幣則但書冬，即如杜氏之解，移公薨於十一月，而猶在二十五月之內，惡得謂之禮乎？

子叔姬卒

據傳杞桓公在位七十年，其二十二年魯文公之十二年出一叔姬，其五十年魯成公之四年又出一叔姬，再娶於魯而再出之，必無此理殆一事而左氏誤重書之爾。

成公九年杞伯來逆，叔姬之喪以歸，此其本事

且文公十二年經書曰：二月庚子，子叔姬卒。何以知其為杞婦乎？趙子曰：書卒義與僖公九年伯姬同，以其為時君之女，故曰子以別其非先君之女也。

文公十四年，齊侯潘卒。傳以為昭公按僖公二十七年經書，齊侯昭卒孝公，今此昭公即孝公之弟，不當以先君之名為諡，疑左氏之誤。

經不書葬，

然僖公十七年，傳曰：葛嬴生昭公。前後文同，

史記同

，先儒無致疑者。

趙盾弒其君

太史書曰：趙盾弒其君。此董狐之直筆也，子為正卿，亡不越境，反不討賊，此董狐之巽辭也，傳者不察其指而妄述孔子之言，以為越境乃免，謬矣。穿之弒盾主之也，討穿猶不得免也，君臣之義無逃於天地之間，而可逃之境外乎？

臨于周廟

襄公十二年，吳子壽夢卒臨于周廟。杜氏以為文王廟也，昭公十八年鄭子產使祝史徙主祏于周廟，杜氏以為厲王廟也，傳曰：鄭祖厲王。

宣公十二年，鄭伯逆楚子之辭曰：徼福於厲宣桓武。

而哀公二年，蒯聵之禱亦云：敢昭告於皇祖文王。夫諸侯不得祖天子而有廟焉，何曰：此廟也，非祖也。始封之君謂之祖，雖然伯禽為文王之孫，鄭桓為厲王之子，其就封而之國也，將何祭哉？天下有無祖考之人乎？而況於有土者乎？意者特立一廟以祀文王厲王，而謂之周廟歟，漢時有郡國廟，其亦倣古而為之歟。

漢高帝令諸侯王都皆立太上皇廟，蓋亦以天下不可有無廟之諸侯王也，薄昭與淮南厲王書曰：臣之所見高皇帝之神必不廟，食於大王之手明白。

竹書紀年成王十三年夏六月，魯大禘於周公廟，按二十一年周文公薨於豐，周公未薨何以有廟，蓋周廟也〈公字衍〉是則始封之君有廟，亦可因此而知禘之說。

欒懷子

晉人殺欒盈安得有諡傳言懷子好施士多歸之？豈其家臣為之諡而遂傳於史策邪？

子太叔之廟

昭公十二年，鄭簡公卒將為葬除，及游氏之廟將毀焉，子太叔使其除徒執用以立，而無庸毀曰：子產過女而問，何故不毀？乃曰：不忍廟也。諾將毀矣，既如是子產乃使辟之十八年，簡兵大蒐將為蒐除子太叔之廟，在道南其寢在道北，其庭小過期二日，使除徒陳於道南廟北，曰：子產過女而命速除乃毀於南鄉。子產朝過而怒之除者，南毀子產及衝使從者止之，曰：毀於北方。此亦一事而記者，或以為葬，或以為蒐，傳兩存之而失刪其一耳。

城成周

昭公三十二年，傳冬十一月，晉魏舒韓不信如京師，合諸侯之大夫于狄泉，尋盟且令城成周，魏子南面衛彪傒，曰：魏子必有大咎干位以令大事，非其任也。詩曰：敬天之怒不敢戲豫，敬天之渝不敢馳驅。況敢干位以作大事乎？定公元年，傳春王正月辛巳，晉魏舒合諸侯之大夫于狄泉，將以城成周魏子涖政衛彪傒，曰：將建天子而易位，以令非義也，大事干義必有大咎，晉不失諸侯，魏子其不免乎？此是一事，左氏兩收而失刪其一。周之正月晉之十一月也，其下文曰：己丑士彌牟營成周，計丈數揣高卑度厚薄仞，溝洫物土方議遠邇，量事期計徒庸慮財，用書餱糧以令役於諸侯。又曰：庚寅栽宋仲，幾不受功。庚寅即己丑之明日，而傳分為兩年，豈有遲之兩月而始栽，宋仲幾乃不受功者乎？且此役不過三旬而畢矣。

五伯之稱有二，有三代之五伯，有春秋之五伯，左氏成公二年，齊國佐曰：五伯之霸也，勤而撫之以役王命。杜元凱云：夏伯昆吾、商伯大彭豕韋、周伯齊桓晉文。

詩正義引服虔云：五伯謂夏伯昆吾，商伯大彭豕韋，周伯齊桓晉文。與此同應劭風俗通亦主此說。

孟子五霸者三王之罪人也，趙臺卿注齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊二說不同。

顏師古注漢書異姓諸侯王表五伯，則以為昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文。同姓諸侯王表五伯，則以為齊桓、晉文、秦穆、宋襄、吳夫差。

白虎通並存二說，其後一說謂齊桓、晉文、秦穆、楚莊、吳闔閭。

據國佐對晉人言其時楚莊之卒，甫二年不當遂列為五，亦不當繼此無伯而定於五也，其通指三代無疑，國語祝融能昭顯天地之光明，其後八姓，昆吾為夏伯、大彭豕韋為商伯、莊子彭祖得之上及有虞下，及五伯李軌注彭祖名鏗堯臣封於彭城，歷虞夏至商年七百歲，是所謂五伯者亦商時也。

淮南子至於昆吾夏后之世，高誘注昆吾夏之伯夏后桀世也。

是知國佐以前其有五伯之名也久矣。

據此周時但有二伯，穀梁傳交質子不及二伯，左傳昭公四年，椒舉對楚子言六王二公，亦但指齊桓、晉文。

若孟子所稱五霸而以桓公為盛，則止就東周以後言之，如嚴安所謂周之衰三百餘歲而五霸更起者也，然趙氏以宋襄並列亦未為允，宋襄求霸不成傷於泓，以卒未嘗霸也。史記言越王句踐遂報彊吳，觀兵中國，稱號五伯，子長在臺卿之前所聞異辭。

越世家言周元王使人賜句踐胙命為伯，又言越兵橫行於江淮東，諸侯畢賀號稱霸王，淮南子亦

言越王句踐勝夫差於五湖，南面而霸，天下泗上十二諸侯皆朝之。

然則言三代之五伯當如杜氏之說，言春秋之五伯當列句踐而去宋襄，荀子以桓文及楚莊、闔閭、句踐為五伯。

江都易王問越王句踐，董仲舒對以五伯是當時以句踐為五伯之數。

斯得之矣

。占法之多

占法之多

以日占事者史記天官書甲乙，四海之外，日月不占，丙丁江淮海岱戊己，中州河濟，庚辛華山以西，壬癸恆山以北是也，以時占事者越絕書公孫聖，今日壬午時加南方史記，賈誼傳庚子日斜服集，予舍是也。又有以月行所在為占，史記龜策傳，今昔壬子宿在牽牛，漢書翼奉言白鶴館以月宿亢災，後漢書蘇竟言白虹見時月入於畢是也。周禮占夢掌其歲時觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢之吉凶，則古人之法可知矣。漢以下則其說愈多，其占愈鑿，加以日時風角雲氣，遲疾變動不一，其物故有一事，而合於此者，或迕於彼，豈非所謂大道以多岐亡羊者邪？故士文伯對晉侯以六物不同，民心不一，而太史公亦謂皋唐甘石書傳，凌雜米鹽在人自得之於象占之外耳。

干寶解易六爻相雜，唯其時物也，曰一卦六爻，則皆雜有八卦之氣，若初九為震爻，九二為坎爻也，或若見辰戌言艮，巳亥言兌也，或以甲壬名乾乙癸名坤也，或若以午位名離以子位名坎，或若得來為惡物，王相為興休廢為衰解爻有等，故曰物，曰爻中之義，群物交集，五星、四氣、六親、九族福德刑殺眾形，萬類皆來發於爻，故總謂之物也，說易如此小數詳而大道隱矣，以此卜筮亦必不驗天文亦然。

褚先生補史記日者列傳孝武帝時聚會，占家問之某日可取婦乎？五行家曰：可堪輿家。曰：不可建除家。曰：不吉叢辰家。曰：大凶歷家。曰：小凶天人家。曰：小吉太乙家。曰：大吉辯訟不決以狀聞制。曰：避諸死忌以五行為主。

以日同為占

裨灶以逢公卒於戊子日，而謂今七月戊子，晉君將死萇弘以昆吾乙卯日亡，而謂毛得殺毛伯而代之是乙卯日，以卜其亡，此以日之同於古人者，為占又是一法。

天道遠

春秋時鄭裨灶魯梓慎最明於天文，昭公十八年夏五月，宋衛陳鄭災裨灶，曰：不用吾言，鄭又將火。子產不從亦不復火。二十四年夏五月乙未朔，日食梓慎，曰：將水叔孫昭子。曰：旱也。秋八月大雩，是雖二子之精亦有時而失之也。

昭公七年，公將適楚，夢襄公祖，梓慎曰：君不果行。子服惠伯，曰：行三月公如楚。

故張衡思元賦曰：慎灶顯以言天兮，占水火而妄訊。

一事兩占

襄公二十八年春無冰，梓慎曰：宋鄭其饑乎歲在星紀，而淫於元枵，以有時災陰不堪，陽蛇乘龍，龍宋鄭之星也。宋鄭必饑，元枵虛中也，枵耗名也，土虛而民耗不饑，何為裨灶？曰：今茲周王及楚子皆將死，歲棄其次，而旅於明年之次以害鳥帑。周楚惡之，十一月癸巳，天王崩。十二月，楚康王卒，宋鄭皆饑，一事兩占皆驗。

春秋言天之學

天文五行之學愈疏則多中愈密，則愈多不中，春秋時言天者不過本之分星、合之五行、驗之日食星孛之類而已，五緯之中但言歲星而餘四星占不之及，何其簡也。

邵子曰：五星之說自甘公石公始，

而其所詳者往往在於君卿大夫言語動作威儀之間，及人事之治亂敬怠，故其說也易知，而其驗也不爽。揚子法言曰：史以天占人，聖人以人占天。

左氏不必盡信

昔人所言興亡禍福之，故不必盡驗，左氏但記其信而有徵者爾，而亦不盡信也。三良殉死君子，是以知秦之不復，東征至於孝公，而天子致伯，諸侯畢賀，其後始皇遂并天下，季札聞齊風以為國，未可量乃不久而篡於陳氏，聞鄭風以為其先亡乎，而鄭至三家分晉之後始滅於韓，渾罕言姬在列者，蔡及曹滕其先亡乎，而滕滅於宋王偃在諸姬為最後，僖三十一年狄圍衛，衛遷於帝丘，卜曰：三百年。至秦二世元年始廢，歷四百二十一年，是左氏所記之言亦不盡信也。

春秋時列國官名，若晉之中行宋之門，尹鄭之馬，師秦之不更庶長，皆他國所無而楚尤多有莫敖令尹、司馬、太宰、少宰、御士、左史、右領、左尹、右尹、連尹、鍼尹，

宣公四年有箴尹，克黃，哀公十六年有箴尹固疑即鍼尹、

寢尹、工尹、卜尹、芋尹，

陳有芋尹，蓋

藍尹、沈尹、清尹、莠尹、囂尹、陵尹、郊尹、樂尹、宮廄尹、監馬尹、揚豚尹、武城尹、其官名大抵異於他國。

宋有褚師而鄭亦有之，昭公元年子晰請以印為褚師。

左傳成公元年戰于鞌入，自丘輿注云齊邑。三年鄭師禦晉敗諸丘輿，注云鄭地。哀公十四年阬氏葬諸丘輿，注云阬氏魯人也。泰山南城縣西北有輿城，又是魯地，是三丘輿，為三國地也，文公七年穆伯如莒涖盟及鄢陵，注云莒邑。成公十六年戰于鄢陵，注云鄭地。今屬潁川郡是二鄢陵，為二國地也，襄公十四年伐秦至于棫林，注云秦地。十六年次于棫林，注云許地，是二棫林為二國地也。襄公十七年，衛孫蒯田于曹隧飲馬于重丘，注云曹邑。二十五年，同盟于重丘，注云齊地，是二重丘為二國地也。定公十二年，費人北國人追之敗諸姑蔑，無注，當是魯地。哀公十三年，彌庸見姑蔑之旗，注云越地，今東陽大末縣，是二姑蔑為二國地也。

地名盂者有五，僖公二十一年，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會于盂，宋之盂也。定公八年，單子伐簡城，劉子伐盂以定王室，周之盂也。十四年，衛太子蒯聵獻盂于齊，衛之盂也。而晉則有二盂，昭公二十八年，孟丙為盂大夫，今太原盂縣。哀公四年，齊國夏伐晉取邢，任欒鄗逆畤陰人盂壺口，此盂當在邢洺之間。

州國有二，桓公五年州公如曹注州國在城陽淳于縣，十一年鄖人將與隨絞州蓼伐楚師，注州國在南郡華容縣東南。

昌

僖公三十年，王使周公閱來聘，饗有昌歜白黑形鹽，注曰：昌歜，昌蒲葅而釋文歜音，在感反。正義曰：齊有邴歜，魯有公父歜。

文公十七年，周甘歜敗戎于邥垂，

其音為觸，說文歜盛氣怒也，從欠蜀聲，此昌歜之音，相傳為在感反不知與彼為同為異，今考顧氏玉篇有字，徂敢切昌蒲俎也，然則傳之昌正合此字，而唐人已誤作歜。

廣韻亦誤作歜。

是知南北之學，陸孔諸儒猶有不能遍通，哀公二十五年，若見之君將嗀之，今本作，廣韻注曰：說文從口。蓋經典之誤文不自天寶開成始矣。

襄公二十四年日有食之，正義曰：此與二十一年頻月日食。理必不然，但其字則變古為篆，改篆為隸，書則縑以代簡紙，以代縑，多歷世代轉寫謬誤失其本真，後儒因循莫能改易，此通人之至論，考魏書江式言魯共王壞孔子宅得尚書春秋孝經，又北平侯張倉獻春秋左氏傳書體，與孔氏相類世謂之古文，自古文以至於今，其傳寫不知幾千百矣，安得無誤，後之學者於其所不能通，必穿鑿而曲為之說，其為經典之害也，甚矣。

古之教人必先小學，小學之書聲音文字是也，顏氏家訓曰：夫文字者，墳籍根本世之學，徒多不曉字讀五經者，是徐邈而非許慎習賦誦者，信褚詮而忽呂忱明史記者，專皮鄒而廢篆籀，學漢書者悅應蘇而略蒼雅，不知書音是其枝葉小學，乃其宗系吾有取乎其言。

五經中文字不同多矣，有一經之中而自不同者，如桑葚見於衛詩，而魯則為黮鬯弓著於鄭風，而秦則為韔左氏一書，其錄楚也，薳氏或為蒍氏箴尹或為鍼尹，況於鐘鼎之文乎？記曰：書同文亦言其大略耳。

所見異辭〈已下公羊傳〉

孔子生於昭定哀之世，文宣成襄則所聞也，隱桓莊閔僖則所傳聞也，國史所載策書之文或有不備，孔子得據其所見以補之，至於所聞則遠矣，所傳聞則又遠矣，雖得之於聞必將參互以求其信，信則書之，疑則闕之，此其所以為異辭也，公子益師之卒，魯史不書其日，遠而無所考矣，

無駭卒挾卒不書日，同此義。

以此釋經，豈不甚易而實是乎？何休見桓公二年，會稷之傳以恩之深淺，有諱與目言之異，而以書日不書日詳略之分，為同此例，則甚難而實非矣，竊疑所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭，此三語必有所本而齊魯諸儒述之，然其義有三闕文一也，諱惡二也言孫三也。

孔子曰：邦無道危行言孫。

從前之一說則略於遠而詳於近，從後之二說則晦

於近而章於遠，讀春秋者可以得之矣，漢書言孔子作春秋有所褒諱貶損，不可書見口授弟子，弟子退而異言及口說流行，故有公羊穀梁鄒夾之學

鄒氏夾氏無傳。

夫喪欲速貧死欲速朽，曾子且聞而未達，非子游舉，其事以實之，亦烏得而明哉，故曰：春秋之失亂。

紀履緰來逆女

何以不稱使，昏禮不稱主人，宋公使公孫壽來納幣，則其稱主人何辭窮也？辭窮者何無母也？然則紀有母乎，曰：有。有則何以不稱母？母不通也，富平李因篤曰：此言經所以不書紀侯者。以見母雖不通，而紀侯有母則不得自稱主人，以別於宋公之無母也。母弟稱弟

母弟稱弟

齊侯使其弟年來聘，公羊傳其稱弟何母弟，稱弟母兄稱兄。

左氏宣公十七年，傳亦曰：凡稱弟皆母弟也。

何休以為春秋變周之文，從殷之質，質家親親明當親厚，異於群公子也，夫一父之子而以同母不同母為親疏，此時人至陋之見春秋以下，骨肉衰薄禍亂萌生鮮不由，此詩人美鳲鳩均愛七子，豈有於父母則望之以均平於兄弟，則教之以疏外，以此為質，是所謂直情而徑行者也，郭氏曰：若如公羊之說，則異母兄弟不謂之兄弟乎？程子曰：禮文有立嫡子同母弟之說，其曰同母弟蓋謂嫡耳，非以同母弟為加親也，若以同母弟為加親，則知有母不知有父是禽獸也。

子沈子

隱公十一年，公羊傳子沈子曰：注云子沈子後師。明說此意者，沈子稱子冠氏上者，著其為師也，不但言子曰者辟孔子也，其不冠子者他師也，按傳中有子。公羊子曰

桓公六年宣公五年；

而又有子沈子曰

隱公十一年莊公十年定公元年；

子司馬子曰

莊公三十年；

子女子曰

：　女音汝閔公元年；

子北宮子曰

哀公四年；

何後師之多歟，

又有魯子曰莊公三年、二十三年，僖公五年、二十年、二十四年、二十八年；有高子曰文公四年皆不冠子。

穀梁傳有穀梁子曰隱公五年；尸子曰隱公五年、桓公八年；沈子曰定公元年皆不冠子。

然則此傳不盡出於公羊子也，明矣

。穀伯鄧侯書名

穀伯綏來朝，鄧侯吾離來朝，傳曰：皆何以名失地之君也。

穀鄧去魯甚遠，不緣失地不得皆朝於魯，

其稱侯朝何貴者，無後待之以初也，其義甚明而何氏乃有去二時者，桓公以火攻人君之說，又有不月者，失地君朝惡人之說，胡氏因之遂以朝桓之貶歸之於天道矣

。鄭忽書名

鄭忽出奔衛，傳曰：忽何以名春秋？伯子男一也，辭無所貶傳文簡而難曉，李因篤曰：春秋之法，天子三公稱公，王者之後稱公，其餘大國稱侯，小國稱伯子男，

見初獻六羽傳，

是則公侯為一等，伯子男為一等也，故子產曰：鄭伯男也。遭喪未踰年之君，公侯皆稱子，如宋子、衛子、陳子之類是也，以其等本貴於伯子男，故降而稱子今鄭伯爵也，伯與子男為一等下，此更無所降不得不降而書名矣，名非貶忽之辭，故曰：辭無所貶。

祭公來遂逆王后于紀

桓公八年，祭公來遂逆王后于紀，九年春紀季姜歸于京師，從逆者而言謂之，王后從歸者而言謂之季姜，此自然之文也，猶詩之言為韓姞相攸也，猶左氏之言息媯將歸過蔡也，皆未嫁而冠以夫國之號，此臨文之不得不然也，而公羊以為王者無外其辭成矣，又以為父母之於子，雖為天王后猶曰：吾季姜。是其說經，雖巧而非聖人之意矣。今將曰：逆季姜于紀。則初學之士亦知其不通，又將曰：王后歸于京師。則王后者，誰之女，辭窮矣。公羊子蓋拘於在國稱女之例。

隱公二年，傳女在其國稱女，在途稱婦入國稱夫人，

而不知文固有倒之而順者也。

傳文則有不同者，左氏莊公十八年陳媯歸于京師，實惠后。

公羊閔公二年，傳桓公使高子將南陽之甲立僖公，而城魯或曰：自鹿門至於爭門者，是也。或曰：自爭門至於吏門者，是也。注鹿門魯南城東門也，據左傳臧紇斬鹿門之關出奔邾是也，爭門吏門並闕，按說文淨魯北城門池也，從水爭聲士耕切是爭門即，以此水名省文作爭爾。

廣韻作埩，

後人以淨字省作淨音才性切而梵書用之，自南北史以下俱為才性之淨，而魯之爭門不復知矣，

禮記潔靜精微只作靜字。

仲嬰齊卒，

魯有二嬰齊皆公孫也，成公十五年三月乙巳，仲嬰齊卒，其為仲遂後者也。

杜氏注曰：襄仲子公孫歸父弟。

成公十七年十一月壬申，公孫嬰齊卒于貍脤，則子叔聲伯也。季㕛仲遂皆生而賜氏，故其子即以父字為氏。

劉炫曰：仲遂受賜為仲氏，故其子孫稱仲氏。孔氏曰：死後賜族乃是正法，春秋之世有非禮生賜族者，華督是也。季㕛仲遂亦同此例，中唐以後賜功臣之號亦此意也。

生而賜氏非禮也，以父字為氏亦非禮也，春秋從其本稱而不沒其變氏其生也，書公子遂其死也，書仲遂卒于垂於其子也，其生也，書公孫歸父其死也，書仲嬰齊卒。

公子季㕛卒，亦同此義。惟季㕛之子不見於經

，公羊傳仲嬰齊者，何公？孫嬰齊也，此言仲嬰齊亦是公孫嬰齊，非謂子叔聲伯，故注云：未見於經為公孫。嬰齊今為大夫死見經為仲嬰齊，此漢人解經之善。若子叔聲伯則戰鞌〈成公二年〉，如晉〈六年〉、如莒〈八年〉已屢見於經矣。

為人後者為之子，此語必有所受，然嬰齊之為後，後仲遂非後歸父也。

猶之叔孫僑如奔而立豹，

以為為兄後則非也，傳拘於孫以王父字為氏之說，而以嬰齊為後歸父，則以弟後兄亂昭穆之倫矣，非也，且三桓亦何愛於歸父而為之立後哉

？隱十年無正

隱十年無正〈已下穀梁傳〉

隱十年無正者，以無其月之事而不書，非有意削之也，穀梁以為隱不自正者鑿矣，趙氏曰：宣成以前，人名及甲子多不具舊史闕也，得之矣。

莊公三十一年，齊侯來獻戎捷，傳曰：戎菽也。似據管子桓公北伐山戎，得冬蔥及戎菽布之天下，而為之說桓公以戎捷夸示諸侯，豈徒一戎菽哉？且生民之詩曰：蓺之荏菽荏菽。斾斾傳曰：荏菽戎菽也，爾雅戎菽謂之荏菽，

亦作茙菽列子。北宮子既歸，進其茙菽有稻粱之味，

則自后稷之生而已蓺之，不待桓公而始布矣。

隕石于宋五

公，穀二傳相傳受之，子夏其宏綱大指得聖人之深意者，凡數十條然而齊魯之間人自為師，窮鄉多異曲，學多辯其穿鑿以誤後人者，亦不少矣，且如隕石于宋五六鶂，

左氏公羊作鷁

退飛過宋都，此臨文之不得不然，非史云五石，而夫子改之石五，史云鶂六而夫子改之六鶂也，穀梁子曰：隕石于宋五後數散辭也，六鶂退飛過宋都先數聚辭也。天下之達道五，所以行之者三，其散辭乎，凡為天下國家有九經，其聚辭乎初九潛龍，後九也九二見龍，先九也，世未有為之說者也。

石無知故日之然，則梁山崩不日何也？鶂微有知之物，故月之然，則有鴝鵒來巢不月何也？夫日月之有，無其文則史也，故劉敞謂言是月者，宋不告日嫌與隕石同，日書是月以別之也。

王子虎卒

文公四年夏五月，王子虎卒，左氏以為王叔文公者是也，而穀梁以為叔服，按此後文公十四年有星孛入于北斗，周內史叔服曰：不出七年，宋齊晉之君皆將死亂。成公元年，劉康公伐戎，叔服曰：背盟而欺大國，此必敗。明叔服別是一人非王子虎，

胡氏仍穀梁之誤。

穀梁日誤作曰

穀梁傳，宣公十五年，中國謹日卑國，月夷狄，不日其曰潞子嬰兒賢也，疏解甚迂，按傳文曰字，誤當作其日，潞子嬰兒賢也

。　書皋陶謨思曰：贊贊襄哉。呂刑今爾，罔不由慰，曰：

勤易大畜。九三曰：閑輿衛皆當作日。古人日曰二

字，同一書法唯曰若之，曰上畫不滿與日字異耳

，故陸氏釋文於九經中遇二字可疑者，即加音切又有一字而兩讀者，如詩豈不曰戒曰音越又人栗，反曰為改歲曰殺羔羊，亦然自古經師所傳或以為日月之日，或以為曰若之曰，陸氏兩存而以其音別之毛晃，以為一字兩音，而駮其失誤矣。史記秦始皇本紀贊而以責一日之孤，正義曰：日音馹。