钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第一百九十六卷目录

经籍典第一百九十六卷

春秋部总论十四

日知录二卿不书族
春秋之文不书族者有二义，无骇卒挟卒柔会，宋公陈侯蔡叔盟于折溺，会齐师伐卫未赐氏也，遂以夫人妇姜至自齐归父，还自晋至笙，遂奔齐侨，如以夫人妇姜氏至自齐，豹及诸侯之大夫盟于宋，意如至自晋婼至自晋一事，再见因上文而略其辞也。
公羊宣公元年，传遂何以不称公子一事而再见者，卒名也，注卒竟也，竟但举名者，省文如后人作史一条之中再见不复书姓。
左氏不得其解于溺会齐师伐卫，则曰：疾之于归父。还自晋，则曰：善之。岂有疾之而去族善之，而又去族者乎？

春秋隐桓之时卿大夫赐氏者尚少，故无骇卒而羽父为之请族，如挟如柔如溺皆未有氏族者也，
谷梁传不爵大夫之说近之而未得其实。

庄闵以下则不复见于经，其时无不赐氏者矣。刘原父曰：诸侯大国三卿皆命于天子，次国三卿二卿命于天子，小国三卿一卿命于天子，大国之卿三命次国之卿再命，小国之卿一命，其于王朝皆士也，
韩宣子称晋士起。

三命以名氏通，再命名之一命略称人，周衰礼废强弱相并，卿大夫之制虽不能尽如古见于经者，亦皆当时之实录也，故隐桓之间其去西周未久，制度颇有存者，是以鲁有无骇柔挟，郑有宛詹秦楚多称人，至其晚节无不名氏通矣，而邾莒滕薛之君日已益削转从小国之例，称人而已说者，不知其故因谓曹秦以下，悉无大夫患其时有见者，害其臆说因复构架无端以饰其伪，彼固不知王者诸侯之制度班爵云尔。
或曰：翚不称公子，何与？杜氏曰：公子者，当时之宠号。
宣元年注。

翚之称公子也，桓赐之也，其终隐之篇不称公子者未赐也。
刘原父曰：公子虽亲，然天下无生而贵者，是以命为大夫，则名氏得两通，未命为大夫则得称名不得称公子。

若专命之罪则直书而自见矣。
齐公子商人弑其君舍，己赐氏也，卫州吁弑其君完，未赐氏也，胡氏以为以国氏者累及乎，上称公子者诛及其身，此求其说而不得，故立此论尔。

大夫称子

周制公侯伯子男为五等之爵，而大夫虽贵不敢称子，春秋自僖公以前，大夫并以伯仲叔季为称。
诗云：伯兮叔兮。此大夫之称也，春秋僖公十五年，震夷伯之庙，杜氏注夷谥伯字，大夫既卒书字。

三桓之先曰、共仲曰、僖叔曰、成季、孟孙氏之称子也，自蔑也。
文公十五年，

叔孙氏之称子也，自豹也。
襄公七年，

季孙氏之称子也，自行父也。
文公十三年，　闵公元年书季子，二年，书高子皆春秋之特笔。

晋之诸卿在文公以前无称子者，魏氏之称子也，自犨也。
僖公二十三年，

栾氏之称子也自枝也。
僖公二十八年，

赵氏之称子也自衰也。
文公二年，
中行氏之称子也自林父也。文公十三年，

却氏之称子也自缺也。
文公十三年，

知氏之称子也自首也。
宣公十二年，

范氏之称子也自会也。
宣公十二年，

韩氏之称子也自厥也。
宣公十二年，

晋齐鲁卫之执政称子，他国惟郑间一有之馀，则否不敢与大国并也，鲁之三家称子如臧氏、子服氏、叔仲氏皆以伯叔称焉，不敢与三家并也，
惟襄公十四年，有子叔齐子，论语有卞庄子，

其生也，或以伯仲称之，如赵孟智伯死则谥之，而后子之，犹国君之死而谥称公也，于此可以见世之升降焉，读春秋者其可忽诸。
春秋时大夫虽僭称子而不敢称于其君之前，犹之诸侯僭称公而不敢称于天子之前也，何以知之以卫孔悝之鼎铭知之，曰：献公乃命成叔，纂乃祖服。曰：乃考文叔兴旧耆，欲成叔孔成子烝锄也，文叔孔文子圉也，叔而不子是君前不敢子也。
左传韩厥言于晋侯，亦云成季宣孟

犹有先王之制存焉。
陆淳曰：侯伯子男之位皆得称其君。曰：公其子孙。亦曰：公子而谥不得云公者，谥是王所赐也，大夫之臣得称其主。曰：子而谥不得称子者，谥是君所赐也。

至战国则子又不足言而封之为君矣，洛诰予旦以多子越御事，多子犹春秋传之言群子也。
宣公十二年，

唐孔氏以为大夫皆称子非也。
春秋自僖文以后而执政之卿始称子，其后则匹夫而为学者所宗亦得称子，老子孔子是也。
孔子弟子惟有子曾子二人称子，闵子冉子仅一见。

又其后则门人亦得称之，乐正子公都子之流是也。
孟子乐正子注子通称，

故论语之称子者，皆弟子之于师，
如云非不说子之道，卫君待子而为政之类，

孟子之称子者，皆师之于弟子，
如云子诚齐人也，子亦来见我乎之类，

亦世变之所从来矣。
论语称孔子为子，盖夫子而省其文门人之辞也，亦有称夫子者，夫子矢之，夫子喟然叹曰，夫子不答，夫子莞尔而笑，夫子怃然曰，不直曰子而加以夫避不成辞也。
即此可悟春秋书法，凡对君卿大夫皆称孔子，又季氏一篇皆称孔子，乃记者之异。

有谥则不称字

春秋传凡大夫之有谥者，则不书字，外大夫若宋、若郑、若陈、若蔡、若楚、若秦无谥也，而后字之内，大夫若羽父、若众仲、若子家无谥也，而后字之公子亦然。
玉藻士于君所言大夫没矣，则称谥若字。

楚共王之五子其成君者，皆谥康王灵王平王是也。其不成君无谥而后字之子干，子晰是也。他国亦然陈之五父，郑之子亹子仪是也。卫州吁齐无知贼也，则名之作传者于称名之法，可谓严且密矣。

人君称大夫字

古者人君于其国之卿大夫皆曰伯父。
郑厉公谓原繁，

叔父，
鲁隐公谓臧僖伯。

曰子大夫，曰二三子，不独诸侯然也，曲礼言列国之大夫入天子之国曰某士，自称曰陪臣某然，而天子接之犹称其字。宣公十六年，晋侯使士会平王室，王曰：季氏而弗闻乎？成公三年，晋侯使巩朔献齐捷于周王，曰：巩伯实来。昭公十五年，晋荀跞如周葬穆后籍谈为介，王曰：伯氏诸侯皆有以镇抚王室。
伯氏谓荀跞，

又曰：叔氏而忘诸乎？
注叔籍谈字，

周德虽衰辞不失旧，此其称字必先王之制也。
春秋凡命卿书字皆本于此。

周公作立政之书若侯国之司徒、司马、司空、亚旅并列于王官之后，盖古之人君恭以接下而不敢遗小国之臣，故平平左右亦是率从而成上下之交矣。

王贰于虢

名不正则言不顺，言不顺则事不成，而左氏之记周事曰：王贰于虢王，叛王孙苏以天王之尊，而曰贰。曰叛若敌者之辞，其不知春秋之义甚矣。

星陨如雨

星陨如雨言多也，
啖氏曰：奔流者众如雨之多。

汉书五行志成，帝永始二年二月癸未，夜过中星陨如雨，长一二丈，绎绎未至地灭，至鸡鸣止，谷永对言，春秋记异星陨最大，自鲁庄以来至今再见此为得之，而后代之史或曰：小星流百枚以上四面行。或曰：星流如织。或曰：四方星流大小纵横百馀。皆其类也。
唐书天文志太和七年六月戊午，日暮及曙，四方流星大小纵横百馀。正统四年八月癸卯，日夜达旦有流星大小二百六十馀，余于甲申年闰六月丙申，望见月食既星流竟夕，始悟古时有此异

不言石陨不至地也，传曰：与雨偕也。然则无雨而陨将不为异乎？秋无麦苗不言嘉谷也，据隐公元年传曰有蜚不为灾，不书使不害嘉谷焉，用书之于经乎。

筑郿

筑郿非都也，凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑，邑曰筑，都曰城。旧唐书礼仪志，太常博士顾德章议引此谓春秋二百四十二年，鲁凡城二十四邑惟郿一邑书筑，其二十三邑曰城，岂皆有宗庙先君之主乎？又定公十五年城漆漆是邾邑，正义亦知其不可通，而曲为之说。

城小谷

城小谷为管仲也，据经文小谷不系于齐，疑左氏之误范宁解，谷梁传曰：小谷鲁邑。春秋发微曰：曲阜西北有，故小谷城。按史记汉高帝以鲁公礼葬，项王谷城当即此地，杜氏以此小谷，为齐邑，济北谷城县城中有管仲井，刘昭郡国志郦道元水经注皆同，按春秋有言谷不言小者，庄公二十三年，公及齐侯遇于。谷僖公二十六年，公以楚师伐齐取谷。文公十七年，公及齐侯盟于谷。成公五年，公孙侨如会晋荀首于谷，四书谷而一书小谷别于谷也，又昭公十一年传曰：齐桓公城谷而寘管仲焉。至于今赖之则知春秋四书之谷及管仲所封在济北，谷城而此之小谷，自为鲁邑尔，况其时齐桓公始霸，管仲之功尚未见于天下，岂遽勤诸侯以城其私邑哉？

齐人杀哀姜

哀姜通庆父弑闵公为国论所不容，而孙于邾齐人取而杀之义也，而传谓之已甚非也。

微子启

蔡穆公将许僖公以见楚子于武城，许男面缚御璧，大夫衰绖士舆榇楚子，问诸逢伯，对曰：昔武王克殷，微子启如是。武王亲释其缚，受其璧而祓之，焚其榇礼而命之使复其所，楚子从之。何孟春曰：按书殷纣无道，微子去之。在武王克商之前，何应当日而有是，事已去之后无复还之理，而牧野之战亦必不从人而伐其宗国也，意此殆，非微子事而逢伯之言，特托之古人以规楚子乎？
徐孚远曰：史记言微子持祭器造于军门，武王乃释微子，复其位如故，夫武王既立，武庚而又复微子之位，则是微子与武庚同在故都也，厥后武庚之叛，微子何以初无异同之迹，然则武王克商，微子未尝来归也。

襄仲如齐纳币

经书僖公之薨以十二月，而公子遂如齐纳币则但书冬，即如杜氏之解，移公薨于十一月，而犹在二十五月之内，恶得谓之礼乎？

子叔姬卒

据传杞桓公在位七十年，其二十二年鲁文公之十二年出一叔姬，其五十年鲁成公之四年又出一叔姬，再娶于鲁而再出之，必无此理殆一事而左氏误重书之尔。
成公九年杞伯来逆，叔姬之丧以归，此其本事

且文公十二年经书曰：二月庚子，子叔姬卒。何以知其为杞妇乎？赵子曰：书卒义与僖公九年伯姬同，以其为时君之女，故曰子以别其非先君之女也。

齐昭公

文公十四年，齐侯潘卒。传以为昭公按僖公二十七年经书，齐侯昭卒孝公，今此昭公即孝公之弟，不当以先君之名为谥，疑左氏之误。
经不书葬，

然僖公十七年，传曰：葛嬴生昭公。前后文同，
史记同

，先儒无致疑者。

赵盾弑其君

太史书曰：赵盾弑其君。此董狐之直笔也，子为正卿，亡不越境，反不讨贼，此董狐之巽辞也，传者不察其指而妄述孔子之言，以为越境乃免，谬矣。穿之弑盾主之也，讨穿犹不得免也，君臣之义无逃于天地之间，而可逃之境外乎？

临于周庙

襄公十二年，吴子寿梦卒临于周庙。杜氏以为文王庙也，昭公十八年郑子产使祝史徙主祏于周庙，杜氏以为厉王庙也，传曰：郑祖厉王。
宣公十二年，郑伯逆楚子之辞曰：徼福于厉宣桓武。

而哀公二年，蒯聩之祷亦云：敢昭告于皇祖文王。夫诸侯不得祖天子而有庙焉，何曰：此庙也，非祖也。始封之君谓之祖，虽然伯禽为文王之孙，郑桓为厉王之子，其就封而之国也，将何祭哉？天下有无祖考之人乎？而况于有土者乎？意者特立一庙以祀文王厉王，而谓之周庙欤，汉时有郡国庙，其亦仿古而为之欤。
汉高帝令诸侯王都皆立太上皇庙，盖亦以天下不可有无庙之诸侯王也，薄昭与淮南厉王书曰：臣之所见高皇帝之神必不庙，食于大王之手明白。

竹书纪年成王十三年夏六月，鲁大禘于周公庙，按二十一年周文公薨于丰，周公未薨何以有庙，盖周庙也〈公字衍〉是则始封之君有庙，亦可因此而知禘之说。

栾怀子

晋人杀栾盈安得有谥传言怀子好施士多归之？岂其家臣为之谥而遂传于史策邪？

子太叔之庙

昭公十二年，郑简公卒将为葬除，及游氏之庙将毁焉，子太叔使其除徒执用以立，而无庸毁曰：子产过女而问，何故不毁？乃曰：不忍庙也。诺将毁矣，既如是子产乃使辟之十八年，简兵大蒐将为蒐除子太叔之庙，在道南其寝在道北，其庭小过期二日，使除徒陈于道南庙北，曰：子产过女而命速除乃毁于南乡。子产朝过而怒之除者，南毁子产及冲使从者止之，曰：毁于北方。此亦一事而记者，或以为葬，或以为蒐，传两存之而失删其一耳。

城成周

昭公三十二年，传冬十一月，晋魏舒韩不信如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟且令城成周，魏子南面卫彪傒，曰：魏子必有大咎干位以令大事，非其任也。诗曰：敬天之怒不敢戏豫，敬天之渝不敢驰驱。况敢干位以作大事乎？定公元年，传春王正月辛巳，晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周魏子涖政卫彪傒，曰：将建天子而易位，以令非义也，大事干义必有大咎，晋不失诸侯，魏子其不免乎？此是一事，左氏两收而失删其一。周之正月晋之十一月也，其下文曰：己丑士弥牟营成周，计丈数揣高卑度厚薄仞，沟洫物土方议远迩，量事期计徒庸虑财，用书糇粮以令役于诸侯。又曰：庚寅栽宋仲，几不受功。庚寅即己丑之明日，而传分为两年，岂有迟之两月而始栽，宋仲几乃不受功者乎？且此役不过三旬而毕矣。

五伯

五伯之称有二，有三代之五伯，有春秋之五伯，左氏成公二年，齐国佐曰：五伯之霸也，勤而抚之以役王命。杜元凯云：夏伯昆吾、商伯大彭豕韦、周伯齐桓晋文。
诗正义引服虔云：五伯谓夏伯昆吾，商伯大彭豕韦，周伯齐桓晋文。与此同应劭风俗通亦主此说。

孟子五霸者三王之罪人也，赵台卿注齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄二说不同。
颜师古注汉书异姓诸侯王表五伯，则以为昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文。同姓诸侯王表五伯，则以为齐桓、晋文、秦穆、宋襄、吴夫差。
白虎通并存二说，其后一说谓齐桓、晋文、秦穆、楚庄、吴阖闾。

据国佐对晋人言其时楚庄之卒，甫二年不当遂列为五，亦不当继此无伯而定于五也，其通指三代无疑，国语祝融能昭显天地之光明，其后八姓，昆吾为夏伯、大彭豕韦为商伯、庄子彭祖得之上及有虞下，及五伯李轨注彭祖名铿尧臣封于彭城，历虞夏至商年七百岁，是所谓五伯者亦商时也。
淮南子至于昆吾夏后之世，高诱注昆吾夏之伯夏后桀世也。

是知国佐以前其有五伯之名也久矣。
据此周时但有二伯，谷梁传交质子不及二伯，左传昭公四年，椒举对楚子言六王二公，亦但指齐桓、晋文。

若孟子所称五霸而以桓公为盛，则止就东周以后言之，如严安所谓周之衰三百馀岁而五霸更起者也，然赵氏以宋襄并列亦未为允，宋襄求霸不成伤于泓，以卒未尝霸也。史记言越王句践遂报彊吴，观兵中国，称号五伯，子长在台卿之前所闻异辞。
越世家言周元王使人赐句践胙命为伯，又言越兵横行于江淮东，诸侯毕贺号称霸王，淮南子亦
言越王句践胜夫差于五湖，南面而霸，天下泗上十二诸侯皆朝之。

然则言三代之五伯当如杜氏之说，言春秋之五伯当列句践而去宋襄，荀子以桓文及楚庄、阖闾、句践为五伯。
江都易王问越王句践，董仲舒对以五伯是当时以句践为五伯之数。

斯得之矣
。占法之多
占法之多

以日占事者史记天官书甲乙，四海之外，日月不占，丙丁江淮海岱戊己，中州河济，庚辛华山以西，壬癸恒山以北是也，以时占事者越绝书公孙圣，今日壬午时加南方史记，贾谊传庚子日斜服集，予舍是也。又有以月行所在为占，史记龟策传，今昔壬子宿在牵牛，汉书翼奉言白鹤馆以月宿亢灾，后汉书苏竟言白虹见时月入于毕是也。周礼占梦掌其岁时观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶，则古人之法可知矣。汉以下则其说愈多，其占愈凿，加以日时风角云气，迟疾变动不一，其物故有一事，而合于此者，或迕于彼，岂非所谓大道以多岐亡羊者邪？故士文伯对晋侯以六物不同，民心不一，而太史公亦谓皋唐甘石书传，凌杂米盐在人自得之于象占之外耳。
干宝解易六爻相杂，唯其时物也，曰一卦六爻，则皆杂有八卦之气，若初九为震爻，九二为坎爻也，或若见辰戌言艮，巳亥言兑也，或以甲壬名乾乙癸名坤也，或若以午位名离以子位名坎，或若得来为恶物，王相为兴休废为衰解爻有等，故曰物，曰爻中之义，群物交集，五星、四气、六亲、九族福德刑杀众形，万类皆来发于爻，故总谓之物也，说易如此小数详而大道隐矣，以此卜筮亦必不验天文亦然。
褚先生补史记日者列传孝武帝时聚会，占家问之某日可取妇乎？五行家曰：可堪舆家。曰：不可建除家。曰：不吉丛辰家。曰：大凶历家。曰：小凶天人家。曰：小吉太乙家。曰：大吉辩讼不决以状闻制。曰：避诸死忌以五行为主。
以日同为占
裨灶以逢公卒于戊子日，而谓今七月戊子，晋君将死苌弘以昆吾乙卯日亡，而谓毛得杀毛伯而代之是乙卯日，以卜其亡，此以日之同于古人者，为占又是一法。

天道远

春秋时郑裨灶鲁梓慎最明于天文，昭公十八年夏五月，宋卫陈郑灾裨灶，曰：不用吾言，郑又将火。子产不从亦不复火。二十四年夏五月乙未朔，日食梓慎，曰：将水叔孙昭子。曰：旱也。秋八月大雩，是虽二子之精亦有时而失之也。
昭公七年，公将适楚，梦襄公祖，梓慎曰：君不果行。子服惠伯，曰：行三月公如楚。

故张衡思元赋曰：慎灶显以言天兮，占水火而妄讯。

一事两占

襄公二十八年春无冰，梓慎曰：宋郑其饥乎岁在星纪，而淫于元枵，以有时灾阴不堪，阳蛇乘龙，龙宋郑之星也。宋郑必饥，元枵虚中也，枵耗名也，土虚而民耗不饥，何为裨灶？曰：今兹周王及楚子皆将死，岁弃其次，而旅于明年之次以害鸟帑。周楚恶之，十一月癸巳，天王崩。十二月，楚康王卒，宋郑皆饥，一事两占皆验。

春秋言天之学

天文五行之学愈疏则多中愈密，则愈多不中，春秋时言天者不过本之分星、合之五行、验之日食星孛之类而已，五纬之中但言岁星而馀四星占不之及，何其简也。
邵子曰：五星之说自甘公石公始，

而其所详者往往在于君卿大夫言语动作威仪之间，及人事之治乱敬怠，故其说也易知，而其验也不爽。扬子法言曰：史以天占人，圣人以人占天。

左氏不必尽信

昔人所言兴亡祸福之，故不必尽验，左氏但记其信而有徵者尔，而亦不尽信也。三良殉死君子，是以知秦之不复，东征至于孝公，而天子致伯，诸侯毕贺，其后始皇遂并天下，季札闻齐风以为国，未可量乃不久而篡于陈氏，闻郑风以为其先亡乎，而郑至三家分晋之后始灭于韩，浑罕言姬在列者，蔡及曹滕其先亡乎，而滕灭于宋王偃在诸姬为最后，僖三十一年狄围卫，卫迁于帝丘，卜曰：三百年。至秦二世元年始废，历四百二十一年，是左氏所记之言亦不尽信也。

列国官名

春秋时列国官名，若晋之中行宋之门，尹郑之马，师秦之不更庶长，皆他国所无而楚尤多有莫敖令尹、司马、太宰、少宰、御士、左史、右领、左尹、右尹、连尹、针尹，
宣公四年有箴尹，克黄，哀公十六年有箴尹固疑即针尹、

寝尹、工尹、卜尹、芋尹，
陈有芋尹，盖

蓝尹、沈尹、清尹、莠尹、嚣尹、陵尹、郊尹、乐尹、宫厩尹、监马尹、扬豚尹、武城尹、其官名大抵异于他国。
宋有褚师而郑亦有之，昭公元年子晰请以印为褚师。

地名

左传成公元年战于鞍入，自丘舆注云齐邑。三年郑师禦晋败诸丘舆，注云郑地。哀公十四年坑氏葬诸丘舆，注云坑氏鲁人也。泰山南城县西北有舆城，又是鲁地，是三丘舆，为三国地也，文公七年穆伯如莒涖盟及鄢陵，注云莒邑。成公十六年战于鄢陵，注云郑地。今属颍川郡是二鄢陵，为二国地也，襄公十四年伐秦至于棫林，注云秦地。十六年次于棫林，注云许地，是二棫林为二国地也。襄公十七年，卫孙蒯田于曹隧饮马于重丘，注云曹邑。二十五年，同盟于重丘，注云齐地，是二重丘为二国地也。定公十二年，费人北国人追之败诸姑蔑，无注，当是鲁地。哀公十三年，弥庸见姑蔑之旗，注云越地，今东阳大末县，是二姑蔑为二国地也。
地名盂者有五，僖公二十一年，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂，宋之盂也。定公八年，单子伐简城，刘子伐盂以定王室，周之盂也。十四年，卫太子蒯聩献盂于齐，卫之盂也。而晋则有二盂，昭公二十八年，孟丙为盂大夫，今太原盂县。哀公四年，齐国夏伐晋取邢，任栾鄗逆畤阴人盂壶口，此盂当在邢洺之间。
州国有二，桓公五年州公如曹注州国在城阳淳于县，十一年郧人将与随绞州蓼伐楚师，注州国在南郡华容县东南。

昌

僖公三十年，王使周公阅来聘，飨有昌歜白黑形盐，注曰：昌歜，昌蒲菹而释文歜音，在感反。正义曰：齐有邴歜，鲁有公父歜。
文公十七年，周甘歜败戎于邥垂，

其音为触，说文歜盛气怒也，从欠蜀声，此昌歜之音，相传为在感反不知与彼为同为异，今考顾氏玉篇有字，徂敢切昌蒲俎也，然则传之昌正合此字，而唐人已误作歜。
广韵亦误作歜。

是知南北之学，陆孔诸儒犹有不能遍通，哀公二十五年，若见之君将嗀之，今本作，广韵注曰：说文从口。盖经典之误文不自天宝开成始矣。
襄公二十四年日有食之，正义曰：此与二十一年频月日食。理必不然，但其字则变古为篆，改篆为隶，书则缣以代简纸，以代缣，多历世代转写谬误失其本真，后儒因循莫能改易，此通人之至论，考魏书江式言鲁共王坏孔子宅得尚书春秋孝经，又北平侯张仓献春秋左氏传书体，与孔氏相类世谓之古文，自古文以至于今，其传写不知几千百矣，安得无误，后之学者于其所不能通，必穿凿而曲为之说，其为经典之害也，甚矣。
古之教人必先小学，小学之书声音文字是也，颜氏家训曰：夫文字者，坟籍根本世之学，徒多不晓字读五经者，是徐邈而非许慎习赋诵者，信褚诠而忽吕忱明史记者，专皮邹而废篆籀，学汉书者悦应苏而略苍雅，不知书音是其枝叶小学，乃其宗系吾有取乎其言。

文字不同

五经中文字不同多矣，有一经之中而自不同者，如桑葚见于卫诗，而鲁则为黮鬯弓著于郑风，而秦则为韔左氏一书，其录楚也，薳氏或为蔿氏箴尹或为针尹，况于钟鼎之文乎？记曰：书同文亦言其大略耳。

所见异辞〈已下公羊传〉

孔子生于昭定哀之世，文宣成襄则所闻也，隐桓庄闵僖则所传闻也，国史所载策书之文或有不备，孔子得据其所见以补之，至于所闻则远矣，所传闻则又远矣，虽得之于闻必将参互以求其信，信则书之，疑则阙之，此其所以为异辞也，公子益师之卒，鲁史不书其日，远而无所考矣，
无骇卒挟卒不书日，同此义。

以此释经，岂不甚易而实是乎？何休见桓公二年，会稷之传以恩之深浅，有讳与目言之异，而以书日不书日详略之分，为同此例，则甚难而实非矣，窃疑所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，此三语必有所本而齐鲁诸儒述之，然其义有三阙文一也，讳恶二也言孙三也。
孔子曰：邦无道危行言孙。
从前之一说则略于远而详于近，从后之二说则晦
于近而章于远，读春秋者可以得之矣，汉书言孔子作春秋有所褒讳贬损，不可书见口授弟子，弟子退而异言及口说流行，故有公羊谷梁邹夹之学
邹氏夹氏无传。

夫丧欲速贫死欲速朽，曾子且闻而未达，非子游举，其事以实之，亦乌得而明哉，故曰：春秋之失乱。

纪履緰来逆女

何以不称使，昏礼不称主人，宋公使公孙寿来纳币，则其称主人何辞穷也？辞穷者何无母也？然则纪有母乎，曰：有。有则何以不称母？母不通也，富平李因笃曰：此言经所以不书纪侯者。以见母虽不通，而纪侯有母则不得自称主人，以别于宋公之无母也。母弟称弟

母弟称弟

齐侯使其弟年来聘，公羊传其称弟何母弟，称弟母兄称兄。
左氏宣公十七年，传亦曰：凡称弟皆母弟也。

何休以为春秋变周之文，从殷之质，质家亲亲明当亲厚，异于群公子也，夫一父之子而以同母不同母为亲疏，此时人至陋之见春秋以下，骨肉衰薄祸乱萌生鲜不由，此诗人美鸤鸠均爱七子，岂有于父母则望之以均平于兄弟，则教之以疏外，以此为质，是所谓直情而径行者也，郭氏曰：若如公羊之说，则异母兄弟不谓之兄弟乎？程子曰：礼文有立嫡子同母弟之说，其曰同母弟盖谓嫡耳，非以同母弟为加亲也，若以同母弟为加亲，则知有母不知有父是禽兽也。

子沈子

隐公十一年，公羊传子沈子曰：注云子沈子后师。明说此意者，沈子称子冠氏上者，著其为师也，不但言子曰者辟孔子也，其不冠子者他师也，按传中有子。公羊子曰
桓公六年宣公五年；

而又有子沈子曰
隐公十一年庄公十年定公元年；

子司马子曰
庄公三十年；

子女子曰
：　女音汝闵公元年；
子北宫子曰
哀公四年；

何后师之多欤，
又有鲁子曰庄公三年、二十三年，僖公五年、二十年、二十四年、二十八年；有高子曰文公四年皆不冠子。
谷梁传有谷梁子曰隐公五年；尸子曰隐公五年、桓公八年；沈子曰定公元年皆不冠子。

然则此传不尽出于公羊子也，明矣

。谷伯邓侯书名

谷伯邓侯书名

谷伯绥来朝，邓侯吾离来朝，传曰：皆何以名失地之君也。
谷邓去鲁甚远，不缘失地不得皆朝于鲁，

其称侯朝何贵者，无后待之以初也，其义甚明而何氏乃有去二时者，桓公以火攻人君之说，又有不月者，失地君朝恶人之说，胡氏因之遂以朝桓之贬归之于天道矣

。郑忽书名

郑忽书名

郑忽出奔卫，传曰：忽何以名春秋？伯子男一也，辞无所贬传文简而难晓，李因笃曰：春秋之法，天子三公称公，王者之后称公，其馀大国称侯，小国称伯子男，
见初献六羽传，

是则公侯为一等，伯子男为一等也，故子产曰：郑伯男也。遭丧未踰年之君，公侯皆称子，如宋子、卫子、陈子之类是也，以其等本贵于伯子男，故降而称子今郑伯爵也，伯与子男为一等下，此更无所降不得不降而书名矣，名非贬忽之辞，故曰：辞无所贬。

祭公来遂逆王后于纪

桓公八年，祭公来遂逆王后于纪，九年春纪季姜归于京师，从逆者而言谓之，王后从归者而言谓之季姜，此自然之文也，犹诗之言为韩姞相攸也，犹左氏之言息妫将归过蔡也，皆未嫁而冠以夫国之号，此临文之不得不然也，而公羊以为王者无外其辞成矣，又以为父母之于子，虽为天王后犹曰：吾季姜。是其说经，虽巧而非圣人之意矣。今将曰：逆季姜于纪。则初学之士亦知其不通，又将曰：王后归于京师。则王后者，谁之女，辞穷矣。公羊子盖拘于在国称女之例。
隐公二年，传女在其国称女，在途称妇入国称夫人，

而不知文固有倒之而顺者也。
传文则有不同者，左氏庄公十八年陈妫归于京师，实惠后。

争门

公羊闵公二年，传桓公使高子将南阳之甲立僖公，而城鲁或曰：自鹿门至于争门者，是也。或曰：自争门至于吏门者，是也。注鹿门鲁南城东门也，据左传臧纥斩鹿门之关出奔邾是也，争门吏门并阙，按说文净鲁北城门池也，从水争声士耕切是争门即，以此水名省文作争尔。
广韵作埩，

后人以净字省作净音才性切而梵书用之，自南北史以下俱为才性之净，而鲁之争门不复知矣，
礼记洁静精微只作静字。
仲婴齐卒，
鲁有二婴齐皆公孙也，成公十五年三月乙巳，仲婴齐卒，其为仲遂后者也。
杜氏注曰：襄仲子公孙归父弟。

成公十七年十一月壬申，公孙婴齐卒于狸脤，则子叔声伯也。季友仲遂皆生而赐氏，故其子即以父字为氏。
刘炫曰：仲遂受赐为仲氏，故其子孙称仲氏。孔氏曰：死后赐族乃是正法，春秋之世有非礼生赐族者，华督是也。季友仲遂亦同此例，中唐以后赐功臣之号亦此意也。

生而赐氏非礼也，以父字为氏亦非礼也，春秋从其本称而不没其变氏其生也，书公子遂其死也，书仲遂卒于垂于其子也，其生也，书公孙归父其死也，书仲婴齐卒。
公子季友卒，亦同此义。惟季友之子不见于经

，公羊传仲婴齐者，何公？孙婴齐也，此言仲婴齐亦是公孙婴齐，非谓子叔声伯，故注云：未见于经为公孙。婴齐今为大夫死见经为仲婴齐，此汉人解经之善。若子叔声伯则战鞍〈成公二年〉，如晋〈六年〉、如莒〈八年〉已屡见于经矣。
为人后者为之子，此语必有所受，然婴齐之为后，后仲遂非后归父也。
犹之叔孙侨如奔而立豹，

以为为兄后则非也，传拘于孙以王父字为氏之说，而以婴齐为后归父，则以弟后兄乱昭穆之伦矣，非也，且三桓亦何爱于归父而为之立后哉

？隐十年无正

隐十年无正〈已下谷梁传〉

隐十年无正者，以无其月之事而不书，非有意削之也，谷梁以为隐不自正者凿矣，赵氏曰：宣成以前，人名及甲子多不具旧史阙也，得之矣。

戎菽

庄公三十一年，齐侯来献戎捷，传曰：戎菽也。似据管子桓公北伐山戎，得冬葱及戎菽布之天下，而为之说桓公以戎捷夸示诸侯，岂徒一戎菽哉？且生民之诗曰：蓺之荏菽荏菽。旆旆传曰：荏菽戎菽也，尔雅戎菽谓之荏菽，
亦作茙菽列子。北宫子既归，进其茙菽有稻粱之味，

则自后稷之生而已蓺之，不待桓公而始布矣。

陨石于宋五

公，谷二传相传受之，子夏其宏纲大指得圣人之深意者，凡数十条然而齐鲁之间人自为师，穷乡多异曲，学多辩其穿凿以误后人者，亦不少矣，且如陨石于宋五六鹢，
左氏公羊作鹢

退飞过宋都，此临文之不得不然，非史云五石，而夫子改之石五，史云鹢六而夫子改之六鹢也，谷梁子曰：陨石于宋五后数散辞也，六鹢退飞过宋都先数聚辞也。天下之达道五，所以行之者三，其散辞乎，凡为天下国家有九经，其聚辞乎初九潜龙，后九也九二见龙，先九也，世未有为之说者也。
石无知故日之然，则梁山崩不日何也？鹢微有知之物，故月之然，则有鸲鹆来巢不月何也？夫日月之有，无其文则史也，故刘敞谓言是月者，宋不告日嫌与陨石同，日书是月以别之也。

王子虎卒

文公四年夏五月，王子虎卒，左氏以为王叔文公者是也，而谷梁以为叔服，按此后文公十四年有星孛入于北斗，周内史叔服曰：不出七年，宋齐晋之君皆将死乱。成公元年，刘康公伐戎，叔服曰：背盟而欺大国，此必败。明叔服别是一人非王子虎，
胡氏仍谷梁之误。

谷梁日误作曰

谷梁传，宣公十五年，中国谨日卑国，月夷狄，不日其曰潞子婴儿贤也，疏解甚迂，按传文曰字，误当作其日，潞子婴儿贤也
。　书皋陶谟思曰：赞赞襄哉。吕刑今尔，罔不由慰，曰：
勤易大畜。九三曰：闲舆卫皆当作日。古人日曰二
字，同一书法唯曰若之，曰上画不满与日字异耳
，故陆氏释文于九经中遇二字可疑者，即加音切又有一字而两读者，如诗岂不曰戒曰音越又人栗，反曰为改岁曰杀羔羊，亦然自古经师所传或以为日月之日，或以为曰若之曰，陆氏两存而以其音别之毛晃，以为一字两音，而駮其失误矣。史记秦始皇本纪赞而以责一日之孤，正义曰：日音驲。