钦定古今图书集成理学汇编经籍典

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经籍典第一百六十卷

诗经部纪事一

《穆天子传》：天子西游乃宿于祭，壬辰，祭公饮天子酒乃歌《昊天》之诗，天子命歌《南山有台》，乃绍宴乐注诗颂有昊天有成命，二后受之成王，不敢，康疑祭公以此规谏也。诗小雅有《南山有台》乐，只君子邦家之基以答祭公之言绍继也。
《左传》：文公二年，晋人以公不朝来讨公如晋。夏四月，晋人使阳处父盟公以耻之。三年冬，晋人惧其无礼于公也，请改盟公如晋。及晋侯盟晋侯，飨公赋《菁菁者莪》，庄叔以公降拜，曰：小国受命于大国，敢不慎仪，君贶之以大礼，何乐如之？抑小国之乐，大国之惠也。晋侯降辞登成，拜公赋《嘉乐》。
文公四年，卫宁武子来聘公，与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》，不辞又不答赋，使行人私焉，对曰：臣以为肄业及之也。昔诸侯朝正于王，王宴乐之于是乎？赋《湛露》则天子当阳，诸侯用命也。诸侯敌王所忾而献其功王，于是乎赐之《彤弓》，一彤矢百玈，弓矢千，以觉报宴，今陪臣来继旧好，君辱贶之，其敢干大礼以自取戾。文公十三年冬，公如晋朝且寻盟。卫侯会公于沓，请平于晋公，还郑伯会公于棐，亦请平于晋公，皆成之。郑伯与公宴于棐子家，赋《鸿雁》。季文子曰：寡君未免于此，文子赋《四月》，子家赋《载驰》之四章，文子赋《采薇》之四章。郑伯拜，公答拜。
成公九年，夏季文子如宋致女，复命，公享之，赋韩奕之五章，穆姜出于房，再拜曰：大夫勤辱，不忘先君，以及嗣君，施及未亡人，先君犹有望也。敢拜大夫之重勤，又赋绿衣之卒章而入。
襄公四年，穆叔如晋，报知武子之聘也。晋侯享之，金奏肆夏之三，不拜，工歌文王之三，又不拜，歌鹿鸣之三，三拜，韩献子使行人子员问之。曰：子以君命辱于敝邑，先君之礼，藉之以乐，以辱吾子，吾子舍其大而重，拜其细，敢问何礼也。对曰：《三夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢与闻。《文王》，两君相见之乐也。臣不敢及。《鹿鸣》，君所以嘉寡君也。敢不拜嘉。《四牡》，君所以劳使臣也，敢不重拜？《皇皇者华》，君教使臣，曰：必咨于周。臣闻之，访问于善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为诹，咨难为谋，臣获五善，敢不重拜。
襄公八年，晋范宣子来聘，且拜公之辱，告将用师于郑，公享之，宣子赋摽有梅，季武子曰：谁敢哉，今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。欢以承命，何时之有，武子赋角弓，宾将出，武子赋彤弓，宣子曰：城濮之役，我先君文公献功于衡雍，受彤弓于襄王，以为子孙藏，丐也。先君守官之嗣也。敢不承命，君子以为知礼。襄公十四年，夏，诸侯之大夫从晋伐秦，以报栎之役也。晋侯待于竟，使六卿帅诸侯之师以进，及泾不济，叔向见叔孙穆子，穆子赋匏有苦叶，叔向退而具舟，鲁人，莒人，先济。
卫献公戒孙文子，宁惠子食，皆服而朝，日旰不召，而射鸿于囿，二子从之，不释皮冠而与之言，二子怒，孙文子如戚，孙蒯入使，公饮之酒，使大师歌巧言之卒章，大师辞，师曹请为之，初，公有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之，公怒，鞭师曹三百，故师曹欲歌之，以怒孙子，以报公，公使歌之，遂诵之。
襄公十六年，晋侯与诸侯宴于温，使诸大夫舞。曰：歌诗必类，齐高厚之诗不类，荀偃怒，且曰：诸侯有异志矣，使诸大夫盟高厚，高厚逃归，于是叔孙豹，晋荀偃，宋向戍，卫宁殖，郑公孙虿，小邾之大夫，盟曰：同讨不庭。冬，穆叔如晋聘，且言齐故，晋人曰：以寡君之未禘祀，与民之未息，不然，不敢忘，穆叔曰：以齐人之朝夕释憾于敝邑之地，是以大请，敝邑之急，朝不及夕，引领西望曰：庶几乎比执事之间，恐无及也。见中行献子赋祈父，献子曰：偃知罪矣，敢不从执事，以同恤社稷，而使鲁及此，见范宣子，赋鸿雁之卒章，宣子曰：在此，敢使鲁无鸠乎？
襄公十九年，季武子如晋拜师，晋侯享之，范宣子为政，赋黍苗，季武子兴。再拜稽首曰：小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨焉。若常膏之，其天下辑睦，岂惟敝邑，赋《六月》。
齐及晋平，盟于大隧，故穆叔会范宣子于柯，穆叔见叔向，赋载驰之四章，叔向曰：肸敢不承命。
襄公二十年，冬，季武子如宋，报向戍之聘也。褚师段逆之以受享，赋常棣之七章以卒，宋人重贿之，归复命，公享之，赋鱼丽之卒章，公赋南山有台，武子去所曰：臣不堪也。
襄公二十六年，夏六月，公会晋赵武，宋向戍，郑良霄，曹人，于澶渊，以讨卫，疆戚田，取卫西鄙懿氏六十，以与孙氏，赵武不书，尊公也。向戍不书，后也。郑先宋，不失所也。于是卫侯会之，晋人执宁喜，北宫遗，使女齐以先归，卫侯如晋，晋人执而囚之，于士弱氏，秋，七月，齐侯，郑伯，为卫侯故如晋，晋侯兼享之，晋侯赋嘉乐，国景子相齐侯，赋蓼萧，子展相郑伯，赋缁衣，叔向命晋侯拜二君。曰：寡君敢拜齐君之安，我先君之宗祧也。敢拜郑君之不贰也。国子使晏平仲私于叔向。曰：晋君宣其明德于诸侯，恤其患而补其阙，正其违而治其烦，所以为盟主也。今为臣执君，若之何，叔向告赵文子，文子以告晋候，晋侯言卫侯之罪，使叔向告二君，国子赋辔之柔矣，子展赋将仲子兮，晋侯乃许归卫侯，叔向曰：郑七穆，罕氏其后亡者也。子展俭而壹。
襄公二十七年，齐庆封来聘，其车美，孟孙谓叔孙曰：庆季之车，不亦美乎，叔孙曰：豹闻之，服美不称，必以恶终，美车何为，叔孙与庆封食不敬，为赋相鼠，亦不知也。
郑伯享赵孟于垂陇，子展，伯有，子西，子产，子太叔，二子石，从，赵孟曰：七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志，子展赋草虫，赵孟曰：善哉，民之主也。抑武也不足以当之，伯有赋鹑之贲贲，赵孟曰：床笫之言不踰阈，况在野乎，非使人之所得闻也。子西赋黍苗之四章，赵孟曰：寡君在，武何能焉。子产赋隰桑，赵孟曰：武请受其卒章，子太叔赋野有蔓草，赵孟曰：吾子之惠也。印段赋蟋蟀，赵孟曰：善哉保家之主也。吾有望矣，公孙段赋桑扈，赵孟曰：匪交匪敖，福将焉往，若保是言也。欲辞福禄得乎，卒享，文子告叔向曰：伯有将为戮矣，诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎，幸而后亡，叔向曰：然，已侈所谓，不及五稔者。夫子之谓矣，文子曰：其馀皆数世之主也。子展其后亡者也。在上不忘降，印氏其次也。乐而不荒，乐以安民，不淫以使之，后亡不亦可乎。楚薳罢如晋涖盟，晋侯享之，将出，赋既醉，叔向曰：薳氏之有后于楚国也。宜哉，承君命，不忘敏，子荡将知政矣，敏以事君，必能养民，政其焉往。
襄公二十九年，夏，四月，葬楚康王，公及陈侯，郑伯，许男，送葬，至于西门之外，诸侯之大夫，皆至于墓，楚郏敖即位，王子围为令尹，郑行人子羽曰：是谓不宜，必代之昌，松柏之下，其草不殖，公还及方城，季武子取卞，使公冶问，玺书追而与之。曰：闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣，敢告，公冶致使而退，及舍而后闻取卞，公曰：欲之而言叛，祇见疏也。公谓公冶曰：吾可以入乎，对曰：君实有国，谁敢违君，公与公冶冕服，固辞，强之而后受，公欲无入，荣成伯赋式微，乃归。昭公元年，春，正月，叔孙豹会晋赵武，楚公子围，齐国弱，宋向戌，卫齐恶，陈公子招，蔡公孙归生，郑罕虎，许人，曹人，于虢。三月楚，令尹享赵孟，赋大明之首章，赵孟赋小宛之二章，事毕，赵孟谓叔向曰：令尹自以为王矣，何如，对曰：王弱，令尹彊，其可哉，虽可不终，赵孟曰：何故，对曰：彊以克弱而安之，彊不义也。不义而彊，其毙必速，诗曰：赫赫宗周，褒姒灭之，彊不义也。令尹为王，必求诸侯，晋少懦矣，诸侯将往，若获诸侯，其虐滋甚，民弗堪也。将何以终。夫以彊取，不义而克，必以为道，道以淫虐，弗可久已矣。
夏，四月，赵孟，叔孙豹，曹大夫，入于郑，郑伯兼享之，子皮戒赵孟，礼终，赵孟赋匏叶，子皮遂戒穆叔，且告之，穆叔曰：赵孟欲一献，子其从之，子皮曰：敢乎，穆叔曰：夫人之所欲也。又何不敢，及享，具五献之笾豆于幕下，赵孟辞，私于子产曰：武请于冢宰矣，乃用一献，赵孟为客，礼终乃宴，穆叔赋鹊巢，赵孟曰：武不堪也。又赋采蘩。曰：小国为蘩，大国省穑而用之，其何实非命，子皮赋野有死麇之卒章，赵孟赋常棣，且曰吾兄弟比以安，尨也可使无吠，穆叔，子皮，及曹大夫，兴拜，举兕爵曰：小国赖子，知免于戾矣，饮酒乐，赵孟出。曰：吾不复此矣。
昭公二年，春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政，而来见礼也。观书于大史氏，见易象与鲁春秋。曰：周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德，与周之所以王也。公享之，季武子赋绵之卒章，韩子赋角弓，季武子拜曰：敢拜子之弥缝敝邑，寡君有望矣，武子赋节之卒章，既享，宴于季氏，有嘉树焉。宣子誉之，武子曰：宿敢不封殖此树以无忘角弓，遂赋甘棠，宣子曰：起不堪也。无以及召公，宣子遂如齐纳币，见子雅，子雅召子旗，使见宣子，宣子曰：非保家之主也。不臣，见子尾，子尾见彊，宣子谓之如子旗，大夫多笑之，唯晏子信之。曰：夫子君子也。君子有信，其有以知之矣，自齐聘于卫，卫侯享之，北宫文子赋淇澳，宣子赋木瓜。
昭公三年，十月，郑伯如楚，子产相，楚子享之，赋吉日既享，子产乃具田备，王以田江南之梦。
昭公十二年，夏，宋华定来聘，通嗣君也。享之，为赋蓼萧，弗知，又不答赋，昭子曰：必亡，宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在。
昭公十六年，晋韩起聘于郑，郑六卿饯宣子于郊，宣子曰：二三君子请皆赋，起亦以知郑志，子赋野有蔓草，宣子曰：孺子善哉，吾有望矣，子产赋郑之羔裘，宣子曰：起不堪也。子大叔赋褰裳，宣子曰：起在此，敢勤子，至于他人乎，子大叔拜，宣子曰：善哉，子之言，是不有是事，其能终乎，子游赋风雨，子旗赋有女同车，子柳赋萚兮，宣子喜曰：郑其庶乎，二三君子，以君命贶起，赋不出郑志，皆昵燕好也。二三君子，数世之主也。可以无惧矣，宣子皆献马焉。而赋我将，子产拜，使五卿皆拜。曰：吾子靖乱，敢不拜德。
昭公十七年，春，小邾穆公来朝，公与之燕，季平子赋采菽，穆公赋菁菁者莪，昭子曰：不有以国，其能久乎。昭公二十五年，宋公享昭子，赋新宫，昭子赋车辖，〈注〉《小雅》，周人思得贤女以配君子，昭子将为季孙迎宋公女，故赋之〈疏〉正义，曰《燕》。《礼记》云升歌《鹿鸣》，下管《新宫》。郑元云《新宫》，《小雅》逸篇也。其诗既逸，知是《小雅》篇者。管即笙也，以《燕礼》及《乡饮酒》升歌、笙歌同用小雅，知《新宫》必是小雅，但其诗辞义皆亡，无以知其意也。《国语·晋语》：秦伯召公子于楚。他日，秦伯将飨公子，公子使子犯从。子犯曰：吾不如衰之文也，请使衰从。乃使子馀从。秦伯飨公子如飨国君之礼，子馀相如宾。卒事，秦伯谓其大夫曰：为礼而不终，耻也。中不胜貌，耻也。华而不实，耻也。不度而施，耻也。施而不济，耻也。耻门不闭，不可以封。非此，用师则无所矣。二三子敬乎。明日燕，秦伯赋《采菽》，子馀使公子降拜。秦伯降辞。子馀曰：君以天子之命服命重耳，重耳敢有安志，敢不降拜。成拜卒登，子馀使公子赋《黍苗》。子馀曰：重耳之卬君也，若黍苗之卬阴雨也。若君实庇荫膏泽之，使能成嘉谷，荐在宗庙，君之力也。君若昭先君之荣，东行济河，整师以复彊周室，重耳之望也。重耳若获集德而归载，使主晋民，成封国，其何实不从。君若恣志以用重耳，四方诸侯，其谁不惕惕以从君命。秦伯叹曰：是子将有焉，岂专在寡人乎。秦伯赋《鸠飞》，公子赋《河水》。秦伯赋《六月》，子馀使公子降拜。秦伯降辞。子馀曰：君称所以佐天子匡王国者以命重耳，重耳敢有惰心，敢不从德。〈《鸠飞》，《小雅·小宛》之首章也。〉
《鲁语》：叔孙穆子聘于晋，晋悼公飨之，乐及《鹿鸣》之三，而后拜乐三。晋侯使行人问焉，曰：子以君命镇抚敝邑，不腆先君之礼，以辱从者，不腆之乐以节之。吾子舍其大而加礼于其细，敢问何礼也。对曰：寡君使豹来继先君之好，君以诸侯之故，况使臣以大礼。夫先乐金奏《肆夏》、《繁》、《遏》、《渠》，天子所以飨元侯也；夫歌《文王》、《大明》、《绵》，则两君相见之乐也。皆昭令德以合好也，皆非使臣之所敢闻也。臣以为肄业及之，故不敢拜。今伶箫咏歌及《鹿鸣》之三，君之所以况使臣，臣敢不拜贶。夫《鹿鸣》，君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉。《四牡》，君之所以章使臣之勤也，敢不拜章。《皇皇者华》，君教使臣曰每怀靡及，诹、谋、度、询，必咨于周。敢不拜教。臣闻之曰：怀和为每怀，咨才为诹，咨事为谋，咨义为度，咨亲为询，忠信为周。君况使臣以大礼，重之以六德，敢不重拜。
诸侯伐秦，及泾莫济。晋叔向见叔孙穆子曰：诸侯谓秦不恭而讨之，及泾而止，于秦何益。穆子曰：豹之业，及《匏有苦叶》矣，不知其它。叔向退，召舟虞与司马，曰：夫苦匏不材于人，共济而已。鲁叔孙赋《匏有苦叶》，必将涉矣。具舟除隧，不共有法。是行也，鲁人以莒人先济，诸侯从之。
公父文伯之母欲室文伯，飨其宗老，而为赋《绿衣》之三章。老请守龟卜室之族。师亥闻之曰：善哉。男女之飨，不及宗臣；宗室之谋，不过宗人。谋而不犯，微而昭矣。诗所以合意，歌所以咏诗也。今诗以合室，歌以咏之，度于法矣。
《家语》：孔子读诗于正月六章，惕焉如惧，曰：彼不达之君子，岂不殆哉。从上依世则道废，违上离俗则身危，时不兴善，己独由之，则曰非妖即妄也。故贤也既不遇天，恐不终其命焉，桀杀龙逢，纣杀比干，皆类是也。诗曰：谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。此言上下畏罪，无所自容也。
子贡问于孔子曰：赐倦于学，困于道矣，愿息于事君，可乎。孔子曰：诗云：温恭朝夕，执事有恪。事君之难也，焉可息哉。曰：然则愿息而事亲。孔子曰：诗云：孝子不匮，永锡尔类。事亲之难也，焉可以息哉。曰：然则赐请愿息于妻子。孔子曰：诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。妻子之难也，焉可以息哉。曰：然则赐愿息于朋友。孔子曰：诗云：朋友攸摄，摄以威仪。朋友之难也，焉可以息哉。曰：然则赐愿息于耕矣。孔子曰：诗云：昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。耕之难也，焉可以息哉。曰：然则赐将无所息者也。孔子曰：有焉，望其广，则睪如也，视其高，则填如也，察其从，则隔如也，此其所以息也矣。
子夏侍坐于孔子曰：敢问诗云恺悌君子，民之父母，何如斯可谓民之父母。孔子曰：夫民之父母，必达于礼乐之源，以致五至而行三无，以横于天下，四方有败，必先知之，此之谓民之父母。子夏曰：敢问何谓五至。孔子曰：志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉；乐之所至，哀亦至焉。诗礼相成，哀乐相生，是以正明目而视之，不可得见，倾耳而听之，不可得而闻，志气塞于天地，行之充于四海，此之谓五至焉。子夏曰：敢问何谓三无。孔子曰：无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。子夏曰：敢问三无何诗近之。孔子曰：夙夜基命宥密，无声之乐也；威仪逮逮，不可选也，无体之礼也；凡民有丧，扶伏救之，无服之丧也。子夏曰：言则美矣，大矣，言尽于此而已。孔子曰：何谓其然。吾语汝，其义犹有五起焉。子夏曰：何如。孔子曰：无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，所愿必从；无体之礼，上下和同；无服之丧，施及万邦。既然而又奉之以三无私，而劳天下，此之谓五起。子夏曰：何谓三无私。孔子曰：天无私覆，地无私载，日月无私照。其在诗曰：帝命不违，至于汤齐，汤降不迟，圣敬日跻，昭假迟迟，上帝是祗。帝命式于九围，是汤之德也。子夏蹶然而起，负墙而立曰：弟子敢不志之。
齐太史子与适鲁，见孔子，孔子与之言道。退而谓南宫敬叔曰：孔子生于衰周，先王典籍，错乱无纪，而乃论百家之遗记，考正其义，祖述尧舜，宪章文武，删诗述书，定礼理乐，制作春秋，赞明易道，垂训后嗣，以为法式，其文德著矣。
巫马期，字子期。孔子将近行，命从者皆持盖，已而果雨。巫马期问曰：旦无云，既日出，而夫子命持雨具，敢问何以知之。孔子曰：昨暮月宿毕，诗不云乎：月离于毕俾滂沱矣。以此知之。
《韩诗外传》：孔子燕居，子贡摄齐而前曰：弟子事夫子有年矣，才竭而智罢，振于学问，不能复进，请一休焉。孔子曰：赐也，欲焉休乎。曰：赐欲休于事君。孔子曰：诗云：夙夜匪懈，以事一人。为之若此其不易也，若之何其休也。曰：赐欲休于事父。孔子曰：诗云：孝子不匮，永锡尔类。为之若此其不易也，如之何其休也。曰：赐欲休于事兄弟。孔子曰：诗云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。为之若此其不易也，如之何其休也。曰：赐欲休于耕田。孔子曰：诗云：昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播谷。为之若此其不易也，若之何其休也。子贡曰：君子亦有休乎。孔子曰：阖棺兮乃止播耳，不知其时之易迁兮，此之谓君子所休也。故学而不已，阖棺乃止。诗曰：日就月将。言学者也。〈按此条与家语事同，
而辞异并存之。
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子夏读诗已毕。夫子问曰：尔亦可言于诗矣。子夏对曰：诗之于事也，昭昭乎若日月之光明，燎燎乎如星辰之错行，上有尧舜之道，下有三王之义，弟子不敢忘，虽居蓬户之中，弹琴以咏先生之风，有人亦乐之，无人亦乐之，亦可发愤忘食矣。诗曰：衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以疗饥。夫子造然变容，曰：嘻。吾子始可以言诗己矣，然子以见其表，未见其里。颜渊曰：其表已见，其里又何有哉。孔子曰：窥其门，不入其中，安知其奥藏之所在乎。然藏又非难也。丘尝悉心尽志，已入其中，前有高岸，后有深谷，泠泠然如此既立而已矣，不能见其里，盖谓精微者也。
子夏问曰：关雎何以为国风始也。孔子曰：关雎至矣乎。夫关雎之人，仰则天，俯则地，幽幽冥冥，德之所藏，纷纷沸沸，道之所行，虽神龙化，斐斐文章。大哉。关雎之道也，万物之所系，群生之所悬命也，河洛出书图，麟凤翔乎郊，不由关雎之至，则关雎之事将奚由至矣哉。夫六经之策，皆归论汲汲，盖取之乎关雎，关雎之事大矣哉。冯冯翊翊，自东自西，自南自北，无思不服。子其勉强之，思服之，天地之间，生民之属，王道之原，不外此矣。子夏喟然叹曰：大哉。关雎乃天地之基也。诗曰：鼓钟乐之。
魏文侯有子曰击，次曰诉，诉少而立以嗣，封击中山。三年莫往来，其傅赵苍唐曰：父忘子，子不可忘父，何不遣使乎。击曰：愿之，而未有所使也。苍唐曰：臣请使。击曰：诺。于是乃问君之所好与所嗜，曰：君好北犬，嗜晨雁。遂求北犬晨雁赍行。苍唐至，曰：北蕃中山之君有北犬晨雁，使苍唐再拜献之。文侯曰：击知吾好北犬嗜晨雁也，则见使者。文侯曰：击无恙乎。苍唐唯唯而不对，三问而三不对。文侯曰：不对何也。苍唐曰：臣闻：诸侯不名。君既已赐弊邑，使得小国侯，君问以名，不敢对也。文侯曰：中山之君无恙乎。苍唐曰：今者、臣之来，拜送于郊。文侯曰：中山之君长短若何矣。苍唐曰：问诸侯，比诸侯；诸侯之朝，则侧者皆人臣，无所比之，然则所赐衣裘，几能胜之矣。文侯曰：中山之君亦何好乎。对曰：好诗。文侯曰：于诗何好。曰：好黍离与晨风。文侯曰：黍离何哉。对曰：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者、谓我心忧；不知我者、谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。文侯曰：怨乎。曰：非敢怨也，时思也。文侯曰：晨风谓何。对曰：鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何。忘我实多。于是文侯大悦，曰：欲知其子，视其母；欲知其君，视其所使。中山君不贤，恶能得贤。遂废太子诉，召中山君以为嗣。诗曰：凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，惟君子使，媚于天子。君子曰：夫使、非直敝车罢马而已，亦将喻诚信，通气志，明好恶，然后可使也。
《说苑》：魏文侯封太子击于中山，三年，使不往来，舍人赵仓唐进称曰：为人子，三年不问父，不可谓孝。为人父，三年不问子，不可谓慈。君何不遣人使大国乎。太子曰：愿之久矣。未得可使者。仓唐曰：臣愿奉使，问侯何嗜好。太子曰：侯嗜晨凫，好北犬。于是乃遣仓唐绁北犬，奉晨凫，献于文侯。仓唐至，上谒曰：孽子击之使者，不敢当大夫之朝，请以燕间，奉晨凫，敬献庖厨，绁北犬，敬上涓人。文侯悦曰：击爱我，知吾所嗜，知吾所好。召仓唐而见之，曰：击无恙乎。仓唐曰：唯唯。如是者三，乃曰：君出太子而封之国君，名之，非礼也。文侯怵然为之变容。问曰：子之君无恙乎。仓唐曰：臣来时，拜送书于庭。文侯顾指左右曰：子之君，长孰与是。仓唐曰：礼，拟人必于其伦，诸侯无偶，无所拟之。曰：长大孰与寡人。仓唐曰：君赐之外府之裘，则能胜之，赐之斥带，则不更其造。文侯曰：子之君何业。仓唐曰：业诗。文侯曰：于诗何好。仓唐曰：好晨风、黍离。文侯自读晨风曰：鴥彼晨风，郁彼北林，未见君子，忧心钦钦，如何如何，忘我实多。文侯曰：子之君以我忘之乎。仓唐曰：不敢，时思耳。文侯复读黍离曰：彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。文侯曰：子之君怨乎。仓唐曰：不敢，时思耳。文侯于是遣仓唐赐太子衣一袭，敕仓唐以鸡鸣时至。太子起拜，受赐发箧，视衣尽颠倒。太子曰：趣早驾，君侯召击也。仓唐曰：臣来时不受命。太子曰：君侯赐击衣，不以为寒也，欲召击，无谁与谋，故敕子以鸡鸣时至，诗曰：东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之。遂西至谒。文侯大喜，乃置酒而称曰：夫远贤而近所爱，非社稷之长策也。乃出少子摰，封中山，而复太子击。故曰：欲知其子，视其友；欲知其君，视其所使。赵仓唐一使而文侯为慈父，而击为孝子。太子乃称：诗曰：凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止，蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。舍人之谓也。〈按此条与《韩诗
外传》事同，而文多异，并存之。
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孔子论诗至于正月之六章，矍然曰：不逢时之君子，岂不殆哉。从上依世则废道，违上离俗则危身；世不与善，己独由之，则曰非妖则孽也；是以桀杀关龙逢，纣杀王子比干，故贤者不遇时，常恐不终焉。诗曰：谓天盖高，不敢不跼；谓地盖厚，不敢不蹐。此之谓也。〈按此
条与《家语》事同，而文小异，并存之。
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《史记·韦元成传》：韦丞相元成者，前韦丞相子也。代父，后失列侯。其人少时好读书，明于诗、论语。为吏至卫尉，徙为太子太傅。
《匡衡传》：丞相匡衡者，东海人也。好读书，从博士受诗。家贫，衡佣作以给食饮。才下，数射策不中，至九，乃中丙科。其经以不中科故明习。补平原文学卒史。数年，郡不尊敬。御史徵之，以补百石属荐为郎，而补博士，拜为太子少傅，而事孝元帝。孝元好诗，而迁为光禄勋，居殿中为师，授教左右，而县官坐其旁听，甚善之，日以尊贵。御史大夫郑弘坐事免，而匡君为御史大夫。岁馀，韦丞相死，匡君代为丞相，封乐安侯。
《儒林传》：申公者，鲁人也。吕太后时，令傅其太子戊。戊不好学，及立为楚王，胥靡申公。申公耻之，归鲁，退居家教。弟子自远方至受业者百馀人。申公独以诗经为训以教，无传疑，疑者则阙不传。及代赵绾亦尝受诗申公，弟子为博士者十馀人。其治官民皆有廉节，称其好学。学官弟子行虽不备，而至于大夫、郎中、掌故以百数。言诗虽殊，多本于申公。
《汉书·宣帝本纪》：孝宣皇帝，武帝曾孙，戾太子孙也。后有诏掖庭养视，上属籍宗正。时掖庭令张贺尝事戾太子，思顾旧恩，哀曾孙，奉养甚谨，以私钱供给教书。既壮，为取暴室啬夫许广汉女，曾孙因依倚广汉兄弟及祖母家史氏。受诗于东海澓中翁，高材好学。《哀帝本纪》：帝，元帝庶孙，定陶恭王子也。三岁嗣立为王，长好文辞法律。元延四年入朝，尽从傅、相、中尉。时成帝少弟中山孝王亦来朝，独从傅。上怪之，以问定陶王，对曰：令，诸侯王，得从其国二千石。傅、相、中尉皆国二千石，故尽从之。上令诵诗，通习，能说。他日问中山：独从傅在何法令。不能对。令诵尚书，又废。成帝由此以为不能，而贤定陶王。
《楚元王传》：楚元王交字游，高祖同父少弟也。好书，多材艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受诗于浮丘伯。伯者，孙卿门人也。及秦焚书，各别去。高祖即帝位，立交为楚王。既至楚，以穆生、白生、申公为中大夫。高后时，浮丘伯在长安，元王遣子郢客与申公俱卒业。文帝时，闻申公为诗最精，以为博士。元王好诗，诸子皆读诗，申公始为诗传，号鲁诗。元王亦次之诗传，号曰元王诗。
《刘歆传》：歆迁骑都尉、奉车光禄大夫，贵幸。复领五经，逸礼、古文尚书皆列于学官。哀帝令歆与五经博士讲论其义。
《河间献王传》：河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。是时，淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书。其学举六艺，立毛氏诗。
《淮阳宪王钦传》：上遣谏大夫王骏赐钦玺书曰：诗不云乎。靖恭尔位，正直是与。王其勉之。骏谕指曰：礼为诸侯制相朝聘之义，盖以考礼壹德，尊事天子也。且王不学诗乎。诗云：俾侯于鲁，为周室辅。
《薛广德传》：广德字长卿，沛郡相人也。以鲁诗教授楚国，龚胜、舍师事焉。
《王吉传》：初，吉兼通五经，能为邹氏春秋，以诗、论语教授，好梁丘贺说易，令子骏受焉。骏以孝廉为郎。左曹陈咸荐骏贤父子，经明行修，宜显以厉俗。
《龚舍传》：舍以龚胜荐，徵为谏大夫，病免。顷之，哀帝遣使者即楚拜太山太守。数月，上书乞骸骨。天子使使者拜为光禄大夫。终不肯起，乃遣归。舍亦通五经，以鲁诗教授。舍、胜既归乡里，郡二千石长吏初到官皆至其家，如师弟子之礼。
《夏侯始昌传》：始昌，鲁人也。通五经，以齐诗、尚书教授。自董仲舒、韩婴死后，武帝得始昌，甚重之。
《翼奉传》：奉字少君，东海下邳人也。治齐诗，与萧望之、匡衡同师。三人经术皆明，衡为后进，望之施之政事，而奉惇学不仕，好律历阴阳之占。元帝初即位，诸儒荐之，徵待诏宦者署，数言事宴见，天子敬焉。奉上封事曰：诗之为学，情性而已。
《王尊传》：尊为东平相。是时，东平王以至亲骄奢不奉法度，傅相连坐。及尊视事，奉玺书至庭中，王未及出受诏，尊持玺书归舍，食已乃还。致诏后，谒见王，太傅在前说相鼠之诗。尊曰：毋持布鼓过雷门。王怒，起入后宫。尊亦直趋出就舍。
《萧望之传》：望之字长倩，东海兰陵人也，徙杜陵。家世以田为业，至望之，好学，治齐诗，事同县后仓且十年。以令诣太常受业，复事同学博士白奇。京师诸儒称述焉。
《冯奉世传》：奉世子野王，字君卿，受业博士，通诗。少以父任为太子中庶子。年十八，上书愿试守长安令。宣帝奇其志。
《匡衡传》：成帝即位，衡上疏戒妃匹，劝经学，曰：孔子论诗以关雎为始，言太上者民之父母，后夫人之行不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。故诗曰：窈窕淑女，君子好仇。言能致其贞淑，不贰其操，情欲之感无介乎容仪，宴私之意不形乎动静，夫然后可以配至尊而为宗庙主。此纲纪之首，王教之端也，自上世以来，三代兴废，未有不由此者也。
《师丹传》：丹字仲公，琅琊东武人也。治诗，事匡衡。举孝廉为郎。哀帝即位，为左将军，赐爵关内侯。
《儒林传》：孔氏有古文尚书，安国授都尉朝，都尉朝授胶东庸生。庸生授清河胡常少子，以明谷梁春秋为博士、部刺史，又传毛诗，授王璜、平陵涂恽子真。子真授河南桑钦君长。王莽时，诸学皆立。刘歆为国师，璜、恽等皆贵显。
申公，鲁人也。少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受诗。汉兴，高祖过鲁，申公以弟子从师入见于鲁南宫。吕太后时，浮丘伯在长安，楚元王遣子郢与申公俱卒学。元王薨，郢嗣立为楚王，令申公傅太子戊。戊不好学，病申公。及戊立为王，胥靡申公。申公愧之，归鲁退居家教，终身不出门。复谢宾客，独王命召之乃往。弟子自远方至受业者千馀人，申公独以诗经为训故以教，亡传，疑者则阙弗传。兰陵王臧既从受诗，已通，事景帝为太子少傅，免去。武帝初即位，臧乃上书宿卫，累迁，一岁至郎中令。及代赵绾亦尝受诗申公，为御史大夫。绾、臧请立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公，弟子二人乘轺传从。至，见上，上问治乱之事，即以为大中大夫。病免归，数年卒。弟子为博士十馀人。申公卒以诗、春秋授，而瑕丘江公尽能传之，徒众最盛。及鲁许生、免中徐公，皆守学教授。韦贤治诗，事博士大江公及许生，又治礼，至丞相。传子元成，以淮阳中尉论石渠，后亦至丞相。元成及兄子赏以诗授哀帝，至大司马车骑将军，自有传。由是鲁诗有韦氏学。
王式字翁思，东平新桃人也。事免中徐公及许生。式为昌邑王师。昭帝崩，昌邑王嗣位，以行淫乱废，昌邑群臣皆下狱诛，唯中尉王吉、郎中令龚遂以数谏减死论。式系狱当死，治事使者责问曰：师何以亡谏书。式对曰：臣以诗三百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也；至于危亡失道之君，未尝不流涕为王深陈之也。臣以三百五篇谏，是以亡谏书。使者以闻，亦得减死论，归家不教授。山阳张长安幼君先事式，后东平唐长宾、沛褚少孙亦来事式，问经数篇，式谢曰：闻之于师具是矣，自润色之。不肯复授。张生、唐生、褚生皆为博士。张生论石渠，至淮阳中尉。唐生楚太傅。由是鲁诗有张、唐、褚氏之学。张生兄子游卿为谏大夫，以诗授元帝。其门人琅琊王扶为泗水中尉，陈留许晏为博士。由是张家有许氏学。初，薛广德亦事王式，以博士论石渠，授龚舍。广德至御史大夫，舍泰山太守，皆有传。
辕固，齐人也。以治诗孝景时为博士，诸齐以诗显贵，皆固之弟子也。昌邑太傅夏侯始昌最明，自有传。后苍字近君，东海郯人也。事夏侯始昌。始昌通五经，苍亦通诗礼，为博士，至少府，授翼奉、萧望之、匡衡。奉为谏大夫，望之前将军，衡丞相，皆有传。衡授琅琊师丹、伏理斿君、颍川蒲昌君都。君都为詹事，理高密太傅，家世传业。丹大司空，自有传。由是齐诗有翼、匡、师、伏之学。满昌授九江张邯、琅邪皮容，皆至大官，徒众尤盛。
韩婴，燕人也。孝文时为博士，景帝时至常山太傅。婴推诗人之意，而作内外传数万言，其语颇与齐、鲁间殊，然归一也。淮南贲生受之。燕赵间言诗者由韩生。韩生亦以易授人，推易意而为之传。燕赵间好诗，故其易微，唯韩氏自传之。武帝时，婴尝与董仲舒论于上前，其人精悍，处事分明，仲舒不能难也。后其孙商为博士。孝宣时，涿郡韩生其后也，以易徵，待诏殿中，曰：所受易即先太傅所传也。尝受韩诗，不如韩氏易深，太傅故专传之。司隶校尉盖宽饶本受易于孟喜，见涿韩生说易而好之，即更从受焉。
赵子，河内人也。事燕韩生，授同郡蔡谊。谊至丞相，自有传。谊授同郡食子公与王吉。吉为昌邑王中尉，自有传。食生为博士，授泰山栗丰。吉授淄川长孙顺。顺为博士，丰部刺史。由是韩诗有王、食、长孙之学。丰授山阳张就，顺授东海发福，皆至大官，徒众尤盛。毛公，赵人也。治诗，为河间献王博士，授同国贯长卿。长卿授解延年。延年为阿武令，授徐敖。敖授九江陈侠，为王莽讲学大夫。由是言毛诗者，本之徐敖。瑕丘江公受谷梁春秋及诗于鲁申公，传子至孙为博士。武帝时，江公与董仲舒并。仲舒通五经，能持论，善属文。江公呐于口，上使与仲舒议，不如仲舒。而丞相公孙弘本为公羊学，比辑其议，卒用董生。于是上因尊公羊家，诏太子受公羊春秋，由是公羊大兴。太子既通，复私问谷梁而善之。其后浸微，唯鲁荣广王孙、皓星公二人受焉。广尽能传其诗、春秋。
《班固序传》：况生三子：伯、斿、稚。伯少受诗于师丹。大将军王凤荐伯宜劝学，召见宴昵殿，容貌甚丽，诵说有法，拜为中常侍。时上方乡学，郑宽中、张禹朝夕入说尚书、论语于金华殿中，诏伯受焉。既通大义，又讲异同于许商，迁奉车都尉。数年，金华之业绝，出与王、许子弟为群，在于绮襦纨绔之间，非其好也。《西京杂记》：匡衡能说诗时人为之语曰无说诗匡鼎来匡说诗解人颐鼎衡小名也时人畏服之如是闻者皆解颐欢笑衡邑人有言诗者衡从之与语质疑邑人挫服倒屣而去衡追之曰先生留听更理前论邑人曰穷矣遂去不返
《阙里志》：十二代邛字子邛安国子传家学尤善诗礼十五代立善诗书与刘歆友善教授数百人
《后汉书·和熹邓皇后纪》：六岁能史书，十二通诗、论语。《顺烈梁皇后纪》：少善女工，好史书，九岁能诵论语，治韩诗，大义略举。
《马援传》：援年十二而孤，少有大志，诸兄奇之。尝受齐诗，意不能守章句，乃辞况，欲就边郡田牧。况曰：汝大才，当晚成。良工不示人以朴，且从所好。
援兄子严字威卿。严七子，唯续、融知名。续字季则，七岁能通论语，十三明尚书，十六治诗。
《鲁恭传》：恭年十五，与母及丕俱居太学，习鲁诗，闭户讲诵，绝人间事，兄弟俱为诸儒所称，学士争归之。恭弟丕字叔陵，性沈深好学，孳孳不倦，遂杜绝交游，不答候问之礼。士友常以此短之，而丕欣然自得。遂兼通五经，以鲁诗、尚书教授，为当世名儒。《伏湛传》：湛父理，为当世名儒，以诗授成帝，为高密太傅，别自名学。湛性孝友，少传父业，教授数百人。成帝时，以父任为博士。
《冯衍传》：衍幼有奇才，年九岁，能诵诗，至二十而博通群书。
衍子豹字仲文。长好儒学，以诗、春秋教丽山下。乡里为之语曰：道德彬彬冯仲文。举孝廉，拜尚书郎。《郅恽传》：恽字君章，汝南西平人也。年十二失母，居丧过礼。及长，理韩诗、严氏春秋。
《郑元传》：元字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝时尚书仆射。元少为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通京氏易、公羊春秋、三统历、九章算术。又从东郡张恭祖受周官、礼记、左氏春秋、韩诗、古文尚书。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。融门徒四百馀人，融集诸生考论图纬，闻元善算，乃召见于楼上，元因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：郑生今去，吾道东矣。凡元所注周易、毛诗、仪礼、礼记、论语、孝经，又著毛诗谱，凡百馀万言。《郑兴传》：侍御史杜林先与兴同寓陇右，乃荐之曰：窃见河南郑兴，执义坚固，敦说诗书，好古博物，见疑不惑，有公孙侨、观射父之德，宜侍帷幄，典职机密。昔张仲在周，燕翼宣王，而诗人悦喜。惟陛下留听少察，以助万分。乃徵为大中大夫。
兴子众字仲师。年十二，从父受左氏春秋，精力于学，明三统历，作春秋难记条例，兼通易、诗，知名于世。《贾逵传》：父徽，从刘歆受左氏春秋，兼习国语、周官，又受古文尚书于涂恽，学毛诗于谢曼卿。
《周磐传》：磐字坚伯，汝南安成人，徵士燮之宗也。祖父业，建武初为天水太守。磐少游京师，学古文尚书、洪范五行、左氏传，好礼有行，非典谟不言，诸儒宗之。居贫养母，俭薄不充。尝诵诗至汝坟之卒章，慨然而叹，乃解韦带，就孝廉之举。〈注〉韩诗曰：汝坟，辞家也。其卒章曰：鲂鱼赪尾，王室如燬，虽则如燬，父母孔迩。薛君章句：赪，赤也。燬，烈火也。孔，甚也。迩，近也。言鲂鱼劳则尾赤，君子劳苦则颜色变。以王室政教如烈火矣，犹触冒而仕者，以父母甚迫近饥寒之忧，为此禄仕。《翟酺传》：酺字子超，广汉雒人也。四世传诗。酺尤善图纬、天文、历算。
《李恂传》：恂字叔英，安定临泾人也。少习韩诗，教授诸生常数百人。
《崔骃传》：骃年十三能通诗、易、春秋，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅同时齐名。
《周燮传》：燮生而钦颐折额，丑状骇人。其母欲弃之，其父不听，曰：吾闻贤圣多有异貌。兴我宗者，乃此儿也。于是养之。始在髫鬌，而知廉让；十岁就学，能通诗、论；及长，专精礼、易。
《刘陶传》：时有上书言人以货轻钱薄，故致贫困。陶上疏曰：臣尝诵诗，至于鸿雁于野之劳，哀勤百堵之事，每喟尔长怀，中篇而叹。
《荀淑传》：子爽字慈明，一名谞。幼而好学，年十二，能通春秋、论语。太尉杜乔见而称之，曰：可为人师。爽遂耽思经书，庆吊不行，徵命不应。颍川为之语曰：荀氏八龙，慈明无双。著礼、易传、诗传。
《钟皓传》：皓字季明，颍川长社人也。为郡著姓，世善刑律。皓少以笃行称，公府连辟，为二兄未仕，避隐密山，以诗律教授门徒千馀人。
《杜乔传》：乔字叔荣，河内林虑人也。〈注〉续汉书曰：累祖吏二千石。乔少好学，治韩诗、京氏易、欧阳尚书，以孝称。虽二千石子，常步担求师。林虑，今相州县也。《循吏传》：任延字长孙，南阳宛人也。年十二，为诸生，学于长安，明诗、易、春秋，显名太学，学中号为任圣童。《儒林传》：前书鲁人申公受诗于浮丘伯，为作诂训，是为鲁诗；齐人辕固生亦传诗，是为齐诗；燕人韩婴亦传诗，是为韩诗：三家皆立博士。赵人毛苌传诗，是为毛诗，未得立。
尹敏字幼季，南阳堵阳人也。少为诸生。初习欧阳尚书，后受古文，兼善毛诗、谷梁、左氏春秋。建武二年，上疏陈洪范消灾之术。时世祖方草创天下，未遑其事，命敏待诏公车。
孔僖字仲和，鲁国鲁人也。自安国以下，世传古文尚书、毛诗。
高诩字季回，平原般人也。曾祖父嘉，以鲁诗授元帝，仕至上谷太守。父容，少传嘉学，哀平间为光禄大夫。诩以父任为郎中，世传鲁诗。以信行清操知名。王莽篡位，父子称盲，逃，不仕莽世。光武即位，大司空宋弘荐诩，徵为郎，除符离长。去官，后徵为博士。建武十一年，拜大司农。在朝以方正称。十三年，卒官，赐钱及冢田。
包咸字子良，会稽曲阿人也。为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习鲁诗、论语。王莽末，去归乡里，于东海界为赤眉贼所得，遂见拘执。十馀日，咸晨夜诵经自若，贼异而遣之。因住东海，立精舍讲授。光武即位，乃归乡里。太守黄谠署户曹史，欲召咸入授其子。咸曰：礼有来学，而无往教。谠遂遣子师之。举孝廉，除郎中。建武中，入授皇太子论语，又为其章句。拜谏议大夫、右中郎将。永平五年，迁大鸿胪。每进见，锡以几杖，入屏不趋，赞事不名。经传有疑，辄遣小黄门就舍即问。显宗以咸有师傅恩，而素清苦，常特赏赐珍玩束帛，奉禄增于诸卿，咸皆散与诸生之贫者。病笃，帝亲辇驾临视。八年，年七十一，卒于官。子福，拜郎中，亦以论语入授和帝。
魏应字君伯，任城人也。少好学。建武初，诣博士受业，习鲁诗。闭门诵习，不交僚党，京师称之。后归为郡吏，举明经，除济阴王文学。以疾免官，教授山泽中，徒众常数百人。永平初，为博士，再迁侍中。十三年，迁大鸿胪。十八年，拜光禄大夫。建初四年，拜五官中郎将，诏入授千乘王伉。应经明行修，弟子自远方至，著录数千人。肃宗甚重之，数进见，论难于前，特受赏赐。时会京师诸儒于白虎观，讲论五经同异，使应专掌难问，侍中淳于恭奏之，帝亲临称制，如石渠故事。明年，出为上党太守，徵拜骑都尉，卒于官。
伏恭字叔齐，琅邪东武人，司徒湛之兄子也。湛弟黯，字稚文，以明齐诗，改定章句，作解说九篇，位至光禄勋，无子，以恭为后。恭性孝，事继母甚谨，少传黯学，以任为郎。建武四年，除剧令。视事十三年，以惠政公廉闻。青州举为尤异，太常试经第一，拜博士，迁常山太守。敦修学校，教授不辍，由是北州多为伏氏学。永平二年，代梁松为太仆。四年，帝临辟雍，于行礼中拜恭为司空，儒者以为荣。初，父黯章句繁多，恭乃省减浮辞，定为二十万言。在位九年，以病乞骸骨罢，诏赐千石奉以终其身。十五年，行幸琅邪，引遇如三公仪。建初二年冬，肃宗行飨礼，以恭为三老。年九十，元和元年卒，赐葬显节陵下。子寿，官至东郡太守。
任末字叔本，蜀郡繁人也。少习齐诗，游京师，教授十馀年。友人董奉德于洛阳病亡，末乃躬推鹿车，载奉德丧致其墓所，由是知名。为郡功曹，辞以病免。后奔师丧，于道物故。临命，敕兄子造曰：必致我尸于师门，使死而有知，魂灵不惭；如其无知，得土而已。造从之。景鸾字汉伯，广汉梓潼人也。少随师学经，涉七州之地。能理齐诗、施氏易，兼受河洛图纬，作易说及诗解，文句兼取河洛，以类相从，名为交集。又撰礼内外记，号曰礼略。又抄风角杂书，列其占验，作兴道一篇。及作月令章句。凡所著述五十馀万言。数上书陈救灾变之术。州郡辟命不就。以寿终。薛汉字公子，淮阳人也。世习韩诗，父子以章句著名。汉少传父业，尤善说灾异谶纬，教授常数百人。建武初，为博士，受诏校定图谶。当世言诗者，推汉为长。永平中，为千乘太守，政有异迹。后坐楚事辞相连，下狱死。弟子犍为杜抚、会稽澹台敬伯、钜鹿韩伯高最知名。
杜抚字叔和，犍为武阳人也。少有高才。受业于薛汉，定韩诗章句。后归乡里教授。沈静乐道，举动必以礼。弟子千馀人。后为骠骑将军东平王苍所辟，及苍就国，掾史悉补王官属，未满岁，皆自劾归。时抚为大夫，不忍去，苍闻，赐车马财物遣之。辟太尉府。建初中，为公车令，数月卒官。其所作诗题约义通，学者传之，曰杜君法云。
召驯字伯春，九江寿春人也。曾祖信臣，元帝时为少府。父建武中为卷令，俶傥不拘小节。驯少习韩诗，博通书传，以志义闻，乡里号之曰德行恂恂召伯春。累仕州郡，辟司徒府。建初元年，稍迁骑都尉，侍讲肃宗。拜左中郎将，入授诸王。帝嘉其义学，恩宠甚崇。出拜陈留太守，赐刀剑钱物。元和二年，入为河南尹。章和二年，代任隗为光禄勋，卒于官，赐冢茔陪园陵。孙休，位至青州刺史。
杨仁字文义，巴郡阆中人也。建武中，诣师习韩诗，数年归，静居教授。仕郡为功曹，举孝廉，除郎。太常上仁经中博士，仁自以年未五十，不应旧科，上府让选。显宗特召补北宫卫士令，引见，问当世政迹。仁对以宽和任贤，抑黜骄戚为先。又上便宜十二事，皆当世急务。帝嘉之，赐以缣钱。及帝崩，时诸马贵盛，各争欲入宫。仁被甲持戟，严勒门卫，莫敢轻进者。肃宗既立，诸马共谮仁刻峻，帝知其忠，愈善之，拜什邡令。宽惠为政，劝课掾史弟子，悉令就学。其有通明经术者，显之右署，或贡之朝，由是义学大兴。垦田千馀顷。行兄丧去官。后辟司徒桓虞府。掾有宋章者，贪奢不法，仁终不与交言同席，时人畏其节。后为阆中令，卒于官。赵晔字长君，会稽山阴人也。少尝为县吏，奉檄迎督邮，晔耻于厮役，遂弃车马去。到犍为资中，诣杜抚受韩诗，究竟其术。积二十年，绝问不还，家为发丧制服。晔卒业乃归。州召补从事，不就。举有道。卒于家。晔著吴越春秋、诗细历神渊。蔡邕至会稽，读诗细而叹息，以为长于论衡。邕还京师，传之，学者咸诵习焉。时山阳张匡，字文通。亦习韩诗，作章句。后举有道，博士徵，不就。卒于家。
卫宏字敬仲，东海人也。少与河南郑兴俱好古学。初，九江谢曼卿善毛诗，乃为其训。宏从曼卿受学，因作毛诗序，善得风雅之旨，于今传于世。后从大司空杜林更受古文尚书，为作训旨。时济南徐巡师事宏，后从林受学，亦以儒显，由是古学大兴。光武以为议郎。宏作汉旧仪四篇，以载西京杂事；又著赋、颂、诔七首，皆传于世。中兴后，郑众、贾逵传毛诗，后马融作毛诗传，郑元作毛诗笺。
《文苑传》：夏恭字敬公，梁国蒙人也。习韩诗、孟氏易，讲授门徒常千馀人。
《独行传》：李业字巨游，广汉梓潼人也。少有志操，介特。习鲁诗，师博士许晃。元始中，举明经，除为郎。
陈重字景公，豫章宜春人也。少与同郡雷义为友，俱学鲁诗、颜氏春秋。太守张云举重孝廉。
《方术传》：廖扶字文起，汝南平舆人也。习韩诗、欧阳尚书，教授常数百人。
唐檀字子产，豫章南昌人也。少游太学，习京氏易、韩诗、颜氏春秋。后还乡里，教授常百馀人。
公沙穆字文乂，北海胶东人也。家贫贱，自为儿童不好戏弄，长习韩诗，居建成山中，依林阻为室，独宿无侣。
《三国志·魏崔琰传》：琰字季圭，清河东武城人也。少朴讷，好击剑，尚武事。年二十三，始感激，读《论语》、《韩诗》。至年二十九，乃结公孙方等就郑元受学。
《王肃传》：初，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。
时安乐孙叔然，授学郑元之门，人称东州大儒。徵为秘书监，不就。肃集《圣證论》以讥短元，叔然駮而释之，及作《周易》、《春秋例》，《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》、《尔雅》诸注，又著书十馀篇。〈注〉叔然与晋武帝同名，故称字。《王肃传》：弘农董遇注。隗禧字子牙。鱼豢尝从问《左氏传》，禧答曰：欲知幽微莫若《易》，人伦之纪莫若《礼》，多识鸟兽草木之名莫若《诗》，《左氏》直相斫书耳，不足精意也。豢因从问《诗》，禧说齐、韩、鲁、毛四家义，不复执文，有如讽诵。撰作诸经解数十万言，未及缮写而得聋。《钟会传注》：会所生母传曰：夫人性矜严，明于教训，会虽童稚，觐见规诲。年四岁授《孝经》，七岁诵《论语》，八岁诵《诗》。
《蜀志·秦宓传》：吴使张温来聘，百官皆往饯焉。众人皆集而宓未往，亮累遣使促之，温曰：彼何人也。亮曰：益州学士也。及至，温问曰：君学乎。宓曰：五尺童子皆学，何必小人。温复问曰：天有头乎。宓曰：有之。温曰：在何方也。宓曰：在西方。《诗》曰乃眷西顾。以此推之，头在西方。温曰：天有耳乎。宓曰：有天处高而听卑，《诗》云：鹤鸣九皋，声闻于天。若其无耳，何以听之。温曰：天有足乎。宓曰：有。《诗》云：天步艰难，之子不犹。若其无足，何以步之。
《杜琼传》：琼少受学于任安，精究安术。著《韩诗章句》十馀万言。
《许慈传》：慈字仁笃，南阳人也。师事刘熙，善郑氏学，治《易》、《尚书》、《三礼》、《毛诗》、《论语》。建安中，与许靖等俱自交州入蜀。
《李撰传》：撰字钦仲，梓潼涪人也。父仁，字德贤，与同县尹默俱游荆州，从司马徽、宋忠等学。撰具传其业，又从默讲论义理，五经、诸子，无不该览。著古文《易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《左氏传》、《太元指归》，皆依准贾、马，异于郑元。与王氏殊隔，初不见其所述，而意归多同。
《吴志·张纮传》：纮字子纲。〈注〉《吴书》：张纮入太学，事博士韩宗，治京氏《易》、欧阳《尚书》，又于外黄从濮阳闿受《韩诗》及《礼记》、《左氏春秋》。
纮子元。元子尚，孙皓时为侍郎，〈注〉环氏《吴纪》曰：皓尝问：《诗》云汎彼柏舟，惟柏中舟乎。尚对曰：《诗》言桧楫松舟，则松亦中舟也。
《严畯传》：畯字曼才，彭城人也。少耽学，善《诗》、《书》、三《礼》，又好《说文》。避乱江东，与诸葛瑾、步骘齐名。
《吕蒙传注·江表传》曰：初，权谓蒙及蒋钦曰：卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。蒙曰：在军中常苦多务，恐不容复读书。权曰：孤岂欲卿治经为博士邪。但当令涉猎见往事耳。卿言多务，孰若孤。孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟不读《易》。