钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第一百四十六卷目录

经籍典第一百四十六卷

诗经部汇考十四

唐陆德明经典释文

诗经

毛诗故训传二十卷〈注〉郑氏笺
马融注十卷〈注〉无下袟
王肃注二十卷
谢沈注二十卷
江熙注二十卷〈注〉字太和济阳人东晋兖州别驾郑元诗谱二卷〈注〉徐整畅大叔裘隐
孙毓诗同异评十卷
陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏二卷〈注〉字元恪吴郡人吴太子中庶子乌程令
为诗音者，九人：郑元、徐邈、蔡氏、孔氏、阮侃、王肃、江惇干宝、李轨。
阮侃，字德恕，陈留人，河内太守，江惇，字思俊，河内人，东晋徵士。蔡氏、孔氏不详何人。

梁有桂州刺史，清河崔灵恩集众，解为《毛诗集注》二十四卷，俗间又有徐爰诗音近吴兴沈重，亦撰诗音义。

宋郑樵通志艺文略诗经类

一字石经鲁诗六卷〈注〉隋志
今字石经毛诗三卷
右石经〈二部九卷〉

鲁故训二十五卷〈注〉汉鲁申公
齐后氏故训二十卷〈注〉汉齐后苍
齐孙氏故训二十七卷
韩故训三十六卷〈注〉汉常山太傅韩婴
毛诗故训二十卷〈注〉汉河间太守毛苌撰郑元笺
按诗旧，惟鲁、齐、韩三家而已。鲁申公、齐辕固、燕韩婴也，终于后汉，惟此三家，并立学官。汉初又有赵人毛苌者，自言其诗传自子夏，盖本《论语》起予者，商之言也。河间献王虽好之，而汉世不以立学官，毛公尝为北海，相其诗传于北海。郑元，北海人，故为之笺。毛诗自郑氏既笺之后，而学者笃信郑元。故此诗专行三家，遂废齐诗，亡于魏鲁。诗亡于西晋、隋唐之世，犹有韩诗可据，迨五代之后，韩诗亦亡。致今学者只凭毛氏，且以序为子夏所作，更不敢拟议，盖事无两造之辞，则狱有偏听之惑，臣为作《诗辨妄》六卷，可以见其得失，
右故训。

韩婴传二十二卷〈注〉薛氏章句
毛苌传十卷
韩诗内传四卷
韩诗外传十卷
齐后氏传三十九卷
齐孙氏传二十八卷
按后孙之传，其亡已久，必不可得，今存其名，使学者知传注之门户也，今之学者专溺毛氏，由其不知有他之故。
右传

毛诗二十卷〈注〉王肃注
毛诗二十卷〈注〉叶遵注
毛诗二十卷〈注〉王元度注
石经毛诗二十卷〈注〉蜀本
毛诗集注二十四卷〈注〉梁桂州刺史崔灵恩
周诗集解二十卷〈注〉宋丘铸注只取序中第一句以为子夏作后句则削之
右注

毛诗大义十一卷〈注〉梁武帝
毛诗大义三卷〈注〉苏子才
毛诗正义四十卷〈注〉唐孔颖达等
毛诗义疏二十卷〈注〉舒援
毛诗义疏二十八卷〈注〉梁常侍沈重
毛诗述义四十卷〈注〉隋刘炫
毛诗章句义疏四十卷〈注〉鲁世达
毛诗小疏二十卷〈注〉崇文馆目
毛诗释义十卷〈注〉晋祠部郎谢沈
毛诗纂义十卷〈注〉许叔牙
张氏义疏五卷
毛诗义方二十卷〈注〉林洪范毛诗折衷义二十卷〈注〉刘宇
右义疏

毛诗义问十卷〈注〉魏太子文学刘公干
毛诗义驳八卷〈注〉王肃
毛诗驳五卷〈注〉魏司空王基隋志一卷
毛诗异同评十卷〈注〉晋孙毓
难孙氏毛诗评四卷〈注〉晋陈统
毛诗辨异三卷〈注〉晋杨乂
毛诗异义二卷〈注〉杨乂
问难二卷〈注〉唐艺文志
毛诗杂答问五卷〈注〉韦昭朱育等
杂义难十卷〈注〉唐艺文志
笺传辨误八卷〈注〉周式
毛诗馀辨四卷
毛诗释疑一卷
毛诗正论十卷〈注〉刘孝孙
右问辨

韩诗翼要十卷〈注〉汉侯苞
毛诗奏事一卷〈注〉王肃
毛诗拾遗一卷〈注〉郭璞
毛诗解序义一卷〈注〉顾欢等
毛诗序义二卷〈注〉宋通直郎雷次宗
毛诗集小序一卷〈注〉刘炫
毛诗发题序义一卷〈注〉梁武帝
毛诗序义疏一卷〈注〉刘瓛等
毛诗谊府三卷〈注〉后魏元延明
表隐二卷〈注〉晋陈统
毛诗指说一卷〈注〉唐成伯玙
毛诗断章二卷
毛诗章疏二卷
毛诗题纲一卷
毛诗元谈一卷
毛诗别录一卷〈注〉张合
毛郑诗学十卷
毛诗外义二卷〈注〉宋咸
毛诗重文说七卷
判篇二卷〈注〉刘泉
别集正义一卷
毛诗正记一卷
诗统解序一卷
关言二十三卷〈注〉黄君俞
毛诗十五国解一卷〈注〉吴申
右统说

毛诗谱三卷〈注〉郑元撰
毛诗谱三卷〈注〉吴太常卿徐整撰
毛诗谱二卷〈注〉太叔求及刘炫注
谢氏毛诗谱钞一卷
诗谱补阙三卷〈注〉欧阳修
右谱

草木鸟兽鱼虫疏二卷〈注〉吴陆玑
毛诗名物解十卷
毛诗物性八卷
右名物

毛诗图三卷
毛诗孔子图经十二卷
毛诗古贤圣图二卷〈注〉三书并萧梁人作巳亡毛诗草木鱼虫图二十卷〈注〉唐艺文志
小戎图二卷
右图

毛诗笺音證十卷〈注〉后魏太常刘芳
毛诗音十六卷〈注〉梁徐邈等撰
毛诗音二卷〈注〉徐邈撰按徐氏音今虽亡然陆音所引多本于此
毛诗并注音八卷〈注〉隋秘书学士鲁世达撰按唐志有鲁世达音义二卷
郑元等诸家音五十卷
右音

诗纬十八卷〈注〉魏博士宋均注
右纬学
凡诗十二种九十部九百四十二卷
宋王应麟汉书艺文志考證诗
诗经二十八卷鲁齐韩三家
儒林传言，诗于鲁则申培公，于齐则辕固，生于燕则韩太傅。齐鲁以其国所传皆众人之说也，毛韩以其姓所传乃专门之学也，肃宗令贾逵撰齐鲁韩诗与毛诗异同，晁氏曰：齐、鲁、韩三家之诗，早立博士以《关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鹊巢》、《采蘩》、《采蘋》、《驺虞》、《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》之类，皆为康王诗。王风为鲁诗鼓钟，为昭王诗异同，不可悉举。贾谊以驺虞为天子之囿，以木瓜为下之报上，刘向以卫宣夫人作《邶
柏》、《舟黎》，庄公夫人作《式微》陈妇道，蔡人之妻作《芣》苢之类，皆三家之说也。扬雄曰：周康之时，颂声作乎下，《关雎》作乎上，习治也，与毛诗大不类。如此则其序必不同也，今所略见者，韩诗之序曰《芣》、苢伤夫也，汉广悦人也，汝坟辞家也，螮蝀刺奔女也，其详可胜言哉！韩诗序又云：《黍离》、《伯封》作也，宾之初筵，卫武公饮酒悔过也。又谓：《商颂》美宋襄公。欧阳氏曰：韩诗遗说往往见于他书。至经文亦不同，如逶迤郁夷之类，又曰：孔子言《关雎》哀而不伤。太史公曰：周道缺诗人本之衽席，《关雎》作。而三家皆以为康王政衰之时，谓为周衰之作者，近是矣。彭俊民曰：申公得诗之约也，辕固得诗之直者也。以约穷理，而以直行己，观其言以察其所行，信有异于毛公、韩婴之所闻也。隋志齐诗，魏代已亡。鲁诗亡于西晋，韩诗虽存，无传之者，唯毛诗、郑笺至今独立

鲁故二十五卷
儒林，传申公事浮丘伯受诗，独以《诗经》为训，故以教亡。传疑者则阙弗传，晁氏曰：诗有鲁，故韩，故齐后氏，故孙氏，故毛诗，故训传。书有大小夏侯解，故前人惟故之尚如此。〈注〉后汉舆服志主引鲁训

鲁诗二十八卷
荀卿子刘向《说苑新序》、《列女传》，间引《诗》以證其说，与毛义绝异，盖鲁诗出于浮丘伯，乃荀卿门人，荀卿之学，鲁诗之原也。刘向为楚元王交之孙，交亦受诗于浮丘伯，刘向之学，鲁诗之流也。〈注〉鲁诗有章氏学后汉执金吾丞武荣碑云治鲁诗经韦君章句

元王诗〈不著录〉
楚元王交与鲁穆生、白生、申公俱受诗于浮丘伯。伯者，孙卿门人也。申公始为诗传，号鲁诗。元王亦次诗传，号曰元王诗。世或有之，刘向《列女传》称诗《芣》苢《柏舟》、《大车》之类与今序诗者之说尤乖异，汝坟谓周南大夫妻作，行露谓申女作。《式微》一篇谓二人之作，《硕人》之诗谓庄姜始至操行，《衰惰》傅母作之新序，谓卫宣公子伋方乘舟时，伋傅母恐其死也，闵而作诗，《二子乘舟》之诗是也。寿闵其兄之，且见害作忧思之诗，《黍离》之诗是也。《黍离》为王风之首，向之言殆未可信，封事引饴我釐麰。《说苑》引《蔽芾》、《甘棠》，传曰舍于甘棠之下而听断焉。《尸鸠在桑》传曰尸鸠之所以养七子者，一心也；君子之所以理万物者，一仪也。向乃元王之孙必本于鲁诗，

齐后氏故二十卷
后仓事夏侯始昌授翼奉萧，望之匡衡，奉言五际，流为灾异之说。衡议论最为近理。〈注〉伏黯以明，齐诗改定章句，作解说九篇，子恭省减浮辞定为二十万言。

齐孙氏故二十七卷
儒林传齐诗有翼匡师伏之学，孙氏未详其名。

韩内传四卷
韩生推诗之意为内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。白虎通引《韩诗内传》，《隋志韩诗》二十二卷，《薛氏章句文选注》多引之。〈注〉后汉薛汉父子以章句著名，杜抚受业于《汉定章句》。

韩外传六卷
《隋志》十卷，太史公自序，厥协六经异传，如《子夏易传》，《毛公诗》及《韩婴外传》、《伏生尚书大传》之流。〈注〉欧阳子曰：外传非婴传。诗之详者，其遗说时见于他书，与毛之义绝异，而人亦不信。

毛诗二十九卷故训传三十卷
《六艺论》曰河间献王好学，其博士毛公善说诗。献王号之曰《毛诗》。〈注〉正义云毛为诂训，与经别，二十九卷不知并何卷。
经典序录，河间人大毛公为诗，故训传一云鲁人不言其名《初学记》。荀卿授鲁国毛亨作诂训传，以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。《诗谱》曰鲁人大毛公为，故训传于其家。河间献王得而献之，以小毛公为博士。〈注〉后汉儒林传赵人毛苌传诗，然则小毛公名苌正义，大毛公为传，由小毛公而题，毛也序录。小毛公，一云名长。
肃宗诏选高才生受，毛诗遂行于世。郑众贾逵传毛诗，后马融作传，郑元作笺，淇水李氏曰：毛之说简而深。此献王所以高其学也。郑氏之释繁塞而其失愈多，郑学长于礼，以礼训诗，是按迹而议性情也。魏氏曰：毛传简要、平实，无臆说、无改字，〈注〉正义云。故训者依，故昔典训而为传义。
曹氏曰：许氏说文援据古文，毛氏诗其文与今多异。吕氏曰：左氏所引诗多与毛诗合。欧阳氏曰：毛诗序与孟子说诗多合。隋志毛苌善诗，自谓子夏所传，先儒相承，谓《毛诗序》子夏所创，毛公及卫敬仲又加润益〈注〉后汉儒林传卫宏作《毛诗序》，郑氏
以为诸序本自合为一编，毛公始分以寘诸篇之首，

《书》曰诗言志，
唐氏曰：在心为志诗序，一言而尽作诗之本，以意逆志。孟子一言而尽说诗之道。

古有采诗之官，
食货志孟春之月群居者，将散行人振木铎徇于路，以采诗献之太师，比其章律，以闻于天子。

凡三百五篇，
孔子世家。古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰《关雎》之乱以为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武、雅颂之音。今按诗三百十一篇，亡其辞者六篇，考之仪礼皆笙诗也，曰笙、曰乐、曰奏，而不言歌，则有声而无辞明矣。汉世毛学不行，故云三百五篇。〈注〉王式以三百五篇谏龚，遂曰诵诗三百五篇，人事浃、王道备。
诗有先孔子而亡者，如《新宫》、《狸首》之类，

以其讽诵，不独在竹帛。
程子曰：古之人幼而闻歌诵之声，长而识刺美之意，故人之学由诗而兴。

鲁最为近之。
林氏曰：班固论三家之为诗，宁有取于鲁而未始及毛氏也。〈注〉杜钦谓佩玉晏，鸣《关雎》叹之，郑氏注《坊记》以先君之思，为卫夫人定姜之诗，皆鲁诗也。

毛公之学，自谓子夏所传
序录。徐整云：子夏授高行子，高行子授薛仓子，薛仓子授帛妙子，帛妙子授河间大毛公。一云：子夏传曾申，申传魏人李克，克传鲁人孟仲子，孟仲子传根牟子，根牟子传赵人孙卿子，孙卿子传鲁人大毛公。今按《诗序》，高子曰：灵星之尸也〈即高行子〉。孟子公孙丑问曰高子，曰：小弁小人之诗也，怨。曰：固哉！高叟之为诗也，维天之命。传孟仲子曰：大哉！天命之无极，而美周之礼也。《诗谱》云：子思论诗于穆不已。仲子曰：于穆不似。〈注〉仲子，子思弟子。

马端临文献通考经籍考诗类

韩婴诗外传共十卷
【本传】婴孝文时为博士，景帝时至常山太傅，推诗
人之意而作内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然归一也。
晁氏曰：《汉志》十篇，《内传》四，《外传》六。隋止存《外传》析十篇，其及经盖寡，而遗说往往见于它书，如《逶迤》、《郁夷》之类。其义与毛诗不同，此书称《外传》，虽非其解经之深者，然文辞清婉有先秦风。
容斋洪氏随笔曰：《艺文志》有韩家诗经，韩故内传、外传。韩说五书，今惟存外传十卷。庆历中，将作监主簿李用章序之，命工刊刻于杭，其末又题三蒙文相公改正三千馀字。予家有其书百卷，第二章载孔子南游适楚，见处子佩瑱而浣，乃令子贡以微词三挑之，以是说诗。《汉广游女》之章，其缪戾甚矣，他亦无足言。
陈氏曰：今所存惟外传，而卷多于旧，盖多杂说，不专解诗，不知果当时本书否也。

毛诗故训传二十卷
晁氏曰：毛公诗世谓其解经最密，其序萧统以为卜子夏所作。韩愈尝以三事疑其非，盖本于东汉儒林传，及《隋志》所言王介甫独谓诗人所自制。韩诗序《芣》苢曰伤夫也，汉广曰悦人也。序若诗人所自制毛诗，犹韩诗也，不应不同，若是，况文意繁杂，其非出一人手明甚，不知介甫何以言之，殆臆论欤。
陈氏曰：毛公者，有大毛公、小毛公。按后汉儒林传，称毛苌传诗而孔氏正义。据《郑谱》云鲁人大毛公为诂训，传于其家，河间献王得而献之，以小毛公为博士，则未知苌者大毛公欤，小毛公欤。郑氏曰：笺者，按正义云，郑于诸经皆谓之注，独此言笺者。字林云笺表也，识也，郑遵毛学，表明毛言，记识其事，故称为笺，又按后汉传注，引张华《博物志》，郑注毛诗，曰笺不解此意，或云毛公曾为北海相，郑是郡人，故以为敬，虽未必由此，然汉魏间达上之辞，皆谓之笺，则其为敬明矣。其间与毛异义者甚多，王肃盖尝述毛，非郑云。

毛诗草木鸟兽虫鱼疏二卷
《崇文总目》，吴太子中庶子乌程令陆玑撰，世或以玑为机，非也。机自为晋人，本不治诗，今应以玑为正，然书但附诗释，谊窘于采获，似非通儒所为者，将后世失传，不得其真欤。
陈氏曰：馆阁书目称玑字元恪，吴郡人。据《陆氏释文》，非晋之士衡，而其书引郭璞注《尔雅》则当在郭
之后，亦未必吴时人也。孔疏吕记多引之。

毛诗正义四十卷
《崇文总目》，唐国子祭酒孔颖达撰，太尉长孙无忌诸儒刊定，国朝端拱初国子司业孔淮等奉诏，是正诗学之家，此最为详。
晁氏曰：颖达据刘元、刘焯，疏为本，删其所烦，而增其所简。云自晋室东迁，学有南北之异。南学简约，得其英华；北学深博，穷其枝叶。至颖达始著义疏，混南北之异，虽未必尽得圣人之意，而刑名度数亦已详矣。自兹以后，大而郊社宗庙，细而冠婚丧祭，其仪法莫不本此。元丰以来，废而不行甚无谓也。

诗谱一卷
《两朝国史》志欧阳修于绛州得注本卷，首残阙因补成进之而不知注者，为太叔求也。
欧阳公自序曰：毛郑于诗，其学亦已博矣，予尝依其笺传考之于经，而證以序谱，惜其不合者颇多。盖诗述商周自《生民》、《元鸟》，上陈稷契，下迄陈灵公，千五六百岁之间，旁及列国君臣，世次国地、山川、封域、图牒、鸟兽、草木、鱼虫之名与其风俗、善恶、方言训，故盛衰治乱、美刺之方无所不载，然则孰能无失于其间哉！予疑毛郑之失既多，然不敢轻易者意其为说，不止于笺传，而恨已不得尽见二家之书，未能遍通其旨，夫不尽见其书而欲折其是非，犹不尽人之辞而欲断其讼之曲直，其能果于自决乎？其能使之必服乎？世言郑氏《诗谱》最详，求之久矣，不可得。虽《崇文总目》秘书所藏亦无之。庆历四年，奉使河东至于绛州，偶得焉，其文有注而不见名氏，然首尾残阙，自周公至太平已上皆亡，之其《国谱》旁行，尤易为讹舛，悉皆颠倒错乱，不可复考初。予未见《郑谱》，尝略考《春秋》、《史记》本纪、世家、年表，而合于毛郑之说，为《诗图》十四篇，取以补《郑谱》之亡者，而郑氏之谱复完。〈按欧公《诗谱序》，全篇已另详载，此特存其略。〉

毛诗小疏
《崇文总目》不著撰人名字，因孔疏为本，删取要义，辅益经注云。

毛诗指说
《崇文总目》唐成伯玙撰略序，作诗大指，及师承次序。

毛诗断章
《崇文总目》唐成伯玙撰，大抵取《春秋》，赋诗断章之义钞，取诗语汇而出之。

石经毛诗二十卷
晁氏曰：伪蜀张绍文《书》与《礼记》同时刻石。

毛诗解题
《崇文总目》不著撰人名氏篇端，总叙诗义，次述章旨，盖近儒之为者欤。

诗折衷二十卷
陈氏曰：皇祐中莆田刘宇撰《凡毛郑异义》，折衷从一，盖仿唐、陈、岳三传，折衷论之，例凡一百六十八篇。

欧阳诗本义十六卷
晁氏曰：欧公解诗毛郑之说已善者，因之不改，至于质诸先圣则悖理，考于人情则不可行，然后易之，故所得比诸儒最多，但平日不信符命尝著书以周易河图洛书为妖妄今又以生民元鸟之诗为怪说苏子瞻曰帝王之兴其受命之符卓然见于诗书者多矣。《河图》、《洛书》、《元鸟》、《生民》之诗岂可谓诬也哉？恨学者推之太详，流入谶纬，而后之君子亦矫枉过正。举从而废之，以为王莽、公孙述之流缘此作乱，使汉不失德莽述何自起而归罪三代受命之符亦过矣。
《朱子语录》曰：欧公诗本义煞说得有好处。有《诗本末论》，又有论云：何者为诗之本？何者为诗之末？诗之本不可不理会；诗之末不理会也。无妨近世，自集注文字出，此等文字都不见，有了也害事。陈氏曰：其书先为论以辨毛郑之失，然后断以己见，末二卷为一义解，取舍义时世。本末二论，豳鲁序三问，而补亡《郑谱》及《诗图总序》，附于卷末。

新经诗义三十卷
晁氏曰：熙宁中置经义，局撰三经义，皆本。王安石说毛诗先命王雱训其辞，复命安石训其义，书成以赐太学，布之天下云。

苏子由诗解二十卷
晁氏曰：其说以《毛诗序》为卫宏作，非孔氏之旧，止存其首一言，馀皆删去。按司马迁曰：周道缺而《关雎》作。扬雄曰：周康之时，《颂声》作乎下，《关雎》作乎上，与今《毛诗序》之意绝不同，则知序非孔子之旧明矣。虽然若去序不观，则诗之辞有溟涬而不可知者，不得不存其首之一言也。
伊川诗说二卷晁氏曰伊川门人记其师之所谈之经也。

毛诗辩疑一卷
晁氏曰杨时中立撰一卷。

陈氏诗解二十卷
晁氏曰陈少南撰，凡二十卷。

诗学名物解二十卷
陈氏曰蔡卞、元度撰。卞，王介甫婿，故多用字说，其目自释天至释杂，凡十类，大略如《尔雅》，而琐碎穿凿于经无补也。

诗物性门类八卷
陈氏曰不著名氏多取《说文》，今考之，盖陆农师所作《埤雅》槁也。〈详见《埤雅》〉

广川诗故四十卷
《中兴艺文志》，董逌撰。逌谓班固言：鲁诗最近。今徒于它书时得之，齐诗所存不全，或疑后人托为，然章句间有自立处，此不可易者，韩诗虽亡，阙外传及章句犹存《毛诗训》，故为备以最后出，故独传乃据毛氏以考正于三家，且论《诗序》决非子夏所作。建炎中，逌载是书，而南其志公学博，不可以人废也。
陈氏曰逌说兼取三家，不专毛郑。谓齐诗尚存可据。按逌《藏书志》，有齐诗六卷，今馆阁无之，逌自言：隋唐亦已亡久矣，不知今所传何所从来？或疑后人依托为之，然则安得便以为齐诗尚存也？然其所援引诸家文义与毛氏异者，亦足以广见闻、续微绝云。

毛诗补音十卷
陈氏曰吴棫撰其说以为《诗韵》，无不叶者，如《来》之为、《釐庆》之为、《羌马》之为、《姥》之类。诗音旧有九家，唐陆德明始定为释文《燕》。《燕》以南韵，心沈重，读南作，尼心切德明，则谓古人韵缓不烦，改字扬之水以沃韵乐。徐邈读沃郁缚，切德明亦所不载，颜氏纠缪正俗以傅毅郊祀赋穰有而成。切张衡《东京赋》，激有吉跃。切今之所作，大略仿此，其援据精博，信而有證。朱晦翁注《楚辞》亦用棫例，皆叶其韵棫，又有《韵补》一书，不专为诗作也。要之古人韵缓之说，最为确论，不必一一改字。〈详见《韵补》〉
《朱子语录》曰吴才老补韵甚详，然亦有推不去者。某煞寻得，当时不曾记，今皆忘之矣。如外禦其务，烝也无戎，才老无寻处，却云务字古人读做蒙，不知戎、汝也。汝、戎二字古人通用，是协音汝也。如南仲太祖太师皇父整我六师以修我戎亦是叶音汝也。下民有严叶，不敢迨遑，才老欲音严为庄，云避汉讳却无道理，其后读楚骚《天问》，见一严字，乃押从庄字，乃知是叶韵，严读作昂也。《天问》，才老岂不读？往往无甚意义，只恁地打过去也　。或问吴氏叶韵何据，曰：他皆有据。泉州有其书，每一字引十馀證，少者亦两三證，他说元初更多，后来删去，始存此耳，然犹有未尽。

夹漈诗传诗辩妄共二十六卷
【按】夹漈专诋《诗序》，晦庵从其说，所谓事无两造之
辞，则狱有偏听之惑者，大意谓毛序不可偏信也。然愚以为譬之听讼诗者，其事也。齐、鲁、韩、毛则證验之人也，毛诗本书具在，流传甚久，譬如其人亲身到官供指详明，具有本末者也。齐、鲁、韩三家本书已亡于它书，中间见一二而真伪未可知，譬如其人元不到官，又已身亡，无可追对，徒得之风。闻道听以为其说如此者也，今舍毛诗而求證于齐、鲁、韩，犹听讼者以亲身到官所供之案牍，为不可信，乃采之于傍人传说而欲以断其事也。岂不误哉？

李樗毛诗详解三十六卷
陈氏曰博取诸家之说，训释名物，文意末用，己意为论以断之樗。闽之名儒于林少颖为外兄，林李出也。

诗风雅颂四卷序一卷
陈氏曰晦庵所录，以为序出，后不当引冠篇首，故别录为一卷。

晦庵诗集传诗序辨说共二十一卷
陈氏曰以大小序自为一编而辨其是非，其序《吕氏读诗记》自谓少年浅陋之说，久而知其有所未安，或不免有所更定。今江西所刻晚年本，得于南康湖，泳伯量校之，廷安本更定几什一云。

吕氏读诗记三十二卷
陈氏曰博采诸家，存其名氏，先列训诂，后陈文义，剪截贯穿如出一手。己意有所发明，则别出之诗学之详正未有逾于此书者也。然自公刘以后，编纂已备而条例未竟学者惜之。

岷隐续读诗记三卷
陈氏曰戴溪撰其书，出于吕氏之后，谓吕氏于字
训章已悉而篇，意未贯，故以续记为名，其实自述己意亦多不用小序。

黄度文叔序诗三十卷
水心叶氏序曰公于诗笃信古文，旁录众善。

项安世毛诗前说一卷
陈氏曰考定风雅篇，次而为之说，其曰前说者，末年之论有少不同故也。

陈鹏飞诗解二十卷
陈氏曰不解殷鲁二颂，以为商颂，当阙而鲁颂可废。

王景文诗总闻三卷
陈氏曰《自序》云研精覃思于此几三十年，其书有闻音，谓音韵闻训，谓字义闻章，谓分段闻句，谓句读闻字，谓字画闻物，谓鸟兽、草木、闻用，谓凡器物闻迹，谓凡在处山川、土壤、州县、乡落之类闻事，谓凡事实闻人，谓凡人姓号，共十闻，每篇为总闻，又有闻风、闻雅、闻颂等，其说多出新意，不循旧传。

白石诗传二十卷
陈氏曰宗正少卿乐清钱文子撰，所居白石岩，因以为号。

诗古音辨二卷
陈氏曰从政郎信安郑犀撰。

诗考五卷
浚仪王应麟撰自序，汉言诗者，四家，师异指殊。贾逵撰齐、鲁、韩，与毛氏异同。梁崔灵恩采三家本为集注，今惟毛传、郑笺孤行，韩廑存外传而鲁齐诗亡久矣。诸儒说诗壹以毛郑为宗，未有参考三家者，独朱子集传闳意眇指，卓然千载之上。言《关雎》则取匡衡；《柏舟》、《妇人》之诗则取刘向；笙诗有声无辞则取《仪礼》；上天甚神则取《战国策》；何以恤我则取《左氏传》，抑戒自警昊天有成命。道成王之德则取《国语》；陟降庭止则取《汉书》；注宾之初筵饮酒悔过则取《韩诗序》；不可休思是用，不就彼岨者岐，皆从《韩诗》；禹敷下土，方又證诸《楚辞》，一洗末师专己守残之陋。学者讽咏涵濡而自得之，跃如也。文公语门人文选注多韩诗章句，尝欲写出应麟。窃观传记所述，三家绪言尚多有之，罔罗遗轶傅以《说文》、《尔雅》诸书稡为一编，以扶微学广异义，亦文公之意云尔。读集传者或有考于斯。