钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第九十二卷目录

经籍典第九十二卷

易经部纪事二

《晋书·裴楷传》：楷字叔则。明悟有识量，弱冠知名，尤精易。风神高迈，容仪俊爽，时人谓之玉人。
《王浑传》：浑次子济，字武子。少有逸才，风资英爽，气盖一时，善易，有名当世。
《唐彬传》：彬字儒宗，鲁国邹人也。父台，泰山太守。彬有经国大度，而不拘行检。少便弓马，好游猎，强力兼人。晚乃敦悦经史，尤明易经，随师受业，还家教授，恒数百人。
《阮修传》：修字宣子。好易，善清词。
《谢鲲传》：鲲少知名，通简有高识，不修威仪，好易，能歌善鼓琴，王衍、嵇绍并奇之。
《束晰传》：太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。其易经二篇，与周易上下经同。易𦅸阴阳卦二篇，与周易略同，𦅸辞则异。卦下易经一篇，似说卦而异。公孙段二篇，公孙段与邵陟讲易。
《郭璞传》：璞字景纯。父瑗，尚书都令史。时尚书杜预有所增损，瑗多駮正之，以公方著称。终于建平太守。璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，禳灾转福，通致无方，虽京房、管辂不能过也。璞门人赵载尝窃青囊书，未及读，而为火焚。璞后作南郊赋，帝见而嘉之，以为著作佐郎。于时阴阳错谬，而刑狱繁兴，璞上疏曰：臣闻春秋之义，贵元慎始，故分至启闭以观云物，所以显天人之统，存休咎之徵。臣不揆浅见，辄依岁首粗有所占，得解之既济。案爻论思，方涉春木王龙德之时，而为废水之气来见乘，加升阳未布，隆阴仍积，坎为法象，刑狱所丽，变坎加离，厥象不烛。以义推之，皆为刑狱殷繁，理有壅滥。又去年十二月二十九日，太白蚀月。月者属坎，群阴之府，所以照察幽情，以佐太阳精者也。太白，金行之星，而来犯之。天意若曰刑理失中，自坏其所以为法者也。臣术学庸近，不练内事，卦理所及，敢不尽言。案解卦𦅸云：君子以赦过宥罪。既济云：思患而预防之。臣愚以为宜发哀矜之诏，引在予之责，荡涤瑕衅，赞扬布惠，使幽毙之人应苍天以悦育，否滞之气随谷风而纾散。此亦寄时事以制用，藉开塞而曲成者也。疏奏，优诏报之。璞撰前后筮验六十馀事，名为洞林。又抄京、费诸家要最，更撰新林十篇、卜韵一篇。
《王湛传》：湛冲素简淡，器量隤然，有公辅之望。兄子济轻之，所食方丈盈前，不以及湛。湛命取菜蔬，对而食之。济尝诣湛，见床头有周易，问曰：叔父何用此为。湛曰：体中不佳时，脱复看耳。济请言之。湛因剖析元理，微妙有奇趣，皆济所未闻也。济才气抗迈，于湛略无子侄之敬。既闻其言，不觉慄然，心形俱肃。遂留连弥日累夜，自视阙然，乃叹曰：家有名士，三十年而不知，济之罪也。
《刘敏元传》：敏元字道光，北海人也。厉己修学，不以险难改心。好星历阴阳术数，潜心易、太元，不好读史，常谓同志曰：读书当味义根，何为费功于浮辞之文。易者，义之源，太元，理之门，能明此者，即吾师也。
《殷浩传》：浩字深源，弱冠有美名，尤善元言，与叔父融俱好易。融与浩口谈则辞屈，著篇则融胜，由是为风流谈论者所宗。
《刘惔传》：惔字真长。雅善言理，简文帝初作相惔，与王濛并为谈客，俱蒙上宾礼。时孙盛作易象妙于见形论，帝使殷浩难之，不能屈。帝曰：使真长来，故应有以制之。乃命迎惔。盛素敬服惔，及至，便与抗答，辞甚简至，盛理遂屈。一座抚掌大笑，咸称美之。
《孙盛传》：盛博学，善言名理。著易象妙于见形论。《干宝传》：宝字令升。性好阴阳术数，留思京房、夏侯胜等传，注周易数十篇，行于世。
《孝友传》：许孜字季义，东海吴宁人也。孝友恭让，敏而好学。年二十，师事豫章太守会稽孔冲，受易。
《儒林传》：刘兆撰《周易训注》，以正动二体互通其文。凡所赞述百馀万言。
续咸字孝宗，上党人也。性孝谨敦重，履道贞素。好学，师事京兆杜预，专郑氏易，教授常数十人。董景道字文博，弘农人也。少而好学，千里追师，所在惟昼夜诵读，略不与人交通。明京氏易。
范宣字宣子。著易论难行于世。
《文苑传》：李充字弘度。注周易旨六篇。
《隐逸传》：郭琦字公伟，太原晋阳人也。少方直，有雅量，博学，善五行，作天文志、五行传，注京氏易。乡人王游等皆就琦学。武帝以琦为著作佐郎。
《艺术传》：韩友字景先。为书生，受易于会稽伍振，善占卜，能图宅相冢，亦行京费厌胜之术。
卜珝字子玉。少好读易，郭璞见而叹曰：吾所弗如也。黄泓字始长。父沈，善天文秘术。泓从父受业，精妙踰深，兼博览经史，尤明易。
《刘和载记》：和身长八尺，雄毅美姿仪，好学夙成，习郑氏易。及为储贰，内多猜忌，驭下无恩。元海死，和嗣伪位。
郭璞《洞林》：顾士群母病，命筮之，得归妹之随。云：命尽秋节。至七月，遂亡。归妹，女之终。兑主秋，故至立秋日亡。
《神仙传》：孙登者，不知何许人也。恒止山间，穴地而坐，弹琴读《易》。冬夏单衣。天大寒，人视之，辄被发自覆。身长丈馀，又雅容非常，历世见之，颜色如故。
《高士传》：挚恂，字季直，明易，遂治五经，博通五家之言。学者宗之。
《世说新语》：殷荆州仲堪，曾问远公云：《易》以何为体。答曰：《易》以感为体。铜山西崩，灵钟东应，便是《易》也。《宋书·关康之传》：晋陵顾悦之难王弼《易》义四十馀条，康之申王难顾，远有情理。
《隐逸传》：周续之，字道祖，雁门广武人也。豫章太守范宁于郡立学，招集生徒，远方至者甚众。续之年十二，诣宁受业。居学数年，通《五经》并《纬候》，名冠同门，号曰颜子。閒居读《易》。
沈道虔，吴兴武康人也。少仁爱，好《易》，居县北石山下。《南齐书·文惠太子传》：太子临国学，亲临策试诸生。问王俭曰：《周易·乾卦》本施天位，而《说卦》云帝出乎《震》。《震》本非天，义岂相主。俭曰：《乾》健《震》动，天以运动为德，故言帝出乎《震》。太子曰：天以运动为德，君自体天居位，《震》雷为象，岂体天所出。俭曰：主器者莫若长子，故受之以《震》。万物出乎《震》，故亦帝所与焉。
《张绪传》：绪，字思曼。长于《周易》，言精理奥，见宗一时。常云何平叔所不解《易》中七事，诸卦中所有时义，是其一也。
《陆澄传》：永明元年，领国子博士。时国学置郑王《易》。澄与王俭书论之曰：《易》近取诸身，远取诸物，弥天地之道，通万物之情。自商瞿至田何，其间五传。年未为远，无讹杂之失；秦所不焚，无崩坏之弊。虽有异家之学，同以象数为宗。数百年后，乃有王弼。王济云弼所悟者多，何必能顿废前儒。若谓《易》道尽于王弼，方须大论，意者无乃仁智殊见。《四道异傅》：无体不可以一体求，屡迁不可以一迁执也。晋太兴四年，太常荀崧请置《周易》郑元注博士，行乎前代，于时政由王、庾，皆俊神清识，能言元远，舍辅嗣而用康成，岂其妄然。泰元立王肃《易》，当以在元、弼之间。元嘉建学之始，元、弼两立。颜延之为祭酒，黜郑置王，意在贵元，事成败儒。今若不大弘儒风，则无所立学。众经皆儒，唯《易》独元，元不可弃，儒不可阙。谓宜并存，所以合无体之义。且弼于注经中已举《系辞》，故不复别注。若专取弼《易》，则《系》说无注。俭答曰：《易》体微远，实贯群籍，施、孟异闻，周、韩殊旨，岂可专据小王，便为该备。依旧存郑，高同来说。初，澄读《易》三年不解文义。家多坟籍，人所罕见。《周颙传》：颙，字彦伦。泛涉百家，长于佛理。著《三宗论》。兼善《易》，与张融相遇，辄以元言相滞，弥日不解。
《文学传》：祖冲之，字文远，范阳蓟人。少稽古，有机思。著《易》义，释。
《高逸传》：顾欢，字景怡。注王弼《易》二《系》，学者传之。宗测，字敬微。颇好音律，善《易》。
沈驎士，字云祯。元嘉末，文帝令尚书仆射何尚之抄撰《五经》，访举学士，县以驎士应选。尚之谓子偃曰：山东故有奇士也。少时，驎士称疾归乡，更不与人物通。隐居，教授，从学者数十百人，注《易经》。
《梁书·武帝本纪》：帝少而笃学，洞达儒元。虽万机多务，犹卷不辍手，燃烛侧光，常至戊夜。造《制旨》，《周易讲疏》，及六十四卦、二《系》、《文言》、《序卦》等义。
《元帝本纪》：帝聪悟俊朗，天才英发，著述辞章，多行于世。所著《周易讲疏》十卷，《连山》三十卷。
《韦睿传》：睿从弟爱，博学有文才，尤善《周易》。
《张充传》：充，字延符，吴郡人。父绪，齐特进、金紫光禄大夫，有名前代。充少时，不持操行，好逸游。绪尝请假还吴，始入西郭，值充出猎，左手臂鹰，右手牵狗，遇绪船至，便放绁脱韝，拜于水次。绪曰：一身两役，无乃劳乎。充跪对曰：充闻三十而立，今二十九矣，请至来岁而敬易之。绪曰：过而能改，颜氏子有焉。及明年，便修身改节。学不盈载，多所该览，尤明《易》。
《朱异传》：高祖召见，使说《周易》义，甚说之，谓左右曰：朱异实异。后见明山宾，谓曰：卿所举殊得其人。仍召异直西省，俄兼太学博士。大同六年，皇太子又召异于元圃讲《易》。所撰《易》讲疏，多亡逸。
《王承传》：承，字安期，仆射蝀子。七岁通《周易》选补国子生，累迁国子博士。时膏腴贵游，咸以文学相尚，罕以经术为业，惟承独好之，发言吐论，造次儒者。在学训诸生，述《易》义。
《刘孺传》：孺弟：览、遵。字孝智，年十六通《易》。
《世祖二子传》：贞惠世子方诸，字智相，世祖第二子。母王夫人。幼聪警博学，明《易》，善谈元，风彩清越，辞辩锋生，特为世祖所爱。
《孝行传》：褚修，钱塘人也。父仲都，善《周易》，为当时最。天监中，历官《五经》博士。修少传父业。
《儒林传》：伏曼容，字公仪，平昌安丘人。曾祖滔，晋著作郎。父能之，宋司空主簿。曼容早孤，与母兄客居南海。少笃学，善《易》，倜傥好大言，常云：何晏疑《易》中九事。以吾观之，晏了不学也，故知平叔有所短。聚徒教授以自业。为骠骑行参军。宋明帝好《周易》，集朝臣于清暑殿讲，诏曼容执经。曼容素美风采，帝恒以方嵇叔夜，使吴人陆探微画叔夜像以赐之。为《周易》、《集解》。严植之，少善《庄》、《老》，精解《丧服》、《孝经》、《论语》。及长，遍治郑氏《礼》、《周易》、《毛诗》、《左氏春秋》。
贺玚，字德琏，会稽山阴人也。天监七年，领《五经》博士。著《易》、《讲疏》。
卞华，幼孤贫好学。年十四，补国子生，通《周易》。
孔子袪，少孤贫好学，耕耘樵采，常怀书自随，投閒则诵读。勤苦自励，遂通经术，续朱异《集注周易》一百卷。《文学传》：钟嵘，齐永明中为国子生，明《周易》。
《处士传》：何引，点之弟也。既长好学。师事沛国刘瓛，受《易》，注《周易》十卷。
阮孝绪，年十三，遍通《五经》。时有善筮者张有道谓孝绪曰：见子隐迹而心难明，非考之龟蓍，无以验也。及布卦，既搆五爻，曰：此将为《咸》，应感之法，非嘉遁之兆。孝绪曰：安知后爻不为上九。果成《遁卦》。有道叹曰：此谓肥遁无不利。象实应德，心迹并也。孝绪曰：虽获《遁卦》，而上九爻不发，升遐之道，便当高谢。著《高隐传》。庾诜，字彦宝，新野人也。幼聪警笃学，经史百家无不该综，纬候书射，棋算机巧，并一时之绝。所撰《易林》二十卷，行于世。
《陈书·周弘正传》：弘正迁国子博士。时于城西立士林馆，弘正居以讲授，听者倾朝野焉。弘正启梁武帝《周易》疑义五十条，又请释《乾》、《坤》、《二系》曰：臣闻《易》称立象以尽意，系辞以尽言，然后知圣人之情，几可见矣。自非含微体极，尽化穷神，岂能通志成务，探赜致远。而宣尼比之桎梏，绝韦编于漆字，轩辕之所听莹，遗元珠于赤水。伏惟陛下一日万几，匪劳神于瞬息，凝心妙本，常自得于天真，圣智无以隐其几深，明神无以沦其不测。至若爻画之苞于《六经》，文辞之穷于《两系》，名儒剧谈以历载，鸿生抵掌以终年，莫有试游其藩，未尝一见其涘。自制旨降谈，裁成《易》道，析至微于秋毫，涣曾冰于幽谷。臣亲承音旨，职司宣授，后进诜诜，不无传业。但《乾》、《坤》之蕴未剖，《系》表之妙莫诠，使子经深致，尚多所惑。臣不涯庸浅，轻率短陋，谨与受业诸生清河张讥等三百一十二人，于《乾》、《坤》、《二系》、《象》、《爻》未启，伏愿听览之閒，曲垂提训，得使微臣钻仰，成其笃习，后昆好事，专门有奉。自惟多幸，欢沐道于尧年，肄业终身，不知老之将至。天尊不闻，而冒陈请，冰谷寘怀，罔识攸厝。诏答曰：设《卦》观象，事远文高，作《系》表言，辞深理奥，东鲁绝编之思，西伯幽忧之作，事逾三古，人更七圣，自商瞿禀承，子庸传授，篇简湮没，岁月辽远。田生表菑川之誉，梁丘擅琅邪之学，代郡范生，山阳王氏，人藏荆山之宝，各尽元言之趣，说或去取，意有详略。近搢绅之学，咸有稽疑，随答所问，已具别解。知与张讥等三百一十二人须释《乾》、《坤》、《文言》及《二系》，万几小暇，试当讨论。
《王通传》：弟劢字公济。美风仪，博涉书史。梁世为国子《周易》生，射策举高第，除秘书郎。
《王质传》：质少慷慨，涉猎书史。梁世以武帝甥封甲口亭侯，补国子《周易》生，射策高第。起家秘书郎。
《马枢传》：枢，字要理，扶风郿人也。祖灵庆，齐竟陵王录事参军。枢数岁而父母俱丧，为其姑所养。及长，博极经史，尤善《周易》。梁邵陵王纶为南徐州刺史，素闻其名，引为学士。纶时自讲《大品经》，令枢讲《周易》，同日发题，道俗听者二千人。王欲极观优劣，乃谓众曰：与马学士论义，必使屈伏，不得空立主客。于是数家学者各起问端，枢乃依次剖判，开其宗旨，然后枝分流别，转变无穷，论者拱𪐝听受而已。纶甚嘉之。《萧乾传》：乾年九岁，召补国子《周易》生。十五，举明经。《徐陵传》：孝克，陵之第三弟也。少为《周易》生，有口辩，能谈元理。
《儒林传》：全缓，幼受《易》于博士褚仲都，笃志研玩，得其精微。梁太清初，历王国侍郎、奉朝请，俄转国子助教，兼司义郎，专讲《易》。太建中，累迁始兴王府咨议参军。缓治《周易》，时人言元者咸推之。
张讥，字直言，清河武城人也。祖僧宝，梁散骑侍郎、太子洗马。父仲悦，梁庐陵王府录事参军、尚书祠部郎中。讥幼聪俊，有思理。笃好元言，受学于汝南周弘正，每有新意，为先辈推服。梁大同中，召补国子《正言》生。梁武帝尝于文德殿释《乾》、《坤》文言，讥与陈郡袁宪等预焉，敕令论议，诸儒莫敢先出，讥乃整容而进，咨审循环，辞令温雅。梁武帝甚异之，赐裙襦绢等，仍云表卿稽古之力。天嘉中，迁国子助教。是时周弘正在国学，发《周易》题，弘正第四弟弘直亦在讲席。讥与弘正论议，弘正乃屈，弘直危坐厉声，助其申理。讥乃正色谓弘直曰：今日义集，辩正名理，虽知兄弟急难，四公不得有助。弘直曰：仆助君师，何为不可。举座以为笑乐。弘正尝谓人曰：吾每登座，见张讥在席，使人凛然。讥性恬静，不求荣利，常慕閒逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》而教授焉。吴郡陆元朗、朱孟博、一乘寺沙门法才、法云寺沙门慧休、至真观道士姚绥，皆传其业。讥所撰《周易义》三十卷。
《魏书·任城王云传》：云长子澄，字道镇。高祖外示南讨，意在谋迁，斋于明堂左个，诏太常卿王谌，亲令龟卜，易筮南伐之事，其兆遇《革》。高祖曰：此汤武革命，顺天应人之卦也。群臣莫敢言。澄进曰：《易》言革者更也。将欲应天顺人，革君臣之命，汤武得之为吉。陛下帝有天下，重光累叶。今曰卜征，乃可伐叛，不得云革命。此非君人之卦，未可全为吉也。高祖厉声曰：《象》云大人虎变，何言不吉也。澄曰：陛下龙兴既久，岂可方同虎变。高祖勃然作色曰：社稷我社稷，任城而欲沮众也。澄曰：社稷诚知陛下之社稷，然臣是社稷之臣子，豫参顾问，敢尽愚衷。高祖既锐意必行，恶澄此对。久之乃解，曰：各言其志，亦复何伤。车驾还宫，便召澄。未及升阶，遥谓曰：向者之《革卦》，今更欲论之。明堂之忿，惧众人，阻我大计，故厉色怖文武耳，想解朕意也。《邓渊传》：渊，字彦海，安定人也。性贞素，言行可复，博览经书，长于《易》筮。太祖定中原，擢为著作郎。
《封懿传》：轨子伟伯，字君良。博学有才思。讨论《礼》、《传》、《诗》、《易》疑事数十条，儒者咸称之。
《崔浩传》：浩，字伯渊。少好文学，博览经史。元象阴阳，百家之言，无不关综，研精义理，时人莫及。太宗初，拜博士祭酒，赐爵武城子，常授太宗经书。太宗好阴阳术数，闻浩说《易》及《洪范》五行，善之，因命浩筮吉凶，参观天文，考定疑惑。浩综覈天人之际，举其纲纪，诸所处决，多有应验。恒与军国大谋，甚为宠密。世祖蒐于河西，诏浩诣行在所议军事。浩上《五寅元历》，表曰：太宗即位元年，敕臣解《周易》。谨以奏呈。
《张湛传》：湛，字子然。弱冠知名凉土，好学能属文。司徒崔浩识而礼之。浩注《易》，叙曰：国家西平河右，敦煌张湛、金城宗钦、武威段承根三人皆儒者，并有俊才，见称于西州。每与余论《易》，余以《左氏传》卦解之，遂相劝为注。故因退朝之馀暇，而为之解焉。其见称如此。《阚骃传》：骃，字元阴，敦煌人也。博通经传，聪敏过人，三史群言，经目则诵，时人谓之宿读。注王朗《易传》，学者藉以通经。
《刘炳传》：炳，字延明，敦煌人也。隐居酒泉，不应州郡之命，弟子受业者五百馀人，注《周易》，行于世。蒙逊平酒泉。筑陆沉观于西苑，躬往礼焉，号元处先生。世祖平凉州，士民东迁，夙闻其名，拜乐平王从事中郎。《游明根传》：明根子肇，字伯始，高祖赐名焉。幼为中书学生，博通经史。历中书令、光禄大夫。肇耽好经传，手不释书。治《周易》。为《易集解》，传于世。
《李平传》：平，字昙定，顿丘人也，彭城王嶷之长子。少有大度。及长，涉猎群书，好《易》，颇有文才。太和初，拜通直散骑侍郎，高祖礼之甚重。
《儒林传》：梁祚，北地泥阳人。父劭，皇始二年归国，拜吏部郎，出为济阳太守。祚，居赵郡。笃志好学，历治诸经，尤善郑氏《易》，常以教授。有儒者风。
张吾贵，字吴子，中山人。年十八，本郡举为太学博士。吾贵先未多学，乃从牛天祐受《易》。祐粗为开发，而吾贵览读一遍，便即别构户牖。世人竞归之。
孙惠蔚，字叔炳，武邑武遂人也，小字陁罗。年十五，粗通《诗》、《书》及《孝经》、《论语》；十八，师董道季讲《易》。周流儒肆，有名于冀方。
董徵，字文发，顿丘卫国人也。好古，学尚雅素。年十七，师清河监伯阳，受《周易》，后于博陵刘献之遍受诸经。历太尉司马，俄加辅国将军。未几，除安州刺史。徵因述职，路次过家，置酒高会，大享邑老，乃言曰：腰龟返国，昔人称荣；仗节还家，云胡不乐。因诫二三子弟曰：此之富贵，匪自天降，乃勤学所致耳。时人荣之。卢景裕，字仲孺，小字白头。少聪敏，专经为学。居拒马河，将一老婢作食，妻子不自随从。又避地大宁山，不营世事，居无所业，唯在注解。注《周易》等书，齐文襄王入相，于第开讲，招延时俊，令景裕解所注《易》。景裕理义精微，吐发闲雅。时有问难，或相诋诃，大声厉色，言至不逊，而景裕神彩俨然，风调如一，从容往复，无际可寻。由是士君子嗟美之。景裕虽不聚徒教授，所注《易》大行于世。
李业兴，上党长子人也。天平二年，为侍读。四年，使萧衍。衍问：《乾卦》初称潜龙，二称见龙。至五飞龙。初可名为虎。问意小乖。业兴对：学识肤浅，不足仰酬。又问曰：太极，是有无。业兴对：所传太极是有，素不元学，何敢辄酬。
《良吏传》：裴佗，字元化。佗容貌魁伟，隤然有器望。少治《周易》，举其宗致。举秀才，以高第除中书博士。
《北齐书·清河王岳传》：岳，字洪略，高祖从父弟也。初，岳家于洛邑，高祖每奉使入洛，必止于岳舍。岳母山氏，尝夜起，见高祖室中有光，密往视，乃无灯，即移高祖于别室，如前所见。怪其神异，诣卜者筮之，遇《乾》之《大有》，占之曰：吉，《易》称飞龙在天，大人造也，飞龙九五大人之卦，贵不可言。山氏归报高祖。后高祖起兵于信都，山氏闻之，大喜，谓岳曰：赤光之瑞，今当验矣，汝可间行从之。岳遂往信都。高祖见之，大悦。
《魏兰根传》：兰根，钜鹿下曲阳人也。身长八尺，仪儿奇伟，汎览群书，诵《周易》，机警有识悟。太昌初，除仪同三司，寻加开府。
《杜弼传》：弼，字辅元，中山曲阳人也。幼聪敏，家贫无书，年十二，寄郡学受业，讲授之际，师每奇之，历胶州刺史。弼儒雅宽恕。耽好元理，老而愈笃。又注《易上下系》，名《新注义苑》，行于世。
《崔暹传》：暹子达拿年十三，暹命儒者权会教其说《周易》两字，乃集朝贵名流，令达拿升高座开讲。赵郡睦仲让阳屈之，暹喜，擢奏为司徒中郎。邺下为之语曰：讲义两行得中郎。此皆暹之短也。
《徐之才传》：之才，丹阳人也。幼而俊发。年十三，召为太学生，粗通《礼》、《易》。彭城刘孝绰、河东裴子野、吴郡张嵊等每共论《周易》，酬应如响。咸共叹曰：此神童也。《杨愔传》：愔，字遵业，小名秦王。儿童时，口若不能言，而风度深敏，出入门闾，未尝戏弄。六岁学史书，十一受《易》，历封开封王。自居大位，门绝私交，前后赏赐，积累巨万，散之九族，架箧之中，惟有书数千卷。
《儒林传》：李铉，字宝鼎，渤海南皮人也。年二十三，便自潜居，撰定《周易义例》。用心精苦，曾三冬不畜枕，每至睡时，假寐而已。废帝之在东宫，显祖诏铉以经入授，甚见优礼。卒。赠太尉少卿。及还葬，太子致祭奠之礼，并使王人将送，儒者荣之。
权会，字正理，河间郑人也。少受《郑易》，探赜索隐，妙尽幽微。每为人占筮，小大必中。但用爻辞、彖象以辩吉凶，《易》占之属，都不经口。会本贫生，无仆隶，初任助教之日，恒乘驴上下。且其职事处多，每须经历，及其退食，非晚不归。曾夜出城东门，钟漏已尽，会唯独乘驴。忽有二人，一人牵头，一人随后，有似相助，其回动轻漂，有异生人。渐渐失路，不由本道。会心甚怪之，遂诵《易经》上篇。一卷不尽，前后二人，忽然离散。会亦不觉堕驴，因尔迷闷，至明始觉。方知堕驴之处，乃是郭外，才去家数里。注《易》一部，行于世。
《文苑传》：颜之推，字介，博览群书，无不该洽，词情典丽。曾撰《观我生赋》，文致清远。
《周书·斛斯徵传》：徵，字士亮，河南洛阳人。父椿，太傅、尚书令。徵幼聪颖，五岁诵《周易》，识者异之。及长，博涉群书，历大将军、大宗伯。
《陆腾传》：腾，字显圣，代人也。父旭，性雅澹，好《老》、《易》、纬候之学，撰《五星要诀》及《两仪真图》，颇得其指要。太和中，徵拜中书博士。
《吕思礼传》：思礼，东平寿张人也。性温润，不杂交游。年十四，受学于徐遵明。长于论难。诸生为之语曰：讲《书》论《易》，其锋难敌。十九，举秀才，对策高第。
《儒林传》：乐逊，字遵贤，河东猗氏人也。弱冠，为郡主簿。魏正光中，闻硕儒徐遵明领徒赵、魏，乃就学《易》。《隋书·于仲文传》：仲文，字次武。父寔，周大左辅、燕国公。仲文少聪敏。就博士李祥受《周易》。略通大义。及长，倜傥有大志，气调英拔，当时号为名公子。
《郎茂传》：茂，字蔚之。少敏慧，七岁诵《骚》、《雅》，日千馀言。十五师事国子博士河间权会，受《易》及元象、刑名之学，至忘寝食。家人恐茂成病，恒节其灯烛。及长，称为学者。
《儒林传》：何妥，字栖凤，西城人也。历国子祭酒。撰《周易讲疏》十三卷，行于世。
房晖远，字崇儒，恒山真定人也。世传儒学。晖远幼有志行，治《周易》，兼善图纬，以教授为务。远方负笈而从者，动以千计。刘炫，字光伯，河间景城人也。时牛弘奏请购求天下遗逸之书，炫遂伪造书百馀卷，题为《连山易》、《鲁史记》等，录上送官，取赏而去。后有人讼之，经赦免死，坐除名，归于家，以教授为务。
《文学传》：王頍，年二十，尚不知书。为其兄颙所责怒，于是感激，始读《孝经》、《论语》，昼夜不倦。遂读《左传》、《礼》、《易》、《诗》、《书》，乃叹曰：书无不可读者。年二十二，周武帝引为露门学士。高祖授国子博士。
诸葛颖，字汉，建康人也。周武平齐，杜门不出者十馀年。习《周易》、图纬，颇得其要。炀帝即位，迁著作郎。王贞，字孝逸，梁郡陈留人也。少聪敏，七岁好学，善《周易》，诸子百家，无不毕览。
《艺术传》：庾季才，字叔奕，新野人也。幼颖悟，十二通《周易》，好占元象。撰《灵台秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷。
杨伯丑，冯翊武乡人也。好读《易》，隐于华山。国子祭酒何妥尝诣之论《易》，闻妥之言，倏然而笑曰：何用郑元、王弼之言乎。久之，微有辩答，所说辞义，皆异先儒之旨，而思理元妙，故论者以为天然独得，非常人所及也。
临孝恭，京兆人。明天文算术，高祖甚亲遇之。每言灾祥之事，未尝不中，著《孔子马头易卜书》一卷，行世。刘祐，荥阳人。开皇初，为大都督。其所占候，合如符契，高祖甚亲之。著《归正易》十卷，行于世。
《外戚传》：萧岿，字仁远。俊辨有才学。著《周易义记》，行于世。
《唐书·员半千传》：半千始名馀庆，生而孤，为从父鞠爱，羁丱通书史。客晋州，州举童子，房元龄异之，对诏高第，已能讲《易》。长与何彦先同事王义方，以迈秀见赏。义方常曰：五百岁一贤者生，子宜当之。因改今名。《陆希声传》：希声博学善属文，通《易》，论著甚多。昭宗闻其名，召为给事中。
《韦顗传》：顗，字周仁，敬宗立，授御史中丞，赠礼部尚书。所著《易缊解》，推演终始，有深谊。
《韩滉传》：滉，字太冲。贞元元年，加检校左仆射、同中书门下平章事。善治《易》，著《通例》及《天文事序议》各一篇。《刘子元传》：子元，名知几。开元初，迁左散骑常侍。尝议《孝经》郑氏学非康成注，举十二条左證其谬，当以古文为正；《易》无子夏传，《老子》书无河上公汪，请存王弼学。宰相宋璟等不然其论，奏与诸儒质辩。博士司马贞等阿意，共黜其言，请二家兼行，惟子夏《易传》请罢。诏可。
《崔植传》：植博通经史，于《易》尤邃。与郑覃同时为补阙，皆贤宰相后。
《高郢传》：郢子定，通王氏《易》，为图合八出，上圆下方，合则重，转则演，七转而六十四卦，六甲、八节备焉。仕至京兆府参军。
《李训传》：训，字子垂，始名仲言。太和八年十月，迁《周易》博士，兼翰林侍讲学士。数进讲，帝疏《易》五义示群臣，有能异训意者赏，欲天下知以师臣待训。明年，以礼部侍郎同中书门下平章事，赐金紫服，仍诏三日一至翰林，以终《易》义。
《隐逸传》：王绩有奴仆数人，种黍，春秋酿酒，养凫雁，莳药草自供。以《周易》、《老子》、《庄子》置床头，他书罕读也。欲见兄弟，辄渡河还家。游北山东皋，著书号东皋子。孙思邈，通百家说。尝曰：仁者静，地之象，故欲方。智者动，天之象，故欲圆。《易》曰见几而作，不俟终日，圆之象也。
王希夷，喜读《周易》，饵松柏叶、杂花，年七十馀，筋力柔强。刺史卢齐卿就谒问政，答曰：己所不欲，勿施于人，此言足矣。
《卫大经》：开元初，毕构为刺史，使县令孔慎言就谒，辞不见。大经邃于《易》，人谓之《易》圣。豫筮死日，系墓自为志，如言终。
武攸绪，则天皇后兄惟良子也。恬淡寡欲，好《易》。少变姓名，卖卜长安市，得钱辄委去。
张志和，字子同。十六擢明经。著《大易》十五篇，其卦三百六十五。
陆羽，字鸿渐。不知所生，或言有僧得诸水滨，畜之。长，而自筮，得《蹇》之《渐》，曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。乃以陆为氏，名而字之。
《儒学传》：孔颖达，字仲达。八岁就学，诵记日千馀言。及长，明王氏《易》。贞观初，帝新即位，颖达数以忠言进。帝问：孔子称以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，何谓也。对曰：此圣人教人谦耳。非特匹夫，君德亦然。故《易》称蒙以养正，明夷以莅众。若据尊极之位，衒聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。帝称善。尹知章。少虽学，未甚通解，忽梦人持巨凿破其心，内若剂焉，惊寤，志思开彻，遂遍明《六经》。于《易》尤县解。康子元，越州会稽人。开元初，诏中书令张说举能治《易》、《老》、《庄》者，集贤直学士侯行果荐子元及平阳敬会真于说，说藉以闻，并赐衣币，得侍读。行果者，上谷人，历国子司业，侍皇太子读。卒，赠庆王傅。始，行果、会真及长乐冯朝隐同进讲。朝隐能推索《老》、《庄》秘义，会真亦善《老子》，每启篇，先薰盥方读。帝曰：我欲更求善《易》者，然无贤行果云。朝隐终太子右谕德，会真太学博士。
啖助，赵州人，后徙关中。淹该经术。门人赵匡、陆质，其高弟也。匡字伯循，河东人，历洋州刺史，质所称为赵夫子者。大历时，助、匡、质以《春秋》，施士丐以《诗》，仲子陵、袁彝、韦彤、韦茝以《礼》，蔡广成以《易》，强蒙以《论语》，皆自名其学。
《文艺传》：王勃尝读《易》，夜梦若有告者曰：《易》有太极，子勉思之。寤而作《易发挥》数篇，至《晋卦》，会病止。
崔元翰父良佐擢明经甲科治易著忘象浑天等论数十篇
《旧唐书·代宗本纪》：帝幼而好学，尤专《礼》、《易》，元宗钟爱之。
《吕才传》：才子方毅，七岁能诵《周易》。太宗闻其幼敏，召见，甚奇之。
《李适传》：适尝梦与人论大衍数，寤而曰：吾寿尽此乎。敕其子曰：霸陵原，西视京师，吾乐之。可营墓，树千松焉。及未病时，衣冠往寝，石榻上置所撰《九经要句》及素琴于前。士贵其达。
《李泌传》：泌，少聪敏，博涉经史，精究《易象》。
《路随传》：随父泌，少好学，通《五经》，尤嗜《易》，讽其章句，究其深旨。
《儒学传》：陆德明，吴人。初受学于周弘正，善言元理。贞观初，拜国子博士。撰《易经》二十卷，行于世。
《唐国史补》：郑阳武，常言欲为《易》比。以三百八十四爻，各比以人事。
鱼朝恩闻国子监讲《易》，尽言鼎卦以挫元王。是日，百官皆在，缙不堪其辱，载独怡然。朝恩退，曰：怒者常情，笑者不可测也。
《刘迅著六说》：以探圣人之旨，唯说易不成，行于代者，五篇而已。识者伏其精峻。
《北梦琐言》：司空图侍郎，有出伦之才，为时辈妒忌，罹于非横。其平生著文有百家，又著《易之心要》三卷。仓卒之辰，皆焚于贼火。时人无所闻也，惜哉。
张道古深于彖象，著书，号《易题》数卷，行于世。
《玉海》：贞观十六年四月甲辰，太宗阅陆德明《经典音义》，美其弘益学者，赐其家布帛百匹。〈注〉《易》、《古文尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《三传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》等音，合为三十卷，三帙。又云：陆德明撰《经典释文》三十卷，《易疏》二十卷。太宗后阅《经典释文》，甚嘉之，赐其家帛二百段。
《墨庄漫录》：世传，吕公，得道之士。唐僖宗时进士，能作诗，传者仅百首。往往卖墨世间。毗陵，士人，姓邵，忘其名，善谈《易》，众请讲于佛舍。至小畜，有墨者，青巾布衣，褰帏直入。邵恶之，掩卷而问曰：何来。曰：卖墨耳。适闻讲《易》，至小畜，其说非是。邵惊遽，揖之坐。墨者脱履置案上，取墨一丸，曰：此墨价十千。一坐皆笑。墨者纳履，取砚涤之，试墨，置日影中，贮墨而出，曰：抵暮，复来，当知十千，非贵也。邵且笑且骇。少顷，视砚墨之所濡，彻底为黄金，与日影相耀。邵惋恨不已。必吕公也。《启蒙翼传》：回纥将朝京师，筮，遇乾之同人。卜者曰：此行当见一大人。后果见郭子仪而还。
文宗延学士于内庭，讨论经义。李训讲《周易》微义，颇叶于上意。时方盛夏，遂命取冰玉腰带及辟暑犀如意以赐训。训谢之。上曰：如意足以与卿为谈柄也。《五代史·南唐世家》：周惟简，饶州鄱阳人。隐居好学，明《易》义。煜召为国子博士、集贤侍讲。
胡一桂《集筮》：五代唐明宗时，行肇司马路晏夜适厕，有盗伏焉。晏心动，取烛照之，盗即告晏：请勿惊，某禀命有自，察公正直，不敢剚剑。匣剑而去。由是昼夜惊惧，以备不虞。召董贺筮，遇夬二爻用事。曰：惕号莫夜，有戎勿恤。察象徵辞，大有害公之心。然难已过，但守其中正，请释忧心。晏亦终无患。
五代时，唐槁城镇将段晦，曾夜泊邮亭。有马断鞅而逸，数日不知所适。使使诣筮者，董贺筮之，遇睽据初九用事，应有失亡之事。毋乃马乎。勿逐自复，必有絷而送之者。回家，未曾入舍，果有边鄙恶子牵送之。