钦定古今图书集成理学汇编经籍典

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经籍典第四十六卷

经籍总部纪事八

《挥麈前录》：国朝承五代抢攘之后，三馆有书仅万二千卷。乾德以后，平诸国，所得浸广。太宗乡儒学，下诏搜访民间。以开元四部为目，馆中所阙，及三百已上卷者，与一子出身。端拱元年，分三馆之书，别为书库，目曰秘阁。真宗咸平三年，诏中外臣庶家，有收得三馆所少书籍，每纳一卷，给千钱。送判馆看详，委是所少书数及卷帙，别无差误，方许收纳。其所进书及三百卷以上，量才试用，与出身。又令三馆写四部书二本，一置禁中龙图阁，一置后苑之太清楼，以便观览。八年，荣王宫火，延燔三馆，焚爇殆遍。于是出禁中本，就馆阁传写，且命儒臣编类雠校。校勘校理之官，始于此也。嘉祐五年，又诏中外士庶，许上所阙书，每卷支绢一匹。及五百卷，特与文资。元丰中，秘书省三馆并归，省中书亦随徙。元祐中，重写御前书籍，又置校对黄本，以馆职资深者为之。又置重修晋书局，不久皆罢去。宣和初，蔡攸提举秘书省，建言置补御前书籍所，再访天下异书，以资校对。以侍臣十人为参详官，馀为校勘。又以进士白衣充检阅者数人，及年皆命以官。未毕，而国家多故。靖康之变，诸书悉不存。太上警跸南渡，屡下搜访之诏。献书补官者，凡数人。秦熹提举秘书省，奏请命天下专委守臣，又有旨录会稽陆氏所藏书上之，今中秘所藏之书，亦良备矣。承平时，士大夫家如南都戚氏、历阳沈氏、庐山李氏、九江陈氏、番易吴氏，但有藏书之名，今皆散逸。近年所至郡府，多刊文籍，且易得本传录。仕宦稍显者，家必有书数千卷，然多失于雠校也。吴明可帅会稽，百废具举，独不传书。明清尝启其故，云，此事当官极易办，但仆既簿书，期会宾客，应接无暇。自校子弟，又方令为程文，不欲以此，散其功委之，它人孰肯尽心。漫盈箱箧，以误后人，不若已也。
《挥麈后录》：太宗既得吴越版籍，继下河东，天下一统，礼乐庶事，粲然大备。钱文僖惟演，尝纂书名逢辰录排日，尽书其父子承恩荣遇，及朝廷盛典，极为详尽。明清家有是书，为钱仲韶竽假去，乾没。至今往来于中，安得再见，以补史之阙文。
仁宗即位，方十岁。章献明肃太后临朝，章献素多智谋，分命儒臣冯章、靖元孙宣公奭、宋宣献绶等，采摭历代君臣事迹，为《观文览古》一书，祖宗故事为《三朝宝训》十卷，每卷十事。又纂郊祀仪仗为《卤簿图》三十卷。诏翰林待诏高克明等绘画之，极为精妙。叙事于左，令傅姆辈日夕侍上展玩之，解释诱进，镂板于禁中。元丰末，哲宗以九岁登极，或有以其事启于宣仁圣烈皇后者，亦命取板摹印，仿此为帝学之权舆分锡。近臣及馆殿时，大父亦预其赐。明清家因有之。绍兴中，为秦伯阳所取。
张唐英，字次功，西蜀人，与天觉为同胞兄也。熙宁中，仕至殿中侍御史。尝述仁宗政要上于朝，又尽作昭陵朝宰执近臣知名之贤诸传其中，今世所谓《嘉祐名臣传》者是也。特政要中一门耳。然印本亦未尽焉。明清家有《政要全书》可考，次功父文蔚范蜀公作墓碑。
樊若水夜钓采石，世多知之。宋咸《笑谈录》云：李煜有国日，樊若水与江氏子共谋，江年少而黠，时李主重佛法，即削发投法眼禅师为弟子，随逐出，入禁苑，因遂得幸。法眼示寂，代其住持建康清凉寺，号曰小长老。眷渥无间，凡国中虚实，尽得之。先令若水走阙下，献下江南之策，江为内应。其后李主既俘，各命以官，江后累典名州，家于安陆，子孙亦无闻。郑毅夫为江氏书目记载文集中云，旧藏江氏书数百卷，缺落不甚完。予凡三归安陆，大为搜访，残秩坠编，往往得之闾巷间，无遗矣。仅获五百十卷，通旧藏，凡千一百卷。江氏遗书具此矣。江氏名正，字元叔，江南人。太祖时，同樊若水献策，取李氏，仕至比部郎中，尝为越州刺史。越有钱氏时书，正借本誊写，遂并其本有之。及破江南，又得其逸书，兼吴越所得，殆数万卷。老为安陆刺史，遂家焉，尽辇其书，筑室贮之。正既没，子孙不能守，悉散落于民间，火燔水溺，鼠虫齧弃，并奴仆盗去，市人裂之以藉物。有张氏者，所购最多，其贫，乃用以为爨。凡一箧书，为一炊饭。江氏书至此穷矣。然余家之所有，幸而仅存者，盖自吾祖田曹始畜之，至予三世矣。于余则固能保有之，于其后则非余所知也。然物亦有数，或存或亡，安知异日终不亡哉。故记盛衰之迹，俾子孙知其所自，则庶乎或有能保之者矣。书多用油拳纸，方册如笏头青，缣为褾字体，工拙不一。《史记》、《晋书》，或为行书，笔墨尤劲。其末用越州观察使印，亦有江氏所题。余在杭州，命善书者补其缺，未具也。
先祖早岁登科，游宦四方，留心典籍，经营收拾所藏书逮数万卷，皆手自校雠，贮之于乡里。汝阴士大夫多从而借传。元符末，坐党籍，谪官湖外，乃于安陆卜筑为久居计。辇置其半于新居。建炎初，寇盗蜂起，惟德安以邑令陈规元则帅众坚守，秋毫无犯。事闻，擢守本郡。先祖之遗书，留空宅中，悉为元则载之而去。后十年，元则以阁学士来守顺昌，亦保城无虞。先祖汝阴旧藏书犹存，又为元则所掩有。二处之书，悉归陈氏。先人每以太息。然无理从而索之。先人南渡后，所至穷力抄录，亦有书几万卷。明清忧患之初，年幼力弱，秦伯阳遣浙漕吴彦猷渡江，攘取大半。丁卯岁，秦会之擅国言者，论会稽士大夫家藏野史，以谤时政。初未知为李泰发家设也。是时，明清从舅氏曾宏父守京口，老母惧焉。凡前人所记本朝典故，与夫先人所述史槁杂记之类，悉付之回禄。每一思之，痛心疾首。后来明清多寓浙西妇家，煨烬之馀，所存不多，诸侄辈不能谨守，又为亲戚盗去，或它人久假不归。今遗书十不一存，每一归，展省旧箧，不忍复启，但流涕而已。
唐著作郎杜宝，《大业幸江都记》云：隋炀帝聚书至三十七万卷，皆焚于广陵。其目中盖无一帙传于后代。靖康俶扰，中秘所藏与士大夫家者，悉为乌有。南度以来，惟叶少缊少年贵盛，平生好收书，逾十万卷。寘之霅川弁山山居，建书楼以居之，极为华焕。丁卯冬，其宅与书俱荡一燎。李泰发家旧有万馀卷，亦以是岁火于秦。岂厄会自有时邪。
《挥麈馀话》：毋丘俭贫贱时，尝借文选于交游间，其人有难色。发愤异日若贵，当板以镂之遗学者。后仕王蜀为宰，遂践其言，刊之，印行书籍，创见于此。事载陶岳《五代史补》。后唐平蜀，明宗命太学博士李锷书五经，仿其制作刊板于国子监，监中印书之始，今则盛行于天下。蜀中为最。明清家有锷书印本五经存焉，后题长兴二年也。
宋释文莹《玉壶清话》，兴国中，太宗建秘阁，选三馆书以寘焉。命参政李至专掌。一日，李昉、宋琪、徐铉三学士扣新阁，求书一观。至性畏慎，曰：扄钥诚某所掌，签函中羃严秘难启，奈诸君非所职，窥不便。三人者笑谓至曰：请无虑，主上文明，吾辈苟以观书得罪，不犹愈他咎乎。因强拉秘钥启窥。至密遣阁使闻奏，上知之，亟走就阁赐饮，仍令尽出图籍古画，赐昉等纵观。昉上言，请升秘阁于三馆之次，从之。仍以飞白阁赐之。及赐草书千字文，至请勒石，上曰，千字文本无籍，梁武帝得钟繇破碑，爱其书，命周兴嗣次韵而成之，俚无足取，夫孝为百行之本，卿果欲勒石，朕不惜为卿写《孝经》本刻于阁，以敦教化也。
《枫窗小牍》，国朝开献书之路，祥符中，献书者十九人，赐出身，得书万七百五十四卷。宣和五年，三馆参校荥州助教张颐所进书二百二十三卷，李东一百六十二卷，皆系阙遗，乞加褒赏，颐赐进士出身，东补迪功郎。七年，取索到王阐、张宿等家藏书，以三馆秘阁书目比对，所无者凡六百五十八部，二千四百一十七卷。阐补承务郎，宿补迪功郎。
太宗命儒臣辑《太平广记》，时徐铉实与编纂。《稽神录》，铉所著也。每欲采撷，不敢自专，辄示宋白，使问李昉。昉曰：徐率更以博信天下，乃不自信而取信于宋拾遗乎。讵有率更，言无稽者，中采无疑也。于是此录遂得见收。
余从祖姑婿陈从易，得与太清楼校勘。天圣三年六月，陈以十代兴亡论，妄加涂窜，同官皆降职。
崇宁二年五月，秘阁书写成二千八十二部，未写者一千二百十三部，及阙卷二百八十九，立程限缮录。政和七年十一月十四日戊戌，校书郎孙觌奏四库书尚循崇文旧目，顷访求遗书总目之外，凡数百家，几万馀卷，请撰次增入总目，合为一卷。诏觌等撰次，名曰《秘书总目》。及汴京不守，悉为金人辇去。车驾渡江，诏搜江浙闽粤载籍四库，至四万四千四百八十六卷，较崇文旧目多一万三千八百十七卷。又思陵以万几之暇，御书六经、论语、史记列传，刊石立于太学。典籍之盛，无愧先朝。第奇秘阙逸，较前少损，所增多近代编述耳。
《梦溪笔谈》：旧校书官多不惜职事，但取旧书以墨漫一字，复注旧字于其侧，以为日课自置。编校局只得以朱围之，仍于卷末书校官姓名。
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中，有布衣毕升，又为活板，其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印。火烧令坚，先设一铁板其上，以松脂腊和纸灰之类冒之，欲印则以铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之药，稍镕则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易，若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如之也等字，每字有二十馀印，以备一板内有重复者，不用则以纸帖之，每韵为一贴，木格贮之，有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相黏，不可取，不若燔土，用讫再火，令药镕，以手拂之，其印自落，不沾污。升死，其印为予群从所得，至今保藏。前世藏书，分隶数处，盖防水火散亡也。今三馆秘阁凡四处藏书，然同在崇文院，其间官书，多为人盗窃。士大夫家往往得之。嘉祐中，置编校官八员，杂雠四馆书，给吏百人，悉以黄纸为大册写之，自此私家不敢辄藏。校雠累年，仅能终昭文一馆之书而罢。宋宣献博学，喜藏异书，皆手自校雠，常谓校书如埽尘，一面埽，一面生，故有一书每三四校，犹有脱谬。《石林燕语》：熙宁以前，以诗赋取士，学者无不先遍读五经。余见前辈虽无科名，人亦多能杂举五经，盖自幼学时习之尔。故终老不忘。自改经术，人之教子者，往往便以一经授之，他经纵读，亦不能精。其教之者，亦未必能皆读五经。故虽经书正文，亦率多遗误。尝有教官出《易》题云：乾为金，坤亦为金，何也。举子不能晓，不免上请。则是出题时，偶检福建本，坤为金字，本谬，忘其上两点也。又尝有秋试问：井卦何以无彖。亦是福建本所遗。
世言雕板印书始冯道，此不然，但监本五经板，道为之尔。柳玭训序言其在蜀时，尝阅书肆，云《字书》《小学》，率雕板印纸，则唐固有之矣，但恐不如今之工。今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下。京师比岁印板，殆不减杭州，但纸不佳。蜀与福建，多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。福建本几遍天下，正以其易成故也。
《贵耳集》：宪圣在南内，爱神怪幻诞等书。郭彖《暌车志》始出，洪景卢《夷坚志》继之，唐已有此集三卷，夷姓，坚名也。宣和间，有奉使高丽者，其国异书甚富，自先秦以后，晋唐隋梁之书皆有之，不知几千家几千集，盖不经兵火，今中秘所藏未必如此旁搜而博蓄也。南轩自桂帅入朝，以平日所著之书，并奏议讲解百馀册，装潢以进。方铺陈殿陛间，有小黄门，忽问左司甚文字许多。张南轩斥之曰：教官家治国平天下。小黄门答云：孔夫子道一言可以兴邦。孝宗闻此言，亦笑。东莱修文鉴成，独进一本于上前，满朝皆未得见，惟大珰甘炳有之。公论颇不与得旨，除直秘阁，为中书。陈骙所缴，载于陈之行状。
《搜采异闻录》：濮，安懿王之子。宗绰蓄书七万卷，始与英宗偕学于邸，每得异书，必转以相付。宗绰家本有《岳阳记》者，皆所赐也。此《国史本传》所载。宣和中，其子淮安郡王仲麋进目录三卷，忠宣公在燕得其中秩王云，除监本外，写本印本书籍目，计二万二千八百三十六卷，观一秩之目如是，所谓七万卷者，为不诬矣。三馆秘府所未有也，盛哉。
国初，承五季乱离之后，所载书籍印板至少，宜其焚炀荡析，了无孑遗。然太平兴国中，编次御览，引用一千六百九十种，其纲目并载于首卷，而杂书古诗赋，又不及具录。以今考之无传者，十之七八矣。则是承平百七年翻不若极乱之世。姚铉以大中祥符四年集唐文粹，其序有云，况今历代坟籍，略无亡逸，观铉所类文集，盖亦多不存，诚为可叹。
《却扫编》：予所见藏书之富者，莫如南都王仲至侍郎家。其目至四万三千卷，而类书之卷帙，浩博如《太平广记》之类，皆不在其间，虽秘府之盛，无以踰之。闻之其子彦朝云，其先人每得一书，必以废纸草传之，又求别本参较，至无差误，乃缮写之。必以鄂州蒲圻县纸为册，以其紧慢厚薄得中也。每册不过三四十叶，恐其厚而易坏也。此本专以借人及子弟观之，又别写一本，尤精好，以绢素背之，号镇库书，非己不得见也。镇库书不能尽有，才五千馀卷，盖尝与宋次道相约传书，互置目录一本，遇所阙，则写寄，故能致多如此。宣和中，御前置局求书，时彦朝已卒，其子问以镇库书献，诏特补承务郎。然其副本，具在建炎初间渡江，书尽留雎阳第中，存亡不可知，可惜也。
魏衍者，字昌世，亦彭城人。从无己游最久，盖高弟也。以学行见重于乡里，自以不能为王氏学，因不事举业，家贫甚，未尝以为戚，唯以经籍自娱，为文章操笔立成，名所居之居曰曲肱轩，自号曲肱居士。政和间，先公守徐，招寘书馆，俾余兄弟从其学，时年五十馀矣。见异书，犹手自抄写，故其家虽贫，而藏书亦数千卷。建炎初，死于乱。平生所为文，今世无复存者，良可叹也。
魏昌世言，无己平生恶人节书，以为苟能尽记不忘固善，不然徒废日力而已。夜与诸生会宿，忽思一事，必明烛翻阅，得之乃已。或以为可待旦者，无己曰：不然，人情乐因循，一放过则不复省矣。故其学甚博而精，尤好经术，非如唐之诸子作诗外，他无所知也。《西溪丛语》：赵纯师孟云，澶渊之役，班师，留兵器于开德府，谓之御前甲仗库。著令监官四员，两员宗室，库内有张承业《财计书》，李克用兵法，此书今亡。
蔡中郎《石经》，汉灵帝熹平四年，邕以古文、篆、隶三体，书五经，刻石于太学。至魏正始中，又为《一字石经》相承，谓之《七经正字》。《唐志》又有《今字论语》二卷，岂邕五经之外，复有此乎。《隋经籍志》凡言《一字石经》，皆魏世所为，有《一字论语》二卷，不言作者之名，遂以为邕所作，恐唐史误。北齐迁邕石经于邺都，至河滨，岸崩，石没于水者几半。隋开皇中，又自邺运入长安，寻兵乱，废弃。唐初，魏郑公鸠集所馀，十不获一，而传拓之本犹存秘府。当时《一字石经》犹数十卷，《三字石经》止数卷而已。由是知汉石经之亡久矣。魏石经，近世犹存，湮灭殆尽。往年洛阳守因阅营造司，所弃碎石，识而取之，凡得《尚书》《论语》《仪礼》，合数十段，又有公羊碑一段在长安，其上马日磾等所正定之本，据《洛阳记》，日磾等题名本在《礼记》，而日磾乃在公羊碑，益知非邕所为也。《尚书》《论语》之文，今多不同，非孔安国、郑康成所传之本也。独公羊当时无他本，故其文与今文无异，然皆残缺已甚。宋敏求《洛阳记》云：汉灵帝诏诸儒正定五经，刊石。熹平四年，蔡邕与五官中郎将堂豁典、光禄大夫马日磾、议郎张训韩说、太史令单飏等，奏定六经，刊于碑，后诸儒晚学咸取正焉。及碑始立，其观视及笔写者，车乘日千馀两，填塞街衢。其碑为古文、篆、隶三体，立太学门外。又云魏正始中，立篆隶古文三字石经，又刊文帝典论六碑附其次于太学，又非前所谓一字石经也。又晋石经隶书，至东魏孝静迁于邺，世所传一字石经，即晋隶书，又非魏碑也。今汉碑不存，晋魏石经亦缪谓之蔡邕字矣。唐秘书省内有蔡邕石经数十段，后魏末自洛阳徙至东宫，又移将作内坊。贞观四年，魏徵奏于京师秘书内省置，武后复徙于秘书省，未知其一字与三字矣。《宜春传信录》，彭则为巨贾，置产甚厚，喜儒学，为其子延接师友，不问其费。常以羡馀买国子监书两本，一本藏于家，一本纳于州学。郡从事杨辨为之记。中间目则为贩夫，子孙耻之。太常少卿徐师闵知州，见其人其文，叹曰此善事也，尚不能掩贩夫之目，它日人其谁肯为善乎。于是略窜易首尾，而去贩夫字，命其从事余衷名其记，则之子孙始以为荣焉。
《墨庄漫录》：王洙原叔内翰，常云作书册粘叶为上，久脱烂，苟不逸去，寻其次第，足可抄录，屡得逸书，以此获全。若缝缋岁久断绝，即难次序。初得董氏繁露数册，错乱颠倒，伏读岁馀，寻绎缀次方稍完复。乃缝缋之弊也。尝与宋宣献谈之，宋悉令家所录者作粘法。予尝见旧三馆黄本书及白本书，皆作粘叶，上下栏界出于纸叶。后在高邮借孙莘老家书，亦如此法。又见钱穆父所蓄亦如此，多只用白纸作标，硬黄纸作狭签子，盖前辈多用此法。予性喜传书，他日得奇书，不复作缝缋也。
藏书之富，如宋宣献、毕文简、王原叔、钱穆父、王仲至家，及荆南田氏、历阳沈氏，各有书。因谯郡祁氏多书，号外府太清老氏之藏室，后皆散亡。田沈二家不肖子，尽鬻之。京都盛时，贵人及贤宗室往往聚书，多者至万卷。兵火之后，焚毁迨尽，间有一二流落人间。亦书史一时之厄也。吴中曾彦和贺铸方回二家书，其子献之朝廷，各命以官，皆经彦和方回手自雠校，非如田沈家贪多务得，舛谬讹错也。
济州士人邓御夫，字从义，隐居不仕，尝作农历一百二十卷，言耕织刍牧种莳耘穫养生备荒之事，较之《齐民要术》：尤为详备。济守王子韶尝上其书。于今未见传于世，尝访于藏书之家，或有见者。
魏泰道辅，自号临汉隐君，著《东轩杂录》《续录订误》《诗话》等书，又有一书，讥评巨公伟人，阙失目，曰《碧云騢》，取庄献明肃太后垂帘时，西域贡名马，颈有旋毛，文如碧云，以是不得入御闲之意。嫁其名曰都官员外郎梅尧臣撰，实非圣俞所著，乃泰作也。
何薳子楚作《春渚纪闻》云：关子明易传，李卫公对问，皆阮逸著撰。予考之唐《艺文志》及本朝《崇文总目》，皆无之，子楚之言或然也。又云《龙城记》乃王铚性之作，《树萱录》刘焘无言作，予谓性之之伪作《龙城记》果不诬，而《树萱录》，《唐书·艺文志·小说类》自有此名，岂无言所作也。此书所载诸事，近于寓言，而诸篇诗句皆佳绝，盖唐人之善诗者为之。如江声兼小雨，暝色入啼猿。藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。红树醉秋色，碧溪弹夜弦。网断蛛犹织，梁空燕不归句，皆警绝，非近人所能也。
崔伯昜，熙宁二年为国子监直讲，尝著《熙宁稽古一法百利论》五卷，逾万言，大概以久任为要。上之，召对，延和称旨，自此遂擢用。遍历清要，予尝求是书于其家，今亦亡矣。惜乎不见于世，以此知古人著述，亡逸不传者多矣。同时又有临川吴孝宗子经尝著三书，一曰《法语》，二曰《先志》，三曰《巷议》，旧尝传于其侄道宗梦协，亦亡于兵火。子经，予母之从叔也。今闻其从孙家尚有本，当复传之。
近时传一书曰《龙城录》，云柳子厚所作，非也，乃王铚性之伪为之。其梅花鬼事，盖迁就东坡诗月黑林间逢，缟袂及月落参横之句耳。又作《云仙散录》，尤为怪诞，殊误后之学者。又有李歜注杜甫诗及注东坡诗，事皆王性之一手，殊可骇笑，有识者当自知之。《渑水燕谈录》：唐杜进家书，跋尾皆自题书，以戒子孙曰，请俸买来手自校。子孙读之，知圣道鬻及借人为不孝。苏维岳家杜氏书尤多，所题皆完。近年朝议大夫谢晔好蓄书，率自校正，以二十厨贮之，取杜诗刻字，以别书部。谢氏子孙多贤令，子仲子广文孙牧皆登科甲，少微尝举茂才。
《老学庵笔记》：刘韶美在都下，累年不以家行，得俸专以传书，书必三本，虽数百卷为一部者亦然。出局则杜门校雠，不与客接。既归蜀，亦分作三船，以备失坏。已而行至秭归新滩，一舟为滩石所败，馀二舟无他，遂以归普慈筑阁贮之。
刘道原壮舆，藏书甚富。及壮舆死，无后，其书录于南康军官库。后数年，胡少汲过南康，访之，已散落无馀矣。
《后山丛谈》：余与贵人语，偶当其心，明日使人来求异书。士不知有自智，专谓出于卷册之间，良可悲也。《道山清话》：张文潜尝言，近时印书盛行，而鬻书者往往皆士人躬自负担。有一士人尽掊其家所有，约百馀千，买书将以入京。至中途，遇一士人，取书目阅之，爱其书而贫不能得，家有数古铜器，将以货之而鬻。书者雅有好古器之癖，一见喜甚，乃曰：毋庸货也，我将书与汝，估其直而两易之。于是尽以随行之书，换数十铜器，亟返其家，其妻方讶夫之回，疾视其行李，但见二三布囊磊块，然铿铿有声。问得其实，乃詈其夫曰：尔换得他这个，几时近得饭吃。其人曰：他换得我那个，也则几时近得饭吃。因言人之惑也如此，坐皆绝倒。
《茅亭客话》：程先生，名贲，字季长，自号丘园子，江阳人也。世习儒，少孤，力学立身，介洁跬步，一言必循礼，则虽家童稚子，应对进退，不踰规矩。先生尤嗜酒，复喜藏书，自经史子集之外，凡奇诀要录，未尝闻于人者，毕珍收之，亦多手写焉。其间复混以名画古琴，瑰异雅逸之玩，无所不有。虽年齿已暮，而志好益坚。目游简编，未少暂息。每谓所知者曰：余五十年简册铅椠，未尝离手。其勤至也如此。尝撰《太元经义训》，功未就，寝疾而卒，年七十有四。《易》曰：不事王侯，高尚其事。其是之谓乎。
杜鼎升，字大举，形气清秀，雅有古人之风。鬻书自给，夫妇皆八十馀。每遇芳时好景，出郊选胜，偕行人皆羡其高年逸乐如是。进士张及赠之诗曰：家本樊川老蜀都，世家冠剑岂寒儒。笔耕尚可储三载，酒战犹能敌百夫。僻爱舜琴湘水弄，每县孙画醉仙图。孟光笑语长相逐，唤作梁鸿得也无。尝手写孙思邈《千金方》鬻之，凡借本校勘，有缝折蠹损之处，必粘背而归之。或彼此有错误之处，则书劄改正而归之。且曰：使人臣知方则忠，使人子知方则孝。自于《千金方》中得服玉泉之道，行之二十年，获筋体强壮，耳目聪鉴。每写文字，无点窜之误。至卒，方始阁笔。服玉泉法，去三尸，坚齿发，除百病。玉泉者，舌下两脉津液是也。但能每旦起坐，瞑目绝虑，𨙫齿二七通，漱令口满乃吞之，以意送至脐下气海，一七遍，经久自然，如流水沥沥。下坎涧之声如此，则百脉和畅，所以《黄庭经》云玉池精水灌灵根，又曰漱咽灵液灾不干，其是之谓乎。《游宦纪闻》：许枢密崧老，尝记黄秘书辩博之说，云昔长睿父博学好古，颇得三代之遗器。其鼎文上下画一而中重三者，长睿父识之曰：此争首也。盖著饮食有讼之戒。然则八十一首与周易准，其已久矣。以世南之见，其器必后汉时物，盖八十一首作于子云，何缘三代时已有争首。又云初予与长睿父见古太元于中秘书，长睿父手录藏之。明年予复求之，则本已亡，长睿父以其所录借予，而卒予既作传，藏长睿父书于襄陵，俟见其子弟归之。会狄难起，城陷，而翰所传元经与凡论次《周易》《春秋》《论语》《法言》以先附便舟适免，故古太元今独予有。逮渡江，留建业，一夕兵变，火作郁攸，被予舍望予戟决籓篱遁去，自悼死生未测，而书知亡矣。然乱定，使人视之，则居以反风不焚，诸物席卷无遗，而书独存。是岁，建炎初元也。未几，被召行在，以书属家人而行。家入九江，复遇寇，而予舟焚仪真携书尽亡，独太元等以家人奉之力又免。去岁，客分宁，邑人，得予书刻之，未卒而豫章陷，负书奔浏阳，值乱兵入，尽弃其装，以书夜度。大光保平江月馀，秋陷岳阳，游骑至平江，复以书还分宁，刻书乃成。尚念世纷之未艾也。故属长老清公藏诸黄龙经藏。因念经之几绝而仅存，艰虞若此，使学者知斯文之不坠，盖有天助，而哀予颠沛流离，万里保有之难也。而共振显之天人之际，精神感昭，则必有和同无间，而福禄不量者矣。建炎四年秋，洞霄隐吏许翰记。《曲洧旧闻》：宋次道龙图云，校书如扫尘，随扫随有。其家藏书，皆校三五遍者，世之蓄书以宋为善本，居春明坊昭陵，时士大夫喜读书者，多居其侧，以便于借置故也。当时春明宅子，比他处僦直常高一倍。陈叔易常为予言此事，叹曰，此风岂可复见也。
《研北杂志》：李明仲诚所著书，有《续山海经》十卷，《古篆说文》十卷，《续同姓名录》二卷，《营造法式》二十四卷，《琵琶录》三卷，《马经》三卷，《陆博经》三卷。
赵元老彦若有《史例论》三卷，《唐典备对》六卷，《纪元新书》十卷。游师雄有《分疆语录》三卷。
《癸辛杂识》：韩彦古，字子师，诡谲任数，处性不常。尹京日，范仲西叔为谏议大夫，阜陵眷之厚，大用有日矣。范素恶韩，将奏黜之。语颇泄，韩窘，甚思，所以中之。范门清峻，无间可入，乃以白玉小合，满贮大北珠，缄封于大合中，厚赂铃下老兵，使因间通之。范大怒，叱使持去。所爱妾亦在傍，怪其奁大而轻，曰：此何物也。试启观之，则见玉合。益怪之，方复取视，玉滑而珠圆分迸四出，失手堕地。合既破碎，益不可收拾。范见而益怒，自起捽妾之冠，而气中仆地，竟不起。其无状至此。李仁甫亦恶其为人，弗与交。请谒，尝瞰其亡。一日，知其出，往见之，则实未尝出也。既见，韩延入书屋而请曰：平日欲一攀屈而不能，今幸见临，姑解衣盘礡可也。仁甫辞再三，不获，遂为强留。室有二厨，贮书，牙签，黄袱扄护甚严。仁甫问：此为何书。答曰：先人在军中日，得于北方，盖本朝野史编年成书者。是时仁甫方修长编，既成，有诏临安给笔札，就其家缮录以进。而卷帙浩博，未见端绪。彦古常欲略观不可得。仁甫闻其言，窘甚，亟欲得见之。则曰：家所秘藏，将即进呈，不可他示也。李益窘，再四致祷。乃曰：且为某饮酒，续当以呈。李于是为尽量，每杯行，辄请至。酒罢，笑谓仁甫曰：前言戏之耳。此即公所著长编也。已为用佳纸作副本装治，就以奉纳，便可进御矣。李视之信然，盖阴戒书吏传录，每一板酬千钱，吏畏其威，利其赏，辄先录送韩所，故李未成帙，而韩已得全书矣。仁甫虽愤愧不平，而亦幸蒙其成，竟用以进。其怙富玩世狡狯每若此。
《诚斋杂记》：杨玠娶崔季让女，崔家富，图籍殆将万卷。成婚之后，颇亦游其书斋，既而告人曰：崔氏书被人盗尽，曾不知觉。崔遽令检之。玠叩腹曰，已藏之经笥矣。
《避暑录话》：庆历后，欧阳文忠以文章擅天下，世莫敢有抗衡者。刘原甫虽出其后，以博学通经自许，文忠亦以是推之。作《五代史》、《新唐书》，凡例多问《春秋》于原甫，及书梁入阁事之类，原甫即为剖析，辞辨风生。文忠论《春秋》，多取平易，而原甫每深言经旨，文忠有不同原甫间，以谑语酬之。文忠久或不能平。原甫复忤韩魏公，终不得为翰林学士。将死，戒其子弟，无得遽出其集。曰，后百馀年，世好，定当有知吾者。故贡父次其集藏之不肯出，私谥曰公是先生。贡父平生亦好谐谑，谩侮公卿，与王荆公素厚，坐是亦相失。及死，子弟次其文，亦私谥曰公非先生。原甫百七十五卷，贡父五十卷。
元丰间，道士陈景元博识多闻，藏书数万卷。士大夫乐从其游。
余家旧藏书三万馀卷，丧乱以来，所亡几半。山居狭隘馀地，置书囊无几，雨漏鼠齧，日复蠹败。今岁出曝之，阅两旬才毕。其间往往多余手自抄览之，如隔世事，因日取所喜观者数十卷，命门生等从旁读之，不觉至日仄。旧得酿法极简易，盛夏三日，辄成色如湩，醴不减玉。友仆夫为作之，每晚凉，即相与饮三杯，而散亦复盎然。读书避暑，固是一佳事，况有此酿。忽看欧文忠诗，有一生勤苦书千卷，万事消磨酒十分之句，慨然有当其心。公名德著天下，何感于此乎。邹湛有言如湛辈，乃当如公言耳。此公始退休之时，寄北门韩魏公诗也。
《太平清话》：宋政和时，都下李德茂环积坟籍，名曰书城。
石林叶梦得著书《石林书训》一卷，《石林燕语》十卷，《过庭录》二十七卷，《玉涧杂书》十卷。《苏州府志》：钱藻，字醇老，刻厉为学，于书无所不治。已通其大旨，至于分章别句，类数辨名，丛细委曲，无不究尽。皇祐五年举进士，又举贤良方正。
林虙，字德祖，为人强敏有志操，自六经诸子而下，错综贯穿，无不记诵。登进士第，教授常州。大观三年，廷试，常士预选者五十三人，上赐诏曰进贤。受上赏，虙由奉议郎改宣德郎。
郑时，字是翁，昼夜不释卷，自左氏史汉三国志南北史至诸名家文集，手自编录，以及稗官词说，靡不遍览。登宣和六年进士。
《休宁县志》：金松青，字彦澄，汉秺侯四十四世孙，九世祖博道，居休宁。松青禀资颖异，负志高远，博涉百家，尤精《尚书》。建家塾，购书数千卷，延名儒师表，其子姓卜宅汪溪子孙诗书，甲第之盛，乡闾罕比。
金朋说，字希传，松青元孙。世承家学，以毛诗领乡荐举。淳熙丁未进士，历鄱阳知县。时韩𠈁胄指道学为伪学，四书六经并为大禁，凡荐举官自陈非伪学，方得擢用。公应荐上状，言幼习诗书，长从师朱熹，讲孔孟及程氏遗书，向无为伪，遂解职归。
冲，字允新，朋说从弟，敦笃问学，师饶双峰沈毅斋二先生，私淑朱子之学，博览坟典，以求其指。归宝庆乙酉，领乡举第一，托疾不赴礼部，退而著书，自号隐求居士。
若洙，字子方，冲季子，从程达原授尚书，尤精性理之学。弱冠领乡荐亚魁，历黔江知县。值贾似道窃柄，遂以疾告休林下。乃筑东园精舍，潜修著作。所著《东园文稿》、《性理字训集义》、《四咏吟编》、《徽庵先生讲义应科》、《程文家谱记原》、《颜公山志》诸书，他若勤说医说，辟佛文，窀穸论，昏礼考异，皆足砭俗。
起岩，字次筑若，洙从弟。幼颖敏迥异，经史过目辄能记忆成诵。程正惠授尚书，领乡荐，历天台县主簿。著书甚富，藏于汪溪书院。
坚，字日章，若洙之子。十岁善属文，博涉群书，随父宦游，过思州，安抚田应午知其才，摘经史子集僻事隐语数十条叩之，应对如流。甫弱冠，以尚书领景定甲子解元。
《扬州府志》：王昂，扬州人，少以文学知名。政和八年，徽宗策进士。时嘉王楷考第一，上不欲以王子魁多士，昂名在第二，擢置榜首，除秘书省校书郎。高宗即位，迁秘书少监。时御府颁降书籍四百九十二种，曾旼家藏书二千六百馀卷，昂请分为经史子集四库，委官校雠，其脱落伪舛者，以别本参考补写，毕则缴进。除徽猷阁待制。
李易，字顺之，扬州人。好学多闻。建炎初，高宗驻跸维扬，策进士，易第一。绍兴中，为太常少卿。自建炎维扬之变，宗正寺所掌四书，曰玉牒，曰仙源积庆图，曰宗藩庆系图，曰宗支属籍。皆逸于江浒，至是易请编次玉牒。从之。
李衡，江都人，博学，聚书万卷。所著有《论语说》、《易义海》诸书行世。
史正志，字志道，江都人，绍兴进士，历右文殿修撰。所著有《建康志》十卷，《菊谱》一卷。
《赣州府志》：温革，石城人，累试不第。宝元中，诣阙上书，愿捐家资，尽市监书，以惠后学。既得请，携书归，建楼贮之辟义馆，以来远近之愿学者。仍储廪以给口食。经始之日，获五铢钱五万于地中，人咸异之。遂以青钱名其馆。
钟廷芳，兴国人，绍安曾孙祖斗元为赣儒学正家，藏书万卷。客时从借读，恣所观有手泽尚存者，有新若未触者。临终，属其子以宝藏遗书为孝。廷芳恪守祖训，尝摄邑文学，尤癖于书。家藏未备者，不吝捐资以购。先世遗文手辑成帙，名《一家机轴》，名《公诗咏采》而录之，名《治世雅音》《琴谱》《丹经》《弈数》《星术》，亦旁通而肆考焉。学者称东岩先生。
《丹徒县轶事志》：苏丞相颂，藏书数万卷，秘阁所传居多。颂自维扬拜中太乙宫，使归乡里，叶梦得每对士大夫言，亲炙之幸其所传，遂为叶氏藏书之祖。《辍耕录新喻》：傅汝砺先生妻，讳淑，字蕙兰，姓孙氏，高朗秀惠。生六岁，母卒。稍长，习女工。晡时，观经史，或鸣琴自休。既夕，聚家人瞑坐，说古贞女孝妇传，烛至女工如初。父周卿先生，以《孝经》《论语》及凡女戒之书教之，诗固未之学也。因其弟受唐诗家法于庭取而读之，得其音格，辄能为近体五七言，语皆閒雅可诵，非苟学所能至者。