钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三十七卷目录

经籍典第三十七卷

经籍总部艺文一

《举贤良诏》〈元光元年〉汉武帝

贤良明于古今王事之体，受策察问，咸以书对，著之于篇，朕亲览焉。

《举文学诏》〈元康元年〉宣帝

朕不明六艺，郁于大道，是以阴阳风雨未时。其博举吏民，厥身修正，通文学，明于先王之术，宣究其意者，各二人，中二千石一人。

《举博士诏》〈阳朔二年〉成帝

古之立太学，将以传先王之业，流化于天下也。儒林之官，四海渊源，宜皆明于古今，温故知新，通达国体，故谓之博士。否则学者无述焉，为下所轻，非所以尊道德也。工欲善其事，必先利其器。丞相、御史其与中二千石、杂举可充博士位者，使卓然可观。

《五帝本纪赞》司马迁

学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾第弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时散见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。

《孔子世家赞》前人

诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折衷于夫子，可谓至圣矣。

《太史公自叙赞》前人

维我汉继五帝末流，接三代统业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍父子相续纂其职。曰：于戏。余维先人尝掌斯事，显于唐虞，至于周，复典之，故司马氏世主天官。至于余，钦念哉。钦念哉。罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅弼股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。序略，以拾遗补艺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。

《选高才生受学诏》〈建初八年〉后汉章帝

五经剖判，去圣弥远，章句遗辞，乖疑难正，恐先师微言将遂废绝，非所以重稽古，求道真也。其令群儒选高才生受学，以扶微学，广异义焉。

《武帝赞》班固

汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。虽诗书所称何有加焉。

《刘向赞》前人

仲尼称材难不其然与。自孔子后，缀文之士众矣，唯孟轲、孙况，董仲舒、司马迁、刘向、扬雄。此数公者，皆博物洽闻，通达古今，其言有补于世。传曰：圣人不出，其间必有命世者，岂近是乎。刘氏洪范论发明大传，著天人之应；七略剖判艺文，综百家之绪；三统历谱考步日月五星之度。有意其推本之也。

《艺文志传》前人

伏羲画卦，书契后作，虞夏商周，孔纂其业，纂书删诗，缀礼正乐，彖系大易，因史立法。六学既登，遭世罔弘，群言纷乱，诸子相腾。秦人是灭，汉修其缺，刘向司籍，九流以别。爰著目录，略序洪烈。

《请专事东观收检遗文表》张衡

臣仰干史职，敢徼官守，窃贪成训，自忘顽愚，愿得专于东观，毕力于纪记，竭思于补阙，俾有汉休烈，比久长于天地，并光明于日月，昭示万嗣，永永不朽也。

《东观赋》李尤

敷华实于雍堂，集干质于东观。东观之萟，孽孽洋洋。上承重阁，下属周廊。步西蕃以徙倚，好绿树之成行。历东厓之敞坐，庇蔽茅之甘棠。前望云台，后匝德阳。道无隐而不显，书无阙而不陈。览三代而采宜，包郁郁之周文。

《东观铭》前人

周氏旧区，皇汉实循。房闼内布，疏绮外陈。升降三条，贯启七门。是谓东观，书籍林林。列侯弘雅，治掌萟文。

《读书枕铭》前人

听政理事，怠则览书。倾倚偃息，随体兴居。寤心起意，由愈宴娱。

《书案铭》前人

居则致乐，承颜接宾。承奉奏记，通达诏制。尊上答下，道合仁义。

《与子琳书》孔臧

告琳，须来闻汝诸友生，讲肄书传，孜孜昼夜，衎衎不怠，善矣。人之进道，唯问其志。取必以渐，勤则得多。山涧至柔，石为之穿。蝎虫至弱，木为之弊。然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非渐之致乎。

《说邓禹书》冯衍

衍闻，昔者先王学大道，以观于政。夫为君而不明于道，上无以承天，下无以化民。为臣而不明于道，进无以事君，退无以修身。圣朝天然之资，将军纯茂之德，诚少游神乎经书之林，驰情乎元妙之中。明照于日月，而智溢于四海。圣朝享尧舜之荣，将军荷稷契之烈，自然理也。

《与宗从弟书》孔融

知晚节，豫学既美，大弟因而能寤，又合先君加我之义，岂唯仁弟，实专承之。凡我宗族，犹或赖焉。

《书挹赋》杜笃

惟书挹而丽容，象君子之淑德。载方矩而履规，加文藻之修饰。能屈伸以和礼，体清净而坐立。承长者之至意，惟高下而消息。虽转旋而屈挠，时倾斜而反侧。抱六艺而卷舒，敷五经之典式。
《读书赋》晋·束晢
耽道先生，澹泊閒居。藻练精神，呼吸清虚。抗志云表，戢形陋庐。垂帷帐以隐，被纨素而读书。抑扬嘈囋，或疾或徐。优游蕴藉，亦卷亦舒。颂卷耳则忠臣喜，咏蓼莪则孝子悲。称硕鼠则贪民去，唱白驹而贤士归。是故重华咏诗以恭己，仲尼读易于终身。原宪潜吟而忘贱，颜回精勤以轻贫。倪宽口诵而芸耨，买臣行吟而负薪。圣贤其犹孳孳，况中才与小人。

《与子贶书》杜预

知汝颇欲念学，令同还。车到，副书可按录受之。当别置一宅中，勿复以借人。

《请吴王引师友文学观书问道启》陆云

郎中令臣云言，闻古之君子，既盛德在身，又外求诸物。是以广纳俊士，博观载籍。朝夕师傅，夙夜勤礼。宾友嘉客讲义于前，往古来今日闻于耳。故知积德广而流芳罔极。伏惟殿下天资聪睿，应期挺秀，圣敬敷闻，辉光日新。即位已来，仍遭不造，大礼虽阕，哀故滋有。宾客无接觐之宴，师友阙讲诵之礼。愚臣所以寤寐永叹，而私怀慷慨者也。愚以宜发通客之令，使朝士有接见之缘。又可时与师友文学，披观文籍，坐而论道。非学无以闻义，非士无以行礼。礼义既举，群望允塞。此臣下所以拭目思德音之发者也。臣区区所怀，敢以闻。

又启

臣云言，臣前启，可与师友文学观书论道。今又天时清适，正是讲诵之日。臣闻崇山之高，不厌其峻。沧海之量，无限于广。是以周公一日万事，犹复旁观百篇。孔子假期玩年，至于韦编三绝。由是言之，虽圣之弘，亦不能不求之于学也。伏惟殿下，明德光劭，天资秀朗，方当光演文武，允迪皇猷。如复垂精古今之奥，仰览千载之籍。则神道睿知，无物不照。且师友文学，朝选于众，以德来教。虽丰禄崇礼，已隆其人。而先王之道，未简圣听。在位累载，官废其职。每听其言，亦怀慷慨。臣以可于良日，就讲经学，先阐大道，永播芳风。愚臣区区，敢献瞽言。

《让乐事表》荀勖

臣掌著作，又知秘书。今覆校错误十万馀卷书，不可仓卒，复兼他职，必有废顿。

《书帙铭》宋·谢灵运

怀幽卷赜，戢妙抱密。用舍以造，舒卷不失。亮惟勤玩，无或暇逸。

《报何偃书》王微

吾真庸性人耳。自然志操，不倍王乐。小儿时，尤粗笨，无好常。从博士读小小章句，竟无可得，口吃不能剧读，遂绝意于寻求。至二十左右，方复就观小说。往来者见床头有数帙书，便言学问试就，校当何有哉。乃复持此拟议人邪。尚独愧笑扬子之袖赡，犹耻辞赋为君子。若吾篆刻菲亦甚矣。卿诸人亦当尤以此见议，或谓言深，博作一段意气，鄙薄人世。初不敢然，是以每见世人文赋书论，无所是非，不解处，即日借问。此其本心也。

《告弟僧谦书》〈案《王微传》，微弟僧谦，遇疾卒，微以书告灵〉前人

弟年十五，始居宿于外，不为察慧之誉，独沉浮好书，聆琴闻操。辄有过目之能。讨测文典，斟酌传记，寒暑未交，便卓然可述。寻念平生，裁十年中耳。然非公事，无不相对，一字之书，必共咏读，一句之文，无不研赏。浊酒忘愁，图籍相慰，穷而不忧，实赖此耳。

《答陆澄书》齐·王俭

《易》体微远，实贯群籍，施、孟异闻，周、韩殊旨，岂可专据小王，便为该备。依旧存郑，高同来说。元凯注《传》，超迈前儒，若不列学官，其可废矣。贾氏注《经》，世所罕习，《谷梁》小书，无俟两注，存糜略范，率由旧式。凡此诸义，并同雅论。疑《孝经》非郑所注，仆以此书明百行之首，实人伦所先，《七略》、《艺文》并陈之六艺，不与《苍颉》《凡将》之流也。郑注虚实，前代不嫌，意谓可安，仍旧立置。

《上昭明太子集别传表》梁·简文帝

臣闻无怀有巢之前，书契未作。尊卢赫胥之氏，坟典不传。昭明太子禀仁圣之姿，纵生知之量，孝敬兼极，温恭在躬。明月西流，幼有文章之敏。羽籥东序，长备元良之德。蕴兹三善，弘此四聪，非假二疏，宁劳四皓。虎贲恧其经学，智囊惭其调护。岂止博望延宾，寿春能赋，问疑枣据，书戒凭陵而已哉。

《谢齐竟陵王使撰众书启》王僧孺

伏惟殿下，铜雀始成，早摛从后之句。柏梁初构，首属骖驾之辞。楚史所受，曾不云述。沛献斯陈，良未足采。徒以愿托后车，以望西园之客。摄齐下坐，有糅南皮之游。谬服同于鲁儒，窃吹等乎齐乐。

《皇太子太学讲碑》陈江总

我大陈之御天下，若水涣其长澜，瑶星踵其永历。重华诞睿，兴于大鹿之野。敬仲继业，盛矣鸣凤之占。兼以鸿才海富，逸思泉泻。含毫落纸，动八阕之歌谣。只句片言，谐五声之节奏。云飞风起，追压汉帝之辞。高观华池，远跨魏王之什。爰复建藏书之册，开献书之路。帷帐丛残，家壁遗逸，紫台秘典，绿帙奇文。禹陵蠹迹，嵩山落简。外史所掌，广内所司。靡不饰以铅椠，彫以缃素。此文教之修也。

《高凤好学不知流麦赞》北周·庾信

高凤好学，专心不回。留连经笥，对玩书台。石门云度，铜梁雨来。麦流虽远，书卷犹开。

《请开献书表》隋·牛弘

经籍所兴，由来尚矣。爻画肇于庖羲，文字生于仓颉。圣人所以弘宣教导，博通古今，扬于王庭，肆于时夏。故尧称至圣，犹考古道而言；舜其大智，尚观古人之象。《周官》外史掌三皇五帝之书，及四方之志。武王问黄帝、颛顼之道，太公曰：在《丹书》。是知握符御历，有国有家者，曷尝不以《诗》、《书》而为教，因礼乐而成功也。昔周德既衰，旧经紊弃。孔子以大圣之才，开素王之业，宪章祖述，制《礼》刊《诗》，正五始而修《春秋》，阐《十翼》而弘《易》道。治国立身，作范垂法。及秦皇驭宇，吞灭诸侯，任用威力，事不师古，始下焚书之令，行偶语之刑。先王坟籍，扫地皆尽。本既先亡，从而颠覆。臣以图谶言之，经典盛衰，信有徵数。此则书之一厄也。汉兴，改秦之弊，敦尚儒术，建藏书之筴，置校书之官，屋壁山岩，往往间出。外有太常、太史之藏，内有延阁、秘书之府。至孝成之世，亡逸尚多，遣谒者陈农求遗书于天下，诏刘向父子雠校篇籍。汉之典文，于斯为盛。及王莽之末，长安兵起，宫室图书，并从焚烬。此则书之二厄也。光武嗣兴，犹重经诰，未及下车，先求文雅。于是鸿生钜儒，继踵而集，怀经负帙，不远斯至。肃宗亲临讲肄，和帝数幸书林，其兰台、石室，鸿都、东观，秘牒填委，更倍于前。及孝献移都，吏民扰乱，图书缣帛，皆取为帷囊。所收而西，裁七十馀乘。属西京大乱，一时燔荡。此则书之三厄也。魏文代汉，更集经典，皆藏在秘书、内外三阁，遣秘书郎郑默删定旧文。时之论者，美其朱紫有别。晋氏承之，文籍尤广。晋秘书监荀勖定魏《内经》，更著《新簿》。虽古文旧简，犹云有缺，新章后录，鸠集已多，足得恢弘正道，训范当世。属刘、石凭陵，京华覆灭，朝章国典，从而失坠。此则书之四厄也。永嘉之后，寇窃竞兴。因河据洛，跨秦带赵。论其建国立家，虽传名号，宪章礼乐，寂灭无闻。刘裕平姚，收其图籍，五经子史，才四千卷，皆赤轴青纸，文字古拙。僭伪之盛，莫过二秦，以此而论，足可明矣。故知衣冠轨物，图画记注，播迁之馀，皆归江左。晋、宋之际，学艺为多，齐、梁之间，经史弥盛。宋秘书丞王俭，依刘氏《七略》，撰为《七志》。梁人阮孝绪，亦为《七录》。总其书数，三万馀卷。及侯景渡江，破灭梁室，秘省经籍，虽从兵火，其文德殿内书史，宛然犹存。萧绎据有江陵，遣将破平侯景，收文德之书，及公私典籍，重本七万馀卷，悉送荆州。故江表图书，因斯尽萃于绎矣。及周师入郢，绎悉焚之于外城，所收十才一二。此则书之五厄也。后魏爰自幽方，迁宅伊、洛，日不暇给，经籍阙如。周氏创基关右，戎车未息。保定之始，书止八千，后加收集，方盈万卷。高氏据有山东，初亦采访，验其本目，残缺尤多。及东夏初平，获其经史，四部重杂，三万馀卷。所益旧书，五十而已。今御书单本，合一万五千馀卷，部帙之间，仍有残缺。比梁之旧目，止有其半。至于阴阳河洛之篇，医方图谱之说，弥复为少。臣以经书自仲尼已后，迄于当今，年踰千载，数遭五厄，兴集之期，属膺圣世。伏惟陛下受天明命，君临区宇，功无与二，德冠往初。自华夏分离，彝伦攸斁，其间虽霸王递起，而世难未夷，欲崇儒业，时或未可。今土宇迈于三王，民黎盛于两汉，有人有时，正在今日。方当大弘文教，纳俗升平，而天下图书，尚有遗逸，非所以仰协圣情，流训无穷者也。臣史籍是司，寝兴怀惧。昔陆贾奏汉祖云：天下不可马上治之，故知经邦立政，在于典谟矣。为国之本，莫此攸先。今秘藏见书，亦足披览，但一时载籍，须令大备。不可王府所无，私家乃有。然士民殷杂，求访难知，纵有知者，多怀吝惜，必须勒之以天威，引之以微利。若猥发明诏，兼开购赏，则异典必臻，观阁斯积，重道之风，超于前世，不亦善乎。伏愿天鉴，少垂昭察。

《策贤良问第四道》唐·颜师古

问学以从政，昔贤令则博文强识，君子所尚。结发升朝，敷衽受职。开物成务，率由兹道。是以登高能赋，可列大夫。试讽籀篇，乃得为史。然而算祀悠邈，载籍实繁，钻仰虽多，罕能择练。今将少论古昔，庶异见闻，勿用浮辞，当陈指要。九流七略，题目何施，八体六书，名义焉在。三皇五帝，诸说不同，列次区分，谁者为允。翠为〈翠为疑翠妫〉元扈，临之而安。得缘纯黄玉所，表其奚事。阴康骊畜，行序孰当。封钜大填，胡宁游处。肜鱼昌仆，出何典诰。穷蝉声望，厥类惟何。管仲文锦，既丑何贵。子产深练，实厚何俾。周鼎所存，识者几物。齐钟所衅，卒用何牲。罢绌诸侯，何名三十六都。褒贬将相，何谓三十二人。至如象叶之精乎弃日，木鸡之巧乎异端。著于简谍，何所沮劝。学综古今，想宜究悉。一二显析，无惮米盐。

《策博通坟典达于教化科问》陆贽

问皇帝若曰：朕承祖宗之鸿休，获主神器，任大守重，惧不克堪。思与贤士大夫共康理道，虚襟以伫，侧席以求。而群议纷然，所见异指。或牵古议而不变，或趋时会而不经。依违以来，七年于兹矣。国制多阙，朕甚恧焉。今子大夫博习典坟，深明教化，褒然充举，咸造于庭。其极虑精思，以谕朕心之未寤。仲尼叙礼乐，删诗书，修春秋，广易道，六经之义，所尚各殊。岂学者修行，理当区别，将圣人立意，本异宗源，施之于时。孰为先后考之于道，何者浅深，差次等伦，指明其义，夫知本乃能通于变，学古所以行于今。今之教人则异。于是工祝陈礼乐之器，而不知其情。生徒诵礼乐之文，而不究其事。欲人无惑，何可得也。将革前非，固有良术。尧舜帅天下以义，比屋可封。桀纣帅天下以暴，比屋可戮。然则上之化下，罔或不从，而三仁四凶，较然同异。有教无类，岂虚言耶。作乐移风，闻诸昔典，夫至雅必淡，至音必希。文侯列国之贤君，犹曰则惟恐寐，矧彼流俗，其能化乎。将天地同和，灾沴不作，黎人丕变，奸慝不萌。何施何为，以至于此。王者制礼，必因其时。故忠敬质文，更变迭救，三代之际，罔不由之。自秦划古法，汉杂伯道，纷纶千纪，王教不兴。国家接周隋之馀，俗未淳一。处都邑者，巧利而无耻。服田亩者，朴野而近愚。尚文则弥长其浇风，贵质则莫救其鄙俗。立教之本，将安所从。九流得失之论，历代兴亡之由，王郑释礼之异同，公谷传经之优劣，必精心考究，用沃虚怀。

《策进士第一问》权德舆

问先师之言，辨君子小人而已。劝学则举六蔽，咸事则称九德。推其性类，又极于是矣。孟轲之数圣者，有清有和。文子之言人位，上五下五。列夷惠于天纵，颇有所疑。况牛马于最灵，岂为至当。班固之古今表，刘卲之人物志，品第乖逆，或钩摭纤微，诚有可观，恐未尽善。既强为己之学，必有析理之精。敬俟嘉言，以祛未达。

《请修书表》前人

臣闻，昔者明王学以化人成俗，古之君子，文以纬地经天，虽有阆风之高岳，弗登，弗知其峻也。虽有浴日之巨溟，弗涉，弗知其广也。伏惟天皇，域中居大，天下化成，百官以理，万人以察。日行中道而淑清，岁起摄提而位序。光薰万物，岂直芝珥蓂。泽加四海，宁惟寿麻孤竹。地成形而天成象，其道弥光。河出图而洛出书，其徵可验。环林璧沼，金门石室。坟典积于丘山，笔墨盈于泉海。圣朝多士，自可包二代之文。臣顾不才，何足奉三王之教。皇慈渥洽，帝奖优隆。擢公望为太师，徵子房为少傅。所冀习与智长，化与心成。尝辛苦于岁馀，终未阶于日就。臣闻学者，殖也。问以辨之，积必有成，勤则不匮。以周公之上圣，日读百篇。以孔父之多能，韦编三绝。臣虽不敏，窃所庶几。然以列代遗章，先王旧典。康成兴业，才览卷于八千，士安覃思，愿加年于累百。岂不以学而时习，博则难精者乎。今欲搴其萧稂，撮其枢要，可以出忠入孝，可以益国利人。极贤圣之大猷，尽今昔之能事。商榷百氏，勒成一家。庶有代于箴规，长不违于左右。又近代书钞实繁，部帙至如华林，园编略修，文殿御览，寿光书苑，长洲玉镜。及国家以来，亲撰《艺文类聚》，《文思博要》等，并包括弘远，卒难详悉。亦望错综群书，删成一部。艺文宾馆亦既，天皇立之矣。端士正人亦既，天皇致之矣。伏乞俯从微愿，特降鸿私，许臣撰缉，遂臣诚请。当官学士如少，仍望通取京官，谨当开桂树之山，凿芙蓉之水，引甘泉之词赋，总望园之宾客。下芸閤而长谣，临梓厨而高会。一游兰芷，伫变蓬麻。区区之诚，敢希矜允。岂使肃城门内，唯传魏国之名。崇政殿中，独纪晋朝之事而己。无任诚恳之至，谨遣某官某奉表陈请以闻。

《秋宵读书赋》王延龄

独夜寥寥兮清我素襟。践艺城兮游遨书林。观先王之行道，见古人之同心。羲农之精微兮含阴吐阳。周孔之奥秘兮神入鬼出。有礼乐经邦之化，有德刑御人之术。虽兴风而致理，或因文以丧质。借如助筑于涧，垂钓在川。梦赉而所象方得，繇启而其贶必甄。何风云之冥感，而君臣之道全。谟明弼谐，开物成务。仪在楚而何辱，隗得燕而何遇。起之来兮而长平不守，季之入兮而武关非固。将吉凶之由人，伊存亡之有数。若乃大夫西都之隹赏，公子南皮之胜瞩。将军之画阁天半，卫尉之凉台水曲。驰香车与宝马，眩纤罗及美玉。玉馔金觞暮不归，妙舞清歌断方续。何贵幸之斯甚，为欢娱以自足。尚有窜江滨兮不用，道河梁兮永辞。长门幽绝恨欲死，掖庭一去还无期。黄鸟嘤嘤兮野花落，白露瀼瀼兮边草衰。此时但能登高而远望，孰云不肠断兮泪如丝。夫以聪明正直，维神之假，有才无位，奚其为者。行莫过于颜曾，文莫先于班贾。空兢兢于人世，竟蹉跎于物下。能育其宝，则宜无屯。不与其命，何生此人。仗雄剑以激愤，一欲问，夫苍旻夜如何。其夜以阑閒琴，牢落坐南端。流月朣膧兮素华满，银缸煜煜兮清光寒。于是开中轩，晒晴盼，天敞朗兮北斗何高，云依微兮南山可见。银河既已倾，玉窗又以明。哀鸿嗷嗷兮空际远，坠叶纷纷兮林外轻。已而群感互兴，众念相积。怜稚颜兮何暮。对流年以自惜。徒见其生也，杨柳繁华为我春。不知其死也，松槚幽泉为我夕。何恃俊于祢衡，何恸穷于阮籍。郭璞蒙垢兮岂不洁，幽兰无人兮终自芳。黄绶从来兮非所愿，白云逶迤兮满山自。得长歌太平事，胡为扰扰风尘间。

《授马怀素秘书监制》苏颋

黄门乃眷文籍，填于外府，旁求儒雅，掌彼中绳。左散骑〈阙二字〉县开国公，仍每日入内。侍读马怀素，有舒向之风，擅东南之美。贯穿从学，博而多能。沈郁成章，丽而有则。自朝趋锁闼，日侍金华，事必讨论，言惟润色。故可以发挥秘奥，详覈异同。俾微〈疑〉荀勖之才，更允潘尼之拜。可秘书监，馀如故，主者施行。

《授萧昕秘书等制》贾至

门下图书之府，掌天人之际，礼义之柄，系风化之元。为官择人，必举髦士。行礼部侍郎萧昕，文质彬彬，学于旧史。行给事中韩液，恭俭庄敬，藏器于身。咸有令名。升降朝列，正我坟典，懋乃直清。昕可守秘书监，液可守太常少卿。

《授王回质秘书监等制》孙逖

门下守谏议大夫王回质，厚学纯行，国之耆耋。左补阙〈阙〉廉，清才敏识，人之英秀。藩维日就，实赖于师资。轩陛晨趋，有光于侍奉。各施于用，皆著其勤。宜拜藏书之府，俾迁纪言之职。回质可秘书监，廉可起居郎。

《授李潓秘书监制》常衮

敕昔刘向父子代典文籍，今之秘室，岂曰避亲，再从叔正议大夫、守光禄卿员外置同正员嗣泽王潓，幼嗣蕃国，夙彰忠孝，素风自远，清识弥高。传鲁恭之古文，禀吴季之知乐。早承先顾，尝历大僚。秉彝端洁，流问休茂。自合缙绅之望，况推宗室之良。宁止于敦族以恩，固在于叙贤以位。周称外史，晋谓内台。俾领儒官，是崇礼秩。可守秘书监，馀如故。

《授许季同秘书监制》白居易

敕大理卿许季同，国朝以来，有刘德威、张文瓘、唐临为大理卿，有魏徵、虞世南、颜师古为秘书监。则设官之重，得贤之盛，人到于今称之。今季同以明慎钦恤理刑狱，以文学博雅掌图籍。由廷尉而长秘府，论者荣之。宜自重其官，自远其道。又思与刘张唐魏虞颜为比，不亦自多乎。可秘书监，馀如故。
《授李毗集贤校理等制》崔嘏
敕秘书正字集贤校理李毗等，披书殿雠校之文，秉
东观铅黄之笔。必选其雄词掷地，敏学通天者而授之。尔等皆以后来之英，前达所许，人推领袖，名于缙绅。或荆山蕴片玉之姿，或桂树择一枝之秀。五常师于中道，万里视其长途。况我台臣，监领二职，以尔上请，是谓得人。宜思结绶之荣，各勉分飞之势。推轮覆篑，其在兹乎。毗可蓝田县尉，充集贤校理。浣可兴平县尉，直史馆。
《授钱珝崔昭纬秘书省秘书郎充集贤校理制》薛廷圭

敕具官钱珝等，儒术可以厚风俗，人文可以化天下。帝王兴创，不能〈阙〉之粤。我皇祖肇基，丕阐兹道。反隋氏之政，追孔门之风。鼓箧升筵者，馀八千人。邦宁本固者，垂三百载。诒厥冲眇，不敢昏迷，佐予中兴眷乃，于是良重集贤藏书之府，故用丞相司之，得选官属，将慎废坠。以珝礼为身干，慎得言枢，奉典刑之遗，无辱赵氏。以昭纬名冠来籍，道绝下交，居德行之科，不减颜子。方设铅椠有期，丹〈阙〉。尔宜穷四部之多，正五体之别，无使我集贤殿，不及汉兴之东观秘书也。勉矣哉。
《授李毂河南府参军充集贤校理制》李溪

敕李毂，书府皆以丞相为大学士，盖理化之本在焉。而集贤尝鄙仙殿之称，时之论者，亦以为尤重。今大学士谓尔毂儒学贤相之后，以进士擢科。今典籍散亡，编简残缺。毂绍儒学之业，实进士之名。傥能讨寻质正，请使校群书焉。予嘉而听之。

《授卫恽校书郎制》常衮

敕二品子卫恽，汉制有任子之令，国朝二千石，理行尤异者，赏亦及之。况幼有令闻，服于经训，校书秘阁，以奖其才。可宣义郎，试秘书省校书郎。

《授张籍秘书郎制》元稹

敕张籍，传云，王泽竭而诗不作。又曰，采诗以观人风。斯亦警予之一事也。以尔籍，雅尚古文，不从流俗，切磨讽兴，有助政经。而又居贫晏然，廉退不竞。俾任石渠之职，思闻木铎之音。可守秘书郎。

《授王建秘书郎制》白居易

敕太府丞王建，太府丞与秘书郎，品秩同而禄廪一。今所转移者，欲职得宜，而才适用也。诗人之作丽，以则建为文，近之矣。故其所著章句，往往在人口中，求之辈流亦不易得。帑藏之史，非尔官也。而翱翔书府，吟咏秘阁，改命是职，不亦可乎。可秘书郎。

《授刘纵秘书郎制》杜牧

敕具官刘纵，徒步诣阙，上献封章，又自叙其先臣，陈许间事，皆历历可听。公侯子弟，多溺于骄邪。尔能读书学文，自可嘉奖。图籍之府，命尔为郎，岂惟振滞求能，且不欲使勋劳之后，栖栖于尘土中也。可秘书省秘书郎。

《雪影透书帷赋》蒋防

颢尔凝素，襜如夕张。因洁朗以旁彻，遂虚明而内彰。繇是以洞篇翰鉴毫芒。委六出之姿，喜乘时而瑞圣。就三冬之业期，利用之观光。况复素轴增辉，轻纱閟彩。释居中之茫昧，致藏用之所在。霏微兮太素初分，晃朗兮穷阴既改。映草元之客，类姑射之神仙。隐谈天之人，疑胚浑之真宰。凛凛寒色，融融暮帏。缣缃丛耀，简谍连辉。朣胧而微月将入，羃历而轻风乍霏。故得百氏旁窥，万流仰镜。稽古昔，资兴咏。动铅管而有助含章，对鹤书而无非浴净。盖以启其幽默，不独事其韬映。契庄周之理，虚白自生。徵大禹之文，光阴是竞。俾夫夕可以忘寐，牖可以罢窥。焕乎而不藏于密，昭然而盖取诸离。清荧兮寒气方壮，髣髴兮晴云欲披。澄笔海之波澜，皆为练色。耀书林之杞梓，尽作琼枝。是能烛前辙，彰往哲。时观谢赋，想墀庑之萦盈。载睹曹诗，叹蜉蝣之掘阅。详夫理同委照，处异在阴。比燃膏之功益简，助繁日之务逾深。必将修词以进德，实勤考古以观今。所谓用晦而彰，韬光有曙。启绛纱之閟邃，发素王之牖户。维洁白以无亏，庶研精乎千古。

《书轴赋》吕牧

方舆之静也，轴居其重。大辂之转也，轴当其用。夫履端抱圆，何所适而不中。则有饰以金玉，交以丹漆。乍骈首于青案，或周身于缥帙。虽偶提而偶携，亦无固而无必。故能退尺则不短，进寸则不长。得随时之舒卷，合君子之行藏。刘向校书之时，遍薰兰气。扬雄草元之所，独染芸香。其质则微，其用不浅。若轮毂之负载，同户枢之开转。能藏飞鹤之书，更掩回鸾之篆。妙撝谦以处厚，每求伸而先卷。遭秦则玉质斯焚，入汉则石渠可践。别有韬黄公之秘略，怀王烈之素书。探禹穴而谁见，启金縢而有诸。仲宣之藏万卷，惠子之载五车。非我轴之何宝，能怀文以自如。岂俟脂膏后运，枘凿方虚。彼所持而有待，假经籍为蘧庐。

《獭皮书袋赋》王起

懿彼元獭，生于水乡。始杀身于河涘，卒成器于书囊。仍彼残文，不假乎雕刻。裁以新制，自合乎圆方。既出纳而斯取，亦扃鐍而有常。想夫下泉委质，上天致祭。紫府咸萃，丹诚若契。宜介福以全生，奚徼祸而致毙。苟利人以获助，甘成器于此际。则有攻皮之工，尝巧于中，遗文勿剪，轻缕潜通。圆其盖则合而能固，柔其质则用之不穷。谢水府之至乐，入书林而见崇。外也蒙茸，毛有所傅。中也骈坒，书有所聚。韬蔚矣之文章，秘焕乎之词赋。弥缝则密，岂亡三箧之书。周旋必复，且涉九衢之路。若乃青简叠至，尺素交驰。藏筐箧而不可，寘怀袖以攸宜。必资之以善闭，克守之而不遗。虽纳以鱼笺，乍似噬鲂之日。而临乎墨沼，宁同赴汨之时。动必依人，静而挂壁。满贮攸戒，缄縢受益。其来也江海至深，其洁也波澜所涤。掩青囊之贮卷，异豹文之成舄。既翰墨之居珍，幸提携而无斁。

《卧读书架赋》杨炯

儒有传经在乎致远，力学在乎请益。士安号于书淫，元凯称于传癖。高眠孰可讵贻边子之嘲，甘寝则那宁耻宰予之责。伊国工而尝巧，度山林以为格。既有奉于诗书，固无违于枕席。朴斲初成，因夫美名。两足山立，双钩月生。从绳运斤，义且得于方正。量枘制凿，术仍取于纵横。功因期于学植，业可究于经明。不劳于手，无费于目。开卷则气杂香芸，挂编则色连翠竹。风清夜浅，每待蘧蘧之觉。日永春深，常偶便便之腹。股因玆而罢刺，膺由是而无伏。庶思覃于下帏，岂遽留而更读。其利何如，其乐只且。巾遂挂于帘幌，履谁曳于阶除。每偶草元之子，不亲非圣之书。比角枕而嗟若，匹瑶琴而病诸。尔其临窗有风，闭户多雪。自得陶潜之兴，仍秉袁安之节。既幽独而多閒，遂凭兹而高阅。读《易》则期于素隐，习礼则防于志悦。倘叔夜之神交，固周公之梦绝。其始也，一木所为。其用也，万卷可披。墨沼之前，谓江帆之乍至。书林之下，若云翼之新垂。动静随于语默，出处任于挽推。必欲事于所事，实斯焉而取斯。因谓之曰，尔有卷兮尔有舒，为道可以集虚。尔有方兮尔有直，为行可以立德。济笔海兮尔为舟航，骋文囿兮尔为足翼。吾故不知夫不可，聊逍遥以宴息。

《坏宅得书赋》蒋凝

孔氏之居，中藏古书。当霸鲁坏隳之日，见亡秦焚灭之馀。卜数仞为缭垣，时之潜矣。定四科于竹简，世以传诸。当其汉偃兵戈，鲁修宫掖。将穷下国之侈，遂去前贤之籍。并吞一亩，方取地以崇居。摧折两楹，遂得书于暗壁。悲夫其宅也，人亡道穷，削迹于中。瓦毁而阼阶缺裂，尘飞而环堵空濛。鲤也必趋之庭，将为辇路。仲由未入之室，欲创离宫。其书也，藏书废久，坑儒之后，虫侵而鸟迹微亏，土蚀而韦编欲朽。虞夏不刊之典，出彼圬墁。殷周将丧之文，存于培塿。于是升彼堂矣，弃诸简焉。信遗址兮必取，宁古文兮何传。将卜楼台划，榛芜而矻若。俄闻金石扣，寂寞以铿。然王乃凝思，潜听追踪。〈阙三字〉一宅兮不坏，知其书兮可学。悔隳古而荣今，庶立礼而成乐。门庭犹在，存圣者之规模。虫篆难详，是古人之质朴。倚伏相推，于焉有之。不广其居，则斯文永堕。不闻其乐，则往迹全隳。信乎君子所居，亦废兴而有数。圣人大道，当用舍而随时。今皇家修典坟，崇阃阈。开儒馆以待士，设文教以济国。千秋万岁，知此道之无穷。四海九州，信将来之有得。

《六艺赋》封希颜

散琴书以吟想，多六艺之为仪。礼缘情而损益，乐与道而推栘。数方穷于大衍，射不贵于主皮。书断决以象夬，御周行而取随。则废一而不可，犹五材之并施。且夫礼者，含七曜，均两仪，顺之则安，违之则危。故君当广敬，臣亦尽规。不害物以利己，每谦尊而守卑。况复冕旒十二，骆马千羁。会同伯侯，享献神祗者焉。人无定乐有曲，扣羽增智，闻商寡欲。必除怗懘之音，使优柔以自足。然后美教化，成风俗。鲁不纳于齐人，戎辞遗于秦穆。太史之职，推步万端。或分或至，一暑一寒。趣乾坤之取舍，知运命之艰难。亦有弘羊心计，小道可观。便人利国，下给上安。若乃墨妙之场，书淫之客，转注别态，圆方自适。万仞崩云，千岩落石。垂露沾于缃绮，飞花散于竹帛。观夫始用契以代绳，未有纸而作策，何朴略之难同，为智巧之所易也。大射之礼，先王是崇。侯以示其所服，正无言而审同。饮少算于多算，或在泽而在宫。天子用驺虞之节，诸侯歌狸首之风。将以合雅投颂，褒德进功。敢不慎其所举，取制于中。恐前功之相弃，故少息而未穷。良马四之，分镳用壮。平心正体，自下奉上。周诹则瑶水遐通，虞巡则苍梧可望。不远千里，惟君所向。宁止过远前驱，逐禽左广。愿终功于造父，不见遗于师旷。繄彼庶艺，孰与之伦。围棋好杀，夹食无亲。祈年设汉，左道亡秦。今我守则以礼，动辄随人。为百工之恒式，同六律之相循。闻先达之格言，才难得而具美。我不贯与小人，其何执于夫子。有馀力以学文，恐代匠而伤理。属天地之交泰，沗侯藩之贡士。傥片善而必收，敢长鸣于知己。

《上东宫启》张说

臣某等启：臣闻安国家，定社稷者，武功也。经天地，纬礼俗者，文教也。社稷定矣，固宁辑于人和。礼俗兴焉，在刊正于儒范。顺考古道，率由旧章。故周文王之为太子也，崇礼不倦。魏文帝之在春宫也，好古无怠。博览史籍，激扬令闻。取高前代，垂名不朽。伏惟皇太子殿下，英睿天纵，圣敬日跻，神算密发，雄威立断。廊清氛祲，用宁国家。兆人由是，归德六合。所以推功主鬯，青宫固本也。分务紫极观政也，副群生之望，作累圣之储。殿下之于天下，可谓不轻矣。监国理人，可谓至重矣。莫不拭目而视，清耳而听，冀闻异政，以裨圣道。臣愚伏愿崇太学，简明师，重道尊儒，以养天下之士。今礼经残缺，学校陵迟，历代经史，率多纰缪。实殿下阐扬之日，刊定之秋。伏愿博采文士，旌求硕学。表正九经，刊考三史。则圣贤遗范，粲然可观。况殿下至性神聪，留情国体。幸以问安之暇，应务之馀，引进文儒，详观文典，商略前载，讨论得失。降温颜，开谠议，则政途理体，日以增益，继业承祧，永垂德美。臣等行业素轻，艺能寡薄，顾惭端士，叨侍宫闱，日夜祗惧，无以匡辅。区区微诚，愿效尘露。轻进刍鄙，惟垂采择。临启如失，伏用兢惶。谨启。
手令答曰：经史脱误，事资刊理。自非通儒，孰详大义。侍读等升堂观奥，能定阙文。今司经崇文，皆有旧籍。敬承来教，即令考序。顷日以来，未暇数对，何尝少选而忘德音。寻当叙进群英，冀闻馀论。仍令录留启本，以代书绅。

《谢赐书表》宋·真宗太子

为鹤禁之宠光，耸瑶山之轨范。汉幄尧门，爰增于礼秩。汤盘武几，遂著于格言。闰金璧以为辞，并羲舒而宜曜。〈按《玉海》，天禧二年九月二十三日丙子，赐太子书，太子谢表〉
《乞写秘阁书令馆职校雠劄子》欧阳修
臣近准敕兼判秘阁，检会先准。皇祐元年七月十一日，中书劄子节文，奉圣旨，秘阁有阙者书名件，用《崇文总目》逐旋补写，依例酬校，了以黄绢装褫，正副二本收附，准备御览。内中取索，本阁寻具画一合行事件闻奏。蒙依所奏施行，当时虽有此行遣，寻值抄写观文殿书，权住至今。伏见馆阁校雠之官员数甚多，除系省府南曹外，其馀主判閒局，及别无主判者，并各无书校对。既无执事，因此多不入馆。伏以馆阁，国家优养贤才之地。自祖宗以来，号为清职。今馆宇阒然，尘埃满席，有同废局，甚可叹嗟。臣今欲乞检会先准皇祐元年七月十一日所降指挥，及一宗行遣次第，许从本阁选请，在院馆职官员，先将秘阁书目与崇文总目点对，内有见阙书籍，即于三馆取索，先校定，然后抄写成书，仍差初校覆校官刊正装褫，其合行事件，已有画一，起请依奏。指挥亦乞检会施行。惟元乞公用钱，乞更不支破，其抄写楷书，候见得阙书目，将见在楷书人数，酌量多少，如阙人即别具擘画。闻奏，今取进止。

《论雕印文字劄子》前人

臣伏见朝廷累有指挥禁止雕印文字，非不严切，而近日雕板尤多，盖为不曾条约书铺贩卖之人。臣窃见京城近有雕印文集二十卷，名为宋文者，多是当今论议时政之言。其首篇是富弼往年让官表，其间陈北庭事宜甚多，详其语言，不可流布。而雕印之人，不知事体。窃恐流布渐广，传入外国，大于朝廷不便。及更有其馀文字，非后学所须。或不足为人师法者，并在编集，有误学徒。臣今欲乞明降指挥，下开封府访求板本，焚毁及止绝书铺。今后如有不经官司详定，妄行雕印文集，并不得货卖。许书铺及诸色人陈告，支与赏钱二伯贯文，以犯事人家财充。其雕板及货卖之人，并行严断。所贵可以止绝者，今取进止。

《黄州上文潞公书》苏轼

轼再拜，孟夏渐热，恭惟留守太尉执事台侯万福。承以元功正位兵府，备物典册，首冠三公。虽曾孙之遇，绝口不言，而金縢之书，因事自显，真古今之异事，圣朝之光华也。有自京师来转示所赐，书教一通，行草烂然。使破甑敝帚，复增九鼎之重。轼始得罪，仓皇出狱，死生未分，六亲不相保。然私心所念，不暇及他，但顾平生所存名义至重，不知今日所犯，为已见绝于圣贤，不得复为君子乎。抑虽有罪，不可赦而犹可改也。伏念五六日，至今旬时，终莫能决。辄复强颜忍耻，饰鄙陋之词，道畴昔之眷。以卜于左右，遽辱还答，恩礼有加，岂非察其无他，而恕其不及，亦如圣天子所以贷而不杀之意乎。伏读洒然，知其不肖之躯，未死之间，犹可以洗濯磨治，复入于道德之场，追申屠而谢子产也。轼始就逮赴狱，有一子稍长，徒步相随，其馀守舍，皆妇女幼稚。至宿州，御史符下就家取文书。州郡望风，遣吏发卒，围船搜取，老幼几怖死。既去，妇女恚骂曰，是好著书，书成何所得，而怖我如此。悉取烧之。比事定，重复寻理，十亡其七八矣。到黄州，无所用心，辄复殚思于《易》、《论语》。端居深念，若有所得。遂因先子之学，作《易传》九卷，又自以意作《论语说》五卷。穷苦多难，寿命不可期。恐此书一旦复沦没不传，意欲写数本留人间。念新以文字得罪人，必以为凶衰不祥之书，莫肯收藏。又自非一代伟人，不足托以必传者。莫若献之明公，而《易传》文多，未有力装写，独致《论语说》五卷，公退閒暇一为读之，就使无取，亦足见其穷不忘道，老而能学也。轼在徐州时，见诸郡盗贼为患，而察其人多凶侠不逊，因之以饥馑，恐其忧不止于窃，攘剽杀也。辄草具其事上之，会有旨移湖州，而止家所藏书，既多亡轶，而此书本以为故纸糊笼箧，独得不烧。笼破见之，不觉惘然如梦中事。辄录其本以献。轼废逐至此，岂敢复言天下事，但惜此事粗有益于世，既不复施行，犹欲公知之。此则宿昔之心扫除未尽者也。公一读讫，即烧之而已。黄州食物贱，风土稍可安，既未得去，去亦无所归，必老于此。拜见无期，临纸于邑。

《李氏藏书山房记》前人

象犀珠玉，怪珍之物，有悦于人耳目，而不适于用。金石草木，丝麻五谷之材，有适于用，而用之则敝，取之则竭。悦于人之耳目，而适于用，用之而不敝，取之而不竭，贤不肖之所得，各因其才仁智之所见，各随其分才分不同，而求无不获者，惟书乎。孔子，圣人。其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史聃为多书。韩宣子适鲁，然后见易象与鲁春秋。季札聘于上国，然后得闻诗之风雅颂，而楚独有左史，倚相能读三坟五典，八索九丘。士之生于是时，得见六经者，盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众。纸与字画，日趋于简便，而书益多。世莫不然学者，益以苟简，何哉。余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得。幸而得之，皆手自书，日夜诵读，若不及。近岁士人，转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书多且易致，如此其文辞学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也。余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍，公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房，藏书凡九千馀卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损，将以遗来者，供其无穷之求。而各足其才分之所当得，是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。余既衰且病，无所用于世，惟得数年之閒，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游，而不得者。盖将老焉。尽发公择之藏，拾其馀弃以自补，庶有益乎。而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子，见书之难，而今之学者，有书而不读，为可惜也。

《题校书图后》黄鲁直

唐右相阎君粉，本北齐校书图，士大夫十二员，执事者十三人，坐榻胡床四，书卷笔砚二十二，投壶一，琴二，懒几三，支颐一，酒榼果藟十五。一人坐胡床脱帽，方落笔，左右侍者六人，似书省。中官长四人共一榻，陈饮具。其一下笔疾书，其一把笔若有所营构，其一欲逃酒，为一同舍挽留之，且使侍者著靴。两榻对设，坐者七人，其一开卷，其一捉笔顾视，若有所访问。其一以手拄颊，顾侍者行酒。其一抱膝坐酒旁，其一右手执卷，左手据支颐。其一右手捉笔拄颊，左手开半卷。其一仰负懒几，左右手开书。笔法简者不缺，烦者不乱，天下奇笔也。右故奉议郎知富顺、监京兆宋元寿所藏，初得之荥阳盛孟，适盖文肃公家旧物也。建中靖国元年二月甲午，江西黄庭坚自戎州将下荆州，泊舟汉东市，始识富顺君之子兆吉长。观此画，叹赏弥日。吉长举以见惠，余不忍取，为书其大概，使并藏之笔墨之妙，必待精鉴，乃出示之。廉者必不取，贪者必不与也。

《书铭》杨时

含其英，茹其实，精于思，贯于一。

《书巢记》陆游

陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。客有问曰：鹊巢于木，巢之远人者。燕巢于梁，巢之袭人者。凤之巢，人瑞之。枭之巢，人覆之。雀不能巢，或夺燕巢，巢之暴者也。鸠不能巢，或鹊育雏而去，则居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也。而谓之巢，何耶。陆子曰：子之辞，辩矣。顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觊，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积高枝，或至不得行。则转辄自笑曰：此非吾所为巢者耶。乃引客就观之。客始不能入，既入，又不能出，乃亦大笑。曰：信乎，其似巢也。客去，陆子叹曰：天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造大道之堂奥，目藩篱之外，而妄议之，可乎。因书以自警。《嘉泰志》云：越藏书有三家，曰左丞陆氏、尚书石氏、进士诸葛氏。中兴，秘府始建，尝于陆氏就传其书，而诸葛氏在绍兴初颇有献焉。可以知其所蓄之书矣。陆氏书特全，于放翁家常宦两川，出陜不载一物，尽买蜀书以归。其编目日益钜。诸葛氏以其书入四明，子孙犹能保之。而石氏当向书亡恙时，书无一不有，又尝纂集前代古器为图记，亦无一不具，其后颇弗克守，而从子大理正邦哲尽以金求得之。于是为博古堂。博古之所有众矣。其冥搜远取，抑终身不厌者。后复散出，而子孙提辖文思院，继会稍加访寻，间亦获焉。三家图籍，其二氏尝更废迁，而至今最盛者，惟陆氏。又荆国王文公从孙厚之，自临川来暨阳，今为直宝文阁，平生澹泊，无他好，独好聚金石刻，又特精鉴，故所得尤多。自三代彝鼎款式，秦汉以降碑篆铭碣，县崖断壁，题字纪续，收刓补缺，整缉漶灭，皆大备于所著。复斋金石录家世，有右军茧纸，建安帖，尤所宝惜，常以自随。

《跋秘阁书目》洪迈

国初承五季乱离之后，所在书籍印板至少，宜其焚荡，了无孑遗。然太平兴国中，编次御览，引用一千六百九十种，其纲目并载于首卷，而杂书古诗赋又不及录。以今考之，无传者十之七八矣。则是承平百七十年，翻不若极乱之世。姚铉以大中祥符四年，集唐文粹，其序有云，况今历代坟籍，略无亡逸。观铉所类文集，盖亦多不存，诚为可叹。

《婺源藏书阁记》朱熹

道之在天下，其实原于天命之性，而行于君臣父子兄弟夫妇朋友之间。其文则出于圣人之手，而在于易诗书礼乐春秋孔孟氏之籍。本末相须，人言相发，皆不可以一旦而废焉者也。盖天理民彝，自然之物，则其大伦大法之所在，固有不依文字而立者。然古之圣人，欲明是道于天下，而垂之万世，则其精微曲折之际，非托于文字，亦不能以自传。故自伏羲以来，列圣继作，至于孔子，然后所以垂世立教之具，粲然大备。天下后世之人，自非生知之圣，则必由是以穷其理，然后知有所至，而力行以终之。固未有饱食安坐，无所猷为，而忽然知之，兀然得之者也。故傅说之告高宗曰，学于古训乃有获。而孔子之教人，亦曰好古敏以求之。是则君子所以为学致道之方，其亦可知也已。然自秦汉以来，士之所求乎书者，类以记诵，剽掠为功，而不及乎穷理修身之要。其过之者则遂绝学捐书，相与驰骛乎荒虚浮诞之域。盖二者之蔽不同，而于古人之意，则胥失之矣。呜呼，道之所以不明不行，其不以此与。婺源学宫，讲堂之上有屋焉。榜曰藏书阁，而未有以藏。莆田林侯虙知县事，始出其所宝，太常神笔石经若干卷以填之，而又益广市书凡千四百馀卷，列庋其上，俾肄业者得以讲教而诵习焉。熹故邑人，而客于闽，兹以事归而拜于其学，则林侯已去而仕于朝矣。学者犹指其书以相语，感叹久之。一旦，遂相率而踵门，谓熹盍记其事。且曰：比年以来，乡人子弟愿学者众，而病未知所以学也。子诚未忘先人之国，独不能因是而一言以晓之哉。熹起对曰：必欲记贤大夫之绩，以诏后学，垂方来，则有邑之先生君子在，熹无所辱命。顾父兄弟子之言，又熹之所不忍辞者。其敢不敬而诺诸。于是窃记所闻如此，以告乡人之愿学者，使知读书求道之不可已，而尽心焉。以善其身，齐其家，而及于乡，达之天下，传之后世。且以信林侯之德无穷也。是为记云。

《与杨教授书》前人

熹昨日面恳寝罢镂板事，未蒙深察，窃自愧恨，诚意不孚言，语不足以取信于左右，欲遂息默，则事有利害，不容但已，须至再有尘渎。盖兹事之不可者四，而长者之未喻区区之心者一，此书虽多前贤之说，而其去取尽出鄙见，未必中理，或误后人，此不可之一也。政使可传而修改未定，其未满鄙意者尚多。今日流传既广，即将来盖棺之后，定本虽出，恐终不免彼此异同，为熹终身之恨，此其不可之二也。忝为长吏于此，而使同官用学粮钱刻己所著之书，内则有朋友之谯责，外则有世俗之讥嘲。虽非本心，岂容自辨。又况孤危之踪，无故常招吻唇。今乃自作此事，使不相悦者，得以为的而射之。不唯其啾喧呫嗫，使人厌闻，甚或缉以成罪，亦非难事。政如顷年魏安行刻程尚书《论语》，乃至坐赃论，此不远之鉴，此其不可之三也。近闻婺源有人刻熹西铭等说，方此移书毁之，书行未几，遽自为此。彼之闻者，岂不怪笑，其被毁者岂不怨怒。此又使熹重得罪于乡党宗族，此其不可之四也。昨日盖尝以此为恳，而执事不深晓，直以熹为谬为谦逊者。熹之不得已而为此书，其不逊甚矣。正以非其一时苟作之文，是以谨之重之而不敢轻出。而平日每见朋友轻出其未成之书，使人摹印流传，而不之禁者，未尝不病其自任之不重，而自期之不远也。区区于此，实有广己造大之羞，而执事者反谓其谬为谦逊，而为此不情之语，其不相察亦甚矣。愚意迫切，不得不力恳于左右，幸辱矜照，一言罢之。其所已刻者，熹请得以私钱奉赎毁去，而其已置之版，却得面议，别刻一书，以成仁者开广道术之意，自不失为善事。不审尊意以为何如。专此布露，切冀痛察。

《书泸士周挺读历代书》魏了翁

古之学者，习乎礼乐射御书数，内以养德性之和，外以固筋骸之束。进乎大学，则格物致知。以往皆为己之事也，是皆失其传，惟有挟册读书以求之前言，往行而读之者，亦罕读之，而有得焉又罕有也。周文叔挺，乃能取历代帝王以来之书，穷搜力索，广记详说。呜呼，其用力亦劳矣。文叔求予一言。予方以王事未暇，与之精讲也。姑识其末，以俟他日。

《会试策问》元·袁桷

夫书者，即古之史也。孔子删述，自唐虞二典，以讫于周之文侯之命，附以《费誓》、《秦誓》，而三坟八索九丘诸书，皆芟而不录。至其约史记，修《春秋》，托始于鲁隐公元年，实周平王之四十九年也。褒善贬恶，特书屡书，至获麟而绝笔。前乎唐虞之所著，岂不过于文侯之命等篇，而去彼取此，溯平王而上，沿获麟而下，岂无可纪之事，而绝不为书，是皆有深意存焉。司马子长创为《史记》，首轩辕，以逮汉武。或有孔子所芟者，子长乃从而录之。后人翕然以为有良史之才，爱其雄深雅健。凡操史笔者，如班孟坚范蔚宗诸儒，争相蹈袭，是祖是式，而未有取法于春秋者焉。岂圣言宏远，匪常人所可拟其彷佛邪。自荀悦仿左氏传为汉纪，体制稍为近古。于是袁宏孙盛之徒，并写编年之书，而学者或忽而不习，终不若子长《史记》盛行于世，司马公编《资治通鉴》，造端于周威烈王二十三年，系年叙事，历汉唐，以终五代，勒成一家之言，渊乎博哉。此近代所未有也。其亦得圣人之意否乎。我国家隆平百年，功成治定，礼乐方兴，纂述万世之鸿规，宣敷无穷之丕绩，吾儒之事也。故乐与诸君子讨论之。诸君子游心载籍，闻见滋广，其于书《春秋》之所始终，《史记》《通鉴》之所以制作，必详究而明辨之矣。愿闻其说。

《藏书阁铭》程文海

前数千载在方策，如见其人。后数千载有方策，此心此身，孰不灵于物，乃谓席珍。孰匪秉彝，而曰觉斯民。吾爱吾庐，岂以专壑读书名山，尚友先觉，方丈瀛洲，玉室金堂，远莫致之。吾有华冈，插架非藏，呫哔非读。咨尔朋来，问津三谷。

《藏书阁记略》贝阙

荒陬之地，书有不能尽致，而窭人之子，书有不能尽读。一旦而措，诸事业有弗病且馁乎。松江儒学，仅全于焚荡之馀，所储经史子集，散佚无存者。至正二十三年冬，西蜀王公立中来守是邦，知事海陵徐君克初赞其理。汲汲以兴学校为首务。时则会稽冯君恕、钱唐陶君植，相继掌教，延五经，师迪弟子员，月试季考，士习一新。复以学廪若干石，购求《十三经注疏》等书于吴中巨姓家，续收庋列书阁之书，粗备戒司籍，慎于所守，有欲假者，许就观焉。以其得之不易，命阙列叙总若干卷，志其岁月，于石宝之于后，非特一时而已。其能继而益之，以至万卷，实有望于来者，固不止于是也。槜李贝阙撰。

《司经局箴》明·宣宗

圣人之道，具载经籍。用理万邦，用凝庶绩。国有储副，天下之本。惟德之修，惟道之尽。凡厥典册，尔实司之。尔殚尔心，尔正尔思。尧舜之圣，惟曰仁义。扩而充之，万善斯备。杂家者流，反道自贤。孟轲敬王，不陈于前。尔其监兹，祗乃攸服。日就月将，是启是沃。道积厥躬，而致于中。克缵其隆，时乃之功。曲学阿世，古人所戒。笃慎勿忘，庶几无悔。

《读书箴》邹守益

于赫上帝，授中于民。民胥受之，罔或不纯。巍巍圣神，赞天弼治。皎然六经，重明以丽。大宗之统，洙泗婵嫣。龈龈仁义，莫续其传。或醇而蔽，或奇而诡。或高而越，或博而浮。有勃闽洛，砥我中流。播穫稻粱，飧而餴之。诏使来者，咸饔飧之。楚楚学者，不藩有徒。两髦习之，白首纷如。有迷相道，冥趋以远。如失大侯，贯革溪羡。有撷其华，顾斥厥实。如豢鹦鹉，巧言孔疾。有范首路，末节异辙。如軷刍狗，驱车以灭。膴膴周道，孰其蘙之。庞庞四牡，孰其絷之。闻诸父师，敬以为辔。左骖穷理，右轴集义。勿控以舍，勿骤以踬。隐居淑身，大行淑世。对越天明，雍容圣制。泰山巀嶪，庶驰以至。服马萧萧，和鸾哕哕。嗟我良朋，自求其是。是用作箴，以相合志。

《读秘阁藏书赋》〈有序〉史继偕

执徐之岁，厥月维皋。主上弘作人之略，开材馆而延贤愚，以蠛蠓与寄迹焉。朝夕金马之门，翱翔石渠之署。其于神经秘籍，虽未及尽探窔奥，而偶涉津涯，则叹为烈祖敦古右文，若是渥也。章逢下士，不睹瑰玮，殊观绣帨，词人不究。崇竑实用，作斯赋以明之。其词曰：

九区咸，九鼎奠。帝图宣，皇文煽。鸿略张，秘阁建。经始于中和之极，裁基于景纬之严。傍紫宸而云搆，度丹砌而星躔。负朝阳以南向，擅邃密于东偏。峻级周垣，重宇层轩。雕玉磌以居楹，裁金碧以饰珰。曳红采之煜煜，纷翠气乎飞飏。齐云落星，方之掩其璀璨。丽谯井干遇焉，失其焜煌。帝乃发天苞，阐地符，搜汲冢之秘牒，萃孔壁之遗书。茂先累乘，惠施五车。繄缥囊与锦轴，间琬琰及璠玙。蔼芸香之郁馥，烂缤纷乎卷舒。巧历不能穷其数，隶首不能拟其馀。远而望之，如荣光万丈，郁起而通霄汉。迫而察之，若清都乍启，惝恍而列居诸。于是司之以元老，寄之以重臣。开翘材之秘馆，集卓荦之儒英。服藻垂带，冕弁振缨。雍乎凤鹿之伦在囿，翼乎鹓鹭之列充庭。乃隐词丛，汎义涨，咀艺脯，湎谈酿。出入二酉之中，驰骤千年之上。若夫河龙，孕乎画卦，洛龟载乎叙畴。玉版金镂之实，丹文绿册之幽。溯三坟与五典，粤八索而九丘。仰焕矣其有唐，頫郁乎其成周。吾观夫元首载赓，发吟咏之志。黼黻作服，垂敷奏之谋。歌九叙之时若，戒三风之绸缪。昌申繇而隐约，旦缉颂而多猷。迨素王之有作，羌掩乎前修。既虎变而龙吟，亦金相而玉琢。木舌宣而千里应，席珍流而万世烛。写扶舆之辉光，晓初烝之耳目。观天文以极变，察人文而成俗。莫不条贯森罗，纲维脉络。下逮立言之彦，著述之良。曾思膺儒以罄折，柱漆述道以翱翔。禹墨循俭确之教，申韩课名实之章。马班范荀扬眉于事辞之囿，关闽濂洛雅步于性命之场。虽各开乎户牖，总蒐括之不忘。更有奎章宸翰，宝箓瑶笺。圣政之纪，大诰之篇。揭诸司之堂职，榜民庶而敷宣。礼乐明而天泽位，刑律设而霜雪严。阐心学之秘旨，括理性之纯全。及群圣之继作，各凤翥以龙鶱。信员规之丽藻，而不徒跼蹐于言诠者矣。当是时也，润假金壶，光分藜杖。混沌启朗，须弥摇荡。离朱心照，输倕意匠。始而博窥，若沉渊之网，弥山之罝。弋鹏翔，脍鳖枢，摘天斗，探珊瑚。少而沉思，兀乎若枯杖之蜩甲，进纶丝于月窟。霏霏兮忽忽乎，若出兮若没终，而瀖然悟豁然。莹若春水，夜生波涨。元冥而蒙冲巨舰，沛乎鸿毛之轻，于以研天下之几，探天下之赜，断天下之疑，剖天下之惑。绛灌于焉而辞劳，颇剪于焉而羞业，赵李于焉而舆皂，猗裸于焉而丐乞。振亭亭兮独秀，垂绵绵兮不绝。故神理敷而消顽鄙，文化设而靖遐荒。黄姚姬姒不违颜于咫尺，咎繇伊望共接手于庙堂。奚徒袭右文之虚迹，而窃稽古之馀芳。若夫斲轮嘲扁，亡羊诮臧。孙悬梁而闭户，匡凿壁而引光。密鞯蒲而牛乘，引向夜而萤囊。炫雕虫之末技，昧掣鲸之大方。吾诚不能与数子并。故旷然独观于斯阁之所藏。

《前题》翁正春

一元浑敦兮万有亭毒，龟图呈秘兮龙鬼夜哭。孴神光兮集鸟粟，绳不奇兮书契出。字之收兮，馀一万二千韵之总兮，约三百有六。诸史砰磅，六籍辐辏。巧历有所不能穷，隶首有所不能目。慨文运之中微，罹祖龙之回禄。以故大酉含其灵，小酉藏其馥。遗经渐行，散帙罔伏。况历代之表章，故秘书亦稍稍其复。繄皇明之启祚兮，值世道之亨嘉。崇文教以作人兮，囿六合为一家。搜孔壁之馀烬兮，掇艺圃之奇葩。徵宿儒于岩穴兮，命纂摩而订谺。文移科斗之质兮，字校鲁鱼之差。既缮写以成书，虑贮藏之湫湿。创册府于西昆，辟云台于东壁。重檐回廊，左坪右墄。绮疏辉煌，棂槛赩歙。木天营而闳敞兮，图画聚而充闾。阐经史与子集兮，咸什袭以无馀。景龙四库，惠施五车，包罗千古，绀閜群书。铅椠披而日映，牙签润而露濡。匪誇艳于结绮，实奓富于石渠。羌斯地之深严兮，岂章逢之敢望。肆小子之蒙瞆兮，陟秘居之幽旷。愧馆职之滥竽兮，徒大官之坐饷。感遭逢之鲜觏兮，敢蹉跎而孟浪。于是遨游清署，偃息玉堂。嘉古训之有获，鉴不学而面墙。俯流光兮若驶，期黾勉兮皇皇。况夫瀛洲春煖，太液波光。莺声睍睆，蝶影徜徉。兰猗猗其逞秀，莲冉冉以含香。当斯时也，余幸翰苑晴晖，词林清暇。寓目兮李邕之楼，骋心兮邺侯之架。譬犹扱衽而登钟山，蓝田之顶兮，璠玙之珍在前。惟介而守敖庾海陵之仓兮，山坻之积如稼。既神炫乎巨丽，复心慑而衡盱。垂绛帐而隐几，被纨素以喁喁。抑扬嘈囋，或疾或徐。沈潜涵泳，亦卷亦舒。漱芳润于六经兮，捃绪馀于诸子。咀英华于七略兮，镜兴乱于列史。考昭代之文献兮，思宪章于亿祀。昼惜阴以伊吾兮，夜焚膏以继晷。枕籍坟典，餔醊风骚。与与容容，遂遂陶陶。说者谓蹑云之蹄不辱槽栈，垂天之翼不挂网罗。尺寸绳檃之末，楮公墨老之曹，皆古人之陈迹，而轮扁之所粕糟。又乌信其自免于管蠡，而自脱于环绦。奚自苦而嗷嗷，岂知纪载虽粗，奥义停蓄，往哲遗言，后人芳躅。理无微而不该，善无细而不录。况值圣主之右文，加以明师之诲育。即上智犹孳孳，矧余材之朴樕。余将以吟以咏，载玩载读。导文窾，批理窟。资之以黼黻皇猷，岂徒章句之是束。忆昔董子搜奇兮下帷幌。孟坚运思兮入毫芒。司马命意兮名山藏。边生经笥兮分天章。是皆涉中扄，窥窔堂，足以恢帝纪，振王纲。余诚不敢与数子并，窃有志焉，敢谦让乎未遑。辞曰，于皇我后，文治蔚兮。棫朴作人，髦士萃兮。天禄宏开，胪若邃兮。披图尊经，阐灵秘兮。储养英俊，覃嘉惠兮。鲰生何幸，隆简畀兮。佔勉旃，期适治兮。羽翼斯文，永弗坠兮。

《前题》张同德

繄皇明之建极，拥图箓以作君。启先王之册府，乃稽古而右文。访懿轨于丘索，蒐微言于典坟。聚六经之芳润，纠百氏之清芬。溯书契以来兹，尽述作之纷纭。汉武之所不及表章，淮南之所未尝见闻。极宇宙之巨丽，观古今于夕昕。于是考类就班，选义按部。文移科斗之质，字别鲁鱼之误。标锦轴之煇煌，饰牙签而分布。收千载之秘藏，为一代之藻黼。陋华牍之十重，隘景龙之四库。念所宝之惟书，虑燥湿之相薄。辟艺圃于西昆，创连云之画阁。左坪右墄，虹栋刻桷。丹楹炫烂，银榜灼烁。同石渠之藻富，岂结绮之盘乐。累累铅椠映交，疏红日以焜煌。苾苾芸香拂棂，槛微风而散落。于是皇纲恢，帝纮张，咨四岳，遵明扬，举侧陋，列庶常。徵能旌艺，率彼旧章。是以操觚之士，咸受简以就列。清华之地，尽寓目于缥缃。朝驰思于东观，夕游息乎玉堂。嘉古训之有获兮，鉴不学而面墙。叹辰去之太速兮，敢坐颓乎景光。肆上圣而韦编三绝兮，尼父日惟皇皇。彼大贤而载书盈车兮，墨翟之所垂方。舒不窥园圃兮，发天人之秘藏。固负笈远游兮，究坟籍之洸洋。邕愿直秘阁兮，引继日于萤囊。向校书于天禄兮，泌握卷以就光。遐睇往哲，好学不倦。嗟余后觉，钦彼懿范。承圣主之嘉惠，日翱翔于秘苑。进禀训于明师，退资益于群彦。荫佳木之苁茏，听好鸟之睍睆。对瀛洲之萧森，俯方塘之潋滟。寄閒情于简帙，睹图书之璀璨。寻先民之坠绪，考当代之文献。咀风骚于七略，破图史于万卷。手不停披，口不绝吟。夜焚膏油，昼惜分阴。事必挈要，言必会心。枕籍艺薮，弋志书林。览九流于竹素，瞰万宝之琭琳。将假经术以经世，岂徒糟粕之是寻。于斯时也，人閒书静，时和景明。蝉声抱树，草色连楹。闭阁元览，发愤遗经。餔藻啜籍，志澹神清。怡心尚友之路，锐志著作之林。因乃为之歌。歌曰，穆穆清庙，懿教陈兮。披图尊经，统圣真兮。登良简俊，佐文明兮。棫朴作人，誉髦成兮。秘阁校雠，备荣观兮。恭承嘉惠，共勉旃兮。顾此清暇，难再得兮。缅彼先觉，作我则兮。

《重镌十三经十七史缘起》毛晋

毛晋，草莽之臣，梼昧之质，何敢从事于经史二大部。今斯剞劂告成，或有奖我为功臣者，或有罪我为僭分者，因自述重镌始末，藏之家塾，示我子孙之能读我书者。天启丁卯，初入南闱，设妄想，祈一梦。少选，梦登明远楼，中蟠一龙，口吐双珠，各隐隐籀文，唯顶光中一山字，皎皎露出。仰见两楹，分悬红牌，金书十三经十七史六字，遂寤。三场复梦，梦无异。窃心异之。锻羽之后，此梦时时往来胸中。是年，余居城南市。除夕，梦归湖南载德堂，柱头亦悬十三经十七史，二牌焕然一新，红光出户。元旦拜母，备告三梦如一之奇。母忻然曰：梦神不过教子读尽经史耳。须亟还湖南旧庐，掩关谢客。虽穷通有命，庶不失为醇儒。遂举历选吉，忽憬然大悟，曰：太岁戊辰，崇祯改元，龙即辰也。珠顶露山即崇字也。奇验至此，遂誓，愿自今伊始，每岁订正经史各一。寿之梨枣，及筑削方兴，同人闻风而起议，联天下大社，列十三人任经部，十七人任史部，更有欲益四人，并合二十一部者。筑舍纷纷，卒无定局。余唯闭户自课已耳。且幸天假奇缘，身无疾病，家无外侮。密尔自娱，十三年如一日。迨至庚辰除夕，十三部板斩新插架，赖钜公渊匠，不惜元晏，流布寰宇。不意辛巳壬午，两岁灾祲，资斧告竭，亟弃负郭田三百亩以充之。甲申春仲，史亦裒然成帙矣。岂料兵兴寇发，危如累卵。分贮版籍于湖边岩畔茆庵草舍中。水火鱼鼠，十伤二三。呼天号地，莫可谁何。犹幸数年以𨓏，村居稍宁。扶病引雏，收其放失，补其遗亡，一十七部，连床架屋，仍复旧观。然校之全经，其费倍蓰，奚止十年之田而不偿也。回首丁卯，至今三十年。卷帙从衡，丹黄纷杂，夏不知暑，冬不知寒。昼不知出户，夜不知掩扉。迄今头颅如雪，目睛如雾，尚矻矻不休者，惟惧负吾母读尽之一言也。而今而后，可无憾乎。窃笑棘闱假寐，犹夫牧人一梦耳。何崇祯之改元，十三年之安堵，十七年之改步，如镜镜相照，不爽秋毫邪。至如奖我罪我，不过梦中说梦，余又岂愿人人与我同梦耶。