钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第二十二卷目录

草木典第二十二卷

药部纪事

《述异记》：太原神釜冈中，有神农尝药之鼎焉。
成阳山中有神农鞭药处，一名神农原药草山。山上有紫阳观，世传神农于此辨百药，中有千年龙脑。今药中有禹馀粮者，世传昔禹治水，弃其所馀粮于江中，生为药也。
《论衡》：太王亶父睹王季之可立，故易名曰历。历者，适也。太伯觉悟，采药，以避王季。
《史记·扁鹊传》：扁鹊少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。扁鹊曰：敬诺。乃出其怀中药予扁鹊：饮是以上池之水，三十日当知物矣。乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结。《左传》：襄公二十三年，孟庄子卒，臧孙入哭，甚哀多涕，出，其御曰：孟孙之恶子也。而哀如是，季孙若死，其若之何，臧孙曰：季孙之爱我，疾疢也。孟孙之恶我，药石也。美疢不如恶石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多，孟孙死，吾亡无日矣。
昭公十九年，许悼公疾，五月，饮太子之药而卒，太子奔晋，书曰：许世子止弑其君买，君子曰：尽心力以事君，舍药物可也。
《墨子》：墨子南游，见楚惠王穆贺，谓墨子曰：言诚善矣，王无内曰贱人，所为不用子。墨子曰：譬若药焉，夫子食之以疗其病，岂曰一草之本而不食之。
《庄子》：宋人有善为不龟手之药者，世世洴澼絖为事。客闻之，请买其方，百金，以说吴王。吴王使之将冬与越人水战，大败越人。裂地而封之，能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
《战国策》：有献不死之药于荆王者，谒者操以入中射之士，问曰：可食乎。曰：可因夺而食之。王怒，使人杀中射之士，中射之士使人说王曰：臣问谒者，曰可食臣，故食之是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣而明人之欺王。王乃不杀。
《前汉书·郊祀志》：齐威、宣时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、元尚、羡门高最后，皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在勃海中，去人不远。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下，水临之。患且至，则风辄引船而去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。及秦始皇至海上，则方士争言之。始皇如恐弗及，使人赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归。后三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。后五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，几遇海中三神山之奇药。不得。《史记·秦始皇本纪》：卢生说始皇曰：臣等求芝奇药仙者，常弗遇，类物有害之者。方中人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬惔。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。于是始皇曰：吾慕真人。自谓真人，不称朕。乃令咸阳之旁二百里内，宫观二百七十，复道甬道相连，帷帐钟鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其处者，罪死。
侯生、卢生相与谋曰：始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员，弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚办于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方，不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。于是乃亡去。始皇闻，乃大怒曰：吾前收天下书不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。于是使御史悉案问诸生，皆坑之咸阳。
方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至。愿请善射与俱，见则以连弩射之。
《吕后本纪》：太后断戚夫人手足，去眼，煇耳，饮瘖药，使居厕中，命曰人彘。
《仓公传》：太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术，为人治病，决死生多验。齐王侍医遂病，自鍊五石服之。意往过之，遂谓意曰：不肖有病，幸诊遂也。意即诊之，告曰：公病中热。论曰中热不溲者，不可服五石。石之为药精悍，公服之不得数溲，亟勿服。色将发臃。遂曰：扁鹊曰阴石以治阴病，阳石以治阳病。夫药石者有阴阳水火之齐，故中热，即为阴石柔齐治之；中寒，即为阳石刚齐治之。意曰：公所论远矣。扁鹊虽言若是，然必审诊，起度量，立规矩，称权衡，合色脉表里有馀不足顺逆之法，参其人动静与息相应，乃可以论。论曰阳疾处内，阴形应外者，不加悍药及镵石。夫悍药入中，则邪气辟矣，而宛气愈深。诊法曰二阴应外，一阳接内者，不可以刚药。刚药入则动阳，阴病益衰，阳病益著，邪气流行，为重困于俞，忿发为疽。意告之后百馀日，果为疽发乳上，入缺盆，死。此谓论之大体也，必有经纪。拙工有一不习，文理阴阳失矣。
《魏其侯传》：灌将军夫者，颍阴人也。父孟，死吴军中。夫愿取吴王若将军头，以报父之仇。于是灌夫被甲持戟。驰入吴军。身中大创十馀，适有万金良药，故得无死。
《孝武本纪》：李少君以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯入以主方。匿其年及所生长，自谓七十，能使物，郤老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人，愈信，事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐中有年九十馀老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：此器齐桓公十年陈于柏寝。已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也。少君言于上曰：祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。于是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹砂诸药齐为黄金矣。居久之，李少君病死。天子以为化去不死也，而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多相效，更言神事矣。按注瓒曰：物，药物也。
栾大，为胶东王尚方，因乐成侯求见言方。天子既诛文成，后悔恨其早死，惜其方不尽，及见栾大，大悦。大言曰：臣尝往来海中，见安期、羡门之属。顾以为臣贱，不信臣。臣之师曰：黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉。上曰：文成食马肝死尔。子诚能修其方，我何爱乎。乃拜大为五利将军。
元封元年，公孙卿言见神人东莱山，若云见天子。天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹。复遣方士求神怪采芝药以千数。
《前汉书·外戚传》：霍光夫人显欲贵其小女，道无从，许皇后当娠，病。女医淳于衍者，霍氏所爱，尝入宫侍皇后疾。衍夫赏为掖庭户卫，谓衍可过辞霍夫人行，为我求安池监。衍如言报显。显因生心，辟左右，字谓衍：少夫幸报我以事，我亦欲报少夫，可乎。衍曰：夫人所言，何等不可者。显曰：将军素爱小女成君，欲奇贵之，愿以累少夫。衍曰：何谓邪。显曰：妇人免乳大故，十死一生。今皇后当免身，可因投毒药去也，成君即得为皇后矣。如蒙力事成，富贵与少夫共之。衍曰：药杂治，当先尝，安可。显曰：在少夫为之耳。将军领天下，谁敢言者。缓急相护，但恐少夫无意耳。衍良久曰：愿尽力。即捣附子，赍入长定宫。皇后免身后，衍取附子并合大医大丸以饮皇后。有顷曰：我头岑岑也，药中得无有毒。对曰：无有。遂加烦懑，崩。
《王嘉传》：嘉为丞相时，董贤爱幸于上，上欲侯之，嘉奏封事谏上有诏，召丞相诣廷尉诏狱。使者既到府，掾吏涕泣，共和药进嘉，嘉不肯服。主簿曰：将相不对理陈冤，相踵以为故事，君侯宜引决。使者危坐府门上。主簿复前进药，嘉引药杯以击地，谓官属曰：丞相幸得备位三公，奉职负国，当伏刑都市以示万众。丞相岂儿女子耶，何谓咀药而死。嘉遂装出，见使者再拜受诏，乘吏小车，去盖不冠，随使者诣廷尉。
《东观汉记》：上常与朱祐共买蜜合药。上追念之，即赐祐白蜜一石，问：何如在长安时共买蜜乎。
邓训为护乌桓校尉，吏士常大病。疟转易至数千人。训身煮汤药，减得半愈，其无妻者，为适配偶。
王闲者，王莽叔父，平河侯谭之子。王莽篡位潜忌闲，乃出为东郡太守，闲怀诛常系药手内，莽败闲独完全。
《后汉书·韩康传》：康，字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世著姓。常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十馀年。时有女子从康买药，康守价不移。女子怒曰：公是韩伯休那。乃不二价乎。康叹曰：我本欲避名，今小女子皆知有我焉，何用药为。乃遁入霸陵山中。
《台佟传》：佟，字孝威，魏郡邺人也。隐于武安山，凿穴为居，采药自给。
《华佗传》：佗，字元化，沛国谯人也，一名敷。游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。精于方药，处齐不过数种，心识分铢，不假称量。《费长房传》：费长房者，汝南人也。曾为市掾，市中有老翁卖药悬一壶于肆头。及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。《蓟子训传》：蓟子训者，不知所由来也。建安中客在济阴，宛句有神异之道。时或有百岁翁，自说童儿。时见子训卖药于会稽市，颜色不异于今。
《王和平传》：北海王和平，性好道术，自以当仙。济南孙邕少事之从至京师会和平，病殁邕，因葬之东陶。有书百馀卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解，邕乃恨，不取其宝书、仙药焉。
《华峤后汉书》：张楷，字公超，家贫无以为业，常乘驴车至县卖药。
《九州春秋》：青州刺史焦和多为陷水丸，沈河湟寇不得渡。
《魏志·何夔传》：夔，字叔龙，陈郡阳夏人也，太祖辟为司空掾属。太祖性严，掾属公事，往往加杖；夔常畜毒药，誓死无辱，是以终不见及。
《邴原别传》：魏太子为五官中郎将，原为长史。太子宴会，众宾客数十人，太子建议曰：君父各笃疾，有药一丸，可救一人，当救君耶，父耶。众人纷然，或君或父。时原在坐，不与此论。太子咨之于原，原勃然对曰：父也。太子亦不复难。
《吴书》：合肥之役，凌统身被六七疮，有卓氏良药，故得不死。
《晋阳秋》：陆抗于羊祜推侨、札之好。抗尝遗祜酒，祜饮之不疑。抗有疾，祜馈之药，抗亦推心服之。于是以为华元、子反复见于今。
《晋书·陈寿传》：寿遭父丧，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议，坐是沉滞者累年。
《李密传》：密父早亡，母何氏改醮。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。
《孙晷传》：晷兄尝笃疾经年，晷躬自扶侍，药石甘苦，必经心目。
《颜含传》：含少有操行，以孝闻。兄畿，咸宁中得疾，就医自疗，遂死于医家。家人迎丧，旐每绕树而不可解，引丧者颠仆，称畿言曰：我寿命未死，但服药太多，伤我五脏耳。今当复活，慎无葬也。其父祝之曰：若尔有命复生，岂非骨肉所愿。今但欲还家，不尔葬也。旐乃解。及还，其妇梦之曰：吾当复生，可急开棺。妇颇说之。其夕，母及家人又梦之，即欲开棺，而父不听。含时尚少，乃慨然曰：非常之事，古则有之，今灵异至此，开棺之痛，孰与不开相负。父母从之，乃共发棺，果有生验，以手刮棺，指爪尽伤，然气息甚微，存亡不分矣。饮哺将护，累月犹不能语，饮食所须，托之以梦。阖家营视，顿废生业，虽在母妻，不能无倦矣。含乃绝弃人事，躬亲侍养，足不出户者十有三年。石崇重含惇行，赠以甘旨，含谢而不受。或问其故，答曰：病者绵昧，生理未全，既不能进啖，又未识人惠，若当谬留，岂施者之意也。畿竟不起。含二亲既终，两兄继没，次嫂樊氏因疾失明，含课励家人，尽心奉养，每日尝省药馔，察问息耗，必簪屦束带。医人疏方，应须胆，而寻求备至，无由得之，含忧叹累时。尝昼独坐，忽有一青衣童子年可十三四，持一青囊授含，含开视，乃蛇胆也。童子逡巡出户，化成青鸟飞去。得胆，药成，嫂病即愈。由是著名。
《裴秀传》：秀服寒食散，当饮热酒而饮冷酒，泰始七年薨。
《韩友传》：友卜占神效甚多，而消殃转祸，无不皆验。干宝问其故，友曰：筮卦用五行相生杀，如按方投药治病，以冷热相救。其差与不差，不可必也。《单道开传》：道开，敦煌人也。常衣粗褐，或赠以缯服，皆不著，不畏寒暑，昼夜不卧。日服镇守药数丸，大如梧子，药有松蜜姜桂茯苓之气，时复饮茶苏一二升而已。自云能疗目疾，就疗者颇验。
《范粲传》：粲高亮贞正。齐王芳废。景帝辅政。粲阳狂不言，泰始中，同郡孙和，表荐粲，称其操行高洁，久婴疾病，可使郡县舆致京师，加以圣恩，赐其医药，若遂瘳除，必有益于政。乃诏郡县给医药。
《郭文传》：文，字文举，河内轵人也。永昌中，大疫，文病殆。王导遗药，文曰：命在天，不在药也。夭寿长短，时也。《刘驎之传》：驎之尝采药至衡山，深入忘反，见有一涧水，水南有二石囷，一囷闭，一囷开，水深广不得过。欲还，失道，遇伐弓人，问径，仅得还家。或云囷中皆仙灵方药诸杂物，驎之欲更寻索，终不复知处也。
《荆楚岁时记》：五月五日，采杂药按夏，小正此月蓄药，以蠲除毒气。
《王隐晋书》：李涓为尚书令，家至贫，儿病无钱买药，上赐钱千万。
程咸字延休，其母梦白头公授药曰：服此当得贵子。后生咸官至侍中。
桂阳先贤画赞苏耽，常住门庭有众，宾来招耽，告母曰：人招耽去，已种药在后园梅树下，可治百病。一叶治一人，卖此足供养矣。便随宾去。
《中兴书》：殷仲堪父尝疾患经，时仲堪衣不解带数年，自分剂汤药，误以药手拭泪，遂眇一目。
《南史·宋本纪》：高祖，讳裕，小字寄奴，姓刘氏。伐荻新洲，见大蛇长数丈，射之，伤。明日复至洲，里闻有杵臼声，往觇之。见童子数人皆青衣，捣药。问其故，答曰：我王为刘寄奴所射，合散傅之。帝曰：王神何不杀之。答曰：刘寄奴王者不死，不可杀。帝叱之，皆散，仍收药而反。又经客下邳逆旅，会一沙门谓帝曰：江表当乱，安之者，其在君乎。帝先患手创，积年不愈，沙门有一黄药，因留与帝，既而忽亡，帝以黄散傅之，其创一傅而愈。宝其馀及所得童子药，每遇金疮，傅之并验。
《王弘之传》：弘之性好山水。家在会稽上虞。从兄敬弘尝解貂裘与之，即著以采药。
《羊欣传》：欣素好黄、老，常手自书章。有病不服药，饮符水而已。兼善医术，撰《药方》十卷。
《王微传》：微解医方何偃与书，微报之曰：生平好服上药，年十二时病虚耳。所撰服食方中，粗言之矣。自此始信摄养有徵，故门冬、苍朮随时，参进寒温相补。欲以扶护危羸，见冀白首家贫乏役，至于春秋，令节辄自将两三门生入草采之。吾实倦游医部，颇晓和药，尤信本草。欲其必行，是以躬亲，意在取精世人，便言希仙好异，矫慕不羁，不同家颇有骂之者。
《谢瞻传》：瞻弟，幼有殊行年数岁，所生母郭氏久婴痼疾，晨昏温凊和药捧膳，不阙一时。
《南史·戴颙传》：颙父逵，兄勃，并隐遁有高名。勃疾，患医药不给。颙谓勃曰：颙随兄得閒，非有心于语默，兄今疾笃，无可营疗。颙当干禄以自济耳。
《刘凝之传》：凝之性好山水，一旦携妻子泛江湖，隐居衡山之阳，登高岭，绝人迹，为小屋居之。采药服食，妻子皆从其志。
《豫章王嶷传》：嶷薨后，忽见形于沈文季曰：我未应便死，皇太子加膏中十一种药，使我痈不差，汤中复加药一种，使利不断。吾已诉先帝，先帝许还东邸，当判此事。因胸中出青纸文书示文季曰：与卿少旧，因卿呈上。俄失所在。文季秘而不传，甚惧此事；少时，太子薨。
《竟陵王子良传》：永明九年，都下大水，吴兴偏剧，子良开仓振救贫病不能立者，于第北立廨收养，给衣及药。
《随郡王子隆传》：子隆年二十一，而体过充壮，常使徐嗣伯合芦茹丸以服自销损，犹无益。
《南齐书·宗测传》：测静退，不乐人间，往庐山，止元武司宅。鱼复侯子响为江州，厚遣赠遗。测曰：少有狂疾，寻山采药，远来至此。量腹而进松朮，度形而衣薜萝，淡然已足，岂容当此横施。
《梁书·陶弘景传》：弘景遍历名山，寻访仙药。每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。
《江紑传》：紑父茜，光禄大夫。紑幼有孝性。年十三，父患眼，紑侍疾将期月，衣不解带。夜梦一僧云：患眼者，饮慧眼水必差。及觉说之，莫能解者。紑第三叔禄与草堂寺智者法师善，往访之。智者曰：《无量寿经》云：慧眼见真，能渡彼岸。茜乃因智者启舍同夏县界牛屯里舍为寺，乞赐嘉名。敕答云：纯臣孝子，往往感应。晋世颜含，遂见冥中送药。近见智者，知卿第二息感梦，云饮慧眼水。慧眼则是五眼之一号，若欲造寺，可以慧眼为名。及就创造，泄故井，井水清冽，异于常泉。依梦取水洗眼及煮药，稍觉有瘳，因此遂差。时人谓之孝感。《录异记》：永阳县山壁有石室，为神农窟。窟前百药丛茂，莫不毕备。
《陈书·长沙王叔坚传》：高宗弗豫，叔坚、叔陵等并从后主侍疾。叔陵阴有异志，乃命典药吏曰：切药刀甚钝，可砺之。及高宗崩，仓卒之际，又命其左右于外取剑，左右弗悟，乃取朝服所佩木剑以进，叔陵怒。叔坚在侧闻之，疑有变，伺其所为。及翌日小敛，叔陵袖剉药刀趋进，斫后主，中项，后主闷绝于地，皇太后与后主乳母乐安君吴氏俱以身捍之，获免。叔坚自后扼叔陵，擒之，并夺其刀。
《魏书·释老志》：太祖好老子之言，诵咏不倦。天兴中，仪曹郎董谧因献服食仙经数十篇。于是置仙人博士，立仙坊，煮鍊百药，封西山以供其薪蒸。
《太祖本纪》：天赐六年初，帝服寒食散，自太医令阴羌死后，药数动发，至此逾甚。而灾变屡见，忧懑不安，或数日不食，或不寝达旦。归咎群下，喜怒乖常。
《太宗本纪》：泰常七年，帝素服寒食散，频年动发，不堪万机。
《释老志》：世祖时，道士寇谦之。好仙道，有绝俗之心。少修张鲁之术，服食饵药，历年无效。幽诚上达，有仙人成公兴。令谦之絜斋三日，共入华山。令谦之居一石室，自出采药，还与谦之食药，不复饥。乃将谦之入嵩山。有三重石室，令谦之住第二重。历年，兴谓谦之曰：兴出后，当有人将药来。得但食之，莫为疑怪。寻有人将药而至，皆是毒虫臭恶之物，谦之大惧出走。兴还问状，谦之具对，兴叹息曰：先生未便得仙，政可为帝王师耳。
《邢峦传》：峦为中书侍郎，甚见顾遇，常参座席。高祖因行药至司空府南，见峦宅，遣使谓峦曰：朝行药至此，见卿宅乃住，东望德馆，情有依然。峦对曰：陛下移构中京，方建无穷之业，臣意在与魏升降，宁容不务永年之宅。
《李修传》：修就沙门僧坦研习众方，略尽其术，针灸授药，莫不有效。徐兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之，撰诸药方百馀卷，皆行于世。
《徐謇传》：謇善医药。合和药剂，攻救之验，精妙于修，而性甚秘忌，承奉不得其意者，虽贵为王公，不为措疗。《西域传》：乌苌国，在赊弥南。北有葱岭，南至天竺。婆罗门胡为其上族。婆罗门多解天文吉凶之数，其王动则访决焉。人有争诉，服之以药，曲者发狂，直者无恙。《北齐书·由吾道荣传》：有张远游者，显祖时令与诸术士合九转金丹。及成，显祖置之玉匣，云：我贪世间作乐，不能即飞上天，待临死时取服。
《周书·姚僧坦传》：僧坦父菩提，留心医药。僧坦年二十四，即传家业。金州刺史伊娄穆以疾还京，请僧坦省疾。乃云：自腰至脐，似有三缚，两脚缓纵，不复自持。僧坦为诊脉，处汤三剂。穆初服一剂，上缚即解；次服一剂，中缚复解；又服一剂，三缚悉除。而两脚疼痹，犹自挛弱。更为合散一剂，稍得屈申。僧坦曰：终待霜降，此患当愈。及至九月，遂能起行。大将军、襄乐公贺兰隆先有气疾，加以水肿，喘息奔急，坐卧不安。或有劝其服决命大散者。僧坦谓此患不与大散相当，为处方，劝使急服。便即气通，更服一剂，诸患悉愈。大将军、乐平公窦集暴感风疾，精神瞀乱，无所觉知。诸医先视者，皆云巳不可救。僧坦为合汤药，所患即瘳。建德四年，高祖亲戎东讨，至河阴，遇疾，口不能言；脸垂覆目，不复瞻视；一足短缩，又不得行。僧坦以为诸脏俱病，不可并治。军中之要，莫先于语。乃处方进药，帝遂得言。次又治目，目疾便愈。末乃治足，足疾亦瘳。比至华州，帝已痊复。僧坦搜采奇异，参校徵效者，为《集验方》十二卷，行于世。
《北史·李士谦传》：士谦躬处节俭，每以振施为务。凶年散谷至万馀石，合诸药以救疾疠，如此积三十年。《隋书·王颁传》：颁父僧辩。为陈武帝所杀。开皇初。献取陈之策。及大举伐陈。颁力战被伤，恐不堪复斗，悲感呜咽。夜中因睡，梦有人授药，比寤而疮不痛，时人以为孝感。
《杨素传》：素寝疾，帝每令名医诊候，赐以上药。素自知名位已极，不肯服药，亦不将慎，每语弟约曰：我岂须臾活耶。
《赵王杲传》：杲性至孝。萧后当灸，杲先请试炷，后不许之，杲泣请曰：后所服药，皆蒙尝之。今灸，愿听尝炷。《唐书·于志宁传》：志宁与司空李绩修定《本草》并图，合五十四篇。帝曰：《本草》尚矣，今复修之，何所异耶。对曰：昔陶弘景以《神农经》合杂家《别录》注铭之，江南偏方，不周晓药石，往往纰缪，四百馀物，今考正之，又增后世所用百馀物，此以为异。帝曰：《本草》、《别录》何为而二。对曰：班固唯记《黄帝内外经》，不载《本草》，至齐《七录》乃称之。世谓神农氏尝药以拯含气，而黄帝以前文字不传，以识相付，至桐、雷乃载篇册，然所载郡县，多在汉时，疑张仲景、华陀窜记其语。《别录》者，魏、晋以来吴普、李当之所记，其言华叶形色，佐使相须，附经为说，故弘景合而录之。帝曰：善。其书遂大行。
《旧唐书·代宗本纪》：上元末年，两宫不豫，太子往来侍疾，躬尝药膳，衣不解带者久之。
《顺宗本纪》：德宗不豫，诸王亲戚皆侍医药，独上卧病不能侍。德宗弥留，思见太子，涕咽久之。
《宪宗本纪》：元和元年正月癸未，诏以太上皇旧恙愆和，亲侍药膳，起今月十六日已后，权不听政。
五年八月乙亥，上顾谓宰臣曰：神仙之事信乎。李藩对曰：神仙之说，出于道家；所宗《老子》五千文为本。《老子》指归，与经无异。后代好怪之流，假托老子神仙之说。故秦始皇遣方士载童女入海求仙，汉武帝嫁女与方士求不死药，二主受惑，卒无所得。文皇帝服胡僧长生药，遂致暴疾不救。古诗云：服食求神仙，多为药所误。诚哉是言也。君人者，但务求理，四海乐推，社稷延永，自然长年也。上深然之。
十三年十一月丁亥，以山人柳泌为台州刺史，为上于天台山采仙药故也。制下，谏官论之，不纳。
十四年十一月丁酉。上服方士柳泌金丹药，起居舍人裴潾上表切谏，以金石含酷烈之性，加烧鍊则火毒难制。若金丹已成，且令方士自服一年，观其效用，则进御可也。上怒。己亥，贬裴潾为江陵令。
《穆宗本纪》：元和十五年正月丙午，即皇帝位。辛亥。上始御延英对宰臣。诏曰：山人柳泌轻怀左道。上惑先朝。固求牧人，贵欲疑众，自知虚诞，仍更遁逃。僧大通医方不精，药术皆妄。既延祸舋，俱是奸邪。邦国固有常刑，人神宜所共弃，付京兆府决杖处死。金吾将军李道古贬循州司马。宪宗末年，锐于服饵，皇甫镈与李道古荐术人柳泌、僧大通待诏翰林。泌于台州为上鍊神丹，上服之，日加躁渴，遽弃万国。
长庆四年正月。上饵金石之药，处士张皋上疏切谏，上悦，召之，求皋不获。
《敬宗本纪》：宝历元年八月戊午，遣中使往湖南、江南等道及天台山采药。时有道士刘从政者，说以长生久视之道，请于天下求访异人，冀获灵药。仍以从政为光禄少卿，号升元先生。
《文宗本纪》：太和八年，郑注进《药方》一卷。
《唐书·柳公绰传》：柳公绰为山南东道节度使。有道士献丹药，问所从来，曰：自蓟门。时朱克融方叛，遽曰：惜哉，药自贼境来，虽验何益。即弃药而逐道士。
《续博物志》：北人淫南妇，辞归以毒置食，约以年月复还，解以他药，不尔，毒发死矣。谓之定年药，南游者，宜志之。
《玉堂閒话》：长安有人家于西市卖饮。子不过数味，亦不闲方脉千种之疾。入口而愈田令孜有疾，国医束手。有白田，曰：西市饮子，何不一试。遂遣仆取之，仆回马，蹶而覆之，遂诣染坊丐得池脚一瓶子，以给其主，服之立愈，田偿药价甚厚，此盖福医也。
《柳宗元宋清传》：宋清长安西部药市人也。居善药有自山泽来者，必归宋清氏。清优主人长安医工，得清药辅其方，辄易。雠咸誉清疾病疕疡者，亦皆乐就。清求药冀速已，清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药。积券如山，未尝诣取直。
《龙城录》：贾宣伯有神药，能治三虫。止熬黄柏木，以热酒沃之别无他味，一日，过松江得巨鱼，置于水罟中，因投水刀圭药，鱼引吸即死。取视，则见八足若爪利焉。后吴江有怪土人谓：蛟为害，宣伯以数刀圭投潭中，明旦老蛟死浮于水，而水虫莫知数，皆为药死。山人此药云，本受之于閤皂山王天师，乃仙方耶。而涉海者，亦或需焉，故书之。
《云仙杂记》：郭汾阳语子弟曰：西阳庶宝方，小儿之司命，不可不读。
《宋史·太祖本纪》：乾德元年冬十月丁未，吴越国王进香药。十二月己亥，泉州陈洪进遣使贡乳香、茶药皆万计。
开宝九年二月壬戌，钱俶进香药。
《王怀隐传》：怀隐，善医诊。太宗尹京，怀隐以汤剂祗事。太平兴国初，命为尚药奉御，三迁至翰林医官。初，太宗在藩邸，暇日多留意医术，藏名方千馀首，皆尝有验者。至是，诏翰林医官院各具家传经验方以献，又万馀首，命怀隐与副使王祐、郑奇、医官陈昭遇参对编类。每部以隋太医令巢元方《病源候论》冠其首，而方药次之，成一百卷。太宗御制序，赐名曰《太平圣惠方》。
《沙门洪蕴传》：洪蕴，习方技书，以医术知名。太平兴国中，诏购医方，洪蕴录古方数十以献。真宗在蜀邸，洪蕴尝以方药谒见。
《冯文智传》：咸平中，有军士尝中流矢，自颊贯耳，众医不能取，医官阎文显以药傅之，信宿而镞出。上嘉其能，命赐绯。又有医学刘赟亦善此术。天武右厢都指挥使韩晸从太祖征晋阳，弩矢贯左髀，镞不出几三十年。景德初，上遣赟视晸，赟傅以药出之，步履如故。《赵自然传》：有郑荣者。以医术救人。所傅药能愈大风疾，民多求之。
《真宗本纪》：大中祥符三年五月壬午，以西凉府觅诺族瘴疫，赐药。
《柴通元传》：通元，陕州阌乡人。为道士于承天观。年百馀岁。真宗即位，屡来京师。上作二韵诗赐之，并赉以茶、药、束帛。
隐士李宁精于药术，老而不衰，常以药施人，人以金帛为报，辄拒之。大中祥符四年。上作诗为赐，加以茶、药、缯帛。
《甄栖真传》：栖真周历四方。以药术济人，不取其报。《钱乙传》：乙邃《本草》诸书。或得异药，问之，必为言生出本末、物色、名貌差别之详，退而考之皆合。
《仁宗本纪》：庆历元年二月丙午，京师雨药。
《刘翰传》：翰世习医业。尝被诏详定《唐本草》，翰与道士马志、医官翟煦、张素、吴复圭、王光祐、陈昭遇同议，凡《神农本经》三百六十种，《名医录》一百八十二种，唐本先附一百一十四种，有名无用一百九十四种，翰等又参定新附一百三十三种。既成，诏翰林学士中书舍人李昉、户部员外郎知制诰王祐、左司员外郎知制诰扈蒙详覆毕上之。昉等序之曰：《三坟》之书，神农预其一。百药即辨，《本草》序其录。旧经三卷，世所流传。《名医别录》，互为编纂。至梁陶弘景乃以《别录》参其《本经》，朱墨杂书，时谓明白。而又考彼功用为之注释，列为七卷，南国行焉。逮乎有唐，别加参校，增药馀八百味，添注为二十卷。《本经》漏切则补之，陶氏误说则證之。然而载历年祀，又踰四百，朱字墨字，无本得同；旧注新注，其文互阙。非圣主抚大同之运，永无疆之休，其何以改而正之哉。乃命尽考传误，刊为定本。类例非允，从而革焉。至如笔头灰，兔毫也，而在草部，今移附兔头骨之下；半天河、地浆，皆水也，亦在草部，今移附土石类之间；败鼓皮，移附于兽名；胡桐泪，改从于木类；紫矿，亦木也，自玉石品而改焉；伏翼，实禽也，由虫鱼部而移焉；橘柚，附于果实；食盐，附于光盐；生姜、乾姜，同归一类；至于鸡肠、蘩蒌，陆英、蒴藋，以类相似，从而附之。仍采陈藏器《拾遗》、李含光《音义》，或穷源于别本，或传效于医家，参而较之，辨其臧否。至如突屈白，旧说灰类，今是木根；天麻根，解似赤箭，今又全异。去非取是，特立新条。自馀刊正，不可悉数。下采众议，定为印板。乃以白字为神农所说，墨字为名医所传，唐附今附，各加显注，详其解释，审其形性。證谬误而辨之者，署为今注；考文意而述之者，又为今按。义既判定，理亦详明。今以新旧药合九百八十三种，并目录二十一卷，广颁天下，传而行焉。
《庞安时传》：安时著《难经辨》数万言。观草木之性与五藏之宜，秩其职任，官其寒热，班其奇偶，以疗百疾，著《主对集》一卷。古今异宜，方术脱遗，备阴阳之变，补仲景《论》。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也。作《本草补遗》。为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视餰粥、药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。
《王克明传》：克明得脾胃疾，医以为不可治。克明自读《难经》、《素问》以求其法，刻意处药，其病乃愈。始以术行江、淮，入苏、湖，针灸尤精。诊脉有难疗者，必沈思得其要，然后予之药。病虽数證，或用一药以除其本，本除而馀病自去。亦有不予药者，期以某日自安。有以为非药之过，过在某事，当随其事治之。言无不验。士大夫皆自屈与游。
《掌禹锡传》：禹锡校正《类篇》、《神农本草》，载药石之名状为《图经》。
《苏轼传》：轼知杭州，大旱，饥疫并作，轼多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。
《东坡志林》：王旟元龙言钱子飞有治大风方极验，常以施人，一日梦人自云：天使己以此病，人君违天怒，若施不已，君当得此病，药不能救。子飞惧遂不施予，以为天之所病，不可疗耶。则药不应服有效药。有效者，则是天不能病之祟畏。是药而假天，以禁人耳。晋侯之病为二竖子、李子豫赤丸亦，先见于梦，盖有或使之者，子飞不察为鬼所胁，若余则不然。苟病者，得愈。愿代受其苦，家有一方能下腹中秽恶，在黄州试之病良已。今后当常以施人。
《避暑漫抄》：临安僧法坚言：有歙客经于潜山中，见一蛇其腹胀甚，蜿蜒草中，徐遇一草，便啮破，以腹就磨。顷之，胀消如故，蛇去。客念此草必消胀毒之药，取置箧中，夜宿旅邸邻房，有过客方呻吟床笫间，客就讯之云：为腹胀所苦。即取药就釜煎一杯汤饮之，顷之不复闻声，意谓良已。至晓但闻邻滴水声，呼其人不复应，即起烛灯视之，则其人血肉俱化为水，独遗骸。卧床急挈装而逃。至明，主人视之，了不测其何为至。此及洁釜炊饭，则釜通体成金，乃密瘗其骸，既久经赦客至邸，语其事，方传外人也。
《铁围山丛谈》：往时川蜀俗，喜行毒。而成都故事，岁以天中重阳，时开大慈寺，多聚人物，出百货其间，号名药市者。于是有于窗，隙间呼货药一声，人识其意，亟投以千钱，乃从窗隙间度药一粒，号解毒丸。故一粒可救一人命，夫迹既叵测，故时多疑。出神仙政和间，祐陵以仁经惠天下，尝即上清宝箓宫之前，新作两亭，左曰：仁济给药治疾苦。右曰：辅正主符水除邪鬼。因遂诏海内：凡药之治病彰，彰有声者，悉索其方书上之。于是成都守臣监司奉命相与，穷其状，乃始得售解毒丹，家盖世世惧行毒者雠害。故匿其迹，非有所谓神仙也。既据方修治，得其全。即并药奏御事下殿中省，上曰：朕自弛天子，所服御以济元，元毋烦有司也。由是殿中省群医师验其方，则王氏博济方中之保灵丹方尔，当是时，尤子行适，领殿中监事，故独得其详，吾落南来用，是药尝救两人，食葫蔓草毒得不死，盖不可不书。
《桯史》：高皇毓圣中原得西北之正气，夙赋充实，自少至耋未尝用温剂。每小不怡，辄进蠲毒圆数百一以芫花、大黄、大戟为主，侍医缩颈而上服之。自如有王泾者，以技进侈言，勇往居之不怍，间奉圭匕先意，持论自诡，无伤孝宗素危之，屡诘责要以祸福弗之，顾淳熙丁未，圣寿踰八龄矣。一日进馄饨，觉胸膈欬壅泾，犹主前药，既投而不支，遂以大渐。孝宗震怒，立诏诛之，慈福要上苦谏，薄不获已减死，黥流杖脊，朝天门中使涖焉。方觊其速毙，泾货五伯下，其手卒得活。初巨医王继先幸绍兴，始用。是取验孝宗，在朱邸扈跸，视师至建康馆，秦桧故第，史文惠为讲官实，从行燕之正堂，而命庄文醴曾龙于后圃。孝宗乐饮以玛瑙觥釂者，十二因游于圃，二臣复各献一卮，后三日属疾，高皇赐药，使内侍视之服，文惠闻之，疑其为蠲毒，亟袖人参，圆入问而信，遂窃易之仅瘉。是日，微文惠几殆，高皇盖主此，而不知南北之异禀也。泾祖继先之绪，馀株守不变，是以败云。
宇文忠惠绍节在枢府，余间见焉，因及五行之理，相与纵谈。有客在坐，偶曰：黥医王泾者，昨鞭背都市，流远方，及平原，用事始得归，稍叙故秩自言，元不曾受杖，尝袒而示某，以背完莹，无疵。初不解其如何也。后见他医言杖皆有瘢，惟噬肤之初傅，以金箔则瘢立消。意金木之性相制耳。忠惠笑曰：昔人有以胝足之药售于市者，辄揭扁于门。曰：供御或笑其不根，闻于上召而罪之，既而宥其愚。及出乃复增四字，曰曾经宣唤。今此方无乃其比耶。子将谁售。客亦笑，不敢应，时忠惠未识泾也。其二年，余在里下闻忠惠，不起为位，以哭及都人来，乃云：泾实用蠲毒，泻足疾以致大。故朝廷知之，再命追泾所，复官免杖。流永兴余因忆在京华时傅著作，行简姚胄丞师皋，皆甘泾饵目击其殒著作，未启手足，犹进一刀圭，不脱口而逝。余一日随班景灵，见胄丞殿门下，云：痰癖新愈，因相劳苦。则曰：王御医实生我癖，去矣。痰下者数斗，今顾疲薾，他则无恙，余闻而私忧之，谓：未必能胜。未旬果卒。嗟夫医之害，如此哉。
余稚年入闽过福，闻有黑虎王医师者，富甲一郡。问之则继先之别名也。继先世业医，其大父居京师，以黑虎丹自名，因号黑虎王。家及继先，幸于高宗积官留后，通国称为医师，虽贬犹得丽，于称谓焉。
宪圣后在慈福庆元丁巳，朝廷方卜郊，而后不豫始犹自彊起，曰：上始郊不可，以吾故溷斋思敕左右勿奏。十一月乙巳，还御端门，肆眚竣事趣驾，至宫，而大渐矣。先是旬日，忽寝疾，侍医进药辄却之。咸请其故，喟然曰：吾寿八帙，而以医累人耶。意惩王泾之得罪也。故庙谥之议曰：却药辍进，务全护医。盖纪实云，京魏公镗时，当轴常亲为客言，慈圣所谓，只此日去免烦他，百官其达死生之变，真若出一揆也。
《游宦纪闻》：今医家修制药品，往往一遵古法，如本草炮炙。及许学士方，前所载亦既详矣。世南在蜀得数法，颇出古人意，表如麦门冬，去心，古法汤泡，少时则易去，今只以银石铫火上微烙，随手渐剥，极易为力。又不为汤渍，去药味，乳香没药，最难研，若作丸子，药则以乳钵研略细，更入酒或水，研顷刻如泥，更无滓脚。若酒糊丸，则入酒研。若以面则入，水研。甚省力而易细，且不飞走，以耗分两。
《王氏谈录》：公言高文庄方药精通，聚奇药，价及巨万，雅尚之一也。
《青箱杂记》：陈亚，扬州人仕。至太常少卿，年七十卒。盖近世滑稽之雄也。尝著药名诗百馀首，行于世。若风月前湖近轩，窗半夏凉棋，怕腊寒，呵子下衣，嫌春暖宿沙，裁及赠祈雨。僧云：无雨若还，过半夏，和师晒作葫芦羓之类，极为脍炙。亚常言：药名用于诗，无所不可，而斡运曲折，使各中理，在人之智思耳。或曰：延胡索可用乎。亚曰：可沉思久之。因朗吟曰：布袍袖里怀漫刺，到处迁延胡索人。此可赠游谒穷措大闻者，莫不大笑。
《亚与章》：郇公同年友善，郇公当轴将用之而为言者，所抑亚作药名。生查子陈情献之，曰：朝廷数擢贤，旋占凌霄，路自是郁，陶人险难，无移处也。知没药疗饥，寒食薄何，相误大副纸连粘甘草归田赋，亚又别成药名生查子，闺情三首其一，曰：相思意已深，白纸书难足字，字苦参商，故要檀郎读，分明记得约当归远至樱桃熟，何事菊花时。犹未回乡曲，其二曰：小院雨馀凉，石竹生风砌。罢扇尽从容，半下纱厨睡。起来，閒坐北亭中。滴尽真珠泪为念，婿辛勤去折蟾宫桂其。三曰：浪荡去未来，踯躅花频换。可惜石榴裙，兰麝香销半，琵琶閒抱理，相思必拨朱。弦断拟续断，来弦待这冤家看。
《梦溪笔谈》：王文正太尉气羸多病，真宗面赐药酒一注瓶，令空腹饮之，可以和气血，辟外邪。文正饮之，大觉安健，因对称谢上曰：此苏合香酒也。每一斗酒以苏合香丸一两同煮。极能调五脏却腹中诸疾。每冒寒夙兴则饮一杯，因各出数榼赐近臣。自此臣庶之家皆仿为之，苏合香丸盛行于时，此方本出广济方。谓之白朮丸，后人亦编入千金外台，治疾有殊效，然昔人未知用之，钱文僖苏合香丸，注云此药本出禁中，祥符中尝赐近臣，即谓此也。
随州医蔡士宁，常宝一息石，云数十年前，得于一道人，其色紫光，如辰州丹砂，极光莹如人搜，和药剂有缠细之纹，重如金锡，其上有两三窍，以细蔑剔之，出赤屑如丹沙，病心狂热者，服麻子许即定其斤两，岁息士宁不能名，乃以归予，或云昔人所鍊丹药也。形色既异又能滋息，必非凡物，当求识者辨之。
《贵耳集》：建阳孟贯献诗于世宗，遂联九品有药性，论其略曰：性既感摄，体从变通，浮萍作杨花之义子，红苋为跛鳖之还丹，吴盐治饐，秦麝去疳，断可识矣。《船窗夜话》：四明延寿寺一僧自首至踵平分，寒热莫晓。所以遍问医无识者，虽以意投药，皆不效。街有道人囊药，就市人皆忽之，既出不得已召，而问之曰：此何疾也。道人曰：此生偏肠毒也。药之而愈。
《清波杂志》：神宗庙刱置卖药所，初止一所。崇宁二年，增为五局，又增和剂二局。第以都城东西南北壁，卖药所为名议者，谓失元创药局。惠民之意岁得息钱四十万，以助户部经费。今行在所置局，岁课。虽视昔有损意，岂在夫羡赢，其于拯民，瘼施实惠，亦云博矣。《辽史·太宗本纪》：会同三年夏四月丙辰，晋遣使进茶药。
四年二月甲辰，晋遣使进香药。
五年六月丁丑，闻皇太后不豫，上驰入侍，汤药必亲尝。仍告太祖庙，幸菩萨堂，饭僧五万人。七月乃愈。《穆宗本纪》：应历三年九月庚子，汉遣使贡药。
四年二月丙辰，汉遣使进茶药。
七年夏四月初，女巫肖古上延年药方，当用男子胆和之。不数年，杀人甚多。至是，觉其妄。辛巳，射杀之。《圣宗本纪》：统和元年春正月戊寅，遣使赐于越休哥及奚州筹宁、统军使颇德等汤药。
《金史·宣宗本纪》：兴定元年六月己酉。修潼关，遣中使持诏及暑药劳夫匠。
五年冬十月乙卯，太医侯济、张于英治皇孙疾，用药瞑眩，皇孙不能任，遂不疗，罪当死。上曰：济等所犯诚宜死，然在诸叔及弟兄之子，便应准法行之，以朕孙故杀人，所不忍也。命杖七十，除名。
《哀宗本纪》：天兴元年三月壬寅。元兵攻汴城，上出承天门抚西面将士。癸卯，上复出抚东面将士，亲傅战伤者药于南薰门下，仍赐卮酒。《元史·世祖本纪》：至元三年十月癸亥，高丽使还，以王植病，诏和药赐之。
七年六月庚辰，敕：戍军还，有病者，令所过州城村坊主者给医药。
十年正月庚午。诏遣扎朮呵押失寒、崔杓持金十万两，命诸王同不合市药狮子国。
十二年二月丙午，发蔡州盐，贸易药材。
十九年九月。合寓俱蓝国也里可温主兀咱儿撇里马遣使奉表，进药物二瓶，安南国进贡香药等物。二十二年九月丙子，真腊、占城贡药材。
《成宗本纪》：元贞元年秋七月乙卯。诏增给诸军药饵价直。
二年春正月乙丑。回纥不剌罕献狮、豹、药物，赐钞千三百馀锭。
《仁宗本纪》：武宗四年，即皇帝位，禁毋以毒药酿酒。《英宗本纪》：仁宗七年，即皇帝位。回回太医进药曰打里牙，给钞十五万贯。
《丁文忠传》：文忠，许州偃城人。父疾，医不能疗，文忠造车一辆，兄弟共御之，载父祷于嵩山、五台、泰安、河渎诸祠，途遇异僧遗药而愈。
《陆思孝传》：思孝，绍兴山阴樵者，性至孝。母老病痢，思孝医祷久之，不效。思孝方欲割股肉为糜以进，忽梦寐间恍若有神人者授以药剂，思孝得而异之，即以奉母，其疾遂愈。
《李杲传》：杲好医药。北京人王善甫，病小便不利，目睛凸出，腹胀如鼓，膝以上坚硬欲裂，饮食且不下，甘淡渗泄之药皆不效。杲谓众医曰：疾深矣。《内经》有之：膀胱者，津液之府，必气化乃出焉。今用渗泄之剂而病益甚者，是气不化也。启元子云：无阳者阴无以生，无阴者阳无以化。甘淡渗泄皆阳药，独阳无阴，其欲化得乎。明日，以群阴之剂投，不再服而愈。西台掾萧君瑞，二月中病伤寒发热，医以白虎汤投之，病者面黑如墨，本證不复见，脉沉细，小便不禁。杲初不知用何药，及诊之，曰：此立夏前误用白虎汤之过。白虎汤大寒，非行经之药，止能寒腑脏，不善用之，则伤寒本病隐曲于经络之间。或更以大热之药救之，以苦阴邪，则他證必起，非所以救白虎也。有温药之升阳行经者，吾用之。有难者曰：白虎大寒，非大热何以救，君之治奈何。杲曰：病隐于经络间，阳不升则经不行，经行而本證见矣。本證又何难焉。果如其言而愈。冯叔献之侄栎，年十五六，病伤寒，目赤而顿渴，脉七八至，医欲以承气汤下之，巳煮药，而杲适从外来，冯告之故。杲切脉，大骇曰：几杀此儿。《内经》有言：在脉，诸数为热，诸迟为寒。今脉八九至，是热极也。而《会要大论》云：病有脉从而病反者何也。脉之而从，按之不鼓，诸阳皆然。此传而为阴證矣。令持姜、附来，吾当以热因寒用法处之。药未就而病者爪甲变，顿服者八两，汗寻出而愈。裴择之妻病寒热，月事不至者数年，已喘嗽矣。医者率以蛤蚧、桂、附之药投之，杲曰：不然，夫病阴为阳所搏，温剂太过，故无益而反害。投以寒血之药，则经行矣。已而果然。
《琅嬛记》：孙真人有黄昏散，夫妻反目服之必和。又名合欢。叔良制以为丸，赠窈窕，窈窕不服，佩之裙，裾香气异常，嘉平二十五日，叔良宿酲未解，窈窕烹百和解酲汤进之，随饮而醒，后遂依法作汤，名窈窕汤。《熙朝乐事》：端午为天中节，采百草以治药品。
《衡州府志》：衡阳县花药山在县西南二里，旧有仙人炼药，五色禽常栖于牡丹树下，故名。
衡山县灵药峰在岳庙左，昔新野先生与徐君周游三湘，入衡山采药于此。
《钜野县志》：合药台神农葛洪尝合药于此，今名合药集，由此。
《密县志》：香峪山县西北五十里，其山多产药卉。《林县志》：烧药炉在鉴泉南，昔有隐士锻药于此，炉址俱存。
《济源县志》：药匮山在县西一百三十里，多产药草，故名。
明崔来富号凤山，以精医授郑藩，引礼居常丸，药以类置各匮中。谕其家某疾，用某匮药。人有求者，问疾启匮以应，并不及其姓名，适麦秋在庄闻疫者，多且殆急归丸药置通衢摽使取之，或谓天雨，麦烂竟不顾。
《温县志》：神农涧在县城西门内，相传炎帝神农氏采药于此，尝百草以杖画地，遂成涧。
《陕州志》：药炉在七里社开化寺下，溯流中方石壁立下有药炉，世传为老君炼药处。
《醴泉县志》：五峰山县北五十里上，产药草。
《雒南县志》：药子岭唐真人韦善俊种药处也，墓尚存。《巩昌府志》：药铺山其山多药草。
《漳县志》：药铺山北十里，产药亦多。

药部杂录

《书经·说命》：启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。〈传〉开汝心以沃我心，如服药必瞑眩极，其病乃除。欲其出切言，以自警〈正义〉瞑眩者，令人愤闷之意也。方言云：凡饮药而毒东齐海岱间，或谓之瞑，或谓之眩。郭璞云：瞑眩亦通语也。然则药之攻病，先使人瞑眩愦乱，病乃得瘳。传言瞑眩极者，言闷极，药乃行也。
《周易》：无妄，九五，无妄之疾，勿药有喜，象曰：无妄之药，不可试也。〈正义〉偶然有此疾害。故曰：无妄之疾若疾自己招，或寒暑饮食所致，当须治疗。若非己所，致疾当自损，勿须药疗，而有喜也。
《礼记·月令》：季春之月，喂兽之药，毋出九门。
《内则》：君有疾饮药，臣先尝之，亲有疾饮药，子先尝之，医不三世，不服其药。
《孝经》：援神契椒姜禦，湿菖蒲益聪，巨胜延年，威喜辟兵，此皆上圣之至，言方术之实录也。
《吕氏春秋》：良医医病，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。用药者得良药则活人，得恶药则杀人矣。
《说苑》：孔子曰：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。药石尝乎卑，然后至乎贵，教也。药言献于贵，然后闻于卑，道也。
《真诰玉醴》：金浆交梨火枣，此则腾飞之药，不比金丹抱朴子。合金丹之大药，鍊八石之精英，尤忌凡俗见闻则仙物不成。
九丹仙药之上。
《杨炯药图序》：所谓神农旋赤鞭而驱毒者，夫草木之类。虽则散殊，然察其形色，嗅其臭味，自可别善恶。堪作某药可治某病，固不待尝而后知。然圣人必逐一尝啖，制神鞭者，盖以重其事尔。
《西极明科》：服药之与存思，虽致用同津而关源异绪。服药所以保形，形康则神安。存思所以安神，神安则形保。二理乃成相资而有。
《韩愈进学》：解玉、劄丹砂、赤箭、青芝、牛溲、马勃、败鼓之皮，俱收并蓄待用，无遗者，医师之良也。
《涅槃经》：愿诸众生得阿伽陀药，以是药力能除一切无量恶毒。
《画墁录》：陶隐居不详北药，时有诋谬，多为唐人所质，人固有不知，无足怪也。
《秘阁闲话》：善医者，取本草白字，药用之多验黑者，是汉人益之者也。
《王氏谈录》：公言医药治病，或以意类取至，如百合治百合病，似取其名。呕血用胭脂红花，似取其色。淋漓治结则以灯心、木通，似反其类。意类相假变化感通，不可不知其旨也。
《墨庄漫录》：黄鲁直谓荀中令喜焚香，故名缩砂汤曰荀令汤。朱云喜直言切谏苦口逆耳，故名三棱汤曰朱云汤。
《癸辛杂识别集》：和剂惠民药局，当时制药有官监，造有官监门，又有官药成分之内外凡七十局，出售则又各有监官，皆以选人经任者为之，谓之京局官。皆为异时朝士之储悉，属之太府寺，其药价比之时直损三之一。每岁糜户部缗钱数十万，朝廷举以偿之。祖宗初制，可谓仁矣。然弊出百端，往往为诸吏药生盗窃，至以樟脑易片脑，台附易川附，囊橐为奸，朝廷莫之知，亦不能革也。凡一剂成，则又皆为朝士及有力者所得。所谓惠民者，元未尝分毫及民也。独暑药、腊药分赐大臣及边帅者，虽隶御药，其实剂局为之。稍精致若至宝丹、紫雪膏之类，固非人间所可办也。若夫和剂局方，乃当时精集诸家名方。凡经几名医之手，至提领以从官内臣参校，可谓精矣。然其间差讹者，亦自不少。且以牛黄清心丸一方言之，凡用药二十九味，其间药味寒热讹杂，殊不可晓。尝见一名医云：此方止是前八味，至蒲黄而止。自乾山药以后，凡二十一味，乃补虚门中山芋丸。当时不知缘何误，写在此方之后，因循不曾改正。余因其说而改之，信然凡此之类，必多有之，信乎。误注《本草》，非细故也。懒真子后汉以来，方书中有五石散，又谓之寒食散。论者曰：服金石，人不可食热物。服之则两热相激，故名谓之寒，食则可也。然《晋史》载裴秀服寒食散当饮热酒，而饮冷酒薨，年四十八。据此则又是不可饮冷物也。后问一名医，答云：食物则宜冷，而酒则热。仆初不信，后读《千金方》第二十五卷，解五石毒一切冷食，唯酒须令温。然则《裴秀传》所谓当饮热酒，亦非。关中名医骆耕道曰：庄子之言有于孙真人，医方相合者，五苓散五味，而以木猪苓为主。故曰：五苓庄子之言曰药也，其实菫也。桔梗也，鸡壅也，豕零也，是时为帝者也。郭注云：当其所须则无贱，非其时则无贵。故此数种，若当其时而用之，则为主。故曰：是时为帝者也。疏云药无贵贱，愈病则良，斯得之矣。故药有一君二臣三佐四使，且如治风则以菫为君，菫乌头也。去水则豕零为君，豕零水，猪苓也。他皆类此，彼俗医乃以《本草》所录上品药为君，中品药为臣，下品药为佐使，可一笑也。

药部外编

淮南子羿请不死之药，于西王母姮娥窃以奔月。《神仙传》：白石先生者，中黄丈人弟子也。至彭祖时，已二千岁馀矣。不肯修升天之道，但取不死而已不失人间之乐。其所据行者，正以交接之道为主，而金液之药为上也。初以居贫，不能得药。乃养羊牧猪，十数年间，约衣节用，置货万金，乃大买药服之。常煮白石为粮，因就白石山，居时人故号曰白石先生，亦食脯饮酒，亦食谷，食日行三四百里，视之色如四十。许人性好朝拜事神，好读《幽经》及《太素传》，彭祖问之曰：何不服升天之药。答曰：天上复能乐比人间乎。但莫使老死耳。天上多至尊，相奉事更苦于人间。故时人呼白石先生为隐遁仙人，以其不汲汲于升天为仙官，亦犹不求闻达者也。
《列仙传》：安期生卖药海边，时人以为千岁公。
《拾遗记》：周昭王坐祗明之室，昼而假寐，忽梦白云蓊蔚而起，有人衣服并皆毛羽，因名羽人。梦中与语问以上仙之术，羽人曰：大王精智未开，欲求长生，久视不可得也。王跪而请受绝欲之教，羽人乃以指画王心，应手即裂。王乃惊寤而血湿衿席，因患心疾。即却膳撤乐移于旬日，忽见所梦者复来，语王曰先欲易王之心。乃出方寸绿囊，中有续脉明丸，补血精散，以手摩王之臆，俄而即愈。王即请此药，贮以玉缶，缄以金绳。王以涂足则飞天地万里之外，如游咫尺之内，有得服之，后天而死。
燕昭王思诸神异，有谷将子学道之人也。言于王曰：西王母将来游，必语虚无之术。不踰一年，王母果至，与昭王游于燧林之下，说炎帝钻火之术，取绿桂之膏燃以照夜，忽有飞蛾衔火，状如丹雀，来拂于桂膏之上，此蛾出于员丘之穴，穴洞达九天中，有细珠如流沙，可穿而结，因用为佩，此是神蛾之矢也。蛾凭气饮露飞不集。下群仙杀此蛾合丹药，西王母与群仙游员丘之上，聚神蛾以琼筐盛之。使玉童负筐，以游四极来降燕庭，出此蛾以示昭王，王曰：今乞此蛾以合九转神丹。王母弗与。
《汉武内传》：西王母谓武帝曰：太上之药，乃有风实云子，玉津金浆，冥陵驎胆，炎山夜日东掇扶桑之丹，椹俯采长河之文藻，太真红芝，九色凤脑，有得食之后天而老，此太上之所服，非众仙之所宝也。次药有斑龙黑胎，阆风石髓，蒙山白凤之胏，灵丘苍鸾之血，有得服之后天而逝。此天帝之所服，非下仙之所逮也。次药有丸丹，金液，紫华，红芝，五云之浆，元霜绛云，若得食之白日升天，此天仙之所服，非地仙之所见。其下药有松柏之膏，山木姜沉精菊草，泽泻枸杞、茯苓菖蒲、门冬、巨胜、黄精草，类繁多若有数千，子得服之，可以延年。
帝遗诏以杂经三十馀卷，使随身敛。到建康二年，河东功曹李友入上党抱犊山，采药于岩室中，得此经，盛以金箱卷，后题东观臣姓名，记月日。武帝时也，河南太守张纯以经箱奏进。
《东方朔传》：武帝暮年好仙术，谓朔曰：朕欲使爱幸者，不死可乎。朔曰：臣能之。帝曰：服何药。曰：东北地有芝草，西南有春生之鱼。
《神仙传》：汉期门程伟妻者，能通神变化。伟好黄白连，时不成，妻乃出囊中药，以少投其已煎水银，须臾成银，伟欲从授方，终不可得。
魏伯阳者，吴人也。本高门之子，而性好道术。后与弟子三人入山作神丹，丹成，知弟子心怀未尽，乃试之曰：丹虽成，然先宜与犬试之，若犬飞，然后人可服耳。若犬死，即不可服。乃与犬食，犬即死，伯阳谓弟子曰：作丹唯恐不成，今成而犬食之死，恐是未合神明之意，服之恐复如犬，为之奈何。弟子曰：先生当服之否。伯阳曰：吾背违世路委家人山，不得道亦耻，复还死之与生，吾当服之。乃服丹，入口即死。弟子顾视相谓曰：作丹以求长生，服之即死，当奈此何。独一弟子曰：吾师非常人也，服此而死，得无意也。因乃取丹服之，亦死。馀二弟子相谓，曰：所以得丹者，欲求长生耳。今服之即死，焉用此为。不服此药，自可更得数十岁。在世间也。遂不服，乃共出山，欲为伯阳及死弟子求棺木，二子去后，伯阳即起，将所服丹内死弟子及白犬口中，皆起。弟子姓虞，遂皆仙去，道逢入山伐木人，乃作手书与乡里人，寄谢二弟子，乃始懊恨。伯阳作参同契五行相类凡三卷，其说是《周易》，其实假借《爻象》，以论作丹之意。而世之儒者，不知神丹之事，多作阴阳注之，殊失其旨矣。
吕恭字文敬，少好服食。将一奴一婢于太行山中采药，忽见三人在谷中问。恭曰：子好长生乎。乃勤苦艰险如是。耶恭曰：实好长生而不遇良方，故采服此药，冀有微益耳。一人曰：我姓吕，字文起。次一人曰：我姓孙，字文阳。次一人曰：我姓王，字文上。三人皆太清太和府仙人也。时来采药，当以成新学者。公既与我同姓，又字得吾半支，此是公命当应长生也。若能随我采药，语公不死之方。恭即拜曰：有幸得遇仙人，但恐暗塞多罪，不足教授耳。若见采收，是更生之愿也。即随仙人去，二日乃授恭秘方，一首因遣去曰：可视乡里。恭即拜辞，三人语恭曰：公来二日，人间已二百年矣。恭归家，但见空宅，子孙无复一人也。乃见乡里数世后人赵辅者，问吕恭家人皆何所在，辅曰：君从何来。乃问此久远人也，吾昔闻先人说，云昔有吕恭者，持奴婢入太行山采药，遂不复还，以为虎狼所食已。二百馀年矣，恭有数世子孙吕习者，居在城东数十里作道士。民多奉事之推求易得耳。恭承辅言，到习家扣门，问讯奴出，问：公从何来。恭曰：此是我家，我昔随仙人去，至今二百馀年。习闻之惊喜，跣出拜曰：仙人来归。悲喜不能自胜，公因以神方授习而去，习已年八十，服之即还少壮，至二百岁乃入山中，子孙世世不复老死。
凤纲常采百草花，以水渍封泥之，自正月始尽，九月末止，埋之百日，煎九火。卒死者，以药内口中，皆立活。纲常服此药，至数百岁不老。后入地肺山中仙去。伯山甫精思服食，二百年不老，有外甥女年老多病，乃以药与之，女时年已八十，转还少色如桃花。马鸣生少为县吏，捕贼为贼所伤，当时暂死，忽有神人以药救之，便活。
淮南王刘安好方术之士，有八公诣门，授王丹经三十六卷，药成仙去，馀药器置在中庭，鸡犬舐啄之尽得升天，鸡鸣天上，犬吠云中。
负局先生者，负磨镜局循吴市中，得一钱便磨，辄问主人得无有疾，若有，辄出紫丸药，以与之。
崔文子卖黄散，发疫死者万计，服皆愈，愈者亦万计。《杜兰香传》：神女兰香降张硕，硕问祷祀：何如。香曰：消摩自可愈疾，淫祀无益。香以药为消摩。
《太平广记》：董奉者，字君异，候官人也。杜燮为交州刺史，得毒病死，死已三日。奉与药三丸，内在口中，以水灌之，使人捧举其头，摇而消之。须臾，手足似动，颜色渐还，半日乃能起坐，后四日乃能语。
《拾遗记》：洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之有灵洞，入中常如有烛，于前中有异香芬馥，泉石明朗。采药石之人入中，如行十里，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹楼琼宇宫观异常。乃见众女霓裳，冰颜艳质与世人殊别。来邀采药之人，饮以琼浆金液，延入璇室，奏以箫管丝桐饯令，还家赠之丹醴之诀，虽怀慕恋，且思其子息，却还洞穴，还若灯烛导前，便绝饥渴而达旧乡，已见邑里人户各非故，乡邻唯寻得九代孙，问之云：远祖入洞庭山采药不还。今经三百年，其人说于邻里，亦失所之。
《神仙感遇传》：桓闿事华阳陶先生桓君将升天，陶君曰：某行教修道勤亦至矣。得非有过，而淹延在世乎。愿为访之。桓君升天三日，降陶君之室，曰：君之阴功著矣。所修本草以虻虫、水蛭辈为药，功虽及人而害于物，命以此一纪之后，当解形去世署蓬莱都水监耳。言讫乃去。陶君复以草木之药可代物命者著别行本草三卷，以赎其过焉，后果解形得道。
《续列仙传》：吴秀有仙风道骨，葛仙翁欲度之，但色心未绝。一夕秀读书灯下，有女子叩门，启视绝色也。与之处者两月，一日过仙翁，翁曰：君两月不见，态色非常，岂复有桑中之遇乎。秀笑而不答。仙翁袖中出一丸药，曰：此药以醇酒下，能令妇人颜色媚好。秀持归如方与女饮之，少选女云腹痛就枕，秀呼问不应，秉烛视之，唯一具枯骨而已。秀殊惊平生色心，为之冰释，盖仙翁所为也。后受仙翁元明秘法，年八十九白日升天。
《潇湘录》：唐则天末年，益州有一老父，携一药壶于城中，卖药得钱即转济贫乏。自常不食，时即饮净水，如此经岁馀，百姓赖之。有疾得药者，无不愈。时或自游江岸，凝眸永日。又或登高，引领不语。竟日每遇有识者，必告之曰：夫人一身，便如一国也。人之心即帝王也，傍列脏腑即内辅也，外张九窍即外臣也。故心有病则内外不可救之，又何异君。乱于上，臣下不可正之哉。但凡欲身之无病，必须先正其心，不使乱求，不使狂思，不使嗜欲，不使迷惑，则心先无病。心先无病则内辅之脏腑虽有病不难疗也。外之九窍亦无由受病矣。况药亦有君臣，有佐有使，苟或攻其病，君先臣次，然后用佐用使，自然合其宜。如以佐之药用之以使，使之药用之以佐，小不当其用，必自乱也。又何能攻人之病哉。此又象国家治人也，老夫用药常以此为念，每遇人一身君不君臣不臣，使九窍之邪悉纳其病，以至于良医自逃，名药不效，犹不知治身之病，后时矣。悲夫。士君子记之，忽一日独诣锦川解衣净浴，探壶中惟选一丸药，自吞之，谓众人曰：老夫罪已满矣。今却归岛上。俄化一白鹤飞去，衣与药壶并没于水，末寻不见。
《广异记》：唐开元中，有士人患，半身枯黑。御医张尚容等不能知，其人聚族言曰：形体如是，宁可久耶。闻大海中有神仙正当，求仙方可愈此疾。宗族留之不可，因与侍者赍粮至登州大海侧，遇空舟乃赍，所携挂帆随风可行十馀日，近一孤岛，岛上有数百人，如朝谒状。须臾至岸，岸侧有妇人洗药，因问：彼皆何者。妇人指云：中心床坐须鬓白者，徐君也。又问：徐君是谁。妇人云：君知秦始皇时徐福耶。曰：知之。此则是也。顷之，众各散去，某遂登岸，致谒具语始末，求其医理。徐君曰：汝之疾，遇我即生。初以美饭哺之，器物皆奇小。某嫌其薄，君云：能尽此为再飧也，但恐不尽尔。某连啖之如数瓯物，致饱而饮，亦以一小器盛酒。饮之致醉，翌日以黑药数丸令食，食讫痢黑汁数升，其疾乃愈。某求住奉事徐君云：尔有禄位，未宜即留。当以东风相送，无愁归路遥也。复与黄药一袋，云：此药善治一切病，还遇疾者，可以刀圭饮之。某还数日，至登州以药奏闻，时元宗令有疾者服之，皆愈。
女道士张连翘昼日于观中独坐，见天上堕两钱，连翘起就拾之。邻家妇人乃推篱倒亦争拾，连翘以身据钱上，又与黄药三丸，遽起取之。妇人擘手夺一丸去，因吞二丸，俄而皆死。连翘顷之醒，便觉力强神清倍于常日，其妇人吞一丸，经日方苏，饮食如故。元宗皇帝天宝中，有刘清真者，与其徒二十人于寿州作茶人。致一驮为货，至陈留遇贼，或有人导之令去魏郡，清真等复往，又遇一老僧，导往五台。清真等畏其劳苦，五台寺尚远，因邀清真等还兰若宿，清真等私议疑老僧是文殊师利菩萨，乃随僧还行数里方至兰若，殿宇严净，悉怀敬肃，僧为说法，大启方便。清真等并发心出家，随其住持积二十馀年，僧忽谓清真等曰：有大魔起，汝辈必罹其患，宜先为之防，不尔则当败人法事。因令清真等长跪，僧乃含水遍喷，口诵密法。清真等悉变成石，心甚了悟而不移动，须臾之间，代州吏卒数十人诣台有所，收捕至清真所居，但见荒草及石，乃各罢去。日晚，老僧又来，以水噀清真等成人。清真等悟其神灵，知遇菩萨，悉竞精进。后一月馀，僧云：今复将魔起，必大索汝，其如之何。吾欲远送汝，汝俱往否。清真等受教，僧悉令闭目，戒云第一无窃视败若大事，但觉至地，即当开目。若至山中，见大树，宜共庇之树。有药出，亦宜哺之。遂各与药一丸，云：食此便不复饥，但当思惟圣道为出，世津梁也。言讫作礼，礼毕闭目，冉冉上升，身在虚空，可半日许。足遂至地，开目见大山林，或遇樵者，问其地号，乃庐山也。行十馀里，见大藤树周回可五六围翠阴蔽日，清真等喜云：大师所言奇树，必是此也。各薙草而坐，数日后，树出白菌，鲜丽光泽，恒飘飘而动，众相谓曰：此即大师所云灵药，采共分食之。中有一人绐而先食尽，徒侣莫不愠怒，诟责云：违我大师之教，然业已如是，不能驱击久之。忽失所在，仰视，在树杪安坐。清真等复云：君以吞药故能升高。其人竟不下。经七日通身生绿毛，忽有鹤翱翔其上。因谓十九人云：我诚负汝，然今已得道，将舍汝谒帝于此天之上，宜各自勉，以成至真耳。清真等邀其下树执别，仙者不顾，遂乘云上升，久久方灭。清真等失药，因各散还人间。中山张伦亲闻清真等说云然耳。
道士辅神通者，家在蜀州。幼而孤贫，恒为人牧牛，以自给。神通牧所，恒见一道士，往来因尔致敬，相识数载，道士谓神通曰：能为弟子否。答曰：甚快。乃引神通入水中，谓通曰：我入之时，汝宜随之，无惮为也。既入便至其居所，屋宇严洁，有药囊丹灶床下，悉大还丹，遂使神通看火，兼教黄白之术，经三年神通已年二十馀，思忆人间，会道士不在，乃盗还丹别贮一处。道士归问其丹何在，神通便推不见，道士叹息曰：吾欲授汝道要，汝今若是，曷足授哉。虽备解诸法，然无益长生也。引至他道逐去，便出，神通甚悦。崎岖洞冗以药自资七十馀日，方至人间。其后厌世事，追思道士，闻其往来在蜀州开元观，遂请配度隶名于是，其后闻道士至往候，辄云已出。如是数十度，终不得见神。通私以金百斤与房中奴，令道士来可驰报，奴得金后频来报，更不得见。蜀州刺史奏神通晓黄白，元宗试之皆验，每先以土锅煮水银，随帝所请，以少药投之，应手而变。帝求得其术，会禄山之乱乃止。
《原仙记》：唐贞元初，广陵人冯俊，以佣工资生，多力而愚，直故易售。尝遇一道士，于市卖药，置一囊，重百馀斤，募能独负者，当倍酬其直。俊乃请行，至六合约酬一千文，至彼取资。俊乃归告其妻，而后从之道士，云从我行不必直至六合，今欲从水路往，彼得舟且随我舟行，亦不减汝直。俊从之，遂入小舟，与俊并道士共载，出江口数里，道士曰：无风上水不可至，吾施小术，令二人皆伏舟中。道士独在船上引帆持楫，二人在舟中闻风浪声度，其船如在空中，惧不敢动，数食顷，遂令开船，召出至一处，平湖渺然前对山岭重叠舟人久之方悟，乃是南湖庐山下星子湾也。道士上岸令俊负药，船人即付船价，舟人敬惧不受。道士曰：知汝是浔阳人，要当时至以此便相假，岂为辞耶。舟人遂拜受之，而去实江州人也。遂引俊负药于乱石间行五六里，将至山下有一大石，方数丈。道士以小石扣之数十下，大石分为二，有一童出，于石间喜曰：尊师归也。道士遂引俊入石穴，初甚峻，下十丈馀，旁行渐宽平，入数十步，其中洞明，有大石堂。道士数十奕棋戏笑，见道士皆曰：何晚也。敕俊舍药，命左右速遣来人归前，道士命左右曰：担人甚饥，与之饭食。遂于瓷瓯盛胡麻饭与之，食又与一碗浆，甘滑如乳，不知何物也。道士遂送俊出，谓曰：劳汝远来，少有遗汝。授与钱一千文，令系腰下，至家解观之，自当有异耳。又问：家有几口。云：妻儿五口。授以丹药可百馀粒，曰：日食一粒，可百日不食。俊辞曰：此归路远，何由可至。道士曰：与汝图之。遂引行乱石间，见一石卧如虎状，令俊骑上，以物蒙石头，俊执其末，如执辔焉。诫令闭目，候足著地即开。俊如言，骑石。道士以鞭鞭石，遂觉此石举在空中而飞，时已向晚，如炊久，觉足蹑地，开目已在广陵郭门矣。人家方始举烛。比至舍，妻儿犹惊其速，遂解腰下，皆金钱也。自此不复为人佣工，广置田园为富民焉。里人皆疑为盗也。后他处有盗发里人意俊同之，遂絷以诣府时节使，杜公亚重药术，好奇说。闻俊言遂命取其金丹，丹至亚手如坠地焉。而失之，兼言郭外所乘之石，犹在。遂舍之，亚由是精意于道，颇好烧炼，竟无所成。俊后寿终，子孙至富焉。《逸史》：唐元和初万年，县有马士良者，犯事时进士王爽为京兆，执法严酷，欲杀之，士良乃亡命入，南山至炭谷湫岸潜于大柳树下，才晓见五色云下一仙女于水滨，有金槌玉板连，扣数下，青莲涌出，每叶施开。仙女取擘三四枚，食之乃乘云去。士良见金槌玉板尚在，跃下扣之，少顷复出，士良尽食之十数枚，顿觉身轻即能飞，举遂扪萝，寻向者五色云所，俄见大殿崇宫，食莲女子与群仙处于中，睹之大惊趋下，以其竹杖连击，坠于洪崖涧边，涧水清洁困惫熟睡，乃觉见双鬟小女磨刀，谓曰：君盗灵药，奉命来取君命。士良大惧，俯伏求救解之。答曰：此应难免，唯有神液可以救君。君当以我为妻。遂去逡巡持一小碧瓯，内有饭白色，士良尽食，复寝须臾起。双鬟曰：药已成矣。以示之七颗，光莹如空青色。士良喜叹，看其腹有似红线，乃刀痕也。女以药摩之，随手不见。戒曰：但自修学，慎勿语人。傥漏泄，腹疮必裂。遂同住于湫侧，又曰：我谷神之女也。守护上仙灵药，故得救君耳。
《北梦琐言》：唐广，南节度使。下元随军将钟大夬忘其名，晚年流落旅寓陵州多止佛寺有仁寿县主簿欧阳术悯其衰老，常延待之。三伏间，患腹疾，卧于欧阳之家，踰月不食。欧主簿虑其旦夕，溘然欲陈牒州衙，希取钟公一状，以明行止。钟公曰：病即病矣，死即未也。既此奉烦，何妨申报。于是闻于官中尔，后疾愈。孙光宪时为郡倅，钟公惠然来访，因问所苦之由，乃曰：曾在湘潭遇干戈不进，与同行商人数辈，就岳麓寺设斋，寺僧有新合知命丹者，且云服此药后要退即饮海藻汤，或大期将至，即肋下微痛，此丹自下便须指挥家事，以俟终焉。遂各奉一缗吞一丸，他日入蜀至乐温，县遇同服丹者，商人寄寓乐温，得与话旧。且说所服之药，大效无何，此公来报肋下痛，不日其药果下急，区分家事后，凡二十日卒。某方神，其药用海藻汤下之，香水沐浴，却吞之，昨来所苦药且未下，所以知未死，兼出药相示。然钟公面色红润，强饮啖似得药力，他日不知其所终，以其知命有验，故记之。《梦溪笔谈》：熙宁七年，嘉兴僧道亲，号通昭大师，为秀州副僧，正因游温州雁宕山，自大龙湫回欲至瑞鹿院，见一人衣布襦行涧边，身轻若飞，履木叶而过，叶皆不动，心疑其异人，乃下涧中揖之，遂相与坐于石上。问其氏族，闾里，年龄，皆不答。须发皓白，面色如少年，谓道亲曰：今宋朝第六帝也。更后九年，当有疾。汝可持吾药献天子，此药人臣不可服，服之有大责。宜善保守。乃探囊出一丸，指端大紫色，重如金锡，以授。道亲曰：龙寿丹也。欲去又谓道亲曰：明年岁当大疫，吴越尤甚，汝名已在死籍，今食吾药，勉修善业，当免此患。探囊取一柏叶与之，道亲即时食之。老人曰：定免矣。慎守吾药至癸亥，岁自诣阙献之。言讫遂去。南方大疫，两浙无贫富皆病死者，十有五六。道亲殊无恙，至元丰六年，夏梦老人趣之曰：时至矣。何不速诣阙献药。梦中为雷电驱逐，惶惧而起。径诣秀州具述本末，谒假入京诣尚书省献之，执政亲问，以为狂人，不受其献。明日因对奏，知上急使人追寻付内侍省问状以所遇对。未数日，先帝果不豫，乃使勾当御药院梁从政，持御香赐装钱百千同道亲乘驿诣雁宕山求访老人，不复见。乃于初遇处焚香而还，先帝寻康复谓辅臣曰：此但豫示服药兆耳。闻其药至今在彰善阁，当时不曾进御。
《仇池笔记》：道士徐问真自言潍州人，嗜酒狂肆，能啖生葱、鲜鱼，以指为针，以土为药，治病良有验。
记纂渊海或戏卖药翁：有大还丹卖否。曰：有一粒，一千贯钱。皆笑之，又谓人曰：无人肯把钱买，今须自吃。却药才入口，足下五色云生，飞而去。