钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第八卷目录

草木典第八卷

木部杂录

《易经·升卦》：象曰：地中生木，升，君子以顺德，积小以高大。〈大全〉中溪张氏曰：地中有木，顺其生理，则自萌糵。而拱把自拱把，而栋梁长而不已，升之象也。盖物之高大者，必以积其所积者，必以顺木之始。生伏于地中，积之不已，其高可以干霄，其大可以蔽日，未见其忤者，以顺故也。
《井卦》：象曰：木上有水，井，君子以劳民劝相。〈本义〉木上有水津，润上行井之象也。〈大全〉朱子曰：草木之生津，润皆上行，直至树末，便是木上有木之义，虽至小之物，亦然如菖蒲叶，每晨叶叶尾皆有水，如珠颗，虽藏之密室亦然，非露水也。问如此则井之义，与木上有水，何预曰：木上有水，便如井中之水。水本在井底，却能汲上来，给人之食，故取象如此。
《鼎卦》：象曰：木上有火，鼎，君子，以正位凝命。〈大全〉平庵项氏曰：鼎之木上有火，犹井之木上有水，非井鼎本形特象耳。草木皆具水火之气，其生也。水气生于上水，至木杪则为滋液象井泉之上出也。其成也，火气见于上火，至木杪则为华实，象鼎气之上蒸也。
《渐卦》：象曰：山上有木，渐，君子以居贤德善俗。〈程传〉山上有木，其高有因，渐之义也。〈大全〉朱子曰：山上有木，木渐长则山渐高，所以为渐。
六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。
《系辞》：斲木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下，盖取诸益。
刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。《书经·说命》：惟木从绳，则正后，从谏则圣。
《诗经·小雅》：伐木伐木，丁丁鸟鸣嘤嘤。
《出车》：春日迟迟，卉木萋萋。
《小宛》：温温恭人，如集于木。〈注〉如集于木，恐坠也。小弁譬彼坏木，疾用无枝。〈注〉言己独见弃，逐如伤病之木，憔悴而无枝也。
伐木掎矣，析薪扡矣。〈注〉掎以物倚其巅也。扡随其理也。皆不妄挫折之。
巧言荏染柔木，君子树之。〈注〉荏染柔貌柔木，桐梓之属可用者也。
角弓毋教猱升木。
《大雅》：抑荏染柔木言缗之丝。〈注〉荏染柔貌，柔木柔忍之木也。缗纶也。被之纶以为弓也。
《礼记·曲礼》：为宫室，不斩于丘木。
《王制》：木不中伐，不粥于市。
《学记》：善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也。相说以解。
《左传》：山有木工，则度之。
鸟能择木，木岂能择鸟。
慈母之恕其子折木。
山林之木，衡鹿守之。
《国语》：伐木不自其本，必有后生塞，水不自其源，必有后流，除祸不自其本，必有后乱。
人之有学也。犹树之有枝叶，犹庇荫之。况君子乎。礼斗威仪君乘木而王者，其政升平，则草木丰茂。《春秋》：元命苞木者，阳精生于阴，故水者木之母也。木之为言动也。气动跃也。其字八推十为木，八者阴合十者阳数。
《春秋》：运斗枢黑精用事，百木共一根。
《孝经》：援神契德至于草木，则木连理。
《六韬》：冬冰可结，夏条可折。
《阴符经》：火生于木，祸发必剋，奸生于国，时动必溃。《老子》：合抱之木生于毫末。
《荀子》：林木茂而斧斤至焉。树成阴而众鸟息焉。《商子》：蠹众则木折，隙大则墙坏。
《尸子》：木之精气，为毕方。
《慎子》：廊庙之材，盖非一木之枝也。
《韩非子·扬权篇》：为君者，数披其木，毋使木枝扶疏，木枝扶疏，将塞公闾，私门将实公庭，将虚主将，壅围数披其木，毋使木枝外拒，木枝外拒，将逼主处，数披其木，毋使枝大本小枝，大本小将不胜春风，不胜春风，枝将害心，公子既众，宗室忧唫止之之道。数披其木，毋使枝茂，茂木数披党与，乃离掘其根本木，乃不神。《解老篇》：树木有曼根，有直根，直根者，书之所谓柢也。柢也者，木之所以建生也。曼根者，木之所以持生也。德也者，人之所以建生也。禄也者，人之所以持生也。今建于理者，其持禄也。久故曰：深其根，体其道者，其生日长，故曰：固其柢，柢固则生长，根深则视久，故曰深其根，固其柢，长生久视之道也。
《外储说右篇》：摇木者一一摄其叶，则劳而不遍左右。拊其本而叶遍摇矣。
临渊而摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。
《吕氏春秋》：夫爚蝉者，务在乎。明其火振其树而已，火不明，虽振其树，何益。明火不独在乎。火在于闇，当今之世闇则甚矣。人主有明其德者，天下之士，其归也。若蝉之走明火也。
木方盛终，日采之而复生秋风，下霜一夕而零。欲鸟者先树木。
人之有民，如木之有根，根深则木固。
树木盛则飞鸟归之，刍草美则走兽归之，人主贤则豪杰归之。
《韩诗外传》：盈把之木无合拱之枝。
《春秋》：繁露木有变春，彫而冬荣。
《淮南子·俶真训》：百围之木，斩而为牺尊。镂之以剞，杂之以青黄，华藻镈鲜，龙蛇虎豹，曲成文章，然其断在沟中，壹比牺尊，沟中之断，则丑美有间矣。然而失木性钧也。
今夫树木者，灌以瀿水，畴以肥壤。一人养之，十人拔之，则必无馀糵，又况与一国同伐之哉。虽欲久生，岂可得乎。
《说林训》：质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形势所致者也。
《修务训》：生木之长，莫见其益，有时而修。
《原道训》：萍树根于水，水树根于土。
今夫徙树者，失其阴阳之性，则莫不枯槁。故橘树之江北，则化而为枳。
兵强则灭，树强则折。
《地形训》：食木者多力而。〈字典不载〉《精神训》：夫木之死也，青青去之也。夫使木生者岂木也。犹充形者之非形也。
《主术训》：风疾而波兴，木茂而鸟集，相生之气也。《说山训》：上求材，下残木。
《说林训》：金胜木者，非以一刃残林也；土胜水者，非以一墣塞江也。
山生金，反自剥；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。巧冶不能铸木，工匠不能斲金者，形性然也。
《人閒训》：高阳魋将为室，问匠人。匠人对曰：未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以生材任重涂，今虽成，后必败。高阳魋曰：不然。夫木枯则益劲，涂乾则益轻，以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。匠人穷于辞，无以对。受令而为室。其始成，竘然善也，而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。
《泰族训》：草木，洪者为本，而杀者为末。末大于本则折。国主之有民也，犹城之有基，木之有根。根深则木固，基美则上宁。
高山深水，非为虎豹也；大木茂枝，非为飞鸟也。甘泉心竭，良木必伐。
郢人有买屋栋者，求三围之大木，而人予车毂，跪而度之，巨虽可，而长不足。
佐祭者得尝，救斗者得伤。荫不祥之木，为电所扑。羽翼美者伤骨骸，枝叶美者害根茎，能两美者，天下无之也。
《汉书·邹阳传》：蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。
有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。
《公孙弘传》：揉曲木者不累日，销金石者不累月。《枚乘传》：十围之木，始生如糵，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未形也。
《路温舒传》：刻木为吏，期不对。
《刘辅传》：里语曰：腐木不可以为柱，卑人不可以为主。《五行志》：野木生朝而暴长，小人将暴在大人之位。《说苑》：树曲木者，恶得直影。
一围之木，持千钧之屋，五寸之键，而制开阖，岂材足任哉，盖所居要也。
《盐铁论》：茂木之下无丰草。
稽命徵王者，得礼之，制泽谷中，生赤木，又曰：宗庙生木。
《瑞应图》：木连理王者，德化洽八方，合为一家，则木连理。
《地镜图》：财在丘墟者，为木变，故木有折枯者，其旁有财折，所向在焉。其在南方，去木八尺，其在东方，去木六尺。《发蒙记》：东海有不灰之木。
《虞喜志》：林东海之鱼，坠一鳞，昆崙之木落一叶，圣人皆能知之也。
《符子》：木生蝎，蝎生而木枯，石生金，金曜而石流。水生于石，未有居石而溺，火生于木，未有抱木而焦。抱朴子横海有鱼抱大树，能语精名灵阳。午日称仙人者，老树也。
凡木结根于灵山，而匠石为之寝，斧斤小鲜寓身于龙池，而渔父为之息网罟。
金楼子山中，中宵见火光者，朽木也。
《中华古今注》：程雅问曰：尧设诽谤之木，何也。答曰：今之华木也。以横木交柱头，状如华也。形如桔槔，大路交衢，悉施焉。或谓之表木以表王者，纳谏也。亦以表识衢路秦，乃除之汉始复修焉。今西京谓之交午柱也。
程雅问拾栌鬼木曰：无患何也。答曰：昔有神巫，曰宝眊能符，劾百鬼，得鬼则以木为棒，棒杀之。世人传以此木为众鬼所畏，竟取此木为器，用以厌却邪鬼，故曰无患也。
《后山谈丛》：古者，诸侯取财于国，不取于诸侯，岂特国民亦然也。维桑与梓树之榛，栗椅桐梓漆，梓漆以为棺榛栗，以为贽椅桐以为器。
晁无咎移树法，其大根不可断，虽旁出远引，亦当尽取如其横生，远近掘地而埋之，切须带土，虽大木亦可活也。大木仍去其枝。
《皇极经世书》：木结实而种之，又成是木而结，是实木非旧木也。此木之神不二也。生生之理也。
木者星之子，是以果实象之。
《席上腐谈》：石入水则沈，而南海有浮石之山，木入水则浮，而南海有沈水之乌木。
《演繁露》：秦袭郑，百里奚与蹇叔谏，秦伯怒曰：若尔之年者，宰上之木拱矣。注云：宰冢也，拱可以手对抱，对抱者，以两大指圜合之也。
《资暇录》：南土有木，以抱为名者，言其轻满，不能成斤，亦以造器，满抱如无，因以怀抱名之也。南土多陂，塘多生水，松其抱木，蹙水泳依松而成，似松之疣赘浮绕，其株悉去，水面三寸，原其化徵，假松之气尔。故其臭芳其质，轻抱木突轻于赤脚，诚哉斯言，然余为南漳守，命工为函匣筒，鞞抑造清明毬卵轻赍，而归北，人莫不称便而异焉。
《蠡海录》：伐木始则重，槁则轻，是知形附质，则重形离质则轻。
《元中记》：万岁之树精为青牛。
千岁之树精为青羊。
百岁之树，其汁如血。
《田间书》：木可雕而病，于越度金可铸，而疾于跃冶木越度金跃冶，虽有良工巧将安施。是故君子养质以成器。
《省心录》：木有所养，则根本固，而枝叶茂栋，梁之材成，水有所养，则泉源壮而流派，长灌溉之利，博人有所养，则志气大而识见，明忠义之志，出可不养哉。《避暑录话》：吾居虽略备，然材植不甚坚壮，度不过可支三十年，即一易人生不能无役，闲中种木，亦是一适，今山之松已多矣。地既皆辟，当岁益种松一千，桐杉各三百，竹凡见隙地皆植之，尽五年而止，可更有松五千，桐杉各千五百，三十年后，使居者视吾室，敝则伐而新之竹，但取其风霜毁折，与侵道妨行者，可不外求而足。今岁积益与此山，竹无虑增数千竿，松杉生不满三尺者，处处有之，桐子已实，伺其坠，多畜之冬春之间，当与汝曹日策杖山，行自课择仆之健。而愿者两人供役，吾不为无事矣。然此居竟何有吾年六十，犹思预植良材为后计，柳子厚诗云：晚学寿张樊敬侯，种漆南园待成器，使子厚在宁，免一笑耶。欧阳文忠公在扬州作平山堂，壮丽为淮南第一，余尝以六七月馆于此堂，是岁大暑，环堂左右，老木参天，后有竹千馀竿，大如椽，不复见日色。
墨客挥犀，杨梅，皂角，木皆有雌雄，雄者不实凿，木干作方寸穴取。雌木填之乃实银，杏叶如鸭脚，独窠者不实，偶生及丛生者乃实。
《枕谭谢脁诗》：寒城一以眺平楚，正苍然楚丛木也。登高望远见木杪，如平地，故云平楚。即诗所谓平林。岩栖幽事种树之法，莫妙于东坡曰：大者不能活，小者老夫又不能待，惟择中材而多带土砧者为佳。珍珠船师旷占术杏多实不虫者，来年秋禾善五木者，五谷之先。欲知五谷先视五木，择其本盛者，来年多种之，万不失一也。
《春明梦馀录》：采运图说：谨按全蜀古梁益之地，险阨四塞，独冠天下唐杜李二子，形诸咏歌至称天以拟之，固以见非人世所宜有也。乃若采取所由，特异内壤人迹不到魑魅，魍魉之区，其山则有若青冈，黑荡古嘴磨角偏脚，坎顶薄刀棺木杀人，剐脑猿猴菩萨峻虎，陷鬼蛇退马鞍之类，其水则有若龙吼鱼牮，羊角鸡肝，臊虎喂贼落眉结发，雷鸣混阵，瓮柄剪刀阎，王老鼠帚节鬼门，以至眼号穿钱路，名鬼错滩成八害，崖目万人之类，顾名思义险实，与俱第不幸而不遇二子，寂寥无闻，其亦幸而未经。品题不拒人于千里，自分终弃之材，犹得以登庙堂之用也。山川险恶，寒岩冰壑，崎岖万状，攀木缘崖，索桥伛偻升之，则跻于九天之上，降之则入于九地之下，怵目骇心神魂飞越，作跋涉艰危，尝闻蛇吞象三年，而出其骨禽兽偪，人自古为然，而况深山穷谷，老箐荒林固有所窟穴哉。作蛇虎纵横道里之远，程以千计。夫役之众日，以百计，供顿之繁岁，以万计，栉风沐雨，水陆疲劳，虽鸡犬亦有所不宁者，作采运困顿，断岸千尺下临无际，拮搆重叠绵，亘数里作飞桥，度险梁栋美材，天地固秘藏之，重以频年，采取之故，所遗无几，崇冈叠巘限隔高下，其为力且百倍于曩时，作悬木吊崖人，日食米一升，一夫负米五斗，往返之期，有七日自给之外，仅足以给二人，万一变生不测趋，赴少后缓急将何所济，作饥饿流离轻生嗜利，蛮裔之常以逸，待劳以众暴寡昏夜，乘间将何所不至哉。作焚劫暴戾，天灾流行世所必有，加以蛮烟瘴雨之所，浸淫饥渴劳瘁之所，摇夺鲜不及矣。作疫疠时，行至若滩高水落为力，尤难筑堤，壅泉架木飞挽若辘轳之汲井，然游移前却日不能以一里作天车，越涧波涛泛涨冲，激四出挽留，无计仰天太息。要之水旱俱病，惟川蜀为然，作巨浸飘流上，自藩臬以至若府州县，转相督责抚字之心，诚劳而职业固然不敢怠废，矧无知犯法小民之恒，性哉。作追呼逮治山林材，木初不必，其皆良兼之天时人事，参错不齐，外直而中空者，十之八毁，折而遗弃者，什之九，侥倖苟且百才一二，宿负未偿新逋，是急称贷不足继以田宅，田宅不敷继以子女，子女不给随以妻妾夫人，孰不欲有宫室之奉，夫妻子母之属哉。自全之道，固如是也。作鬻卖偿官验收登记，比次成筏，连筋捩顶，顾募器用之类，种种各备，每筏为木，凡六百有四为竹，凡四千四百有五为银，以两计者凡一百四十有八，公私耗斁不可胜计，作验收找运，自蜀至京不下万里，每运为筏以二十三十为率，每筏运夫四十，每夫日计直十分之五，大约三年其为直殆，且六万要皆生民膏，血日朘月削其存几何，父往子来，曾无宁岁出万死于一生，作转输疲弊，噫不身膏草野则葬于江鱼之腹，随其所在动若陷阱，彼青黄雕刻木之灾也。楩楠杞梓独非生民之灾乎。夫楩楠杞梓爱护而保全之徒，以应营建所需之故，而伤陛下赤子曾楩楠杞梓之所，不若每三复苌楚之诗，为之于邑。
蜀中《采木记》：国家以殿阙频灾，兴采木之役，则拮据无已时，夫木非蜀产也。产于边蜀之夷也，幽险僻绝，人迹不到之地，峥山渊谷之所隔阂也。严霜古雪之所栖集也。虎豹之所居也。蛇虺之所窟穴也。飞猱之所望而骇也。山精木魅之所凭依也。毒烟苦雾之所霾也。如此者不知几千百年而后成大木，其上千霄其围横亩，虽驱鬼中而发殇宫，亦不能以取之而以本朝之威，命使脆弱之小民，必欲其得之前者，僵而后属寡者，熸而众至督者设机械役者，忘性命弗得，弗已以此思之，不必身履其地，而小民艰难愁苦万死一生之情状，可知矣。盖嘉定州守徐学周所著有哀鸣录焉，徐守盖尝躬履其地，仰无极之高临不测之深，以累布为梯，仍以縻其身而缒之以上，下虞两崖之触，则求夷人执之。此亦危苦恐惧之极矣，而兼之瘴疠为殃，往往陨命官且如此，而况小民躬斫伐曳运之劳者乎。徐守所称六难，殆未足以尽之也。而读之亦可以断肠折心矣。嗟乎。均之民也。而蜀之民独当此，至危至苦之役，均之官也。而蜀之官独以此至危至苦之役。毒其民，又必不可以已天地之有憾，则此其为甚哉。惟日叮咛告戒，我有官君子与于斯役者，千方万计。凡可以体吾民之情，而恤其辛楚救其阽危者，毕智殚力以图之耳。先是余邑少司空杨公和洪熙元年，奉命采木于蜀，迄今二百馀年，而余再领兹役采木，非国家所得已也。回禄为虚实使我戮力委命于夷落之乡，而余亲见之焦唇乾肺以为民，求万有一分之便，因以想见杨公之苦心焉。以不恒有之役不忍见之苦，而一邑之中，余与杨公再领其事，岂不异哉。夫人臣之谊不过捐躯为国耳，然用之伐叛𠞰逆则功高而名显，用之采木则竹帛不书，人固有幸，不幸杨公贤者也。采木之事久远。蜀人无知之者，余因为记，勒石芙蓉阁中，以见余景仰感慨之私备蜀志焉。
京师神木厂所积大木，皆永乐时物，其中最巨者为樟扁，头围二丈，长卧四丈馀，骑而过其下，高可隐身，风雨震淋已稍朽矣。永乐四年，工部尚书宋礼取木于蜀，得大木于马湖府虑，运木为艰，一夕木忽自行声吼如雷，巨石为开，事闻诏封其山，为神木山，事见胡文穆公神木山碑，及曾西墅棨宋公墓志。
《海槎馀录》：儋耳境山百倍于田土，多石少，虽绝顶亦可耕植，黎俗四五月晴霁时必集众，斫山木大小相错，更需五七日皓，洌则纵火自上而下，大小烧尽成灰，不但根干无遗土，下尺馀亦且熟透矣。徐徐锄转种棉花，旱稻连收三四熟，地瘦弃置之，另择他所用前法别治。〈皓豪上声〉
凡深黎村男女众多必伐长木，两头搭屋各数间，上覆以草，中剖竹，下横上，直平铺如楼板，其下则虚焉。登陟必用梯，其俗呼曰拦房。遇晚村中男女尽驱而上，听其自相谐偶。
《蜀都杂抄》：蜀都大抵雨多风少，故竹树皆修耸，少陵古柏二千尺，人讥其瘦长，诗固有放言要之，蜀产与他迥异者，谓柏之森森者，唯蜀为然。所谓乔木如山者，亦唯蜀为然。

木部外编

《淮南子·地形训》：昆崙中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻，珠树、玉树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。
扶木在阳州，日之所昲。建木在都广，众帝所自上下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。若木在建木西，末有十日，其华照下地。
《搜神记》：前周葛由蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之，一旦乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山。
《汇苑详注》：宋韩朋妻美，康王夺之，妻自杀，王埋之，经宿生树，枝体相交，王欲伐之，化为鸳鸯飞去。
《搜神记》：吴时葛祚为衡阳，太守郡境有大槎，横水能为妖怪，祚将去官，乃大具斧斤，将去民累明日，当至其夜槎，乃移去衡阳人，为祚立碑曰：正德祈禳神木为移。
《幽明录》：京兆董奇庭前有大树，阴映甚佳，后霖雨奇。独在家乡有小吏，言太承云府君来，乃见承云著通天冠，长八尺，自称为方伯，某第三子有隽才，方当与君相周旋，明日觉树下有异，每晡后无人辄有一少年，就奇语戏，或命取饮食如是半年，奇气强壮，一门无疾，奇后适下墅，其仆客三人送护，言树材可用，欲货之，郎常不听，今试共斩斫之奇，遂许之，神亦自尔绝矣。
《潇湘录》：顺宗时，书生贾秘自雎阳之长安行至古洛城边，见绿野中有数人，环饮自歌自舞，秘因诣之数人，忻然齐起，揖秘同席，秘既见七人皆儒服，俱有礼，乃问之曰：观数君子士流也。乃敢聚饮于野，四望无人。有一人言曰：我辈七人皆负济世之才，而未用于时者，亦犹君之韬蕴而方谋仕进也。我辈适偶会论之间，君忽辱临，幸且共芳尊惜美景，以古之兴亡为警觉，以人间用舍为拟议。又何必涉绮阁入龙舟而方尽一醉也。秘甚怪之，不觉肃然致敬，及欢笑久而七人皆递相，目若有所疑，乃问秘曰：今既接高论，奚不一示君之芳猷。使我辈服君而不疑也。秘乃起而言曰：余雎阳人也，少好读书，颇识古者王霸之道，今闻皇上纂嗣大宝开直言之路，欲一叩象阙少伸，愚诚亦不敢取富贵，但一豁鄙怀耳。适见七君子高会，故来诣之，幸无遐弃可也。其一人顾，诸辈笑曰：他人自道必可无伤，吾属断之行，当败，缺其一人。曰：己虽勿言人，其舍我一人。曰：此人名秘，固当为我匿瑕矣。乃笑谓秘曰：吾辈是七树精也。其一曰松，二曰柳，三曰槐，四曰桑，五曰枣，六曰栗，七曰樗，今各言其志，君幸听而秘之，其松精乃起而言曰：我本处空山非常材也。负坚贞之节，虽霜凌雪犯不能易，其操设若哲匠搆大厦挥斤斧长短之木，各得其用，榱桷虽众而欠梁栋，我即必备梁栋之用也。我得其利，则永无倾危之患矣。其次一人起言曰：我风流之名，闻于古今，但恨炀帝不回，无人见知，张绪效我空耀载籍所喜者，絮飞则才子咏，诗叶嫩则佳人学画，柔胜刚强且自保其性也。其次者曰：我受阳和之恩，为不材之木，大川无梁人不我取大厦。无栋人不我用，若非遭郢匠之斲，则必不合于长短大小也。噫依我者有三公之名矣。其次者言曰：我平生好吞无辞吐饲，不异唯食蚕即茧茧，而丝丝为纨绮，纨绮入贵族之用设，或贵族之流见纨绮之美丽，以念我，我又岂须大为梁栋小为榱桷者也。其次者曰：我自辩士，苏秦入燕之日，已推我有兼济之名也。不惟汉武帝号为刺，刺投我者足表赤心，我又奚虑不为人所知也。其次曰：我虽处蓬荜性实恬然，亦可以济大国之用也。倘人主立宗庙，虔祀飨而法古以用我，我实可以使民之战慄也。其次曰：我与众何殊也。天亦覆我，地亦载我，春即荣，秋即落，近世人以我为不材，我实常怀愤惋，我不处涧底，怎见我有凌云之势，我不在宇下，焉知我是搆厦之材，骥不骋即驽马也。玉不刻即顽石也。固不必松即可搆厦凌云，我即不可搆厦凌云，此所谓信一人之言，大丧其真矣。我所以慕隐沦之辈，且韬其迹，我若逢陶侃之一见，即又用之有馀也。言讫复自歌自舞，秘闻其言大怖，坐不安席，遽起辞之，七人乃共劝酒一杯，谓秘曰：天地间，人与万物皆不可测，慎勿轻之。秘饮讫谢之而去。
《宣室志》：大和中，有从事江夏者，其官舍尝有怪异，每夕见一巨人，身尽黑，甚光，见之即悸而病死，后有许元长者，善视鬼从事，命元长以符术考召，后一夕元长坐于堂西轩下，巨人忽至，元长出一符飞之中其臂，剨然有声，遂坠于地，巨人即去，元长视其坠臂，乃一枯木枝，至明日有家僮谓元长曰：堂之东北隅，有枯树焉。先生符今在其上，即往视之，其树有枝稍折者，果巨人所断臂也。即伐而焚之，宅遂无怪。
《五行记》：梁末蔡州布席家，空宅相承，云凶不可居，有回防都督军人魏佛陁将火入宅前堂，止息曛黄之际，堂舍有一物，人面狗身，无尾，在舍跳踯，佛陁挽弓射之，一发即不复见，明日发屋，看箭饮羽得一朽木，可长尺许。下有凝血，自后遂绝。
《太平广记》：桂阳太守江夏张辽，字叔高，留其使家居买田，田中有大树十馀围，扶疏盖数亩，地不生谷，遣客伐之，有赤汁六七斗出，客惊怖归具白叔高，高怒曰：树老赤汁有何等血。因自行复斫之，血大流洒，叔高使先斫其枝，有一空处见白头公，可长四五尺，忽出往扑叔高，叔高乃逆，格之如此凡数，四顾左右皆怖伏地，而叔高恬如也。徐熟视非人非兽，遂伐其木，是岁司空辟叔高为侍御史，兖州刺史以居二千石之尊，过乡里荐祝祖考，竟无他怪。
李正，字弘卿，学道见东王父，教之十七年，后身死，家人埋之于武陵，冢上生花树，高七尺，有人遇见此花，皆聪明文章盛。
《蔚州志》：宋经按山东时，常至行署侍者，以妖祟对，公晚独坐览书漏下，三更忽门开，二女童甚丽执烛狎公，公掣剑叱之，即趋后院，公见烛灭，手刃老树，次日见树有血痕，妖遂除。
《巩县志》：明万历二十年，巩东乡路傍闻仙乐和鸣，行者细求之，在树中，偶一匠举斤数挥，仙乐飞升去，直指使姚思仁奏闻。
《光州志》：明熊翀为诸生时，读书于州之南坛，一夕见有女子绝色立树上，从游者十人皆错愕，公不与意，须臾女子灭，公乃以刀刮树皮而大书曰：作怪风雷折成形，斧锯分明，日夜半雷劈其树。