钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第一百五十二卷目录

禽虫典第一百五十二卷

龟部艺文一

《龟策传》史记

太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善。唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟；又其大小先后，各有所尚，要其归等耳。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为后世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要洁于精神也。或以为昆虫之所长，圣人不能与争。其处吉凶，别然否，多中于人。至高祖时，因秦太卜官。天下始定，兵革未息。及孝惠享国日少，吕后女主，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。至今上即位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私，数年之间，太卜大集。会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。及猛将摧锋执节，获胜于彼，而蓍龟时日亦有力于此。上尤加意，赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。至以卜筮射蛊道，巫蛊时或颇中。素有睚眦不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆曰龟策能言。后事觉奸穷，亦诛三族。夫摓策定数，灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎。周公卜三龟，而武王有瘳。纣为暴虐，而元龟不占。晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆，卒受彤弓之命。献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世。楚灵将背周室，卜而龟逆，终被乾溪之败。兆应信诚于内，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉。君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖；背人道，信祯祥者，鬼神不得其正。故书建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不信哉。褚先生曰：臣以通经术，受业博士，治春秋，以高第为郎，幸得宿卫，出入宫殿中十有馀年。窃好太史公传。太史公之传曰：三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略窥其要，故作龟策列传。臣往来长安中，求龟策列传不能得，故之太卜官，问掌故文学长老习事者，写取龟策卜事，编于下方。闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟。传曰：下有伏灵，上有兔丝；上有捣蓍，下有神龟。所谓伏灵者，在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，即以篝烛此地烛之，火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎已上，蓍长八尺，即难得也。人民好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者，即可用矣。记曰：能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八风龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九州龟，八曰玉龟：凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。略记其大指，不写其图。取此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。今夫珠玉宝器，虽有所深藏，之见其光，必出其神明，其此之谓乎。故玉处于山而木润，渊生珠而岸不枯者，润泽之所加也。明月之珠出于江海，藏于蚌中，蚗蠪伏之。王者得之，长有天下，四夷宾服。能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决吉凶。神龟出于江水中，庐江郡常岁时生龟长尺二寸者二十枚输大卜官，因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。王者发军行将，必钻龟庙堂之上，以决吉凶。今高庙中有龟室，藏内以为神宝。传曰：取前足臑骨穿佩之，取龟置室西北隅悬之，以入深山大林中，不惑。臣为郎时，见万毕石朱方，传曰：有神龟在江南嘉林中。嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是为嘉林。龟在其中，常巢于芳莲之上。左胁文书曰：甲子重光，得我者匹夫为人君，有土正，诸侯得我为帝王。求之于白蛇蟠杅林中者，斋戒以是，譺然，状如有人来告之，因以谯酒佗发，求之三宿而得。由是观之，岂不伟哉。故龟可不敬欤。南方老人用龟支床足，行二十馀岁，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。问者曰：龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎。近世江上人有得名龟，畜置之，家因大富。与人议，欲遣去。人教杀之勿遣，遣之破人家。龟见梦曰：送我水中，无杀吾也。其家终杀之。杀之后，身死，家不利。人民与君王者异道。人民得名龟，其状类不宜杀也。以往古故事言之，古明王圣主皆杀而用之。宋元王时得龟，亦杀而用之。谨连其事于左方，令好事者观择其中焉。宋元王二年，江使神龟使于河，至于泉阳，渔者豫且举网得而囚之。置之笼中。夜半，龟来见梦于宋元王曰：我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。元王惕然而悟。乃召博士卫平而问之曰：今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣元绣之衣而乘辎车，来见梦于寡人曰：我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。是何物也。卫平乃援式而起，仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡。规矩为辅，副以权衡。四维已定，八卦相望。视其吉凶，介虫先见。乃对元王曰：今昔壬子，宿在牵牛。河水大会，鬼神相谋。汉正南北，江河固期，南风新至，江使先来。白云壅汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。元服而乘辎车，其名为龟。王急使人问而求之。王曰：善。于是王乃使人驰而往问泉阳令曰：渔者几何家。名谁为豫且。豫且得龟，见梦于王，王故使我求之。泉阳令乃使吏案籍视图，水上渔者五十五家，上流之庐，名为豫且。泉阳令曰：诺。乃与使者驰而问豫且曰：今昔汝渔何得。豫且曰：夜半时举网得龟。使者曰：今龟安在。曰：在笼中。使者曰：王知子得龟，故使我求之。豫且曰：诺。即系龟而出之笼中，献使者。使者载行，出于泉阳之门。正昼无见，风雨晦冥。云盖其上，五采青黄；云雨并起，风将而行。入于端门，见于东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，延颈而前，三步而止，缩颈而却，复其故处。元王见而怪之，问卫平曰：龟见寡人，延颈而前，以何望也。缩颈而复，是何当也。卫平对曰：龟在患中，而终昔囚，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也，缩颈而却，欲亟去也。元王曰：善哉。神至如此乎，不可久留；趣驾送龟，勿令失期。卫平对曰：龟者是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜。生于深渊，长于黄土。知天之道，明于上古。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。春苍夏黄，秋白冬黑。明于阴阳，审于刑德。先知利害，察于祸福，以言而当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。元王曰：龟甚神灵，降于上天，陷于深渊。在患难中。以我为贤。德厚而忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福。寡人不忍，奈何勿遣。卫平对曰：不然。臣闻盛德不报，重寄不归；天与不受，天夺之宝。今龟周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂。还遍九州，未尝愧辱，无所稽留。今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自以为侵，因神与谋。淫雨不霁，水不可治。若为枯旱，风而扬埃，蝗虫暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必来。此无他故，其祟在龟。后虽悔之，岂有及哉。王勿遣也。元王慨然而叹曰：夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎。取人之有，以自为宝，是不彊乎。寡人闻之，暴得者必暴亡，彊取者必后无功。桀纣暴彊，身死国亡。今我听子，是无仁义之名而有暴彊之道。江河为汤武，我为桀纣。未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送龟，勿令久留。卫平对曰：不然，王其无患。天地之间，累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩，或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为暴彊。暴彊有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五谷，以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。匆疾疾，通而不相择。妖数见，传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介之虫，置之溪谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以五谷。耕之耰之，锄之耨之。口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，非彊不至。故曰田者不彊，囷仓不盈；商贾不彊，不得其赢；妇女不彊，布帛不精；官御不彊，其势不成；大将不彊，卒不使令；侯王不彊，没世无名。故云彊者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求于彊，无不有也。王以为不然，王独不闻玉椟只雉，出于昆山；明月之珠，出于四海；镌石拌蚌，传卖于市；圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌于海也；自以为彊，不过镌石于昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。元王曰：不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀于傍。国危于累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。誇而目巧，教为象郎。将至于天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入于周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战于牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪狼而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃。卫平对曰：不然。河虽神贤，不如昆崙之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，掳人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通于天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费民。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人悬而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟虫岁生，五谷不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长。虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，后世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤士。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及已。元王大悦而喜。于是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，于坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达于理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。故云神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使于河，还报于江，贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤。贤者有恒常，士有适然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠、蜂门；禹名为辨智，而不能胜鬼神。地柱折，天故无椽，又奈何责人于全。孔子闻之曰：神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。猬辱于鹊，腾蛇之神而殆于即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而适乎。物安可全乎。天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。

《神龟赋》魏·曹植

龟寿千岁。时有遗余龟者数日而死，肌肉消尽，惟甲存焉。余感而赋之，曰：

嘉四灵之建德，各潜位乎一方。苍龙虬于东岳，白虎啸于西冈。元武集于寒门，朱雀栖于南乡。顺仁风以消息，应圣时而后翔。嗟神龟之奇物，体乾坤之自然，下夷方以则地，上规隆而法天。顺阴阳以呼吸，藏景曜于重泉，餐飞尘以实气，饮不竭于朝露，步容趾以俯仰，时鸾回而鹤顾，忽万载而不恤周无疆。于太素感白龙之翔，翥卒不免乎。豫且虽见，珍于宗庙。罹刳剥之，重辜欲愬。怨于上帝，将等愧乎。游鱼惧沈泥之逢，殆赴芳莲以巢居。安元云而好静，不淫翔而改度。昔严周之抗节，援斯云而托喻，嗟禄运之屯蹇，终遇获于江滨，归笼槛以幽处，遭淳美之仁人昼，顾瞻以终日，夕抚顺而接晨，遘淫灾以殒越，命剿绝而不振，天道昧而未分神明，幽而难烛。黄氏没于空泽，乔松化于株木，蛇折鳞于平皋，龙脱骨于深谷，亮物类之迁化，疑斯灵之解壳。

《蠵龟赞》晋·郭璞

水圆四十，潜源溢沸。灵龟爰处，掉尾养气。庄生是感，挥竿傲贵。

《龟赞》前人

天生神物，十朋之龟。或游于火，或游于蓍。虽云类殊，象二一归。亹亹致用，极数尽几。

《为范云谢示毛龟启》梁·丘迟

黝甲应于姬渚，青髯符于夏室。翱翔卷耳之阴，浮游莲叶之上。藏采千载，献状一朝，斯诚陛下至德动天穷，神为化宝瑞开图，珍祥映牒，怀星抱月，负字衔书，间出蕃畿继踵郊甸。

《为始兴王上毛龟表》刘潜

臣闻嘉瑞五灵，既著方策，故名千载可得。而传是以元蔡赤文来表轩黄之政，神龟青纯用显姬公之德。出自江安，实荷谦夷之庆。甲生毳羽，宁非销镝之徵，实皇家之巨瑞，庶民之休幸。

《上毛龟启》陈江总

臣闻圣王受命以代绍兴日月精明之状，烟云烂熳之采。神鼎出于汾阴，宝玉开于张掖。灵山奥泽卉木呈祉，静海澄波，鳞介禔福，靡不显符瑞以固鸿基，肇徵祥以光，永世者也。影合四灵，光分五色，怀星抱月，负字衔图。

《为杭州刺史崔元将献绿毛龟表》唐李峤

臣某言：臣闻五气殊方，元龟列于元武四，灵异禀神。蔡游于紫泉，用能藏往知来发祥，祚《圣大禹之永终天禄》文，荐九畴。隆姬之乃命帝庭兆言。三吉，永言秘宝录存缣简，伏惟金轮圣神皇帝陛下蕴灵沙劫屈道璿枢，推正觉而御彝伦，弘大悲而抚群俗。云行雨施之泽下漏三泉，春生夏长之仁曲成。万物恩洎，草木惠覃，飞走天泽，感气而延，和神灵应。德而呈瑞伏见。所部钱塘县人聂干于市内水中获毛龟一枚，修尾长颈，黝甲绿毳，名掩于楚宗，状奇于灵绎。虽六眸在首，未足尚其祯祥；五色成文，讵能齐其诡异。伏丛蓍而自久下，芳莲而暂出，美兼旷代，休踰群祉。谨按《孙氏瑞应图》曰：王者，德泽湛渍。渔猎从时，则灵龟出礼，含文嘉曰：内外之制，各得其宜。则山泽出灵龟，陛下解网收罟，弘天地之大德，创制改物，穷帝王之能事，宜其膺受冥贶克享珍符。且益有十朋，表贤才之入用，寿踰千祀彰圣历之无疆，嘉祉不召而自臻，乾象无祈而潜应。臣谬当重寄亲奉洪庥灵异。爰臻既骇于常观忭舞，胥属实兼于恒品，无任庆跃之至。

《为扬州李长史作千秋节进毛龟表》萧颖士

臣某言：臣闻在昔，上皇之御极也。则元化有助，嘉祥必臻，故升中于天。而四灵是格。若夫出洛登坛，青文丹甲之瑞，王霸以降辽哉。夐乎不可得，而闻已。然其缅邈郊薮威夷，简牒与时而升降者，亦往往而存，未有含道德之纯粹，阐祖宗之休命。俛视千载，潜通百灵，允符秘祉，若今之盛者也。伏惟皇帝陛下至诚，允迪悬解。自衷神有契而斯辅道惟深而不测，故锱铢系表寤寐胥庭。七曜垂文则元言焯，叙千秋表节则绿错来。仪以今月某日所部江都县崇虚观有毛龟出见，翠毫金介，烁日霏烟，迹殊生育，来缘感召，应陛下长灵之期，符先圣谷神之妙，知来藏往，实见于兹，休徵委集，万方幸甚。手舞足蹈，倍百恒情，无任喜悦之至。

《神龟负图出河赋》〈以作瑞，前王始启文教为韵。〉裴度

茫茫积流，祚圣有作。动上天之密命，假灵龟以潜跃。盖欲以庆遥源敷景铄，写物象之精密，化人物之朴略，岂不以河之德兮，灵长龟之寿兮，会昌载祯符先呈于古帝，称大宝，后遗于宁王，故将出也。感天地，动阴阳，浮九折之澄碧，散五色之荣光，然后滔箭流而泳花浪，露元甲而明绣裳，初若沉圆璧，而未没稍似泛，孤凫而欲翔。既而降芳莲，蹈清沚，五老游而共睹，列圣过而每喜。出朝日如曜，其宝图，伏灵坛状陈其镂簋。布爻象之纠纷，蕴天地之终始，负谋谟之画将化洪荒。当授受之时，岂思绿水。非臆对之可述谅。钩深而有致，所以出河。宗作天瑞，冯夷倚浪以相送。神鱼鼓舞而旋避于戏，冥数窅然，自我而传，外骨明贲，中心善泉。将后天而思，永岂为贽而居。前至如鱼托素以达情，凤衔诏而展礼；未若祥开八卦，兆动四体，阐文，教宁木铎之足俦，赞贞明与日月而同启洎乎。形貌既著，品物类分，荣万化之茫昧，合一气之细缊，谶用光于夏叶，繇每焕于羲文。此乃天理用彰神道设教，故濯波而委质殊，以文而饰貌触纶，诚怪于文鳞隐雾，徒嗟乎。元豹此悠也久也，可是则而是效。

《资州献白龟赋》〈以泰平将合神物效灵为韵〉独孤申叔

皇帝在位十五载，西人献异龟于王庭。匪青黑以饰体，特洁白而成形。融彩可嘉且不溷，于五色呈祥。有异讵止齐乎。四灵盖以我皇行化无外，止戈偃武，人绥道泰，升至德于元穹，降殊祥于陈蔡。且夫龟者禀先知之异，白者表司杀之方，岂天意兴威于有截。俾臣下受命而无将西土，是生实西方而主义，被甲以至，犹带甲以来王，不然何以暧纯容皎，素甲皓，霜华而浃洽，炯玉质，辉金精，凝雪彩之清贞，泳灵沼而冰静，息泰阶之砥平，足使孟津之鳞耻捷乎。素鬣越裳之雉，羞奋于翘英矧乎。禀殊姿，体异貌陋，三足之为美匪，六眸以是效其用也。或协圣人之心其动也。克符智者之乐，然后知戏朝之虎不足徵，衔钩之狼不足云。彼驹来思，徒称皎皎尔。兽至止虚擅谆谆未若兹瑞德无与邻，应天之命，昭王之仁，非椟中之毁弃不莲，上以因循将顺，乃元穹以呈其贶曷思乎。绿水而返其身，则彼宁王有遗元绪，又安得而比伦向，非我皇从道不咈，必将混于介族，讵得分为理物宜乎。冠《异纪首灵篇》，且无使其湮郁。
《瑞龟游宫沼赋》〈有序以题为韵〉周存王者嘉瑞曰五灵，龟其一也。皇帝握图御宇十有一年秋七月旬有一日，龟雄雌各一游于内池。甲耀金毛，文滋绿彩，帝乃出示百官以议其瑞。佥曰：至德之应也。少司成命文士赋以美焉，敢力下才：同夫体物赋曰：

介虫之长实曰灵龟。明阴阳以应化，察利害以俟时于穆，我皇德无不被。春国洋溢，神物来萃。虽五灵，其必臻懿。双龟以时瑞陋众水，而不处选天池以自寄，金甲炫晃，带璧日以流光；绿毛丰茸，度薰风而含吹。不唼喋于蘋藻，恣东西于荷芰。尔其有金者刚，有毛者柔，示刚柔之合体，表刑德之具修，昭品类之德性。备雄雌以共游，信皇德之上达，俾灵物之告休。观乎巡金塘，乐翠沼，晦迹无竞，凝神不扰。引修颈而鸟伸，动圆目而珠皎，映红蕖而灼烁，吸青露之缥缈，天资独智，笑渔者而萦罗。人谋既臧，鄙太卜之问，兆若夫百茎蓍下九派江中，顺众流而五色。斯易迈千龄而片云在空岂比。夫承天眷、感宸衷、眄青琐兮邻紫官，顾毛中之可宝，瑞皇室兮无穷。

《寅月衅龟赋》〈以择兹上春虔俟明火为韵〉王起

国家谨时以授人，敬卜以事神。每杀牲以献，岁用衅龟于孟春，法于天，不失建寅之正位。涂以血，而皆祀骨之至珍是尊。是奉必躬必亲，周官之规不爽。吕氏之令维新时也，斗柄潜移，葭灰稍畅，簭氏之占，有待龟人之职无旷。由是发巾笥之下于庙堂之上，乾乾兮捧九江之殊形，翼翼兮出十朋之异状。然后刲牲来思，流血注兹，映乎颜则渥丹初启，运乎手则研朱乍施。所以布幽泉之物于枯槁之姿，必勾芒之用事俾偻句之不欺负图之处。既占献兆，之求必果，迫而察也。异太史之定墨，远而望焉。谓卜师之扬火，物以好生为德，我则钻而坚物以受污为累。我方告其虔不潜，宁同于居。蔡见珍皆得于巢。莲阅山泽之形。纷其维错，染青黑之缘赫以相鲜，木德式临官占有，俟幽赞先知之道，启迪从长之美，岂比夫楚军鼍鼓虐执蹶，由齐国鲸钟，仁称孟子，且车甲之衅也。所以交于神明。孰若考元吉、谋永贞，候青阳之辰是仪，是准设朱殷之色，必信必诚，用能稽大疑，决硕画。罔椟中而致毁，咸蓍下以慎择，既衅之而有徵，愿保之而无斁。

《水族加恩簿》宋·毛胜

龟名元介卿。

令元介卿，尔卜灼之效吉凶了然，所主大矣。宜授通幽博士。

《龟赋》吴淑

伊神龟之效质，实瑶光之散精。负河图之八卦，标礼经之四灵。或宜水火之气，或昭山泽之名。法和掘之而画地，张仪依之而筑城。备嘉肴而斯献，顺时令而爰登。或呈瑞于魏文，或报德于毛宝。为货克资于交易，致气谅宜于衰老。至若元衣督邮、缁衣大夫致糜溃于元逊，罹罔罟于豫且，若夫寿别神灵形分俯仰诚为天子之宝，故号甲。虫之长或豦嘉林之中，或旋卷耳之上，名有时。君之美文成，列宿之象效之而或致飞腾法之，而自能导养，亦有见天文于《南汉传》蝌蚪于越裳卜洛。斯食比筮为良，尧则赤文而朱字，周则青纯而苍光。既观书，胁复有支床，岂愿刳肠。唯宜曳尾十朋，既见于《羲易》、《六室》，更闻于《周礼》。或传丛蓍之说，或记青毛之异，又闻大三足君山六眸，孔愉曾悟于回首黄安。屡见其出头，嗟偻句之不欺，笑蜉蝣之见忧。臧文一兆而称美，武仲请纳而能谋尔其八风九州、南辰北斗、坎居离象、蛇头龙脰或通梦于高虏，或表祥于章后，至于前弇诸果，左倪不类岂同。夫牛蹄彘颅，必见其灼中文外，为伏羲而负图美宁王之见遗。唯九江之纳锡，实扬州之巨美。

《白龟曲》明·徐渭

念宝龟之素甲，羌迸迸兮冰雪。载九畴而出洛，帝与兹而皆锡。虽入网于豫且，苦灵骨之就钻，亦托迹于庄周，恍曳尾而超越。

龟部艺文二〈诗〉

《咏龟》北齐·赵儒宗

有灵堪托梦，无心解自谋。不能蓍下伏，强从莲上游。负图非所冀，支床空见留。傥蒙一曳尾，当为屡回头。

《古意》唐·王绩

宝龟尺二寸，由来宅深水。浮游五湖内，宛转三江里。何不深复深，轻然至溱洧。溱洧源流狭，春秋不濡轨。渔人递往还，网罟相萦藟。一朝失运会，刳肠血流死。丰骨输庙堂，鲜腴藉笾簋。弃置谁怨尤，自我招此否。馀灵寄明卜，复来钦所履。

《仰答韦司业》贾至

神龟在南国，缅邈湘川阴。游止莲叶上，岁时嘉树林。毒虫且不近，斤斧何由寻。错落负奇文，荧煌耀丹金。江上万里馀，淮海阻且深。独抱贞素质，不为寒暑侵。一逢盛明代，应见通灵心。

《观洛出书》叔孙元

清洛含温溜，元龟荐宝书。波开绿字出，瑞应紫宸居。物著群灵首，文成列卦初。美珍翔阁凤，庆迈跃舟鱼。俾姒唯何远，休皇复在诸。东都主人意，歌颂望乘舆。

《龟》李群玉

静养千年寿，重泉自隐居。不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。灵腹唯元露，芳巢必翠蕖。扬光输蚌蛤，奔月恨蟾蜍。曳尾辞泥后，支床得水初。冠山期不小，铸印事宁虚。有志酬毛宝，无心畏豫且。他时清洛汭，会荐帝尧书。

《龟》徐夤

行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。

《龟负图》丁泽

天意将垂象，神龟出负图。五方行有配，八卦义宁孤。作瑞旌君德，披文叶帝谟。乘流喜得路，逢圣幸存躯。莲叶池通泛，桃花水自浮。还寻九江去，安肯曳泥涂。

《白龟》宋·文彦博

圣德昭宣，神龟出焉。载白其色，或游于川。名符在洛，瑞应巢莲。登歌丹陛，纪异灵篇。

《同王浚良赋龟得升字》王安石

世传一尾龟百龄，此龟逮见隋唐兴。虽然天幸免焦灼，想屡缩颈愁严凝。前年赴海不量力，欲替鳌负三崚嶒。番禺使君邂逅见，知困波荡因嗟矜。疾呼豫且设网取，以组贯首穿绳。北归与俱度大庾，两夫赑屃苦不胜。舣船秦淮担送我，云此一可当十朋。昔人宝龟为神物，奉事槁骨尤兢兢。残民灭国递争夺，有此乃敢司黎烝。于是观甲别贵贱，太上藏法传昆仍。岂知元君预见梦，初知欢喜得未曾。自从九江纳锡罢，众渔贱弃秋不登。卜人官废亦已久，果猎谁复知殊称。今君此宝世莫识，我亦坐视心瞢瞢。支床那堪比瓦砾，当粟孰肯捐斗升。糁头腥臊何足嗜，曳尾污秽适可憎。盛溲除聋岂必验，蹈背出险安敢凭。刳肠以占幸无事，卷壳而食病未能。如闻翕息可视效，往乃有堕崖千层。仰窥朝阳俯引气，亦得难老如冈陵。谅能学此真寿类，世论妄以虫疑冰。嗟余老矣倦呼吸，起宴光景犹难承。但知古人所玩惜，每戒异物相侵凌。唯忧盗贼今好卜，夜半劫发无威惩。复恐馋夫负之走，并窃老桑为薪蒸。浅樊荒圃不可保，守视且寄钟山僧。

《龟》梅尧臣

王府有宝龟，名存骨未朽。初为清江使，因落豫且手。白玉刻佩章，黄金铸印钮。辞聘彼庄生，曳涂诚自有。

《龟》张耒

映日漾晴渊，沿沙曝黝甲。爱尔千岁姿，藏身一莲叶。

《莲龟》李之仪

翠盖相扶两不攲，多情独许见阳窥。千年自有逃形处，聊与清香暂约时。

《蕲龟》陶允宜

千年龟小象围棋，其甲翠绿毛毰毸。置之盆水生涟漪，蚊蝇远避尘自离。鳖头蛇足儿曹嬉，不饮不食长如斯。求之艰难谁得之。

龟部纪事

《水经注·河图玉版》曰：苍颉为帝，南巡登阳虚之山，临于元扈洛汭之水。灵龟负书，丹甲青文以授之。《孝经·援神契》：奎主文章，苍颉效象，洛龟曜书。丹青垂萌，画字宋均。注曰：奎星屈曲相钩，似文字之画。苍颉视龟而作书，则河洛之应与人意所惟通矣。
礼含文嘉，伏羲德洽，上下地应以龟画。
《水经注》：黄帝东巡河过洛，修坛沉璧，受龙图于河龟，书于洛，赤文篆字。
《竹书纪年》：黄帝轩辕氏即位，五十年秋七月庚申，天雾三日三夜，昼昏。帝问天老、力牧、容成曰：于公何如。天老曰：天有严教以赐帝，帝勿犯也。召史卜之，龟燋。史曰：臣不能占也，其问之圣人。帝曰：已问天老、力牧、容成矣。史北面再拜曰：龟不违圣智，故燋。雾既降，游于洛水之上，《龟书》出洛，赤文篆字，以授轩辕。
《六帖补》：陶唐之世，越裳国献千岁神龟。方三尺馀，背上有蝌斗书，记开辟以来，帝令录之，谓之龟历，盖龟甲有五行八卦二十四气。至今海北里老有历底记。《通鉴前编》：帝尧七十有八载，神龟负文出于洛。孔安国曰：禹在洛水时，神龟负文列于背，有数自一至九，禹遂因而第之，以成九类。关子明曰：洛书之文，九前一后，三左七右，四前左，二前右，八后左，六后右。《竹书纪年》：尧率群臣沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下昃，赤光起，元龟负书而出，背甲赤文成字，止坛。其书言当禅舜，遂让舜。
《龙鱼河图》：尧时与群臣贤智到翠沩之川，大龟负图来投尧，尧敕。臣下写取告瑞应。写毕，龟还水中。《竹书纪年》：帝舜有虞氏，龟鳖咸出其穴。
礼含文嘉，禹垂意于沟洫，百谷用成。神龙至，灵龟服，玉女敬，养天赐。
《拾遗记》：禹尽力沟洫，导川夷岳，元龟负青泥于后。元龟，河精之使者也。龟颔下有印文，皆古篆字，作九州山川之字。禹所穿凿之处，皆以青泥封记其所，使元龟印其上。今人聚土为界，此之遗象也。
《洛阳记》：禹时有神龟于洛水，负文列于背以授禹。文即治水文也。
《竹书纪年》：帝禹夏后氏，洛出龟书，是为《洪范》。
《书经·禹贡》：荆州九江，纳锡大龟。〈注〉大龟，尺有二寸，所谓国之守龟，非可常得。故不为常贡。若偶得之，则使之纳锡于上。谓之纳锡者，下与上之辞，重其事也。《竹书纪年》：汤东至于洛有黑龟，赤文成字，言夏桀无道，汤当代之。
《述异记》：殷纣时太龟生毛。
《竹书纪年》：成王礼于洛，元龟青龙苍光止于坛，背甲刻书，赤文成字，周公援笔以世文写之。书成文消，龟随甲而去。其言自周公讫于秦、汉盛衰之符。
《尚书·中候》：周公摄政七年，制礼作乐，成王观于洛沈璧。礼毕王退，有元龟青纯苍光，背甲刻书，上跻于坛。赤文成字，周公写之，雒书曰：灵龟者，元文五色神灵之精也。上员法天，下方法地，能见存亡，明于凶吉，王者无偏，党尊耆。老则出。
《竹书纪年》：厉王元年戊申春正月，王即位，作夷宫。命卿士荣夷公落。楚人来献龟贝。
《管子·山权数篇》：桓公问管子曰：轻重准施之矣，筴尽于此乎。管子曰：未也，将御神用宝。桓公曰：何谓御神用宝。管子对曰：北郭有掘阙而得龟者，此检数百里之地也。桓公曰：何谓得龟百里之地。管子对曰：北郭之得龟者，令过之平盘之中。君请起十乘之使，百金之提，命北郭得龟之家曰：赐若服中大夫，曰东海之子类于龟，托舍于若，赐若大夫之服，以终而身。劳若以百金。之龟为无赀，而藏诸泰台。一日而衅之以四牛，立宝曰无赀。还四年，伐孤竹。丁氏之家粟。可食三军之师。行五月，召丁氏而命之曰：吾有无赀之宝于此，吾今将有大事，请以宝为质于子，以假子之邑粟。丁氏北乡再拜入粟，不敢受宝质。桓公命丁氏曰：寡人老矣，为子者不知此数，终受吾质。丁氏归，革筑室赋籍藏龟。还四年，伐孤竹。谓丁氏之粟，中食三军五月之食。桓公立贡数，文行中七年，龟中四千金，黑白之子当千金，凡贡制，中二齐之壤，筴也用贡。国危出宝，国安行流。桓公曰：何谓流。管子对曰：物有豫，则君失筴而民失生矣，故善为天下者，操于二豫之外。桓公曰：何谓二豫之外。管子对曰：万乘之国，不可以无万金之蓄饰。千乘之国，不可以无千金之蓄饰。百乘之国，不可以无百金之蓄饰，以此与令进退，此之谓乘时。按明朱长春演注：御神用宝，从御谷物正，号令国机徐疾之极，筴也下矣。古先王置币行贝，神设宝龟，虽有利用之妙，权要主前民而通务以布，为天下公也。宁有阴阳其术，矫假其用收一波臣。东海之子而伪宠以笼富人之资，是盗也。盗心上，盗行次，则伯者而蹠之不若哉。禺氏玉汝汉，金赤野珠，天下宝之用之，上为托，重而致御可耳。一掘开之介而检数百里之地，其谁信之。其虚言与侯有守家不藏。文仲山藻以居为重卜也，故曰：大人之器威敬，神之也未闻。无资数百里。
《诗经·鲁颂·泮水》：憬彼淮夷，来献其琛，元龟象齿，大赂南金。〈正义〉禹贡徐州淮夷蠙珠暨鱼，其土不出龟象。僖公伐而克之，以其国宝为献。非是淮夷之地出此物也。
《左传》：襄公二十三年四月，臧武仲自邾使告臧贾，且致大蔡焉。曰：纥不佞，失守宗祧，敢告不吊，纥之罪不及不祀，子以大蔡纳请，其可，贾曰：闻命矣，再拜受龟。《说苑》：孔子问漆雕马人曰：子事臧文仲、武仲、孺子容，三大夫者，孰为贤。漆雕马人对曰：臧氏家有龟焉，名曰蔡；文仲立三年为一兆焉；武仲立三年为二兆焉；孺子容立三年为三兆焉，马人见之矣。若夫三大夫之贤不贤，马人不识也。孔子曰：君子哉。漆雕氏之子，其言人之美也，隐而显；其言人之过也，微而著。故智不能及，明不能见，得无数卜乎。
《庄子·外物篇》：宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。元君觉，使人占之，曰：此神龟也。君曰：渔者有余且乎。左右曰：有。君曰：令余且会朝。明日，余且朝。君曰：渔何得。对曰：且之网得白龟焉，箕圆五尺。君曰：献若之龟。龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：杀龟以卜吉。乃刳龟，七十二钻而无遗筴。仲尼曰：神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗筴，不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。
《秋水篇》：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：愿以境内累子。庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎。宁其生而曳尾于涂中乎。二大夫曰：宁生而曳尾于涂中。庄子曰：往矣。吾将曳尾于涂中。
《华阳国志》：秦惠主十二年，张仪司马错破蜀，仪因筑城，城终颓坏。后有一大龟从硎而出，周行旋走，乃依龟行所筑之，乃成。
《搜神记》：秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：依龟筑之。便就，故名龟化城。
《符子》：邦人献燕昭王以大豕者，曰：于今百二十岁。邦人谓之豕仙。其群臣言于昭王，曰：是豕无用。王命宰夫而膳之。豕既死，乃见梦于燕相，曰：今仗君之灵而化吾生也，始得为鲁津之伯。而浮舟者食我，以粳粮之珍而欣君之惠，将报子焉。后燕相游于鲁津，有赤龟衔夜光而献。《史记·平准书》：武帝造银锡为白金。以为天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟，故白金三品。其一曰重八两，圜之，其文龙，名曰白选，直三千；二曰重差小，方之，其文马，直五百；三曰复小，撱之，其文龟，直三百。《西京杂记》：太液池其间多紫龟绿鳖。
《洞冥记》：影娥池中有鼊龟，望其群出岸上，如连璧弄于沙岸也。故语曰：夜未央，待龟黄。
元封三年，数过国献能言龟一头，长一尺二寸，盛以青玉匣，广一尺九寸，匣上豁一孔以通气。东方朔曰：唯承桂露以饮之。置于通风之台上欲往卜。命朔而问焉，言无不中。
《易洞林》：曲阿令赵元瞻儿字虎舒，从吾学卜自求蓍作卦。见吾有盛艾小陵龟，欲得之。不与，语之曰：当作卦相为致此物，合，自来。复数日，果有一龟入厩，虎舒后见吾言偶有一物，试可占之。若得，当再拜输一好角弓。即便作卦，曰：案卦之，是为龟。虎舒奉弓起再拜。《晋书·文帝本纪》：魏咸熙二年春二月甲辰，胊䏰县献灵龟归于相府。
《抱朴子·对俗篇》：故太丘长颍川陈仲弓，笃论士也，撰异闻记云，郡人张广定者，遭乱常避地，有一女年四岁，不能步涉，又不可担负，计弃之固当饿死，不欲令其骸骨之露，村口有古大冢，上颠先有穿穴，乃以器盛缒之，下此女于冢中，以数月许乾饭及水浆与之而舍去。候世平定，其间三年，广定乃得还乡里，欲收冢中所弃女骨，更殡埋之。广定往视，女故坐冢中，见其父母，犹识之甚喜。而父母犹初恐其鬼也，入就之，乃知其不死。问之从何得食，女言粮初尽时甚饥，见冢角有一物，伸颈吞气，试效之，转不复饥，日月为之，以至于今。父母去时所留衣被，自在冢中，不往来，衣服不败，故不寒冻。广定乃索女所言物，乃是一大龟耳。女出食谷，初小腹痛呕逆，久许乃习。
《博物志》：人有山行，堕深涧者，无出路。饥饿欲死，左右见龟蛇甚多，朝暮引颈向东方，人因伏地学之，遂不饥。体殊轻便，能登岩岸。经数年后，竦身举臂，遂超山涧上，即得还家。颜色悦怿，颇更黠慧胜故。还食谷，啖滋味，百馀日中，复本质。
《搜神记》：晋元康中，历阳纪元载客食道龟，已而成瘕，医以药攻之，下龟子数升，大如小钱，头足壳备，文甲皆具，惟中药已死。
《巴志》：涪陵郡山有大龟，其甲可卜，其缘可作义，世号灵义。出《涪陵县郡志》。
《彰德府志》：元武池有鱼梁、钓台、石虎。时扬州献黄鹄雏五，颈长一丈，声闻十里。泛于此池，化为元龟，故以名池。后为漳水所废。
《晋书·苻坚载记》：高陆人穿井得龟，大三尺，背有八卦文，坚命大卜池养之，食以粟，及此而死，藏其骨于太庙。其夜庙丞高虏梦龟谓之曰：我本出将归江南，遭时不遇，殒命秦庭。又有人梦中谓虏曰：龟三千六百岁而终，终必妖兴，亡国之徵也。
《毛宝传》：宝在武昌，军人有于市买得一白龟，长四五寸，养之渐大，放诸江中。邾城之败，养龟人被铠持刀，自投于水中，如觉堕一石上，视之，乃先所养白龟，长五六尺，送至东岸，遂得免焉。
《孔愉传》：愉以讨华轶功，封馀不亭侯。愉常行经馀不亭，见笼龟于路者，愉买而放之溪中，龟中流左顾者数四。及是，铸侯印，而印龟左顾，三铸如初。印工以告，愉乃悟，遂佩焉。
《续搜神记》：司徒蔡谟亲友王蒙者单独，常为蔡公所怜。公尝令人捕鱼获龟如车轮，公付厨帐下倒悬龟著屋。蒙其夕才眠即厌。如此累夜，公闻而问蒙何故，厌答云：眠辄梦人倒悬已。公虑，向龟，乃令人视龟所在，果倒悬著屋。公叹曰：果如所度。命下龟于地，于是蒙即得安寝。
《江西通志》：白龟泉在抚州府乐安县南八十里仙游观。昔吴真人修丹时有白龟自山南负泉而出，故名。《录异记》：长沙县东晋太始元年有神龟皎然白色，其形长四五尺。出水中，巡行岸上，因名龟塘。下有良田百馀顷。
《幽明录》：晋义熙中，范寅为南康郡。时赣县吏说，先入山采薪，得二龟，皆如二尺盘大。薪未足，遇有两树骈生，吏以龟侧置树间，复行采伐。去龟处稍远，天雨，懒复取。后经十二年，复入山，见先龟，一者甲已枯，一者尚生，极长。树木所处，可厚四寸许，两头厚尺馀，如马鞍状。
《灵鬼志》：郗世了在会稽造墓，其地多石，后破大石，得一龟，长尺二寸许，在石中，石了无孔也，得非龟石俱生乎。既破出之，龟行动如常龟无异。石受龟，如人刻安之。
《拾遗记》：员峤山西有星池千里，池中有神龟八足六眼，背负七星日月八方之图，腹有五岳四渎之象，时出石上，望之煌煌如列星矣。《异苑》：元嘉初，益州刺史遣三人入山伐樵。路迷，或见一龟，大如车轮，四足各蹑一小龟而行，又有百馀黄龟从其后，三人叩头，请示出路。龟乃伸头，若有意焉。因共随逐，即得出路。一人无故取小龟，割以为臛，食之。须臾暴死，惟不啖者无恙。
《宋书·符瑞志》：宋文帝元嘉十九年四月戊申，白龟见吴兴馀杭，太守文道恩以献。
元嘉二十年四月辛卯，白龟见吴兴馀杭，扬州刺史始兴王浚以闻。
二十四年十月甲午，扬州刺史始兴王浚获白龟以献。
孝武帝大明三年三月戊子，毛龟见宣城广德，太守张辨以献。
大明四年六月壬寅，车驾幸耤田，白龟见于千亩，尚书右仆射刘秀之以献。
七年八月乙未，毛龟见新安王子鸾第，获以献。明帝泰始二年八月丙辰朔，四眼龟见会稽，会稽太守巴陵王休若以献。丙寅，六眼龟见东阳长山，文如爻卦，太守刘协以献。
六年九月己巳，八眼龟见吴兴故鄣，太守褚渊以献。明帝泰豫元年十月壬戌，义兴阳羡县获毛龟，太守王蕴以献。
《南齐书·祥瑞志》：升明三年，太祖为齐王，白毛龟见东府城池中。
建元二年，休安陵获元龟一头。
永明五年，武骑常侍唐潜上青毛神龟一头。
七年六月，彭城郡田中获青毛龟一头。
八年，延陵县前泽畔获毛龟一枚。
八年四月，长山县王惠获六目龟一头，腹下有万欢字，并有卦兆。六月，建城县昌城田获四目龟一头，下有万齐字。
九年五月，长山县获神龟一头，腹下有巽、兑卦。中兴二年正月，逻将潘道盖于山石穴中获毛龟一头。
《柳世隆传》：世隆善卜，别龟甲，价至一万。
《鼎录》：梁武帝天监二年，安丰得一角灵龟，武帝遂作一鼎，投得龟处。
《金楼子》：巨龟在沙屿间，背上生树木如海岛。尝有商人依其采薪及作食，龟被灼热便还海，于是死者数千人。
阳郡山中有巨龟，长八尺，腹下有文字，前后足下，各蹑一龟。有时踰山越水，咸观异之。
《陈书·高祖宣皇后传》：宣皇后章氏，讳要儿，吴兴乌程人也。本姓钮，父景明为章氏所养，因改焉。景明，梁代官至散骑侍郎。后母苏，尝遇道士以小龟遗己，光彩五色，曰：三年有徵。及期后生，而紫光照室，因失龟所在。
《魏书·灵徵志》：世祖神麚三年七月，冀州献白龟。王者不私人以官，尊耆任旧，无偏党之应。
高宗兴安二年六月，营州进大龟。
高祖延兴元年十二月，徐州竹邑戍士邢德于彭城南一百二十里，得蓍一株，四十九枝，下掘得大龟献之。诏曰：龟蓍与经文相合，所谓灵物也。德可赐爵五等。
三年六月，京师获大龟。
肃宗神龟元年二月，获龟于九龙殿灵芝池，大赦改元。
孝静帝武定三年十月，有司奏南兖州陈留郡民贾兴达于家庭得毛龟一。
《酉阳杂俎》：乌山下无水。魏末，有人掘井五丈，得一石函。函中得一龟，大如马蹄。
《北齐书·陆法和传》：法和常至襄阳城北大树下，昼地方二尺，令弟子掘之，得一龟，长尺半，以杖叩之曰：汝欲出不能得，已数百岁，不逢我者，岂见天日乎。为授三归，龟乃入草。
《录异记》：武成三年庚午，六月五日癸亥，广汉太守孟彦晖奏，西湖有金龟径寸，游于荷叶之上，画图以闻。《汝州志》：神龟台在城西。隋开皇初获神龟，腹文曰天下杨兴，左有日字，右有月字，即此。
《隋书·五行志》：开皇中，掖庭宫每夜有人来挑宫人。宫司以闻。帝曰：门卫甚严，人何从而入。当是妖精耳。因戒宫人曰：若逢，但斫之。其后有物如人，夜来登床，宫人抽刀斫之，若中枯骨。其物落床而走，宫人逐之，因入池而没。明日，帝令涸池，得一龟，径尺馀，其上有刀迹。杀之，遂绝。龟者水居而灵，阴谋之象，晋王谄媚宫掖求嗣之应云。
《录异记》：唐高祖武德三年，老君见于羊角山。秦王令吉善行入奏，善行告老君云：入京甚难，无物为验。老君曰：汝到京日，有献石似龟者，可为验矣。既至朝门，果有邵州献石似龟，下有六字，文曰：天下安，千万日。武德末，太宗平内难，苑中池内有白龟，游于荷叶之上。太宗取之，化为白石，莹洁如玉，登极之后，降制曰：皇天眷佑，锡以宝龟。
《册府元龟》：贞观十九年二月，岳州献毛龟二。
《朝野佥载》：襄州胡延庆得一龟，以丹漆书其腹曰：天子万万年。以进之，凤阁侍郎李昭德以刀刮之并尽。奏请付法，则天曰：此非恶心也。舍而勿问。
《襄沔记》：九曲灵龟池，在襄阳县东北三里遍学寺东。古城旧有兴业寺，今并入遍学寺。唐景龙元年有陈留阮氏，寓居襄阳，舍财，于此寺东院。创造堂宇，时岁旱池涸，即掘广深之，忽暴雨池溢，乃见一大龟，高数尺，如半张床大，循岸侧而行。众即惊呼，龟遂跃入池中。寺僧灵岫云，院有折碑，云兴业寺碑。碑文梁散骑常侍庾元威撰，其文可传者云，此寺有灵龟一头，长三尺五寸，冬潜春现，多历年所；随众上堂，应时而食。刺史安陆王照频遇此龟，其坏碑因即扶竖，今在遍学寺东院。阮氏所修寺堂，庭中浮屠前，池见在，深五尺，方二十步。
《旧唐书·五行志》：大足元年虔州别驾得六眼龟，一夕而失。
《册府元龟》：元宗先天二年八月，江州献灵龟，六眸，腹下有元文象卦爻。
开元二十三年十月戊申，扬州奏获毛龟，其色青。二十四年八月戊申，常州有神龟见，绿毛黄甲。《广异记》：唐开元中，吴兴渔者，于苕溪上每见大龟，四足各蹋一龟而行。渔者知是灵龟，持石投之，中而获焉。久之，以献州从事裴。裴召龟人，龟人云：此王者龟，不可卜小事，所卜之物必死。裴素狂妄，时庭中有鹊，其雏尚毨，乃验志之，令卜者钻龟焉。数日，大风损鹊巢，鹊雏皆死。寻又令卜其婢，所怀娠是男女。兆云：当生儿。儿生，寻亦死。裴后竟进此龟也。
《册府元龟》：天宝元年正月戊申，安西都护田仁畹于于阗东王河获瑞玉龟一以献。
《录异记》：明皇帝尝有方士献一小龟，径寸而金色可爱，云：此龟神明而不食，可寘诸枕笥之中，辟巨蛇之毒。上常贮巾箱中，忽有小黄门恩渥方深，而为骨肉所累，将窜南徼，不欲屈法免之，密授此龟敕之曰：南荒多巨蟒，常以龟置于侧，可以无苦。阉者拜受而怀之。洎达象郡之属邑，里市馆舍，悄然无一人，投宿于旅馆。饮膳、刍豢、灯烛、供具一无所阙。是夜，月明如昼，而有风雨之声，其势渐近。因出此龟，置于阶上，良久，神龟伸颈吐气，其大如綖，直上高三四尺，徐徐散去。已而龟游息如常，向之风雨声，亦已绝矣。及明，驿吏稍稍而至，罗拜庭下曰：昨知天使将至，合备迎奉，适缘行旅误杀一蛇。众知报冤蛇必此夕为害，侧近居人，皆出三五十里外，避其毒气。某等不敢远去，止在近山岩穴之中，伏而待旦。今则天使无恙，乃神明所佑，非人力所及也。久之，行人渐至，云当道有巨蛇十数，皆已糜烂。自此无复报冤之物，人莫测其由。逾年，黄门应召归长安，复以金龟进上，泣而谢曰：不独臣之性命，赖此生全，南方之人，永袪毒类。所全人命，不知纪极。实圣德所及，神龟之力也。
《册府元龟》：大历八年七月壬寅，神策军上言金天门外水渠中获绿毛元龟，献之。乙未，蓬莱池获毛龟，出示百寮。
《唐书·五行志》：建中二年夏，赵州宁晋县北沙河，有棠树甚茂，民祠之为神。有蛇数百千自东西来，趋北岸者聚棠树下，为二积，留南岸者为一积，俄有径寸龟三，绕行，积蛇尽死，而后各登其积。野人以告。蛇腹皆有疮，若矢所中。刺史康日知图其事，奉三龟来献。《册府元龟》：贞元三年八月，淄青节度使李纳献毛龟，诏示百寮。
四年四月，宗正寺献毛龟。
《酉阳杂俎》：福州，贞元末，有村人卖一笼龟，其数十三。贩药人徐仲以五锾获之，村人云：此圣龟，不可杀。徐置庭中，一龟藉四龟而行，八龟为导，悉大六寸。徐遂放于乾元寺后林中，一夕而失。
《册府元龟》：宪宗以永贞元年八月乙巳即位，是月庚戌荆南献毛龟二。
《续博物志》：李德裕曰：扬雄《蜀王本纪》言张仆筑城依龟行迹筑之。到此，问龟壳。库官宇文遇曰：比尝为主库小吏，见龟壳长六尺。元和初高崇文截以为带胯。李绅《本集自注》：余到端州，有红龟一。州人李再荣来献，称尝有里人言吉徵也。余放之于江中，回头者三四，游泳前后不去久之。
《戎幕閒谈》：韩相滉自金陵入朝。岁馀后，于扬子江中，见有龟鳖满江浮下，而悉无头。此时，韩相在城中薨。人莫知其故。
《酉阳杂俎》：朱道士者，太和八年，常游庐山。憩于涧石，忽见蟠蛇如堆缯锦，俄变为巨龟。访之山叟，云是元武。
有书生住邓州。尝游郡南，数月不返。其家诣卜者占之。卜者视卦曰：甚异。吾未能了，可重祝。祝毕。拂龟改灼。复曰：君所卜行人，兆中如病非病，如死非死。逾年自至矣。果半年，书生归云：游某山深洞，入值物蛰。如中疾，四支不能动，昏昏若半醉。见一物自明入穴中，却返。良久又至，直附身，引颈临口鼻。细视之，乃巨龟也。十息顷方去。书生酌其时日。其家卜占时焉。史论作将军时，忽觉妻所居房中有光，异之，因与妻遍索房中，且无所见。一日，妻早妆开奁，奁中忽有五色龟，大如钱，吐五色气，弥满一室。后尝养之。
《金华子杂编》：龟直中纹，名曰千里。其近首横纹之第一级，左右有斜理皆接于千里者，龟王之纹也。今取常龟验之，莫有也。徐太尉彦若之赴广南，将渡小海。元随军将忽子浅濑中得一小琉璃瓶子，大如婴儿之掌。其内有一小龟子，长可一寸，往来旋转其间，略无暂已。瓶子之项极小，不知所入之由也。因取而藏之。其夕忽觉船一舷压重，起而视之，即有众龟层叠就船而上，其人大惧，以将涉海，虑致不虞，因取所藏之瓶子祝而投于海中，众龟遂散。既而语于海船之胡人，胡人曰：此所谓龟瑶也。稀世之灵物。惜其遇而不能有，盖薄福之人不胜也。苟或得而藏于家，何虑宝藏之不丰哉。胡客惋叹不已。
《宜春县志》：卢肇旧宅前有池产龟，小而绿毛。旧传昔有龟十数游于池内，人争睹之，是岁与计偕者多取高第。
《全唐诗话》：皮日休赋龟诗，嘲归氏子曰：硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。
《北梦琐言》：皮日休曾谒归融，尚书不见，因撰《夹蛇龟赋》讥其不出头也。而归氏子亦撰《皮靸鞋赋》递相谤诮。
归登尚书每浴必屏左右，自于浴斛中坐移时。或有外窥者见一巨龟吹水也。
《灵应录》：智钧大师说：天福中安吉有邸妪家，力粗备，好修善，长蔬食。或见鱼鳖之徒，鸟雀之类，皆赎而放之因潦水。后有一龟长尺馀从门入。妪怪之，令子将往家前渎内放之。其子遂于龟背著放生字放于水中，其龟又上岸沿回田畦间，有一孔穴可深三二尺，龟忽陊其中。妪子曰：本将放尔，命却落于此中。乃攘臂取之，龟即不见矣。探得白金二铤，莫知其由。都校黄敏者因禦寇堕马，折其左股。其下遂速以石碎生龟傅之，月馀乃愈。而龟头尚活，龟腹与髀肉相连而生，敏遂恶之。他日思割去，将下刃，痛楚与己肉无异，不能而止。龟目所视，亦同己所见也。
《唐书·地理志》：河南道蔡州汝南郡，土贡：龟甲。
江南道溱州溱溪郡，土贡：文龟。
岭南道广州南海郡，土贡：鼊皮。
陆州玉山郡，土贡：鼊皮。
《稽神录》：新安人阎居敬，所居为山水所侵，恐后坏，榻移于户外而寝。梦一乌衣人曰：君避水在此，我亦避水至此，于君何害。而迫逐我如是，不快甚矣。居敬寤，不测其故。尔夕三梦，居敬曰：岂吾亦当止此耶。因命移床，乃床脚压一龟于户限外，放之而去。
池州民杨氏以卖鲊为业，尝烹鲤鱼十枚，令儿守之。将熟，忽闻釜中乞命者数四，儿惊惧，走告其亲。往视之，釜中无复一鱼，求之不得。期年，所畜犬恒窥户限下而吠，数日，其家人曰：去年鲤鱼，得非在此耶。即撤视之，得龟十头，送之水中，家亦无恙。
李宗为楚州刺史，郡中有尼方行于市，忽踞地而坐，不可推动，不食不语者累日。有司以告宗，命武士扶起，掘其地，得大龟长数尺，送之江中，其尼乃愈。建康人杜鲁宾，以卖药为事。尝治舍，有卖土者，自言金坛县人，来往甚数，杜厚资给之。治舍毕，卖土者将去，留方尺之土曰：以此为别。遂去不复来。其土坚致，有异于常。杜置药肆中，不以为贵。数年，杜之居为火所焚，屋坏土。视之，有小赤蛇在其隙中，剖之，蛇萦绕一白石龟，大可三二寸。蛇去而龟尚存，至今宝藏于杜氏。
《洛中纪异录》：朱梁许州节度使温韬于衙城濠内得一小龟，金色遍身绿毛，石函而进之。后王敕于苑内凿池养之，又构屋洪敞，号金龟堂。至来年，庄宗立因号大唐，入汴见之，指谓左右曰：金龟堂者，是归我也。《录异记》：有贾客维舟汴河上，获一巨龟，于灶火中煨之。是夕，偶忘出之，明日取视，皮壳已燋矣。拂拭去灰，置于食床上，欲以助餐。良久，伸颈动足，徐行床上，其生如常，众共异之，投于水中，游泳而去。
宣州下流采石山之西岸有西梁山焉，与东梁山隔水相对。西梁居民捕龟为业。生解其板以为灼卜之货。既解，其甲与肉俱弃水中，犹能运动。或云：其板复生。岁岁取之，日供货不知纪极，而此山出龟未常竭尽。天下所卜之龟皆出于此，莫知其所以然也。蜀丁卯年会昌庙城壕岸侧穴中龟生四龟，各三二寸，背上有金书王字，大吉字。
蜀皇帝乾德元年己卯七月十五日庚辰，降诞广圣节堋口镇。将王彦徽于罗真人宫内得白龟以进。《茅亭客话》：伪蜀进士陈熙载，字季和。文学之外，书画之尤者皆阅而识之。郡中好事之家所宝藏者，多经其目，真伪无所逃焉。受均贼，署配连州，岁馀或有乡人西来因寓书，云：某在家日于某处埋一铁投壶瓶，实以铜钱。书若到家，可使令掘之。既而书至，遂于所言处掘得一铁投壶瓶，其中惟见一龟，才容壶腹之内，无能出之。翌日取看即不见龟，但空壶而已。夫物之所化，史传尤多，不可以智达也。
《珍珠船》：刘赞文思甚迟，乃恳祝乾象乞文才。一夕梦吞小金龟如钱许，自后大有文思。孟氏朝为学士，有《玉堂集》。一日吐金龟投水中，不久而卒。
《广异记》：刘彦回父为潮州刺史，有下僚于银坑得一龟，长一尺，持献彦回父。郡官毕贺，云：得此龟，寿千岁。使君谢己非其人，自骑马，送龟却至坑所。后彦回父亡。彦回为房州司士之官。属山水汎溢，平地尽没，一家惶惧。俄有大龟引路，随龟而行，悉是浅处，历十馀地，得免水难。其夕，彦回梦龟曰：昔在银坑，蒙先使君之惠，故此报恩。
《宋史·五行志》：太平兴国三年三月，凿金明池。既掘，地有龟出，殆踰万数。
《松江府志》：宋咸平初，赵屯渔妇李氏张罾河上得一白龟如钱，其色玉莹，电眸朱尾，宫画灿然。放于河中，夜岸有火荧荧，往视之，龟在焉。近村王道荣乃献于县令李维。维上之郡。时陈省华守郡。异之，即具表以闻张君房曰：按《瑞应图》，千岁龟巢莲叶上。其出也，其将以应千岁之运乎。且白，西方色也。龟归也，岂西裔怀归乎。明年朔方叛帅李继迁来贡马。其秋试进士以白龟诗为题。
《宋史·五行志》：大中祥符二年四月，有黑龟甚众，沿汴水而下。
《玉海》：祥符五年三月，兖州献金色龟一。
《癸辛杂识》：真宗东封回至兖州。回銮驿覃庆桥酺，赐辅臣亲王百官宴于延寿寺。有金龟集游童衣袂，大如榆荚丁。谓以献上，命中使赍示群臣。余为儿童时侍先大夫，为建宁漕属官，廨后多草莽，其间多有此物。有甲能飞，其色如金，绝类小龟。小儿多取以为戏，初非难得之物也。鹤相善佞而欺君，乃遽指以为祥瑞，载之史册。真可发后世一笑也。
《补笔谈》：濒海素少墓。祥符中，廉州人梁氏卜地葬其亲，至一山中，见居人说：旬日前，有数十龟负一大龟葬于此山中。梁以为龟神物。其葬处或是福地，与其人登山观之，乃见有丘墓之象。试发之，果得一死龟，梁乃迁葬他所。以龟之所穴葬其亲。其后梁生三子：立仪、立则、立贤。立则、立贤皆以进士登科。立仪常预荐，皇祐中，侬智高平，推恩授假板官。立则值熙宁立八路选格，就二广连典十馀郡，今为朝请大夫致仕，予亦识之。立仪、立贤皆朝散郎，至今皆在，徙居广州。郁为士族，至今谓之龟葬梁家。龟能葬，其事已可怪，而梁氏适兴，其偶然耶，抑亦神物启之耶。
《宋史·五行志》：至和元年，信州贡绿毛龟。
《玉海》：嘉祐八年十月，鼎州芝草丛生下得异龟。《墨客挥犀》：赵阅道为成都转运使，出行部内唯携一琴一龟，坐则看龟鼓琴。尝过青城山，遇雪，舍于逆旅。逆旅之人不知其使者也，或慢狎之，公颓然鼓琴不顾。
《石林诗话》：赵清献公以清德服。一世平生畜雷氏琴一张，鹤与白龟各一所。向与之俱始，除帅成都蜀风素侈。公单车就道，以琴鹤龟自随蜀人，安其政治，声藉甚。元丰间既罢政事守越，复自越再移蜀。时公将老矣。过泗州渡，淮前已放鹤至，是复以龟投淮中。故其诗有云：马寻旧路如归去，龟放长淮不再来者，自纪其实也。
《贵耳集》：东坡因访吕微仲，偶在书室坐久，因见盆中养一龟有六目。微仲出与东坡言偶昼寝久。坐，东坡云：盆中之龟作得一口号，奉白莫要闹。莫要闹听取龟儿，口号六只眼儿睡一觉，却比他人睡三觉。吕大笑。
《调谑编》：一日，东坡谒吕微仲。微仲方昼寝，久而不出。东坡不能堪，良久见于，便坐。有菖蒲盆畜绿毛龟，东坡云：此龟易得，若六眼龟则难得。微仲问：六眼龟出何处。东坡曰：昔唐庄宗同光中林邑国常进六眼龟，时伶人敬新磨，在殿下进口号曰不要闹，不要闹，听龟儿口号，六只眼分明睡一觉，抵别人三觉。
《笔记》：葛延之尝以亲制龟冠献东坡，赠以诗曰：南海神龟三千岁，兆叶朋从生庆喜。智能周物不周身，未死一钻七十二。谁能用尔作小冠，岣嵝耳孙创其制。今君此去宁复来，欲慰相思时整视。
《邻几杂志》：客有投缙云山寺中宿者，僧为具馔羞鳖，甚美，但讶其无裙耳。入后屋，见黄泥数十团大如缶，问行者，即向所食者。在其中取龟以黄泥裹之，三日龟服气肥味特异。
《宋史·郑居中传》：都水使者赵霖得龟两首于黄河，献以为瑞。蔡京曰：此齐小白所谓象罔，见之而霸者也。居中曰：首岂宜有二。人皆骇异，而京独主之，殆不可测。帝命弃龟金明池，谓居中爱我。
《五行志》：政和四年，瑞州进六目龟。
五年，博州进白龟。
寓简路允迪公弼，政和中，奉使三韩。舟行海中，忽见黑山涌起，山顶有光如两日并出者，官吏大恐。舟师曰：此大龟也。两日者，是其双目。当急以三牲祀之。公弼口占祝词，率官寮焚香再拜，投牲，良久乃没。《宋史·五行志》：宣和四年，北方用兵，雄州地大震。元武见于州之正寝，有龟大如钱，蛇若朱漆著，相逐而行，宣抚使焚香再拜，以银奁贮二物。俄俱死。
《冷斋夜话》：万安军南。并海石崖中有道士年八九十岁，自言本交趾人，渡海船坏于此崖，因庵焉。养有龟状如钱，置盒中，时揭其盖，便出戏衣袖间。
《宋史·五行志》：绍兴八年五月，汴京太康县大雷雨，下冰龟数十里，随大小皆龟形，具手足卦文。
乾道五年，舒州民献龟，骈生二首，不能伸缩。郡守张栋纵之潜山，近龟孽也。
《茅亭客话》：蜀有蚕市，每年正月至三月货蚕农之具及花木果草药什物。因蚕市有胡本立得一龟，小如钱，绿色，背有金线，界成八卦象。
《清波杂志》：舍弟昭达淳熙壬寅丞长洲。沿檄往海盐，回程次吴江。见岸傍渔舟取龟板，用铦刀剜其肉，最为残酷。小人牟利忍于物命不恤也，询之，一枚才直一二钱。恻然动心，以一千得大小五百六十馀枚贮于竹箩度去，渔舟差远，辄以数枚寘于版舟，行旋取旋放，盖恐仆隶辈用力抛掷或堕沮洳中，反伤其生。半日方竟事。到家，其妇唐迎谓曰：昨梦甲士数百人入门云：荷官人相宥。各声喏而去，殊不可晓。初不知曾纵龟也。告以故，相与叹息：自尔凡遇鳞介鲜活者，常取以善价，俾相忘于江湖，迄今毋怠。
《宋史·五行志》：嘉定十四年春，楚州境上龟大小死者蔽野。
《浙江通志》：杭州昭庆寺北其地，在宋为丰储仓。前有石池，深不可测。宋咸淳六年七月，池水壁立浮，苴登木荡突久之。或云：中有大龟数百年者，故兴妖如此。《癸辛杂识》：余垂龆时随先君子故都，尝见呈水嬉者，以髹漆大觓贮水，以小铜锣为节，凡龟鳖鳅鱼皆以名呼之。即浮水面，戴戏具而舞，舞罢即沈。别复呼其他，次第呈。伎焉此，非禽兽可以教习，可谓异也。《辍耕录》：余在杭州日尝见一弄百禽者蓄龟七枚，大小凡七等置龟几上。击鼓以使之，则第一等大者先至几心伏定，第二等者从而登其背，直至第七等小者登第六等之背，乃竖身直伸其尾向上，宛如小塔状，谓之乌龟叠塔。
《畿辅通志》：龟镜山在遵化州南四十里，旧名磨台。上有莲池，金王叔云有龟负镜出池，土人异之，作寺改今名。
《无锡县志》：俞尚书溥初官都府参军，奉使满剌加国，历三年乃归，得卜龟术。选巨龟藏之秘室，饮以清泉，饲以绿苔，岁可用一卜。将卜，先斋七日，以薄漆涂龟腹，俟其漆裂，如灼文以验吉凶，胜于火灼。溥得二龟，一长尺有三寸，一长尺有半寸。
《高唐州志》：嘉靖辛丑九月朔，土人宋希唐析薪得元龟一枚，约有四寸许。郡人高尚取藏之，绝不饮食，亦不便液。
《霏雪录》：樊昌高八舍家轩墀之间畜龟，数年生育至百馀。其家产子四五人，皆龟胸伛偻。盖孕妇感其气所致。古人胎教可不谨哉。
《太平清话》：白龟予曾见之。徽贾汪生持来，大不能尺。杨詹履置之楼上，夜闻乌乌有声，还之。
《冀州志》：有士人宋蟠因坠马伤折手足，痛甚。召医治之，云用一生龟，既得之。夜梦龟言曰：吾能整痛不能整骨，有奇方奉告，大效，幸勿相害也。蟠用其法，果验。《丹徒县志》：永安寺圣井中产绿毛金线龟。
《浙江通志》：东摄潭在象山县西七十里，旧志潭中产鹤龟。其甲尺许，嘴如鹦鹉，尾长八九寸，鳞甲炯然。《彰德府志》：白龟泉在武安县东北二里。泉北有龙王庙，岁旱祷雨，有白龟现，雨即降。