钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

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禽虫典第一百三十七卷

鱼部杂录

《易经》：剥，六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。〈本义〉鱼阴物宫人阴之美，而受制于阳者也。五为众阴之长，当率其类受制于阳，故有此象。
姤，九二，包有鱼，无咎，不利宾。〈程传〉包者苴裹也，鱼阴物之美者。阳之于阴其所悦美，故取鱼象。〈本义〉二与初遇为包有鱼之象，然制之在己，故犹可以无咎。若不制而使遇于众，则其为害广矣，故其象占如此。
九四，包无鱼，起凶。〈本义〉初六正应己遇于二，而不及于己，故其象占如此。
中孚，豚鱼吉。〈程传〉豚躁鱼冥物之难感者也，孚信能感于豚鱼则无不至矣，所以吉也。
《诗经·齐风·敝笱章》：敝笱在梁，其鱼唯唯。〈注〉唯唯行出入之貌。
《陈风·衡门章》：岂其食鱼，必河之鲂，岂其食鱼，必河之鲤。〈大全〉陆氏曰：里语云洛鲤河鲂贵于牛羊，则鲂鲤乃鱼之美者。
《桧风·匪风章》：谁能烹鱼，溉之釜鬵。
《小雅·鱼丽章》：鱼丽于罶，鲿鲨；鱼丽于罶，鲂鳢；鱼丽于罶，鰋鲤。〈大全〉《埤雅》云：鲿鲨之美，不若鲂鳢；鲂鳢之美，不若鰋鲤，故其序如此。鲿鱼、黄鲂鱼、青鳢鱼、元鰋鱼、白鲤鱼赤，则五色之鱼皆备。
《鹤鸣章》：鱼潜在渊，或在于渚。鱼在于渚，或潜在渊。〈注〉言理之无定在也。
《无羊章》：牧人乃梦，众维鱼矣。大人占之，众维鱼矣。实维丰年。〈注〉人不如鱼之多，故梦人乃是鱼则为丰年。《正月篇》：鱼在于沼，亦匪克乐，潜虽伏矣，亦孔之炤。〈注〉鱼在于沼，其为生已蹙矣。其潜虽深，然亦炤然而易见。言祸乱之及，无所逃也。
《鱼藻章》：鱼在在藻，有颁其首。〈注〉颁大首貌。
鱼在在藻，有莘其尾。〈注〉莘长也。
鱼在在藻，依于其蒲。
《大雅·旱麓章》：鸢飞戾天，鱼跃于渊。
《灵台章》：王在灵沼，于牣鱼跃。〈注〉牣满也，鱼满而跃。言多而得其所也。
《韩奕章》：其殽维何，炰鳖鲜鱼。〈笺〉鲜鱼中脍者也。〈正义〉新杀谓之鲜鱼，馁则不任，为脍故云。
《礼记·曲礼》：毋反鱼肉。
水潦降，不献鱼鳖。〈注〉水涸鱼鳖易得，故不献。
《王制》：禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市。
《礼器》：居山以鱼鳖为礼，君子谓之不知礼。
《乐记》：大飨之礼，尚元酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。
《乐记》：水烦则鱼鳖不大。
《仪礼·公食大夫礼》：祭饮酒于上豆之间，鱼腊酱湆不祭。〈注〉不祭者，非食物之盛者。〈疏〉少仪云：祭膴膴诂为大鱼肉之脔，是亦祭之也。
宾出，有司卷三牲之俎，归于宾馆，鱼腊不与。
《特牲馈食礼》：鱼十有五。〈注〉鱼水物以头枚数阴中之物，取数于月十有五日而盈。
逸诗：鱼在在藻，厥志在饵。
鱼水不务，陆将何及。
古谚：水至清则无鱼，人至察则无徒。
井水无大鱼，新林无长木。
林中不卖薪，湖上不鬻鱼。
事历终古，以鱼为鲁。
《道德经·微明章》：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
《文子·上德篇》：川广者鱼大。
鱼不可以无饵钓，兽不可以空器召。
欲致鱼者先通谷，欲求鸟者先树木。水积而鱼聚，木茂而鸟集。
为鱼得者，非挈而入渊也。为猿得者，非负而上木也。纵之所利而已。
因下为渊即深，而鱼鳖归焉。
临河欲鱼，不若归而结网。
《上仁篇》：先王之法，鱼不长尺不得取。
《列子·杨朱篇》：吞舟之鱼，不游枝流。
《庄子·齐物论》：毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入。《大宗师篇》：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。
《胠箧篇》：钩饵网罟罾笱之知多，则鱼乱于水矣。《至乐篇》：咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。
《外物篇》：筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。
鱼不畏网而畏鹈鹕。
《荀子·王制篇》：圣王之制也：鼋鼍鱼鳖䲡鳣孕别之时，网罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。
《法行篇》：鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，及其得也必以饵。
《韩子·外储说》：临渊而摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。善张网者引其纲，若一一摄万目而后得，则是劳而难；引其纲，而鱼已囊矣。
《吕氏春秋·功名篇》：善钓者出鱼乎十仞之下，饵香也。《察今篇》：鱼鳖之藏，尝一脟肉，而知一镬之味、一鼎之调。
《精论篇》：求鱼者濡，非乐之也。
黄石公《安礼章》：水浅者，大鱼不游。
《韩诗外传》：吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。吞舟之鱼大矣，荡而失水，则为蝼蚁所制，失其辅也。枯鱼衔索，几何不蠹。
鱼之侈口垂腴者、鱼畏之。
《易林》：灼火泉源，钓鱼山巅，鱼不可得，火不肯燃。探巢捕鱼，费日无功。
《淮南子·天文训》：火上荨，水下流，故鸟飞而高，鱼动而下。月虚而鱼脑减。
《原道训》：井鱼不可与语大，拘于隘也。
《主术训》：鱼得水而游焉则乐，塘决水涸，则为蝼蚁所食。有掌修其堤防，补其缺漏，则鱼得而利之。
水浊则鱼噞。
《缪称训》：寻常之沟，无吞舟之鱼。
《齐俗训》：曾子曰：击舟水中，鸟闻之而高翔，鱼闻之而渊藏。故所趋各异，而皆得其便。
水积则生相食之鱼，土积则生自穴之兽。
《诠言训》：俎之先生鱼，豆之先泰羹，此皆不快于耳目，不适于口腹，而先王贵之，先本后末也。
《兵略训》：鱼鳖不动，不擐唇喙。物未有不以动而制者也。
《说山训》：钓鱼者务在芳其饵。芳其饵者，所以诱而利之也。
好鱼者先具罟与罘，未有无其具而得其利。
上求鱼，臣乾谷。
《说林训》：鱼无耳而听，有然之者也。
使水浊者鱼挠之。
钓鱼者泛杭。〈注〉泛钓浮杭动，动则得鱼。
《泰族训》：天之且雨也，阴曀未集而鱼已噞矣。
《说苑·政理篇》：吞舟之鱼不游渊，何则。其志极远也。《尊贤篇》：射鱼指天而欲发之当也，虽舜禹亦困。《指武篇》：鲍鱼兰芷不同箧而藏。
《杂言篇》：与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，与之化矣。
《后汉书·刘陶传》：养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上。水木本鱼鸟之所生也，用之不时，必至燋烂。
《论衡·龙虚篇》：鱼食于浊，游于清。
《答佞篇》：鱼鳖匿渊，捕鱼者知其源。
《效力篇》：渊中之鱼，递相吞食，度口所能容，然后咽之；口不能受，哽咽不能下。
《乱龙篇》：钓者以木为鱼，丹漆其身，近之水流而击之，起水动作，鱼以为真，并来聚会。夫丹木，非真鱼也，鱼含血而有知，犹为象至。
《潜夫论·卜列篇》：呼鸟为鱼，可内之水乎。呼鱼为鸟，可栖之木耶。
《外史·时势篇》：三寸之鱼畜乎方渚，凭依乎茂藻之间，荡漾回澜之际，以为是鱼之所逝而息也。不知苑囿溃于淫雨，而方渚之波通于川渎，而鱼皆掉尾而去。遐逝乎，江湖旁泛乎，薮泽而东跃乎，沧海若鲲之变化而飞翔焉。云行雨施周流八埏，而鼓宇内之万物。是其在渚也。安于渚而不知海，其在海也又安于海而忘渚也，亦其势然也。
《抱朴子·博喻篇》：芳藻春耀不能离柯以久鲜，吞舟之鱼不能舍水而摄生。
《广譬篇》：悬鱼惑于芳饵。
《喻蔽篇》：牛迹之中，无吞舟之鳞。
《登涉篇》：山中寅日，有自称虞吏者，虎也。辰日称河伯者，鱼也。但知其物名，则不能为害。
《虞喜志林》：东海之鱼坠一鳞，昆崙之木落一叶，圣人皆能知人也。
《新论·爱民篇》：水浊无掉尾之鱼。《辩施篇》：江湖非为鱼凿潭，潭深而鱼自归之，非其所招势使然也。
《殊好篇》：彭蠡之滨以鱼食犬，而人不爱者，非性轻财所丰故也。
《颜氏家训》：山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。
《元真子·真修篇》：夫鸟飞于空，鱼游于渊，非术也。自然而然也。故为鸟为鱼者，亦不自知其能飞能游。苟知之立心以为之，则必堕必溺矣。
《酉阳杂俎》：分鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼。
鱼有睫及目，合腹中自连珠。
二目不同，连鳞白，腹下丹字，并杀人。秀才顾非熊言，钓鱼当钓其旋绕者，失其所主众鳞不复去，顷刻可尽。
《续博物志》：鱼子合猪肝食之杀人。
观鱼制帆。
谭子《化书》：海鱼有吐黑水上庇其身而游者，人因黑而渔之。
有爱鲍鱼若凤膏者。
《归田录》：今世俗言语之讹，而举世君子小人皆同。其谬者，惟打字尔。造舟车者曰打船打车。网鱼曰打鱼，汲水曰打水。
《东坡志林》：僧谓酒为般若汤，谓鱼为水梭花，鸡谓钻篱菜竟无所益，但欺而已，世常有之，有为不义，而文之以美名者，与此何异哉。
《物类相感志》：薄荷去鱼腥。
枳实煮鱼则骨软，或用凤仙花子。
煮鱼羹临煮熟，入川椒多则去腥。
《后山谈丛》：鱼行随，阳春夏浮而愬流，秋冬没而顺流。渔者，随其出没上下而取之。
颍谚云：子过母当暑而凉水退，而鱼潜皆为大水之候。颍人谓：前水为母，后水为子。后水大于前水，为子胜母；水终鱼当大出河滨之人厌于食鲜，水退而鱼不出为潜云。
《梦溪笔谈》：宋明帝好食蜜渍鱁鮧，一食数升。鱁鮧乃今之乌肠也，如何以蜜渍食之。大抵南人嗜咸，北人嗜甘。鱼加糖蜜，盖便于北俗也。
《补笔谈》：孙思邈《千金方》人参汤，须用流水煮，用止水则不验。人多疑流水无异。予尝见丞相荆公喜放生，每日就市买活鱼，纵之江中，莫不洋然；惟䲡䱉入江水辄死。乃知䲡䱉但可居止水，则流水与止水异不可不信。夫鱼生流水中，则背鳞白；生止水中，则背鳞黑而味恶；此亦一验矣。谓岂其食鱼，必河之鲂。盖流水之鱼，品流自异。
《西溪丛语》：鱼皆逆水上，近有词云：江水东流郎。又西问尺素，何由到，似非也。古乐府缓声歌云：思东流之水，必有西上之鱼。
《谈苑》：小池中鱼至九月十月间宜取投大水中不尔，冬间俱冻死，鲩鱼惟食草，人刈草以饲之，至八月则不食，至三月复食如初。
鱼跃龙门化龙时，必须雷电为烧其尾乃化。
《避暑录话》：浙东溪水峻急多滩石，鱼随水触石皆死，故有溪无鱼。土人率以陂塘养鱼，乘春鱼初生时取种于江外，长不过半寸。以木桶置水中，细切草为食，如食蚕谓之鱼苗。一夫可致数千枚投于陂塘，不三年长可盈尺。但水不广，鱼劳而瘠，不能如江湖间美也。《大业杂记》载吴郡送太湖白鱼种子，置苑内海中，水边十馀日，即生其法取鱼产子，著菰蒋上者，刈之曝乾亦此之类。但不知既曝乾，安得复生，必别有术。今吴中此法不传，而太湖白鱼实冠天下也。
《青箱杂记》：海有鱼虬尾似鸱，用以喷浪则降雨，汉柏梁台灾越王上厌胜之法。乃大起。建章宫遂设鸱鱼于屋脊，以厌火灾。即今世之鸱吻是也。
《笔记》：金鼎之贵鱼，不求烹也。
《清波杂志》：张无尽尝作一表，云：鲁酒薄而邯郸，围城门火而池鱼祸。上句出庄子，下句不知所出，以意推之，当是城门失火，以池水救之，池竭而鱼死也。《广韵池》字韵注云：池水沼也，古有姓池，名仲鱼者。城门失火烧死。谚曰：城门失火殃及池鱼。白乐天诗：有火发城头鱼水里，救火竭池，鱼失水。初不主，姓名之说，然广韵所载，当有所据。
《芥隐笔记》：前汉《货殖传》：水居千石鱼波言养鱼一岁收千石唐皮日休钓侣诗：一斗霜鳞换浊醪。注云吴中卖鱼，论斗酒乃论斤。
《墨庄漫录》：山谷诗云：争名朝市鱼千里。予问诸学士鱼千里多云此。《齐民要术》载：范蠡种鱼事法，池中作九墩，然初无千里，字心颇疑之。后因读关尹子云：以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知几千万里，不穷也。乃知前辈用事如此，该博字皆有来处。
《感应类从志》：木瓜翻鱼，以木瓜灰和麦饭糠及米投水中，鱼乃食之，鱼皆翻目矣。
《鸡肋编》：越州在鉴湖之中，绕以秦望等山，而鱼薪难得，故谚云：有山无木，有水无鱼，有人无义，里俗颇以为讳，言及无鱼则怒，而欲争矣。
钓丝之半系以荻梗，谓之浮。子视其没则知鱼之中钩，韩退之钓鱼，诗云：羽沉知食驶。则唐世盖浮以羽也。
《蠡海集》：水族乃阴中之阳，何以知其然欤，盖羽禽卵生者，阳也。水族亦多卵生，刚在外之物皆阳者。螺蚌龟鳖皋蟹皆壳在外，阳之气轻而虚鸟。得阳气多故羽翎皆空。管是以能高飞。鱼乃阴物而得阴气，多故腹内生脬，是以能浮跃鱼目，昼夜不瞑，因知其为阴物，而得，阳多者也。
《闻见后录》：鱼枕骨作器，皿人知爱其色莹彻耳，不知遇蛊，毒必爆裂尤可贵也。
《溪蛮丛笑》：痨鱼山猺无鱼具，上下断其水，揉蓼叶困鱼，鱼以出，名痨鱼。《岳阳风土记》：江上渔人取巨鱼。以两舟夹江，以一人持纶钩，其一纶系其两端，度江所宜，用馀皆轴之中。至十钩有大如秤钩皆相连，每钩相去一二，尺钩尽处各置黑铅一斤，形如锤，以候水势深浅。锤上以五寸许，正钩使攲侧绝江往来，牵挽以待鱼，行亟取之，谓之摆钩。数舟联比而下，每中鱼则候其缓急，急则纵，缓则收。随之上下，待其力困，然后引而取之。至有相逐数日者，虽数百斤之鱼皆可钩纶。用一百二十丝成鱼，至大者力不能胜，即以环循纶投，副钩助之，亦须渔人得之于心，应之于手也。
《贵耳集》：鱼聚北道，此物之灵也。
《山家清供》：河枢粥礼记鱼乾曰菀，古诗有酌醴火枯鱼之句。南人谓之鲞多煨食。早有造粥者，比游天台山。取乾鱼浸洗，细截，同米煮入酱料，加胡椒，言能愈头风适，放陈琳之檄，亦有杂豆腐为之者。《鸡蹠集》云武夷君食河枢脯乾鱼也，因名之。
《五色线》：《风俗通》：城门失火，祸及池鱼。按百家书曰：宋城门失火，因汲池水，以沃之池水空。竭鱼悉露死，喻恶人之滋井中，伤良善也。
《杂俎曹植说》：庾冰曰：咸水之鱼不游于江，淡水之鱼不入于海，宁去累世宅不去䱥鱼额。《癸辛杂识》：江州等处水滨产鱼苗。地主至于夏皆取之出售，以此为利。贩子辏集，多至建昌，次至福建，衢婺其法作竹器似桶，以竹丝为之。内糊，以漆纸贮鱼种于中，细若针芒，戢戢莫知其数。著水不多但陆路而行，每遇陂塘必汲新水，日换数度。别有小篮制度如前，加其上以盛养鱼之具。又有口圆底尖如罩篱之状，覆之以布纳器中。去其水之盈者，以小碗。又择其稍大而黑鳞者则去之，不去则伤其众，故去之。终日奔驰，夜亦不得息，或欲少憩，则专以一人时加动摇。盖水不定则鱼洋洋然无异江湖。反是则水定鱼死不可谓勤矣。至家用大布兜于广水中，以竹挂其四角，布之四边，出水面尺馀，尽纵苗鱼于布兜中。其鱼苗时见风波微动则为阵，顺水旋转而游戏焉。养之一月半月，不觉渐大而货之，或曰初养之际，以油炒糠饲之，后并不育子。
《辍耕录》：《江邻几杂志》云：丁正臣赍玉腴来馆中，沈休文云福州人，谓之佩羹，即今鱼脬是也。
《辍耕录》：藏鱼〈《说文》鲊藏鱼也〉。《空同子》：橄榄为楫拨鱼则浮，亦磁石引针，琥珀起草之类欤。
《偶谈》：游鱼不解五音，鼓琴出听，偶然而不必尽然。《玉笑零音》：潮汐之盛缩，因月之盈虚。古语如是谁则验之，吾于鱼脑之光减而信之矣，盖鱼虾水畜也。水者月之液。月者水之精。阴气之以类相感者也。《蜩笑偶书》：食禄宜却馈遗也，而有时乎受馈遗，故子产受生鱼不为伤廉。
《海槎馀录》：江鱼状如松江之鲈，身赤色亦间有白色者，产于咸淡水。交会之中，士人家以其肉细腻，初为脍烹之，及有味皮厚如钱。此品不但绝胜海乡，虽江左时鱼鲈鳜之味亦无以尚也。〈按石首亦名江鱼未审是条专指石首或另有一种姑附录鱼部以备考〉
《豫章漫抄》：今人家池塘所蓄鱼，其种皆出九河，谓之鱼苗，或曰鱼秧。南至闽广，北越淮泗，东至于海无别种也。盖江湖交会之间，气候所钟。每岁于三月初旬挹取于水，其细如发养之舟中，渐次长成，亦有赢缩，其利颇广。九江设厂以课之。洪武十四年钦差总旗王道儿等至府编佥，渔人谓之捞户。
广庄江鱼入海则惑失其所常。
《书传正误》：燕窝海粉二物，俗以为海味之素食，误也。燕窝系银鱼之初生者，海燕㘅以结窝，故曰燕窝。海粉是海鱼口吐之物，以其形似粉，故曰海粉。鱼去而海粉浮上，人即收之，其色绿若日晒，过收之，其色黄是二物者，一本鱼质，一为鱼吐非素物也。《读史订疑》：岑嘉州诗：鱼龙川北蟠，溪雨鸟鼠山。西洮水云以鱼龙对鸟鼠，绝工。然读《水经注》方知鱼龙乃龙鱼也，水出五色鱼，俗以为灵，故称龙鱼。水又曰龙鱼川。
《夷白斋诗话》：古诗有：客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。鱼腹中安得有书，古人以喻隐密也，鱼沉潜之物故云。
《元亭涉笔》：水畜鱼也，又川禽亦鱼也。
《长松茹退》：憨憨子曰：海有大鱼，背负万山，山有大兽，尾占千里，众人闻而不信，兹请实之。万物一体，物我同根，以此而言则焦螟可以负太山，蝼蚁可以抗雷雨。鱼大而背负万山，兽大而尾拖千里，夫复何疑。古今谚：鱼儿秤水面，水来渰高岸。
《田家杂占》：鱼跃离水面谓之秤水，主水涨高多少，增水多少。
《偃曝谈馀》：诸鱼目中瞳人眵泪所覆，故水见陆不见《珍珠船》：渔人以猢狲毛置网，四角则多得鱼。云鱼见之如人见锦绣也，有人见垂钓布网，但志心默祷，揭谛咒七遍可使终日无获。
有渔者得鱼甚易，云取燕肉和面为饵。
钥必以鱼者，取其不瞑目守夜之义。
唐田澄蜀城诗：地富鱼为米，山芳桂是樵。俗名沃土为鱼米之地。
《日知录》：东魏杜弼檄梁文曰：楚国亡，猿祸延林木，城门失火，殃及池鱼。后人每用此事，《清波杂志》云不知所出以意推之，当是城门失火，以池水救之，池竭而鱼死也。广韵有池仲鱼者，城门失火，仲鱼烧死。故谚云：城门失火，殃及池鱼，据此则池鱼是人姓名。按《淮南子》云楚王亡其猿，而林木为之残。宋君亡其珠，池中鱼为之殚，则失火与池鱼自是两事，后人误合为一耳。
考池鱼事本于《吕氏春秋·必己篇》曰：宋桓司马有宝珠，抵罪出亡。王使人问珠之所在，曰投之池中，于是竭池而求之，无得，鱼死焉。此言祸福之相及也。此后人用池鱼事之祖。
《平阳府志》：平属濒河州县俱产鱼，然黄河急湍，渔人又无网罟之具，水涨时则持木棒伺河岸而击之，中者百或得一焉。此何异马上健儿弯弓矢以射河伯也，汾河产亦不多，味肥美，惟临晋五姓湖鱼甚广，渔人畜鸬鹚取之，味差减黄河矣。

鱼部外编

《山海经·海外南经》：结胸国在其西南，山在其东南。自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。
长臂国在其东，捕鱼水中，两手各操一鱼。
《海外东经》：元股之国在其北，其为人衣鱼。〈注〉以鱼皮为衣也。
《海内南经》：氐人国在建木西，其为人人面而鱼身。〈注〉尽胸以上人胸，以下鱼也。
《大荒南经》：有人名曰张弘，在海上捕鱼。海中有张弘之国，食鱼，使四鸟。有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。《大荒西经》：互人之国〈人面鱼身〉，有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。蛇乃化为鱼，是为鱼妇。〈注〉《淮南子》曰：后稷龙在建木西，其人死复苏，其半为鱼，盖谓此也。《大荒北经》：有人方食鱼，名曰深目民之国，昐姓，食鱼。《拾遗记》：尧命夏鲧治水，九载无绩，鲧自沉于羽，渊化为元鱼。时扬须振鳞横修波之上，见者谓为河精。羽渊与河海通，源也。海民于羽山之中，修立鲧庙，四时以致祭祀，常见元鱼与蛟龙跳跃而出，观者惊而畏矣。至舜命禹疏川奠岳济巨海，则鼋鼍而为梁。踰翠岑则神龙而为驭，行遍日月之墟，惟不践羽山之地。皆圣德感鲧之灵，化其事牙说神变犹一，而色状不同。元鱼黄熊四音相乱，传写流文鲧字，或鱼边元也，群疑众说并略记焉。
冀州之西二万里有孝养之国，舜受尧禅，其国执玉帛来朝。特加宾礼，爰及鸟兽昆虫以应，阴阳至亿万之年，山一轮海一竭，鱼蛟陆居，有赤鸟如鹏。以翼覆蛟鱼之上，蛟以尾叩天求雨，鱼吸日之光，冥然则暗如薄蚀矣。
《尚书·中候》：天乙在亳都，邻国襁负归德，东观于洛习礼。尧坛降三分，沉璧退立，荣光不起，黄鱼双跃出，济于坛。黑乌以雄随鱼亦止，化为黑玉，赤勒曰元精。天乙受神福伐桀，克三年，天下悉合。
《琅嬛记》：汤既伐桀让于务光，务光笑曰：以九尺之夫而让天下于我，是形吾短也。羞而沉于水，有只尺之鱼负之而去。
《酉阳杂俎》：南人相传秦汉前有洞主，吴氏土人呼为吴洞娶两妻，一妻卒有女，名叶限，少慧善陶金。父爱之末岁，父卒为后母所苦，常令樵险汲深，时尝得一鳞二寸馀，赪鬐金目，遂潜养于盆。水日日长，易数器大不能受，乃投于后池中，女所得馀食辄沉，以食之女至池鱼必露首枕岸，他人至不复出。其母知之，每伺之鱼，未尝见也。因诈女曰：尔无劳乎，吾为尔新其襦，乃易其弊衣，后令汲于他泉，计里数百也。母徐衣其女，衣袖利刃行向池呼鱼。鱼即出首因斫杀之，鱼已长丈馀，膳其肉味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下，逾日女至向池不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人被发粗衣自天而降，慰女曰：尔无哭，尔母杀尔鱼矣。骨在粪下，尔归可取鱼骨藏于室所须第，祈之当随尔也。女用其言，金玑衣食随欲而具，及洞节母往令女守庭。果女伺母，行远亦往，衣翠纺上衣，蹑金履母所生女，认之谓母曰此甚似姊也。母亦疑之，女觉遽反，遂遗一只履为洞人所得。母归但见女抱庭树眠，亦不之虑其洞邻海岛，岛中有国名陀汗。兵强王数十，岛水界数千里，洞人遂货其履于陀汗国。国主得之，命其左右履之足小者，履减一寸，乃令一国妇人履之，竟无一称者，其轻如毛，履石无声，陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而拷掠之。竟不知所从来，乃以是履弃之于道旁，即遍人家捕之。若有女履者捕之以告，陀汗王怪之。乃搜人室得叶限，令履之而信叶限。因衣翠纺衣蹑履而进，色若天人也，始具事于王载鱼骨与叶限俱还国。其母及女即为飞石击死，洞人哀之埋于石坑。命曰懊女冢。洞人以为禖，祀求女必应。陀汗王至国以叶限为上妇，一年王贪求祈于鱼骨宝玉无限，逾年不复应。王乃葬鱼骨于海岸用珠百斛藏之，以金为际。至徵卒叛时，将发以赡军，一夕为海潮所沦。
《神仙传》：苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。常与母共食，母曰：食无鲊，他日可往市买也。先生于是携钱而去，斯须即以鲊至。母食毕，曰：何处买来。对曰：便县市也。母曰：便县去此百二十里，道途径险，往来遽至，汝欺我也。欲杖之。先生跪曰：买鲊之时，见舅在市，与我语云，明日来此，请待舅至，以验虚实。母遂宽之。明晓，舅果到。云昨见先生便县市买鲊。母即惊骇，方知其神异。
《西京杂记》：昆明池，刻玉石为鱼，每至雷雨，鱼尝鸣吼，鬐尾皆动。汉世祭之以祈雨，往往有验。
《抱朴子·论仙篇》：甘始以药含生鱼，而煮之于沸脂中，无药者，熟而可食，其㘅药者，游戏终日，如在水中也。《神仙传》：葛元，字孝先。元手拍床，燕雀、鱼、鳖之属使之舞，皆应弦节如人。见卖鱼者在水边，元谓鱼主曰：欲烦此鱼至河伯处，可乎。渔人曰：鱼已死矣，何能为。元曰：无苦也。乃以鱼与元。元以丹书纸置鱼腹，掷鱼水中。俄顷，鱼还跃上岸，吐墨书青色，如大叶而飞去。吴大帝请元相见，欲加荣位，元不听，求去不得，以客待之。常共游宴，坐上见道间人民请雨，帝曰：百姓请雨，安可得乎。元曰：易得耳。即便书符著灶中，一时之间，天地晦冥，大雨流注，中庭平地水尺馀。帝曰：水宁可使有鱼乎。元曰：可。复书符水中。须臾，有大鱼百许头，亦各长一二尺，走水中。帝曰：可食乎。元曰：可。遂使取治之，乃真鱼也。
《搜神记》：彭蠡湖侧有乡人李进勍者，以贩彭蠡湖鱼为业。常以大船满载其鱼于金陵及维扬，肆中积有年矣。一旦复贩鱼于金陵，夜泊三山之浦，其夕风静波澄，月色如昼。进勍乃步于岸侧，闻船内有千万人诵经声。进勍惊而异之，伺听于岸，其音清亮非常。勍即登舟察之乃船内鱼耳，进勍曰由我鄙见贩易众生轮回之身，不可测也。因悉放鱼于江中，临放鱼时言曰：诸鱼既各通灵，他日某若困苦，敢希方便，垂恩矣。由是改业贩鬻荻薪，数年之间大作箄筏，载薪于金陵货之。未到间值大风。吹溺，箄筏一时沉没，惟进勍堕于江中不溺，足下如有所履。俄而被风飐竹数竿，至于进勍身侧。进勍扶此竹而获济，乃见大鱼数百头于进勍足下，乘之及有竹头共拽竹而行于时，到于洲乃得登岸。回顾诸鱼各已散去，至夜不得渡江。即栖于洲上，将更深矣。进勍即独坐愁苦两泪迸洒，嗟身之蹇踬，一至于兹。忽见荻丛碎罅中光芒，然进勍即以手摸之，获金二斤，乃袖于怀中，愁闷颇息。俄见一人著白衣向波心涌立，谓进勍曰：朝来得存性命，及获金乃汝前者所放。诸鱼今各报子恩也，言讫不见。待旦即有鱼数十头，又拽一叶舟来，桡棹俱备。进勍因得及岸而归矣，余常览佛书见论十千，天子报恩，何异于是乎。
古巢，一日江水暴涨，寻复故道，港有巨鱼，重万斤，三日乃死，合郡皆食之。一老姥独不食。忽有老叟曰：此吾子也。不幸罹此祸，汝独不食，吾厚报汝。若东门石龟目赤，城当陷。姥日往视。有稚子讶之，姥以实告。稚子欺之，以朱傅龟目；姥见，急出城。有青衣童子曰：吾龙之子。乃引姥登山，而城陷为湖。
《异苑》：晋吴隶为鱼塞于云湖，有大鱼化为人，语隶云：晚有大鱼攻塞，切勿杀隶。许之，须臾有大鱼至，群鱼从之，隶同侣误杀大鱼，是夕风雨晦冥，鱼悉飞上木间，因号为飞鱼径。
《广古今五行记》：晋安郡民断溪取鱼，忽有一人著白帢，黄练单衣，来诣之，即同饮馔。馔毕，语之曰：明日取鱼，当有大鱼甚异，最在前，慎勿杀。明日，果有大鱼，长七八丈，径来冲网，其人即捕杀之。破腹，见所食饭悉在。其人家死亡略尽。
《元中记》：东方之大者，东海鱼焉。行海者，一日逢鱼头，七日逢鱼尾。鱼产则百里水为血。
《搜神后记》：钱塘杜子恭，有秘术。尝就人借瓜刀，其主求之，子恭曰：当即相还耳。既而刀主行至嘉兴，有鱼跃入船中。破鱼腹，得瓜刀。
《南康记》：南康有狂人周可大，见鱼必置数十头，食馀弃于几，上人谓随即臭腐。可大以手摩之，皆为石鱼。后年馀友人访之，见其纸裹石鱼，煨以啖客，新香不异常鱼。
《古今五行记》：安城民尹儿，宋元嘉中，父暂出，令守舍。忽一人，年可二十，骑马张斗伞，从者四人，衣并黄色，从东方来，于门呼尹儿，求暂寄息。因入舍中庭下，坐胡床，一人捉伞覆之。尹儿看其衣悉无缝，五色斑斓，似鳞甲而非也。有顷，雨将至，此人上马去，顾语尹儿曰：明当更来。乃西行，蹑虚而升。须臾，云气四合，白昼为之晦冥。明日，大水暴至，川谷沸涌，丘壑淼漫。将淹尹舍，忽见大鱼，长三丈馀，盘屈当水冲，尹族乃免漂荡之患。
《江表异同录》：宋后废帝元徽三年，京口戍将刘万年夜巡于北固山西，见二男子，容止端丽，洁白如玉，遥呼万年谓曰：君与今帝姓族近远。万年曰：望异姓同。一人曰：汝虽族异，恐祸来及。万年曰：吾有何过。答曰：去位，祸即不及。万年见二人所言，益异之。万年谓二人：深谢预闻，用何见酬。万年欲请归镇，二人曰：吾非世人，不食世物。万年与语之次，化为鱼，飞入江去。万年翌日托疾，遂罢其位，后果如鱼所言。
《宣城县志》：宣城郡民刘成李晖鬻鱼蟹，吴越间天宝十三年，自新安往丹阳郡至下查浦，去宣城四十里。天暮泊舟，时晖往浦岸村舍，独成在江上，忽闻舫中有声，见一大鱼振须摇首，呼阿弥陀佛。成惧匿身芦中，俄闻群鱼俱跃呼佛，声动地登，舫投鱼江中。有顷晖至，成具以告，晖怒曰：竖子安得妖妄乎。成用衣资酬其直馀百钱，易荻草十馀束于岸。明日迁入舫中重不可举，视之得缗十五千，题云偿汝鱼直。
《酉阳杂俎》：虢州五城县黑鱼谷，贞元中，百姓王用业炭于谷中。中有水方数步，常见二黑鱼长尺馀游于水上。用伐木饥困，遂食一鱼。其弟惊曰：此鱼或谷中灵物，兄奈何杀此。有顷，其妻饷之。用运斤不已，久乃转面。妻觉状貌有异，呼其弟视之。忽褫衣号跃，变为虎焉，径入山。时时杀獐鹿夜掷庭中，如此二年。一日日昏，叩门自名曰：我用也。弟应曰：我兄变为虎二年矣，何鬼假吾兄姓名。又曰：我往年杀黑鱼，冥谪为虎。比因杀人，冥官笞余一百。今免放，杖伤遍体，汝第视予，无疑也。弟喜，遽开门。见一人，头犹是虎，因怖死。举家叫呼奔避。竟为村人格杀之。验其身有黑子，信王用也，但首未变。元和中，处士赵齐约常至谷中，见村人说。
《宣室志》：有石旻者，不知何许人也。浪迹江湖之间，有年数矣。道术元妙，殆不可测。长庆中，客于宛陵郡。有雷氏子，常为宣城部将，一日与友人数辈会饮于郡南别墅，旻亦在坐。其家童网得一鱼，长数尺，致于舍。是日，雷生与客俱深醉，诸客尽去，独旻宿雷氏别墅。时夏暑方甚，及明日其鱼，已败烂不可食矣。家童将弃之，旻谓之曰：此鱼虽败，吾有良药，尚可活之，安可弃耶。雷生笑曰：先生妄矣，诚有良剂，安能活此鱼耶。曰：吾子幸观之。于是衣中出一小囊，囊有药数粒，投于败鱼之上。仅食顷，其鱼鲜润如初，俄而摇鬣振鳞，若在洪流中。雷生惊异，再拜谢曰：先生之术，可谓神矣。某辈尘俗聋瞽，望先生高踪，若井鲋之与云禽，焉得而为伍乎。
《录异记》：前进士崔道纪，及第后，游江淮间。遇酒醉甚，卧于客馆中。其仆使井中汲水，有一鱼随桶而上，仆者得之，以告道纪。道纪喜曰：鱼羹甚能醒酒，可速烹之。既食良久，有黄衣使者，自天而下，立于庭中，连呼道纪，使人执梃，宣敕曰：崔道纪，下土小民，敢杀龙子，官合至宰相，寿合至七十，并宜削除。言讫，升天而去。是夜道纪暴卒，年三十五。
《琅嬛记》：昔宗羡思桑娣不见候月，徘徊于川上，见一大鱼浮于水面，戏嘱曰：汝能为某通一问。于桑氏乎，鱼遂仰首奋鳞，开口作人语曰：诺宗羡出袖中诗一首，纳其口中，鱼若吞状，即跃去。是夜桑娣闻叩。闼声，从门隙视之，见一小龙据其户惊而入。不寝达旦，开户视之，惟见地上彤霞笺一幅诗曰：飘飘云中鹤，遥遥慕其俦，萧萧独处客，惙惙思好逑。愁心何当已，愁病何当瘳。谁谓数武地，化作万里修。谁谓长河水，化作瀸瀸流。谁谓比翼鸟，化作各飞鸥。悲伤出门望，川广无方舟。无由竭余款，驰想托云浮。由此观之则鱼能寄书，实有是事。纨素制鱼盛书更是一事。
沈世坦谢美人，制鱼书甚旨，一时传诵，中有云制楚江之鲤，裁越国之绫，造化杳冥出兹针线，鳞甲彷佛成彼丹青。虽辜弹铗之心，聊作传书之使，素手得蒙一水，宁辞鲛室。㘅珠䌽毫傥点双睛，尚冀龙门烧尾。注曰：昔杨隐之女有仙术，与父争衡，隐之，以土撚作小丸，散土中即生梧桐数株。枝叶青葱，女以素绫剪小鱼，一沾水即跃去。共为笑乐，忘其贫约，顾士思少时见邻家捕鱼，恒买放之。一日有美男子叩门赠以明珠，曰：此鲛室上珠，报君活我。士思后为吏部郎沈明远画一鱼，不点双睛，尝戏詑人曰：若点当化龙去，有一童子拈笔试点，沈叱之，鱼已跃去矣，欲诘童子失其所在。
李思训画一鱼，甫完，未施藻荇之类，有客叩门出看，寻入失去画鱼，使童子觅之，乃风吹入池水，内拾视之，惟空纸耳。后思训临池往往见一鱼，如所画者，尝戏画数鱼投池内，经日夜终不去。
《稽神录》：洛阳处士刘某，颇有奇术。恒为河南尹张全义所礼，会与梁太祖食，思鱼脍。全义曰：吾有客，能立致之。即召刘。刘使掘小坎，汲水满之，垂钓良久，即获鱼数头。梁祖大怒曰：妖妄之甚者也。即杖背二十，械系于狱，翌日将杀之，其夕亡去。刘友人为登封令，其日至县，谓令曰：吾有难，从此逝矣。遂去，不知所之。《九国志》：廖光图与伊岳道士尹用昌为林泉之交，母病思鲙，值江暴涨不可得，用昌探怀得一木獭，长三寸许，再三祝之，投于江中。须臾波浪腾沸，遂擒一巨鳞出，因取作鲙母食而愈。
《十国春秋·南唐许坚传》：坚失其家世，或云晋长史穆之裔也。形怪而陋，尝往来云泉寺所居地，重峦乔山，人号小蒋山。坚喜作诗，梦中多吟咏诗句，旦则负一布囊游庐，阜白鹿洞，茅山九华间，性嗜鱼，辄炙之。火上不去鳞而食，坚有异术，太虚观有池坚放所炙鱼于池中，顷之化生鱼逝去。