钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第一百三十五卷目录

禽虫典第一百三十五卷

鱼部纪事一

《竹书纪年》：黄帝五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。庚申，大雾三日三夜，昼昏。帝问天老、力牧、容成曰：于公何如。天老曰：臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之。国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。召史卜之，龟燋。史曰：臣不能占也，其问之圣人。帝曰：已问天老、力牧、容成矣。史北面再拜曰：龟不违圣智，故燋。雾既降，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今塞门谷口是也。
《通鉴前编》：帝始受河图，帝梦见两龙授图，乃斋戒，往河求之。忽有大鱼溯流而上，负图而进。帝跪受之，得其五要，乃设灵台立五官以叙五事。正日月星辰之象，于是始有星官之书。
《竹书纪年》：帝舜有虞氏，蛟鱼踊跃于其渊。
《云仙杂记》：大禹治水功成，令江淮河海神曰：鱼鳖衰盛，随世安危，自此之后，年必小减，使其价递，增以食晚末之，民应天意也。
《书经·禹贡》：徐州淮夷蠙珠暨鱼。〈注〉鱼用祭祀，今濠泗楚皆贡，淮白鱼亦古之遗制与。
《竹书纪年》：帝芒十三年，东狩于海获大鱼。
《尚书大传》：吕尚钓于磻溪得鱼，腹中有玉璜。
《论衡·纪妖篇》：太公钓得巨鱼，刳鱼得书，云吕尚封齐，及武王得白鱼，喉下文曰以予发，盖不虚矣。因此复原《河图》、《洛书》言兴衰存亡、帝王际会，审有其文矣。《新书》：昔周文王使太公望傅太子发。嗜鲍鱼，而太公弗与，曰：礼，鲍鱼不登于俎，岂有非礼而可以养太子哉。
《礼记·月令》：季冬之月，命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。
《周礼·天官》：内饔，凡掌共羞，脩刑，膴胖，骨鱐，以待共膳。〈订义〉史氏曰：鱐鱼之已槁者也。
醢人掌四豆之实，馈食之豆，其实豚拍，鱼醢，加豆之实，笋菹，鱼醢。〈订义〉史氏曰：鱼出于水，故以陆产配之。《仪礼·昏礼》：期初昏，陈三鼎于寝门外，东方北面北上，其实特豚合升，去蹄，举肺脊二，祭肺二，鱼十有四。〈注〉鱼之正十五鼎，减一为十四者，欲其敌偶也。鱼水物以头枚数，取数于月十有五日而盈，少牢馈食，礼亦云十有五，而俎尊卑同欲，其敌偶也者。夫妇各有七也。
《士昏礼》：赞者设酱于席前，菹醢在其北，俎入设于豆东，鱼次腊，特于俎北。
《少牢馈食礼》：司士三人升鱼腊肤，鱼用鲋十有五，而俎缩载，右首进腴。〈疏〉凡载鱼为生人首，皆向右进鳍，其祭祀亦首皆在右进腴，生人死人皆右首，陈设在地。地道尊右故也。鬼神进腴者，腴是气之所聚。故祭祀进腴也，生人进鳍者，鳍是脊生人尚味也。
有司彻，司士朼鱼，亦司士载尸俎五鱼，横载之，侑主人皆一鱼，亦横载之，皆加膴祭于其上。〈注〉横载之者，异于牲体。弥变于神膴，读如殷哻之哻刳鱼，时割其腹以为大脔可用祭也。
《穆天子传》：辛未，天子北还钓于渐泽，食鱼于桑野。《左传》：隐公五年，春，公将如棠观鱼者，臧僖伯谏曰：凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物，谓之乱政，乱政亟行，所以败也。故春蒐，夏苗，秋狝，冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎，皮革，齿牙，骨角，毛，羽，不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。公曰：吾将略地焉。遂往陈鱼而观之，僖伯称疾不从，书曰：公矢鱼于棠，非礼也。且言远地也。
《管子·轻重甲篇》：桓公曰：寡人欲藉于室屋，管子对曰：不可，是毁成也。欲藉于万民，管子曰：不可，是隐情也。欲藉于六畜，管子对曰：不可，是杀生也。欲藉于树木。管子对曰：不可，是伐生也。然则寡人安藉而可。管子对曰：君请藉于鬼神。桓公忽然作色曰：万民室屋，六畜树木，且不可得藉，鬼神乃可得而藉夫。管子对曰：厌宜乘势，事之利得也，计议因权，事之囿大也。王者乘势，圣人乘权，与物皆宜。桓公曰：行事奈何。管子对曰：昔尧之五吏，五官无所食，君请立五厉之祭，祭尧之五吏，春献兰，秋敛落原。鱼以为脯，鲵以为殽；若此，则泽鱼之正，伯倍异日，则无屋粟邦布之藉，此之谓设之以祈祥，推之以礼义也，然则自足，何求于民也。《淮南子·人间训》：晋公子重耳过曹，曹君欲见其骿胁，使之袒而捕鱼。釐负羁止之曰：公子非常也。从者三人，皆霸王之佐也。遇之无礼，必为国忧。君弗听。重耳反国，起师而伐曹，遂灭之。身死人手，社稷为墟。祸生于袒而捕鱼。
《公羊疏》：晋灵公为无道，使诸大夫皆内朝，然后处乎台上，引弹而弹之，已趋而辟丸，是乐而已矣。赵盾已朝而出，与诸大夫立于朝，有人荷畚，自闺而出者，赵盾曰：彼何也。夫畚曷为出乎闺，呼之不至。曰：子大夫也。欲视之，则就而视之，赵盾就而视之，则赫然死人也。赵盾曰：是何也。曰：膳宰也。熊蹯不熟，公怒，以斗摮而杀之，支解将使我弃之，赵盾曰：嘻，趋而入，灵公望见赵盾，愬而再拜，赵盾逡巡北面再拜稽首，趋而出，灵公心怍焉。欲杀之，于是使勇士某者往杀之，勇士入其门，则无人门焉者，入其闺，则无人闺焉者，上其堂则无人焉。俯而窥其户，方食鱼飧，勇士曰：嘻，子诚仁人也。吾入子之大门，则无人焉。入子之闺，则无人焉。上子之堂，则无人焉。是子之易也。子为晋国重卿，而食鱼飧，是子之俭也。君将使我杀子，吾不忍杀子也。虽然，吾亦不可复见吾君矣。遂刎颈而死。
《韩子·外储说》：孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羹，枯鱼之膳，其俭偪下。
《鲁语》：宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，人助宣气也。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝罗，矠鱼鳖以为夏槁，助生阜也。鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罝䍡，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎糵，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑䴠，鸟翼𪃟卵，虫舍蚳蝝，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无蓺也。公闻之，曰：吾过而里革匡我，不亦善乎。是良罟也，为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂。师存侍，曰：藏罟不如寘里革于侧之不忘也。
《吴越春秋》：公子光谋杀王僚，伍子胥求勇士荐之公子光，欲以自媚。乃得勇士专诸。专诸曰：凡欲杀人君，必前求其所好。吴王何好。光曰：好味。专诸曰：何味所甘。光曰：好嗜鱼之炙。专诸乃去，从太湖学炙鱼，三月得其味，安坐待公子命之。公子光伏甲士于窋室中，具酒而请王僚。僚白其母，曰：公子光为我具酒来请，期无变悉乎。母曰：光心气怏怏，常有愧恨之色，不可不慎。王僚乃被棠铁之甲三重，使兵卫陈于道，自宫门至于光家之门，阶席左右皆王僚之亲戚，使坐立侍，皆操长戟交轵。酒酣，公子光佯为足疾，入窋室裹足，使专诸置鱼肠剑炙鱼中进之。既至王僚前，专诸乃擘炙鱼，因推匕首，立戟交轵倚专诸胸，胸断臆开，匕首如故，以刺王僚，贯甲达背。
吴王有女滕玉，因谋伐楚，与夫人及女会蒸鱼，王前尝半而与女，女怒曰：王食鱼辱我，不忘久生。乃自杀。阖闾痛之，葬于国西阊门外。
《吴郡诸山录》：吴王鱼城在田间，当时养鱼于此。《晏子外篇》：晏子治东阿三年，景公召而数之，晏子请改道易行而治东阿。明年上计景公迎而贺之，晏子曰：前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至，陂池之鱼以利贫民，当此之时，民无饥。君反以罪臣，今臣之东阿也，属托行，货赂至，陂池之鱼入于权宗，当此之时饥者过半矣，君乃反迎而贺臣，臣愚不能复治东阿，景公乃下席而谢之。
《杂上篇》：公游于纪，得金乃发视之中有丹书，曰：食鱼无反。公曰善哉知苦言食鱼，无反则恶其鱢也。晏子对曰：不然，食鱼无反，毋尽民力乎。公曰：纪有书何以忘也。晏子对曰：有以忘也，婴闻之君子有道悬之闾纪有此言，注之其不亡何待乎。
《吕氏春秋·必己篇》：宋桓司马有宝珠，抵罪出亡。王使人问珠之所在，曰投之池中，于是竭池而求之，无得，鱼死焉。
《孔子家语·致思篇》：孔子之楚，而有渔者，而献鱼焉，孔子不受。渔者曰：天暑市远，无所鬻也，思虑弃之粪壤，不如献之君子，故敢以进焉。于是夫子再拜受之，使弟子扫地将以享祭。门人曰：彼将弃之，而夫子以祭之，何也。孔子曰：吾闻诸惜其腐，而欲以务施者，仁人之偶也，恶有受仁人之馈，而无祭者乎。
《屈节篇》：宓子贱治单父三年，孔子使巫马期远观政焉。巫马期阴免衣，衣敝裘，入单父界，见渔者得鱼辄舍之。巫马期问焉，曰：凡渔者为得，何以得鱼即舍之。渔者曰：鱼之大者名为，吾大夫爱之，其小者名为鱦，吾大夫欲长之，是以得二者，辄舍之。巫马期返，以告孔子曰：宓子之德，至使民闇行，若有严刑于旁，敢问宓子何行而得于是。孔子曰：吾尝与之言曰：诚于此者形乎彼。宓子行此术于单父也。
《说苑·君道篇》：晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒，公射出质，堂上唱善，若出一口，公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：章，自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾过不善，今射出质而唱善者，若出一口。弦章对曰：此诸臣之不肖也，智不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。然而有一焉，臣闻之：君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。夫尺蠖食黄，则其身黄，食苍则其身苍；君其犹有谄人言乎。公曰：善。今日之言，章为君，我为臣。是时海人入鱼，公以五十乘赐弦章归，鱼乘塞涂，抚其御之手，曰：曩之唱善者，皆欲若鱼者也。昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩，今诸臣谄谀以干利，故出质而唱善如出一口，今所辅于君，未见于众而受若鱼，是反晏子之义而顺谄谀之欲也，固辞鱼不受。君子曰：弦章之廉，乃晏子之遗行也。
《荀子·大略篇》：曾子食鱼，有馀，曰：泔之。门人曰：泔之伤人，不若奥之。曾子泣涕曰：有异心乎哉。
《述异记》：洞庭湖中有钓洲，昔范蠡乘扁舟至此，遇风止钓于洲上，刻石记焉。有一陂，陂中有范蠡鱼，昔范蠡钓得大鱼烹食之，小者放于陂中。
《战国策》：蔡灵侯南游乎高陂，北陵乎巫山，饮如溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎灵王，系己以朱丝而见之也。
《列子·殷汤篇》：詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆条为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼，于百仞之渊、汨流之中；纶不绝，钓不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：当臣之临河持竿，心无杂虑，惟鱼之念；投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹沉埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻制重也。
《庄子·外物篇》：任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩陷，没而下，惊扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自浙河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣。
《淮南子·齐俗训》：惠子从车百乘，以过孟诸，庄子见之，弃其馀鱼。
《韩子·外储说》：公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：夫子嗜鱼而不受者，何也。对曰：夫惟嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必能自给致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。《说苑》：楚王谓淳于髡曰：吾有雠在吴子宁，能为我报之乎。对曰：臣来。道旁见野人持一头鱼，上田祝曰：高得万束，下得千斛。臣窃笑之，以为礼薄而望多也。《战国策》：齐人有冯煖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：客何好。曰：客无好也。曰：客何能。曰：客无能也。孟尝君笑而受之曰：诺。左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：长铗归来乎。食无鱼。左右以告。孟尝君曰：食之，比门下之客。魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：有所不安乎。如是，何不相告也。对曰：臣无敢不安也。王曰：然则何为涕出。曰：臣为臣之所得鱼也。王曰：何为也。对曰：臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣之凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，避人于涂。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋大王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎。魏王曰：误。有是心也，何不相告也。于是布令于四境之内曰：有敢言美人者族。
靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者无为客通。齐人有请者曰：臣请三言而已矣。益一言臣请烹。靖郭君因见之。客趋而进曰：海大鱼。因反走。君曰：客有于此。客曰：鄙臣不敢以死为戏。君曰：亡，更言之。对曰：君不闻大鱼乎。网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君长齐，奚以薛为。失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。君曰：善。乃辍城薛。
《韩子·内储说》：齐人有谓齐王曰：河伯，大神也。王何不试与之遇乎。臣请使王遇之。乃为坛场大水之上，而与王立之焉。有间，大鱼动，因曰：此河伯。
《新序》：楚人有献鱼楚王者曰：今日渔获，食之不尽，卖之不售，弃之又惜，故来献也。左右曰：鄙哉。辞也。楚王曰：子不知渔者仁人也。盖闻囷仓粟有馀者，国有饿民；后宫多幽女者，下民多旷夫；馀衍之蓄，聚于府库者，境内多贫困之民；皆失君人之道。故庖有肥鱼，厩有肥马，民有饥色，是以亡国之君，藏于府库，寡人闻之久矣，未能行也。渔者知之，其以此喻寡人也，且今行之。于是乃遣使恤鳏寡而存孤独，出仓粟，发币帛而振不足，罢去后宫不御者，出以妻鳏夫。楚民欣欣大悦，邻国归之。故渔者一献馀鱼，而楚国赖之。《搜神记》：冠先，宋人也。钓鱼为业。居睢水旁，百馀年，得鱼，或放，或卖，或自食之。
《符子》：太公涓钓于隐溪五十有六年，而未尝得一鱼。鲁连闻而观焉，太公涓跪于隐崖，不饵而钓。仰咏俯吟暮则释竿，其膝所处。若背其跗触崖，若路鲁连曰：钓本所以在鱼，无鱼何钓。太公涓曰：不见康王父之钓乎，涉蓬莱钓巨海摧崖投纶，五百年矣。未尝得一鱼，方吾犹一朝耳。
《史记·秦始皇本纪》：八年，河鱼大上，轻车重马东就食。〈注〉索隐曰言河鱼大上，秦人皆轻车重马，并就食于东。言往河旁食鱼也。一云，河鱼大上为灾，人遂东就食，皆轻车重马而去。
《汉书·五行志》：秦始皇八年，河鱼大上。刘向以为近鱼孽也。是岁，始皇弟长安君将兵击赵，反，死屯留，军吏皆斩，迁其民于临洮。明年有嫪毐之诛。鱼阴类，民之象，逆流而上者，民将不从君令为逆行也。其在天文，鱼星中河而处，车骑满野。至于二世，暴虐愈甚，终用急亡。京房易传曰：众逆同志，厥妖河鱼逆流上。《史记·秦始皇本纪》：三十七年，方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至。愿请善射与俱，见则以连弩射之。始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼，遂并海西。至平原津而病。《三齐略记》：始皇祭青城山筑石城，入海三十里射鱼，水变色如血者数里，于今犹尔。
《史记·秦始皇本纪》：始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载辒凉车中，故幸宦者参乘，所至上食。百官奏事如故。独子胡亥、赵高及所幸宦者五六人知上死。高乃与公子胡亥、丞相斯阴谋，诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子。更为书赐公子扶苏，死。行，遂从井陉抵九原。会署，上辒车臭，乃诏从官令车载一石鲍鱼，以乱其臭。行从直道至咸阳，发丧。太子胡亥袭位，为二世皇帝。
《汉书·陈胜吴广传》：秦二世元年秋七月，发闾左戍渔阳九百人，胜、广皆为屯长。行至蕲大泽乡，会天大雨，道不通，度已失期。失期法斩，胜、广乃谋曰：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎。胜曰：天下苦秦久矣。吾闻二世，少子，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故不得立，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为在。今诚以吾众为天下倡，宜多应者。广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎。胜、广喜，念鬼，曰：此教我先威众耳。乃丹书帛曰陈胜王，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得书，已怪之矣。又间令广之次所旁丛祠中，夜构火，狐鸣呼曰：大楚兴，陈胜王。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往指目胜、广。
《陶朱新录》：河南广武山汉高皇庙在其麓，殿前有八角井曰汉泉。井中有三鱼：一金鳞、一黑鳞、一如常。而一边鳞肉与骨皆无，独其首全。与二鱼并游水中但其游差缓不复有扬鬣拨，剌之势观者，凭栏俯窥虽异之，而犹未审。一日有堕井而死者，因滤之，遂得三鱼鳞，色如在水中时，半边者五内皆无，方大异之。后复置井中，至今三鱼尚存，俗传汉高皇食脍庖人治鱼及半，而楚军至仓皇弃鱼井中而遁。
《三辅黄图》：昆明池通白鹿原，原人钓鱼，纶绝而去。梦于武帝，求去其钩。三日，戏于池上，见大鱼衔索，帝曰：岂不谷昨所梦耶。乃取钩放之。间三日，帝复游池，池滨得明珠一双，帝曰：岂昔鱼之报耶。
《西京杂记》：武帝作昆明池，欲伐昆。吾夷教习水战，因而于上游戏养鱼，鱼给诸陵庙祭祀，馀付长安市卖之。
郭宪《东方朔传》：武帝暮年，好仙术。一日谓朔曰：朕欲使爱幸者不老，可乎。朔曰：臣能之。帝曰：服何药。曰：东北地有芝草，西南有春生之鱼。
《汉书·食货志》：耿寿昌白增海租三倍，天子从其计。御史大夫萧望之奏言：故御史属徐宫家在东莱，言往年加海租，鱼不出。长老皆言武帝时县官尝自渔，海鱼不出，后复予民，鱼乃出。《宣帝本纪》：神爵元年三月诏曰：东济大河，天气清静，神鱼舞河。
《五行志》：成帝鸿嘉四年秋，雨鱼于信都，长五寸以下。成帝永始元年春，北海出大鱼，长六尺，高一丈，四枚。哀帝建平三年，东莱平度出大鱼，长八尺，高丈一尺，七枚，皆死。京房易传曰：海数见巨鱼，邪人进，贤人疏。遁甲开山图，辽东有襄平山多饶鬼目之菜生，而有神虎龙蛇大鱼守之。
《玉壶冰》：汉侍中习郁于岘山南，依范蠡养鱼法作鱼池，池边有高堤种竹及长楸芙蓉，缘岸菱芡覆水。《后汉书·邓禹传》：光武自蓟至信都，使禹，攻拔乐阳。从至广阿。〈注〉东观记曰：上率禹等击王郎横野将军刘发，大破之。上过禹营，禹进炙鱼，上餐啖，劳勉吏士，威严甚厉。众皆窃言刘公真天人也。
《刘盆子传》：盆子入长安城，更始来降。时掖庭中宫女犹有数千百人，自更始败后，幽闭殿门，掘庭中芦菔根，捕池鱼而食之，死者因相埋于宫中。
《羊续传》：续为南阳太守。时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。《范丹传》：丹为莱芜长，遭母忧，不到官。以党锢，有时绝粒，穷居，闾里歌之曰：甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。
《五行志》：灵帝熹平二年，东莱海出大鱼二枚，长八九丈，高二丈馀。明年，中山王畅、任城王博并薨。〈注〉《京房易传》曰：海出巨鱼邪，人进贤。人疏臣昭谓此占符灵帝之世，巨鱼之出，于是为徵宁独二王之妖也。《风俗通》：汝南鲖阳有于田得麇者，其主未往取也。商车十馀乘，经泽中行，望见此麇著绳。因持去，念其不事，持一鲍鱼置其处，有顷其主往不见所得，麇反见鲍鱼泽中，非人道路，怪其如是大，以为神转相告语。治病求福多有效验，因为起祀舍众巫数十帷帐钟鼓，方数百里皆来祷祀，号鲍君神。其后数年鲍鱼主来历祠下寻问其故，曰：此我鱼也，当有何神。上堂取之，遂从此坏。传曰：物之所聚，斯有神言，人共奖成之耳。
《外史·燕言篇》：徵君归见郭泰立于庭。郭泰问曰：子焉适而至暮也。曰：甫钓于汝水之滨，乐而忘归，是以暮也。曰：然则子何为而有忧色耶。曰：不得鱼则乐，得鱼则忧。曰：子何以不得鱼为乐乎。曰：甫亦乐鱼之乐而亦忧鱼之忧也，不得则纵，得之则烹鱼。乐于纵而忧于烹。今吾之忧是鱼得其饵而吾得其鱼也。故忧然则今之为士者皆饵之鱼乎。
《龟丘篇》：晋人练刺士假为谒者，以刺楚王。于是楚王始疑晋人之雠。楚顷之徵君书至，楚王怒曰：此必黄宪设刺客计也。遂收徐渊周岑于狱徵，君将避难以归故邦。鲁狷曰：子之归善矣，其若岑渊，何莫若返。楚以调二国之衅，徵君曰：汝不见游鱼之逝，千仞之薮，而无患者，以其能与水相信也。故浮沉得扬其意，出入得畅其情，是水益深则鱼益逝，君益信则士益归。而况士之于诸侯哉，使游鱼遇无水之壑则偃蹇而困于泥，求咫尺之游亦不可得已。今楚无水之壑也，欲以薮泽之鱼而游之，必蹇矣。故鱼不厌深，士不厌信，或止或行，其知几乎。
《后汉书·董卓传》：卓将兵三万讨先零羌，卓于望垣北为羌胡所围，粮食乏绝，进退逼急。乃于所度水中伪立𨻳，以为捕鱼，而潜从𨻳下过军。比贼追之，决水已深，不得度。时众军败退，唯卓全师而还。
《费长房传》：长房尝坐客而使至宛市鲊，须臾还乃饭。《华佗传》：广陵太守陈登忽患胸中烦懑，面赤不食。佗脉之曰：府君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。即作汤二升。再服，须臾吐出三升许虫，头赤而动半身犹是生鱼脍。
《东夷传》：濊其海出斑鱼，使来皆献之。
《邛都夷传》〈注〉：南中八郡志曰：邛河纵广岸二十里，深百馀丈。多大鱼，长一二丈，头特大，遥视如戴铁釜状。《夫馀国传》：初，北夷索离国王，侍儿生男，名曰东明。东明长而善射，王忌其猛，复欲杀之。东明奔走，南至掩水，以弓击水，鱼鳖皆聚浮水上，东明乘之得度，因至夫馀而王之焉。
《鲜卑传》：鲜卑檀石槐种众日多，田畜射猎不足给食。檀石槐乃自徇行见乌集秦水广从数百里，水停不流其中，有鱼不能得之。闻倭人善网捕，于是东击倭人国，得千馀家，徙置秦水，上令捕鱼以助粮食。《汝南先贤传》：周燮好潜养靖志，唯典籍是乐，有先人草庐在于东坑，其下有陂鱼蚌生焉。非身所耕食则不食也。
《宋书·符瑞志》：魏文帝初镬中生赤鱼。
《拾遗记》：吴主潘夫人以姿色见宠，权与夫人游钓台，得大鱼。王大喜，夫人曰：昔闻泣鱼。今乃为喜，有喜必忧，以为深戒。吴主于是罢宴，至于末年渐相谮毁稍见，离退时人谓夫人知几其神。
《魏志·郭皇后传》：黄初六年，帝东征吴，至广陵，后留谯宫。时表留宿卫，欲遏水取鱼。后曰：水当通漕运，又少材木，奴客不在目前，当复私取官竹木作梁遏。今奉车所不足者，岂鱼乎。
《王肃传》：肃为光禄勋。时有二鱼长尺，集于武库之屋，有司以为吉祥。肃曰：鱼生于渊而亢于屋，介鳞之物失其所也。边将其殆有弃甲之变乎。其后果有东关之败。
《晋书·五行志》：魏齐王嘉平四年五月，有二鱼集于武库屋上，此鱼孽也。王肃曰：鱼生于水，而亢于屋，介鳞之物，失其所也。边将其殆有弃甲之变乎。后果有东关之败。干宝又以为高贵乡公兵祸之应。二说皆与班固旨同。
《刘元海载记》：刘豹妻呼延氏，魏嘉平中祈子于龙门，俄而有一大鱼，顶有二角，轩鬐跃鳞而至祭所，久之乃去。巫觋皆异之，曰：此嘉祥也。其夜梦旦所见鱼变为人，左手把一物，大如半鸡子，光景非常，授呼延氏，曰：此是日精，服之生贵子。寤而告豹，豹曰：吉徵也。吾昔从邯郸张囧母司徒氏相，云吾当有贵子孙，三世必大昌，仿像相符矣。自是十三月而生元海，左手文有其名，遂以名焉。
《水经注》：郭颁世语曰：晋文王之世，大鱼见孟津，长数百步高五丈，头在南岸，尾在中渚。
《吴志·孙皓传》：建衡三年，司空孟仁卒。〈注〉《吴录》曰：仁，本名宗，避皓字，易焉，除盐池司马。自能结网，于以捕鱼，作鲊寄母，母因以还之，曰：汝为鱼官，而以鲊寄我，非避嫌也。
《孝子传》：孟宗事母至孝，母亦能训之以礼。宗初为雷池监，奉鱼于母，母还其所寄，遂绝不复食鱼。后宗典知粮谷乃表陈曰：臣昔为雷池，监母三年不食鱼。臣若典粮谷，臣母不可以三年不食米，臣是以死守之。《拾遗记》：瀛洲一名魂洲，亦曰环洲。东有渊洞有鱼长千丈，色斑鼻端有角，时鼓舞群戏，远望水间有五色云，就视乃此鱼喷水为云，如庆云之丽，无以加也。《世说》：王祥事后母朱夫人甚谨。〈注〉晋阳秋曰：祥母患病，方盛寒冰冻，母欲生鱼。祥解衣将剖冰求之，会有处冰小解鱼出。
《宜都记》：限山县东六十里有山名下鱼城，四面绝崖唯两道可上，皆险绝。山上周回可二十里，有林木池，水人田种于山上，昔永嘉乱土人登此避贼，守之经年食尽，取池鱼掷下，与贼以示不穷，贼遂退散，因此名为下鱼城。
《孝子传》：杜孝巴郡人也，少失父，与母居至孝。后在成都，母喜食生鱼。孝于蜀截大竹筒盛鱼二头塞之，以草祝曰：我母必得此，因投中流。妇出汲乃见筒横来触岸，异而取视有二鱼，含笑曰：必我婿所寄，熟而进之，闻者叹骇。
《世说》：陶公少时，作鱼梁吏，尝以坩䱹饷母。母封䱹付使，反书责侃曰：汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。〈注〉《幽明录》曰：陶公在浔阳西南一塞取鱼，自谓其池曰鹤门。按吴司徒孟宗为雷池监，以䱹饷母。母不受非侃也，疑后人因孟假为此说。
郝隆为桓公南蛮参军。三月三日会，作诗。不能者，罚酒三升。隆初以不能受罚，既饮，揽笔便作一句云：娵隅跃清池。桓问：娵隅是何物。答曰：蛮名鱼为娵隅。桓公曰：作语何以作蛮语。隆曰：千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语也。
桓车骑在荆州，张元为侍中，使至江陵，路经阳岐村。俄见一人持半小笼生鱼，径来造船，云：有鱼，欲寄作脍。张乃维舟而纳之，问其姓字，称是刘遗民。张素闻其名，大相忻待。刘既知张衔命，问：谢安、王文度并佳不。张甚欲话言，刘了无停意。既进脍，便去，云：向得此鱼，观君船上当有脍具，是故来耳。于是便去，张乃追至刘家，为设酒，殊不清旨。张高其人，不得已而饮之。《法苑珠林》：晋桓冲为江州刺史，遣人周行庐山，冀睹灵异。既陟崇巘，有一湖，匝生桑树。湖中有败艑赤鳞鱼，使者渴极，欲往饮，赤鳞鱼张鬐向之，使者不敢饮。《晋书·刘弘传》：弘都督荆州。旧制，岘方二山泽中不听百姓捕鱼，弘下教曰：礼，名山大泽不封，与共其利。今公私并兼，百姓无复厝手地，当何谓邪。速改此法。《王承传》：承迁东海太守，政尚清静，不为细察。小吏有盗池中鱼者，纲纪推之，承曰：文王之囿与众共之，池鱼复何足惜邪。
《王延传》：延字延元，西河人也。九岁丧母，泣血三年，几至灭性。每至忌日，则悲啼至旬。继母卜氏遇之无道，恒以蒲穰及败麻头与延贮衣。其姑闻而问之，延知而不言，事母弥谨。卜氏尝盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血。延寻汾叩凌而哭，忽有一鱼长五尺，踊出水上，延取以进母。卜氏食之，积日不尽，于是心悟，抚延如己生。《吴隐之传》：隐之为广州刺史，常食不过菜及乾鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦始终不易。帐下人进鱼，每剔去骨存肉，隐之觉其用意，罚而黜焉。
《苻生载记》：初，生梦大鱼食蒲，又长安谣曰：东海大鱼化为龙，男便为王女为公。问在何所洛门东。东海，苻坚封也，时为龙骧将军，第在洛门之东。生不知是坚，以谣梦之故，诛其侍中、太师、录尚书事鱼遵及其七子、十孙。
《异苑》：西秦乞伏炽磐，都长安端门外有一井。人常宿汲水亭之下，而夜闻磕磕有声，惊起照视，瓮中如血，中有丹鱼长可三寸而有寸光，时东羌西虏共相攻伐，国寻灭亡。
《交州记》：有一湖去合浦四十里，每阴雨日百姓见有铜船出，水上又有一牛在湖中，以鸡酒为祭，便获大鱼。若此礼不设，唯得牛粪而已。
《三秦记》：河津一名龙门，水险不通，鱼鳖之属，莫能上。江海大鱼，薄集龙门下，数千不得上，上则为龙。《酉阳杂俎》：晋时钱塘有人作篊，年收鱼亿计，号为万匠篊。
《幽明录》：成彪兄丧，哀悼结气，昼夜哭泣。后钓于湖经所共饮处。释纶悲感，有大鱼跳入船中。俯视诸小鱼，彪仰天号恸，俯而见之，悉放小鱼。大者便自船跃出。《异苑》：永嘉郡有百簿濑郡人，断水捕鱼宰牲祷祭以祈多获。逾时了无所得，众侣忿怨，弃业将罢。其夕并梦见一老公云：诸君且可小停，要思其宜。夜忽闻有跳跃声。惊起共看，乃是大鱼剉以为鲙，顿获百簿，故因以百簿名濑。
《宋书·王弘之传》：弘之性好钓，上虞江有一处名三石头，弘之常垂纶于此。经过者不识之，或问：渔师得鱼卖不。弘之曰：亦自不得，得亦不卖。日夕载鱼入上虞郭，经亲故门，各以两头置门内而去。
《南史·江泌传》：泌母亡后，以生阙供养，遇鲑不忍食。《卞彬传》：彬尝于东府谒高帝，高帝时为齐王。彬曰：殿下即东宫府，则以清溪为鸿沟，鸿沟以东为齐，以西为宋。仍咏《诗》云：谁谓宋远，跂予望之。遂大忤旨，因此摈废数年，不得仕进。乃拟赵壹《穷鸟》，为《枯鱼赋》以喻意。时有广陵高爽，博学多才。坐事被系，作《镬鱼赋》以自况。
《戴僧静传》：僧静少有胆力，便弓马。事刺史沈文秀，俱被魏虏，后将家属叛还淮阴。齐高帝抚畜，常在左右。后于都私赍锦出，事发，系南兖州狱。高帝遣薛深饷僧静酒食，以刀子置鱼腹中。僧静与狱吏饮酒及醉，以刀剖械，手自折锁，发屋而出，归高帝。帝匿之斋内。《南齐书·祥瑞志》：永明五年，南豫州刺史建安王子真表献金色鱼一头。
《五行志》：永明九年，盐官县石浦有海鱼乘潮来，水退不得去，长三十馀丈，黑色无鳞，未死，有声如牛。土人呼为海燕，取其肉食之。
《虞愿传》：愿迁中书郎。明帝寝疾，愿常侍医药。帝素能食，尤好鱁鮧，以银钵盛蜜渍之，一食数钵。谓扬州刺史王景文曰：此是奇味，卿颇足不。景文曰：臣夙好此物，贫素致之甚难。帝甚悦。食鱁鮧积多，胸腹痞胀，气将绝。左右启饮数升酢酒，乃消。疾大困，一食汁滓犹至三升，水患积久，药不复效。大渐日，正坐，呼道人，合掌便绝。
《南史·齐武陵昭王晔传》：尚书令王俭诣晔，晔留俭设食，盘中菘菜䱒鱼而已。俭重其率真，为饱食尽欢而去。〈注〉䱒音谒盐渍鱼。《齐竟陵文宣王子良传》：子良隆昌元年，加殊礼，剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名，进督南徐州，其年疾笃，谓左右曰：门外应有异。遣人视，见淮中鱼无算，皆浮出水上向城门。寻薨。
《乐颐之传》：吏部郎庾杲之尝往候，颐之为设食，唯枯鱼菜菹。杲之曰：我不能食此。母闻之，自出常膳鱼羹数种。杲之曰：卿过于茅季伟，我非郭林宗。
《南齐书·五行志》：永元元年四月，有大鱼十二头入会稽上虞江，大者近二十馀丈，小者十馀丈，一入山阴称浦，一入永兴江，皆暍岸侧，百姓取食之。
《顾欢传》：始兴人卢度，亦有道术。屋前有池养鱼，皆名呼之，鱼次第来，取食乃去。
《南史·齐废帝海陵王本纪》：时宣城王鸾辅政，帝起居皆咨而后行。思食蒸鱼菜，大官令答无录公命，竟不与。
《孔休源传》：休源初到都，寓于宗人少府孔登。曾以祠事入庙，侍中范云一与相遇，深加褒赏，曰：不期忽觏清颜，顿祛鄙吝，观天披雾，验之今日。后云命驾到少府，登便拂筵整带，谓当诣己，备水陆之品。云驻著命休源，及至，命取其常膳，止有赤苍米饭，蒸鲍鱼。云食休源食，不举主人之馔。高谈尽日，同载还家。登深以为愧。《隋书·五行志》：梁大同十年三月，帝幸朱方，至四堑中，及元武湖，鱼皆骧首见于上，若望乘舆者。帝入宫而没。《洪范五行传》曰：鱼阴类也，下人象。又有鳞甲，兵之应也。下人将举兵围宫，而睨乘舆之象也。后果有侯景之乱。
《南史·王僧辩传》：侯景既陷郢城，元帝以僧辩为征东将军，仍攻郢。景归建邺。僧辩于是发江州直指建邺。及发鹊头，中江而风浪，师人咸惧。僧辩再拜告天曰：僧辩忠臣，奉辞伐罪，社稷中兴，当使风息；若鼎命中沦，请从此逝。言讫风止，自此遂泛安流。有群鱼跃水飞空引导。
《述异记》：古说雍州雨鱼长八尺。
《梁书·何远传》：远为武昌太守。车服尤敝素，器物无铜漆。江左多水族，甚贱，远每食不过乾鱼数片而已。《傅昭传》：昭为安成内史。郡溪无鱼，或有暑月荐昭鱼者，昭既不纳，又不欲拒，遂喂于门侧。
《陈书·王固传》：固清虚寡欲，居丧以孝闻。又崇信佛法，及丁所生母忧，遂终身蔬食，夜则坐禅，昼诵佛经，兼习《诚实论》义，而于元言非所长。尝聘于西魏，因宴享之际，请停杀一羊，羊于固前跪拜。又宴于昆明池，魏人以南人嗜鱼，大设罟网，固以佛法咒之，遂一鳞不获。
《张昭传》：昭，字德明，吴郡吴人也。幼有孝性，色养甚谨，礼无违者。父熯，常患消渴，嗜鲜鱼，昭乃身自结网捕鱼，以供朝夕。
《南史·周迪传》：迪阴与留异相结。及王师讨异，迪疑惧，文帝讨迪。迪与十馀人窜山穴中。后遣人潜出临川郡市鱼鲑，临川太守骆文牙执之，令取迪自效。诱迪出猎，伏兵斩之。
《水经注》：丹水出丹鱼，先夏至十日夜伺之，鱼浮水侧赤光上照如火网而取之。割其血以涂足，可以步行水上长居渊中。
江之左岸有巴乡村，村人善酿，故俗称巴乡。清郡出名酒，村侧有溪，溪中多灵，寿水中有鱼，其头似羊，丰肉少骨美于馀鱼。
肥川之北石卢塘，塘池八顷，其深不测。有大鱼常至，五月辄一奋跃水。涌数丈，波襄四陆，细鱼奔迸，随水登岸不可胜计。又云大鱼将欲鼓作，诸鱼皆浮聚水侧。
《洽闻记》：汾阳有天池，在燕京山上，周回八里，阳旱不耗，阴霖不溢，故老言常有人乘车风飘堕池。有人获车轮于桑乾泉。后魏孝文帝，以金珠穿鱼七头，于此池放之。后于桑乾原得穿鱼，犹为不信。又以金缕拖羊箭射著此大鱼，久之，又于桑乾河得所射箭。《北史·魏任城王云传》：云薨长子澄袭封。车驾还洛，引见王公侍臣于清徽堂。帝曰：此堂成来，未与王公行宴乐之礼。今与诸贤，欲无高而不升，无小而不入。因之洗烦池。帝曰：此池亦有嘉鱼。澄曰：所谓鱼在在藻，有颁其首。帝曰：且取王在灵沼，于牣鱼跃。
《酉阳杂俎》：平原高菀城东有渔津，传云，魏末，平原潘府君字惠延，自白马登舟之部，手中算囊，遂坠于水，囊中本有钟乳一两。在郡三年，济水泛溢，得一鱼，长三丈，广五尺，刳其腹中，有得一坠水之囊，金针尚在，钟乳消尽。其鱼得脂数十斛，时人异之。
《隋书·五行志》：齐神武武平七年，相州鸬鹚泊，鱼尽飞去而水涸。《洪范五行传》曰：急之所致。鱼阴类，下人象也。晏子曰：河伯以水为国，以鱼为百姓。水涸鱼飞，国亡人散之象。明年而国亡。
《北齐书·陆法和传》：法和所泊江湖，必于峰侧结表，云此处放生。渔者皆无所得，才有少获，辄有大风雷。船人惧而放之，风雨乃定。晚虽将兵，犹禁诸军渔捕。有窃违者，中夜猛兽必来欲噬之，或亡其船缆。
《颜氏家训》：江陵高伟，随吾入齐，凡数年，向幽州淀中捕鱼。后病，每见群鱼齧之而死。
《周书·陆通传》：通，字仲明，吴郡人也。曾祖载，从宋武帝平关中，军还，留载随其子义真镇长安，遂没赫连氏。魏太武平赫连氏，载仕魏任中山郡守。父政，性至孝。其母吴人，好食鱼，北土鱼少，政求之常苦难。后宅侧忽有泉出而有鱼，遂得以供膳。时人以为孝感所致，因谓其泉为孝鱼泉。
《隋书·乞伏慧传》：慧为荆州总管，又领潭、桂二州总管三十一州诸军事。其俗轻剽，慧躬行朴素以矫之，风化大洽。曾见人以簺捕鱼者，出绢买而放之，其仁心如此。百姓美之，号其处曰西河公簺。《虞庆则传》：庆则子孝仁，授𠋫卫长史，兼领金谷监，监禁苑。有巧思，颇称旨。九年，伐辽，授都水丞，充使监运，颇有功。然性奢华，以骆驼负函盛水养鱼而自给。《大业杂记》：大业四年二月，帝自京师还东都，造天经仙都二宫，九月自漠北还至东都，改胡床为交床，胡瓜为白路。黄瓜，改茄子为昆崙紫瓜。梁都有清泠泉水周阔二里许，即卫平所得火龟之处，清泠水南有横渎，东南至砀山县西北入通济渠，忽有大鱼似鲤，有角从清泠水入通济渠，亦唐兴之兆。