钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第一百三十卷目录

禽虫典第一百三十卷

龙部纪事三

《宋史·五行志》：太祖从周世宗征淮南，战于江亭，有龙自水中向太祖奋跃。
乾德五年夏，京师雨，有黑龙见尾于云际，自西北趋东南。占主大水。明年，州府二十四水坏田庐。
开宝六年四月，单父县民王美家龙起井中，暴雨飘庐舍，失族属，及坏旧镇廨舍三百五十馀区，大木皆折。
七年六月，棣州有火自空堕于城北门楼，有物抱东柱，龙形金色，足三尺许，其气甚腥。旦视之，壁上有烟痕，爪迹三十六。
《茅亭客话》：郭者，忘其名，以其语声高大，因谓之曰。本成都豪族，不事生业，唯好畜鹰鹞，常募能以鹰犬从禽兽者为伍焉。雍熙中，将鹰犬猎于学射山，鹰拿一雄雉，救之得活，其雉每足有二距，徒侣皆异之，以巾包而负之，觉其渐煖，行一里间如火。彷徨间俄而阴晦，乃风雷震雹，林木摆簸，不知所归，遂弃雉于涧下，奔及至真观避之，时雨如注，中宵方霁，不胜其惊。因尔时有范处士者，闻其说；即云雉者，龙也。龙为五虫之长，无定形，寄居十二位，为鸡猪牛马之属。斯龙为雉服也。自贻其患，苟无风雨之变，亦难逃鼎俎尔。
《宋史·礼志》：咸平二年旱，诏有司祠雷师、雨师。内出李邕《祈雨法》：以甲、乙择东方地作坛，取土造青龙，长吏斋三日，诣龙所，汲流水，设香案、茗果、餈饵，率群吏、乡老日再至祝酹，不得用音乐、巫觋。雨足，送龙水中。馀四方皆如之，饰以方色。大凡日干及建坛取土之里数，器之大小及龙之修广，皆以五行成数焉。诏颁诸路。
景德三年五月旱，又以《画龙祈雨法》付有司刊行。其法：择潭洞或湫泺林木深邃之所，以庚、辛、壬、癸日，刺史、守令帅耆老斋洁，先以酒脯告社令讫，筑方坛三级，高二尺，阔一丈三尺，坛外二十步界以白绳。坛上植竹枝，张画龙其图，以缣素上画黑鱼，左顾环以元鼋十星，中为白龙吐云，黑色，下画水波有龟。左顾吐黑气如线，和金银朱丹饰龙形，又设皂幡刎鹅颈血置槃中，柳枝洒水龙上俟雨足，三日祭以一豭，取画龙投水中。
《山西通志》：祥符元年，五龙跃于丹水。
《馀干县志》：大中祥符元年五月，龙坠李梅峰西麓，大七十五，围长一十五丈，黑质白文骨节脱，七日不死。里人章豹闻之于官，屠之，风雨大作。
《山西通志》：祥符四年，八龙见荣光溢河，是年祀后土。司天监言黄气绕坛月，重轮太角光明，祀毕，銮舆还县东北十五里，见八龙垂象，宛然八羊，俄顷不见，又荣光溢河。
《归德府志》：真宗大中祥符六年五月，二龙见奉，迎圣祖于谷熟舟中，幢节上得之。
《江宁府志》：陶隐居称茅山龙池，右有方池丈馀，育龙子。宋祥符间遣中使致祭，使祷取一龙以献，因取其二缄闭器中。中道风雨遂失，其一语具御制观龙，歌中今祷雨皆验。闽黄孝翌游茅山，使道人导行披蒙翳中得小池，有小黑龙游藻间，色如漆头。类蜥蜴。腹下如丹砂，五爪微白，神物变化，信自古有之人，谓龙子。非至虔莫睹，孝翌获观甚以为异。
《玉海》：祥符中，召辅臣于崇政殿北观中，使任文庆于茅山郭真人池所获龙，体长二寸许，腹如玳瑁。《宋史·程颢传》：颢调鄠、上元主簿。茅山有池，产龙如蜥蜴而五色。祥符中尝取二龙入都，半涂失其一，中使云飞空而逝。民俗严奉不懈，颢捕而脯之。
《茅亭客话》：益州城西北隅有龙女祠，即开元二十八年，长史章仇公兼琼拔平戎城，梦一女曰：我此城龙也。今弃番陬来归唐化。投问诸巫，其言不异。寻表为立祠，锡号会昌祠。在少城旧迹，近扬雄故宅。每旱潦祈祷无不寻应。乾符中燕国公高骈筑罗城，收龙祠在城内。工徒设板至此，骤有风雨，朝成夕败，以闻于高公。公亦梦龙女曰：某是西山龙母池龙君。今筑城，请将某祠置于门外，所冀便于往来。公梦中许之。及觉，遂令隔其祠于外而重葺之，风雨乃止。城不复坏焉。继之王孟二主甚严饰之，祈祷感应。封睿圣夫人。天禧己未，岁自九月不雨，至庚申岁二月，寺观诸庙，祷祈，寂无影响，知州谏议大夫赵公稹躬诣其祠，冥祷未至，郡甘泽大澍达旦。属邑皆告足。是岁丰登民无札瘥，遂奏章新其祠宇焉。
《后山谈丛》：夏英公既卒，其家客鄢陵邻之谨僧有学解，客尝问之曰：英公贪而喜杀，其报如何。曰：以教言之当为龙尔，未以为然也。他日至京师遇夏氏。故吏语近某生曰，狂梦遇公于涂，气貌枯悴。白衣，故暗问其所在。曰为庐山东潭龙尔。客始惊，其后复至京师遇其故人于兴国寺。其邻有相语曰：庐山东潭龙已去矣。客又大惊，往问之曰：东潭隐密人所不至，往岁木皆立槁，人始至其上，潭水清澈，有白龙在焉。夏日之中，水沸而龙死，夜则复生，冬结冰。数岁有僧十馀结庐其上，为之诵经。又数岁而龙去草木复生，英公奉释故当困厄，复能致僧为之作福。
《南墅闲居录》：丁谓有小山，高才数寸，苍翠嵌空，盛夏常设盆水置小山其中。一日张宴有客，掬水洒之，须臾云雾自窍中出，有光如电，细视之蜿蜒小龙如线挂云雾中，已而散绎，蜿蜒亦莫知所之。众客惊异，谓曰此龙精石也，龙交海上流精于石。
《春渚纪闻》：萧注从狄殿前之破蛮洞也，取其宝货珍异得一龙，长尺馀。云是盐龙蛮人所豢也。藉以银盘中置玉盂，以玉著摭海盐饮之，每鳞甲中出盐如雪，则收取用酒送一钱，匕专主兴阳而前此无说者，何也。后因蔡元度就其体舐盐而龙死。其家以盐封其遗体三，数日用亦大有力，后闻此龙归。蔡元长家云谈郑毅夫未第时，梦浴池中化为大龙，池边小儿数十，拍手呼为龙公来。既觉犹见其尾曳床间卒，于安州十年，贫不克葬，滕元发为郡，一日梦毅夫来，但见轿中一白龙，身首即毅夫也。元发因出俸营窆。《宋史·礼志》：天圣三年九月，帝宣谕：近内臣南中勾当回，言诸处名山洞府，投送金龙玉简，开启道场，颇有烦扰。速令分祈，投龙处不得开建道场。
《梦溪笔谈》：天圣中，近辅献龙卵，云：得自大河中。诏遣中人送润州金山寺。是岁大水，金山庐舍为水所漂者数十间，人皆以为龙卵所致。至今匮藏，予屡见之：形类色理，都如鸡卵，大若五斗囊；举之至轻，唯空壳耳。
《闻见后录》：仁皇帝幸天章阁，召两府以下观瑞物十三种，其十二龙卵有紫斑而小。
《宋史·陶弼传》：弼，字商翁，永州人。少俶傥，放宕吴中。行山间，有双鲤戏溪水上，伫观之。傍一老父顾曰：此龙也，行且斗，君宜急去。去百步许，雷大震而两，岸圮木拔。又出大云，仓卒遇风暴怒，二十七艘同时溺，独弼舟得济，人以是异之。
《墨客挥犀》：滑州韦城县有庙曰龙王庙。中有井曰豢龙井。其泓澄，人莫敢汲，汲则井有怪，不然水且沸，汲者病。《图经》曰：春秋时周侯治滑病，目久不愈。医者曰当得龙肝治之，乃平复舍此不可治。周侯询左右皆曰龙蟠韦城池中，岁旱民祷皆有应，屠而取其肝可矣。侯下令俾人取之，是日惊雷怒风化作龙，由南而去冲其城，缺补之复坏如故。庆历年有知县门客马存秀才因醉入庙，乃以砾投井试其灵异，俄有金雀自井底飞出，至井口化为烈焰，存须发俱爇，尽无孑遗卧病岁馀方愈。
《渑水燕谈录》：皇祐二年，陈珙知邕州。冬至日，珙旦坐厅事，僚吏方集，有白虹贯庭，自天属地，明年五月龙斗于城南江中，驰逐往来久之，水暴涨。未几侬智高陷二广前，此陶弼以诗贻杨畋，请为备云虹颜穿府署龙角，陷城门。
《东坡志林》：扶风有大白山，至灵祷，无不应。天宝中封为灵应公。后奏改为济民侯。自此祷遂不验，因复改原号，修其庙祀之。日有白鼠长尺许，馀历酒殽上嗅而不食，父老曰龙也，是嘉祐七年。
《戊辰杂抄》：有大龙蜕于太湖之湄，其鳞甲中出虫，顷刻化为蜻蜓，朱色人取之者，病疟。今人见蜻蜓朱色者，谓之龙甲，又谓之龙孙，不敢伤也。
《青箱杂记》：丁咸序应举时，梦唱我已过。续有一龙，蜿蜒腾上，有一骆驼继之，不知其然。比唱名，有龙起骆起二人在其后。
《闻见后录》：庞孝祖言：昔提举成都茶马，夏日坐后圃，堂上忽闻其后铁锁锒铛之声，遽窥窗外，一物自小池中出，龙形面如猫，曳其尾石砌上，鳞甲有声。少顷雷雨暴作，失去。孝祖疑世所画龙，皆非是，予读《华严合论》，龙类最众有如猫者，岂孝祖所见乎。
《泊宅编》：奉议李畤，婺州人，守官江外，得替北归，次金陵，忽小龙见于舟中，急以铜盘盛之，整衣冠焚香设拜。明日视之，小龙已僵死盆中。畤寻病，至真州卒。《梦溪笔谈》：北狄黑山予奉使，尝帐宿其下。山下黑水之西有连山，谓之夜来山，极高峻。契丹坟墓皆在山之东南麓，近西有远祖射龙庙，在山之上，有龙舌藏于庙中，其形如剑。彭蠡小龙，显异至多，人人能道之，一事最著。熙宁中，王师南征，有军仗数十船，泛江而南。自离真州，即有一小蛇登船。船师识之，曰：此彭蠡小龙也，当是来护军仗耳。主典者以洁器荐之，蛇伏其。船乘便风，日棹数百里，未尝有波涛之恐。不日至洞庭，蛇乃附一商人船回南康。世传其封域止于洞庭，未尝踰洞庭而南也。有司以状闻，诏封神为顺济王，遣礼官林希致诏。子中至祠下，焚香毕，空中忽有一蛇坠祝肩上，祝曰：龙君至矣。其重一臂不能胜。徐下至几案间，首如龟，不类蛇首也。子中致诏意曰：使人至此，斋三日然后致祭。王受天子命，不可以不斋戒。蛇受命，竟入银香奁中，蟠三日不动。祭之日，既酌酒，蛇乃自奁中引首吸之。俄出，循案行，色如湿胭脂，烂然有光。穿一剪䌽花过，其尾尚赤，其前已变为黄矣，正如雌黄色。又过一花，复变为绿，如嫩草之色。少顷，行上屋梁。乘纸脚以行，轻若鸿毛。倏忽入帐中，遂不见。明日，子中还，蛇在船后送之，踰彭蠡而回。此龙常游舟楫间，与常蛇无辨。但蛇行必蜿蜒，而此乃直行，江人常以此辨之。
《春渚纪闻》：横海清池县尉张泽，居于郓州东城，夜自庄舍还，而月色昏暗，殆不分道。行遇道傍木枝煜然有光，因折以烛路，至家，插壁间，醉不复省也。晨起，怪而取视，则枝间一龙蜕，才大如新蝉之壳，头角爪尾皆具中空而坚，扣之有声如玉石，且光莹夺目，遇暗则光烛于室，遂宝之于家传玩。好事沈中老云：绍圣间，其从兄为青州幕官，因修庭前葡萄架，亦得一蜕形体，皆如张者，独无光彩耳。神龙变化，故无巨细，但不知有光无光，又何谓也。
《挥麈后录》：黄太史鲁直本传及文集序云：太史罢守当涂，奉玉隆之祠，寓居江夏，尝作《荆南承天寺塔记》。湖北转运判官陈举承风旨，采摘其间数语，以为幸灾谤国，遂除名，编隶宜州，时崇宁三年正月也。明清后阅徽宗诏旨云：大观二年二月壬午，淮南转运副使陈举奏：臣巡按至泗州临淮县东门外，忽见一小蛇，长八寸许，在臣船上。寻以烛照之，已长四尺有馀，知是龙神，以箱复金纸迎之，遂入箱中。并箱复送至庙中。知县黄巩差人报称：所有箱内揭起金纸钱，已失小蛇，止有开通元宝钱一文，小青虫一个。次日早，差人赍送臣船。臣切思之，神龙之示人以事，必以其类。以臣承乏漕事，实主财赋。不示以别物，而示以钱者，以其如泉之流，行于天下而无穷也。不示以别钱，而示以开通元宝，以其有开必有通而无壅也。示之以青虫一者，其虫至微，背首皆青，腹与足皆金色。青，东方色也，示其有生意；金，西方物也，示其有成意也。臣切以谓神龙伏见陛下复修神考漕运与盐法，使内外财赋丰羡流通，不滞一方而无有壅塞，公私通行，靡有穷竭，故见斯异。臣不隐默，谨述事由，并开通元宝钱一文及小青虫一个，盛以涂金银合子，谨专人诣阙进呈。奉圣旨：陈举特罚铜二十斤。其进开通钱并青虫儿涂金银合封，并于东水门外投之河中，以戒诡诞。
《异闻总录》：太原府二龙威灵甚著庙，貌特雄府帅每至必修整焉，常化形为青蛇人，目为大青、小青，小青极暴猛人不可犯。政和间李祐普臣为帅，既至不肯。致谒寮属共请不对，方白昼视事霹雳一声，烟雾冥晦咫尺不可见，有小窍柙与袱皆穿开，视印已亡矣。李莫知所为，搜求浃旬不获，众以为无云，而雷必神物所致。知必二龙骋怒，力请往祷之，李不得已诣其庙，焚香控恳且谢。不敏方拜跪间，雷自神帐中出，直抵印柙处，遂绝即开柙印在，如初李自是不敢慢。《铁围山丛谈》：江湖间小龙号灵异见诸传说甚悉，崇宁中，淮水暴涨而汴口樯舟不能进。一日昧爽小龙者出运纲之舟，尾有柂工之妇，不识也。谓是蜥蜴拨置之，则又缘柁而上，妇怒举火柴击其首，随击霹雳大震一声，汴口官私舟般七百只皆自相撞击，俱碎死数十百人，朝廷闻而不乐。第命官为赈恤焉，会发运使上计而小龙者，又复出。大漕甚窘惧乃焚香祝之，愿与王谐上计入觐，天子可乎。龙即作喜悦状，因举身入香奁中不动，大漕遂携至都辇先以示鲁公，得奏闻上遣使索入，内为具酒核以祝之。龙辄跃出奁中，两爪据金杯饮几釂，于是天子异之，取大琉璃合贮龙，为龙加封识焉。降付都城汴水之都门外小龙祠中。一夕封识宛如故，视缶中龙则已变化去矣。上喜加封四字，王仍大敞其祠，宇大观末。鲁公谪东南，舟行始抵汴口而小龙又出，迓鲁公然小龙所隶南北，当江湖间素不至二浙也。政和壬辰鲁公在钱塘居凤山之下私第。以正月七日小龙忽出佛堂中，于是家人大小咸叹，异疑必有故。明日而召命至复加六字，王及靖康之初家破，鲁公贬岭外，吾从行至江陵，将遵陆出鼎澧间，公畏暑因改舟行，下江陵憩渚宫之沙头，一仓官廨舍才弛檐则龙复出，见鲁公为之泣下，且感念龙神乃不忘恩。旧如此吾戏公曰固知小龙之必来，尔公谔询其故。吾曰此亦出公之门也，苟每加意，于是无世情者，则今日必来使。此龙一出世间有世情，当又不来是乌足辱人怀抱耶，公乃收泪而笑。
《宋史·五行志》：宣和元年夏，雨，昼夜凡数日。及霁，开封县前茶肆中有异物如犬大，蹲踞卧榻下。细视之，身仅六七尺，色苍黑，其首类驴，两颊作鱼颔而色正绿，顶有角，极长，于其际始分两岐，声牛鸣，与世所绘龙无异。茶肆近军器作坊，兵卒来观，共杀食之。已而京城大水，讹言龙复雠云。
《挥麈后录》：宣和中，燕诸王于禁中。高宗以困于酒，倦甚，小愒幄次。徽宗忽询：康王何往乎。左右告以故，徽宗幸其所视之，甫入即返，惊愕默然。内侍请于上，上云：适揭帘之次，但见金龙长丈馀，蜿蜒榻上。不欲呼之，所以亟出。叹息久之云：此天命也。由是异待焉。《江西通志》：石壁龙潭在南城县东四十里，父老相传潭中常有龙见，绍兴丙子雷电晦冥，忽有物鸣闻数里，如是者月馀，人以为龙吟。
《宋史·五行志》：绍兴初，朱胜非出守江州，过梁山，龙入其舟，才长数寸，赤背绿腹，白尾黑爪甲，目有光，近龙孽也。
绍兴二十五年六月，湖口县赤龙横水中如山，寒风怒涛，覆舟数十艘，士卒溺者数十人。
乾道五年七月乙亥，武宁县龙斗于复塘村，大雷雨，二龙奔逃，珠坠，大如车轮，牧童得之。自是连岁有水灾。
《浙江通志》：江山县徐王山有青云洞，宋乾道间里人凿石遇一穴，多白骨，皆龙所蜕也。
《宋史·汪纲传》：纲提点浙东刑狱。祷雨龙瑞宫，有物蜿蜒朱色，盘旋坛上者三日。纲曰：吾欲雨而已，毋为异以惑众。言未竟，雷雨大至，岁以大熟。
《括异志》：景德禅院去县五里在城西门外之焚化院，昔有白毫高数丈，民以为祥乃作寺。有白龙潭在寺前，以白龙穴于此，行人多漂溺，居人作塔埋金剑镇之后，遂无害。今人谓之三塔湾寺，三伽蓝顺德龙王也。淳熙大旱，知县李伯时以搅龙事，告太守以长绳系虎骨，缒于龙潭中，遂得雨。取之稍迟，雷电绕厅事亟令人取之乃止。
陈山在县东北四十里，高八十一丈周围二十五里，有白龙湫，显济敷泽龙王庙，山顶有龙穴，深不数尺。春夏不涸，百姓遇旱则祷于穴，必有异物见。因取其水祀之，雨即滂沛。又有龙母冢在焉，每岁常在七月多风雨，人谓龙洗墓云。
《老学庵笔记》：张真甫舍人为成都帅，未至前旬日，大风雷，龙起剑南西川门，揭牌掷数十步外，坏南字爪迹宛然，人皆异之。
《齐东野语》：吴兴漳南朱教授尝江行舟，人忽报小龙见，请祷之。朱出视之，小蛇也。以箸夹入沸汤中，蛇跃出自投于江，却行波面盼，朱再四乃没有顷片云，霹雳烟雾蔽舟，既而舟上一窍如钱，朱已毙于舟中矣。又王村芮祭酒煜初任仁和尉长，河堰有龙王庙，每祭则有小蛇出，或止香炉或饮于杯，往来者谨事之堰，岁数坏人以为龙所为。芮疲于修筑之役，一日焚香设奠，蛇果出炉，上芮端笏数之，曰有功于民者乃得祀龙庙食于此，未尝有功而岁数坏堰，劳民之力为罪多矣，无功有罪于国，法当杀，即举笏击之。应手碎，是夕宿于近地，疾风甚雨，大木尽拔，土人大恐而芮处之自若，后卒为名臣，其幸不幸也如此。
《茅亭客话》：蜀有蚕市每正月至三月，蚕将兴以为名也。因是货蚕农之具，及花木果草药什物有鬻龙骨叟，与孙儿辈将龙骨齿角头脊之类，凡数担至暮货之，亦尽因问所得之处。云某住灵池县分栋山，山去府城七十馀里，北连秦陇，南接资泸，山阜冈岫之间，溪洞土穴之内，有能兴云雨之处，即有龙蜕骨焉。齿角头足皆有五色者，有白如绵者，有年深朽腐者。大十数丈，小三五丈，掘而得之甚多，龙之蜕骨与蝉蜕无异。又闻龙有五苦，谓生时，眠时，淫时，怒时，蜕骨时也。每年秋夏中一两度愚遥见分栋山上，阴云勃起，其间一物，白色拖尾，及夭矫入云，如曳练长七八十尺，时濯锦江桥上千人纵观，食顷方拿奋而没，旋有暴雨滂沱，雷震数声，倏忽开霁得不为蜕骨者，龙乎。世传乖龙者，苦于行雨，而多方窜匿藏人身中，或在古木楹柱之内，及楼阁鸱甍中，须为雷神捕之。若在旷野无处逃避，即入牛角，或牧童之身，往往为此物所累，遭雷震死。
慈母池亦云滋茂池，去永康军入山七八十里，池水澄明，莫测深浅，每至秋风摇落，未尝有草木飘泛其上，或坠片叶纤芥必有飞禽衔去之。每晴明水面有五色，彩如舒锦焉，或以木石投之即起黑气，雷电雨雹立至，或岁旱祭祷无不寻应。休复曾见道门访龙，经水有五色及沙在石上者，皆是龙居之处也。《青浦县志》：淳熙甲辰岁大风，有二龙战于淀湖殿宇。浮屠为之飞动，顷之一龙蟠护其上，远近皆见。《丽水县志》：宋绍定戊子六月二日，郡守高似孙持香丽阳祠，至第二殿有龙见，扇上初如飞萤熠熠，俄成金色，长出扇外。顷又化五色晶采异常，群自惊悚似孙赋诗：皈拜丽阳峰，轻烟锁乱松。一香通有象，五色化成龙。但只飞灵雨，须教慰老农。平生知己处，神独最于侬。
《江西通志》：抚州府化龙池在崇仁县治，北宋乐史家池傍有巨蟒，鳞甲爪距如金，一日风雨大作，史登科正此日也，以是得名。
黄土潭在庐陵紫琼山下，有龙潜焉。宋文革斋尝梦潭中龙即居，随产文山云雾暝室潭，日浅塞及燕市，全节土人复梦有乘舆拥入潭中者，旦大雷电风雨潭涨复旧。
《癸辛杂识》：广王貌类理宗即位之日，有黑龙见两足一尾，改号祥兴。
壬辰水祸已作往，往龙物示现，多至十馀，湖州土山有富人命数仆驾舟往田所点视，塍岸至漾中忽舟若凑浅不能进，极力撑挽略不为动。意必为暗石所碍，及令仆下水负乃知舟正阁龙脊上，而篙亦正刺龙鳞间惊窘无策，遂舍舟急令仆善水者，负之登岸，急逃归再片时龙跃而起，凡其处田畴数百亩，皆为巨浸，其人归舍皆卧病，一人死焉。
吴子明居杭之横塘，晚年闲步水滨，忽见泥中一物蠕动，疑为蛇类。细视之乃一鸟卵，大可如拳心，异之。遂取归寘之圣堂净水盂中，旋即涨大，忽发大声穿屋而出，或以为龙卵云，然吴竟以此惊悸成疾，而殂。乙未岁五月宜兴近湖之地，忽有二龙交斗，俱坠于湖，其长无际。顷刻大风驾水，高丈馀而至，即有火块大如十间屋者十馀，自天而坠，二龙随即而升盖天，恐其为祸驱神火逐之。使少缓须臾则百里之内皆为巨壑矣。余向者舟经德清之桃园，其稻田皆焦黑，凡数十亩遂舣舟，问其里人云昨午有大龙自天而坠，下随即为地火所烧而飞去，盖龙之所畏者，火也。《金史·太祖本纪》：收国元年九月，克黄龙府，遣辞剌还，遂班师。至江，径渡如前。丁丑，至自黄龙府。己卯，黄龙见空中。
《五行志》：熙宗天眷元年夏，有龙见于熙州野水，凡三日。初，于水面见一苍龙，良久而没。次日，见金龙一，爪承一婴儿，儿为龙所戏，略无惧色，三日如故。
皇统九年四月丁丑，有龙斗于利州榆林河上。大风坏民居官舍十六七，木瓦人畜皆飘扬十馀里，死伤者数百，同知州事石抹里压死。
海陵正隆六年六月壬戌，大风坏承天门鸱尾。是岁，世宗居贞懿皇后忧，在辽阳，一日方寝，有红光照其室，及黄龙见于室上，又夜有大流星入其邸。八月，复有云气自西来，黄龙见其中，人皆见之。
世宗大定十四年八月丁巳朔，次糺里舌，日午，白龙见于御帐之东小港中，既而乘雷云而上，尾犹曳地，良久北去。
章宗明昌五年七月丙戌，天寿节，先阴雨连日，至是开霁，有龙曳尾于殿前云间。是月，河决阳武故堤，灌封丘而东。
六年八月，大雨雷电，有龙起于浑仪鳌趺，台匆中裂而摧。仪仆于台下。
宣宗贞祐二年六月壬戌，上次宜村，有黄龙见于西北。
《夷坚志》：吴兴郑伯膺监楚州盐场曹局，与海绝近尝观龙挂或为黄金色，或为青，或赤，或白，或黑，蜿蜒夭矫，随云升降，但不觌其头角。土人云最畏龙窠每出则必有涨潦，大为盐卤之害，一旦忽见之乃平地出一巨窟，傍穿深窍盖龙出入处也，场众往视，无复踪迹满穴，皆龟鳖螺蚌壳。
潼州白龙谷陶人梁氏世世以陶冶为业，其家极丰腴，乃立十窑皆烧瓦器，惟一窑所成最善，馀九窑每断火取器，率窳邪。不正及鬻于市，则人争售之，凡出尽然莫知其所以，谷中故有祠曰白龙庙，盖因谷得名。灵响寂寂不为乡社所敬，梁梦龙化为人来见，曰吾有九子，今皆长立未有攸处，分寄身于汝家窑下，前此陶甑时往往致力阴助于汝。梁曰九窑之建初未尝得一好器物，何助之云。龙曰汝何不悟，器劣而获厚利，岂非吾儿所致耶。梁方悚然起拜谢。龙曰汝苟能创庙，异时又将大获福矣。许之而觉，即日呼匠治材立新祠于旧址，其后以亢阳祈雨，不择日而降，梁之生理益厚于昔矣。
《元氏掖庭记》：大德间尾洒夷于清源洞得一物如龙，皮薄可相照鳞，鳞攒簇玉色可爱，又间成花卉之形，或白或绿暑月对之，凉气自生，遣人进贡时无识者。有一胡僧言曰：此斑花玉虬壳也。《归安县志》：天圣寺殿柱塑有二龙，一日老僧晓起见二龙戏于池。僧叱之，二龙复蟠于柱，但东西相错，非复旧处。赵松雪读书其中，因作错龙盘殿记。
《辍耕录》：徐彦璋云：商人某海舶失风，飘至山岛，匍匐登岸，深夜昏黑，偶坠入一穴，其穴险峻不可攀缘，比明穴中微有光，见大蛇无数，蟠结在内，始甚惧。久稍与之狎蛇亦无吞噬意，所苦饥渴不可当。但见蛇时时舐石壁间小石，绝不饮啖。于是商人亦漫尔取小石噙之，顿忘饥渴。一日闻雷声隐隐，蛇始伸展，相继腾升，才知其为神龙，遂挽蛇尾得出附舟还家，携所噙小石数十，至京城示识者皆鸦鹘等宝石也。乃信神龙之窟多异珍焉，自此货之，致富彦璋亲见，商人道其始末如此。
槜李郭元之言至正乙未秋七月三日，城东马桥上白龙挂烈风怪雨，天闇黑若深夜，然坏民居五百馀所。大木尽拔，木自半空坠下，悉折为二。杂以万瓦乱飞，溪水直立，人皆叫号奔走不暇，顾妻子龙由马桥历城北北丽桥望太湖而去，时方在家。家去城可三里许，如闻万屋齐压，急出户四望，黑云汹涌失府城所在，经一二时方乃开霁。不一年为战斗之地，凡龙所过处荆棘寒烟衰草野燐，视昔时之繁华如一梦也。
《浙江通志》：元顺帝至正十七年六月晦龙斗于乐清，江中有光如毬，上下飓风大作，死者万馀人。
《广西通志》：元至正二十四年象州清规院旁一池，其中有龙寺钟。自脱入与龙斗夜去，晓回胜则声振，林木不胜则一日不回。僧往视之，见龙雄据钟于池寺，寻废。值冬水落清彻犹见其形。
《剪胜野闻》：太祖在滁尝濯手于柏子潭，有五蛇扰而就之。因祝之曰如天命在予，汝其永附焉。一日战毕，群坐藉土。蛇忽蜿蜒其侧，帝乃掩以兜鍪，顷复报战亟戴兜鍪而往，是日手刃甚众，军法战胜必祭甲冑。众推帝功居多，乃置其兜鍪于前甫奠。忽霹雳大震，白龙夭矫自兜鍪中出，挟雷声握火光腾空而去，诸将自是畏服。
《震泽纪闻》：宣宗一日于禁中阅画，见龙有翼而飞者。讶之间，诣阁下，问三杨诸公皆不能对，上顾翰林。诸臣曰：有能知者否。继时官在下，对曰：龙有翼曰应龙。上问何出，曰：见广雅命取广雅视之，信。上甚悦。《悬笥琐探》：天顺七年九月十六日，予自嵩县赴汝州，见一物于中天淡白垂，长数丈尾微曲。少顷不见，忽又垂出闪闪若动，细如数百丈线人，言此龙也。十月二日自南阳赴邓将至白马寺时，微雨且晴，忽见西南有黑物在薄云间，蜿蜒如圈者，其首尾莫可辨，惟身显然若草书云字之状。忽又有一白物在其下，如乙字，然相去尺许，久之始灭，人皆言龙斗云。
成化五年六月初五日河决杏花营水及堤，明日三司以牲醴致奠。既归，有一卵浮于河，大如人首。下锐上圆质青白，微具五色，又多黧黑点。渔者得之，守河者以十匹布易焉。因驰以告，始观。甚恐以手撼之中汨汨作水声，又甚重气煖而润泽，不知何祥也。或曰龙卵吾闻龙有胎，未闻卵生或曰蛇亦卵生，此固其类也。越三日予遇和佥宪于州桥西见图其状，于壁且书其上，曰：元珠占法江湖见龙卵，主大水。又闻前一日卵送开封府皆惧不敢收，守与判相却之，门坠于地中惟水而已。
《陜西通志》：成化二十一年合阳民王兴左拇甲出龙，先是甲内见红纹如线。纡曲，每雷雨辄旋动小苦兴数欲剔去之，后梦一男子形容甚异，谓兴曰余乃龙也，谪托君。体三日后当去，幸勿讶至期，雷雨大作自牖出，其手裂甲飞去。
《江西通志》：鱼蜦山龙潭在南城县东九十里，其深莫测，人呼为海眼，有龙居焉。侧有龙王庙，岁旱以铁符投潭雨随如注。明成化间有巫者主潭命儿，投铁符于潭，雷雨暴至，一黑犬迫儿甚随死焉，或曰龙怒而伤之。
《见闻录》：弘治最为盛世，而一时奇变，如九年六月初五日宣府镇南口墩，天雨降火光明发腰刀鞘。内龙起炼化刀尖一处，烧伤军人二名及损坏军器什物，龙者，阴物其潜也。渊其飞也，天出入有时今起自边墩刀鞘之间，近龙孽也。
《三才图会》：斗牛龙类，甲似龙，但其角弯其爪三。嘉靖西内海子中有斗牛，形类虬螭，遇阴雨能作云雾。常蜒蜿道傍及金鳌玉蝀之上。世皇斋居西内宫，女换班过此见必惊。仆或有奔溺水中者，宫监以闻上，曰此畜只宜在山后，何为在此骇人乎。是夜但闻跋浪跳掷之声，平旦视之湖水破裂，逶迤一道。盖已徙去矣，自是出没不过在万岁山后。
《猗氏县志》：明万历十八年七月大水乌停村有二龙，斗浃旬县西百里店滩获一巨卵甚馨，中摇硁硁，置县前鲜能辩者。送黄仪古刹，后复大水载去，咸谓龙所遗也。
《济南府志》：范瑟字孔和生，十馀岁，读书芙蓉山。尝有二龙头窥于牖诸生辟易去，公不动亡何复天，乐作云中声殷于庭。二十二，举于乡壬辰进士选，庶吉士山栖志太白中峰绝顶。有一僧不知几百岁，眉已长数寸，常持楞严经，遇西湫有毒龙，久而为患，而僧以器贮之。
《瀛涯胜览》：满剌加旁海有龟龙患，其龙高四尺四足，身皆鳞甲，露长牙遇之则齧。
《太平清话》：西川有一孽龙似马，日行千里。南海有一虬龙与驽骀交之，遂生一兽，前二足如龙，后二足如虎，有肉翅飞而食。
《霏雪录》：山东民间妇人右臂有物，隐然肤中屈结如蛟龙状，妇喜以臂浸盆水中。一日雷电交作，妇自牖出臂一龙擘云而去。
尝有缝人坐一室，忽垩壁中瑟瑟有声，少间垩罅处一小蛇随出，随大俄风雨化龙而去。
《泽州志》：明崇祯戊辰夏阳城西隅民家见一龙头，面如羊，俯饮瓮中水，饮讫乘雾上升，形渐长大将近屋脊邻。妇新产，登楼望之，龙蜿蜒不能去，垂首檐际者数，大雷一声，火光烂烂，始入云际。语云龙忌产妇，其信然乎。
《淮安府志》：安东长乐北乡地名团墟，民有张姓者，家甚富。畜牛至百只，入林则失其一，归则如数。张疑之，一夕梦中告云，吾已成龙，与桑墟湖龙斗不胜，但角上少刃可系以助之。梦觉至旦，起视群牛中一牛最大，验之腹下有鳞，乃知其异。以刃系角而去，遂与斗胜之，桑墟湖龙伤目而遁牛，自是不归竟化为大湖之龙。每岁一次风雨作于团墟，鱼虾随至为验。至今人过大湖讳牛字。过桑墟湖讳瞎字。否则风涛骤作。《青州府志》：安丘海边人家有室女及笄者，夏月大雨女两手作掬接檐溜濯手，后右手拇甲内若有红线寸许，作盘屈之状，年馀不减，亦无所苦。女伴戏而恐之，曰得非龙乎。女信之心，恍惚不安。明年夏雷雨，女出其手于窗外，忽震雷砰訇从窗间起，有龙自女手甲中出，腾空而去，但甲分裂馀无恙。
《鄱阳县志》：峡山李氏妇孀居，忽中堂地裂，水涌有物蜒起，妇取红锦挂其角，曰龙耶。好去毋坏，吾庐龙若俛伏渐去，竟无漂没，太守李荣有记。
《江宁府志》：高淳李溪有虞媪者，因骤雨以杯承檐间水，水中浮红丝缕，饮之遂孕。及期产一蛇身具五色，媪怖裹而投之溪，每至溪浣洗，蛇辄来就乳，乳亦涌射，蛇以咽承之，既而厌之，斫以刀正中其尾，忽变头角巨干绛章，风雨大作，掉母入溪，壅土成墩，而媪已葬其中矣。龙出溪去行辄回首顾，凡回者二十有四，而成二十四湾，俗称为望娘湾。因湖达江不知所往，自后每岁寒食及冬首必有风雷绕葬处，雨雹交下，皆云龙祭扫至则河鱼上拥，居民持网以俟，有一人而获鱼数石者，至今犹然。
《诸城县志》：王生存义高士也，城南九仙社人言曾于夏月行九仙山后，天微阴未雨，见一龙赤色从东来，距地不高止二三丈许，首正如马，一角四爪。攫空按步而行，如履平地。鳞甲翕张出火，须臾又一黑龙从西来，行步亦如赤龙，相遇初若相悦，交颈而靡。俄而若怒相啮，而斗口若有声，俄黑云渐浓蔽之，二龙皆不见，已而风霆大作，雨下如注。
《登州府志》：蓬莱羽山有龙自天而下，一时力田之人多聚观之。旋入石壁，人从其尾，割肉旋割旋缩，其肉似鱼土，人有食之者。
《新泰县志》：龙池在龙堂，山下两崖如削。壁立数仞，阔三尺，亘二十里许，源发恶沟上口为大龙池，水势湍急，石峡陡峻，喷激如珠，吼声如雷。绕百馀步有石突起，如龙门中有大渊，深不可测，为小龙池。相传龙潜此，土人以荼取鱼，雷电交作，电灼若龙飞，渔者尽仆。始名龙池。明末土人姚典取鱼以火烧石，滚入云烟陡起，雨大滂沱，龙腾而去，典数日而毙池遂塞。

龙部杂录

《易经·乾卦》：潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。〈程传〉阳气在下，君子处微未可用也。〈大全〉厚斋冯氏曰：龙在田，则雨泽膏润之象，故曰：德施普也。
飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。〈大全〉进斋徐氏曰：大人造者，圣人作也。龙飞而在天，犹大人作而居位云峰。胡氏曰：乾上九，阳之盈，盈则必消，故不可久。坤上六，阴之虚，虚则必息，故称龙焉。东莱吕氏曰：乾者万物之首，非有心于首万物也。
初九曰：潜龙勿用，何谓也。子曰：龙德而隐者也。〈程传〉龙德之潜隐乃圣贤之在侧，陋也。〈本义〉在下故隐。九二曰：见龙在田，利见大人，何谓也。子曰：龙德而正中者也。〈程传〉在卦之正中。〈本义〉不潜而未跃之时也。上九曰：亢龙有悔，何谓也。子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。〈大全〉临川吴氏曰：贵释九之为龙，高释上之为亢，无位者，阳不得阳位，无民者，纯阳无阴。九三之贤在下，而敌体不应，是无辅也。此所以动而有悔也。
潜龙勿用，下也。〈程传〉以在下未可用也。
见龙在田，时舍也。〈程传〉随时而止也。
飞龙在天，上治也。〈程传〉得位而行。
亢龙有悔，穷之灾也。〈程传〉穷极而灾至也。
潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。〈本义〉虽不在上位，天下已被其化。
飞龙在天，乃位乎天德。〈本义〉唯有是德，乃宜居是位。亢龙有悔，与时偕极。〈程传〉时既极则处，时者亦极矣。《书经·益稷》：予欲观古人之象，日，月，星，辰，山，龙，华虫，作会。〈蔡注〉龙取其变也。
《礼记·礼运》：天不爱其道，地不爱其宝，故凤凰麒麟，皆在郊陬，龟龙在宫沼。
《礼器》：升中于天，而凤凰降，龟龙假。
《周礼·地官》：掌节，泽国用龙节。
《春官》：司服，享先王则衮冕。〈订义〉郑锷曰：衮之为言卷也，画升降二龙。
司常，交龙为旂。
《冬官》：画缋之事，水以龙。〈订义〉赵氏曰：龙水中神物画水，不画龙，则无以见变化之神。
《仪礼·乡射礼》：于竟，则虎中，龙旃。〈注〉画龙于旃，尚文章也。
《易乾凿度》：帝王始兴将起河洛，龙见皆察，其首黑者人正白者，地正赤者，天正。
《孝经·左契》：天子孝，天龙负图，地龟出书。
《管子·水地篇》：伏闇能存而能亡者，蓍龟与龙是也。龟生于水，发之于火，于是为万物先，为祸福正。龙于水，被五色，故神。欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。
《形势篇》：蛟龙，水虫之神者也，乘于水，则神立，失于水，则神废。故曰：蛟龙得水，而神可立也。
《家语·困誓篇》：竭泽而渔，则蛟龙不处其渊。
《文子·精诚篇》：精诚内形，气动于天，景星见黄龙下。《道德篇》：积道德者，凤凰翔其庭，麒麟游其郊，蛟龙宿其沼。
《上德篇》：山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉。
《韩子·说难篇》：夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。
《吕氏春秋·举难篇》：孔子曰：龙食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎浊，鱼食乎浊而游乎浊。今丘上不及龙，下不及鱼，丘其螭耶。
《新书》：龙也者，人主之辟也。亢龙往而不返，故易曰有悔。悔者，凶也。潜龙入而不能出，故曰勿用。勿用者，不可也。龙之神也，其惟兹能乎。能与细细，能与巨巨，能与高高，能与下下。吾故曰：龙变无常，能幽能章。《易林》：苍龙单独，与石相触，摧折两角，室家不足。黑龙吐光，使阴复阳。
六龙共怒，战于陂下，苍黄不胜，旅人艰苦。
龙游凤舞，岁乐民喜。
《淮南子·览冥训》：今夫赤螭、青虬之游冀州也，天清地宁，毒兽不作，飞鸟不骇，入榛薄，食荐梅，噆味含甘，步不出顷亩之区，而蛇鳝轻之，以为不能与之争于江海之中。若乃至于元云之素朝，阴阳交争，降扶风，杂冻雨，扶摇而登之，威动天地，声震海内，蛇鳝著泥百仞之中，熊罴匍匐丘山巉岩，虎豹袭穴而不敢咆，猿狖颠蹶而失木枝，又况直蛇鳝之类乎。《说林训》：神龙不匹，人不见龙之飞举而能高者，风雨奉之。
《泰族训》：蛟龙伏寝于渊，而卵割于陵。〈注〉蛟龙乳于陵而伏于渊，其卵自孕。
公孙弘答东方朔书：譬犹龙之未升，与鱼鳖为伍。及其升天，鳞不可睹。
《说苑·辨物篇》：神龙能为高，能为下，能为大，能为小，能为幽，能为明，能为短，能为长。昭乎其高也，渊乎其下也，薄乎天光，高乎其著也。一有一亡忽微哉，斐然成章，虚无则精以和，动作则灵以化。于戏允哉。君子辟神也，观彼威仪，游燕幽閒，有似凤也。
《法言·问神篇》：龙蟠于泥，蚖其肆矣。蚖哉，蚖哉，乌睹龙之志也欤。或曰：龙必欲飞天乎。曰：时飞则飞，时潜则潜，既飞且潜。食其不妄，形其不可得而制也欤。曰：圣人不制，则何为乎羑里。曰：龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。
班固答宾戏：应龙潜于潢污，鱼鼋媟之。而不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而躆昊苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也。
《论衡·奇怪篇》：谶书言：尧母庆都野出，赤龙感己，遂生尧。《高祖本纪》言：刘妪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时，雷电晦冥，太公往视，见蛟龙于上。已而有身，遂生高祖。其言实虚妄也。尧、高祖实龙之子，子性类父，龙能乘云，尧与高祖亦宜能焉。母之怀子，犹土之育物也。尧、高祖之母，受龙之施，犹土受物之播也。物生自类本种，夫二帝宜似龙也。且夫含血之类，相与为牝牡；牝牡之会，皆见同类之物。精感欲动，乃能施受。今龙与人异类，何能感于人而施气。野出感龙，及蛟龙居上，或尧、高祖受富贵之命。龙为吉物，遭加其上，吉祥之瑞，受命之證也。
《江表传》：孙策教曰：龙欲腾翥，先阶尺木。
《博物志》：人食燕肉，不可入水，为蛟龙所吞。
《抱朴子·嘉遁篇》：潢洿足以泛龙鳞，岂事乎沧海。《逸民篇》：漉鱼鳖之池，则神虬遐逝。
《贵贤篇》：渊虬之天飞者，云雾之阶也。
《名实篇》：窃华名者，蝼蜥腾于云霄；失实贾者，翠虬沦乎九泉。
《尚博篇》：夫应龙徐举，顾盼凌云，汗血缓步，呼吸千里，而蝼蚁怪其无阶而高致，驽蹇患其过己之不渐也。《博喻篇》：翠虬无翅而天飞。
《广譬篇》：设象于槃盂，而翠虬降于元霄。
《登涉篇》：山中寅日，有自称虞吏者，虎也。辰日称雨师者，龙也。但知其物名，则不能为害。
《古今注》：苍龙阙，画苍龙。
孙兴公问曰：世称黄帝鍊丹于凿砚山，乃得仙乘龙上天。群臣援龙，须须坠而生草。曰龙须有之乎。答曰无也，有龙须草一名缙云草，故世人为之妄传。至如今有虎须草，江东亦织以为席。号曰西王母席可复，是西王母乘虎而堕其须也。
《新论·知人篇》：龙之潜也，庆云未附则与鱼鳖为邻。《云仙杂记》：取蜕龙牙一枚，手握之。临局自然机变横出。
《酉阳杂俎》：畜生有三十四亿种，龙住阎浮提者五十七亿。龙于瞿陁尼不降浊水。西州人食浊水则夭。单越人恶冷风，龙不发冷。
龙与蛇师为亲家。
龙血入地为琥珀。
《避暑录话》：吴越之俗以五月二十日为分龙日，不知其何据。前此夏雨时行雨之所，及必广自分龙。后则有及有不及，若有命而分之者也，故五六月之间，每雷起云簇。忽然而作，类不过移，时谓之过云雨。虽三二里间亦不同，或浓云中见若尾坠地。蜿蜒屈伸者，亦止雨其一方，谓之龙挂。深山大泽龙蛇所居，其久而有神宜有受职者，固无足怪。屋庐林木之间，时有震击而出，往往有隙穴。见其出入之迹，或曰：此龙之懒而匿藏者也。佛老书多言龙行雨甚苦，是以有畏而逃，以是推之龙之类。盖不一一雨，分役亦若今人之有官守，长贰佐属其勤惰材。不材为之长者，各察而治之耶。
《游宦纪闻》：诸香中龙涎最贵重，广州市真者每两不下百千次，亦五六十千系蕃中禁榷之物出，大食国近海傍。常有云气罩山间，即知其有龙睡在其下。或半载或二三载，土人更相守视，俟云散则知龙已去。往观必得龙涎，或五七两或十馀两，视所守人多寡均给之，或不平更相雠杀，或云龙多蟠于洋中，大石卧而吐涎，鱼聚而噆之。土人见则没而取焉。又一说大海洋中有涡旋处，龙在下涌出，其涎为太阳所烁则成片，为风飘至岸人则取之，纳官予尝扣泉广合香，人云龙涎入香能收敛脑麝气，虽经数十年香味仍在。《岭外杂记》所载龙涎出大食西海多龙枕石，一睡涎沫浮水积而能坚，鲛人采之以为至宝。新者色白，稍久则紫，甚久则黑。又一说云白者如百药煎而腻理。黑者亚之，如五灵脂而光泽，其气近于臊似浮石而轻，或云异香，或云气腥，能发众香气皆非也。于香本无损益，但能聚烟耳。和香而用，真龙涎焚之，则翠烟浮空积而不散。坐客可用一剪以分烟缕，所以然者，蜃气楼台之馀烈也。又一说云龙出没于海上，吐出涎沫有三品。一曰汎水，二曰渗沙，三曰鱼食。汎水轻浮水面，善水者伺龙出没，随而取之，渗沙乃被涛浪飘泊，洲屿凝积。多年风雨浸淫，气味尽渗于沙土中，鱼食乃因龙吐涎，鱼竞食之。复化作粪，散于沙碛，其气腥，秽汎水香可入香，用馀二者不堪，曲江邓颢就三说较之。后说颇是，诸家之论不同，未知孰当，以愚见第一说稍近。
《癸辛杂识》：龙之名有三，龙见而雩此谓东方七宿，为苍龙蛇乘龙此谓岁星木，精木为苍龙，故岁星亦以龙名。并见《左传》又《淮南子》青龙为天之贵神，即太岁。异名王莽，铜权铭岁在大梁龙集戊辰者，以岁为岁星。龙为太岁也。魏文昌殿钟簴铭，岁在丙申，龙次大火，是则以岁为太岁，龙为岁星。义得而通，若张纯传所谓摄提之岁。苍龙甲寅按是岁太岁而言驳。〈右见吴斗南两汉刊误补遗〉今按龙集者，岁星所集也。魏铭所指星也，莽铭乃易置为太岁。今世皆以太岁为龙集，盖名用莽铭而实用魏铭也。若《张纯传》语则叠指太岁，其误甚矣。又苍龙甲寅在东宫，此以岁在寅德，与甲相值，甲位在东方，故也。王莽传亦云苍龙癸酉，德在中注，云癸德在中宫。按杜钦云：戊土中宫之部，今癸北宫。而云中宫者，以癸为戊妃也。此与纯传小异。莽传又云今年刑在东方，是岁壬申申刑寅，故也。欧阳公《集古录》载隋李康碑云：岁在亥，大将军在酉，公谓出于阴阳家。前史所未见，按此即张晏所谓岁后二辰为太阴者也。《抱朴子》有诺皋太阴，将军之称，碑用其说大宾辱语。龙寿万年不死，今之龙骨或以为脱也。见《本草》按造化权舆云龙易骨，蛇易皮，麋鹿易角，蟹易螯。由此言之，信乎。龙之骨脱骨也。
《长松茹退》：憨憨子曰：龙为鳞虫之长孰不宾焉。然长而有欲则人可以豢之。豢之者，犬豕也。今龙亦可豢之，岂真龙也哉。
《太平清话》：龙性极懒，道士行雨，禹步吹气，驱而出之则雨沸，遽走大水，即随其后。
广庄龙屈伸不测，龙能为鳅为蟹，为蛇为蛙，为诸虫蚓，故虽方丈涔蹄之中，龙未尝不溯鳞濯羽也。龙能为鲤为鲸为蛟，故江淮河汉诸大水族龙，未尝不相嘘相沫也，龙之为龙，一神至此哉。
跋难陀龙无耳而闻虬听以掌，牛以角耳果可常乎哉。
《田家杂占》：龙下便雨，主晴。凡见黑龙下，主无雨。纵有亦不多，白龙下雨必到水乡，谚云黑龙护世界，白龙坏世界。
龙下频主旱，谚云：多龙多旱。
龙阵雨始自何一路只多行此路无处绝无，谚云：龙行熟路。
《玉笑零音》：神龙无毈卵。
《书蕉》：福龙优乐过逾于人薄福，诸龙日苦，热沙抟身，为诸小虫之所。唼食又如人间畜生，驱策鞭打担轻负重驰骋走，使不得自在。
《珍珠船》：四分律文中说，诸龙初生时，睡时，嗔时，行欲时，不能变形馀，时皆能变形。