钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第一百十八卷目录

禽虫典第一百十八卷

犬部杂录

《易经·说卦》：艮为狗。〈正义〉狗能善守，禁止外人。〈大全〉外刚能止物，而中柔媚者狗也。南轩张氏曰：言其止于人，而能止人也。
《诗经·周南·野有死麇章》：无感我帨兮，无使庬也吠。〈注〉言无惊，我犬也。
《小雅·巧言章》：跃跃毚兔，遇犬获之。〈注〉以比谗人之心，我皆得之，不能隐其情也。
《礼记·曲礼》：尊客之前不叱狗。〈正义〉似厌倦其客，欲去之也。〈注〉方氏曰：不以至贱，骇尊者之听。
毋投与狗骨。〈注〉不敢贱主人之物也。
效犬者左牵之。〈疏〉犬好齛齧人，故左牵之，而右手防禦也。案少仪云献犬，则右牵之者，彼是田犬。畜犬不齧人，不须防。今此是充食之犬，故防禦之也。然通而言之狗犬，通名若分而言之。则大者为犬，小者为狗。故月令皆为犬，而周礼有犬人，职无狗人职也。故尔雅云：未成毫狗是也。
犬马不上于堂。〈注〉犬马充庭实，故不上堂。以犬马献人，则执绁靮而已。
朝言不及犬马。
《王制》：士无故不杀犬豕。
《月令》：孟秋之月，天子食麻与犬。
仲秋之月，天子以犬尝麻，先荐寝庙。
季秋之月，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。
《玉藻》：麛裘青豻袖，绞衣以裼之。〈注〉豻，胡地野犬，绞苍黄之色。
犬羊之裘不裼。〈注〉犬羊之裘，庶人所服，裘与人俱贱，故不裼以为饰。
《少仪》：其以乘壶酒，束修，一犬，赐人，若献人，则陈酒执修以将命，曰乘壶酒，束修，一犬。
犬则执绁。〈注〉绁牵犬绳也。
君子不食溷腴。〈注〉溷与豢同谓犬豕也，腴肠也犬豕。亦食米谷，其腹与人相似，故不食其肠也。
《坊记》：士不坐犬。〈注〉坐犬杀食，而坐其皮也。
《周礼·地官》：草人，凡粪种，轻爨用犬。
《春官》：巾车，王之丧车五乘，木车，蒲蔽，犬𧜀，尾櫜。〈订义〉郑司农曰：犬𧜀，以犬皮为覆笭。郑康成曰：犬白犬皮。贾氏曰：古者男子立乘，须凭轼上须皮覆之，故云犬𧜀《士丧记》：主人乘恶车，白狗幦，是也。
素车，棼蔽，犬𧜀。〈订义〉黄氏曰：素车素饰不言尾櫜，因上文且言小服皆素，则尾櫜可知。
漆车，藩蔽，豻𧜀。〈订义〉郑康成曰：豻胡犬。贾氏曰：胡地之野犬，或作狐字者，谓狐与犬合所生。
《夏官》：射人士以三耦，射豻侯。〈订义〉郑锷曰：豻胡犬也，犬之能守者，莫如胡犬之良，士以守节事君为义，故射豻侯。
《左传》：哀公十二年，子木曰：国狗之瘈，无不噬也。古谚：见兔而顾犬，未为晚也。
《文子·上德篇》：犬豕不择器而食偷肥，其体故近死。乳犬之噬虎，伏鸡之搏狸恩之，所加不量其力。《上仁篇》：先王之法犬豕，不期年不得食。
《庄子·徐无鬼篇》：徐无鬼见魏武侯曰：吾相狗也。下之质执饱而止，是狸德也；中之质若视日；上之质若忘其一。
狗不以善吠为良。
《墨子·非攻篇》：攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也。以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
《鲁问篇》：子墨子谓鲁阳文君曰：吾今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕食粮衣裘，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙曰：莫若我多。亦可乎。《迎敌祠篇》：三十里之内，薪、蒸、水皆入内。狗、彘、豚、鸡食其，敛其骸以为醢腹，病者以起。《荀子·荣辱篇》：乳彘不触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。《王制篇》：北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之。
《韩子·二柄篇》：夫虎之所以能服狗者，爪牙也，使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服狗矣。
《吕氏春秋·首时篇》：郑子阳之难，猘狗溃之；齐高国之难，失牛溃之；众因之以杀子阳、高国。当其时，狗牛犹可以为人唱，而况乎以人为唱乎。饥马盈厩，嗼然，未见刍也；饥狗盈窖，嗼然，未见骨也；见骨与刍，动不可禁。
《明理篇》：至乱之化，犬彘乃连，有豕生狗。
《孔丛子·执节篇》：申叔问曰：犬马之名，皆因其形色而名焉，惟韩卢宋鹊独否，何也。子顺答曰：卢黑色，鹊白色，非色而何。
《汉书·东方朔传》：朔为隐〈隐语也〉。口无毛者，狗窦也。《易林》：中夜犬吠，盗在墙外。
三年生狗，以成戌母。
载金贩狗，利弃我走。
王乔无病，狗头不痛，亡跛失履，乏我送从。
狡兔趯趯，犬良逐咋。
狗无前足，阴雄叛北，为身害贼。
羊子逐兔，犬踦不得。
狗逐兔走，俱入谷口，与虎逢之，迫不得去。
雄犬夜鸣，家扰不宁。
狗生龙马，公劳妪苦。
狗冠鸡步，君失其所。
犬吠不休，行者稽留。
三犬俱走，斗于谷口，白者不胜，死于坂下。两犬争斗，股疮无处，不成仇雠，行解却去。
《淮南子·原道训》：鞭噬狗，策蹄马，而欲教之，虽伊尹、造父弗能化。
《说山训》：挥棁而呼狗，欲致之，顾反走。
保者不敢畜噬狗。
《说林训》：狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。
盗贼之辈丑吠狗。
猘狗不自投于河。
以兔之走，使犬如马，则逮日追风；及其为马，则又不能走矣。
《泰族训》：人主有伐国之志，邑犬群嗥。〈注〉伐国逆天之行，则时必有大祸。
《京房易传》：君子危陷，则狗生角。
《说苑·善说篇》：周氏之喾，韩氏之卢，天下疾狗也。见兔而指属，则无失兔矣；望见而放狗也，则累世不能得兔矣。狗非不能，属之者罪也。
《后汉书·岑彭传》：狗吠不惊足下生氂。〈注〉氂长毛也，犬无追吠，故足下生氂。
《盐铁论》：今食必趣时，狗马朘。《论衡·定贤篇》：彭蠡之滨，以鱼食犬豕。
《雷虚篇》：人闻犬声于外，莫不惊骇，竦身侧耳以审听之。
《论死篇》：禽兽之死也，其肉尽索，皮毛尚在，制以为裘，人望见之，似禽兽之形。故世有衣狗裘为狗盗者，人不觉知，假狗之皮毛，故人不意疑也。
《风俗通》：俗说狗别宾主善守禦，故著四门以辟盗贼也。
谨按月令九门磔禳，以毕春气盖，天子之城十有二门，东方三门，生气之门也。不欲使死，物见于生门，故独于九门。杀犬磔禳犬者，金畜禳者却也。抑金使不害春之时所生，令万物遂成其性，火当受而长之，故曰以毕春气功成，而退木行终也。
《太史公记》：秦德公始杀狗，磔邑四门以禦蛊菑。今人杀白犬，以血题门户，正月白犬血，辟除不祥取法于此也。
《博物志》：妇人妊身不欲，令食白犬肉。
人食冬葵为狗，所齧疮不瘥或致死。
《抱朴子·登涉篇》：山中寅日，有自称虞吏者，虎也。戌日称人姓字者，犬也。但知其物名，则不能为害。
《广譬篇》：高鸟聚则良弓发，狡兔多则卢鹊走。
《广志》：狗有悬蹄，短尾之号。
《荆楚岁时记》：按董勋问礼俗曰：正月二日为狗，今二日不杀狗，亦此义也。
《新论·审名篇》：谓犬似玃玃，似狙狙，似人则犬似人矣。《正赏篇》：山底行者，视岫虎如犬，而亡犬者，不往呼知，是望高目乱心惑也。
《酉阳杂俎》：世人死者忌狗见尸令有重丧。
《云仙杂记》：以胡麻麨啖犬，则光黑而骏，使猎必大获狐兔，又可得三十岁。
《东坡志林》：今日厢界有杀狗公事司法，言近新书不禁杀狗。问其说出于礼乡。饮酒烹狗于东方不禁，然则礼云：宾客之牛角尺，亦不当禁杀牛乎。孔子曰：敝帷不弃为埋马也，敝盖不弃为埋狗也，死犹不忍食其肉，况可杀乎。
《感应类从志》：狗肝泥灶，妇妾孝顺。《谈苑》：偷能禁犬，使不吠。惟牝犬不可禁也，或云纹如虎斑亦难禁。
《演繁露》：东坡上神宗万言，书曰：畜犬本以防奸，不可以无奸而养不吠之犬。北史宋游道传，毕义云奏劾游道杨遵彦曰：譬之畜狗，本取其吠，今以数吠杀之，恐将来无复吠犬，诏除名。《癸辛杂识》：狗最畏寒，凡卧必以尾掩其鼻，方能熟睡，或欲其夜警，则剪其尾，鼻寒无所蔽，则终夕警吠。猎犬之良者最畏狐，盖狐善以秽气薰犬目，即瞽猎者，凡见狐必收犬，盖恐为所损也。
《雪涛谈丛》：余邑谚云：猪来穷，家狗来富，家猫来孝，家故猪猫二物皆为人忌。有至必杀之，而邑中博士名。张宗圣者解曰：谚语政不尔无足忌者，盖穷家篱穿壁破，故猪来非猪能兆穷也，富家饮馔丰遗骨多，故狗来非狗能兆富也，家多鼠虫为耗。故猫来孝家则耗之讹非猫能兆孝也。此说甚当余邑，又谚云：笑狗落雨。宗圣曰：此亦不然笑狗，谓瘦狗。江西人呼瘦为笑，落雨者谓落尾，亦江西人读字之讹也。余每观狗之瘦者，尾必下妥，此解亦确不可易。所谓迩言必察者非耶。
《寒檠》：肤见蜀之犬吠，日越之犬吠雪少。史子曰：夫犬一也，而一则吠日，一则吠雪，何也。以其见与不见耳。《田家杂占》：犬生一子，其家兴旺。谚云：犬生独家富足，丝毛狗褪毛不尽，主梅水未止。
狗爬地，主阴雨；每眠灰堆高处，亦主雨；狗咬青草吃，主晴。
狗向河边吃水，主水退。
《玉笑零音》：以鹤乘轩，卫国谓之不，君以车载猃，周家名为贤主。
《读书笔记》：犬见人衣貌之不扬则吠之，稍整则亦稍戢，盖彼惟知外美之可贵也。人之知宜辨于犬矣，乃亦惟富贵之敬，贫贱之忽而不计其贤否，何如是真犬耳。
《潜溪邃言》：鸡司晨犬警，夜虽尧舜不能废，人有弃小善而弗采者，非道哉。
《槁简赘笔》：韩渥诗云：洞门深闭不曾开，横卧乌龙作妒媒。又云：柏风不动乌龙睡，时有幽禽自唤名。又云：遥知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。祝镒子权贤良穷探，古诗无不贯通一日，问余曰：韩致光诗，用乌龙为何事。余答曰：白乐天和元微之梦游春诗云：乌龙卧不惊，青龙飞相逐，当是犬尔。子权曰：何所据余。戏之曰：岂不闻俚语云：拜狗作乌龙，后阅沈汾续。仙传云：韦善俊携一犬，号乌龙化为龙，乘之飞升而去，乐天致光诗，未必不用此事。
《野客丛谈》：颂人之美，以飞走比况者，有之不过用麟凤虎豹鹰鹏之类，而已罕有以犬为者，后汉张表碑云：仕郡为督邮，鹰撮卢击此何理哉。今人以掾曹取媚上官，奔走为用者，为鹰犬乃知，亦有自云。
《群碎录》：晋书曰：犬黑头畜之令人得财，白犬黑尾世世乘车，黑犬白耳，富贵。黑犬白前两足宜，子孙黄犬白耳，世世衣冠。

犬部外编

《后汉书·南蛮传注·魏略》曰：高辛氏有老妇，居王室，得耳疾，挑之，乃得物大如茧。妇人盛瓠中，覆之以槃，俄顷化为犬，其文五色，因名槃瓠。今辰州卢溪县西有武山。黄闵武陵记曰：山高可万仞。山半有槃瓠石室，可容数万人。中有石床，槃瓠行迹。今案：山窟前有石羊、石兽，古迹奇异尤多。望石窟大如三间屋，遥见一石仍似狗形，蛮俗相传，云是槃瓠象也。
禽兽决录，西周之犬能语。
《云南通志》：妙香国，即今大理古初国，属天竺水居陆之半为罗刹，所据好啖人。有张敬老为巫祝罗刹凭之，一日老僧自西方来敬，家托言欲求地藏，修敬以告罗刹问需几许，僧身披袈裟手牵一犬，指曰：但欲吾袈裟一展，犬一跳之地。罗刹诺僧曰：既许合立符券，遂就洱水岸上画券石间。于是僧展袈裟纵，犬一跳。已尽罗刹之地，罗刹失措，欲背盟。僧以神力制之，不敢背。但问何以处我，僧曰：别有殊胜之居，因于苍山上阳溪化金屋宝所一区。罗刹善尽移其属入焉，山遂闭僧乃凿河尾泄水之半是为。天生至今，洱水岛上有赤文如古篆，籀云是买地券。
《神仙传》：刘安者，汉高祖之孙也。时人传八公、安临去时，馀药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天，故鸡鸣天上，犬吠云中也。
《汉武故事》：公孙卿至东莱云，见一人长五丈，牵一黄犬，把一黄雀欲谒天子，因忽不见。
《神仙传》：魏伯阳者，吴人也，本高门之子，而性好道术。后与弟子三人，入山作神丹。丹成，知弟子心怀未净，乃试之曰：丹虽成，然先宜与犬试之，若犬飞，然后人可服耳；若犬死，即不可服。乃与犬食之，犬即死，伯阳谓弟子曰：作丹唯恐不成，今既成而犬食之死，恐是未合神明之意，服之恐复如犬，为之奈何。弟子曰：先生当服之否。伯阳曰：吾背违世路，委家入山，不得道亦耻复还，死之与生，吾当服之。乃服丹，入口即死。弟子顾视相谓曰：作丹以求长生，服之即死，当奈此何。独一弟子曰：吾师非常人也，服此而死，得无意也。因乃取丹服之，亦死。馀二弟子相谓曰：所以得丹者，欲求长生耳，今服之既死，焉用此为。不服此药，自可更得数十岁在世间也。遂不服，乃共出山，欲为伯阳及死弟子求棺木。二子去后，伯阳即起，将所服丹纳死弟子及白犬口中，皆起。
《云南通志》：南诏蒙逻晟时，有一僧持锡杖、钵盂，牵一白犬乞食，开南郡穷石村，村素有盗善杀人。僧犬为其盗食，僧曰：汝村盗吾犬，村众詈僧为诬，僧乃呼犬犬遂嗥于众人之腹中，众谓妖执而杀之，解其支体，须臾复生。谓众曰：人不可杀，死必有生，终为雠对。众仍斩之，更复生，又杀之，焚其骨为灰，盛以截竹弃之江心。须臾，僧裂竹而出，形体复完执柳瓶著屧履，向山而去。村主王乐等走马追之，不及。射之，箭落。皆变莲花始稽首服罪。村众自是弃刀弓务农业，今洱河东有上苍湖产莲花菜，是其迹也。
《祥异记》：呼子先者，汉中关下卜寿百馀岁临去呼，酒家妪急装，有仙人持二茅狗来，子先将一与酒妪，但骑之乃龙也。
《幽明录》：王姥黄龙中九岁病死，自朝至暮。复苏，云见一老妪挟将飞，见北斗君有狗如狮子大，深目伏井栏中云，此天公狗也。
《列仙传》：蜀人邗子好放犬，犬走入山穴，邗子随之行数百里，出山头有殿屋。官府仙人吏使甚严见其，故妻主洗鱼与邗子，一函药发视之，乃鱼子也。养之池中一年，皆为龙。邗子后还山，见犬色更赤，有长翰。邗子遂留山上时，时下护其宗族，蜀人立祠焉。
《搜神记》：北平田琰，居母丧，恒处庐向。一暮夜，忽入妇室，密怪之曰：君在毁灭之地，幸可不尔。琰不听而合。后琰暂入，不与妇语。妇怪无言，并以前事责之。琰知鬼魅。临暮，未眠，衰服挂庐。须臾，见一白狗，攫庐衔衰服，因变为人，著而入。琰随后逐之，见犬将升妇床，便打杀之、妇羞愧而死。
司空南阳来季德，停丧在殡，忽然见形坐祭床上，颜色服饰声气，熟是也，孙儿妇女，以次教戒，事有条贯。鞭扑奴婢，皆得其过。饮食既绝，辞诀而去。家人大小，哀割断绝。如是数年。家益厌苦。其后饮酒过多，醉而形露，但得老狗。便共打杀。因推问之，则里中沽酒家狗也。
山阳王瑚，字孟琏，为东海兰陵尉。夜半时，辄有黑帻白单衣吏，诣县，叩阁。迎之，则忽然不见。如是数年。后伺之，见一老狗，白躯犹故，至阁，便为人。以白孟琏，杀之，乃绝。
《幽明录》：晋秘书监太原温敬林亡一年，妇柏氏忽见林还共寝，处不肯见子弟兄，子来见林，林小开窗出面见之，后酒醉形露，是邻家老黄狗，乃打杀之。《抱朴子·登涉篇》：林虑山中有一亭，其中有鬼，每有宿者，或死或病，常夜有数十人，衣色或黄或白或黑，或男或女。后到伯夷者遇之宿，明灯烛而坐诵经，夜半有十馀人来，与伯夷对坐，自共樗蒱博戏，伯夷密以镜照之，乃是群犬也。伯夷乃执烛起，佯误以烛烬爇其衣，乃作燋毛气。伯夷怀小刀，因捉一人而刺之，初作人语，死而成犬，馀犬悉走，于是遂绝。
《搜神后记》：太叔王氏，后娶庾氏女，年少色美。王年六十，常宿外，妇深无忻。后忽一夕见王还，嬿婉兼常。昼坐，因共食。奴从外来，见之大惊，以白王。王遽入，伪者亦出。二人交会中庭，俱著白帢，衣服形貌如一。真者便先举杖打伪者，伪者亦报打之。二人各敕子弟，令与手。王儿乃突前痛打，是一黄狗，遂打杀之。王时为会稽府佐，门士云：恒见一老黄狗，自东而来。其妇大耻，病死。
宋永初三年，谢南康家婢，行逢一黑狗，语婢云：汝看我背后。婢举头，见一人长三尺，有两头。婢惊怖返走，人、狗亦随婢后，至家庭中，举家避走。婢问狗：汝来何为。狗云：欲乞食耳。于是婢为设食。并食讫，两头人出。婢因谓狗曰：人已去矣。狗曰：正巳复来。良久乃没。不知所在。后家人死丧殆尽。
《搜神记》：宋王仲文为河南郡主簿，居缑氏县北。得休，因晚行泽中。见车后有白狗，仲文甚爱之。欲取之，忽变形如人，状似方相，目赤如火，差牙吐舌，甚可憎恶。仲文与奴并击之，不胜而走。未到家，伏地俱死。《嘉兴府志》：南宋元嘉中，有朱休之者。一日与弟对坐，家有犬向休之蹲视，摇头而言曰：我不能歌听，我歌梅花，今年固复可，奈汝明年何。休之怪而斩之，来岁梅花时，兄弟相斗，弟奋戟伤兄，官收治并被系经岁得免。夏举家病疫，母及兄弟皆死。
《述异记》：济阳山麻姑登仙处，俗说山上千年金鸡鸣，玉犬吠。
《冥报记》：唐交州都督遂安公李寿，贞观初，罢职归京第，性好畋猎，常笼鹰数联，杀邻狗喂鹰。既而公疾，见五犬来责命，公谓之曰：杀汝者奴通达之过，非我罪也。犬曰：通达岂得自任耶。且我等既不盗汝食，自于门首过，而枉杀我等，要当相报，终不休也。公谢罪，请为追福，四犬许之。一白犬不许，曰：既无罪杀我，我未死间，汝又生割我肉，脔脔苦痛，我思此毒，何有放汝耶。俄见一人，为之请于犬曰：杀彼于汝无益，放令为汝追福，不亦善乎。犬乃许之。有顷公苏遂患偏风，肢体不遂，于是为犬追福，而公疾不差。
《广异记》：唐开元中，高都主婿崔惠童，其家奴万敌者，性至暴，忍于杀害。主家牝犬名黄女，失之数日。适主召万敌，将有所使。黄女忽于主前进退，咋万敌，他人呵叱不能禁。良久方退，呼之则隐，主家怪焉。万敌首云：前数日，实烹此狗，不知何以至是。初不信，万敌云：见埋其首所在，取以为信。由是知其冤魂。
《广艳异编》：唐贞元中，有大理评事韩生者，侨寓西河郡南有一马甚豪骏尝，一日清晨，忽委首于枥汗，而且喘若涉远，而殆者，至明日，其马又汗，而喘圉人异之。是夕窃卧厩舍，乃于隙中窥之，忽见韩生所畜黑犬至厩中，且嗥且跃，俄化为一大人，衣冠甚黑。既挟鞍至马上驾而去，门垣甚高，其黑衣人以鞭击马跃而过，黑衣者乘马而去逮来厩，下马解鞍，黑衣人又嗥跃，还化为犬。圉人惊异不敢泄于人，后一夕黑犬又驾马而去，及晓方归，圉人因寻马踪，以天雨新霁历历可辨，直至南十馀里一古墓前，马迹方绝。圉人乃结茅斋于墓侧，来夕先止于斋内，以伺之夜将分。黑衣人果驾马而来，下马系于野树，其人入墓。与数辈言笑极欢，圉人在茅斋中俯而听之，不敢动。近食顷，黑衣人告去，数辈送出墓至于野，有一褐衣者，顾谓黑衣人曰：韩氏名籍安在。黑衣人曰：已收在捣练石下，吾子无以忧。褐衣者曰：毋轻泄泄，则吾属不全矣。黑衣人曰：谨受教。褐衣人曰：韩氏稚童有名乎。曰：未也，伺有字即编于，名籍不敢忘。褐衣人曰：明夕再来，当得笑语，而黑衣催去。及晓圉人归遂以其事密告于韩生。生即命以肉诱其犬，犬即至因以绳系，乃次所闻遂穷捣练石下，果得一轴书，具载韩氏妻子、兄弟家僮名氏盖，所谓韩氏名籍也，有子生一月矣。独此子不书，所谓稚儿未字也。韩生大异致犬，于庭鞭而杀之，熟其肉，以食家僮。已而率邻居子千馀执弧矢兵仗至郡，南墓前发其墓中有数犬，毛状皆异尽，杀之归。
《张遵言传》：南阳张遵言，求名下第，涂次商山山馆。中夜晦黑，因起厅堂督刍秣，见东墙下一物，凝白曜人。使仆者视之，乃一白犬，大如猫，鬓睫爪牙皆如玉，毛彩清润，莹泽可爱。遵言怜爱之，目为捷飞，言骏奔之捷甚于飞也。常与之俱，初令仆人张志诚袖之，每饮饲，则未尝不持目前。时或饮食不快，则必伺其嗜而啖之。苟或不足，宁自辍味，不令捷飞不足也。一年馀，志诚袖行，意已懈倦，由是遵言每行，自袖之。饮食转加精爱，夜则同寝，昼则同处，首尾四年。后遵言因行于梁山路，日将夕，天且阴，未至所诣，而风雨骤来。遵言与仆等隐大树下，于时昏晦，默无所睹。忽失捷飞所在，遵言惊叹，命志诚等分头搜讨，未获次。忽见一人，衣白衣，长八尺馀，形状可爱。遵言豁然如月中立，各得辩色。问白衣人何许来，何姓氏，白衣人曰：我姓苏，第四。谓遵言曰：我已知子姓字矣。君知捷飞去处否。则我是也。君今灾厄合死，我缘受君恩深，四年已来，能待我至于尽力辍味，曾无毫釐悔恨，我今誓脱子厄。然须损十馀人命耳。言讫，乘遵言马而行，遵言步以从之。可十里许，遥见一冢上有三四人，衣白衣冠，人长丈馀，手持弓剑，形状瑰伟。见苏四郎，俯偻迎趋而拜，拜讫，莫敢仰视。四郎问何故相见，白衣人曰：奉大王帖，追张遵言秀才。言讫，偷目盗视遵言。遵言恐，欲踣地。四郎曰：不得无礼，我与遵言往还，君等须与我且去。四人忧恚啼泣。而四郎谓遵言曰：勿忧惧，此辈亦不能戾君。更行十里，又见夜义辈六七人，皆持兵器，铜头铁额，状貌皆可憎恶，跳梁企踯，进退狞暴。遥见四郎，戢毒慄立，惕伏战竦而拜。四郎喝问曰：作何来。夜义等霁狞毒为戚施之颜，肘行而前曰：奉大王帖，专取张遵言秀才。偷目盗视之状如初。四郎曰：遵言我之故人，取固不可也。夜叉等一时叩地流血而言曰：在前白衣者四人，为取遵言不到，大王已各使决铁杖五百，死者活者未分。四郎今不与去，某等尽死。伏乞哀其性命，暂遣遵言往。四郎大怒，叱夜叉，夜叉等辟易，崩倒者数十步外，流血跳迸，涕泪又言。四郎曰：小鬼等敢尔，不然，且急死。夜叉等啼泣喑呜而去。四郎又谓遵言曰：此数辈甚难与语，今既去，则奉为之事成矣。行七八里，见兵仗等五十馀人，形神则常人耳，又列拜于四郎前。四郎曰：何故来。对答如夜叉等。又言曰：前者夜叉牛叔良等七人，为追张遵言不到，尽已付法。某等惶惧，不知四郎有何术，救得某等全生。四郎曰：第随我来，或希冀耳。凡五十人，言可者半。须臾，至大黑门。又行数里，见城堞甚严。有一人具军容，走马而前。传王言曰：四郎远到，某为所主有限，法不得迎拜于路。请且于南馆小休，即当邀迓。入馆未安，信使相继而召，兼屈张秀才。俄而从行，宫室栏署，皆真王者也。入门，见王披衮垂旒，迎四郎而拜，四郎酬拜，起甚轻易，言词唯唯而已。大王尽礼，前揖四郎升阶，四郎亦微揖而上。回顾遵言曰：地主之分，不可不尔。王曰：前殿浅陋，不足四郎居处。又揖四郎。凡过殿者三，每殿中皆有陈设盘榻食具供帐之备。至四重殿方坐，所食之物及器用，皆非人间所有。食讫，王揖四郎上夜明楼。楼上四角柱，尽饰明珠，其光如昼。命酒具乐，饮数巡，王谓四郎曰：有佐酒者，欲命之。四郎曰：有何不可。女乐七八人，饮酒者十馀人，皆神仙间容貌妆饰耳。王与四郎各衣便服，谈笑亦邻于人间少年。有顷，四郎戏一美人，美人正色不接。四郎又戏之，美人怒曰：我是刘根妻，为不奉上元夫人处分，以涉于此。君子何容易乎。中间许长史，于云林王夫人会上轻言，某已赠语杜兰香姊妹。至多微言，犹不敢掉谑，君何容易耶。四郎怒，以酒卮击牙盘一声，其柱上明珠，毂毂而落，瞑然无所睹。遵言良久懵而复醒，元在树下，与四郎及鞍马同处。四郎曰：君已过厄矣，与君便别。遵言曰：某受生成之恩已极矣。都不知四郎之由，以归感戴之所。又某之一生，更有何所赖耶。四郎曰：吾不能言。汝但于商州龙兴寺东廊缝衲老僧处问之，可知矣。言毕，腾空而去。天已向曙，遵言遂整辔适商州，果于龙兴寺。见缝衲老僧，遂礼拜。初甚拒遵言，遵言求之不已。夜深乃曰：君子苦求，焉得不应。苏四郎者，太白星精也；大王者，仙府谪官也，今居于此。遵言又以事问老僧，僧竟不对，君今已离此厄矣。勖遵言令归馆谷，明晨寻之，已不知其处所矣。
《潇湘录》：杜修己者，赵人也。善医其妻，即赵州富人薛赟女也，性淫泆。修己家养一白犬，甚爱之，每与珍馔食后，修己出，其犬突入内室，欲啮修己妻。薛氏仍似有奸私之心，薛氏因怪而问之曰：尔欲私我耶。若然则弗啮我。犬即摇尾，登其床。薛氏惧而私焉，其犬略不异于人尔，后每修己出，必奸淫无度。忽一日方在室内同寝，修己自外入见之，欲杀犬，犬走出。修己怒，出其妻薛氏。后归薛赟半年，其犬忽突入赟家，口衔薛氏髻而背负走出家，人赶奔之不及，不知所之。犬携薛氏直入恒山潜之，每至夜即下山窃所食之物。昼即守薛氏，经一年，薛氏有孕，生一男，虽形貌如人，而遍身有白毛。薛氏只于山中抚养之。又一年，其犬忽死。薛氏乃抱子迤逦出山，入冀州求食。有知此事者，远诣薛赟以告。赟令家人取至家。后其所生子，年十七，岁形貌丑陋，性复凶恶，每私走作盗贼，或旬馀即复还。薛赟患之，欲杀焉。薛氏乃私诫其子曰：尔是一白犬之种子也，幼时我不忍杀尔，今日在他薛家岂合更不谨，若更私出外为贼，薛家人必杀尔。实恐尔累及，尔当改之，其子大号泣，而言曰：我禀犬之气，而生也，无人心好杀为贼自然耳，何以为过。薛赟能容我即容之，不能容我当与我一言，何杀我。母当自爱我，其远去不复来矣。薛氏坚留之，不得乃谓曰：去即可何不时来一省我也，我是尔之母，争忍永不见也。其子又号哭而言曰：后三年，我复来耳。携剑拜母而去，又三年，其子领群盗千馀人至门。自称曰：将军既入拜母，后令群盗尽杀薛赟，家属唯留其母，焚其宅，携母而去。
《大唐奇事》：唐李义者，淮阴人也。少亡其父，养母甚孝。虽泣笋卧冰未之过也。及母卒，义号泣，至于殒绝者。数四经月馀，乃葬之。及回至家，见其母如生存家内起把义手泣而言曰：我如今复生尔，葬我之后，潜自来，尔不见我。义喜跃不胜，遂侍养如故。仍谓义曰：慎勿发所葬之，柩若发之，我即复死。义从之后二年，义夜梦其母踵门号泣，而言曰：我与尔为母宁，无劬劳襁褓之，恩况尔少失父，我寡居育尔，岂可我死之后，三年殊不祭飨，我累来及门，即以一老犬守门，不令我入，我是尔母，尔是我子，上天岂不知尔，若便不祭，享必上诉于天，言讫号泣而去。义亦起，逐之，不及。至曙，忧疑怆然无以决其意所。养老母乃言：我子今日何颜色不乐于我，必以我久不去世，致尔色养有倦也。义乃泣言：实以我夜梦一不祥事于母，难言幸勿见罪。遂再犹豫数日，复梦其母及门号叫，抚膺而言曰：李义尔是我子否。何得如此不孝之极，自葬我后，略不及我冢墓，但侍养一犬，然我终上诉于天。尔当坐是获谴，我以母子情重，故再告尔。言讫又去。义亦逐之不及，至曙。潜诣所葬之冢。祝奠曰：义是母之生，是母之育，方成人在世，岂无母之恩也，岂无子之情也，至于母存日冬温，夏凊昏定晨省色，难之养未尝敢怠也，不幸违慈颜，已有终天之痛苟存，残喘本欲奉祭祀也，及葬母之日，母又还家再生，今侍养不缺，且两端不测之，事剸裁无计迟回，终日何路明之近，累梦母悲言相责，即梦中之母是耶。在家之母是耶。从梦中母言，又恐伤在家之母，从在家之母言，又虑梦中之事，实哀哉。此为子之难，非不孝也，上天察之。言讫大哭，再奠而回。其在家母已知之矣，迎义而谓之曰：我与尔为母死而复生，再与尔且同生路。奈何忽然迷妄，却于空冢前破其妖梦，是知我复死也。乃仆地而绝。义终不测之，哀号数日复谋葬之，既开其冢，见其亡母在，是棺中惊走而归，其新亡之母乃化一极老黑犬，跃出不知所之。
《法苑珠林》：唐京都西市北店，有王会师者，母亡，服制已毕，其家乃产一青黄牝狗。会师妻为其盗食，乃以杖击之数下，狗遂作人语曰：我是汝姑，新妇杖我大错。我为严酷家人过甚，遂得此报。今既被打，羞向汝家。因即走出。会闻而涕泣，抱以归家，而复还去，凡经四五。会师见其意执乃于市北己店大墙后，作小舍安置，每日送食。市人及行客就观者极众，投饼与者，不可胜数。此犬恒不离此舍，过斋时即不食。经一二岁，莫知所之。
《集异记》：处州小将胡志忠，奉使之越。夜梦一物犬，首人质告忠曰：某不食岁馀，闻公有会稽之役，必当止吾馆矣，能减所食见活乎。忠梦中不诺，明早遂行，夜止山馆。馆吏曰：此厅常有妖物，或能为祟不待，寝食请止东序。忠曰：吾正直可以御鬼，怪勇力可以排奸，邪何妖物之有促，令进膳方下著，次有异物其状甚伟。当盘而立，侍者慑退不敢傍顾。志忠彻炙，乃起而击之，异物连有伤痛之声，声如犬语。甚分明，曰请止请，止若不止，未知谁死。忠运臂愈疾，异物又疾呼曰：斑儿何在。续有一物自屏外来，闪然而进，忠又击之。然冠隳带解力，若不胜仆，夫无计能救，乃以彗扑罗曳，入于东阁颠仆之声，如坏墙然未久，志忠冠带俨然而出，复就盘命膳卒无一言，唯顾其阁时时咨嗟而已，明旦将行封署，其门嘱。馆吏曰：俟吾回驾而后启之，尔若潜开祸必及尔。言讫遂行，旬馀乃还，止于馆。索笔砚泣题其户曰：恃勇祸必婴恃，强势必倾胡，为万金子而与，恶物争休将逝，魄趋府庭止于此。馆归冥冥，题讫以笔掷地，而失所在执笔者，甚怖。觉微风触面而散，吏具状申刺，史乃遣吏启其户，而志忠与斑黑二犬，俱仆于西北隅矣。
《志怪录》：吏人蔡超家狗作怪，蹲于堂上，将拍板唱歌，声悲怨。又一旦，觅头巾不见，戴在灶上坐，其月超遇害。
《茅亭客话》：遂州小溪县石城镇仙女。垭村民，程翁名君。友性仁慈。开宝九年春，往云顶山寺，遇一道士，古貌神俊，引一黑狗。见君友云：愿与我携拄杖药，囊到青城山，当倍酬。尔君友忻然随之，入一小径，行三四里，望中有观宇，依山临水，松桂清寂，薄雾轻烟，披拂左右。黑狗前奔，道士升厅君友致药，囊拄杖于阶上。道士曰：尔有仙表，得至于此。开囊取瓢，倾丹一粒，令吞之。君友恳祈愿住，仙斋以效厮役。道士曰：尔宜归家，吾至九月八日当来迎尔，君友拜谢，未终黑狗起吠，因出门避之，向来所遇，如失寂无影响。
《疑仙传》：葛用者，常牵一黄犬游岐陇间。人或以酒饮之，即饮而不食，好与僧徒道流谈，每至夜，即宿于郊野。道士王奉敬仰焉。忽谓奉曰：可共乘此犬一游也。奉曰：此犬可乘也。用曰：此犬能行也。因共乘之，此犬忽然跃身，有如飞者，顷刻之间，出中华之外，约万馀里。至一山峰，峦奇秀风景，澄静有殊人间也。俄共下犬，携手入一洞中，见奇树交阴，名花烂然，峻阁高台多临绿水。俄又入一朱户，有三女子出迎之，韶玉丽质实世希有，皆宛若旧识，既延之登一楼，俯翠栏褰珠帘，设碧玉床命以琼浆共酌，仍三女子杂坐。须臾之间弹筝吹箫，尽去形迹及将日暮，皆已半醉，用乃谓奉曰：此三女子者，皆神仙之家也，偶会于此山，我知之，故与尔一诣，今既共欢饮，当复归此，若久留不可不虑妨。他女伴自游戏也，遂与奉俱出洞，其三女子亦送之于洞门。用顾谓女子曰：明年今日再相见，既与女子别，复共乘犬回，至岐陇已三载矣。
《指月录》：衢州子湖，岩利踪禅师于门下。立牌曰：子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足。拟议即丧，身失命临济，会下二僧来参，方揭帘师喝曰：看狗僧回顾，师归方丈。
《襄陵县志》：父老传，云有白犬，不知何来。晨夕出没崖山之上。田夫野竖见而怪之，率众突追犬，遂跃入崖穴不见，乃掘得小洞内，有二郎神像，傍一小犬。宛然肖所追者，众方骇，异以为神。明见灵此地，因构庙祀之，今其地名为二郎沟。
《汇苑》：弘治中兖之鱼台县，有民家畜一白犬，甚驯。其主出，犬常随之。他日主商于远方，犬亦随之。经旬三日，犬化为主辄归，妻问其故。曰：途中遇盗，财物俱尽幸逃得性命耳。妻信不疑。阅岁其真，夫归形状悉同，各争真伪。妻及邻里白于官，命置之狱中。忽一小卒语于妻，妻曰：先归者犬精也。视妇胸间有爪纹，则辨矣。卒以白官召妇，问其故：裸而视其胸间，有爪纹密。使以血厌之，伪夫化犬，立扑杀之。