钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第一百十三卷目录

禽虫典第一百十三卷

羊部艺文一

《羬羊赞》晋·郭璞

月氏之羊，其类在野。厥高六尺，尾亦如马。何以审之，事见尔雅。

《为留守奏羊乳獐表》唐·张说

臣某言：臣闻灵感无方，每先时以见，象神鉴不昧，必凭物以示人。有德著而休归，或祥来而事应伏。惟天策金轮圣神，皇帝、陛下端冕驭天舞干柔，远南越瑞贡久通译而归，仁西城奇山近随，方而应圣，臣今月得所部万年，县令郑国忠状，送新出庆山下，羖牝羊乳。獐麑一头，狎扰因依动息，随恋如生所产，若素同群理。有可嘉事无前例，臣闻异物相育外，方慕化之。徵野畜自驯，荒服来王之兆，必有远夷解辫欢心，百兽之庭，犷俗怀音稽首三朝之会。臣言可验翘，足是期昔马，或生羊易占，得人安之。体犬时养彘，天镜显代康之，文援此比踪实为，同贯况复，晨饮醴浦。夕下，灵山翳仙，杏之奇花拾嘉木之，馀穗羊祯甚玉獐庆踰银晦朔未移祥符累集福应之盛，今古未闻。臣沗尹京都屡荐，嘉瑞庆忭之，至兼倍恒流谨差某官，奉表随进。

《进斗羊表》前人

臣某言，臣闻勇士冠，鸡武夫戴鹖，推情举类获此。斗羊远生越巂蓄情刚决敌不避，强战不顾，死虽为微物，志不可挫。伏惟陛下，选良家于六郡，求猛士于四方，鸟无遁材兽不藏伎，如蒙效奇灵，囿角力天场，却鼓怒以作气，前踯躅以奋击趹，若奔云之交。触碎如转石之相，叩裂骨。赌胜溅血争，雄敢毅见，而冲冠鸷很，闻而击节，冀将少助，明主市。骏骨揖怒，蛙之意也。若使羊能言，必将曰苦斗不解立，有死者，所赖至仁。无残量力取劝焉，臣缘损足未堪，履地谨遣，男驸马都尉，垍谨诣金阙门，陈进轻冒宸严伏深战越。

《羊赋》宋·吴淑

易曰：兑为羊，有力曰：奋取义，于祥既闻，其荷箠而驱。亦因其挟策而亡，勿被虎皮宁为，秋霜见决狱于皋。陶闻治讼于齐，庄直躬既异于，吾党告朔，仍传于爱礼。一岁曰，三百维群，晋武平吴宫女竞求于竹叶。卫玠在洛，列肆咸观于璧人，亦有捋须得珠触，藩羸角叱白石于金华，亡玉精于西岳。礼标为贽，诗美来思处，千年之树，卖五羖之皮。尹喜曾寻于老子。曹公难求于左慈，讵见将狼宁能格，虎嘉卜式之有言。何羊斟之，不与。周礼已著。于饰羔时令，亦闻于宜黍，或因舌，以为族，或剖肝而得。土穿井而获者，季柏持节而牧者，苏武遗之既警于不祀杀之，亦诫于无故。或有须郎之号，或传烂胃之名，诵素丝于五紽，瞻羵首于三星，在牧用彰于衰世鞭。后式明于，履生绝沈犹之朝，饮仰宣尼之典刑。

羊部艺文二〈诗〉

《咏羊》唐·李峤

绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。仙人拥石去，童子驭车来。夜玉含星动，晨毡映雪开。莫言鸿渐力，长牧上林隈。

《小游仙》曹唐

共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。白羊成队难收拾，吃尽溪头巨胜花。

《江邻几寄羊羓诗》宋·梅尧臣

细肋胡羊卧苑沙，长春宫使蹋霜羓。蒺藜苗尽初蕃息，苜蓿盘空莫叹嗟。自乏良谋甘更鄙，犹能大嚼快无涯。磨刀为削朝霞片，时引清杯兴更嘉。

《戏答张秘监馈羊诗》黄鲁直

细肋柔毛饱卧沙，烦公遣骑送寒家。忍令无罪充庖宰，留与儿童驾小车。

《绵羊》岳珂

褥毛吹朔雪，细肋卧晴沙。晓牧尾摇扇，春游项引车。湩流便逐草，酪腻正需茶。日夕归栖处，因风想塞笳。

《五仙谣》郭祥正

番禺五仙人，骑羊各一色。手持六秬穗，翱翔绕城壁。翩然去乘云，诸羊化为石。至今留空祠，异象犹可识。曾闻经猛火，毫发无痕迹。五仙宁复来，三说颇难测。只忧风雨至，半夜随霹雳。君不见羌庐，刘越之洞天，万象森罗无一尺。

《题四羊图》王阮

三百维群世不见，乃以四羊为一图。人言此图出韦偃，不知韦偃有意无。岩岩参天一古木，下有轻荑满郊绿。雪髯隐约黑晕中，沙肋微茫笔端足。昔闻韦侯画马工，杜陵长歌歌古松。孰知画羊更如此，世间绝艺谁能穷。蕲春太守好事者，珍藏有此希世画。嗟余得见双眼明，此一转语久难下。三羊游戏芳草茵，一羊辄蹲枯树根。安能添我作牧人，为公鞭此一败群。

《咏羊》文天祥

长髯主簿有佳名，羵首柔毛似雪明。牵引驾车如卫玠，叱教起石羡初平。出都不失成君义，跪乳能知报母情。千载匈奴多牧养，坚持苦节汉苏卿。

《秋羊》元·许有壬

塞上寒风起，庖人急尚供。戎盐舂玉碎，肥羜压花重。肉净燕支透，膏凝琥珀浓。年年神御殿，颁馂每沾侬。

《黄羊》前人

草美秋先腯，沙平夜不藏。解绦文豹健，脔炙宰夫忙。有肉须供蚁，无魂亦似獐。少年非好杀，假尔试穿杨。
《题苏武牧羊图》杨维桢
未入麒麟阁，时时望帝乡。寄书元有雁，食雪不离羊。旄尽风云节，心悬日月光。李陵何以别，涕泪满河梁。

《牧羊儿土鼓》明·太祖

群羊朝牧遍山坡，松下常吟乐道歌。土鼓枹时山鬼听，石泉濯处涧鸥和。金华谁识仙机密，兰渚何知道术多。岁久市中终得信，叱羊洞口白云过。
《恭题灵羊图》〈宣宗御笔〉谢承举
塞上春深草初绿，黄河套边堪放牧。何来羌羚携乳畜，旁有韩卢将搏逐。群羚不奔且不惊，輶车无影鸾无声。持旄已归苏子卿，挟册未见黄初平。羊何安閒卢何猛，以静制动清边境。我皇执笔发深儆，意在和雍化强梗。是时贤相惟三杨，升平辅理称虞唐。九重优游翰墨场，天与人文垂四方。

羊部纪事

《史记·五帝本纪》：黄帝举力牧以治民。〈注〉帝王世纪云：黄帝梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：千钧之弩，异力者也。驱羊数万群，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者也。于是依占而求之。得力牧于大泽，进以为将。
《书经·舜典》：肆觐东后，五玉，三帛二生，一死，贽。〈传〉二生卿执羔，大夫执雁。
《诗经·大雅》：生民诞寘之隘巷，牛羊腓字之。〈大全〉胡氏曰：牛羊见稷，以足肚遮芘之，如爱之之意。故谓之腓字。《帝王世纪》：汤问葛伯何故不祀。曰：无以供牺牲。汤遗之以羊。
《史记·微子世家》：周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。
《周礼·夏官》：羊人下士二人，史一人，贾二人，徒八人。掌羊牲。凡祭祀饰羔，祭祀，割羊牲，登其首。凡祈珥，共其羊牲，宾客共其法羊。凡沈辜侯禳衅，积，共其羊牲，若牧人无牲，则受布于司马，使其贾买牲而共之。〈订义〉王昭禹曰：小宗伯毛六牲颁之于五官，使共奉之。而夏官掌共马与羊羊之，用于礼为多此掌羊牲，所以立羊人之官也。易氏曰：羊人之共羊牲，如牛人共牛牲，鸡人共鸡牲，犬人共犬牲类也，未为牲也。数官择其纯者，而取之于牧人，然后命牧人卜其为牲者，共之于充人，至充人然后谓之牲。此言共羊牲，以其共而为牲。郑康成曰：羔，小羊也。诗曰：四之日，其蚤献羔祭。韭贾氏曰：凡正祭，皆用成牲，今言饰羔，则非正祭。是以郑引诗为證：夏二月开冰之时。王氏曰：饰羔若礼，所谓饰羔雁者，以缋也。王昭禹曰：羊人于凡祭祀，饰其羊牲而已。郑康成曰：登升也，升首报阳也，升首于室。贾氏曰：郊特牲云：用牲于庭，升首于室。注云：制祭之后，升牲首，于北墉下报阳者，首为阳也。三牲之首，俱升，此羊人所升。故止言：羊郑。康成曰：共犹给也。王氏曰：法羊谓牢，礼之法所用也。贾氏曰：言法即是依法度多少，送于宾馆及道路，如掌客所出是也。郑锷曰：宾客之来，王国饔饩之礼，皆以等爵为之。数其供也，合于礼法，故以法羊言之。刘迎曰：先儒释侯，禳祷祠之，祝号则以侯为候嘉庆，如祈福祥之，属禳为却凶咎如宁风旱之，属则侯与禳盖祭矣，至释此。沈辜侯禳衅积谓候四时恶气而禳去之，是以侯禳为一祭也。考之羊人，沈则沈狸以祭山川；辜则副辜以祭四方；衅则衅邦器军器；积则积燔禋燎以是，而推则侯禳用牲而侯禳去凶者也。非二祭乎。郑司农曰：积故书为眦皋，读为渍谓衅国宝渍军器也。王昭禹曰：沈辜侯禳及衅小子，掌其事羊人，共其牲而已。郑康成曰：布泉也。王昭禹曰：羊于礼之用为多，故牧人或至于无牲，则受其买牲之布，于司马使其贾，买而共之以羊人之属，有贾二人，能知物价者也。郑锷曰：或谓牲皆系于牢。刍之三月，系于国门，然后可用。使贾买之何以，致其诚邪不思牧于牧人者，共大祭祀。固有国之常典，买牲而共者，特沈辜侯禳衅积之事，他则不可也。王氏祥说曰：地官牛人，夏官羊人，牛羊之用广矣，牛人之职祭祀。有享牛求牛，宾客有牢。礼积膳之，牛飨食宾射有膳羞之，牛军事有犒牛丧事，有奠牛会同军旅行役，有兵车之牛，而羊人所谓羊牲者。祭祀不过饰羔祈珥，沈辜之事不过羊牲。宾客不过法羊而已，此牛为大牢，而羊为少牢也。
《汲冢周书·王会解》：周头煇，煇者，羊也。〈注〉周头，亦海东名也。
北方台正东，高夷嗛羊，嗛羊者羊而四角。〈注〉高夷东北，夷高句丽。
《述异记》：周成王时东夷，进六角羊。
《穆天子传》：天子饮于文山之下，文山之人乃献豪羊。〈注〉似髦牛。
天子东南翔行，驰驱千里，至于巨，蒐之人𠮀奴具牛羊之湩，以洗天子之足。
犬戎胡觞天子，于雷首之，阿乃献食马四六，天子使孔牙受之曰：雷水之平寒，寡人具犬马羊牛，爰有黑牛白角，爰有黑羊白血。
癸酉天子命驾八骏之乘，赤骥之驷，造父为御。升于太行，遂入于宗周造父，乃具羊之血，以饮四马之乘一。
《述异记》：周幽王时，群羊化为狼，食人。
《临城县志》：空山在县西五十里下，有青羊、红鹤二村，相传虢太子修炼于此，曾有青羊、红鹤相随云。《左传》：宣公二年，郑公子归生受命于楚，伐宋，宋华元，乐吕，御之，二月，壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕。将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与，及战。曰：畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政，与入郑师，故败，君子谓羊斟非人也。以其私憾，败国殄民，于是刑孰大焉。诗所谓人之无良者，其羊斟之谓乎，残民以逞。《史记·秦本纪》：秦襄公始用羝羊祀西畴。
《左传》：宣公十二年，楚子围郑，郑伯肉袒牵羊以逆。曰：孤不天，不能事君，使君怀怒，以及敝邑，孤之罪也。墨子，齐庄公之臣，王国卑中里檄者，讼三年而狱，不断恐失有罪使。二人共一羊，盟齐之社，二子相从，以羊血洒社。读王国卑之词已，尽读中里檄之，词未半祭羊起，而触中里檄齐人，以为有神验。
《平阳府志》：羊舌氏故里在西关内。羊舌子之妻，叔向叔鱼之母也，羊舌子好直不容，于晋去而之三室之邑，邑人攘羊而遗之。羊舌子不受姬曰：不如受而埋之。羊舌子曰：何不饷肸与。鲋姬曰：不可，南方有鸟曰吉乾，食其子不择肉。子多不义，今肸与鲋童子也。随大人而化，不可食，以不义之肉乃盛以瓮埋垆。阴后攘羊事。败吏至发而视之，舌尚存。吏曰：君子哉羊，舌子不与攘羊矣。
《国语》：子夕嗜芰，子木有羊馈而无芰荐。君子曰：违而道。〈注〉违命合道也。
《说苑·奉使篇》：齐攻鲁，柳下惠东见齐侯。齐侯曰：鲁君将惧乎。柳下惠曰：臣君不惧。齐侯曰：不惧，何也。柳下惠曰：臣之君所以不惧者，以其先人出周，封于鲁，君之先君亦出周，封于齐，相与出周南门，刳羊而约曰：自后子孙敢有相攻者，令其罪若此刳羊矣。臣之君固以刳羊不惧矣。齐侯乃解兵。
《左传》：定公八年夏，齐国夏，高张，伐我西鄙，晋士鞅，赵鞅，荀寅，救我，公会晋师于瓦，范献子执羔，赵简子，中行文子，皆执雁，鲁于是始尚羔。
《国语》：季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：吾穿井而获狗，何也。对曰：以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、蝄蜽，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。〈注〉羵羊雌雄不成。
《汉书·五行志》：鲁定公时，季桓子穿井，得土缶，中得虫若羊，近羊祸也。羊者，地上之物，幽于土中，象定公不用孔子而听季氏，暗昧不明之应也。一曰，羊去野外而拘土缶者，象鲁君失其所而拘于季氏，季氏亦将拘于家臣也。是岁季氏家臣阳虎囚季桓子。后三年，阳虎劫公伐孟氏，兵败，窃宝玉大弓而出亡。
《符子》：鲁侯欲以孔子为司徒将，召三桓而议之，左丘明曰：周人有欲具少牢之珍，而与羊谋，其羞羊相呼藏于深林之中，今君欲以孔子为司徒，召三桓而议之，亦与羊谋羞哉。
《家语·相鲁篇》：初，鲁之贩羊有沈犹氏者，常朝饮其羊以诈。市人及孔子之为政也，则沈犹氏不敢朝饮其羊。
《吕氏春秋·当务篇》：楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告吏曰：父窃羊而谒之，不亦信乎。父诛而代之，不亦孝乎。信且孝而诛之，国将有不诛者乎。荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰：异哉直躬之为信也，一父而载取名焉。故直躬之信，不若无信。
《韩诗外传》：鲁哀公使人穿井，三月不得泉，得一生羊焉。公使祝鼓舞之，欲上于天，羊不能上。孔子见曰：水之精为玉，土之精为羊，此羊肝土也。公使杀羊，视肝即土。
《战国策》：中山君飨都士，大夫司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：子奚为者也。二人对曰：臣有父，尝饿且死，君下壶飧臣父。臣父且死，曰：中山有事，汝必死之。故来死君也。中山君喟然而仰叹曰：与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飧得士二人。《庄子·让王篇》：楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊说。屠羊说曰：大王失国，说失屠羊；大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之言。王曰：强之。屠羊说曰：大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。王曰：见之。屠羊说曰：楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。王谓司马子綦曰：屠羊说处卑贱而陈义甚高，子其为我延之以三旌之位。屠羊说曰：夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也；然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎。说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。遂不受也。
《列子·杨朱篇》：杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。梁王曰：先生有一妻一妾而不能治，三亩之园而不能芸；而言治天下如运诸掌，何也。对曰：臣见牧羊者。百羊而群，使五尺童子荷箠而随之，欲东而东，欲西而西。使尧牵一羊，舜荷箠而随之，则不能前矣。
《说符篇》：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：嘻。亡一羊，何追者之众。邻人曰：多岐路。既反，问：获羊乎。曰：亡之矣。曰：奚亡之。曰：岐路之中又有岐焉，吾不知，所以反也。杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：羊，贱畜；又非夫子之有，而损言笑者，何哉。杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：仁义之道若何。伯曰：仁义使我爱身而后名。仲曰：仁义使我杀身以成名。叔曰：仁义使我身名并全。彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪。杨子曰：人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非。心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：何吾子问之迂，夫子答之僻。吾惑愈甚。心都子曰：大道以多岐亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉。
《符子》：魏文侯见宋陵子，三仕不硕。文侯曰：何贫。陵子曰：王见楚富者牧羊九十九，而愿百尝访邑里，故人其邻人，贫有一羊，富者拜之曰：吾羊九十九，今君之一盈我，成百则牧数足矣，邻者与之，从此观焉，富者非富，贫者非贫也。
《广州记》：广州厅事梁上画五羊像，又作五谷，囊随像县之云：昔高固为楚，相五羊㘅谷萃于楚庭，故图其像为瑞，六国时广州属楚。
《史记·卢绾传》：绾与高祖同日生，里中持羊酒贺两家。及壮，俱学书，又相爱也。里中复贺两家羊酒。
《埤雅·广要》：沛公始为亭长，梦逐一羊拔，角尾皆落，辨者曰：羊去角尾，乃王也。
《汉书·项羽传》：羽季父梁，为楚上柱国，范增说梁曰：君起江东，楚蜂起之将皆争附君者，以君世世楚将，为能复立楚之后也。于是梁乃求楚怀王孙心，在民间为人牧羊，立以为楚怀王。
《西京杂记》：高帝既作新丰，并移旧社，衢巷栋宇物色。惟旧士女老幼相携，路首各知其室放犬羊，鸡鸭于通涂亦竞识其家。
《南越志》：尉佗之时，有五色羊，以为瑞因图之府厅。《水经注》：堂溪有白羊，渊渊水旧出山羊，汉武帝元封二年，白羊出北渊，畜牧者祷祀之俗，禁拍手尝，有羊出水，野母惊仆，自此绝焉。
《汉书·卜式传》：式以田畜为事。有少弟，弟壮，式脱身出，独取畜羊百馀，田宅财物尽与弟。式入山牧，十馀年，羊致千馀头，买田宅。而弟尽破其产，式辄复分与弟者数矣。时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上以语丞相弘。弘曰：此非人情。不轨之臣不可以为化而乱法，愿陛下勿许。上不报。式归，复田牧。会浑邪等降，贫民大徙，县官无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：是固前欲输其家半财助边。乃召拜为中郎，赐爵左庶长，以风百姓。式不愿为郎，上曰：吾有羊在上林中，欲令子牧之。式既为郎，布衣草蹻而牧羊。岁馀，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：非独羊也，治民亦犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。上奇其言。《卫青传》：青父郑季，以县吏给事侯家。平阳侯曹寿尚武帝姊阳信长公主。季与主家僮卫媪通，生青。青有同母兄卫长君及姊子夫，子夫自平阳公主家得幸武帝，故青冒姓卫氏。青为侯家人，少时归其父，父使牧羊。母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。
《苏武传》：单于欲降武，知武终不可胁，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。单于弟于靬王弋射海上。赐武马畜服匿穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。《王尊传》：尊少孤，归诸父，使牧羊泽中。尊窃学问，能史书。
《路温舒传》：温舒父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。
《后汉书·阴识传》：宣帝时，阴子方者，至孝有仁恩，腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富。子方常言我子孙必将强大，至识三世而遂繁昌，故后常以腊日祀灶，而荐黄羊焉。
《高士传》：宋胜之从兄褒，为东平内史遣使召之。胜之曰：众人所乐者，非胜之愿也。乃去游太原，从郇越牧羊。
《论衡·遭虎篇》：会稽东郡都尉礼文伯时，羊伏厅；下，其后迁为东莱太守。
《后汉书·刘元传》：更始所授官爵者，皆群小贾竖，或有膳夫庖人，多著绣面衣、锦裤、襜褕、诸于，骂詈道中。长安为之语曰：灶下养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯。
《甄宇传》：宇建武中，为州从事，徵拜博士。〈注〉东观记曰：建武中每腊，诏书赐博士一羊。羊有大小肥瘦。时博士祭酒议欲杀羊分肉，又欲投钩，宇复耻之。宇因先自取其最瘦者，由是不复有争讼。后召会，问瘦羊博士所在，京师因以号之。
《翟酺传》：酺以报舅雠，当徙日南，亡于长安，为卜工相，后牧羊凉州。遇赦还。徵拜议郎。
《鲜卑传》：鲜卑禽兽异于中国者，野马原羊。
《西南夷传》：冉駹夷者，土地宜畜牧。有五角羊。
《魏志·杨俊传》：俊避地并州。本郡王象，少孤特，为人仆隶，年十七八，见使牧羊而私读书，因被箠楚。俊嘉其才质，即赎象著家，聘娶立屋，然后与别。象后为散骑常侍。
《魏略》：大秦国织成细布，言用水羊毳。此国六畜皆出水。
《晋书·胡贵嫔传》：武帝多内宠，平吴之后复纳孙皓宫人数千。而并宠者甚众，帝莫知所适，尝乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。
《张华传》：华字茂先，范阳方城人也。父平，魏渔阳郡守。华少孤贫，自牧羊，同郡卢钦见而器之。乡人刘放亦奇才，以女妻焉。
《世说》〈注〉：《卫玠别传》曰：玠在群伍之中，实有异人之望龆龀时乘白羊车，于洛阳市上。咸曰：谁家璧人。《晋书·王尼传》：尼初为护军府军士，胡母辅之等赍羊酒诣护军门，门吏疏名呈护军，护军叹曰：诸名士持羊酒来，将有以也。尼时以给府养马，辅之等入，遂坐马厩下，与尼炙羊饮酒，醉饱而去，竟不见护军。护军大惊，即与尼长假，因免为兵。
《高僧传》：石虎尝昼寝，梦见群羊负鱼，从东北来。寤以访佛图澄，澄曰：不祥也。鲜卑其有中原乎。慕容氏后果都之。
《晋书·五行志》：成帝咸和二年五月，司徒王导厩羊生无后足，此羊祸也。京房易传曰：足少者，下不胜任也。明年，苏峻破京都，导与帝俱幽石头，仅乃得免，是其应也。
《王育传》：育少孤贫，为人佣牧羊。时有暇，即折蒲学书，忘而失羊，为羊主所责，将鬻己而偿之。同郡许子章，闻而嘉之，代育偿羊，给其衣食，使与子同学，遂博通经史。
《桓冲传》：初，彝亡后，冲兄弟并少，家贫，母患，须羊以解，无由得之，温乃以冲为质。羊主甚富，言不欲为质，幸为养买德郎。买德郎，冲小字也。及冲为江州，出射，羊主于堂边看，冲识之，谓曰：我买德也。遂厚报之。《搜神记》：会稽剡县民袁相、根硕二人猎，经深山重岭甚多，见一群山羊六七头，逐之。经一石桥，甚狭而峻。羊去，根等亦随渡，向绝崖。崖正赤，壁立，名曰赤城。上有水流下，广狭如匹布，剡人谓之瀑布。羊径有山穴如门，豁然而过。既入，内甚平敞，草木皆香。有一小屋，二女子住其中，年皆十五六，容色甚美，著青衣。一名莹珠，一名〈二字缺〉。见二人至，忻然云：早望汝来。遂为室家。
《裴元新语》：正旦县官杀羊，悬其头于门。又磔鸡以副之，俗说以厌厉气。元以问河南伏君。伏君曰：是土气上升，草木萌动，羊齧百草，鸡啄五谷。故杀之，以助生气。
《世说》：罗友作荆州从事，桓宣武为王车骑集别，友进，坐良久，辞出，宣武曰：卿向欲咨事，何以便去，答曰：友闻白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳，无事可咨。今已饱，不复须驻。了无惭色。
《华阳国志》：会无县天马河中有铜船，今以羊祀之可取。
《太元起居注》：刘毅讽羊琇，乘羊车请免官。诏曰：羊虽无制，非素乘者，如其奏。
《搜神后记》：顾霈者，吴之豪士也。曾送客于升平亭。时有一沙门在座，是流俗道人。主人欲杀一羊，羊绝绳便走，来投入此道人膝中，穿头向袈裟下。道人不能救，即将去杀之。既行炙，主人便先割以啖道人。道人食炙下喉，觉行走皮中，毒痛不可忍。呼医来针之，以数针贯其炙，炙犹动摇。乃破出视之，故是一脔肉耳。道人于此得疾，遂作羊鸣，吐沫。还寺，少时卒。
《南史·袁皇后传》：潘淑妃者，本以貌进，始未见赏。帝好乘羊车经诸房，淑妃每密令左右以咸水洒地。帝每至户，羊辄舐地不去。帝曰：羊乃为汝徘徊，况于人乎。于此爱倾后宫。
《宋书·王元谟传》：孝武狎侮群臣，随其状貌，各有比类，多须者谓之羊。
《五行志》：宋孝武帝大明七年，永平郡献三角羊。羊祸也。
《南史·孔淳之传》：淳之与徵士戴颙、王弘之及王敬弘等共为人外之游，又申以婚姻。敬弘以女适淳之子尚，遂以乌羊系所乘车辕，提壶为礼。至则尽欢共饮，迄暮而归。或怪其如此，答曰：固亦农夫田父之礼也。《毛修之传》：修之尝为羊羹荐魏尚书，尚书以为绝味，献之太武，大悦。以为大官令。
《续异志》：吴兴余亮以永明八年，补护军府史。于常眠处，闻有羊声，疑为神怪。窃于户外窥之，见林下有羊，可高二尺，毛色若丹，光耀满室。
《南史·卞彬传》：彬为《禽兽决录》。目禽兽云：羊性淫而狠，猪性卑而率。皆指斥贵势。其羊淫狠，谓吕文显。其险诣如此。
时有广陵高爽，博学多材。为晋陵县，有人送书与爽告踬，云：皆守羊困苦。爽答曰：守羊无食，何不货羊籴米。
《侯景传》：大同中，太医令朱耽尝直禁省，无何梦犬羊各一在御坐，觉而告人曰：犬羊非佳物也，今据御坐，将有变乎。既而天子蒙尘，景登正殿焉。
《梁书·波斯国传》：国西十五里有土山，山非过高，其势连接甚远，中有鹫鸟啖羊，土人极以为患。《陈书·王固传》：固崇信佛法，及丁所生母忧，遂终身蔬食，夜则坐禅，昼诵佛经，兼习《成实论》义，而于元言非所长。尝聘于西魏，因宴飨之际，请停杀一羊，羊于固前跪拜。
《魏书·太宗本纪》：泰常六年，诏六部民羊满百口，调戎马一匹。
《高祖本纪》：帝少有膂力。年十馀岁，能以指弹碎羊膊骨。
《灵徵志》：高祖太和二十三年三月，肆州上言阳曲县羊生羔，一头，两身，一牝，一牡，三耳，八足。寻高祖崩，六辅专事。
世宗正始元年七月，鄯善镇送羊羔，一头、两身、八脚。二年正月，鄯善镇送八脚羊。
延昌四年五月，薄骨律镇上言：羊羔一头、六足、两尾。《赵琰传》：琰，字叔起，天水人。尝送子应冀州聘室，从者于路遇得一羊，行三十里而琰知之，令送于本处。又过路傍，主人设羊羹，琰访知盗杀，卒辞不食。
《辛绍先传》：绍先子凤达，凤达子少雍，少有孝行，为祖父绍先所爱。绍先性嗜羊肝，常呼少雍共食。及绍先卒，少雍终身不食肝。
《北史·邢邵传》：旧格制：生两男者，赏羊五口，不然则绢十匹。仆射崔暹奏绝之。邵云：此格不宜辄断。句践以区区之越，赏法：生三男者给乳母。况以天下之大而绝此条。不可，诏从之。
《颜氏家训》：王克为永嘉郡守，有人饷羊，集宾欲宴。而羊绳解，来投一客，先跪两拜，便入衣中。此客竟不言之，固无救请。须臾，宰羊为炙，先行至客。一脔入口，便下皮内，周行遍体，痛楚号叫；方复说之。遂作羊鸣而死。
《周书·赫连达传》：达为夏州总管，边境胡民或馈达以羊者，达欲招纳异类，报以缯帛。主司请用官物，达曰：羊入我厨，物出官库，是欺上也。命取私帛与之。识者嘉其仁恕焉。
《隋书·五行志》：开皇十二年六月，繁昌杨悦见云中二物，如羝羊，黄色，大如新生犬，斗而坠。悦获其一，数旬失所在。近羊祸也。《洪范五行传》曰：君不明，逆火政之所致也。状如新生犬者，羔类也。云体掩蔽，邪佞之象。羊，国姓。羔，羊子也。皇太子勇既升储贰，晋王阴毁而被废黜。二羔斗，一羔坠之应也。
《冥祥记》：隋大业中，雍州长安县人赵文若，死经七日，家人大殓，将欲入棺，乃缩一脚。家人惧怕，不敢入棺，文若得活。眷属喜问所由，文若云，初有人引至王所，王问：汝生存之时，作何福业。文若答王：受持《金刚般若经》。王叹曰：善哉。此福第一。且令放回。文若得苏，具说此事。后尔已来，精勤诵持《金刚般若》，不敢遗漏寸阴。后因使，至一驿厅上，暂时偃息。于时梦见一青衣妇女，急求乞命。文若惊寤，即唤驿长问曰：汝为吾欲杀生否。驿长答云：实为公欲杀一小羊。文若问云：其羊作何色。答云：是青牸羊。文若报云：汝急放却，吾与价直。赎取放之，良由般若威力，冥资感应也。
《北史·文帝四王传》：庶人谅，开皇元年，立为汉王。十七年，出为并州总管。文帝崩，遂发兵反。时潞州有官羊生羔，二首相背，以为谅之咎徵。
《隋书·五行志》：恭帝义宁二年，麟游太守司马武，献羊羔，生而无尾。时议者以为杨氏子孙无后之象。是岁，炀帝被杀于江都，恭帝逊位。
《唐书·五行志》：义宁二年三月乙丑，太原献羖羊，无头而不死。
《杜伏威传》：伏威，齐州章丘人。少豪荡，不治生赀，与里人辅公祏约刎颈交。公祏数盗姑家牧羊以馈伏威，县迹捕急，乃相与亡命为盗。
《法苑珠林》：唐京师人，姓潘名果。年未弱冠，以武德时任都水小吏，归家与少年数人出田游戏，过于冢间，见一羊，为牧人所遗，独立食草果。因与少年捉之，将以归家其羊中，路鸣唤果惧主闻，乃拔却羊舌于夜杀食之，后经一年，果舌渐缩。尽陈牒解吏富平县令，郑馀庆疑其虚诈，令开口验之，乃见全无舌根，本才如豆，许不尽。官人问之因由，果取纸书，以答之。元状官一时弹指教令为羊追，福写法华经，果发心信教。斋戒不绝，为羊修福。后经一年，舌渐得生，平复如故。又请官，陈牒县官用为里正，馀庆至贞观十八年，为监察御史，自向说尔。
《国史纂异》：贞观中，有婆罗门僧言得佛齿，所击前无坚物。傅奕闻之。谓其子曰：非佛齿。吾闻金刚石至坚，物莫能敌，唯羚羊角破之。汝可往试焉。僧缄縢甚严，固求，良久乃见。出角叩之，应手而碎。
《唐会要》：贞观，远夷各贡方物，突厥献马蹄羊。
《云麓漫抄》：天帝释以大宝镜，照四大神洲，察人善恶。正五九月，照南赡部洲。唐太宗崇其教，故正五九月禁食，荤百官不支羊钱。
《唐书·五行志》：长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽，人多效之，谓之赵公浑脱。
《酉阳杂俎》：僧元奘至西域大雪山，高岭下有一村，养羊大如驴。
《法苑珠林》：唐显庆中，长安城西路侧有店家新妇诞一小男。月满日。亲族庆会，欲杀羊，羊数向屠人跪拜。屠人报家内，家内大小不以为徵，遂即杀之，将肉就釜煮。馀人贪料理葱蒜饼食，令产妇抱儿看煮肉。抱儿火前。釜忽然自破，汤冲灰火，直射母子，母子俱亡。店人见闻之者，多断杀生焉。
《清异录》：天后好食，冷修羊赐；张昌宗冷修羊手。札曰：珍郎杀身，以奉国。
《耄馀杂记》：武后时禁屠宰。右拾遗张德生子，私宰羊。以宴僚属杜肃怀一脔奏上，武后问德，德以实对后曰：朕禁屠宰，吉凶不预，卿召客亦须择人，出肃奏示德。
《昌平州志》：白羊城有物，能幻祸福。居民祠之，不祠且灾岁必祭，祭必以童男，弗敢恤也。狄仁杰为令，廉知其事，独往诣则白羊一耳，拔所佩剑斩之，辄化为龙气飞去，因毁其祠，民不复祭，终亦不复有灾。
《旧唐书·五行志》：先天初，洛阳市人牵一羊，左肋下有人手，长尺许，以之乞丐。
《唐书·五行志》：开元二年正月，原州献肉角羊。三月，富平县有肉角羊。
《大唐新语》：元宗东封回，右丞相张说奏言：吐蕃丑逆，诚负万诛，然国家久事征讨，实亦劳心。时巂州获斗羊，因上《斗羊表》以讽焉。元宗不纳。
《唐书·骠国传》：贞元中，骠国进乐人。韦皋作《南诏奉圣乐》。凡曲名十有二：五曰《斗羊胜》，骠云《来乃》。昔有人见二羊斗海岸，强者则见，弱者入山，时人谓之来乃。来乃者，胜势也。
《宪宗本纪》：元和元年正月丁卯，大赦，改元。赐文武官阶、勋、爵，民高年者米帛羊酒。
二年正月辛卯，大赦，赐高年羊酒。
《记事珠》：午桥庄小儿坡，茂草盈里。晋公每使数群羊散。于坡上曰：芳草多情赖，此妆点也。
《酉阳杂俎》：许超梦盗羊入狱，元稹曰：当得城阳令。后封为城阳侯。
《唐书·五行志》：会昌二年春，代州崞县羊生二首连颈，两尾。占曰：二首，上不一也。
《宣室志》：李德裕尝召一僧问休咎，僧曰：公灾当万里南去。公曰：南去，遂不还乎。僧曰：当还耳。公究其事，对曰：相公平生当食万羊，今食九千五百矣。所以当还者，未尽五百羊耳。公叹曰：吾师果至人。吾尝梦行晋山，有牧羊者千数迎拜。曰：此侍郎平日所食羊。吾识此梦，不泄于人。今果如师之说耶。后旬日，朱暨遣使致书，且馈羊四百。公大惊，即召僧告其事。曰：吾不食之。僧曰：羊至此，已为相公所有矣。旬日，贬潮州司马，连贬厓州司户，卒于荒裔。《唐书·五行志》：咸通三年夏，平陶民家羊生羔如犊。乾符二年，洛阳建春门外因暴雨，有物堕地如羖羊，不食，顷之入地中，其迹月馀不灭。
《李茂勋传》：茂勋子可举，为节度使，太原李克用与定州王处存厚相结，可举恶其窥山东。乃遣骠将李全忠率众围易州。处存以轻兵三千蒙羊皮，夜布之野，以精骑伏它道，全忠军望为群羊，争趋之，处存伏骑发，大败之。
《五色线》：《中朝故事》：邠公杜悰福寿少伦匹餐，一日之费皆至万钱。京西李客见人，牧羊遍满山谷，不知几千万。口诘之，自何而来。曰：自鄜夏供相公食耳，转首恍然并无所睹，乃神灵所授也。
《十国春秋·吴贾公铎传》：公铎，上蔡人也。初从秦宗权，已而叛宗权，渡淮遇故人。冯敬章导之，袭破蕲州推敬，章为帅公铎自为牙将，堑城厉兵，以自固乾宁中。朱延寿，奄至城下，围蕲州会公铎方猎不得，还伏兵林中，命勇士二人，衣羊皮，夜入延寿。所掠羊群潜入城，约半夜开门，举火为应，复衣皮反命公铎，如期至城南门，门中火举，力战突围而入。
《云仙杂记》：熊翻每会客，至酒半阶，前旋杀羊。令众客自割。随所好者，䌽绵系之，记号毕蒸之，各自认取以刚竹刀切食，一时盛行号过厅羊。
程皓以铁床熁肉肥膏，见火则油焰淋漓。皓戏言曰：羔羊挥泪矣，又云：我以三十万钱偿铁匠，而得此奉养岂不太过。
《番禺杂记》：番禺二山，名广州。昔有五仙骑五羊而至，遂名五羊。
《报应录》：唐前火井县李明府，经过本县，馆于押司录事私第。主人将设酒馔，欲刲一白羊，方有胎。其夜明府梦一素衣妇人将二子拜明府乞命，词甚哀切，李不测其由，云：某不曾杀人。妇人哀祈不已。李睡觉，思惟无端倪，又寝，复梦前妇人乞命，称某命在须臾，忍不救也。李竟不喻其意，但惊怛不已。再寝，又梦前妇人曰：长官终不能相救，某已死讫，然亦偿债了。某前身即押司录事妻，有女仆方妊，身怀二子，时某嫉妒，因笞杀之，绐夫云：女仆盗金钗并盒子，拷讯致毙。今获此报，然已还其冤债。其金钗井盒子，在堂西拱科内。为某告于主人，请不食其肉，为作功德。李惊起，召主人诘曰：君刲一白羊耶。有双羔否。曰：是。具话夜来之梦，更叹异。及寻拱科内，果得二物。乃取羊埋之，为作功德追荐焉。
《唐书·地理志》：陇右道阶州武都郡，土贡：羚羊角。剑南道，厥贡：羚羊角。龙州应灵郡，土贡：羚羊角。
《旧唐书·拂菻国传》：拂菻有羊羔生于土中，其国人候其欲萌，乃筑墙以院之，防外兽所食也。然其脐与地连，割之则死，唯人著甲走马及击鼓以骇之，其羊惊鸣而脐绝，便逐水草。
《北梦琐言》：归登尚书，性甚啬。尝烂一羊脾，旋割旋啖，封其残者。一旦，内子于封处割食，八座不见元封，大怒其内。由是没身不食肉。
《岭表录异》：尝有人泛海，归闽为恶风所飘至一岛，忽见群羊。人向之亦不惊避，初疑人所牧放，而绝无人迹，乃知生者。船人方馁，因取食之。
《燕北杂记》：契丹行军不择日。艾和马粪，于白羊琵琶骨上，炙破便出，行不破即不出。
《清异录》：开运中术士，曹盈道来谒，自陈能肉灶烧丹借厅修养询其说，肉灶者，末生朱砂，饲羊羔、腯乃供厨借厅者，素女容成闭阳采阴之意。
《玉堂閒话》：邠州有民姓安者，世为屠业。家有牝羊，并羔。一日欲刲其母，缚上架之，次，其羔忽向安生面前只跪前膝，两目涕零。安生亦惊异之良久，遂致刀于地。去唤一童稚，共事刲宰及回遽失刀，乃为羔子衔之致墙根下而卧其上。安生疑为邻人所窃，又惧诣市，过时且无他刀极挥霍，忽转身趯起羔儿，见刀在羔之腹下。安生遂顿悟，解下母羊，并羔并送寺内。乞长生。自身寻舍妻孥，投寺内竺大师为僧，名守思。《辽史·耶律室鲁传》：室鲁拜特进门下平章事，赐推诚竭节保义功臣以本部俸羊多阙，部人空乏，请以羸老之羊及皮毛，岁易南中绢，彼此利之。
《耶律乙辛传》：乙辛幼慧黠。尝牧羊至日昃，迭剌视之，乙辛熟寝。迭剌触之觉，乙辛怒曰：何遽惊我。适梦人手执日月以食我，已食月，啖日方半而觉，惜不尽食之。迭刺自是不令牧羊。
《礼志》：柴册仪，有司读册讫枢密使，称尊号以进，群臣三称万岁皆拜。宰相北南院大王，诸部帅进赭白羊各一群。
《十国春秋·南唐黄载传》：载精究经史，能文章。诸生有醵会，市羊者是夜梦一羊，望载乞命。载出已缗酬直而畜其羊，又饲一犬，亦颇驯。每出入则羊犬联随，时人号曰犬羊仙。
《孔帖》：五代南唐刘鋹四年苑中，羊吐珠，樊胡子以为符，瑞讽群臣入贺。
《江表志》：后主嗣复之，初夜梦有羊据，文德殿御榻而坐甚恶之，洎乙亥冬。太祖吊伐之，初首命吏部郎中杨克，让知府事。故已阴数定也。
《挥麈前录》：太平兴国六年五月，诏遣供奉官王延德、殿前承旨白勋使高昌。雍熙元年四月，延德等叙其行程来上云：初自夏州历玉亭镇，次历黄羊平，其地平而产黄羊。次历茅家喎子族，临黄河，以羊皮为囊，吹气实之，浮于水，而度。次历伊州有羊，尾大而不能走，尾重者三觔，小者一觔，肉如熊，白而甚美。
《清波杂志》：淳化宰相张公齐贤布衣时，尝春游嵩岳醉卧巨石上，梦人驱群羊于前，曰：此张相公食料羊也，既贵，每食数觔，犹未厌饫健啖，世无比者。此与唐赞皇李德裕梦人谓平生合享万羊之兆符合。《青箱杂记》：彭齐吉州人，才辩滑稽，无与为对未第时，常谒南丰宰，而宰不喜士平居，未尝展礼一夕虎。入县廨咥所畜羊弃，残而去宰即以会客，彭亦预翌日。彭献诗谢之曰：昨夜黄斑入县来，分明踪迹印苍苔。几多道德驱难去，些子猪羊引便来。令尹声声言有过，录公口口道无灾。思量也解开东阁，留取头蹄设秀才。
《甲申杂记》：宣仁同听政，日御厨进羊乳房及羔儿肉。宣仁蹙然动容曰：羊方羔而无乳，则馁矣。又曰：方羔而烹之，是夭折也。却而不食，有旨不得宰羊羔，以为膳。
《存心录》：宋仁宗性仁恕。忽一日晨，兴语近臣曰：昨夜因不寐而甚饥，思食羊肉。侍臣曰：何不降旨取索。仁宗曰：比闻禁中每有取索，外面遂以为例，诚恐自此遂夜宰杀，以备非时供应，则岁月之久害物多矣，岂不忍一夕之馁，而启无穷之杀也。左右皆呼万岁，至有感泣者。
《挥麈后录》：富郑公晚居西都，尝会客于第中，邵康节与焉。因食羊肉，郑公顾康节云：煮羊惟堂中为胜，尧夫所未知也。康节云：野人岂识堂食之味，但林下蔬笋，则常吃耳。郑公赧然曰：弼失言。
《调谑编》：鲁直戏东坡云：昔王右军字为换鹅书。韩宗儒性饕餮，每得公一帖于殿，帅姚鳞许换羊肉十数觔，可名二丈书，为换羊书矣，坡大笑。一日，公在翰苑以圣节撰著纷。冗宗儒日作数简，以图报书。使人立庭下，督索甚急。公笑语曰：传语本官，今日断屠。《妖化录》：宣和五年，京师城北乃官民牧羊地，忽有野犬不知所从来，入群羊中鸣叫，左右前后诸犬皆往聚会，一羊间一犬，黑白交映，至次日，城内外诸犬毕集，或缚者并断索而来，凡扰扰两日，犬多羊少，皆齧杀其羊，识者知为不祥。
《却扫编》：先友崔陟，字浚明。年未二十举进士，待试京师，一夕梦人告曰：汝父攘羊，恐不复见汝登科矣。及寤意大恶之，既果被黜还家，见有羊毛积，后垣下问何自得之，其父曰：昨有羊突入吾舍者，吾既烹而食之矣。陟因大惊而不敢言，所梦未几其父卒，后数年乃登第。
《谈苑》：雷太简判设案，御厨先日宰羊二百八十后只，宰四十头。
善诱文，近者沈遇内翰通判江宁府，时厨中杀羊，屡失其刀，窥之，乃见羊衔刀而藏之墙下。
《画墁录》：南使至北虏，帐前见毕密赐羊羓十枚。《宋史·五行志》：绍兴五年，江东、西羊大疫。
十七年，汀州羊无角。
《山房随笔》：辛稼轩帅浙东时，晦庵南轩任仓宪使。刘改之至长揖，公问能诗乎。曰：能。时方进羊腰肾羹。辛命赋之改之，对寒甚愿，乞卮酒。酒罢乞韵时饮酒，手颤馀沥流于怀，因以流字为韵。即吟云拔毫已，付管城子烂首，曾封关内侯死后不知身外物也，随尊酒伴风流。辛大喜，命共尝此羹，终席而去厚馈焉。《宋史·五行志》：嘉定九年，信州玉山县羊生骈首。《冷斋夜话》：毗陵承天珍禅师，蜀人也。巴音夷面真率不事事，郡守忘其名。初至不知其佳士，未尝与语偶携客来游。珍亦坐于旁，守谓客曰：鱼稻宜江淮，羊面宜京洛。客未及对。珍辄对曰：世味无如羊肉，大美且性极暖，宜人食。守色变瞋视之，徐曰：禅师何故知羊肉性暖。珍应曰：常卧毡知之，其毛尚尔暖，其肉不言可知矣。如明公治郡政美，则立朝当更佳也。
《墨庄漫录》：周昕大夫，居邓州。父中散卒数十年矣。一夕，盺妻梦中散如平生。谓曰：我且为羊，今在某氏屠肆，五更即死，当速，见赎乌头者，即我也。觉而语。昕以为梦中语，勿信也。斯须，复梦于昕。时已四更，鼓亟遣仆推门以至屠家，且问有乌头羊否。屠伯云：适有一头。仆曰：幸勿杀，周宅欲售，为厌胜之用，乃倍直牵归视。昕有喜色，遂养之每。昕自外归径，趋怀中得食，已如是者，数年羊乃死。
《悦生随抄》：顷在宁州真宁县见牵羊教化者，其羊胸前有右手抱胸，如人手有六指甲，如羊颇长。皆言前身为人，因过恶至此县，令张元弼主簿尹良臣共疑之。尹曰：此无他羊，与人交耳。众人皆释然。
《金史·思敬传》：思敬年十一，从其父谒见太祖。太祖在纳邻淀，方猎，因诏从猎，射黄羊获之，太祖赐以从。《蒲察世杰传》：世杰初在梁王宗弼军中。为人多力，每与武士角力赌羊，辄胜之。
《完颜安国传》：安国以功迁本路招讨使，兼威远军节度使。承安元年，大盐泺之战，杀获甚众，诏赐金币。既而右丞相襄总大军进，安国为两路都统，大捷于多泉子。襄遣安国追敌，佥言粮道不继，不可行也。安国曰：人得一羊可食十馀日，不如驱羊以袭之便。遂从其计。安国统所部万人疾驱以薄之，降其部长。捷闻。《王扩传》：扩迁南京路转运使。太府监奏羊瘦不可供御。宣宗召扩诘问。扩奏曰：官无羊，皆取于民，今民心未安，宜崇节俭。廷议肥瘠纷纷，非所以示圣德也。宣宗首肯之。
《元史·孛秃传》：孛秃，亦乞列思氏，善骑射。太祖尝潜遣朮儿彻丹出使，至也儿古纳河。孛秃知其为帝所遣，值日暮，因留止宿，杀羊以享之。
《张特立传》：特立，字文举，东明人。初名永，避金卫绍王讳，易今名。中泰和进士，为偃师主簿。改宣德州司候。州多金国戚，号难治，特立至官，俱往谒之。有五将军率家奴劫民群羊，特立命大索闾里，遂过将军家，温言诱之曰：将军宅宁有盗羊者邪，聊视之以杜众口。潜使人索其后庭，得羊数十。遂缚其奴系狱，其子匿他舍，捕得之，以近族得减死论。豪贵由是遵法，民赖以全。
《裕宗传》：裕宗至元十年二月，立为皇太子，兼中书令，判枢密院事。阿里以民官兼课司，请岁附输羊三百，太子以其越例，罢之。
《赵阿哥潘传》：阿哥潘授临洮府元帅。郡当孔道，传置旁午，有司敝于供给。阿哥潘以私马百匹充驿骑，羊千口代民输。帝闻而嘉之，诏京兆行省酬直。阿哥潘曰：我岂以私惠而邀公赏耶。卒不受。
《察罕传》：察罕，父曲也怯律，为夏臣。其妾方怀察罕，不容于嫡母，以配掌羊群者及里木。察罕稍长，其母以告，且曰：嫡母已有弟矣。察罕武勇过人，幼牧羊于野。《雪不台传》：雪不台，其父哈班生二子：长虎鲁浑，次雪不台。哈班驱群羊入贡，遇盗见执，雪不台及兄虎鲁浑随至，刺盗杀之，众溃去，哈班得以羊进帝所。《辍耕录》：累朝皇帝，先受佛戒九次，方正大宝今上之。初入戒坛时见马哈剌，佛前有物，为供因。问学士沙剌班曰：此何物。曰：羊心。上曰：曾闻用人心肝者，有诸。曰：尝闻之而未。尝目睹，请问剌马。剌马者帝师也，上遂命沙剌班传。旨问之。答曰：有之凡人萌反心，害人者事觉，则以其心肝作供耳。以此言复奏上，再命问曰：此羊曾害人乎。帝师无答。
国朝进，御膳例用五羊，而上自即位以来，日减一羊，以岁计之，为数多矣。
《如皋县志》：万历四十一年，甘露降地，出豮羊乡民陈。一心闻地中啐，啐作声视之，一孔仅可容簪。掘土二尺，得两犬。长三寸许，蠕蠕能动，疑即豮羊也。
《坤与图说》：南亚黑利加西曰：白露大小数十国，广袤一万馀里，有一种异羊，可当骡马，性甚倔强，有时倒卧，虽鞭策至死不起，以好言慰之，即起而走，惟所使矣。食物最少可绝食三四日，肝生一物，如卵能疗诸病。