钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

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禽虫典第一百八卷

牛部纪事一

《古三坟》：《太古河图》《代姓纪潜》：龙氏作甲历，伏制牺牛。《通鉴前编》：黄帝作车，少昊加牛，奚仲加马。
《世本》：胲作服牛。〈注〉胲，黄帝臣也。能驾牛。
《高士传》：许由，尧召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水。滨时，其友巢父，牵犊欲饮之。见由洗耳，问其故。对曰：尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。巢父曰：子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游欲闻，求其名誉，污吾犊口。牵犊上流饮之。
《水经注》：箕山下有掌牛墟，其侧颍水，有犊泉，是巢父牧牛处也。
《书经·舜典》：岁二月，东巡守。五月南巡守，八月西巡守，十有一月朔巡守，归格于艺祖，用特。〈注〉特，牲也。谓一牛也。
《诗经·大雅·生民章》：诞寘之隘巷，牛羊腓字之。〈注〉腓芘字，爱也。〈大全〉胡氏曰：与易咸其腓同义，牛羊见稷，以足肚遮芘之。如有爱之之意，故谓之腓字。
《越绝书》：夏启献牺于益。启者，禹之子。益与禹臣于舜，舜传之禹，荐益而封之百里。禹崩，启立，晓知王事，达于君臣之义。益死之后，启岁善牺牲以祠之。经曰：夏启善牺于益。此之谓也。
汤献牛荆之伯。之伯者，荆州之君也。汤行仁义，敬鬼神，天下皆一心归之。当是时，荆伯未从也，汤于是乃饰牺牛以事。荆伯乃愧然曰：失事圣人礼。乃委其诚心。此谓汤献牛荆之伯之也。
《阴符经》注：太公屠牛。
《书经》：武成王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
《周礼·地官》：封人，凡祭祀，饰其牛牲，设其楅衡，置其纼，共其水槁。〈订义〉王昭禹曰：饰，谓饰以文绣。陈氏曰：小子凡沈辜，侯禳饰其牲羊。人凡祭祀，饰羔，校人饰币，马饰黄驹。《曲礼》曰：饰羔雁者，以缋。郑康成曰：楅设于角，衡设于鼻，如椴状也。郑司农曰：纼著牛鼻，绳以牵牛者。今时谓之雉，与古者同名，皆谓夕牲时也。郑康成曰：水槁给杀时，洗荐牲也。
牛人掌养国之公牛，以待国之政令。凡祭祀共其享牛求牛，以授职人而刍之。凡宾客之事，共其牢礼积膳之牛，飨食宾射，共其膳羞之牛，军事，共其犒牛，丧事，共其奠牛。凡会同军旅行役，共其兵车之牛，与其牵徬，以载公任器。凡祭祀共其牛牲之互，与其盆簝以待事。〈注〉公犹官也，郑司农云：享牛，前祭一日之牛也；求牛，祷于鬼神祈求福之牛也。元谓享，献也。献神之牛，谓所以祭者也。求终也。终事之牛，谓所以绎者也。宗庙有绎者，孝子求神，非一处。职读为樴，樴谓之杙，可以系牛，樴人者，谓牧人。充人与牲刍之。刍牛，人择于公牛之中，而以授养之。牢礼飧饔也。积所以给宾客之用，若司仪职，曰：主国，五积者也。膳所以间礼宾客。若掌客云殷膳太牢，羞进也。所进宾之膳，燕礼。小臣请执幂者，与羞膳者，至献宾，而膳宰设折俎王之膳，羞亦犹此。郑司农云：犒牛，犒师之牛，丧所荐馈曰奠。牵徬在辕外，挽牛也。人御之，居其前曰牵，居其旁曰徬。任犹用也。郑司农云：互谓楅衡之属，盆簝皆器名。盆所以盛血，簝受肉笼也。元谓互若今屠家县肉格。
载师以牛田，任远郊之地。〈订义〉牛人，养国之公牛。无田何所取给乎。
司门，祭祀之牛牲系焉。监门养之。
《夏官》：戎右，盟则以玉敦辟盟，遂役之，赞牛耳，桃茢。〈订义〉郑康成曰：尸盟者，割牛耳，取血助为之。及血在敦中，以桃茢拂之，又助之也。耳者，盛以珠盘。尸盟者，执也。《秋官》：罪隶掌役百官府，与凡有守者，掌使令之小事。凡封国若家，牛助为牵徬。〈订义〉郑司农曰：凡封国若家，谓建诸侯立大夫家也。牛助为牵徬，此官主为送致之也。郑康成曰：牛助国，以牛助转徙也。罪隶牵徬之在前，曰牵；在旁，曰徬。贾氏曰：车辕内一牛，前亦一牛。二隶前者，牵前牛，旁者，御当车之牛。
《汲冢周书·王会解》：十卢以牛，牛者，牛之小者也。〈注〉十卢，卢人，西北戎也。合卢水是。
大夏兹白牛。〈注〉大夏，西北戎，兹白牛野兽。
数楚每牛，每牛者，牛之小者也。〈注〉数楚北戎。
西鱼复鼓钟钟牛。〈注〉鱼复，南蛮国也。贡鼓及钟而似牛形者。
《述异记》：周成王时，东夷送六角牛。
《书经·洛诰》：戊辰，王在新邑，烝祭岁，文王骍牛一，武王骍牛一。
《穆天子传》：己酉，大飨正公。诸侯、王吏、七萃之士，于平衍之中。𪃋韩之人无凫，乃献用牛三百，牥牛二百。天子饮于文山之下，文山之人归遗，乃献良马十驷，用牛三百，守狗九十，牥牛二百，以行流沙。〈注〉此牛能行流沙中，如橐驼。
犬戎胡，觞天子于雷首之阿，乃献食马四六。天子使孔牙受之曰：雷水之平寒，寡人具犬马羊牛，爰有黑牛白角。
天子遂东南翔行，驰驱千里，至于巨蒐，之人𠮀奴具牛羊之湩，以洗天子之足。
《禽兽决录》：穆王赐文山之民豪牛、豪马。
《述异记》：周幽王时，牛化为虎。
《新序》：宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅，赁车以适齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟赁车者执火甚盛从者甚众，宁戚饭牛于车下，望桓公而悲，击牛角，疾商歌。桓公闻之，执其仆之手曰：异哉。此歌非常人也。命后车载之。
《说苑·政理篇》：齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之曰：是为何谷。对曰：为愚公之谷。桓公曰：何故。对曰：以臣名之。桓公曰：今视公之仪状，非愚人也，何为以公名。对曰：臣请陈之，臣故畜牸牛生子而大，卖之而买驹，少年曰：牛不能生马。遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。桓公曰：公诚愚矣，夫何为而与之。桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：此夷吾之愚也，使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎。若有见暴如是叟者，又必不与也，公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。孔子曰：弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也；犹有以智为愚者也，况不及桓公管仲者也。
《臣术篇》：秦穆公使贾人载盐，徵诸贾人，贾人买百里奚以五羖羊之皮，使将车之秦，秦穆公观盐，见百里奚牛肥，曰：任重道远以险，而牛何以肥也。对曰：臣饮食以时，使之不以暴；有险，先后之以身，是以肥也。穆公知其君子也，令有司具沐浴为衣冠与坐，公大悦。张温自理昔百里奚贤，缪公欲干之。缪公好牛，奚因赁养牛。公出游登车，以问百里。百里曰：臣之所长，非养牛者也，乃养民也。视牛察士，乃知贤人也。遂与同车而出。
《史记·秦本纪》：缪公以五羖羊赎百里奚。语三日，奚曰：周王子颓好牛，臣以养牛干之。
《左传》：僖公二十九年，介葛卢来，以未见公，故复来朝，礼之，加燕好，介葛卢闻牛鸣。曰：是生三牺，皆用之矣。其音云，问之而信。
僖公三十二年，秦人袭郑。三十三年，秦师及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二犒师，曰：寡君闻吾子将涉师出于敝邑，敢犒从者。
宣公三年，春，王正月，郊牛之口伤，改卜牛，牛死，乃不郊，犹三望。
成公七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛。
《关令传》：周无极元年，老子度关。关令尹喜，先敕门吏曰：若有老翁从东来，乘青牛薄板车者，勿听过关。其日，果见老翁乘青牛车求度关。关吏入白喜曰：诺。道今来矣，我见圣人矣。即带印绶出迎，设弟子之礼。《吕氏春秋·贵生篇》：鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守闾，鹿布之衣，而自饭牛。
《荀子·儒效篇》：仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏踰境而徙，鲁之粥牛马者不豫贾，必蚤正以待之者也。
《淮南子·齐俗训》：子路拯溺而受牛谢。孔子曰：鲁国必好救人于患。
《孔丛子·陈士义篇》：猗顿鲁之穷士。闻陶朱公富，往问术焉。朱公告之，曰：子欲速富，当畜五牸，乃适西河，大畜牛羊猗氏之南，十年之间，滋息不可计，赀拟王公。《庄子·养生主篇》：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：嘻，善哉。技盖至此乎。庖丁释刀对曰：臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣。是以十九年，而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。文惠君曰：善哉。吾闻庖丁之言，得养生焉。《列子·说符篇》：宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：此吉祥也，以荐上帝。居一年，其父无故而盲。其牛又复生白犊，其父又复令其子问孔子。其子曰：前问之而失明，又何问乎。父曰：圣人之言先迕后合。其事未究，姑复问之。其子又复问孔子。孔子曰：吉祥也。复教以祭。其子归致命。其父曰：行孔子之言也。居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壮者皆乘城而战，死者大半。此人以父子有疾皆免。及围解而疾俱复。
《韩子》：田成氏甚得齐民。其于民也，杀一牛，取一豆肉，馀以食士。
《高士传》：庄周为蒙县漆园吏。或以千金之币，迎周为相。周曰：子不见郊祭之牺牛乎，衣以文绣，食以刍菽。及其牵入太庙，欲为孤豚。其可得乎。遂终身不仕。《华阳国志》：周显王之世，蜀王有褒汉之地，因猎谷中，与秦惠王遇。惠王以金一笥遗蜀王，王报珍玩之物，物化为土。惠王怒。群臣贺曰：天奉我矣，王将得蜀土地。惠王喜，乃作石牛五头，朝泻金。其后曰：牛便金，有养卒百人。蜀人悦之。使使请石牛。惠王许之。乃遣五丁迎石牛，既不便金，怒遣还之。乃嘲秦人曰：东方牧犊儿。秦人笑之曰：吾虽牧犊，当得蜀也。
《史记·孟尝君传》：冯驩至薛，召取孟尝君钱者，皆会，得息钱十万。乃多酿酒，买肥牛，召诸取钱者，能与息者皆来，不能与息者亦来，皆持取钱之券书合之齐。为会日，杀牛置酒。酒酣，乃持券如前合之，能与息者，与为期；不能与息者，取其券而烧之。
《田单传》：燕引兵东围即墨。城中相与推田单，以即墨距燕。田单使老弱女子乘城，遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。田单又收民金，得千镒，令即墨富豪遗燕将，曰：即墨即降，愿无虏掠吾族家妻妾，令安堵。燕将大喜，许之。燕军由此益懈。田单乃收城中，得千馀牛，为绛缯衣，画以五䌽龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾爇，怒而奔燕军，燕军夜大惊。牛尾炬火，光明炫耀，燕军视之皆龙文，所触尽死伤。五千人因衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。齐人遂夷杀其将骑劫。燕军扰乱奔走，齐人追亡逐北，所过城邑皆畔燕而归田单。《法言》：秦悼武、乌获、任鄙扛鼎抃牛。〈注〉以两牛相击如抃手状。
《战国策》：公孙衍为魏将，与其相田需不和善。季子为衍谓梁王曰：独不见夫服牛骖骥乎。不可以行百步。今王以衍为可使将，故用之也；而听相之计，是服牛骖骥也。牛马俱死，而不能成其功，王之国必伤矣。愿王察之。
《汉书·五行志》：秦孝文王五年，斿胊衍，有献五足牛者。刘向以为近牛祸也。先是文惠王初都咸阳，广大宫室，南临渭，北临泾，思心失，逆土气。足者止也，戒秦建止奢泰，将致危亡。秦遂不改，至于离宫三百，复起阿房，未成而亡。一曰，牛以力为人用，足所以行也。其后秦大用民力转输，起负海至北边，天下叛之。《京房易传》曰：兴繇役，夺民时，厥妖牛生五足。
《韩子·外储说》：秦襄王病，百姓为之祷；病愈，杀牛塞祷。郎中阎遏，公孙衍出而见之曰：非社腊之时也，奚自杀牛而祠社。怪而问之。百姓曰：人主病，为之祷；今病愈，杀牛塞祷。阎遏、公孙衍说，见王，拜贺曰：过尧、舜矣。王惊曰：何谓也。对曰：尧、舜，其民未至为之祷也。今王病，而民以牛祷，病愈，杀牛塞祷，故臣窃以王为过尧舜也。王因使人问之，何里为之，訾其里正与伍老屯二甲〈屯亦罚也〉。阎遏、公孙衍愧不敢言。居数月，王饮酒酣乐，阎遏、公孙衍谓王曰：前时臣窃以王为过尧、舜，非直敢谀也。尧、舜病，且其民未至为之祷也；今王病而民以牛祷，病愈，杀牛塞祷。今乃訾其里正与伍老屯二甲，臣窃怪之。王曰：子何故不知于此。彼民之所以为我用者，非以吾爱之为我用者也，以吾势之为我用者也。吾释势与民相收，若是，吾适不爱而民因不为我用也，故遂绝爱道也。
《史记·货殖传》：乌氏裸畜牧及众，斥卖求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿与之畜。畜至用谷量马牛。《游侠传》：鲁朱家者，先贫贱，家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。〈注〉音雊小牛。
《神仙传》：苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。先生家贫，常自牧牛，与里中小儿，更日为牛郎。先生牧之，牛即徘徊侧近，不驱自归。馀小儿牧牛，牛则四散，跨冈越险。诸儿问曰：尔何术也。先生曰：非汝辈所知。《史记·梁孝王传》：孝王归国，意忽忽不乐。北猎良山，有献牛，足出背上，孝王恶之。六月中，病热，六日卒。〈注〉《索隐》曰：张晏云：足当处下，所以辅身也；今出背上，象孝王背朝以干上也。北者，阴也。又在梁山，明为梁也。牛者，丑之畜，冲在六月。北方数六，故六月六日薨也。《史记·武帝本纪》：齐人少翁以鬼神方见上。乃拜少翁为文成将军。居岁馀，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，佯弗知也，言此牛腹中有奇。杀而视之，得书，书言甚怪，天子疑之。有识其手书，问之人，果为书。于是诛文成将军。
《冯唐传》：魏尚为云中守，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人。
《洞冥记》：元封三年，大秦国贡花蹄牛，其色駮，高六尺，尾环绕其身，角端有肉蹄，如莲花。善走，多力。帝使辇铜石，以起望仙宫。迹在石上，皆如花形，故阳关之外有花牛津。
《华阳国志》：牛饮水者，昔程郑于此饮牛，江为之竭。《汉书·蔡义传》：义，河内温人也。以明经，给事大将军莫府。家贫，常步行，资礼不逮众门下。好事者相合为义买犊车，令乘之。
《苏武传》：匈奴徙武北海上，单于弟于靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，于靬王爱之，给其衣食。三岁馀，王病，赐武马畜服匿穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
《郊祀志》：上封禅，令侍中儒者，皮弁缙绅，射牛行事。《食货志》：武帝末年，诏曰：方今之务，在于力农。以赵过为搜粟都尉，过能为代田，用耦犁二牛，三人，民或苦牛少，无以趋泽。故平都令光教过以人挽犁。
《外戚传》：地节三年，求得外祖母王媪，媪男无故，无故弟武皆随使者诣阙。时乘黄牛车，故百姓谓之黄牛媪。
《丙吉传》：吉为相尝出，逢清道，群斗者，死伤横道。吉过之不问，掾史独怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止驻，使骑吏问：逐牛行几里矣。掾史独谓丞相前后失问，或以讥吉，吉曰：民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕。岁竟丞相，课其殿最，奏行赏罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春，少阳用事，未可太热，恐牛近行用暑，故喘，此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳，职所当忧，是以问之。掾史乃服，以吉知大体。
《孔帖》：汉龚遂，字少卿，为渤海守。人多带刀剑，令卖剑买牛，卖刀买犊，何为带牛，而佩犊乎。
《澄怀录》：扬子撰法，言蜀人赍十万钱，愿载一名。子云不听，以富人无义。正如圈中之鹿，拦中之牛，安得妄载。
《凤阳府志》：留犊池在寿州西南隅。汉时，苗来令寿春驾一牛，后生一犊，逮去任。乃曰：此淮南所生。留之而去。
《后汉书·刘盆子传》：初，赤眉过式，掠盆子及二兄恭、茂。恭降更始。盆子与茂留军中，属右校卒吏刘侠卿，主刍牧牛，号曰牛吏。
《光武本纪》：光武起于宛，初骑牛，杀新野尉，乃得马。《五行志》：世祖建武六年，蜀童谣曰：黄牛白腹，五铢当复。是时公孙述僭号于蜀，时人窃言王莽称黄，述欲继之，故称曰：五铢，汉家货，明当复也。述遂诛灭。《逢萌传》：平原王君公遭乱，侩牛自隐。〈注〉侩谓平会，两家卖买之价。嵇康《高士传》曰：君以侩牛，口无二价。《第五伦传》：伦拜会稽太守。虽为二千石，躬自斩刍养马，妻执炊爨。受俸裁留一月粮，馀皆贱贸与民之贫羸者。会稽俗多淫祀，好卜筮。民常以牛祭神，百姓财产以之困匮，其自食牛肉而不以荐祠者，发病且死。先为牛鸣，前后郡将莫敢禁。伦到官，移书属县，晓告百姓。其巫祝有依托鬼神诈怖愚民，皆案论之。有妄屠牛者，吏辄行罚。民初颇恐惧，或祝诅妄言，伦案之愈急，后遂断绝，百姓以安。
《鲁恭传》：恭为中牟令。亭长从人借牛而不肯还之，牛主讼于恭。恭召亭长，敕令归牛者再三，犹不从。恭叹曰：是教化不行也。欲解印绶去。掾史泣涕共留之，亭长乃惭悔，还牛，诣狱受罪。恭贳不问。于是吏人信服。《王涣传》：涣除温令。县多奸猾，积为人患。涣以方略讨击，悉诛之。境内清夷，商人露宿于道。其有放牛者，辄云以属稚子，终无侵犯。
《顺帝本纪》：阳嘉二年六月，疏勒国献封牛。〈注〉封牛，其领上肉隆起若封然，因以名之，即今之峰牛。
《刘宽传》：宽字文饶，弘农华阴人也。父崎，顺帝时为司徒。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：惭负长者，随所刑罪。宽曰：物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之。州里服其不校。
《韩康传》：康遁入霸陵山中。博士公车连徵不至。桓帝乃备元纁之礼，以安车聘之。使者奉诏造康，康不得已，乃许诺。辞安车，自乘柴车，冒晨先使者发。至亭，亭长以韩徵君当过，方发人牛修道桥。及见康柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛。康即释驾与之。有顷，使者至，夺牛翁乃徵君也。使者欲奏杀亭长。康曰：此自老子与之，亭长何罪。乃止。
《元中记》：汉桓出游河上，忽有一青牛从河中出，人惊走。太尉何公，时为中尉，将军有勇力，走逆牛。牛见公，走还河。公以左手挽牛足，右手持斧，斫牛头而杀之。此青牛者，万年之木精也。
《后汉书·延笃传》：笃徙京兆尹。时皇子有疾，下郡县出珍药，而大将军梁冀遣客赍书诣京兆，并货牛黄。〈《吴普本草》曰：牛黄味苦，无毒，牛出入呻者有之。夜有光走角中。牛死，入胆中，如鸡子黄。神农本草曰：疗惊痫，除邪逐鬼。〉笃发书收客，曰：大将军椒房外家，而皇子有疾，必应陈进医方，岂当使客千里求利乎。遂杀之。《刘翊传》：翊逢知故，困馁于路，不忍委去，因杀所驾牛，以救其乏。众人止之，翊曰：视没不救，非志士也。遂俱饥死。
《王烈传》：烈字彦方。少师事陈寔，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：刑戮是甘，乞不使王彦方知也。烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：盗怀耻恶，必能改善，故以此激之。后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而问其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。
《搜神记》：桓帝延熹五年，临沅县有牛生鸡，两头四足。佩觿大司农，郑康成家牛角抵墙，成八字。
谢承《后汉书》：朱晖为郡吏有青牛，太守阮况，尝欲市晖牛，晖不与。及况卒，赠送其子曰：阮君生时，不欲。以污君。今而相送，明非有爱也。
《英雄记》：董卓字仲颖。少游羌中，与豪帅相结。后耕于野，诸豪帅有从之者。卓杀耕牛，与宴乐。豪感其意，敛得杂畜千馀头，送遗之。
《后汉书·礼仪志》：立春之日，夜漏未尽五刻，施土牛耕人于门外，以示兆民。
《西南夷传》：冉駹夷有旄牛，无角，一名犝牛，肉重千斤，毛可为毦。
《鲜卑传》：鲜卑禽兽，异于中国者，角端。牛以角为弓，俗谓之角端弓者。〈注〉《前书音义》曰：角端似牛角，可为弓。《神仙传》：封衡，字君达。陇西人也。幼学道，通老庄学，勤访真诀。初服黄连五十年后，入鸟兽山采药，又服朮百馀年。还乡里，如二十许人。闻有病死者，识与不识。便以腰间竹管药与之，或下针，应手立愈。爱啬精气不极，视大言。凡图籍、记传，无不习诵。复遇鲁生女授还丹诀，及《五岳真形图》，遂周游天下。故山官水神潜相迎伺，而凶鬼怪物无不窜避。人或疑之，以矢刃刺禦，皆不能害。常驾一青牛，人莫知其名，因号青牛道士。
《易洞林》：东夷之人，以牛骨占事，呈示吉凶，无往不中。牛非含智之物，骨有若此之效。
《魏志·许褚传》：褚字仲康，谯国谯人也。长八尺馀，腰大十围，容貌雄毅，勇力绝人。汉末，聚少年及宗族数千家，共坚壁以禦寇。时汝南葛陂贼万馀人攻褚壁，褚众少不敌，力战疲极，兵矢尽。乃令壁中男女，聚治石如杆斗者置四隅。褚飞石掷之，所值皆摧碎。贼不敢进。粮乏，伪与贼和。以牛与贼易食，贼来取牛，牛辄奔还。褚乃出陈前，一手逆曳牛尾，行百馀步。贼众惊，遂不敢取牛而走。由是淮、汝、陈、梁间，闻皆畏惮之。《管宁传》〈注〉：《皇甫谧高士传》曰：邻有牛暴宁田者，宁为牵牛著凉处，自为饮食，过于牛主。牛主得牛，大惭，若犯严刑。是以左右无斗讼之声，礼让移于海表。《魏略》：丁斐随太祖征吴，以家牛羸困，私易官牛，坐免官。
《晋书·食货志》：黄初中，四方郡守垦田又加，以故国用不匮。时济北颜斐为京兆太守，京兆自马超之乱，百姓不专农殖，乃无车牛。斐又课百姓，令闲月取车材，转相教匠。其无牛者令养猪，投贵卖以买牛。始者皆以为烦，一二年中编户皆有车牛，于田役省赡。京兆遂以丰沃。
《拾遗记》：薛灵芸，文帝以文车十乘迎之。车皆镂金为轮辋，丹画其毂。轭前有杂宝，为龙凤衔百子铃，锵锵和鸣，响于林野。驾青色之牛，日行三百里。此牛尸涂国所献，足如马蹄也。
《魏志·卫顗传》：顗留镇关中。时四方大有还民，顗书与荀彧曰：盐，国之大宝也，宜置使监卖，以其直益市犁牛。若有归民，以供给之。
《蜀志·蒋琬传》：琬夜梦有一牛头在门前，流血滂沱，意甚恶之。问占梦赵直。直曰：夫见血者，事分明也。牛角及鼻，公字之象，君位必当至公，大吉之徵也。
《异苑》：管辂洞晓术数。初，有妇人亡牛，从之卜，曰：当在西面穷墙中，可视诸丘冢中，牛当悬头上向。既而，果得。妇人反疑辂为藏己牛，告官，按验。乃知是术数所推。
《世说注》：晋初，河内温县领校向雄送御牺牛，不充呈郡，辄随比送洛。值天大热，郡送牛多暍死，台法甚重。太守吴奋召雄与杖，雄不受杖曰：郡牛者，亦死也。呈牛者，亦死也。奋大怒，下雄狱，将大治之。会司隶辟雄都官从事，数年，为黄门侍郎，奋为侍中。同省相避不相见。武帝闻之，给雄酒礼，使诣奋解，雄乃奉诏。《博物志》：越巂国有牛，稍割取肉，牛不死。经日，肉生如故。
九守有神牛，乃生溪上。出时共斗，即海沸黄。或出斗岸上，家牛皆怖。人或遮，则霹雳。号曰神牛。
《晋书·王祥传》：祥字休徵，琅琊临沂人，汉谏议大夫吉之后也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。
《武帝本纪》：帝恭俭，寡欲。有司尝奏御牛青丝纼断，诏以青麻代之。
《羊祜传》：祜无子。太康二年，以伊弟篇为钜平侯，奉祜嗣。篇历官清慎，有私牛于官舍产犊，及迁而留之。《五行志》：武帝太康九年，幽州塞北有死牛头语，近牛祸也。是时，帝多疾病，深以后事为念，而托付不以至公，思瞀乱之应也。按师旷曰：怨讟动于人，则有非言之物而言。又其义也。《京房易传》曰：杀无罪，牛生妖。《王济传》：王恺以帝舅奢豪，有牛名八百里驳，常莹其蹄角。济请以钱千万与牛对射而赌之。恺亦自恃其能，令济先射。一发破的，因据胡床，叱左右速探牛心来，须臾而至，一割便去。
《石崇传》：崇与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚。崇为客作豆粥，咄嗟便办。每冬，得韭蓱齑。尝与恺出游，争入洛城，崇牛迅若飞禽，恺绝不能及。恺每以此三事为恨，乃密货崇帐下问其所以。答云：豆至难煮，豫作熟末，客来，但作白粥以投之耳。韭蓱齑是捣韭根杂以麦苗耳。牛奔不迟，良由驭者逐不及反制之，可听蹁辕则駃矣。于是悉从之，遂争长焉。崇后知之，因杀所告者。
《赵至传》：至字景真，代郡人也。寓居洛阳。缑氏令初到官，至年十三，与母同观。母曰：汝先世本非寒微，世乱流离，遂为士伍耳。尔后能如此不。至感母言，诣师受业。闻父耕叱牛声，投书而泣。师怪问之，至曰：我小未能荣养，使老父不免勤苦。师甚异之。
《世说》：满奋畏风。在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：臣犹吴牛，见月而喘。〈注〉今之水牛，唯生江淮间。故谓之吴牛也。南土多暑，而此牛畏热。见月疑是日，所以见月则喘。
《晋书·五行志》：惠帝太安中，江夏张骋所乘牛言曰：天下乱，乘我何之。骋惧而还，犬又言曰：归何早也。寻后，牛又人立而行。骋使善卜者卦之，谓曰：天下将有兵乱，为祸非止一家。其年，张昌反，先略江夏，骋为将帅，于是五州残乱，骋亦族灭。《京房易数》曰：牛能言，如其言占吉凶。《易萌气枢》曰：人君不好士，走马被文绣，犬狼食人食，则有六畜谈言。时天子诸侯不以惠下为务，又其应也。
《周访传》：访少沈毅，谦而能让，果于断割，周穷振乏，家无馀财。乡人盗访牛于冢间杀之。访得之，密埋其肉，不使人知。
《北堂书钞》：陶侃将葬亲，家中忽失牛。遇一老父，谓曰：前冈见一牛眠，其地若葬，位极人臣矣。言讫不见。侃寻牛得之，因葬其处。
《志怪录》：荀晞为兖州镇。去京师五百里，有贡晞珍异食者，欲贻都邑。亲贵卢经，信宿之间，不复鲜美。募有牛能日行数百里者，当厚赏之。有人进一牛云：此一日行千里。晞乃命其丁车善驭，书疏发遣。旦发日中到京师，取答书，还至一更。始竟便达。晞以其骏快，筋骨必将有异。遂杀而观之，亦无灵。唯奴筋如小竹大，自头挟脊，著肉裹。
《晋书·五行志》：元帝建武元年七月，晋陵陈门才牛生犊，一体两头。按《京房易传》言：牛生子二首一身，天下将分之象也。是时，悯帝蒙尘于平阳，寻为逆胡所杀。元帝即位江东，天下分为二，是其应也。
太兴元年，武昌太守王谅牛生子，两头八足，两尾共一腹，三年后死，又有牛一足三尾，皆生而死。按司马彪说，两头者，政在私门，上下无别之象也。《京房易传》曰：足多者，所任邪也；足少者，不胜任也。其后王敦等乱政，此其祥也。
四年十二月，郊牛死。按刘向说，春秋郊牛死，曰：宣公区霿昏乱，故天不飨其祀。今元帝中兴之业，实王导之谋也。刘隗探会上意，以得亲幸，导见疏外，此区霿不睿之祸。
《张茂传》：茂字伟康，少单贫，有志行，为乡里所敬信。初起义兵，讨贼陈斌，一郡用全。元帝辟为掾属。官有老牛数十，将卖之，茂曰：杀牛有禁，买者不得辄屠，齿力疲老，又不任耕驾，是以无用之物收百姓利也。帝乃止。
《王导传》：导妻曹氏性妒，导甚惮之，乃密营别馆，以处众妾。曹氏知，将往焉。导恐妾被辱，遽令命驾，犹恐迟之，以所执麈尾柄驱牛而进。司徒蔡谟闻之，戏导曰：朝廷欲加公九锡。导弗之觉，但谦退而已。谟曰：不闻馀物，惟有短辕犊车，长柄麈尾。导大怒，谓人曰：吾往与群贤共游洛中，何曾闻有蔡克儿也。
《五行志》：成帝咸和二年五月，护军牛生犊，两头六足。是冬，苏峻作乱。
七年，九德人袁荥家牛产犊，两头八足，二尾共身。《刘超传》：超封零陵伯。家贫，妻子不赡，帝手诏褒之，赐以鱼米，超辞不受。超后须纯色牛，市不可得，启买官外厩牛，诏便以赐之。《朱冲传》：冲字巨容，南安人也。少有至行，闲静寡欲，好学而贫，常以耕艺为事。邻人失犊，认冲犊以归。后得犊于林下，大惭。以犊还冲，冲竟不受。有牛犯其禾稼，冲屡持刍送牛而无恨色。主愧之，乃不复为暴。《王延传》：延家牛生一犊，他人认之，延牵而授与，初无吝色。其人后自知妄认，送犊还延，叩头谢罪，延仍以与之，不复取也。
《幸灵传》：幸灵者，豫章建昌人也。性少言，与小人群居，见侵辱而无愠色，邑里号之痴。虽其父母兄弟，亦以为痴也。尝使守稻，群牛食之，灵见而不驱，待牛去乃往理其残乱者。其父母见而怒之，灵曰：夫万物生天地之间，各欲得食。牛方食，奈何驱之。其父愈怒曰：即如汝言，复用理坏者何为。灵曰：此稻又欲得终其性，牛自犯之，灵可以不收乎。
《慕容皝载记》：皝开地千馀里。以牧牛给贫家田于宛中，公收其八，二分入私。有牛而无地者，亦田宛中，公收其七，三分入私。
《五行志》：桓元之国，在荆州诣刺史殷仲堪，行至鹤穴，逢一老公驱青牛，形色瑰异，桓元即以所乘牛易取。乘至零陵泾溪，骏驶非常，息驾饮牛，牛径入江水不出。元遣人觇守，经日无所见。于后元败被诛。
《世说》：桓公入洛，过淮、泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人，不得不任其责。袁虎率尔对曰：运自有兴废，岂必诸人之过。桓公懔然作色，顾谓四坐曰：诸君颇闻刘景升不。有大牛重千斤，啖刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若一羸㹀。魏武入荆州，烹以飨士卒，于时莫不称快。意以况袁。四坐既骇，袁亦失色。
《华阳国志·后贤志》：王长文，字德俊。弱冠，州三辟书佐。丁时，衰乱，托疾归家。大同后，郡功曹察考廉，不就。遂阳愚，尝骑牛周旋郡守，至诣门，修敬至闾。走出请，终不还。
《搜神记》：义兴方叔保得伤寒，垂死，令郭璞占之，不吉，令求白牛厌之。求之不得，惟羊子元有一白牛，不肯借。璞为致之，即日有大白牛从西来，径往临，叔保惊惶、病即愈。
《渚宫故事》：桓冲镇江陵正会。夕当烹牛，牛忽熟视帐下都督甚久，目中泪下。都督喝之曰：汝若能向我跪者，当启活也。牛应声而拜。众甚异之。都督复谓曰：汝若须活，遍拜众人。牛涕陨如雨，遂遍拜。值冲醉不得启，遂杀之。
《异苑》：晋义熙十三年，余为长沙景王骠骑参军。在西州得一黄牛，时将货之。便昼夜衔草不食，淹泪瘦瘠。《广州记》：郁郡山东南有一池，池边有一石牛，人祀之。若旱，百姓杀牛祈雨，以牛血和泥，泥石牛背。礼毕，则天雨大注。洗牛背泥尽，即晴。
《兖州府志》：《抱犊子·述征记》载：承县君山壁立千仞山，有田数顷。有隐者王老，抱一犊于上耕。种后，遇异人仙去。因以名山。《列仙传》曰：犊子，邺人也。少在黑山采松子，茯苓，饵而服之。且数百年，时尚壮。老人乃知其为仙人也。尝牵一黄犊过阳都酒家。酒家女悦之，遂随犊子出。共牵犊耳而走。人不能追也。后还，复在市中，数十年乃去。
《交州记》：九真居风山，夷人有一妪向田，见牛出食，斫得鼻锁，长丈馀。后人往往见牛夜出，光耀数十里也。《珍珠船》：戴嵩善画水牛。画饮水之牛，则水中见影。画牧童牵牛，则牛瞳中有牧童形。
《宋书·王僧达传》：僧达性好鹰犬，与闾里少年相驰。逐又躬自屠牛。
《南史·褚彦回传》：彦回父湛之，为丹阳令。有一牛至所爱，无故堕听事前井。湛之率左右躬自营救之，郡中喧扰，彦回下帘不视也。
《宋书·宗悫传》：悫为左卫将军。五年，从猎堕马，脚折不堪朝直，以为光禄大夫，加金紫。悫有佳牛堪进御，官买不肯卖，坐免官。
《江湛传》：湛为吏部尚书。家甚贫约，不营财利，饷馈盈门，一无所受，无兼衣馀食。尝为上所召，值浣衣，称疾经日，衣成然后赴。牛饿，驭人求草，湛良久曰：可与饮。《异苑》：山阴有人尝食牛肉，左髀便作牛鸣。每劳辄剧，食乃止。
《幽明录》：元嘉中，益州刺史吉翰，迁为南徐州，先于蜀中载一青牛，尝自乘。翰遘疾多日，牛亦不肯食。及亡，牛流涕滂沱。吉氏丧，未还都，先遣驱牛向宅。牛不肯，行知其异，即待丧。丧既下船，便随去。
《宋书·五行志》：宋文帝元嘉三年，司徒徐羡之大儿乔之行欲入广莫门。牛径将入廷尉寺，左右禁捉不能禁。入方得出，明日被收。
元嘉二十九年，晋陵送牛，角生右胁，长八尺。明年二月，东宫为祸。
孝武帝大明三年，广州刺史费淹献三角水牛。《南史·褚裕之传》：裕之兄子湛之，湛之子彦回，彦回弟澄，迁左户尚书。彦回薨，澄以钱赎彦回。介帻犀导，及常所乘黄牛。
《幽明录》：护军琅琊王华有一牛，甚快，常乘之。齿已长。华后梦牛语之曰：衰老不堪复苦载，载二人尚可，过此必死。华谓偶尔梦，与三人同载。还府，此牛果死。《南齐书·豫章王嶷传》：嶷拜陵，还过延陵季子庙，观沸井，有水牛突部伍，直兵执牛推问，不许，取绢一疋横系牛角，放归其家。
《武陵昭王晔传》：晔转前将军太常卿，累不得志。冬节问讯，诸王皆出，晔独后来，上已还便殿，闻晔至，引见问之。晔称牛羸，不能取路。上敕车府给副御牛一头。敕主客：自今诸王来，不随例者，不得复为通。
《李安民传》：安民为安东将军、吴兴太守，常侍如故。卒官，年五十八。赙钱十万，布百匹。吴兴有项羽神护郡听事，太守不得上。太守到郡，必须祀以轭下牛，安民奉佛法，不与神牛，著屐上听事。又于听上八关斋。俄而牛死，葬庙侧，今呼为李公牛冢。及安民卒，世以神为崇。
《王敬则传》：敬则除奉朝请，出补东武暨阳令。军荒之后，县有一部劫逃紫山中为民患，敬则遣人致意劫帅，可悉出首，当相申论。治下庙神甚酷烈，百姓信之，敬则引神为誓，必不相负。劫帅既出，敬则于庙中设会，于座收缚，曰：吾先启神，若负誓，还神十牛。今不违誓。即杀十牛解神，并斩诸劫，百姓悦之。
《陈显达传》：显达家既豪富，诸子与王敬则诸儿，并精车牛，丽服饰。当世快牛，称陈世子青，王三郎乌，吕文显折角，江瞿昙白鼻。
《萧颖胄传》：高宗废立，颖胄从容不为同异，乃引颖胄预功。建武二年，进爵侯，增邑为六百户。赐颖胄以常所乘白牛。《颜氏家训》：齐有一奉朝请，家甚豪侈，非手杀牛，啖之不美。年三十许，病笃，大见牛来，举体如被刀刺，叫呼而终。
《梁书·傅昭传》：昭性尤笃慎。子妇尝得家饷牛肉以进，昭召其子曰：食之则犯法，告之则不可，取而埋之。其居身行己，不负闇室，类皆如此。
《明山宾传》：山宾性笃实，家中常乏用，货所乘牛。既售受钱，乃谓买主曰：此牛经患漏蹄，治差已久，恐后脱发，无容不相语。买主遽追取钱。处士阮孝绪闻之，叹曰：此言足使还淳反朴，激薄淳浇矣。
《扶桑国传》：扶桑国有牛角甚长，以角载物，至胜二十斛。
《顾宪之传》：宪之为建康令。时有盗牛者，被主所认，盗者亦称己牛，二家辞证等，前后令莫能决。宪之至，覆其状，谓二家曰：无为多言，吾得之矣。乃令解牛，任其所去，牛径还本主宅，盗者始服其辜。
《南史·陶弘景传》：弘景，自号华阳陶，隐居。梁武帝屡加礼聘，并不出，唯画作两牛，一牛散放水草之间，一牛著金笼头，有人执绳，以杖驱之。武帝笑曰：此人无所不作，欲敩曳尾之龟，岂有可致之理。《三国典略》：梁出师拒侯景，邵陵王纶，次钟离。初纶将发营，游宛，临贺王正德诣于纶所，始入牙门，有飘风解旗折。至是故，杀牛劳士。一牛走入马厩，牴杀纶所乘。服以两角贯一马腹，载之而行。冲突营幕军中惊乱。
《南史·梁邵陵王纶传》：大宝元年，纶至郢州，刺史南平王恪让州于纶，纶不受。乃上纶为假黄钺、都督中外诸军事。纶于是置百官，改听事为正阳殿，内外斋省悉题署焉。而数有变怪，祭城隍神，将烹牛，有赤蛇绕牛口出。南浦施安幄帐，无何风起，飘没于江。
《梁始兴忠武王憺传》：憺子晔为晋陵太守。美才仗气，言多激扬。常乘折角牛，谷木履，被服比于儒者。名盛海内。
《颜氏家训》：梁孝元在江州时，有人为望蔡县令，经刘敬躬乱，县廨被焚，寄寺而住。民将牛酒作礼，县令以牛系刹柱，屏除形像，铺设床坐，于堂上接宾。未杀之顷，牛解，径来至阶而拜，县令大笑，命左右宰之。饮啖醉饱，便卧檐下。稍醒而觉体痒，爬搔隐疹，因尔成癞，十许年死。
《贫士传》：胡叟者，不知何许人也。居家蒿室草径，不治产业。饥贫不以为耻，每至贵胜之门，恒乘一㹀牛。见车马容华，视之蔑如也。
《金楼子》：东海中有牛，剥其皮贯之。潮水至，则毛起；潮去，则毛弭。
大月支及西胡有牛名曰日及，今日割取其肉，明日其疮即愈。故汉人有至其国者，西胡以此牛示之，汉人对曰：吾国虫名为蚕，为人衣。食树叶而吐丝。外国人复不信有蚕。
《广古今五行记》：梁末，邵桃根襄阳人家有一犊，肥充可爱，桃根恒自饲之，此犊恒随桃根游行。每往官府聚会，犊虽系在家而吼唤，终不住。后一日，桃根晨起开门，犊忽从后觗根，肋穿流血，举家打去，已复嗔目，复来抵伤，数日气绝。
《陈书·高宗本纪》：太建七年夏四月庚寅，监豫州陈桃根于所部得青牛，献之。诏遣还民。
《魏书·帝纪》：桓帝英杰魁岸，马不能胜。常乘安车，驾大牛，角容一石。
《蠕蠕传》：太祖谓尚书崔元伯曰：蠕蠕之人，昔来号为顽嚚，每来抄掠，驾牸牛奔遁，驱犍牛随之，牸牛伏不能前。异部人有教其以犍牛易之者，蠕蠕曰其母尚不能行，而况其子，终于不易，遂为敌所虏。今社崙学中国，立法置战陈，卒成边害。道家言：圣人生，大盗起。信矣。
《王琚传》：琚进爵高平王，侍中如故，养老于家。常饮牛乳，色如处子。
《王肃传》：肃兄子衍，为西兖州刺史。衍届治未几，属尔朱仲远称兵内向，州既路冲，为其攻逼。衍不能守，为仲远所擒，以其名望不害也。令其骑牛从军，久乃见释。还洛，除车骑将军、左光禄大夫。
《灵徵志》：世宗景明二年五月，冀州上言长乐郡生犊，一头、二面、二口、三目、三耳。
《昭成子孙传》：元晖为冀州刺史，下州之日，连车载物，发信都，至汤阴间，首尾相继，道路不断。其车少脂角，即于道上所逢之牛，生截取角以充其用。
《京兆王子推传》：子推子泰兴，泰兴子仲景，性严峭。庄帝时，兼御史中尉，京师肃然。每向台，𢘆驾赤牛，时人号赤牛中尉。
《水经注》：江水又东，径黄牛山，山下有滩名黄牛滩。有石如人负刀牵牛，人黑牛黄，行者谣曰：朝发黄牛，暮宿黄牛；三朝三暮，黄牛如故。言水路纡深，回望如一矣。
《北史·齐神武本纪》：杜落周反于上谷，神武与同志从之。丑其行事，私与尉景、段荣、蔡俊图之。不果而逃，为其骑所追。文襄及魏永熙后皆幼，武明后于牛上抱负之。文襄屡落牛。
《北齐书·杨愔传》：愔父津。孝昌初，为定州刺史，愔随父之职。及中山为杜洛周陷，全家被囚絷。未几，洛周灭，又没葛荣。荣欲以女妻之，又逼以伪秩。愔乃托疾，密含牛血数合，于众中吐之，仍佯喑不语。荣以为信然，乃止。
《陆法和传》：有人以牛试刀，一下而头断，来诣法和。法和曰：有一断头牛，就卿徵命殊急，若不为作功德，一月内报至。其人弗信，少日果死。
《苏琼传》：琼迁南清河太守。零陵县民魏双成失牛，疑其村人魏子宾，列送至郡，一经穷问，知宾非盗者，即便放之。双成诉云：府君放贼去，百姓牛何处可得。琼不理其语，密走私访，别获盗者。从此畜牧不收，多放散，云：但付府君。
《北史·李元忠传》：元忠子搔，搔妹曰法行，幼好道，遂为尼。逢屠牵牛，脱衣求赎，泣而随之。
《孟信传》：信居贫无食，唯有一老牛。其兄子卖之，拟供薪水。信适从外来曰：此牛有病，君不须也。
《隋书·五行志》：后齐武平二年，并州献五足牛，牛祸也。《洪范五行传》曰：牛事应，宫室之象也。帝寻大发卒，于仙都苑穿池筑山，楼殿间起，穷华极丽。功始就而亡国。
后周建德六年，阳武有兽三，状如水牛，一黄，一赤，一黑。赤者与黑者斗久之，黄者自傍触之，黑者死，黄赤俱入于河。近牛祸也。黑者，周之所尚色。死者，灭亡之象。后数载，周果灭而隋有天下，旗牲尚赤，戎服以黄。《卢恺传》：恺建德中，为内史下大夫。武帝在云阳宫，敕诸屯简老牛，欲以享士。恺进谏曰：昔田子方赎老马，君子以为美谈。向奉明敕，欲以老牛享士，有亏仁政。帝美其言而止。
《高祖本纪》：开皇元年，以官牛五千头分赐贫人。《朝野佥载》：隋开皇中，京兆韦衮，有奴曰桃符，每征讨将行，有胆力。衮至左卫中郎，以桃符久从驱使，乃放从良。桃符家有黄牸，宰而献之，因问衮乞姓。衮曰：止从我姓为韦氏。符叩头曰：不敢与郎君同姓。衮曰：汝但从之，此有深意。故至今为黄犊子韦，盖虑年代深远，子孙或与韦氏通婚。此其意也。
《隋书·于仲文传》：仲文迁安固太守。有任、杜两家各失牛，任得一牛，两家俱认，州郡久不能决。益州长史韩伯俊曰：于安固少聪察，可令决之。仲文曰：此易解耳。于是令两家各驱牛群至，乃放所认者，遂向任氏群中。又阴使人微伤其牛，任氏嗟惋，杜家自若。仲文于是诃诘杜氏，杜氏服罪而去。
《牛弘传》：弘有弟曰弼，好酒而酗，常因醉，射杀弘驾车牛。弘来还宅，其妻迎谓之曰：叔射杀牛矣。弘闻之，无所怪问，直答云：作脯。坐定，其妻又曰：叔忽射杀牛，大是异事。弘曰：已知之矣。颜色自若，读书不辍。其宽和如此。
《卢昌衡传》：昌衡尝行至浚仪，所乘马为佗牛所触，因致死。牛主来还价值，拒而不受。
《李士谦传》：士谦以振施为务。有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。
《法苑珠林》：卞士瑜者。其父以平陈功授仪同悭吝。常雇人筑宅，不还其价。作人求钱，卞父鞭之曰：若实负钱，我死当与尔作牛。须臾之间，卞父死，作人有牛产一黄犊，腰下有黑文横给周匝，如人腰带。右胯有白纹斜贯，大小正如笏形。牛主呼之曰：卞公何为负我。犊即屈前膝，以头著地。瑜以钱十万赎之，牛主不许。死乃收葬。
《隋书·五行志》：大业初，恒山有牛，四脚膝上各生一蹄。其后建东都，筑长城，开沟洫。