书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷一百八

钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

 第一百八卷目录

 牛部纪事一

禽虫典第一百八卷

牛部纪事一

《古三坟》《太古河图》《代姓纪潜》:龙氏作甲历,伏制牺牛。《通鉴前编》:黄帝作车,少昊加牛,奚仲加马。
《世本》:胲作服牛。〈注〉胲,黄帝臣也。能驾牛。
《高士传》:许由,尧召为九州长,由不欲闻之,洗耳于颍水。滨时,其友巢父,牵犊欲饮之。见由洗耳,问其故。对曰:尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。巢父曰:子若处高岸深谷,人道不通,谁能见子。子故浮游欲闻,求其名誉,污吾犊口。牵犊上流饮之。
《水经注》:箕山下有掌牛墟,其侧颍水,有犊泉,是巢父牧牛处也。
《书经·舜典》:岁二月,东巡守。五月南巡守,八月西巡守,十有一月朔巡守,归格于艺祖,用特。〈注〉特,牲也。谓一牛也。
《诗经·大雅·生民章》:诞寘之隘巷,牛羊腓字之。〈注〉腓芘字,爱也。〈大全〉胡氏曰:与易咸其腓同义,牛羊见稷,以足肚遮芘之。如有爱之之意,故谓之腓字。
《越绝书》:夏启献牺于益。启者,禹之子。益与禹臣于舜,舜传之禹,荐益而封之百里。禹崩,启立,晓知王事,达于君臣之义。益死之后,启岁善牺牲以祠之。经曰:夏启善牺于益。此之谓也。
汤献牛荆之伯。之伯者,荆州之君也。汤行仁义,敬鬼神,天下皆一心归之。当是时,荆伯未从也,汤于是乃饰牺牛以事。荆伯乃愧然曰:失事圣人礼。乃委其诚心。此谓汤献牛荆之伯之也。
《阴符经》注:太公屠牛。
《书经》:武成王来自商,至于丰,乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。
《周礼·地官》:封人,凡祭祀,饰其牛牲,设其楅衡,置其纼,共其水槁。〈订义〉王昭禹曰:饰,谓饰以文绣。陈氏曰:小子凡沈辜,侯禳饰其牲羊。人凡祭祀,饰羔,校人饰币,马饰黄驹。《曲礼》曰:饰羔雁者,以缋。郑康成曰:楅设于角,衡设于鼻,如椴状也。郑司农曰:纼著牛鼻,绳以牵牛者。今时谓之雉,与古者同名,皆谓夕牲时也。郑康成曰:水槁给杀时,洗荐牲也。
牛人掌养国之公牛,以待国之政令。凡祭祀共其享牛求牛,以授职人而刍之。凡宾客之事,共其牢礼积膳之牛,飨食宾射,共其膳羞之牛,军事,共其犒牛,丧事,共其奠牛。凡会同军旅行役,共其兵车之牛,与其牵徬,以载公任器。凡祭祀共其牛牲之互,与其盆簝以待事。〈注〉公犹官也,郑司农云:享牛,前祭一日之牛也;求牛,祷于鬼神祈求福之牛也。元谓享,献也。献神之牛,谓所以祭者也。求终也。终事之牛,谓所以绎者也。宗庙有绎者,孝子求神,非一处。职读为樴,樴谓之杙,可以系牛,樴人者,谓牧人。充人与牲刍之。刍牛,人择于公牛之中,而以授养之。牢礼飧饔也。积所以给宾客之用,若司仪职,曰:主国,五积者也。膳所以间礼宾客。若掌客云殷膳太牢,羞进也。所进宾之膳,燕礼。小臣请执幂者,与羞膳者,至献宾,而膳宰设折俎王之膳,羞亦犹此。郑司农云:犒牛,犒师之牛,丧所荐馈曰奠。牵徬在辕外,挽牛也。人御之,居其前曰牵,居其旁曰徬。任犹用也。郑司农云:互谓楅衡之属,盆簝皆器名。盆所以盛血,簝受肉笼也。元谓互若今屠家县肉格。
载师以牛田,任远郊之地。〈订义〉牛人,养国之公牛。无田何所取给乎。
司门,祭祀之牛牲系焉。监门养之。
《夏官》:戎右,盟则以玉敦辟盟,遂役之,赞牛耳,桃茢。〈订义〉郑康成曰:尸盟者,割牛耳,取血助为之。及血在敦中,以桃茢拂之,又助之也。耳者,盛以珠盘。尸盟者,执也。《秋官》:罪隶掌役百官府,与凡有守者,掌使令之小事。凡封国若家,牛助为牵徬。〈订义〉郑司农曰:凡封国若家,谓建诸侯立大夫家也。牛助为牵徬,此官主为送致之也。郑康成曰:牛助国,以牛助转徙也。罪隶牵徬之在前,曰牵;在旁,曰徬。贾氏曰:车辕内一牛,前亦一牛。二隶前者,牵前牛,旁者,御当车之牛。
《汲冢周书·王会解》:十卢以牛,牛者,牛之小者也。〈注〉十卢,卢人,西北戎也。合卢水是。
大夏兹白牛。〈注〉大夏,西北戎,兹白牛野兽。
数楚每牛,每牛者,牛之小者也。〈注〉数楚北戎。
西鱼复鼓钟钟牛。〈注〉鱼复,南蛮国也。贡鼓及钟而似牛形者。
《述异记》:周成王时,东夷送六角牛。
《书经·洛诰》:戊辰,王在新邑,烝祭岁,文王骍牛一,武王骍牛一。
《穆天子传》:己酉,大飨正公。诸侯、王吏、七萃之士,于平衍之中。𪃋韩之人无凫,乃献用牛三百,牥牛二百。天子饮于文山之下,文山之人归遗,乃献良马十驷,用牛三百,守狗九十,牥牛二百,以行流沙。〈注〉此牛能行流沙中,如橐驼。
犬戎胡,觞天子于雷首之阿,乃献食马四六。天子使孔牙受之曰:雷水之平寒,寡人具犬马羊牛,爰有黑牛白角。
天子遂东南翔行,驰驱千里,至于巨蒐,之人𠮀奴具牛羊之湩,以洗天子之足。
《禽兽决录》:穆王赐文山之民豪牛、豪马。
《述异记》:周幽王时,牛化为虎。
《新序》:宁戚欲干齐桓公,穷困无以自进,于是为商旅,赁车以适齐,暮宿于郭门之外。桓公郊迎客,夜开门,辟赁车者执火甚盛从者甚众,宁戚饭牛于车下,望桓公而悲,击牛角,疾商歌。桓公闻之,执其仆之手曰:异哉。此歌非常人也。命后车载之。
《说苑·政理篇》:齐桓公出猎,逐鹿而走入山谷之中,见一老公而问之曰:是为何谷。对曰:为愚公之谷。桓公曰:何故。对曰:以臣名之。桓公曰:今视公之仪状,非愚人也,何为以公名。对曰:臣请陈之,臣故畜牸牛生子而大,卖之而买驹,少年曰:牛不能生马。遂持驹去。傍邻闻之,以臣为愚,故名此谷为愚公之谷。桓公曰:公诚愚矣,夫何为而与之。桓公遂归。明日朝,以告管仲,管仲正衿再拜曰:此夷吾之愚也,使尧在上,咎繇为理,安有取人之驹者乎。若有见暴如是叟者,又必不与也,公知狱讼之不正,故与之耳,请退而修政。孔子曰:弟子记之,桓公,霸君也;管仲,贤佐也;犹有以智为愚者也,况不及桓公管仲者也。
《臣术篇》:秦穆公使贾人载盐,徵诸贾人,贾人买百里奚以五羖羊之皮,使将车之秦,秦穆公观盐,见百里奚牛肥,曰:任重道远以险,而牛何以肥也。对曰:臣饮食以时,使之不以暴;有险,先后之以身,是以肥也。穆公知其君子也,令有司具沐浴为衣冠与坐,公大悦。张温自理昔百里奚贤,缪公欲干之。缪公好牛,奚因赁养牛。公出游登车,以问百里。百里曰:臣之所长,非养牛者也,乃养民也。视牛察士,乃知贤人也。遂与同车而出。
《史记·秦本纪》:缪公以五羖羊赎百里奚。语三日,奚曰:周王子颓好牛,臣以养牛干之。
《左传》:僖公二十九年,介葛卢来,以未见公,故复来朝,礼之,加燕好,介葛卢闻牛鸣。曰:是生三牺,皆用之矣。其音云,问之而信。
僖公三十二年,秦人袭郑。三十三年,秦师及滑,郑商人弦高将市于周,遇之,以乘韦先,牛十二犒师,曰:寡君闻吾子将涉师出于敝邑,敢犒从者。
宣公三年,春,王正月,郊牛之口伤,改卜牛,牛死,乃不郊,犹三望。
成公七年,春,王正月,鼷鼠食郊牛角,改卜牛,鼷鼠又食其角,乃免牛。
《关令传》:周无极元年,老子度关。关令尹喜,先敕门吏曰:若有老翁从东来,乘青牛薄板车者,勿听过关。其日,果见老翁乘青牛车求度关。关吏入白喜曰:诺。道今来矣,我见圣人矣。即带印绶出迎,设弟子之礼。《吕氏春秋·贵生篇》:鲁君闻颜阖得道之人也,使人以币先焉。颜阖守闾,鹿布之衣,而自饭牛。
《荀子·儒效篇》:仲尼将为司寇,沈犹氏不敢朝饮其羊,公慎氏出其妻,慎溃氏踰境而徙,鲁之粥牛马者不豫贾,必蚤正以待之者也。
《淮南子·齐俗训》:子路拯溺而受牛谢。孔子曰:鲁国必好救人于患。
《孔丛子·陈士义篇》:猗顿鲁之穷士。闻陶朱公富,往问术焉。朱公告之,曰:子欲速富,当畜五牸,乃适西河,大畜牛羊猗氏之南,十年之间,滋息不可计,赀拟王公。《庄子·养生主篇》:庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。文惠君曰:嘻,善哉。技盖至此乎。庖丁释刀对曰:臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇,而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎。良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有馀地矣。是以十九年,而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。文惠君曰:善哉。吾闻庖丁之言,得养生焉。《列子·说符篇》:宋人有好行仁义者,三世不懈。家无故黑牛生白犊,以问孔子。孔子曰:此吉祥也,以荐上帝。居一年,其父无故而盲。其牛又复生白犊,其父又复令其子问孔子。其子曰:前问之而失明,又何问乎。父曰:圣人之言先迕后合。其事未究,姑复问之。其子又复问孔子。孔子曰:吉祥也。复教以祭。其子归致命。其父曰:行孔子之言也。居一年,其子又无故而盲。其后楚攻宋,围其城;民易子而食之,析骸而炊之;丁壮者皆乘城而战,死者大半。此人以父子有疾皆免。及围解而疾俱复。
《韩子》:田成氏甚得齐民。其于民也,杀一牛,取一豆肉,馀以食士。
《高士传》:庄周为蒙县漆园吏。或以千金之币,迎周为相。周曰:子不见郊祭之牺牛乎,衣以文绣,食以刍菽。及其牵入太庙,欲为孤豚。其可得乎。遂终身不仕。《华阳国志》:周显王之世,蜀王有褒汉之地,因猎谷中,与秦惠王遇。惠王以金一笥遗蜀王,王报珍玩之物,物化为土。惠王怒。群臣贺曰:天奉我矣,王将得蜀土地。惠王喜,乃作石牛五头,朝泻金。其后曰:牛便金,有养卒百人。蜀人悦之。使使请石牛。惠王许之。乃遣五丁迎石牛,既不便金,怒遣还之。乃嘲秦人曰:东方牧犊儿。秦人笑之曰:吾虽牧犊,当得蜀也。
《史记·孟尝君传》:冯驩至薛,召取孟尝君钱者,皆会,得息钱十万。乃多酿酒,买肥牛,召诸取钱者,能与息者皆来,不能与息者亦来,皆持取钱之券书合之齐。为会日,杀牛置酒。酒酣,乃持券如前合之,能与息者,与为期;不能与息者,取其券而烧之。
《田单传》:燕引兵东围即墨。城中相与推田单,以即墨距燕。田单使老弱女子乘城,遣使约降于燕,燕军皆呼万岁。田单又收民金,得千镒,令即墨富豪遗燕将,曰:即墨即降,愿无虏掠吾族家妻妾,令安堵。燕将大喜,许之。燕军由此益懈。田单乃收城中,得千馀牛,为绛缯衣,画以五䌽龙文,束兵刃于其角,而灌脂束苇于尾,烧其端。凿城数十穴,夜纵牛,壮士五千人随其后。牛尾爇,怒而奔燕军,燕军夜大惊。牛尾炬火,光明炫耀,燕军视之皆龙文,所触尽死伤。五千人因衔枚击之,而城中鼓噪从之,老弱皆击铜器为声,声动天地。燕军大骇,败走。齐人遂夷杀其将骑劫。燕军扰乱奔走,齐人追亡逐北,所过城邑皆畔燕而归田单。《法言》:秦悼武、乌获、任鄙扛鼎抃牛。〈注〉以两牛相击如抃手状。
《战国策》:公孙衍为魏将,与其相田需不和善。季子为衍谓梁王曰:独不见夫服牛骖骥乎。不可以行百步。今王以衍为可使将,故用之也;而听相之计,是服牛骖骥也。牛马俱死,而不能成其功,王之国必伤矣。愿王察之。
《汉书·五行志》:秦孝文王五年,斿胊衍,有献五足牛者。刘向以为近牛祸也。先是文惠王初都咸阳,广大宫室,南临渭,北临泾,思心失,逆土气。足者止也,戒秦建止奢泰,将致危亡。秦遂不改,至于离宫三百,复起阿房,未成而亡。一曰,牛以力为人用,足所以行也。其后秦大用民力转输,起负海至北边,天下叛之。《京房易传》曰:兴繇役,夺民时,厥妖牛生五足。
《韩子·外储说》:秦襄王病,百姓为之祷;病愈,杀牛塞祷。郎中阎遏,公孙衍出而见之曰:非社腊之时也,奚自杀牛而祠社。怪而问之。百姓曰:人主病,为之祷;今病愈,杀牛塞祷。阎遏、公孙衍说,见王,拜贺曰:过尧、舜矣。王惊曰:何谓也。对曰:尧、舜,其民未至为之祷也。今王病,而民以牛祷,病愈,杀牛塞祷,故臣窃以王为过尧舜也。王因使人问之,何里为之,訾其里正与伍老屯二甲〈屯亦罚也〉。阎遏、公孙衍愧不敢言。居数月,王饮酒酣乐,阎遏、公孙衍谓王曰:前时臣窃以王为过尧、舜,非直敢谀也。尧、舜病,且其民未至为之祷也;今王病而民以牛祷,病愈,杀牛塞祷。今乃訾其里正与伍老屯二甲,臣窃怪之。王曰:子何故不知于此。彼民之所以为我用者,非以吾爱之为我用者也,以吾势之为我用者也。吾释势与民相收,若是,吾适不爱而民因不为我用也,故遂绝爱道也。
《史记·货殖传》:乌氏裸畜牧及众,斥卖求奇缯物,间献遗戎王。戎王什倍其偿与之畜。畜至用谷量马牛。《游侠传》:鲁朱家者,先贫贱,家无馀财,衣不完采,食不重味,乘不过軥牛。〈注〉音雊小牛。
《神仙传》:苏仙公者,桂阳人也,汉文帝时得道。先生家贫,常自牧牛,与里中小儿,更日为牛郎。先生牧之,牛即徘徊侧近,不驱自归。馀小儿牧牛,牛则四散,跨冈越险。诸儿问曰:尔何术也。先生曰:非汝辈所知。《史记·梁孝王传》:孝王归国,意忽忽不乐。北猎良山,有献牛,足出背上,孝王恶之。六月中,病热,六日卒。〈注〉《索隐》曰:张晏云:足当处下,所以辅身也;今出背上,象孝王背朝以干上也。北者,阴也。又在梁山,明为梁也。牛者,丑之畜,冲在六月。北方数六,故六月六日薨也。《史记·武帝本纪》:齐人少翁以鬼神方见上。乃拜少翁为文成将军。居岁馀,其方益衰,神不至。乃为帛书以饭牛,佯弗知也,言此牛腹中有奇。杀而视之,得书,书言甚怪,天子疑之。有识其手书,问之人,果为书。于是诛文成将军。
《冯唐传》:魏尚为云中守,五日一椎牛,飨宾客军吏舍人。
《洞冥记》:元封三年,大秦国贡花蹄牛,其色駮,高六尺,尾环绕其身,角端有肉蹄,如莲花。善走,多力。帝使辇铜石,以起望仙宫。迹在石上,皆如花形,故阳关之外有花牛津。
《华阳国志》:牛饮水者,昔程郑于此饮牛,江为之竭。《汉书·蔡义传》:义,河内温人也。以明经,给事大将军莫府。家贫,常步行,资礼不逮众门下。好事者相合为义买犊车,令乘之。
《苏武传》:匈奴徙武北海上,单于弟于靬王弋射海上。武能网纺缴,檠弓弩,于靬王爱之,给其衣食。三岁馀,王病,赐武马畜服匿穹庐。王死后,人众徙去。其冬,丁令盗武牛羊,武复穷厄。
《郊祀志》:上封禅,令侍中儒者,皮弁缙绅,射牛行事。《食货志》:武帝末年,诏曰:方今之务,在于力农。以赵过为搜粟都尉,过能为代田,用耦犁二牛,三人,民或苦牛少,无以趋泽。故平都令光教过以人挽犁。
《外戚传》:地节三年,求得外祖母王媪,媪男无故,无故弟武皆随使者诣阙。时乘黄牛车,故百姓谓之黄牛媪。
《丙吉传》:吉为相尝出,逢清道,群斗者,死伤横道。吉过之不问,掾史独怪之。吉前行,逢人逐牛,牛喘吐舌。吉止驻,使骑吏问:逐牛行几里矣。掾史独谓丞相前后失问,或以讥吉,吉曰:民斗相杀伤,长安令、京兆尹职所当禁备逐捕。岁竟丞相,课其殿最,奏行赏罚而已。宰相不亲小事,非所当于道路问也。方春,少阳用事,未可太热,恐牛近行用暑,故喘,此时气失节,恐有所伤害也。三公典调和阴阳,职所当忧,是以问之。掾史乃服,以吉知大体。
《孔帖》:汉龚遂,字少卿,为渤海守。人多带刀剑,令卖剑买牛,卖刀买犊,何为带牛,而佩犊乎。
《澄怀录》:扬子撰法,言蜀人赍十万钱,愿载一名。子云不听,以富人无义。正如圈中之鹿,拦中之牛,安得妄载。
《凤阳府志》:留犊池在寿州西南隅。汉时,苗来令寿春驾一牛,后生一犊,逮去任。乃曰:此淮南所生。留之而去。
《后汉书·刘盆子传》:初,赤眉过式,掠盆子及二兄恭、茂。恭降更始。盆子与茂留军中,属右校卒吏刘侠卿,主刍牧牛,号曰牛吏。
《光武本纪》:光武起于宛,初骑牛,杀新野尉,乃得马。《五行志》:世祖建武六年,蜀童谣曰:黄牛白腹,五铢当复。是时公孙述僭号于蜀,时人窃言王莽称黄,述欲继之,故称曰:五铢,汉家货,明当复也。述遂诛灭。《逢萌传》:平原王君公遭乱,侩牛自隐。〈注〉侩谓平会,两家卖买之价。嵇康《高士传》曰:君以侩牛,口无二价。《第五伦传》:伦拜会稽太守。虽为二千石,躬自斩刍养马,妻执炊爨。受俸裁留一月粮,馀皆贱贸与民之贫羸者。会稽俗多淫祀,好卜筮。民常以牛祭神,百姓财产以之困匮,其自食牛肉而不以荐祠者,发病且死。先为牛鸣,前后郡将莫敢禁。伦到官,移书属县,晓告百姓。其巫祝有依托鬼神诈怖愚民,皆案论之。有妄屠牛者,吏辄行罚。民初颇恐惧,或祝诅妄言,伦案之愈急,后遂断绝,百姓以安。
《鲁恭传》:恭为中牟令。亭长从人借牛而不肯还之,牛主讼于恭。恭召亭长,敕令归牛者再三,犹不从。恭叹曰:是教化不行也。欲解印绶去。掾史泣涕共留之,亭长乃惭悔,还牛,诣狱受罪。恭贳不问。于是吏人信服。《王涣传》:涣除温令。县多奸猾,积为人患。涣以方略讨击,悉诛之。境内清夷,商人露宿于道。其有放牛者,辄云以属稚子,终无侵犯。
《顺帝本纪》:阳嘉二年六月,疏勒国献封牛。〈注〉封牛,其领上肉隆起若封然,因以名之,即今之峰牛。
《刘宽传》:宽字文饶,弘农华阴人也。父崎,顺帝时为司徒。宽尝行,有人失牛者,乃就宽车中认之。宽无所言,下驾步归。有顷,认者得牛而送还,叩头谢曰:惭负长者,随所刑罪。宽曰:物有相类,事容脱误,幸劳见归,何为谢之。州里服其不校。
《韩康传》:康遁入霸陵山中。博士公车连徵不至。桓帝乃备元纁之礼,以安车聘之。使者奉诏造康,康不得已,乃许诺。辞安车,自乘柴车,冒晨先使者发。至亭,亭长以韩徵君当过,方发人牛修道桥。及见康柴车幅巾,以为田叟也,使夺其牛。康即释驾与之。有顷,使者至,夺牛翁乃徵君也。使者欲奏杀亭长。康曰:此自老子与之,亭长何罪。乃止。
《元中记》:汉桓出游河上,忽有一青牛从河中出,人惊走。太尉何公,时为中尉,将军有勇力,走逆牛。牛见公,走还河。公以左手挽牛足,右手持斧,斫牛头而杀之。此青牛者,万年之木精也。
《后汉书·延笃传》:笃徙京兆尹。时皇子有疾,下郡县出珍药,而大将军梁冀遣客赍书诣京兆,并货牛黄。《吴普本草》曰:牛黄味苦,无毒,牛出入呻者有之。夜有光走角中。牛死,入胆中,如鸡子黄。神农本草曰:疗惊痫,除邪逐鬼。〉笃发书收客,曰:大将军椒房外家,而皇子有疾,必应陈进医方,岂当使客千里求利乎。遂杀之。《刘翊传》:翊逢知故,困馁于路,不忍委去,因杀所驾牛,以救其乏。众人止之,翊曰:视没不救,非志士也。遂俱饥死。
《王烈传》:烈字彦方。少师事陈寔,以义行称。乡里有盗牛者,主得之,盗请罪曰:刑戮是甘,乞不使王彦方知也。烈闻而使人谢之,遗布一端。或问其故,烈曰:盗怀耻恶,必能改善,故以此激之。后有老父遗剑于路,行道一人见而守之,至暮,老父还,寻得剑,怪而问其姓名,以事告烈。烈使推求,乃先盗牛者也。
《搜神记》:桓帝延熹五年,临沅县有牛生鸡,两头四足。佩觿大司农,郑康成家牛角抵墙,成八字。
谢承《后汉书》:朱晖为郡吏有青牛,太守阮况,尝欲市晖牛,晖不与。及况卒,赠送其子曰:阮君生时,不欲。以污君。今而相送,明非有爱也。
《英雄记》:董卓字仲颖。少游羌中,与豪帅相结。后耕于野,诸豪帅有从之者。卓杀耕牛,与宴乐。豪感其意,敛得杂畜千馀头,送遗之。
《后汉书·礼仪志》:立春之日,夜漏未尽五刻,施土牛耕人于门外,以示兆民。
《西南夷传》:冉駹夷有旄牛,无角,一名犝牛,肉重千斤,毛可为毦。
《鲜卑传》:鲜卑禽兽,异于中国者,角端。牛以角为弓,俗谓之角端弓者。〈注〉《前书音义》曰:角端似牛角,可为弓。《神仙传》:封衡,字君达。陇西人也。幼学道,通老庄学,勤访真诀。初服黄连五十年后,入鸟兽山采药,又服朮百馀年。还乡里,如二十许人。闻有病死者,识与不识。便以腰间竹管药与之,或下针,应手立愈。爱啬精气不极,视大言。凡图籍、记传,无不习诵。复遇鲁生女授还丹诀,及《五岳真形图》,遂周游天下。故山官水神潜相迎伺,而凶鬼怪物无不窜避。人或疑之,以矢刃刺禦,皆不能害。常驾一青牛,人莫知其名,因号青牛道士。
《易洞林》:东夷之人,以牛骨占事,呈示吉凶,无往不中。牛非含智之物,骨有若此之效。
《魏志·许褚传》:褚字仲康,谯国谯人也。长八尺馀,腰大十围,容貌雄毅,勇力绝人。汉末,聚少年及宗族数千家,共坚壁以禦寇。时汝南葛陂贼万馀人攻褚壁,褚众少不敌,力战疲极,兵矢尽。乃令壁中男女,聚治石如杆斗者置四隅。褚飞石掷之,所值皆摧碎。贼不敢进。粮乏,伪与贼和。以牛与贼易食,贼来取牛,牛辄奔还。褚乃出陈前,一手逆曳牛尾,行百馀步。贼众惊,遂不敢取牛而走。由是淮、汝、陈、梁间,闻皆畏惮之。《管宁传》〈注〉《皇甫谧高士传》曰:邻有牛暴宁田者,宁为牵牛著凉处,自为饮食,过于牛主。牛主得牛,大惭,若犯严刑。是以左右无斗讼之声,礼让移于海表。《魏略》:丁斐随太祖征吴,以家牛羸困,私易官牛,坐免官。
《晋书·食货志》:黄初中,四方郡守垦田又加,以故国用不匮。时济北颜斐为京兆太守,京兆自马超之乱,百姓不专农殖,乃无车牛。斐又课百姓,令闲月取车材,转相教匠。其无牛者令养猪,投贵卖以买牛。始者皆以为烦,一二年中编户皆有车牛,于田役省赡。京兆遂以丰沃。
《拾遗记》:薛灵芸,文帝以文车十乘迎之。车皆镂金为轮辋,丹画其毂。轭前有杂宝,为龙凤衔百子铃,锵锵和鸣,响于林野。驾青色之牛,日行三百里。此牛尸涂国所献,足如马蹄也。
《魏志·卫顗传》:顗留镇关中。时四方大有还民,顗书与荀彧曰:盐,国之大宝也,宜置使监卖,以其直益市犁牛。若有归民,以供给之。
《蜀志·蒋琬传》:琬夜梦有一牛头在门前,流血滂沱,意甚恶之。问占梦赵直。直曰:夫见血者,事分明也。牛角及鼻,公字之象,君位必当至公,大吉之徵也。
《异苑》:管辂洞晓术数。初,有妇人亡牛,从之卜,曰:当在西面穷墙中,可视诸丘冢中,牛当悬头上向。既而,果得。妇人反疑辂为藏己牛,告官,按验。乃知是术数所推。
《世说注》:晋初,河内温县领校向雄送御牺牛,不充呈郡,辄随比送洛。值天大热,郡送牛多暍死,台法甚重。太守吴奋召雄与杖,雄不受杖曰:郡牛者,亦死也。呈牛者,亦死也。奋大怒,下雄狱,将大治之。会司隶辟雄都官从事,数年,为黄门侍郎,奋为侍中。同省相避不相见。武帝闻之,给雄酒礼,使诣奋解,雄乃奉诏。《博物志》:越巂国有牛,稍割取肉,牛不死。经日,肉生如故。
九守有神牛,乃生溪上。出时共斗,即海沸黄。或出斗岸上,家牛皆怖。人或遮,则霹雳。号曰神牛。
《晋书·王祥传》:祥字休徵,琅琊临沂人,汉谏议大夫吉之后也。祖仁,青州刺史。父融,公府辟不就。祥性至孝。早丧亲,继母朱氏不慈,数谮之,由是失爱于父。每使扫除牛下,祥愈恭谨。
《武帝本纪》:帝恭俭,寡欲。有司尝奏御牛青丝纼断,诏以青麻代之。
《羊祜传》:祜无子。太康二年,以伊弟篇为钜平侯,奉祜嗣。篇历官清慎,有私牛于官舍产犊,及迁而留之。《五行志》:武帝太康九年,幽州塞北有死牛头语,近牛祸也。是时,帝多疾病,深以后事为念,而托付不以至公,思瞀乱之应也。按师旷曰:怨讟动于人,则有非言之物而言。又其义也。《京房易传》曰:杀无罪,牛生妖。《王济传》:王恺以帝舅奢豪,有牛名八百里驳,常莹其蹄角。济请以钱千万与牛对射而赌之。恺亦自恃其能,令济先射。一发破的,因据胡床,叱左右速探牛心来,须臾而至,一割便去。
《石崇传》:崇与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚。崇为客作豆粥,咄嗟便办。每冬,得韭蓱齑。尝与恺出游,争入洛城,崇牛迅若飞禽,恺绝不能及。恺每以此三事为恨,乃密货崇帐下问其所以。答云:豆至难煮,豫作熟末,客来,但作白粥以投之耳。韭蓱齑是捣韭根杂以麦苗耳。牛奔不迟,良由驭者逐不及反制之,可听蹁辕则駃矣。于是悉从之,遂争长焉。崇后知之,因杀所告者。
《赵至传》:至字景真,代郡人也。寓居洛阳。缑氏令初到官,至年十三,与母同观。母曰:汝先世本非寒微,世乱流离,遂为士伍耳。尔后能如此不。至感母言,诣师受业。闻父耕叱牛声,投书而泣。师怪问之,至曰:我小未能荣养,使老父不免勤苦。师甚异之。
《世说》:满奋畏风。在晋武帝坐,北窗作琉璃屏,实密似疏,奋有难色。帝笑之,奋答曰:臣犹吴牛,见月而喘。〈注〉今之水牛,唯生江淮间。故谓之吴牛也。南土多暑,而此牛畏热。见月疑是日,所以见月则喘。
《晋书·五行志》:惠帝太安中,江夏张骋所乘牛言曰:天下乱,乘我何之。骋惧而还,犬又言曰:归何早也。寻后,牛又人立而行。骋使善卜者卦之,谓曰:天下将有兵乱,为祸非止一家。其年,张昌反,先略江夏,骋为将帅,于是五州残乱,骋亦族灭。《京房易数》曰:牛能言,如其言占吉凶。《易萌气枢》曰:人君不好士,走马被文绣,犬狼食人食,则有六畜谈言。时天子诸侯不以惠下为务,又其应也。
《周访传》:访少沈毅,谦而能让,果于断割,周穷振乏,家无馀财。乡人盗访牛于冢间杀之。访得之,密埋其肉,不使人知。
《北堂书钞》:陶侃将葬亲,家中忽失牛。遇一老父,谓曰:前冈见一牛眠,其地若葬,位极人臣矣。言讫不见。侃寻牛得之,因葬其处。
《志怪录》:荀晞为兖州镇。去京师五百里,有贡晞珍异食者,欲贻都邑。亲贵卢经,信宿之间,不复鲜美。募有牛能日行数百里者,当厚赏之。有人进一牛云:此一日行千里。晞乃命其丁车善驭,书疏发遣。旦发日中到京师,取答书,还至一更。始竟便达。晞以其骏快,筋骨必将有异。遂杀而观之,亦无灵。唯奴筋如小竹大,自头挟脊,著肉裹。
《晋书·五行志》:元帝建武元年七月,晋陵陈门才牛生犊,一体两头。按《京房易传》言:牛生子二首一身,天下将分之象也。是时,悯帝蒙尘于平阳,寻为逆胡所杀。元帝即位江东,天下分为二,是其应也。
太兴元年,武昌太守王谅牛生子,两头八足,两尾共一腹,三年后死,又有牛一足三尾,皆生而死。按司马彪说,两头者,政在私门,上下无别之象也。《京房易传》曰:足多者,所任邪也;足少者,不胜任也。其后王敦等乱政,此其祥也。
四年十二月,郊牛死。按刘向说,春秋郊牛死,曰:宣公区霿昏乱,故天不飨其祀。今元帝中兴之业,实王导之谋也。刘隗探会上意,以得亲幸,导见疏外,此区霿不睿之祸。
《张茂传》:茂字伟康,少单贫,有志行,为乡里所敬信。初起义兵,讨贼陈斌,一郡用全。元帝辟为掾属。官有老牛数十,将卖之,茂曰:杀牛有禁,买者不得辄屠,齿力疲老,又不任耕驾,是以无用之物收百姓利也。帝乃止。
《王导传》:导妻曹氏性妒,导甚惮之,乃密营别馆,以处众妾。曹氏知,将往焉。导恐妾被辱,遽令命驾,犹恐迟之,以所执麈尾柄驱牛而进。司徒蔡谟闻之,戏导曰:朝廷欲加公九锡。导弗之觉,但谦退而已。谟曰:不闻馀物,惟有短辕犊车,长柄麈尾。导大怒,谓人曰:吾往与群贤共游洛中,何曾闻有蔡克儿也。
《五行志》:成帝咸和二年五月,护军牛生犊,两头六足。是冬,苏峻作乱。
七年,九德人袁荥家牛产犊,两头八足,二尾共身。《刘超传》:超封零陵伯。家贫,妻子不赡,帝手诏褒之,赐以鱼米,超辞不受。超后须纯色牛,市不可得,启买官外厩牛,诏便以赐之。《朱冲传》:冲字巨容,南安人也。少有至行,闲静寡欲,好学而贫,常以耕艺为事。邻人失犊,认冲犊以归。后得犊于林下,大惭。以犊还冲,冲竟不受。有牛犯其禾稼,冲屡持刍送牛而无恨色。主愧之,乃不复为暴。《王延传》:延家牛生一犊,他人认之,延牵而授与,初无吝色。其人后自知妄认,送犊还延,叩头谢罪,延仍以与之,不复取也。
《幸灵传》:幸灵者,豫章建昌人也。性少言,与小人群居,见侵辱而无愠色,邑里号之痴。虽其父母兄弟,亦以为痴也。尝使守稻,群牛食之,灵见而不驱,待牛去乃往理其残乱者。其父母见而怒之,灵曰:夫万物生天地之间,各欲得食。牛方食,奈何驱之。其父愈怒曰:即如汝言,复用理坏者何为。灵曰:此稻又欲得终其性,牛自犯之,灵可以不收乎。
《慕容皝载记》:皝开地千馀里。以牧牛给贫家田于宛中,公收其八,二分入私。有牛而无地者,亦田宛中,公收其七,三分入私。
《五行志》:桓元之国,在荆州诣刺史殷仲堪,行至鹤穴,逢一老公驱青牛,形色瑰异,桓元即以所乘牛易取。乘至零陵泾溪,骏驶非常,息驾饮牛,牛径入江水不出。元遣人觇守,经日无所见。于后元败被诛。
《世说》:桓公入洛,过淮、泗,践北境,与诸僚属登平乘楼,眺瞩中原,慨然曰:遂使神州陆沉,百年丘墟,王夷甫诸人,不得不任其责。袁虎率尔对曰:运自有兴废,岂必诸人之过。桓公懔然作色,顾谓四坐曰:诸君颇闻刘景升不。有大牛重千斤,啖刍豆十倍于常牛,负重致远,曾不若一羸㹀。魏武入荆州,烹以飨士卒,于时莫不称快。意以况袁。四坐既骇,袁亦失色。
《华阳国志·后贤志》:王长文,字德俊。弱冠,州三辟书佐。丁时,衰乱,托疾归家。大同后,郡功曹察考廉,不就。遂阳愚,尝骑牛周旋郡守,至诣门,修敬至闾。走出请,终不还。
《搜神记》:义兴方叔保得伤寒,垂死,令郭璞占之,不吉,令求白牛厌之。求之不得,惟羊子元有一白牛,不肯借。璞为致之,即日有大白牛从西来,径往临,叔保惊惶、病即愈。
《渚宫故事》:桓冲镇江陵正会。夕当烹牛,牛忽熟视帐下都督甚久,目中泪下。都督喝之曰:汝若能向我跪者,当启活也。牛应声而拜。众甚异之。都督复谓曰:汝若须活,遍拜众人。牛涕陨如雨,遂遍拜。值冲醉不得启,遂杀之。
《异苑》:晋义熙十三年,余为长沙景王骠骑参军。在西州得一黄牛,时将货之。便昼夜衔草不食,淹泪瘦瘠。《广州记》:郁郡山东南有一池,池边有一石牛,人祀之。若旱,百姓杀牛祈雨,以牛血和泥,泥石牛背。礼毕,则天雨大注。洗牛背泥尽,即晴。
《兖州府志》《抱犊子·述征记》载:承县君山壁立千仞山,有田数顷。有隐者王老,抱一犊于上耕。种后,遇异人仙去。因以名山。《列仙传》曰:犊子,邺人也。少在黑山采松子,茯苓,饵而服之。且数百年,时尚壮。老人乃知其为仙人也。尝牵一黄犊过阳都酒家。酒家女悦之,遂随犊子出。共牵犊耳而走。人不能追也。后还,复在市中,数十年乃去。
《交州记》:九真居风山,夷人有一妪向田,见牛出食,斫得鼻锁,长丈馀。后人往往见牛夜出,光耀数十里也。《珍珠船》:戴嵩善画水牛。画饮水之牛,则水中见影。画牧童牵牛,则牛瞳中有牧童形。
《宋书·王僧达传》:僧达性好鹰犬,与闾里少年相驰。逐又躬自屠牛。
《南史·褚彦回传》:彦回父湛之,为丹阳令。有一牛至所爱,无故堕听事前井。湛之率左右躬自营救之,郡中喧扰,彦回下帘不视也。
《宋书·宗悫传》:悫为左卫将军。五年,从猎堕马,脚折不堪朝直,以为光禄大夫,加金紫。悫有佳牛堪进御,官买不肯卖,坐免官。
《江湛传》:湛为吏部尚书。家甚贫约,不营财利,饷馈盈门,一无所受,无兼衣馀食。尝为上所召,值浣衣,称疾经日,衣成然后赴。牛饿,驭人求草,湛良久曰:可与饮。《异苑》:山阴有人尝食牛肉,左髀便作牛鸣。每劳辄剧,食乃止。
《幽明录》:元嘉中,益州刺史吉翰,迁为南徐州,先于蜀中载一青牛,尝自乘。翰遘疾多日,牛亦不肯食。及亡,牛流涕滂沱。吉氏丧,未还都,先遣驱牛向宅。牛不肯,行知其异,即待丧。丧既下船,便随去。
《宋书·五行志》:宋文帝元嘉三年,司徒徐羡之大儿乔之行欲入广莫门。牛径将入廷尉寺,左右禁捉不能禁。入方得出,明日被收。
元嘉二十九年,晋陵送牛,角生右胁,长八尺。明年二月,东宫为祸。
孝武帝大明三年,广州刺史费淹献三角水牛。《南史·褚裕之传》:裕之兄子湛之,湛之子彦回,彦回弟澄,迁左户尚书。彦回薨,澄以钱赎彦回。介帻犀导,及常所乘黄牛。
《幽明录》:护军琅琊王华有一牛,甚快,常乘之。齿已长。华后梦牛语之曰:衰老不堪复苦载,载二人尚可,过此必死。华谓偶尔梦,与三人同载。还府,此牛果死。《南齐书·豫章王嶷传》:嶷拜陵,还过延陵季子庙,观沸井,有水牛突部伍,直兵执牛推问,不许,取绢一疋横系牛角,放归其家。
《武陵昭王晔传》:晔转前将军太常卿,累不得志。冬节问讯,诸王皆出,晔独后来,上已还便殿,闻晔至,引见问之。晔称牛羸,不能取路。上敕车府给副御牛一头。敕主客:自今诸王来,不随例者,不得复为通。
《李安民传》:安民为安东将军、吴兴太守,常侍如故。卒官,年五十八。赙钱十万,布百匹。吴兴有项羽神护郡听事,太守不得上。太守到郡,必须祀以轭下牛,安民奉佛法,不与神牛,著屐上听事。又于听上八关斋。俄而牛死,葬庙侧,今呼为李公牛冢。及安民卒,世以神为崇。
《王敬则传》:敬则除奉朝请,出补东武暨阳令。军荒之后,县有一部劫逃紫山中为民患,敬则遣人致意劫帅,可悉出首,当相申论。治下庙神甚酷烈,百姓信之,敬则引神为誓,必不相负。劫帅既出,敬则于庙中设会,于座收缚,曰:吾先启神,若负誓,还神十牛。今不违誓。即杀十牛解神,并斩诸劫,百姓悦之。
《陈显达传》:显达家既豪富,诸子与王敬则诸儿,并精车牛,丽服饰。当世快牛,称陈世子青,王三郎乌,吕文显折角,江瞿昙白鼻。
《萧颖胄传》:高宗废立,颖胄从容不为同异,乃引颖胄预功。建武二年,进爵侯,增邑为六百户。赐颖胄以常所乘白牛。《颜氏家训》:齐有一奉朝请,家甚豪侈,非手杀牛,啖之不美。年三十许,病笃,大见牛来,举体如被刀刺,叫呼而终。
《梁书·傅昭传》:昭性尤笃慎。子妇尝得家饷牛肉以进,昭召其子曰:食之则犯法,告之则不可,取而埋之。其居身行己,不负闇室,类皆如此。
《明山宾传》:山宾性笃实,家中常乏用,货所乘牛。既售受钱,乃谓买主曰:此牛经患漏蹄,治差已久,恐后脱发,无容不相语。买主遽追取钱。处士阮孝绪闻之,叹曰:此言足使还淳反朴,激薄淳浇矣。
《扶桑国传》:扶桑国有牛角甚长,以角载物,至胜二十斛。
《顾宪之传》:宪之为建康令。时有盗牛者,被主所认,盗者亦称己牛,二家辞证等,前后令莫能决。宪之至,覆其状,谓二家曰:无为多言,吾得之矣。乃令解牛,任其所去,牛径还本主宅,盗者始服其辜。
《南史·陶弘景传》:弘景,自号华阳陶,隐居。梁武帝屡加礼聘,并不出,唯画作两牛,一牛散放水草之间,一牛著金笼头,有人执绳,以杖驱之。武帝笑曰:此人无所不作,欲敩曳尾之龟,岂有可致之理。《三国典略》:梁出师拒侯景,邵陵王纶,次钟离。初纶将发营,游宛,临贺王正德诣于纶所,始入牙门,有飘风解旗折。至是故,杀牛劳士。一牛走入马厩,牴杀纶所乘。服以两角贯一马腹,载之而行。冲突营幕军中惊乱。
《南史·梁邵陵王纶传》:大宝元年,纶至郢州,刺史南平王恪让州于纶,纶不受。乃上纶为假黄钺、都督中外诸军事。纶于是置百官,改听事为正阳殿,内外斋省悉题署焉。而数有变怪,祭城隍神,将烹牛,有赤蛇绕牛口出。南浦施安幄帐,无何风起,飘没于江。
《梁始兴忠武王憺传》:憺子晔为晋陵太守。美才仗气,言多激扬。常乘折角牛,谷木履,被服比于儒者。名盛海内。
《颜氏家训》:梁孝元在江州时,有人为望蔡县令,经刘敬躬乱,县廨被焚,寄寺而住。民将牛酒作礼,县令以牛系刹柱,屏除形像,铺设床坐,于堂上接宾。未杀之顷,牛解,径来至阶而拜,县令大笑,命左右宰之。饮啖醉饱,便卧檐下。稍醒而觉体痒,爬搔隐疹,因尔成癞,十许年死。
《贫士传》:胡叟者,不知何许人也。居家蒿室草径,不治产业。饥贫不以为耻,每至贵胜之门,恒乘一㹀牛。见车马容华,视之蔑如也。
《金楼子》:东海中有牛,剥其皮贯之。潮水至,则毛起;潮去,则毛弭。
大月支及西胡有牛名曰日及,今日割取其肉,明日其疮即愈。故汉人有至其国者,西胡以此牛示之,汉人对曰:吾国虫名为蚕,为人衣。食树叶而吐丝。外国人复不信有蚕。
《广古今五行记》:梁末,邵桃根襄阳人家有一犊,肥充可爱,桃根恒自饲之,此犊恒随桃根游行。每往官府聚会,犊虽系在家而吼唤,终不住。后一日,桃根晨起开门,犊忽从后觗根,肋穿流血,举家打去,已复嗔目,复来抵伤,数日气绝。
《陈书·高宗本纪》:太建七年夏四月庚寅,监豫州陈桃根于所部得青牛,献之。诏遣还民。
《魏书·帝纪》:桓帝英杰魁岸,马不能胜。常乘安车,驾大牛,角容一石。
《蠕蠕传》:太祖谓尚书崔元伯曰:蠕蠕之人,昔来号为顽嚚,每来抄掠,驾牸牛奔遁,驱犍牛随之,牸牛伏不能前。异部人有教其以犍牛易之者,蠕蠕曰其母尚不能行,而况其子,终于不易,遂为敌所虏。今社崙学中国,立法置战陈,卒成边害。道家言:圣人生,大盗起。信矣。
《王琚传》:琚进爵高平王,侍中如故,养老于家。常饮牛乳,色如处子。
《王肃传》:肃兄子衍,为西兖州刺史。衍届治未几,属尔朱仲远称兵内向,州既路冲,为其攻逼。衍不能守,为仲远所擒,以其名望不害也。令其骑牛从军,久乃见释。还洛,除车骑将军、左光禄大夫。
《灵徵志》:世宗景明二年五月,冀州上言长乐郡生犊,一头、二面、二口、三目、三耳。
《昭成子孙传》:元晖为冀州刺史,下州之日,连车载物,发信都,至汤阴间,首尾相继,道路不断。其车少脂角,即于道上所逢之牛,生截取角以充其用。
《京兆王子推传》:子推子泰兴,泰兴子仲景,性严峭。庄帝时,兼御史中尉,京师肃然。每向台,𢘆驾赤牛,时人号赤牛中尉。
《水经注》:江水又东,径黄牛山,山下有滩名黄牛滩。有石如人负刀牵牛,人黑牛黄,行者谣曰:朝发黄牛,暮宿黄牛;三朝三暮,黄牛如故。言水路纡深,回望如一矣。
《北史·齐神武本纪》:杜落周反于上谷,神武与同志从之。丑其行事,私与尉景、段荣、蔡俊图之。不果而逃,为其骑所追。文襄及魏永熙后皆幼,武明后于牛上抱负之。文襄屡落牛。
《北齐书·杨愔传》:愔父津。孝昌初,为定州刺史,愔随父之职。及中山为杜洛周陷,全家被囚絷。未几,洛周灭,又没葛荣。荣欲以女妻之,又逼以伪秩。愔乃托疾,密含牛血数合,于众中吐之,仍佯喑不语。荣以为信然,乃止。
《陆法和传》:有人以牛试刀,一下而头断,来诣法和。法和曰:有一断头牛,就卿徵命殊急,若不为作功德,一月内报至。其人弗信,少日果死。
《苏琼传》:琼迁南清河太守。零陵县民魏双成失牛,疑其村人魏子宾,列送至郡,一经穷问,知宾非盗者,即便放之。双成诉云:府君放贼去,百姓牛何处可得。琼不理其语,密走私访,别获盗者。从此畜牧不收,多放散,云:但付府君。
《北史·李元忠传》:元忠子搔,搔妹曰法行,幼好道,遂为尼。逢屠牵牛,脱衣求赎,泣而随之。
《孟信传》:信居贫无食,唯有一老牛。其兄子卖之,拟供薪水。信适从外来曰:此牛有病,君不须也。
《隋书·五行志》:后齐武平二年,并州献五足牛,牛祸也。《洪范五行传》曰:牛事应,宫室之象也。帝寻大发卒,于仙都苑穿池筑山,楼殿间起,穷华极丽。功始就而亡国。
后周建德六年,阳武有兽三,状如水牛,一黄,一赤,一黑。赤者与黑者斗久之,黄者自傍触之,黑者死,黄赤俱入于河。近牛祸也。黑者,周之所尚色。死者,灭亡之象。后数载,周果灭而隋有天下,旗牲尚赤,戎服以黄。《卢恺传》:恺建德中,为内史下大夫。武帝在云阳宫,敕诸屯简老牛,欲以享士。恺进谏曰:昔田子方赎老马,君子以为美谈。向奉明敕,欲以老牛享士,有亏仁政。帝美其言而止。
《高祖本纪》:开皇元年,以官牛五千头分赐贫人。《朝野佥载》:隋开皇中,京兆韦衮,有奴曰桃符,每征讨将行,有胆力。衮至左卫中郎,以桃符久从驱使,乃放从良。桃符家有黄牸,宰而献之,因问衮乞姓。衮曰:止从我姓为韦氏。符叩头曰:不敢与郎君同姓。衮曰:汝但从之,此有深意。故至今为黄犊子韦,盖虑年代深远,子孙或与韦氏通婚。此其意也。
《隋书·于仲文传》:仲文迁安固太守。有任、杜两家各失牛,任得一牛,两家俱认,州郡久不能决。益州长史韩伯俊曰:于安固少聪察,可令决之。仲文曰:此易解耳。于是令两家各驱牛群至,乃放所认者,遂向任氏群中。又阴使人微伤其牛,任氏嗟惋,杜家自若。仲文于是诃诘杜氏,杜氏服罪而去。
《牛弘传》:弘有弟曰弼,好酒而酗,常因醉,射杀弘驾车牛。弘来还宅,其妻迎谓之曰:叔射杀牛矣。弘闻之,无所怪问,直答云:作脯。坐定,其妻又曰:叔忽射杀牛,大是异事。弘曰:已知之矣。颜色自若,读书不辍。其宽和如此。
《卢昌衡传》:昌衡尝行至浚仪,所乘马为佗牛所触,因致死。牛主来还价值,拒而不受。
《李士谦传》:士谦以振施为务。有牛犯其田者,士谦牵置凉处饲之,过于本主。
《法苑珠林》:卞士瑜者。其父以平陈功授仪同悭吝。常雇人筑宅,不还其价。作人求钱,卞父鞭之曰:若实负钱,我死当与尔作牛。须臾之间,卞父死,作人有牛产一黄犊,腰下有黑文横给周匝,如人腰带。右胯有白纹斜贯,大小正如笏形。牛主呼之曰:卞公何为负我。犊即屈前膝,以头著地。瑜以钱十万赎之,牛主不许。死乃收葬。
《隋书·五行志》:大业初,恒山有牛,四脚膝上各生一蹄。其后建东都,筑长城,开沟洫。