钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第六十卷目录

禽虫典第六十卷

象部汇考

释名

伽那〈《北户录》〉

象图

《尔雅》《释地》

南方之美者，有梁山之犀象焉。
〈注〉象牙骨。

《礼纬》《含文嘉》

神灵滋液百宝为用，则白象至。

《春秋纬》《运斗枢》

瑶光之星，散而为象。

《山海经》《南山经》

祷过之山，其下多象。

《中山经》

岷山，其兽多犀象。
鬲山，其兽多犀象。

《宋书》《符瑞志》

白象者，人君自养有节则至。

《酉阳杂俎》《象六则》

象，旧说象性久识，见其子皮必泣。
释氏书言，象六牙，牙生理必因雷声。
又言龙象六十岁，骨方足今荆；地象色黑，两牙江猪也。
象胆随四时：在四腿春，在前左夏，在前右，如龟无定体也。鼻端有爪，可拾针。肉有十二般，唯鼻是其本肉。陶贞白言：夏月合药，宜置象牙于旁。合丹灶以象牙夹灶，得雷声，乃能发光。南人言：象妒恶犬声，猎者裹粮登高树，搆巢伺之。有群象过则为犬声，悉举鼻吼叫，循守。不复去或经五六日困倒其下，因潜杀之耳。后有穴，薄如鼓皮，一刺而毙。胸前小横骨，灰之酒服，令人能浮水出没。食其肉，令人体重。
古训言，象孕五岁始生。

《岭表录异记》象胆

广之属郡潮循州多野象。牙小而红，最堪为笏。潮循人或捕得象，争食其鼻。云：肥脆堪作炙。或云：象肉有十二，胆不附于肝，每月转在诸肉。假令此月建寅，即胆在尻肉上，楚越之间，象皆青黑，惟西方拂林大食国即多白象，余有亲旧曾，奉使云南见彼中豪族，各家养象，负重致远，若中夏之畜牛马也。

《北户录》象鼻炙

广之属城循州雷州皆产黑象。牙小而红。土人捕之，争食其鼻。云：肥脆，堪为炙。愚按象有十二肉，陈藏器云：惟鼻是其本肉，诸即杂肉。梁翔法师云：象，一名伽那。

《桂海兽志》象牙

象出交趾山谷，惟雄者则两牙。佛书云四牙，又云六牙今无有。

《埤雅》象

象，南越大兽，长鼻牙，望前如后，三年一乳行孕，肉兼十牛。命在其鼻。其所食物皆以鼻取之。盖兽之象以鼻致用而不以口；天之象以气致用而不以言。故天之象与兽之象同字，且今服驯巨象，以小斧刃斲之其金，疮见星月即合。又若与垂象宜应其理抑，有不可得而推者。旧说象之所在，其土必丰。又云象性久识，能浮水出没。体具十二肖肉，唯鼻是其本肉。胆不附肝。随月转在诸肉。假令正月建寅即，胆在其虎肉，鼻端有小爪，可以拾针。或曰胆随四时在足。春在前膊左，夏在前膊右，如龟无定体也。其牙生花必因雷声，故古者以为器饰。左传曰：象有齿，以焚其身，贿也。字说曰：象齿感雷，莫之为而文生。天象亦感气，莫之为而文生。人于象齿也，服而象焉；于天象也，象而服焉；像象之也。周官玉路以祀象，路以朝玉，仁也，象义也。仁者，人也。义者道也，故象路一名道车弁师掌皮弁会五采义綦，象邸玉綦，以况基德，而象邸即庄周，所谓托宿于义者也。诗曰：佩其象揥正言象揥者明有义也。以駮其君褊急趋利无德以将之。袁子曰：虎头高峙貉，头尖锐，鹿头侧长，犀头高广。

《尔雅翼》象

象，南方兽之美者。有梁山之犀象焉。象长鼻牙，南越之大兽，兽之最大者，形体特诡。或曰：身有百兽，肉皆自有分段，惟鼻是其本肉。鼻肉为炙，肥脆，少类猪而含滑。《吕氏春秋》曰：肉之美者，髦象之约三岁一乳。其身倍数牛，而目不踰豕。鼻长七尺，大如臂。所食物皆以鼻取之，或食刍必再三，整齐乃食，能别道之虚实，稍虚辄不肯过，故晋时帝行，则以象车导引，以试桥梁。故象难获者，以其陷阱，不能试也。其鼻端有爪，形得之。可以拾针，若磁石。肉有甘〈音入〉属，其胆不附肝。随身转诸肉中。正月建寅，在虎肉上之类，其牙长一尺，每雷震，必仓卒，间似花暴出。逡巡隐没，仙方合丹，忌雷震惊，以象牙夹丹灶。得雷声乃能发光。其齿岁脱，犹爱惜掘地藏之。削木为伪齿，潜往易之。觉则不藏。故处驯者教能拜起。周章从人意，听言则跪。古者军旅有象，以其牙足恃身毒。国人乘象，以战王寻等围昆阳，亦驱虎豹、犀象之。属楚昭王，奔随使子期执燧象，以奔吴师盖。周有服不氏掌养猛兽，而阜蕃教扰之。古者军旅皆有猛兽为备顾，后世不能扰，而用之尔。燧象者，系燧于象尾，视敌所向而纵之。象迫于火，肆其力奔。突以犯吴师齐田单之火牛，其遗意也象性妒有别，不畜淫子岭南群象，行人不畏，尤畏孤象盖。孤象是象中之败群者。无所容，无所发，其怒，故尤可畏。按世言物象盖于象，凡有数义夫。物之形有首有尾。若象者望头如尾，迎之，不见其首，随之不见其后。有混成之象，一曰象感雷，而齿又生有象焉。一曰象有进止威仪之象浮屠取之。一曰斧象者，见星月而没，亦合于天象。如韩非以为世人不识生象，见死象而髣象之耳。盖象之合于物，象不一而足也。春秋运斗枢曰：瑶光之精散为象。南蕃船上多以象皮鞔鼓，鼓长，头尖，状如枣核，谓之槟榔鼓。

《本草纲目》《释名》

李时珍曰：许慎《说文》云，象字篆文，象耳、牙、鼻、足之形。王安石字说云：象牙感雷而文生，天象感气而文生。故天象亦用此字。《南越志》云：象闻雷声则牙花暴出，逡巡复没。古语云：犀因望月文生，角象为闻雷花发牙。

《集解》

苏颂曰：《尔雅》云，南方之美者，有梁山之犀象焉。今多出交趾潮循诸州，彼人捕得，争食其肉。云肥，堪作炙。陈藏器云，象具十二生肖，肉各有分段，惟鼻是其本肉。炙食糟食更美。世传荆蛮山中亦有野象，然楚粤之象皆青黑，惟西方拂菻大食诸国乃多白象，樊绰云南记皆言其事。
李时珍曰：象出交广云南及西域诸国，野象多至成群，番人皆畜以服重，酋长则饰而乘之。有灰白二色，形体拥肿，面目丑陋。大者身长丈馀高。称之，肉倍数牛。目才若豕，四足如柱，无指而有爪甲。行则先移左足，卧则以臂著地，其头不能俯，其颈不能回，其耳下躲，其鼻下垂至地，鼻端甚深，可以开合，中有小肉爪，能拾针芥。食物、饮水皆以鼻捲入口，一身之力皆在于鼻，故伤之则死耳。后有穴，薄如鼓皮，刺之亦死。口内有食齿两吻，出两牙夹鼻，雄者长六七尺，雌者才尺馀耳。交牝则在水中，以胸相贴，与诸兽不同。许慎云：三年一乳。古训云：五岁始产，六十年骨方足其性。能久识嗜刍豆、甘蔗与酒，而畏烟火、狮子、巴蛇。南人杀野象多设机阱以陷之，或埋象鞋于路，以贯其足。捕生象则以雌象为媒而诱获之，饲而狎之。久则渐解人言，使象奴牧之，制之以钩左右前，却罔不如命也。其皮可作甲鞔鼓，湿时切条可贯器物。
甄权曰：西域重象牙用饰床座。中国贵之，以为笏。象每蜕牙，自埋藏之。昆崙诸国人以木牙潜易取焉。日华曰：象蹄底似犀，可作带。

气味

甘寒无毒。

主治

开宝曰：诸铁及杂物入肉，刮牙屑和水敷之，立出。治痫病，刮齿屑炒黄研末，饮服。
苏颂曰：诸物刺咽中，磨水服之，亦出。旧梳屑尤佳。李时珍曰：主风痫惊悸，一切邪魅精物热疾，骨蒸及诸疮，并宜生屑入药。

发明

李时珍曰：世人知然，犀可见水怪，而不知沈象可驱水怪。按周礼壶涿氏掌水虫，欲杀其神者，以橭木贯象齿而沈之，则其神死。而渊为陵注云，橭木山榆也，以象齿作十字，贯于木而沈之，则龙罔象之类死也。乂按陶贞白云，凡夏月合药，宜置象牙于傍，合丹灶。以象牙夹灶，得雷声乃能发光。观此，则象之辟邪。又不止于驱怪而已，宜乎其能治心肝惊痫迷惑邪魅之疾也。而昔人罕解用之何哉。

肉气味

甘淡平无毒。

主治

开宝曰：烧灰和油涂秃疮，多食令人体重。
日华曰：生煮汁服治小便不通，烧灰饮服治小便多。

发明

李时珍曰：按《吕氏春秋》云，肉之美者，旄象之约。又《尔雅翼》云：象肉肥脆，少类猪肉，味淡而含滑，则其通小便者。亦淡渗滑窍之，义烧之，则从火化，故又能缩小便也。

胆修治

雷敩曰：凡使勿用杂胆。其象胆乾了，上有青竹文斑，光腻。其味微带甘。入药，勿便和众药。须先捣成粉，乃和众药。

气味

苦寒微毒。

主治

日华曰：明目治疳。
海药曰：治疮肿，以水化涂之，治口臭以绵裹少许贴齿根，平旦漱去数度即瘥。

发明

李时珍曰：象胆明目，能去尘膜也，与熊胆同功。雷敩《炮炙论》云：象胆挥粘是矣。

睛主治

陈藏器曰：目疾，和人乳滴目中。

皮主治

李时珍曰：下疳，烧灰和油敷之，又治金疮不合。

发明

李时珍曰：象肉壅肿，人以斧刃刺之，半日即合。故近时治金疮不合者，用其皮灰。

骨主治

李时珍曰：解毒。

附方

小便不通、胀急者，象牙生煎服之。〈救急方〉小便过多，象牙烧灰饮服之。〈总录〉
痘疹不收，象牙屑，铜铫炒黄红色为末。每服七八分，或一钱白水下。〈王氏痘疹方〉
诸兽骨鲠，象牙磨水吞之。〈永类方〉
骨刺入肉，象牙刮末，以水煮白梅肉调涂，自软。〈简要济众〉针箭入肉，象牙刮末，水和敷之，即出也。
内障，目翳如偃月，或如枣花，用象胆半两，鲤鱼胆七枚，熊胆一分，牛胆半两，麝香一分，石决明末一两，为末，糊丸菉豆大，每茶下十丸，日二。〈总录〉
象骨散治脾胃虚弱，水谷不消，噫气，吞酸吐食，霍乱，泄泻脓血脐腹疼痛，里急频并，不思饮食，诸證用象骨四两，炒肉豆蔻炮枳壳炒各一两，诃子肉炮甘草各二两，乾姜半两，炮为末，每服三钱，水一盏，半煎至八分，和滓热服，食前日三次。〈宣明方〉

象部艺文一

《象赞》晋·郭璞

象实魁梧，体巨貌诡。肉兼十牛，目不踰豕。望头如尾，动若丘徙。

《象耕鸟耘辨》唐·陆龟蒙

世谓舜之在下也，田于历山，象为之耕，鸟为之耘，圣德感召也如是。余曰：斯异术也，何圣德欤。孔子叙《书》，于舜曰浚哲文明，圣德止于是而足矣，何感召之云云乎。然象耕鸟耘之说，吾得于农家，请试辨之。吾观耕者行端而徐，起拨欲深。兽之形魁者无出于象。行必端，履必深，法其端深，故曰象耕。耘者去莠，举手务疾而畏晚。鸟之啄食，务疾而畏夺，法其疾畏，故曰鸟耘。试禹之绩，大成而后荐之于天，其为端且深，非得于象耕乎。去四凶恐害于政，其为疾且畏，非得于鸟耘乎。不然，则雷泽之渔，河滨之陶，竟一无感召何也。岂圣德有时而不德耶。孟子曰，尧舜与人同耳，而好事者饰张以就其怪。非圣人之意也，吾病其说之近于异端，驱使合于道。人其从我乎，虽不从，吾亦不能变其说。

《放驯象赋》〈以珍异禽兽无育家国为韵〉独孤授

彼炎荒兮，王国是宾。此驯象兮越俗，所珍化之式孚则必受其来献物或违性所用。感于至仁，吾君于是诏掌兽之官，谕如天之意，惟越献象，不远而致推己于物曾何以异，徒见弭雄姿而屈，猛志安知不怀其土而感其类揆，夫国用刍豢之费，则多许以方来道途之勤，亦至与其绁之而厚养。孰若纵之而自遂且彼集于禁林，我则有五色九苞之禽，在于灵囿我则有双骼共抵之兽。何必致远物于外区，崇伟观于皇都是用返诸林邑之野，归尔梁山之隅，时在偃兵岂婴乎。燧尾上惟贱贿宁恤乎。焚躯非同委弃罔，或踟蹰知拜跪，兮则有谢渥恩兮，岂无复得顾侣求群跨川，登陆食丰草以垂鼻，出平林而瞪目逍遥乎，存存之乡保守乎生，生之福怀仁初，就于牵掣顺理竟资于亭育游乎水，同反身之龟处乎，山异放麑之鹿大道兹。始淳风不遐感以和乐亦。参乎，百兽率舞驱之仁寿宁阻乎，四海为家。奚必充帝庭之实，驾鼓吹之。车然后可以为国华者哉。由是圣心孚于下，国物靡不获其所，化乃允臻其极放一兽而庶类。知归遂四方而万代作，则彼周驱犀象汉放骏马，未可论功而校德。

《放驯象赋》〈以珍异禽兽无育家国为韵〉独孤良器

皇上御宝历之，惟新阐乾符发坤，珍德被华夷敷。云雨之广，泽恩及飞，走含天地之全，仁乃却走。马以反素斥驯象而不异非耳目之可役。同宝玉之遐弃放之于无人之境，归之于不毛之地，或群或友，伊饮龁之无虞。载寝载兴信生成之，自遂解网之惠，无闻放麑之仁，克类然后以儒为林，毓贤哲以为禽以道为囿，利忠良以为兽亮功。格于人神德齐，于宇宙是由化，与泽俱仁，与道符贤为其宝太康之训，不作兽用，不扰虞人之箴，遂无徇物之情。允著好生之德式，孚可以顺天，然可以遂亭，育既绝燧尾之患。不虞焚身之戮，去狂顾于人寰，徇野心于林麓，伊昔汉氏惟其晋家焚。雉头之裘于前殿，却千里之马于后车犹自飏休垂美。有闻无哗况我一人温恭允塞，本忽之而勿营非欲之，而复抑往籍之所，未睹前王之所，不克诚可以怀四夷柔万国者也。

《越人献驯象赋》〈以辞林邑望国门为韵〉杜泄

惟彼驯象产乎南夷，其形大也，因地而受气。其性顺也，从心之所资，食丰草于幽岩之麓，饮清流于长江之湄，不忌于人。如得其时推诚于物，任以絷维。此吾王之化被也，故远人得而献之中心。摇摇其道，迟迟左顾右盼知出群之，已远广思遐想，与草泽而长辞。修途是寻叠嶂岖嵚，或行于陆，但随山而上下，或载于舟，距涉江之浅深既济水以次，水复出林而入林。所过之邦，徒观其肮脏之貌，所遇之众岂识其谦柔之心，荒徼已违王畿，斯入闻之者，遐迩必至睹之者，士女咸集。人不知其故，皆愕然。而立或告之曰：所驭之者，越人所出处者，林邑近之可仰远之，可望铨衡不能举其体，丹青足以图其状揣轻重者，我有仓舒之智高思柔服也。我有周公之德王，以之驰三军比矛戟而齐锋，以之和六气与箫韶而俱唱，稽其来也。自南徂北，嘉彼所献充我王国，食以筐筥，牵以徽纆。将致贡于昆夷，亦率职于邛僰斯之。为义可得而，论性之驯良，表边夷之。向化体之固实，揣中夏之所尊，以君好生之，故我身必寿；以君贱货之，故我齿斯存。岂克耕于野，输众人之力，曷如我入贡，沾万乘之恩，虽自惭于陋质，永愿在乎王门。

《越人献驯象赋》〈以辞林邑望国门为韵〉阙名

倬彼驯象，毛群所推，特禀灵于荒徼思。入贡于昌期岂不以献，我令辰自林邑而来者，稽诸旧史在成康而纪之，一则识王者之无外，一则见遐方之不遗，苟形瑰之足，伟孰路远之云，辞于是，出丰草，去长林，殊狒狒之被格，异猩猩之就擒。厉其容也。故兽伏我力和其性也。故人知我心。作蛮方之贡为上，国之琛万国标奇名已驰于魏阙千年表庆价实越于南，金况乘之便习。或讹或立动高足以巍峨，引修鼻而嘘，吸尘随踪而忽起，水将饮而回入，牙栉比而椮椮，眼星翻而熠熠。中黄虽勇，力不能加。仓舒信奇知之，莫及服我后之，早栈光我唐之城邑驱之，则百兽风驰玩之，则万夫云集。故其威容足尚筋力，殊壮轮囷而重，若旄丘赑屃而高，如巨防执，燧奔战牵钩委贶遇之者，或惊骇而反行觇之者，或披靡而遥望何斯象之刚克兼美义之，不忒惧有齿而焚躯。故全身而利国，纵使牛能任重，马有报德，徒久困于轮辕，又每伤于衔勒。岂如我邈，自远藩来朝至尊，辞桂林之小郡，入阊阖之通门。负名闻之，藉藉守驯扰以存。诚幸投之于刍槁，岂敢昧于君恩。

《象赋》宋·吴淑

南方之美者，梁山之犀象焉。周澄上言，可洗之而疗疾，仓舒有智；亦秤之而刻船，则有束刃于鼻，系燧于尾。虽质大于牛，而目不踰豕初，一乳而三年卒。焚身而以齿若乃放于荆山之阳，养之皋泽之中，虽禀精于瑶光，终见制于越。童至若出伊水之长洲，生乾陀之异域。胆随月转，鼻为口役，遇师，子而必奔，顾脱牙而尚惜，见皮而泣。争鼻而食，临刑既闻于泣血，丧雌亦致于连洏。出九真与日，南耕苍梧，及会稽入彼梦，思既见灾于张茂，俾之率舞亦归功于贺齐。

象部艺文二〈诗〉《象》唐·李峤

郁林开郡毕，维扬作贡初。万雅方演梦，惠子正焚书。执燧奔吴战，量舟入魏墟。六牙行致远，千叶奉高居。

象部纪事

《帝王世纪》：舜葬苍梧下，有群象常为之耕。又云禹葬会稽祠下，群象耕田。
《史记·微子世家》：纣始为象箸，箕子叹曰：彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。
《周礼·秋官》：涿壶氏掌除水虫，若欲杀其神，则以牡橭午贯象齿而沈之，则其神死渊为陵。〈订义〉郑锷曰：橭山榆也，象齿象之牙也取山榆之牡者，十字交午贯穿象牙以沈乎，水中则可以杀水虫之神。贾氏曰：以橭为干穿孔，以象牙从横贯之为十字。
《左传》：定公四年，吴败楚师，五战及郢，己卯，楚子取其妹季芈，畀我，以出，涉睢，针尹固与王同舟，王使执燧象以奔吴师。〈注〉烧火燧系，象尾使赴吴师惊却之。《汉书·武帝本纪》：元狩二年夏，南越献驯象。〈注〉应劭曰：驯者，教能拜起周章，从人意也。
《销夏》：汉武帝起神屋以白珠为帘，箔玳瑁押之，象牙为蔑风至则鸣珩瑀。
万岁历成帝咸康六年，林邑王献象一知，跪拜。《西京杂记》：汉制，天子以象牙为火龙。
《汉书·大宛传》：身毒国，其人乘象以战。
《后汉书·天文志》：王莽使司徒王寻、司空王邑将诸郡兵。出关东，牵从群象虎狼猛兽，放之道路，以示富强，用怖山东。
《光武本纪》：王莽徵天下能为兵法者。有长人巨无霸，驱虎豹犀象，以助威武。
《和帝本纪》：永元六年春正月，永昌徼外夷遣使译献犀牛、大象。
《桓帝本纪》：延熹五年夏四月，惊马逸象突入宫殿。《献帝本纪》：建安七年夏五月，于阗国献驯象。〈注〉驯象谓随人意也。
《魏志·邓哀王冲传》：冲字仓舒。少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。太祖大悦，即施行焉。
《拾遗记》：任城王，彰武帝之子也。时南越献白象，彰手顿其鼻，象伏不动。
《吴志·贺齐传》：齐被命诣所在，及当还郡，权出祖道，作乐舞象。赐齐軿车骏马。
《外国传》：扶南王，盘况少而雄杰，闻山林有大象，辄生捕，取杀之，习乘骑，诸国闻而伏之。
《江表传》：魏文帝遣使于吴求象牙。群臣以非礼，欲不与孙权敕付之。
蜀将诸葛亮讨贼还成都，孙权遣使劳问之，送驯象二头于刘禅。
《博物志》：昔日，南贡四象，各有雌雄。其一雄死于九真，乃至南海百有馀日。其雌涂土著身，不饮食莝草长史问其所以，闻之辄流涕。
《晋书·穆帝本纪》：升平元年，扶南天竺旃檀献驯象，诏曰：昔先帝以殊方异兽或为人患，禁之。今及其未至，可令还本土。
《晋诸公赞》曰：晋时南越致驯象于皋泽中，养之为作车黄门鼓吹数十人令越人骑之。每正朝，大会皆入充庭。帝行则以象车导，引以试桥梁。后象以鼻击害人有司启之而杀象。象泣血流地，不敢动。自后朝议以象无益于事，悉送还越。
《拾遗记》：旃涂国献凤雏，载以瑶华之车，饰以五色之玉，驾以赤象，至于京师。
《异苑》：晋会稽张茂，字伟康，尝梦得大象，以问万雅。雅曰：君当为大郡守，而不能善终。大象者大兽也，取诸其音，兽者守也。故为大郡。然象以齿焚其身，后必为人所杀。茂永昌中，为吴兴太守。值王敦问鼎，执正不移，敦遣沈充杀之，而取其郡。
《宋书·沈攸之传》：攸之为荆州刺史。时有象三头至江陵城北数里，攸之自出格杀之。
《符瑞志》：宋文帝元嘉元年十二月丙辰，白象见零陵洮阳。
元嘉六年三月丁亥，白象见安成安复，江州刺史南谯王义宣以闻。
《宗悫传》：元嘉二十二年，伐林邑，悫自奋请行。义恭举悫有胆勇，乃除震武将军，为安西参军萧景宪军副，随交州刺史檀和之围区粟城。林邑遣将范毗沙达来救区粟，和之遣偏军拒之，为贼所败。又遣悫，悫乃分军为数道，偃旗潜进，讨破之，拔区粟，入象浦。林邑王范阳迈倾国来拒，以具装被象，前后无际，士卒不能当。悫曰：吾闻狮子威服百兽。乃制其形，与象相禦，象果惊奔，众因溃散，遂克林邑。
《五行志》：宋顺帝升明元年，象三头渡蔡洲，暴稻谷及园野。
《异苑》：始兴郡，阳山县有人耕田，忽遇一象，以鼻卷之。遥入深山，见一象脚有巨刺，此人牵挽得出病者。即起相与躅陆状，若欢喜前，象复载人，就一污湿地，以鼻掘出数条长牙送还本处，彼境田稼常为象所困。其象俗呼为大客，因语云：我田稼在此，屡为大客所犯，若念我者，勿复见侵，便见踯躅如有驯解于是。一家业田绝无其患。
《南齐书·祥瑞志》：永明十一年，白象九头见武昌。《梁书·臧质传》：中大通五年二月，高祖幸同泰寺开讲，设四部大会，众数万人。南越所献驯象，忽于众中狂逸，乘舆羽卫及会皆骇散，惟质与散骑郎裴之礼嶷然自若，高祖甚嘉焉。
《南史·林邑国传》：其王者，出则乘象。国不设刑法，有罪者使象蹋杀之。
《魏书·灵徵志》：天平四年八月，有巨象至于南兖州，砀郡民陈天爱以告，送京师，大赦改元。王者自养有节则至。
《高宗本纪》：和平元年冬十月，居常王献驯象三。十有一。
《乾陁国传》：在乌苌西，本名业波，为嚈哒所破，因改焉。其王本是敕勒，临国民二世矣。好征战，与罽宾斗，三年不罢，人怨苦之。有斗象七百头，十人乘一象，皆执兵仗，象鼻缚刀以战。
《洛阳伽蓝记》：永桥南道东有白象、狮子二坊。白象者，永平二年，乾罗国胡王所献。背施五彩屏风，七宝坐床，容数人，真是异物。常养象于乘黄曹。象尝坏屋败墙走出，于外逢树即拔，遇墙亦倒。百姓惊怖，奔走交驰。太后遂徙象于此坊。《周书·杨忠传》：于谨伐江陵，忠为前军，屯江津，遏其走路。梁人束刃于象鼻以战，忠射之，二象反走。
《三国典略》：周军逼江陵，梁人率步骑开北门出。战初，岭南献二象于梁。至是，梁王被之以甲，负之以楼束。刃于鼻令昆崙奴驭之以战杨忠射之二象反走。《隋书·刘方传》：方仁寿中授驩州道行军总管，大业元年正月，军至海口。林邑王梵志遣兵守险，方击走之。师次阇黎江，贼据南岸立栅，方盛陈旗帜，击金鼓，贼惧而溃。既渡江，行三十里，贼乘巨象，四面而至。方以弩射象，象中疮，却蹂其阵，王师力战，贼奔于栅，因攻破之，俘馘万计。
《林邑国传》：群臣言林邑多奇宝者。仁寿末，上遣大将军刘方为驩州道行军总管，率钦州刺史宁长真、驩州刺史李晕、开府秦雄步骑万馀及犯罪者数千人击之。其王梵志率其徒乘巨象而战，方军不利。方于是多掘小坑，草覆其上，因以兵挑之。梵志悉众而阵，方与战，伪北，梵志逐之，至坑所，其众多陷，转相惊骇，军遂乱。方纵兵击，大破之。
《酉阳杂俎》：咸亨二年，周澄国遣使，上表言：诃伽国有白象，首垂四牙，身运五足。象之所在，其土必丰，以水洗牙，饮之愈疾，请发兵迎取。
高宗时，加毗叶国献天铁熊，擒白象。
《唐书·中宗本纪》：神龙元年八月，幸洛城南门，观斗象。《朝野佥载》：安南有象，能知人曲，直有斗讼者行，立嗅之有理者即过，负心者以鼻捲之，掷空中数丈，以牙接之，应时碎矣。莫敢竞者。
《贤奕》：唐明皇所教舞象，禄山乱，大宴胡酋出舞象绐。曰此自南海奔至以吾有天命，虽异类，必拜舞，令之舞象，皆怒。目不动，禄山尽杀之。
《避暑漫抄》：上西幸蜀禄山，以车辇乐器，及歌舞衣服。迫胁乐工牵引犀象，驱掠舞马，尽入洛阳。复散于河北。向时之盛扫地而尽矣。洎肃宗克复方散，求于人间其后，归于京师者，十无一二初，禄山至东都，大设声乐揣幽燕，酋长多未之见因诳之曰：吾当有天下大象，自南海奔走而至，见吾必拜舞，鸟兽尚知天命有所归，何况人乎。于是左右引象来至，则瞪目愤怒，略无拜舞者。禄山大怀惭怒，命置于槛阱中，以烈火爇之，以刀槊俾，壮士乘高投之洞中，胸臆血流数丈，鹰人乐工见者，无不掩泣。
《旧唐书·德宗本纪》：大历十四年闰月丁亥，诏文单国所献舞象三十二，令放荆山之阳。
《唐书·真腊国传》：德宗初即位，珍禽奇兽悉纵之，蛮夷所献驯象畜苑中，元会充庭者凡三十二，悉放荆山之阳。
《杜阳杂编》：上每临朝，多令徵四方丘园，才能学术直言极谏之士，由是提笔贡艺者满于阙下。上亲自考试，用绝请托之门，是时文学相高，公道大振得路者咸以推贤，进善为意。上试制科于宣政殿，或有词理乖谬者，即浓笔抹之至尾。如辄称旨者必翘足朗吟，翌日则遍示宰臣。学士曰：此皆朕门生也，是以公卿大臣已下，无不服上。藻鉴宏词，独孤授所司试放驯象赋及进其本。上自览考之称叹者，久因吟其句曰：化之式孚则必受乎。来献物或违性斯用感于至仁，上以授为知去就，故特书第三等先是代宗朝文单。国累进驯象三十有二，上即位，悉令放之于荆山之南，而受不辱其献不伤放弃，故赏其知去就焉。《旧唐书·宪宗本纪》：元和四年，安南都护张舟奏破环王国三万馀人，获战象、兵械。
《酉阳杂俎》：环王国野象成群，一牡管牝三十，馀牝牙才二尺迭供牡者。水草卧则环守，牡象死，共挖地埋之号吼，移时方散。又国人养驯可令代樵。
《唐国史补》：李汧公勉为岭南节度使，罢镇，行到石门，停舟，悉搜家人犀象，投于江中而去。
《云笈七签》：花姑者，道行高洁，临川郡临汝水西石井山，有仙坛，遂访求之。躬申葺理，环坛数里。有樵采不精洁者，必有怪异之惊。有野象中箭，来投花姑，姑为拔之，其后每斋前，则衔莲藕以献姑。
《旧唐书·真腊国传》：真腊有战象五千良者，饲以饭肉。与邻国战，则象队在前，于背上以木作楼，上有四人，皆持弓箭。
《唐书·南蛮传》：瞻博，或曰瞻婆。多野象群行。
《地理志》：岭南道厥贡象。
驩州日南郡土贡象齿。
《环王国传》：环王卫兵五千，战乘象藤为铠竹，为弓矢，率象千马四百分，前后不设刑，有罪者使象践之。《骠国传》：骠国有巨白象，高百尺。讼者焚香跪象前，自思是非而退。
《旧唐书·诃陵国传》：诃陵国王悉用象牙为床。
《岭表录异》：蛮王宴汉使于百花楼，前设舞象乐，动即优人，引一象入，以金羁络首，锦襜垂身，随拍踏动皆合节奏。《十国春秋·吴越武肃王世家》：宝正六年秋七月，有象入信安境，王命兵士取之，圈而育焉。
《宋史·五行志》：建隆三年，有象至黄陂县匿林中，食民苗稼，又至安、复、襄、唐州践民田，遣使捕之。明年十二月，于南阳县获之，献其齿革。
《太祖本纪》：乾德二年春正月，有象入南阳，虞人杀之，以齿、革来献。
《五行志》：乾德二年五月，有象至澧阳、安乡等县，又有象涉江入华容县，直过阛阓门；又有象至澧州澧阳县北城。
乾德四年五月，有象自至京师。
《南汉刘鋹传》：开宝三年十二月，潘美等攻韶州鋹都统李承渥，以兵数万阵，莲叶山下初鋹教象为阵每象载十数人，皆执兵仗，凡战必置阵，前以壮军威至是与美遇。美尽索军中，劲弩布前以射之。象奔踶，乘象者皆坠，反践承渥军，遂大败，承渥仅以身免。《于阗国传》：开宝四年，其国僧吉祥以其国王书来，上自言破疏勒国得舞象一，欲以为贡诏许之。
《大食国传》：至道元年，大食国来贡，方物引对于崇政殿。问其山泽所出对云，惟犀象香药。问犀象以何法，可取对云象用象媒诱至，渐以大绳羁縻之耳。犀则使人升大树，操弓矢伺其至，射而杀之。其小者不用弓矢可以捕获。
《续湘山野录》：太宗剋复江南得文臣徐铉博，通今古擢居秘阁。一日后苑象毙，上令取胆。剖腹不获。上异之，以问铉。铉奏曰：请于前。左足求之。须臾果得以进亟召铉问。对曰：象瞻随四时在足。今方二月，故臣知在前左足也。朝士皆叹其博识。
《宋史·刘珙传》：珙知潭州、湖南安抚使。过阙入见，极论时事，言甚切至，上再三加劳，进资政殿大学士以行。安南贡象，所过发夫除道，毁屋庐，数十州骚然。珙奏曰：象之用于郊祀，不见于经，驱而远之，则有若周公之典。且使吾中国之疲民，困于远夷之野兽，岂仁圣之所为哉。
《李昌龄传》：昌龄知广州，还为枢密直学士。上言：雷、化、新、白、惠、恩等州山林有群象，民能取其牙，官禁不得卖。自今宜令送官，以半价偿之，有敢隐匿及私市与人者，论如法。诏皆从之。
《谈苑》：郭逵伐交州，行师无纪律付诸将，文字各一，大轴谓之。将军下令内一事云一交人，好乘象，象畏猪声。仰诸军多养猪，如象至，则以锥刺猪，猪既作声，象自退走。
《贵耳集》：周益公与韩无咎同赋词科试交趾国，进象表，有备法驾之。前陈此无咎句也。益公止改陈字作驱字，遂中大科。陈字不切，驱字象上，有用又用拜舞周章出本草注。
《宋史·五行志》：乾道七年，潮州野象数百食稼，农设阱田间，象不得食，率其群围行道车马，敛谷食之，乃去。《占城国传》：占城民获犀、象皆输于王。国人多乘象或软布兜。正月一日牵象周行所居之地，然后驱逐出郭，谓之逐邪。当死者以绳系于树，用梭枪舂喉而殊其首。若故杀、劫杀，令象踏之，或以鼻卷扑于地。象皆素习，将刑人，即令豢养人以数，谕之悉能晓焉。《癸辛杂识》：燕京昔有一雄象，甚大，凡伤死数人。官吏欲杀之，不得。已乃明其罪，象遂弭帖就杀。凡得象油四十八大瓮。
《佛祖历代通载》：帝与帝师坐次一亢，二僧侍侧。帝云：何不游戏。三昧亢以一年小，云：从小至大为次。一遂云：海青身至小，天鹅身至大，海青彻天飞，天鹅生惧怕。亢云猪豚身至小，象王身至大，象见豚来，欺掷向大千界。帝师云：我以大千界化为一釜灶，煮你四件物，大小都容了。帝大悦。
《元史·贺胜传》：胜入宿卫，帝一日猎还，胜骖乘，伶人蒙采毳作狮子舞以迎驾，舆象惊，奔逸不可制，胜投身当象前，后至者断靷纵象，乘舆乃安。胜退，创甚，帝亲抚之，遣尚医、尚食视护。拜集贤学士，领太史院事，议赐一品服。
《刘好礼传》：好礼为刑部尚书，俄改礼部，又改吏部。好礼建言中书：象力最巨，上往还两都，乘舆象驾，万一有变，从者虽多，力何能及。未几，象惊，几伤从者。《九朝野记》：解学士缙与吕尚书震，一日，谈及食中美味，吕曰驼峰珍美震未之识也。解曰：仆尝食之，诚美矣。吕知其诳己。他日得一死象，蹄胫语解曰：昨有驼峰之赐宜共飨焉。解因大嚼去吕，寄以诗曰：翰林有个解痴哥，光禄何曾杀骆驼。不是吕生来说谎，如何嚼得这般多。为之哄然一笑。
《帝城景物略》：三伏日，洗象锦衣卫官以旗鼓迎象。出顺承门，浴响闸。象次第入于河也。则苍山之颓也。额耳昂回，鼻舒纠吸嘘，出水面，矫矫有蛟龙之势。象奴挽索据脊，时时出没其髻。观者两岸各万众，面首如鳞，次贝编焉然浴之不能。须臾，象奴辄调御令起云久则相雌，雄相雌，雄则狂。
《诸寺奇物记》：方山定林寺，有象皮鼓。云是象皮所鞔。珍珠船象洞在潮海之间，今属武平县。昔未开招时，群象止于其中，乃谓之象洞。
《广信府志》：朝仪每日早朝，午门外用象六只，夹陛而立，候左右。掖门启钥象始下，朝见者乃肃仪而拜，此常仪也。象咸有俸视年劳为多寡。嘉靖辛亥九月十日值班之象偶病，令一象代之，其象已不乐。行象奴强之途间，每喷喷作声，若抱不平。状及至西长安门，方启钥因天尚昧爽门概尚存焉。象怒，以鼻触之门，概斩然，两折，闯门而入，立承天门下，不肯进群。象后至者，相率导之乃行然，犹有不平状。象奴莫能制嗟。夫象一物耳不平犹能为触门之怒况蒸黎哉。君子平，其政慎焉。可矣。
《广东通志》：象嗜稼，凡引类于田，必次亩而食，不乱蹂也。未旬即数顷尽矣。岛彝以孤豚缚笼中，悬诸深树，孤豚被缚，喔喔不绝声。象闻而怖，引类而遁。

象部杂录

《书经·禹贡》：扬州厥贡齿，革，羽，毛。〈传〉齿，象牙。
荆州厥贡羽，毛，齿，革。
《诗经·小雅·采薇章》：象弭鱼服。〈注〉以象骨饰弓弰也。〈大全〉华谷严氏曰：弭受弦处，以象齿饰之，则弦之上下不至龃龉也。
《鲁颂·泮水章》：憬彼淮夷，来献其琛，元龟象齿，大赂南金。〈正义〉禹贡徐州淮夷蠙珠暨鱼，其土不出龟象，僖公伐而克之，以其国宝来献，非淮夷之地出此物也。《礼记·玉藻》：笏，诸侯以象，士竹本，象可也。
《明堂位》：尊用牺象。〈注〉以象骨饰尊一，说尊为象之形也。
《周礼·春官》：巾车，象路，朱，樊缨七就，建大赤以朝，异姓以封。〈注〉象路以象饰诸末，象南方兽文明之方也。其齿坚强而不挠，皆明辨之义。郑锷曰：象齿有文，以比礼也。
《夏官》：弁师，王之皮弁，会五采玉綦，象邸玉笄。〈订义〉易氏曰：象邸者，以象骨饰弁内项上之邸以明托宿之义。郑锷曰：象以比礼，言用礼以为主。
《左传》：襄公二十四年，子产曰：象有齿以焚其身，贿也。《战国策》：魏文侯曰：白骨疑象，珷玞类玉，皆似之而非者也。
《韩子·解老篇》：人希见生象也，而得死象之骨，按其图以想其生也，故诸人之所以意想者皆谓之象也。《淮南子·泛论训》：蛇举首尺，而修短可知也；象见其牙，而大小可论也。
《说林训》：蠪象之病，人之宝也。〈注〉象有牙，故人以为宝。〈又〉见象牙，乃知其大于牛，一节见而百节知也。《晋书·舆服志》：玉、金、象三路，各以其物饰车，因以为名。《抱朴子·备关篇》：何必伏巨象而捕鼠，制大鹏以司晨乎。
《清鉴篇》：象牙不出鼠口。
《广譬篇》：大鹏无戒旦之用，巨象无驰逐之才。
《喻蔽篇》：巨象之瘦，不同羔羊之肥。
《异物志》：俗传象牙岁脱，犹爱惜之，掘地而藏之。人欲取，当作假牙，潜往易之，觉则不藏。
《南越志》：象牙长一丈馀，脱其牙，则深藏之。削木代之，可得。不尔，穷其土，得乃已也。
《始兴记》：伊水口有长洲，洲广十里，平林滃然，有野牛群象。
《新论·观量篇》：视象之牙，知其大于豕也。
《传灯录》：同在佛所闻说，一味之法，然所證有浅深。譬兔马象三兽渡河。兔渡则浮，马渡及半，象彻底截流。《酉阳杂俎》：语各徵象事须切，不得引俗书。一宝之数，无钩不可〈鼎上人〉。唯猊可伏，非驼所堪〈柯古〉。坑中无底，迹中无胜〈文上人〉。与马同渡，负猿而行〈善继〉。色青力劣，名香几重〈梦复〉。尾既出牖，身可取兴〈约上人〉。六牙生花，七支拄地〈柯古〉。形如珂雪，力绝羁锁〈善继〉。园开胁上，河出鼻中〈柯古〉。一醉难调，六对曾胜〈日高上人〉。
《谈苑》：象耳中有油出，谓之山性发。往往奔逸伤人，牧者视象耳有油出，则多以索縻之矣。
《物类相感志》：煮象牙，用酢卤，煮之自软。
《闻见后录》：南人谓象齿为白暗，犀角为黑暗。
《墨客挥犀》：漳州漳浦县地连潮阳素多象，往往十数为群，然不为害，惟独象遇之逐人，蹂践至肉骨糜碎，乃去。盖独象乃众象中最犷悍者，不为群象所容。故遇之，则蹂而害人。
《暇日记》：旧说象胆在足。余见宁陵簿田世程说：象营死三象，其二胆果在足，其一不在足。或言胆随四时，在四足，未必然也。皮骨齿皆输，内香药库，其肉理段，段不相属，味各不同。旧说象肉千味，其然邪。
《西溪丛语》：江邻几云《山海经》云：象胆在四足。今《山海经》无此语。象胆随四时在足，见《酉阳杂俎》。《法苑珠林》：《佛语》：罗云譬如战象，两牙、二耳、四脚及尾。九兵皆严先须护鼻，所以者何象鼻软脆，中箭即死。人犯九恶，唯当护口。所以护口当畏三涂十恶。尽犯不护口者，如象损鼻。
《真腊风土记》：象牙，则山僻人家有之。每一象死，方有二牙。旧传谓每岁一换牙者，非也。其牙以标而杀之者上也；自死，而随时为人所取者，次之；死于山中多年者，斯为下矣。
《贤奕》：象善知地虚实，而终不免于人之手。
《清言》：猛士格虎剸象死，制于蝼蚁。

象部外编

《洞冥记》：太初四年，东方朔从支提国来，国人长三丈二尺，三手三足，各三指。多力，善走，国内小山能移之。有涧泉，饮，能尽结海苔，为衣共戏，笑取犀象相投掷为乐。
吠勒国，去长安九千里人，长七尺，披发至踵，乘象入海底，取宝宿于蛟人之舍。
《山川纪异》：河南府有象庄。旧传汉时西域僧，以象驮经至洛阳，化为石。今石象犹存。
《魏志·乌丸鲜卑东夷传》〈注〉：临儿国，《浮屠经》云其国王生浮屠。太子母梦白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。
《莲社高贤传》：昙翼馀杭人，初入庐山，依远。公后入关中，见罗什东还会稽入秦，望山，诵《法华经》十二年，感普贤大士化女子，身披采服，携筠笼一白豕大蒜两根至师前，曰：妾入山采薇，日巳斜，豺狼纵横，归无生，理敢托一宿。师却之。力女复，哀鸣不已。遂令居草床上。夜半号呼腹疼，告师按摩。师辞，以持戒不应手触女。号呼愈甚，师乃布裹锡杖，遥为按之。翌日，女以采服化祥云，豕变白象蒜化双莲，凌空而上。谓师曰：我普贤菩萨，特来相试郡太守孟顗。闻于朝敕，建法华寺。
《佛国记》：弗楼沙国有佛钵，昔月氏王大兴兵众，来伐此国。欲取佛钵既伏此国。巳月氏王笃信佛法，欲持钵去故兴供养。供养三宝毕，乃校饰大象置钵其上，象便伏地，不能得前。更作四轮车载钵，八象共牵。复不能进。王知与钵缘未至深，自愧叹。
《酉阳杂俎》：大象百头头，有十牙，牙端有百浴，池顶有山，名曰界庄，严鼻有河，如阎牟那河水散落世。界为雾胁，有二园，一名喜林，二名乐林。象名伊罗婆那光明林，四维有意树帝，释将与修罗，战入此林，四树间自见胜败之，相甲胄林，甲胄从树，而生不可破坏。《因果经》：太子年十岁，与兄弟角力，与万眷属将欲出城，时有一大象当城门，住诸人皆不敢前。太子以手执象，掷著城外，还，以手接。不令伤损象，又还苏。《销夏》：摩竭陁国三世诸佛所生之处，次此向北度九黑山有大雪，山名具吉祥。其山北边有香醉山是二。山间有大龙王，名曰无热，所居之池，曰阿耨达。从此池内出四大河。东〈音擎〉伽河从象口中流出银沙共五百。河流归东海。