钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第五十五卷目录

禽虫典第五十五卷

走兽部汇考

《诗经》《齐风·还》

并驱从两肩兮。
〈传〉兽，三岁曰肩。〈正义〉大司马云：大兽公之，小兽私之。七月云：言私其豵，献豜于公，则肩是大兽，故言三岁。

《魏风·伐檀》

胡瞻尔庭有县特兮。
〈传〉兽三岁曰特。〈正义〉三岁曰特，毛氏当有所据，不知出何书。

《小雅·吉日》

兽之所同，麀鹿麌麌。
〈注〉众多也。

瞻彼中原，其祁孔有，儦儦俟俟，或群或友。
〈注〉祁大也，趋则儦儦，行则俟俟。兽三曰群，二曰友。

《礼记》《礼运》

麟以为畜，故兽不狘。
〈注〉狘，惊走也。

《内则》

兽用梅。
〈注〉以梅和兽也。

《周礼》《天官》

庖人掌共六畜六兽，辨其名物。
〈订义〉郑司农曰六兽：麋、鹿、熊、麇、野豕、兔。　郑康成曰：兽人冬献狼，夏献麋，又内则无熊，则六兽当有狼而熊不属。　王氏详说曰：左传虽有熊蹯，孟子虽有熊掌，要知非礼物所用。　贾氏曰：辨其名物者，谓禽兽等皆有名号，物色故辨之。　刘执中曰：辨其名物者，物虽可食，不辨其毒，则能害人。

兽人中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人，掌罟田兽，辨其名物。
郑康成曰：罟网也，以罔搏所当田之兽。　贾氏曰：名物者，谓兽皆有名号，物色也。案夏官四时，田猎春用火，夏用车，秋用罗，冬用徒。各有一，以为主。无妨四时兼有罔也。

冬献狼，夏献麋，春秋献兽物。
杨谨仲曰：疏谓狼山兽，山主聚故，狼膏聚而温麋泽。兽泽主销散，故麋膏散而凉案。月令仲冬，阴极阳生而麋角解仲夏，阳极阴生而鹿角解。则知狼阳物其性自温，故冬献之麋，阴物其性，自凉故夏献之非必山主聚泽。主销也。

时田，则守罟，及弊田，令禽注于虞中。
贾氏曰：时田谓四时田猎。　郑康成曰：守谓备兽触攫也，弊仆也，仆而田止。　郑司农曰：谓春火弊，夏车弊，秋罗弊，冬徒弊。　贾氏曰：注谓聚也。

凡祭祀丧纪宾客，共其死兽生兽。
刘执中曰：四时之田，所获生兽，则囿人牧之于囿，及其将用兽人取之，于囿以共焉。其死而未共者，则入于腊人。

凡兽入于腊人，皮毛筋骨，入于玉府。凡田兽者，掌其政令。
郑康成曰：入玉府给作器用也。

兽医下士四人。
郑锷曰：古者服牛乘马，引重致远，有赖其力。用其力而不治其疾，则种类浸溃以死。何以供用，自汉以来，如张里以马医而击钟黄宪乃牛医之，子则兽医岂非为牛马而设。

掌疗兽病，疗兽疡。凡疗兽病，灌而行之，以节之，以动其气，观其所发而养之。凡疗兽疡，灌而刮之，以发其恶，然后药之，养之，食之。凡兽之有病者，有疡者，使疗之，死则计其数以进退之。
史氏曰：兽不能言，不食水草而鸣之，哀亦先王之所不忍医，固不可无也。　郑锷曰：兽与人异类，不可求于言语痛痒之际。故其病为难知。疗之之法则先灌药剂以行之。行则知其病之所在。然行之不已则其病浸剧。又当节以止之，盖先动其脉气。脉气不发，无从用药因其气所发动之处，从而养之，则其病可除。若疗其疡亦灌以药，既灌则刮其恶肉以发其恶，然后外附以药内养其气，而用刍秣以食之，此疗兽疡之法。

《地官》

角人下士二人，府一人，徒八人。
贾氏曰：角人至掌蜃，亦是徵敛之官故在此。　郑锷曰：齿者象之牙，骨则麋鹿骨之类独以角名。官何耶以弓人为弓。考之角也者以为疾也。稚牛之角直而泽，老牛之角紾而昔，长二尺有五寸，三色不失理谓之牛。戴牛一弓之用角，如此其多，则比之齿骨宜不同也。

掌以时徵齿角。凡骨物于山泽之农，以当邦赋之政令。
郑康成曰：山泽出齿角骨物，大者犀象，小者麋鹿。
陈氏曰：齿角骨物，玉府缮人等皆用之。　李嘉
会曰：齿角筋骨可供兵器，留于民无用，强取之恐匿而不出。以之当邦赋则君不徒取，民亦乐输。陈及之曰：自此下凡所谓山农泽农，盖平时以射田猎，取絺绤及染草为业者非此则不徵。　吕氏曰：角人徵齿，角于山泽之农。羽人徵羽，翮于山泽之农。皆以当邦赋之政令，盖各随其所产以当其赋。视后世以钱为赋责民之所无者，异矣。　曹氏曰：有山之农，有泽之农，有平地之农，田平地之田使供十一之税。是谓平地之农山泽之利亦各据其土地所产。所入而赋之，是谓山泽之农其曰：以当邦赋盖，以山泽所宜有者略仿十一之制以输于公上。亦如平地之农输谷粟十一之租于公上也。李景齐曰：周自田赋之外至于羽毛齿角，一草一木之微莫不有徵。凡以邦国之不可阙冢宰，所谓山泽之赋是矣。然观角人羽人与夫。掌葛之所征者皆曰取之山泽之农，以富邦赋之征令。则是出所征之物则可以当邦赋，而不复出田税。

以度量受之，以共财用。
郑锷曰：官之受之欲，其尺寸之中度其他齿骨之类。不可以尺寸度者必量其多，寡故以度量受之。

囿人中士四人，下士八人，府二人，胥八人，徒八十人，掌囿游之兽禁。
项氏曰：囿游苑囿，游牧之兽。或曰：燕游处也，禁者其蕃卫之禁。

牧百兽，祭祀丧纪宾客，共其生兽死兽之物。
王氏曰：兽人共生兽死兽，囿人共生兽死兽之物者。兽人所共田猎所罟，囿人所共囿游所牧，共其物若麋肤熊蹯之类。

《夏官》

服不氏下士一人，徒四人。
郑锷曰：物之不易服者，莫如猛兽设官以服之。名服不氏，言能服其，不服所以示王朝之威无所不能服也。

掌养猛兽而教扰之。
郑康成曰：猛兽虎豹熊罴之属扰驯也。　郑锷曰：徒能养之不能教扰之，使驯则伤人而为害矣。教者教以服习进退之节，扰者所以扰驯其心。

凡祭祀共猛兽。
郑锷曰：祭祀欲备四海九州之美味，故兽虽至猛苟中膳羞者，无不共焉，如兽人冬献狼之类是也养之者所以待用，尔故于祭祀之。时则共之以其养之有素故也。

宾客之事，则抗皮。
郑锷曰：宾客以虎豹之皮，为庭实必布于庭。服不氏则抗举其皮以示王朝之威。虎豹之为物虽则猛不可制吾犹得而举之。先儒引聘礼有司二人举皮以束者以證抗之为举也。

射则赞张侯，以旌居乏而待获。

《秋官》

貉隶百有二十人。郑康成曰：征东北夷所获。

掌役服不氏，而养兽而教扰之。
王昭禹曰：以服不氏掌养猛兽而教扰之，故也。王氏曰：不言阜蕃猛兽，非所阜蕃之物。

掌与兽言。
王昭禹曰：先王必使夷貉之隶，与兽言者以鸟兽之无知尚可。与言矧夷蛮之民哉，此亦先王之微意。　郑锷曰：蛮人知养马故以役，校人貉人知养兽故以役服，不氏各因其能而用之也。人之性或能通知，异类之语者非人之所能也。使夷貉之人与禽兽言不使闽，蛮之人者不强其所不能也。

其守王宫者，与其守厉禁者，如蛮隶之事。
冥氏下士二人，徒八人。
郑锷曰：杨子曰：擿埴索涂冥行而已。又曰：冥行翳路皆谓闇而无所见也。故日入之后谓之晦，冥冥氏设弧张为阱擭以攻猛兽欲，其不知而陷入其中。故有取于晦冥无所见之义。　薛平仲曰：自修闾氏而上达，于布宪之官凡十有一。皆先王所以尽乎人也，自冥氏以下至于庭氏之官，凡十有二。人又先王所以尽乎，物夫大而人之为民害者。既革微而物之为民害者已，消则先王之用刑通乎。天地之心矣。

掌设弧张。
郑康成曰：弧张罿罦之属，所以扃绢禽兽。　刘执中曰：弧张谓机弩也。　贾氏曰：弧弓也谓张弓以取猛兽云，罿罦之属者，诗云：雉罹于罿雉罹于罦。并是取禽兽之物。

为阱擭以攻猛兽，以灵鼓驱之。
郑锷曰：既设弧张，又为阱擭。盖兽之猛者非弧张所能取。故为阱擭以攻之，言攻则知其用力之难，如攻战之攻也。既为阱擭乃以灵鼓驱之，使来灵鼓者，社祭之鼓也。意者猛兽之为物藏于山蛰乎。穴神实司之。故用鼓社祭之，鼓冀其神灵有以驱之而至。　李嘉会曰：止曰：攻之不使获之，必获恐猛虎伤人也。　郑康成曰：驱之使惊趋阱擭。

若得其兽，则献其皮，革，齿，须，备。
郑锷曰：若得其兽则皮也，齿也，须也，皆备献焉不可阙，一将以供国家器用之资，郑以备为爪未之前闻。　李嘉会曰：得之则献，不欲遗留以起人争也。

穴氏下士一人，徒四人。
王昭禹曰：冥氏攻猛兽之趋，走而害人者。至于藏伏而害人者，未去非仁政之周，故掌攻蛰兽者，谓之穴氏。　黄氏曰：冥氏伺出穴氏，攻蛰皆为其能害物也。与兽人供膳兽不同。

掌攻蛰兽，各以其物火之。
郑康成曰：蛰兽熊罴之属，冬藏者也，将攻之必先烧其所食之物。于穴外以诱出之，乃可得之。　郑锷曰：鱼龙有渊，鸟兽有山林，窟穴是其所藏之地。先王欲其不敢逼人驱而远之，可也，乃特设一官攻而取之。火其所嗜之物，诱之使出毋乃暴乎。盖除害者不待其害已及人，然后除也恶。其为一旦之害必先索而除之，可也。蛰于穴之兽如熊与罴之属，或时出而害人，不可使之。藏于窟穴以俟人之隙，则设穴氏以攻。蛰兽未为过矣。　王氏曰：其攻之也以其所嗜诱之，以火燠而出之。

以时献其珍异皮革。
郑锷曰：若其兽之身可以备珍异之羞，如熊掌之类则必献以为膳。羞其皮与革可以为器用之须则亦献之以为国家之用，然献必以时则不常攻之矣。

《尔雅》《释鸟》

二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。
〈注〉别禽兽之异也，凡语有通别，别而言之。羽则曰禽，毛则曰兽，所以然者，禽者擒也，言鸟力小可擒捉而取之。兽者守也，言其力多不易可擒，先须围守然后乃获。故曰：兽也通而为说，鸟亦可曰，兽兽亦可曰，禽故曲礼鹦鹉不曰，兽而猩猩通曰，禽也。易云王用三。驱失前禽则驱走者，亦曰禽也又周礼。司马职云：大兽公之，小禽私之，以此而言则禽未必皆鸟也。又郑元注周礼云：凡鸟兽未孕曰禽。周礼又云：禽作六贽卿羔，大夫雁白虎，通云禽者。鸟兽之总名以其小兽可擒故得通名禽也。

《须属》

兽曰衅。
〈注〉自奋迅动作。〈疏〉兽之自奋迅动作，名衅此气倦体罢所须，若此故题云须属也。

《山海经》《南山经》

猿翼之山，其中多怪兽。禺槁之山，多怪兽。

《西山经》

昆崙之丘，是多怪鸟兽。
〈注〉谓有一兽九首一鸟六首之属也。

长留之山，其兽多文尾。
〈注〉文或作长。

英鞮之山，鸟兽尽白。

《古三坟》《连山易传》

阴物兽。
兽行于地阴之物也。

《淮南子》《天文训》

春夏则群兽除。
〈注〉除毛微堕。

《輶轩绝代语》鼻祖

鼻始也，兽之初生谓之鼻。

《酉阳杂俎》广动植

兽有二千四百种。

《蠡海集》《庶物类》

走兽皆属阴，故夜动而昼伏。然独猿猴不分昼夜者。缘食果实而居林栖树，兼乎阳也牛马猪羊亦不分昼夜者，家畜故也野者，则否盖气盛为动气衰为伏，动则健伏则怠。
飞禽为阳，皆食果谷，得天阳之气也。走兽为阴，皆食刍槁，得地阴之气。也故飞禽巢居，走兽穴居。
飞禽卵生走兽胎生，胎则遇交而方始成形，生育也。是以卵有旦，卵而胎无旦胎也。
凡兽之胎则系，著于腹而其结处为胎室，胎既长足则并膀胱下口以通于前窍出，焉此本乎地者亲下也。

《兽经》《同归地理》

风兽兆风。
《山海经》曰：凡山有兽焉，其状如彘，黄身、白尾，名曰闻，见则天下大风。《易》曰风从虎。

火兽兆火。
山海经曰：鲜山有兽焉，其状如膜犬，赤喙，赤目，白尾，见则其邑，有火名曰𤝻即。

水兽兆水。
《山海经》曰：空桑之山有兽焉，其状如牛而虎文，其音如钦。名曰軨軨，见则天下大水。

旱兽兆旱。
《山海经》曰：柜山，有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。

遇畏则畏。
兽各遇其所畏则畏，如貙畏虎，虎畏熊之类。

遇食则食。
兽各遇其所食则食之，如豹食豺，豺食猬之类。

有所制有所醉。
如猬制虎，猫食薄荷，则醉，虎食狗则醉之类。

有角者，膏无角者脂肉食者，悍草食者愚。
《酉阳杂俎》曰：食草者多力而愚，如牛马之属，食肉者勇敢而悍，如虎狼之属。

萃三曰群，偶二曰友。
《小雅·吉日篇》曰：或群或友。周语曰：兽三为群，故二曰友，友亲于群在数宜少。

生子曰产，齧草曰荐。
说文曰：人及鸟，生子曰乳，兽曰产兽，食草为荐。

土处曰穴，木处曰寓。
穴处如熊类尔，雅释兽以阙，泄以上为寓，属邢炳《尔雅》疏曰：寓寄也，言此上兽属多寄寓木上，故题云寓属。

色随五行。
苍龙之属木行，赤豹之属火行，黄熊之属土行，白虎之属金行，黑猪之属水行。

毛应四气。
春则毛盛，夏则毛希少而革易，秋则更生而整理，冬则生细毛以自温焉。

或变化或各历年岁。
如熊五百岁能化为狐狸，兔五百岁色变白，狼三百岁善变人形之类。

异种殊形同归地理。
兽之种类不齐，形状各殊然，兽皆行地之物周易曰牝马地类。

走兽部艺文

《正月一日含元殿观百兽率舞赋》唐郑锡

皇上端拱穆清法，春秋五始之要酌礼乐三代之英，赫帝典含元正衡纪允叶摄提为真，疏龙首以抗殿靡鱼须而建旌，开彤庭执玉帛者，万国发金奏韵箫。韶而九成祥风应律，卿云夹日。华夷会同车书混一羽，卫宿设乘舆晓出，陈八佾象钧天之仪，舞百兽备充庭之实，彼毛群与羽族感盛德而呈质度。曲既三薰风自南进旅退旅兮。猛志外戢击石拊石兮，和气内含勿齐首以瞪目乍脉，脉而耽，耽威而不猛，乐而不谖，搏鸷者摇尾而就，养刚狠者戢角于触藩牝马驯。致于坤德群龙利见于乾元，若乃大礼成。寿觞荐天声起皇威，遍金石铿锵以攒杂文物。葳蕤以葱茜兽，臣献伎于广庭乐，正举麾于层殿怛荒戎，与丑虏咸稽首而革面，其初进也波委，星攒如冈，如峦发扬蹈厉兮。鼓舞争集无小无大兮。容止可观其少退也。军旋阵折，匪蛮匪貊，蹄角且千兮。羽仪累百诡色，殊奇兮相辉赫赫岂独九尾灵狐，一角神兽，顾兔宵落，麒麟夜斗，非熊非罴，为猿为狖，威凤巢閤，驺虞在囿条支之犀，黄支之𪃟而已。其徒实繁厥状非一五灵嘉瑞百宝，异质数不可尽之。于词名不可殚之于笔。莫不闻至乐而知感乐，皇风以相率忽指顾于应规赤回旋而中律穆穆焉，羌难得而备述则知乐之感也。深德之备也普彼禽兽之遇圣，随万里而咸睹至若吴歈，越吟荆艳。楚舞徒慆堙于心耳。安拟议于干羽，曾不充虞舜之帝图。〈疑〉列后夔之乐府。辞曰铄，元会兮正王度奏云门兮，歌大濩百兽舞兮，四夷惧于胥乐兮，皇风布客有慕上古之赓歌望承明而献赋。

走兽部选句

汉司马相如《子虚赋》：其上则有赤猿玃猱，鹓雏孔鸾，腾远射干。其下则有白虎元豹，蟃蜒貙豻。〈选注〉腾远射干，皆猿类，善缘木。蟃蜒，大兽似狸，长百寻。貙似狸而大。犴，胡地野犬也，似狐而小。〈又〉陵狡兽，蹴蛩蛩，辚距虚，轶野马，𨎥騊駼；乘遗风，射游骐。〈选注〉蛩，蛩青兽，状如马，距虚似骡而小。北海内有兽，状如马，名騊駼。𨎥车轴头也轶𨎥，言车之疾能过野。马及騊駼也，遗风千里，马名游骐，天上兽。〈又〉《上林赋》：其南则隆冬生长，涌水跃波；其兽则旄貘犛，沈牛麈麋，赤首圜题，穷奇象犀。其北则盛夏含冻裂地，涉冰揭河；其兽则麒麟角端，騊駼橐驼，蛩蛩驒騱，駃騠驴骡。〈选注〉似牛，领有肉堆。旄，旄牛也，其状似牛而四节毛。貘，白豹也。沈牛，水牛也，能沈没水中。题，额也。穷奇状如牛而猬毛，其音如嗥狗，揭犹度也。麒似麟而无角，角端，角在鼻上，或能人言。背上有肉，似橐故名。駃騠生三日而超其母。〈又〉于是元猿素雌，蜼玃飞蠝，蛭蜩蠼猱，獑胡豰蛫，栖息乎其间。长啸哀鸣，翩幡互经，夭矫枝格，偃蹇杪颠，踰绝梁，腾殊榛，捷垂条，踔希间，牢落陆离，烂漫远迁。〈选注〉素雌猿之雌者，素色也蜼似猕猴，仰鼻而长尾玃似猕，猿而大蠝鼯鼠也，蠼猱猕猴也，獑胡似猕猴，头上有毛，腰以后黑豰，似鼬。而大腰以后，黄夭矫频，申殊榛异蘖也，希间希疏无支之间也，踔悬蹢也。烂漫远迁崩，腾群走貌。〈又〉生貔豹，搏豺狼，手熊罴，足野羊。蒙鹖苏，绔白虎，被斑文，跨野马，凌三崚之危，下碛历之坻，径峻赴险，越壑厉水。推飞廉，弄獬豸，格虾蛤，鋋猛氏，羂騕袅，射封豕。箭不苟害，解脰陷脑；弓不虚发，应声而倒。于是乎乘舆弭节徘徊，翱翔往来，睨部曲之进退，览将帅之变态。然后侵淫促节，倏夐远去，流离轻禽，蹴履狡兽，𨎥白鹿，捷狡兔。轶赤电，遗光耀，追怪物，出宇宙，弯蕃弱，满白羽，射游枭，栎蜚遽。择肉而后发，先中而命处，弦矢分，艺豷仆。〈选注〉野羊，羚羊也，似羊而青。鹖似雉，斗死不却。苏，析羽也。蒙谓蒙覆而取也。鹖以苏为奇，故特言之，以成文耳。飞廉，龙雀也，鸟身鹿头。虾蛤、猛氏，皆兽名。騕袅马，一日行万里，枭羊山精也，蜚遽神兽也。

走兽部纪事

《家语·五帝德篇》：黄帝，生而神灵，弱而能言，幼齐睿，庄敦敏诚信，长聪明，治五气，设五量，抚万民，度四方，服牛乘马，扰驯猛兽，以与炎帝战于阪泉之野，三战而后剋之。
《论衡·率性篇》：黄帝与炎帝争为天子，教熊罴貔虎以战于阪泉之野，三战得志，炎帝败绩。尧以天下让舜，鲧为诸侯，欲得三公，而尧不听，怒其猛兽，欲以为乱，比兽之角可以为城，举尾以为旌，奋心盛气，阻战为彊。夫禽兽与人殊形，犹可命战，况人同类乎。推此以论，百兽率舞，潭鱼出听，六马仰秣，不复疑矣。
《书经·益稷谟》：夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格，虞宾在位，群后德让，下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄，箫韶九成，凤凰来仪。夔曰：于予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。〈传〉言鸟兽化德相，率而舞跄跄然。
《穆天子传》：名兽使足，囗走千里。
天子西南升囗之，所主居爰，有野兽可以畋猎。仲冬丁酉，天子射兽休于深雚得麋麇。豕鹿四百有二十，得二虎九狼乃祭于先王。命庖人熟之。
《新序》：晋文公出田逐兽，砀入大泽，迷不知所出，其中有渔者，文公谓曰：我若君也，道安从出，我且厚赐若。渔者曰：臣愿有献。公曰：出泽而受之。于是遂出泽。公令曰：子之所欲以教寡人者，何等也。愿受之。渔者曰：鸿鹄保河海之中，厌而欲移徙之小泽，则必有九缯之忧，鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，则必有网罗钓射之忧。今君逐兽，砀人至此。何行之太远也。文公曰：善哉。
《韩子·内储说》：鲁人烧积泽。天北风，火南倚，恐烧国。哀公惧，自将众趣救火者。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰：夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。哀公曰：善。仲尼曰：事急，不及以赏；救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。哀公曰：善。于是，仲尼乃下令曰：不救火者，比降止之罪；逐兽者，比入禁之罪。令下未遍而火已救矣。《中华古今注》：昔秦始皇东巡狩。有猛兽突于帝前，有武士戴狸皮，白首兽畏而遁。遂军仗仪服，皆戴作狸头。白首以威，不虞也。
《山陵杂记》：碣山梁孝王，冢以石为藏人。不敢犯有至藏者，辄有兽噬之其兽似豹。
《晋书·苻生载记》：时猛兽及狼大暴，昼则断道，夜则发屋，惟害人而不食六畜。自生立一年，兽杀七百馀人，百姓苦之，皆聚而邑居。为害滋甚，遂废农桑，内外恟惧。群臣奏请禳灾，生曰：野兽饥则食人，饱当自止，终不能累年为患也。天岂不子爱群生，而年年降罚，正以百姓犯罪不已，将助朕专杀而施刑教故耳。但勿犯罪，何为怨天而尤人哉。
《南雍州记》：武当山，山高巃峻。若博山香炉，岧亭峻极干霄。出云学道者常百数，相继不绝。若有于此山学者，心有陵替辄为兽所逐。
《南史·臧焘传》：焘弟熹习骑射，尝与溧阳令阮崇猎，遇猛兽突围，猎徒并散，熹射之，应弦而倒。
《沈攸之传》：攸之，累迁郢州刺史。闻有猛兽，辄自围捕，往无不得，一日或得两三。若逼暮不擒，则宿昔围守。《周朗传》：朗为庐陵内史，郡界荒芜，颇有野兽。母薛氏欲见猎，朗乃合围纵火，令母观之。火逸烧郡廨，朗悉以秩米起屋，偿所烧之限。称疾去官，为州司所纠，还都谢孝武曰：州司举臣愆失多不允，臣在郡猛兽三食人，虫鼠犯稼，以此二事，上负陛下。上变色曰：州司不允，或可有之。虫兽之灾，宁关卿小物。
《卞彬传》：彬为《禽兽决录》。目禽兽云：羊性淫而狠，猪性卑而率，鹅性顽而傲，狗性险而出。皆指斥贵势。其羊淫狠，谓吕文显；猪卑率，谓朱隆之；鹅顽傲，谓潘敞；狗险出，谓文度。其险诣如此。
《庾易传》：易子黔娄，仕齐为编令，政有异绩。先是县境多猛兽暴，黔娄至，猛兽皆度往临沮界，时以为仁化所感。
《王莹传》：莹迁尚书令。莹性清慎，帝深善之。时有猛兽入郭，上意不悦，以问群臣，群臣莫对。莹在御筵，乃敛板答曰：昔击石拊石，百兽率舞。陛下膺箓御图，虎象来格。帝大悦，众咸服焉。
《沈崇傃传》：崇傃，事所生母至孝，家贫，常佣书以养。天监二年，太守柳恽辟为主簿。崇傃从恽到郡，还迎其母，未至而母卒。崇傃以不及侍疾，将欲致死，水浆不入口，昼夜号哭，旬日殆将绝气。兄弟谓曰：殡葬未申，遽自毁灭，非全孝道也。崇傃心悟，乃稍进食。母权瘗，去家数里，哀至辄之瘗所，不避雨雪。每倚坟哀恸，飞乌翔集。夜恒有猛兽来望之，有声状如叹息者。《梁长沙宣武王懿传》：懿子业，天监二年，袭封长沙王，历位秘书监，侍中，都督南兖州刺史。徙湘州，尤著善政。零陵旧有二猛兽为暴，无故相枕而死。郡人唐睿见猛兽旁一人曰：刺史德感神明，所以两猛兽自毙。言讫不见，众并异之。
《孙谦传》：谦，字长逊。梁天监六年，为零陵太守，年已衰老，犹强力为政，吏人安之。先是郡多猛兽暴，谦至绝迹。及去官之夜，猛兽即害居人。
《张景仁传》：天监中，宣城宛陵女子与母同床眠，母为猛兽所取。女啼号随拿猛兽，行数十里，兽毛尽落，兽乃置其母而去。女抱母犹有气息，经时乃绝。乡里言于郡县，太守萧琮表上，诏榜其门闾。《傅昭传》：昭历安成内史。郡多猛兽为害，常设槛阱，昭曰：人不害猛兽，猛兽亦不害人。乃去槛阱，猛兽竟不为害。
《梁始兴忠武王憺传》：憺子晔为晋陵太守。初至郡，属旱，躬自祈祷，果获甘润。郡雀林村旧多猛兽为害，晔在政六年，此暴遂息。
《梁桂阳王融传》：融子象迁湘州刺史，加都督。湘州旧多猛兽为暴，及象任州日，四猛兽死于郭外，自此静息，故老咸称政德所感。
《梁吴平侯景传》：景子励迁宣城内史，郡多猛兽，常为人患，及励在任，兽暴为息。
《梁鄱阳忠烈王恢传》：恢子修，性至孝，丁所生徐氏艰。葬讫，因庐墓次。先时山中多猛兽，至是绝迹。武帝嘉之，以班告宗室。为兼卫尉卿。
《司马皓传》：皓丁父艰，哀毁愈甚，庐于墓侧。墓在新林，连接山阜，旧多猛兽，皓结庐数载，豺狼绝迹。
《吴逵传》：逵吴兴乌程人也。经荒饥馑，继以疾疫，父母兄嫂及群从小功之亲，男女死者十三人，唯逵夫妻获全。家徒四壁立，冬无被裤，昼则佣赁，夜则伐木烧砖，妻亦同逵此诚，无有懈倦。逵夜行遇猛兽，猛兽辄下道避之。期年中，成七墓，葬十三棺，邻里嘉之。《褚玠传》：玠，善骑射。尝从司空侯安都于徐州出猎，遇猛兽，玠射之，载发皆中口入腹，俄而兽毙。
《扶南国传》：扶南国法，无牢狱。城门外圈猛兽，有罪者辄以喂猛兽，兽不食为无罪，三日乃放之。
《北齐书·李浑传》：浑弟绘为高阳内史。郡境旧有三猛兽，民常患之。绘欲修槛，遂因斗俱死。咸以为化感所致，皆请申上。绘曰：猛兽因斗而毙，自是偶然，贪此为功，人将窥我。竟不听。
《书焦》：唐中宗朝安乐公主令，尚方采一百兽毛为鞯视之，各见本兽形。
《瑞州府志》：唐太和九年，廖洪庐父墓。有青蛇白兽绕墓所人称孝感。
《唐书·礼乐志》：驾至田所，皇帝鼓行入围，鼓吹令以鼓六十陈于皇帝东南，西向；六十陈于西南，东向。皆乘马，各备箫角。诸将皆鼓行围。乃设驱逆之骑。皇帝乘马南向，有司敛大绥以从。诸公、王以下皆乘马，带弓矢，陈于前后。所司之属又敛小绥以从。乃驱兽出前。初，一驱过，有司整饬弓矢以前。再驱过，有司奉进弓矢。三驱过，皇帝乃从禽左而射之。每驱必三兽以上。皇帝发，抗大绥，然后公、王发，抗小绥。驱逆之骑止，然后百姓猎。凡射兽，自左而射之，达于右腢为上射，达右耳本为次射，左髀达于右为下射。群兽相从不尽杀，已被射者不重射。不射其面，不剪其毛。凡出表者不逐之。田将毕，虞部建旗于田内，乃雷击驾鼓及诸将之鼓，士从噪呼。诸得禽献旗下，致其左耳。大兽公之，小兽私之。其上者供宗庙，次者供宾客，下者充庖厨。乃命有司馌兽于四郊，以兽告至于庙社。《稽神录》：建安山中人种粟者，皆搆棚于高树，以防虎。尝有一人方升棚，见一虎垂头塌尾过去，甚速。俄有一兽如虎，而稍小，蹑前虎而去。遂闻竹林中哮吼震地，久之乃寂。明日，往视其虎，被食略尽，但存少骨。《宋史·仁宗本纪》：庆历七年夏六月乙巳，诏禁畜猛兽害人者。

走兽部杂录

《书经·旅獒》：珍禽奇兽，不育于国。
《诗经·小雅·车攻篇》：之子于苗，选徒嚣嚣，建旐设旄，搏兽于敖。〈注〉敖近荥阳地，名也。〈大全〉孔氏曰：言选车徒，备器械取禽兽，于敖地也。
《礼记·曲礼》：前有挚兽，则载貔貅。〈注〉挚兽虎狼之属貔貅，亦有威猛，举此使众知为备。
《月令》：季春之月，喂兽之药，毋出九门。
孟夏之月，驱兽毋害五谷。
《祭义》：古者天子诸侯，必有养兽之官，及岁时，斋戒沐浴而躬朝之，牺牷祭牲，必于是取之，敬之至也。断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。
《周礼·夏官》：大司马之职，大兽公之，小兽私之，获者取左耳。
《冬官》：梓人为侯，张兽侯，则王以息燕。〈订义〉郑锷曰：六兽皆正面画，其正首于。正鹄之处，张兽侯以明兽之害人者。吾已射之矣，此可以息燕也。
弓人凡相筋，欲小简而长。大结而泽，小简而长。大结而泽，则其为兽必剽，以为弓，则岂异于其兽。〈订义〉郑锷曰：筋出于兽，兽之剽。疾者用其筋，以为弓，则弓亦剽疾，故欲知。其兽之剽，则相筋，不可以无法陈用之。曰：剽利疾也，兽之利疾，本于筋骨之强，得其筋以为弓焉。则体强而用疾矣，岂异于兽乎。
《鬻子·汤致篇》：人化而为善，兽化而为恶人，而不善者谓之兽。
《国语》：兽恶其网。〈注〉恶网为其害己。
《老子·道德经·元符章》：含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
《文子·道原篇》：鸟卵不败，兽胎不殰。
《上德篇》：鱼不可以无饵钓，兽不可以空器召。
山有猛兽，林木为之不斩。
兽同足者，相从游鸟同翼者，相从翔。
《上礼篇》：飞鸟之巢可俯，而探也。走兽可系，而从也。土积则生，自肉之兽。
拘兽以为畜，则阴阳缪戾。
不本其所以欲，而禁其所欲；不原其所以乐，而防其所乐，是犹圈兽而不塞其垣。
《庄子·胠箧篇》：削格罗落罝罘之知多，则兽乱于泽矣。《山木篇》：入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎。
《田子方篇》：草食之兽，不疾易薮；水生之虫，不疾易水。行小变而不失其大常也。
《庚桑楚篇》：步仞之丘陵，巨兽无所隐其躯，而孽狐为之祥。夫函车之兽，介而离山，则不免于网罟之患。《列子·说符篇》：逐兽者，趋非乐之也。
《鬼谷子·阴符经》：转圆法猛兽。
《吕氏春秋·尽数篇》：精气之集也，集于走兽与为流行。《简选篇》：诸搏攫抵噬之兽，其用齿角爪牙也，必托于卑微隐蔽，此所以成胜。
黄石公《安礼章》：林疏者，大兽不居。
贾谊《新书》：猛兽失险，童子持戟以追之。
《春秋繁露》：恩及于毛虫，则走兽大为，咎及于毛虫，则走兽不为。
《淮南子·原道训》：鸟排虚而飞，兽蹠实而走，蛟龙水居，虎豹山处，天地之性也。
《地形训》：毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡有毛者，生于庶兽。
《齐俗训》：兽穷则𧢻。《说林训》：猛兽不群，鸷鸟不攫。
《兵略训》：猛兽之攫也，匿其爪；虎豹不外其爪，而噬不见齿。
《论衡·幸偶篇》：猎者张罗，百兽群扰，或得或失。不幸遭触而死，幸者免脱而生。
《自然篇》：放鱼于川，纵兽于山，从其性命之欲也。不驱鱼令上陵，不逐兽令入渊者，何哉。拂诡其性，失其所宜也。
《说文》：兽，守备者也。兽足谓之，番毳兽细毛也。兽翰毫也，荐兽所食草也。
蔡邕《独断》：宵扈氏农正夜，为民驱兽。
《抱朴子·博喻篇》：锯牙之兽虽低伏，而见惮辉斧之。虫虽跧形，而不威。
《广譬篇》：猛兽不奋搏于度外，鹰鹞不挥翮以妄击。《新论·殊好篇》：咸池箫韶，人之所乐也，兽闻而振。《酉阳杂俎》：兽，峡尾鹿斑如豹害人。
《后山谈丛》：马骡驴阳，类起则先前治用。阳药羊牛驼阴类起，则先后治用阴药故兽，医有二种。
《辍耕录》：往往见蒙古人之祷，雨者惟取净水一盆，浸石子数枚而已，其大者若鸡卵，小者不等，然后默持密咒将石子淘漉玩弄，如此良久。辄有雨石子名曰：鲊荅乃走兽腹中所产，独牛马者最妙。亦是牛黄狗宝之，属耳。
长松茹退憨，憨子曰：海有大鱼，背负万山；山有大兽，尾占千里。众人闻而不信，兹请实之，万物一体，物我同根。以此而言。则焦螟，可以负太山；蝼蚁，可以抗雷雨；鱼大而背负万山；兽大而尾拖千里；夫复何疑。《玉笑零音》：兽之走也，挺以择荫可以远陷阱。

走兽部外编

《云仙杂记》：山中寅日，称虞吏者，虎也。称当路君者，狼也；称东王父者，糜也；西王母者，鹿也；成阳公者，狐也。社君者鼠也。
《挥麈馀话》：唐牛奇章《元怪录》载：萧至忠欲出猎，群兽求哀于山神云：当令巽二起风，滕六致雨。翌日，风雨，萧不复出。