钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第三十六卷目录

禽虫典第三十六卷

鸡部纪事

《徐整正律》：黄帝之时，以凤为鸡。
《礼记·檀弓》：文王之为世子，朝于王季日三，鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：今日安否何如。内竖曰：安。文王乃喜。
《周礼·春官》：鸡人下士一人，史一人，徒四人，掌共鸡牲。辨其物，大祭祀，夜呼旦以嘂百官。凡国之大宾客，会同军旅，丧纪亦如之。凡国事为期，则告之时。凡祭祀面禳衅，共其鸡牲。〈订义〉郑锷曰：王安石谓鸡于十二辰属酉，于二十八宿属昴，而反列于春官，盖鸡之为物，向阴伏向阳鸣。主于司晨，日之晨犹岁之春，则鸡东方之畜，余以易之八卦观之，巽为鸡，巽东南也。五行东方之木为儿，儿不恭是谓不肃。厥咎狂时则有鸡祸，盖鸡有冠距文武之儿，故不为威仪。儿气毁则木不曲直，鸡祸应之。此鸡为东方之畜，列于春官。刘氏曰：宗伯主鸡牲，鸡牲为物至微而设官者，尊祭祀必预畜养之。薛平仲曰：古之事亲者，每日鸡初鸣咸盥漱。盖人于此时旦昼之所为未交，夜气之所存未动。精明纯一，洞洞属属而无间者也。况夫一人行灌事于先，而百官严祀事于下。鸡人警之于呼旦之时者，人心当何如哉。是以鸡人次乎此。郑康成曰：物谓毛色辨之者，阳祀用骍，阴祀用黝。郑康成曰：夜夜漏未尽，鸡鸣时呼旦以警起。百官使夙兴。郑锷曰：宾客会同军旅丧纪，皆不可后期而晏起。既呼旦以嘂之，又先期而告之时。告之如是，虽惰慢废弛之人讵可安枕哉。王昭禹曰：禳以郤灾祸，面禳所禳非一方古者，诸侯禳于畺及郊于四方，皆有禳焉，衅以厌妖怪。郑康成曰：衅衅庙之属，衅庙以羊，门夹室用鸡。
《列子·黄帝篇》：纪渻子为周宣王养斗鸡，十日而问：鸡可斗已乎。曰：未也；方虚骄而恃气。十日又问。曰：未也；犹应影响。十日又问。曰：未也；犹疾视而盛气。十日又问。曰：几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣。其德全矣。异鸡无敢应者，反走耳。
《左传》：隐公十一年，郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颖考叔者。
《水经注》：昔王子晋与道士浮丘伯同游伊洛之浦，始受玉鸡之瑞于此水。
《左传》：宣公十二年，楚子为乘，广三十乘，分为左右，右广，鸡鸣而驾，日中而说。
成公十六年，晋楚旦而战，见星未已，子反命军吏察夷伤，补卒乘，缮甲兵，展车马，鸡鸣而食，唯命是听。襄公十四年，诸侯之大夫从晋师伐秦。荀偃令曰：鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻，栾黡曰：晋国之命，未有是也余马首欲东，乃归。
二十八年，齐庆封好田而耆酒，与庆舍政，则以其内实，迁于卢蒲嫳氏，易内而饮酒数日国迁朝焉。使诸亡人得贼者，以告而反之，故反卢蒲癸，癸臣子之，有宠，妻之，庆舍之士，谓卢蒲癸曰：男女辨姓，子不辟宗，何也。曰：宗不余辟，余独焉辟之，赋诗断章，余取所求焉。恶识宗，癸言王何而反之，二人皆嬖，使执寝戈而先后之，公膳日双鸡，饔人窃更之以鹜，御者知之，则去其肉，而以其洎馈，子雅，子尾，怒，庆封告卢蒲嫳，卢蒲嫳曰：譬之如禽兽，吾寝处之矣。
昭公二十二年，王子朝，宾起，有宠于景王，王与宾孟说之，欲立之，刘献公之庶子伯鼢事单穆公，恶宾孟之为人也。愿杀之，又恶王子朝之言，以为乱，愿去之，宾孟适郊，见雄鸡自断其尾，问之侍者曰：自惮其牺也。遽归告王，且曰：鸡其惮为人用乎，人异于是，牺者实用人，人牺实难，己牺何害，王弗应，夏，四月，王田北山，使公卿皆从，将杀单子，刘子，王有心疾，乙丑，崩于荣锜氏，戊辰，刘子摰卒，无子，单子立刘鼢，五月，庚辰，见王，遂攻宾起，杀之，盟群王子于单氏。
二十五年，季郈之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为之金距，平子怒，益宫于郈氏，且让之，故郈昭伯亦怨平子。《越绝书》：娄门外鸡陂墟，故吴王所畜鸡，使李保养之，去县二十里。
鸡山，勾践以畜鸡，将伐吴，以食士。
《论衡·率性篇》：世称子路无恒之庸人，未入孔门时，戴鸡佩豚，勇猛无礼，闻诵读之声，摇鸡奋豚，扬唇吻之音，聒圣贤之耳，恶至甚矣。孔子引而教之，渐渍磨砺，阖导牖进，猛气消损，骄节屈折，卒能政事，序在四科。斯盖变性使恶为善之明效也。《淮南子·说山训》：齐王食鸡，必食其蹠数十而后足。《孔丛子·居卫篇》：子思居卫，言苟变于卫君，曰：其材可将五百乘，君任军旅，率得此人则无敌于天下矣。卫君曰：吾知其材可将，然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，以故弗用也。子思曰：夫圣人之官人，犹大匠之用木也。取其所长弃其所短，故杞梓连抱，而有数尺之朽，良工不弃，何也。知其所妨者细也。卒成不訾之器，今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国者也。卫君再拜，曰：谨受教矣。
《史记·孟尝君传》：孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：妾愿得君狐白裘。此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：臣能得狐白裘。乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡尽鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。
《战国策》：苏秦为赵合从，说齐宣王曰：临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走狗。
《博物志》：燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意思欲归。请于秦王，秦王不得已而遣之。为机发之桥欲陷丹，丹驱驰过之而桥不发。遁到关，关门不开，丹为鸡鸣，于是众鸡悉鸣，遂归。
《西京杂记》：高帝既作新丰，并移旧社。衢巷栋宇物色惟旧，士女老幼相携路首，各知其室。放犬羊鸡鸭于通涂，亦竞识其家。
鲁恭王好斗鸡鸭。
《汉书·郊祀志》：武帝元封元年，是时既灭两粤，粤人勇之乃言粤人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。后世怠嫚，故衰耗。乃命粤巫立粤祝祠，安台无坛，亦祠天神帝百鬼，而以鸡卜。上信之，粤祠鸡卜自此始用。
《拾遗记》：太初二年，大月氏国贡双头鸡，四足一尾，鸣则俱鸣。武帝置于甘泉故馆，更以馀鸡混之，得其种类。而不能鸣，谏者曰：诗云牝鸡无晨，一云牝鸡之晨，惟家之索。今雄类不鸣，非吉祥也。帝乃送还西域。行至西关，鸡反顾，望汉宫而哀鸣，故谣言有曰：三七末世，鸡不鸣，犬不吠。宫中荆棘乱相系，当有九虎争为帝。至王莽篡位，将军有九虎之号。其后丧乱弥多，宫掖中生蒿棘，家无鸡鸣犬吠。此鸡未至月氏国，乃飞于天，汉声似鶤鸡，翱翔云里。一名暄鸡，鶤暄之音相类。
《洞冥记》：有司夜鸡，随鼓节而鸣不息，从夜至晓，一更为一声，五更为五声，亦曰五时鸡。
《汉书·昌邑王膊传》：膊，天汉十一年薨，子贺嗣。立十三年，昭帝崩，无嗣，大将军霍光徵王贺典丧。贺到济阳，求长鸣鸡。
《龚遂传》：遂为渤海太守，躬率以俭约，劝民务农桑。家二母彘，使人家养五鸡。〈注〉师古曰：每一家则如此养之也。
《孝宣王皇后传》：后父奉光，少时好斗鸡，宣帝在民间数与奉光会，相识。奉光有女年十馀岁，每当适人，所当适辄死，故久不行。及宣帝即位，召入后宫。
《宣帝本纪》：曾孙高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走马，具知闾里奸邪。
《五行志》：宣帝黄龙元年，未央殿辂軨中雌鸡化为雄，毛衣变化而不鸣，不将，无距。元帝初元中，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。永光中，有献雄鸡生角者。京房易传曰：鸡知时，知时者当死。房以为己知时，恐当之。刘向以为房失鸡占。鸡者小畜，主司时，起居人，小臣执事为政之象也。言小臣将秉君威，以害政事，犹石显也。竟宁元年，石显伏辜，此其效也。一曰，石显何足以当此。昔武王伐殷，至于牧野，誓师曰：古人有言曰牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。今殷王纣惟妇言用。繇是论之，黄龙、初元、永光鸡变，乃国家之占，妃后象也。孝元王皇后以甘露二年生男，立为太子。妃，王禁女也。黄龙元年，宣帝崩，太子立，是为元帝。王妃将为皇后，故是岁未央殿中雌鸡为雄，明其占在正宫也。不鸣不将无距，贵始萌而尊未成也。至元帝初元元年，将立王皇后，先以为婕妤。三月癸卯制书曰：其封婕妤父丞相少史王禁为阳平侯，位特进。丙午，立王婕妤为皇后。明年正月，立皇后子为太子。故应是，丞相府史家雌鸡为雄，其占即丞相少史之女也。伏子者，明已有子也。冠距鸣将者，尊已成也。永光二年，阳平顷侯禁薨，子凤嗣侯，为侍中卫尉。元帝崩，皇太子立，是为成帝。尊皇后为皇太后，以后弟凤为大司马大将军，领尚书事，上委政，无所与。王氏之权自凤起，故于凤始受爵位时，雄鸡有角，明视作威颛君害上危国者，从此人始也。其后群弟世权，以至于莽，遂篡天下。即位五年，王太后乃崩，此其效也。京房易传曰：贤者居明夷之世，知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角。鸡生角，时主独。又曰：妇人颛政，国不静；牝鸡雄鸣，主不荣。故房以为己亦在占中矣。
《西京杂记》：成帝时，交趾越巂献长鸣鸡伺晨鸡。即下漏验之，晷刻无差。长鸣鸡则一食顷不绝，长距善斗。《河南府志》：祝鸡翁居尸乡北山下，养鸡百馀年，鸡千馀，皆有名字。暮栖树上，昼放之呼，即别种而至。卖鸡及子得千万钱，置钱去之吴作养鱼池，后升吴山白鹤孔雀数百，尝出其旁。
《后汉书·列女传》：乐羊子妻者，不知何氏女也。尝有他舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：自伤居贫，使食有他肉。姑竟弃之。《搜神记》：汉桓帝延熹五年，临沅县有牛生鸡，两头四足。
《后汉书·徐稚传》：稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。〈注〉谢承书曰：稚诸公所辟虽不就，有死丧负笈赴吊。尝于家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，暴乾以裹鸡，径到所起冢隧外，以水渍绵使有酒气，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，酾酒毕，留谒则去，不见丧主。
《郭泰传》：茅容字季伟，陈留人也。年四十馀，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰：卿贤乎哉。因劝令学，卒以成德。
《五行志》：灵帝光和元年，南宫侍中寺雌鸡欲化雄，一身毛皆似雄，但头冠尚未变。诏以问议郎蔡邕。邕对曰：貌之不恭，则有鸡祸。宣帝黄龙元年，未央宫雌鸡化为雄，不鸣无距。是岁元帝初即位，立王皇后。至初元元年，丞相史家雌鸡化为雄，冠距鸣将。是岁后父禁为平阳侯，女立为皇后。至哀帝晏驾，后摄政，王莽以后兄子为大司马，由是为乱。臣窃推之，头，元首，人君之象；今鸡一身已变，未至于头，而上知之，是将有其事而不遂成之象也。若应之不精，政无所改，头冠或成，为患兹大。是后张角作乱称黄巾，遂破坏。四方疲于赋役，多叛者。上不改政，遂致天下大乱。
《杨修传》：修字德祖，好学，有俊才，为丞相曹操主簿，用事曹氏。及操自平汉中，欲因讨刘备而不得进，欲守之又难为功，护军不知进止何依。操于是出教，唯曰鸡肋而已。外曹莫能晓，修独曰：夫鸡肋，食之则无所得，弃之则如可惜，公归计决矣。乃令外白稍严，操于此回师。修之几决，多有此类。
《拾遗记》：汉灵帝作鸡鸣堂，多畜鸡。每醉，迷于天晓，内侍竞作鸡鸣，以乱真声也。
建安三年，胥徒国献沈明石鸡，色如丹，大如燕。常在地中，应时而鸣，声能远彻。其国闻鸣，乃杀牲以祀之。当鸣处掘地，则得此鸡。若天下太平，翔飞颉颃，以为嘉瑞，亦为宝鸡。其国无鸡，犬听地中，候晷刻。道家云：昔仙人桐君采石，入穴数里，得丹石鸡，舂碎为药。服之者令人有声气，后天而死。昔汉武帝宝鼎元年，西方贡珍怪，有琥珀燕，置之静室，自于室中鸣翔，盖此类也。《洛书》云：皇图之宝，土德之徵。大魏之嘉瑞。《后汉书·东南夷传》：马韩有长尾鸡，尾长五尺。
《抱朴子·论仙篇》：甘始以住年药食鸡雏，不复长。《吴录》：魏文帝遣使求长鸣、短鸣鸡，群臣以非礼，欲不与。孙权敕付之。
《魏世语》：刘放孙资，共典枢要。夏侯献曹肇，心内不平。殿中有鸡栖树，二人相谓此亦久矣。其能复几指谓中书监，刘放中书令孙资。
《谐噱录》：孙权使太子嘲恪曰：诸葛元逊食马矢一石。恪对曰：臣得戏君，子得戏父。乞令太子食鸡卵三百枚。上问恪曰：人令君食马矢，君令人食鸡卵，何也。恪答曰：所出同耳。
《江表传》：南郡献长鸣承露鸡。
《晋书·五行志》：魏明帝景初二年，廷尉府中雌鸡化为雄，不鸣不将。干宝曰：是岁宣帝平辽东，百姓始有与能之义，此其象也。然晋三后并以人臣终，不鸣不将，又天意也。
惠帝元康六年，陈国有鸡生雄鸡无翅，既大，坠坑而死。王隐以为：雄者，引嗣子之象。坑者，母象。今鸡生无翅，坠坑而死，此子无羽翼，为母所陷害乎。于后贾后诬杀悯怀，此其应也。太安中，周𤣱家雌鸡逃承霤中，六七日而下，奋翼鸣将，独毛羽不变。其后有陈敏之事。敏虽控制江表，终无纪纲文章，殆其象也。卒为𤣱所灭。鸡祸见𤣱家，又天意也。京房易传曰：牝鸡雄鸣，主不荣。
《十六国春秋》：石勒四年，雍州刺史石生上言：长安城中鸡鸣，音皆曰基慈。
《晋书·五行志》：元帝太兴中，王敦镇武昌，雌鸡化为雄。天戒若曰，雌化为雄，臣陵其上。其后王敦再攻京师。《祖逖传》：逖与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：此非恶声也。因起舞。
《世说》：王蓝田性急。尝食鸡子，以著刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，嗔甚，复于地取内口中，齧破即吐之。王右军闻而大笑曰：使安期有此性，犹当无一毫可论，况蓝田耶。
王隐《晋书》：郗诜母病苦车。及亡，不欲车葬。而贫无以得马，乃养鸡种蒜，竭其方术。丧过三年，得马八匹举棺至冢。
《世说》〈注〉：裴景仁《秦书》：苻朗善识味，或人杀鸡以食之。朗曰：此鸡栖恒半露。问之亦验。
《晋书·江逌传》：逌迁吴令，中军将军殷浩将谋北伐，请为咨议参军。浩甚重之，迁长史。浩方修复洛阳，经营荒楩，逌为上佐，甚有匡弼之益，军中书檄皆以委逌。时羌及丁零叛，浩军震惧。姚襄去浩十里结营以逼浩，浩令逌击之。逌进兵至襄营，谓将校曰：今兵非不精，而众少于羌，且其堑栅甚固，难与校力，吾当以计破之。乃取数百鸡以长绳连之，系火于足。群鸡骇散，飞集襄营。襄营火发，因其乱，随而击之，襄遂少败。《五行志》：孝武太元十三年四月，广陵高平阎嵩家雌鸡生无右翅，彭城人刘象之家鸡有三足。京房易传曰：君用妇人言，则鸡生妖。是时，主相并用尼媪之言，宠赐过厚，故妖象见焉。
安帝隆安元年八月，琅琊王道子家青雌鸡化为赤雄鸡，不鸣不将。桓元将篡，不能成业之象。
四年，荆州有鸡生角，角寻堕落。是时桓元始擅西夏，狂慢不肃，故有鸡祸。天戒若曰，角，兵象，寻堕落者，暂起不终之妖也。后皆应也。
元兴二年，衡阳有雌鸡化为雄，八十日而冠萎。天戒若曰，衡阳，桓元楚国之邦略也。及桓元篡位，果八十日而败，此其应也。
《西河记》：凉州罪人于市将刑，忽有一白雄鸡飞于人边请命，引颈长鸣，伏地向吏。驱之去辄来，刺史张义免其坐。
《宋书·礼志》：元嘉十年十二月癸酉，太祝令徐闰刺署：典宗庙社稷祠祀荐五牲，牛羊豕鸡并用雄。其一种市买，田来送雌。窃闻周景王时，宾起见雄鸡自断其尾，曰：鸡惮牺，不祥。今何以用雌，求下礼官详正。勒太学依礼详据。博士徐道娱等议称：案《礼》孟春之月，是月也，牺牲无用牝。如此，是春月不用雌尔，秋冬无禁。雄鸡断尾，自可是春月。太常丞司马操议：寻《月令》孟春命祀山林川泽，牺牲无用牝。若如太学议，春祀三牲以下，便应一时俱改，以从《月令》，何以偏在一鸡。重更勒太学议答。博士徐道娱等又议称：凡宗祀牲牝不一，前惟《月令》不用牝者，盖明在春必雄，秋冬可雌，非以山林同宗庙也。四牲不改，在鸡偏异，相承来久，议或有由，诚非末学所能详究。求详议告报，如所称令。参详闰所称粗有證据，宜如所上。自今改用雄鸡。《五行志》：宋文帝元嘉十二年，华林园雌鸡渐化为雄。后孝武即位，皇太后令行于外，亦犹汉宣帝时，雌鸡为雄，至哀帝时，元后与政也。
明帝泰始中，兴东迁沈法符家鸡有四距。
《符瑞志》：安帝义熙元年，南康雩都嵩山有金鸡，青黄色，飞集岩间。
《异苑》：卞伯玉作东阳郡灶正炽火，有鸡遥从口入，良久乃冲突而出。毛羽不燋，鸣啄如故。伯玉寻病殒。《南史·谢朏传》：孝武初，朏为吴兴，以鸡卵赋人，收鸡数千。及遁节不全，为清谈所少。
《傅琰传》：齐高帝辅政，以山阴狱讼烦积，以琰为山阴令。卖针、卖糖老姥争团丝来诣琰，琰挂团丝于柱鞭之，密视有铁屑，乃罚卖糖者。又二野父争鸡，琰各问何以食鸡，一人云粟，一人云豆。乃破鸡得粟，罪言豆者。县内称神明，无敢为偷。
《武穆裴皇后传》：车驾数幸琅琊城，宫人常从。早发，至湖北埭，鸡始鸣，故呼为鸡鸣埭。
《齐春秋》：郁林王好斗鸡，密买鸡至数千价。
《述异记》：雩都县江边有石室，常有神鸡色如金出穴，奋翼长鸣，见人辄飞入穴。因号为金鸡穴。
《袖中记》：移风县有鸡雄鸣长旦，其声清如吹角。每潮至则鸣，故呼为鸡潮。
《魏书·灵徵志》：高祖太和元年夏五月，有司奏京师有雔鸡二，头上生冠如角，与众鸡异。是时文明太后临朝，信用群小之徵。
《酉阳杂俎》：后魏胡后尝问沙门宝志国祚，且言把枣与鸡，唤朱朱，盖尔朱也。
《魏书·灵徵志》：世宗正始元年四月，河南有鸡雏，四足四翼。语在《崔光传》。
《崔光传》：光迁太常卿，领齐州大中正。正始元年夏，有典事史元显献四足四翼鸡，诏散骑侍郎赵邕以问光。光表答曰：臣谨按《汉书·五行志》：宣帝黄龙元年，未央殿路軨中雌鸡化为雄，毛变而不鸣，不将，无距。元帝初元中，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。永光中，有献雄鸡生角。刘向以为鸡者小畜，主司时，起居，小臣执事为政之象也。言小臣将乘君之威，以害政事，指石显也。竟宁元年，石显伏辜，此其效也。灵帝光和元年，南宫寺雌鸡欲化为雄，一身毛皆似雄，但头冠尚未变。诏以问议郎蔡邕，邕对曰：貌之不恭，则有鸡祸。臣窃推之，头为元首，人君之象也。今鸡一身已变，未至于头，而上知之，是将有其事，而不遂成之象也。若应之不精，政无所改，头冠或成，为患滋大。是后张角作乱，称黄巾贼，遂破坏四方，疲于赋役，民多叛者。上不改政，遂至天下大乱。今之鸡状虽与汉不同，而其应颇相类矣。向、邕并博达之士，考物验事，信而有證，诚可畏也。臣以邕言推之，翅足众多，亦群下相扇助之象，雏而未大，脚羽差小，亦其势尚微，易制御也。臣闻灾异之见，皆所以示吉凶，明君睹之而惧，乃能招福；闇主视之弥慢，所用致祸。《诗》、《书》、《春秋》、秦、汉之事多矣，此陛下所观者也。今或有自贱而贵，关预政事，殆亦前代君房之匹比者。南境死亡千计，白骨横野，存有酷恨之痛，殁为怨伤之魂。义阳屯师，盛夏未返；荆蛮狡猾，征人淹次。东州转输，往多无还；百姓困穷，绞缢以殒。北方霜降，蚕妇辍事；群生憔悴，莫甚于今。此亦贾谊哭叹、谷永切谏之时。司寇行戮，君为之不举，陛下为民父母，所宜矜恤。国重戎战，用兵犹火，内外怨敝，易以乱离。陛下纵欲忽天下，岂不仰念太祖取之艰难，先帝经营劬劳也。诚愿陛下留聪明之鉴，警天地之意，礼处左右，节其贵越。往者邓通、董贤之盛，爱之正所以害之。又躬享加罕，宴宗或阙，时应亲肃郊庙，延敬诸父。检访四方，务加休息，爰发慈旨，抚赈贫瘼。简费山池，减撤声饮，昼存政道，夜以安身。博采刍荛，进贤黜佞。则兆庶幸甚，妖弭庆进，祯祥集矣。世宗览之，大悦。后数日，而茹皓等并以罪失伏法，于是礼光愈重。
《灵徵志》：世宗正始元年八月，司州上言：河内民席众家鸡雏，近尾上复有一头，口目具。二头皆从颈后各有二翼，二足旁行。是时世宗颇任群小，更有朋党，邪佞干政之验。
延昌四年十二月，洛州上言魏兴太守常矫家黄雌鸡，头上肉角大如枣，长寸三分，角上生聚毛，长寸半。肃宗正光元年正月，虎贲中郎将兰兜家鸡雌、雄二，各头上生两角，其毛杂色，上耸过冠。时灵太后临朝专政。
《三国典略》：齐长广王湛即皇帝位，于南宫大赦，改元将赦。令于殿门外建金鸡。宋孝王不识其义，问于光禄大夫司马膺之：赦建金鸡，其义何也。膺之曰：按海中有占曰：天鸡星动当有赦。由是帝王以鸡为候。《北齐书·彭城王浟传》：浟为沧州刺史。有隰沃县主簿张达尝诣州，夜投人舍，食鸡羹，浟察知之。守令毕集，浟对众曰：食鸡羹何不还价直也。达即伏罪。合境号为神明。
《颜氏家训》：梁世有人，常以鸡卵白和沐，云使发光，每沐辄破二三十枚。临死，发中但闻啾啾数千鸡雏声。《冥报记》：周武帝好食鸡卵，拔虎为监膳仪同。开皇中死，而复苏云：被摄證。武帝进白团事仪同不识，左右曰：白鸡卵为白团也。
《隋书·五行志》：开皇中，有人上书，言频岁已来，鸡鸣不鼓翅，类腋下有物而妨之，翮不得举，肘腋之臣，当为变矣。书奏不省。京房《易飞候》曰：鸡鸣不鼓翅，国有大害。其后大臣多被夷灭，诸王废黜，太子幽废。
大业初，天下鸡多夜鸣，京房《易飞候》曰：鸡夜鸣，急令。又云：昏而鸣，百姓有事；人定鸣，多战；夜半鸣，流血漫漫。及中年已后，军国多务，用度不足，于是急令暴赋，责成守宰，百姓不聊生矣，各起而为盗，战争不息，尸骸被野。
《大唐新语》：杜淹为天策府兵曹，杨文干之乱，流越巂。太宗戡内难，以为御史大夫，因咏鸡以致意焉。其诗曰：寒食东郊道，阳沟竞草笼。花冠偏照日，芥羽正生风。顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利距屡通中。飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽云百战胜，会自不论功。
《唐书·马周传》：周每行郡县，食必进鸡，小吏讼之。帝曰：我禁御史食肉，恐州县广费，食鸡尚何与。榜吏斥之。《王勃传》：勃对策高第。年未及冠，授朝散郎，数献颂阙下。沛王闻其名，召署府修撰，论次《平台秘略》。书成，王爱重之。是时，诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡，高宗怒曰：是且交构。斥出府。
《武后传》：后加号天册金轮圣神皇帝。遂封嵩山，禅少室，册山之神为帝，配为后。封坛南有大槲，赦日置鸡其杪，赐号金鸡树。自制《升中述志》，刻石示后。
《五行志》：垂拱三年七月，冀州雌鸡化为雄。
永昌元年正月，明州雌鸡化为雄。
景龙二年，春滑州匡城县民家鸡有三足。
《御史台记》：太学博士张昌宗之族叔，精于五经，懵于时事。畜一鸡，呼为勃公子。
《朝野佥载》：渤海高嶷巨富，忽卒，经日而苏。云，有一白衣人，眇目，把牒冥司，讼杀其妻子。嶷对云不识此老人，冥官云：君命未尽，且放还。遂悟白衣人乃是家中老瞎麻鸡也，令射杀，魅遂绝。
益州新昌县令夏侯彪之初下车，问里正曰：鸡卵一钱几颗。曰：三颗。彪之乃遣取十千钱，买三万颗。谓里正曰：未须要，且寄母鸡抱之，遂成三万鸡，经数月长成，令县吏与我卖。一鸡三十钱，半年之间成三十万。《唐书·三宗诸子让皇帝宪传》：诸王日朝侧门，既归，即具乐纵饮，击毬、斗鸡、驰鹰犬为乐，如是岁月不绝。《王鉷传》：鉷子准，为卫尉少卿，以斗鸡供奉禁中。《五行志》：元宗好斗鸡，贵臣、外戚皆尚之，贫者或弄木鸡，识者以为：鸡，酉属，帝生之岁也；斗者，兵象。近鸡祸也。
《旧唐书·元宗本纪》：开元二十六年，禁大寒食以鸡卵相馈送。
《开元天宝遗事》：李林甫不得士心，每有所行，多不协群议。国人谓林甫精神刚戾，如索斗鸡。
《东城老父传》：老父姓贾名昌，生七岁，趫捷过人，能搏柱乘梁。善应对，解鸟语音。元宗在藩邸时，乐民间清明节斗鸡戏。及即位，治鸡坊于两宫间。索长安雄鸡，金毫铁距，高冠昂尾千数。坊选六军小儿五百人，使驯扰教饲。上之好之，民风尤甚，诸王世家，外戚家，贵主家，侯家，倾帑破产市鸡，以偿鸡直。都中男女以弄鸡为事，贫者弄假鸡。帝出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，召入为鸡坊小儿，衣食右龙武军。三尺童子入鸡群，如狎群小，壮者弱者，勇者怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。护鸡坊中谒者王承恩言于元宗，召试殿庭，皆中元宗意。即日为五百小儿长，加之以忠厚谨密，天子甚爱幸之，金帛之物，日至其家。开元十三年，鸡笼三百从封东岳。父忠死太山下，得子礼奉尸归葬雍州。县官为葬器。丧车乘传洛阳道。十四年三月，衣斗鸡服，会元宗于温泉。当时天下号为神鸡童。时人为之语曰：生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。父死长安千里外，差夫特道挽丧车。昭成皇后之在相王府，诞圣于八月五日，中兴之后，制为千秋节。赐天下民牛酒乐三日，命之曰酺，以为常也，大合乐于宫中。岁或酺于洛，元会与清明节，率皆在骊山。每至是日，万乐具举，六宫毕从。昌冠雕翠金华冠，锦袖绣襦裤，执铎拂，导群鸡，叙立广场，顾盼如神，指挥风生。树毛振翼，砺吻磨距，抑怒待胜，进退有期，随鞭指低昂，不失昌度。胜负既决，彊者前，弱者后，随昌雁行，归于鸡坊。角抵万夫，跳剑寻撞，蹴毬踏绳，舞于竿颠者，索气沮色，逡巡不敢入，岂教猱扰龙之徒欤。二十三年，元宗为娶梨园弟子潘大同女，男服佩玉，女服绣襦，皆出御府。昌男至信、至德。天宝中，妻潘氏以歌舞重幸于杨贵妃，夫妇席宠四十年，恩泽不沦，岂不敏于伎，谨于心乎。上生于乙酉鸡晨，使人朝服斗鸡，兆乱于太平矣，上心不悟。十四载，禄山陷洛，潼关不守，大驾幸成都。奔卫乘舆，夜出便门，马踣道阱，伤足不能进，伏入南山。每进鸡之日，则向西南大哭。禄山往年朝于京师，识昌于横门外，及乱二京，以千金购昌长安洛阳市。昌变姓名，依于佛舍。洎太上皇归兴庆宫，肃宗受命于别殿，昌还旧里。居室为兵掠，家无遗物，布衣憔悴，不复得入禁门矣。
《酉阳杂俎》：蜀有费鸡师，目赤无黑睛，本濮人也，成式长庆初见之，已年七十馀。或为人解灾，必用一鸡，设祭于庭，又取江石如鸡卵，令疾者握之，乃踏步作气嘘叱，鸡旋转而死，石亦四破。
威远军子将臧平者，好斗鸡。高于常鸡数寸，无敢敌者。威远监军与物十疋强买之，因寒食乃进十宅。诸王皆好斗鸡。此鸡凡敌十数，犹擅场怙气。穆宗大悦，因赐威远监军帛百疋。主鸡者想其蹠距，奏曰：此鸡实有弟，长趾善鸣。前岁卖之河北军将，获钱二百万。《因话录》：文宗尝观斗鸡，优人称叹大好鸡，上曰：鸡既好，便赐汝。
《闻奇录》：叶简剡人善卜筮，有将鸡子二个，占云：此物不难知，一雄兼一雌。请将打破看，方明混沌时。《云仙杂记》：张宝尝使子弟巡市乞鸡鸭卵壳。鸡卵以煮药，鸭卵以金丝缕海棠花，名鲛胎盏。醉后畏酒，时多用之。
《灵应录》：衢州民家里胥至督促租赋，家贫无以备餐，祇有哺鸡一只，拟烹之。里胥恍惚间见桑下有著黄衣女子，前拜乞命。又云：自死即閒，不忍儿子未见日光。里胥曰：某到此催徵，即无追捕杀伤者。其女泣而逃，里胥惊恻回。至屋头见一鸡哺数子，其家将缚之。次意疑之，不许杀，遂去。后一旦再来，其鸡已抱出一群。子见里胥，向前踊跃有似相感之状。舍而遂行数百步，遇一虎跳踯渐近，忽一鸡飞出扑其虎眼，里胥因斯奔驰得免。至暮从别路回其家，已不见鸡。问之云：朝来西飞去杳无踪。里胥怪之，具说见虎之事。遂往寻之，其鸡已毙于草间，羽毛零落。自后一村少有食鸡子者。
《北梦琐言》：唐崔魏公铉镇渚宫。有富商船居。中夜暴亡，迨晓，气犹未绝。邻房有武陵医士梁新闻之。乃与诊视曰：此乃食毒也。三两日得非外食耶。仆夫曰：主公少出船，亦不食于他人。梁新曰：寻常嗜食何物。仆夫曰：好食竹鸡，每年不下数百只。近买竹鸡，并将充馔。梁新曰：竹鸡吃半夏。必是半夏毐也。命捣姜捩汁，折齿而灌之，由是方苏。
《唐书·五行志》：大中八年九月，考城县民家雄鸡化为雌，伏子而雄鸣。化为雌，王室将卑之象，反雌伏也。咸通六年七月，徐州彭城民家鸡生角。
文明后，天下屡奏雌鸡化为雄，或半化者。
《扶南传》：扶南人喜斗鸡。
《番禺杂记》：海边时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散。人从之多得异物。
《稽神录》：江夏有林主簿，虐而好赌，甚爱一女，好食鸡，里胥日供双鸡。一日，将杀鸡，鸡走，其女自逐之。鸡入舍北枯井中，女亦入井，遂不见。林自往，亦入井不出。俄井中黑气腾上如炊。其家但临井而哭，无敢入者。有屠儿请入视之，但见大釜，汤涌火炽。有人拒其足曰，事不干汝，不得入而出。久之，气稍稍而熄，井中惟鸡骨一具，人骨二具。
《太平广记》：合肥有富人刘某，好食鸡，每杀鸡，必先刖双足，置木匮中，血沥尽，乃烹，以为去醒气。某后病，生疮于鬓，既愈，复生小鸡足于疮瘢中。每巾栉，必伤其足，伤即流血被面，痛楚竟日。如是积岁，无日不伤，竟以是卒。
《五代史·楚世家》：马殷子希声立，授武安、静江等军节度使。希声尝闻梁太祖好食鸡，慕之，乃日烹五十鸡以供膳。葬殷上潢，希声不入泣，顿食鸡肉数器而起。其礼部侍郎潘起讥之曰：昔阮籍居丧而食蒸豚，世岂乏贤邪。
《清异录》：郝轮陈别墅畜鸡数百，外甥丁权伯劝谕轮畜一鸡，日杀小虫无数。况损命莫知纪极，岂不寒心。轮曰：汝要我破除羹本，虽亲而实疏也。
《宋史·乐志》：太平兴国中，伶官蔚茂多侍大宴，闻鸡唱，殿前都虞候崔翰问之曰：此可被管弦乎。茂多即法其声，制曲曰《鸡叫子》。
《渑水燕谈录》：王元之谪守黄州，有二虎。一虎死，食之殆半，群鸡夜鸣。日官谓守土者当其咎，太宗惜其才，即徙蕲州。谢表云：有茂陵封禅之书，正期身后之语。帝深异之，促诏还台，未行捐馆。
《宋史·五行志》：咸平三年八月，黄州群鸡夜鸣，至冬不止。
《乐善录》：唐询家因煮鸡，忽有火光出于釜中。发盖视之，水面尽成五色。有未产鸡子，其黄化为菩萨像，袖手伸足，眉目了然。其白化为莲花座。询家大骇，誓不复食。酒官卫敦礼验之不诬，遂上于府。安抚张尚书属谭篆为文以记之。
《闻见近录》：张大夫士澄房兄，士宁居咸平县。豪有力，性嗜鸡子，日食十数以为常。其主典库冀五郎者，每为畜之。一日冀方探箧取之，一自箧中直上而升，至士宁庖舍而坠地，气若黑雾，其臭薰烈。家人惊异间，火起堂庑，帑藏须臾而尽。
《青箱杂记》：《史记》称四裔各异卜，《汉书》称粤人以鸡卜，信有之矣。元丰中，余任大理丞，断岭南奏案，韦庶为人所杀，疑尸在潭中，求而弗获。庶妻何氏以铛就岸爨煮鸡子卜之，咒云：侬来在个潭，里来在别处。少顷鸡子熟，剖视得侬。韦全曰：鸡卵得侬，尸在潭里。果得之。然不知所谓得侬者，其兆如何也。
《宋史·张根传》：根，字知常。性至孝。母方病，每至鸡鸣则少苏，后不忍闻鸡声。
《五行志》：绍兴初，陈州民家鸡忽人言，近鸡祸也。松阳县民家鸡生三足，县治有鸡伏卵，毛生壳外，近鸡祸，亦毛孽也。
乾道六年，西安县官塘有物，鸡首人身，高丈馀，昼见于野。
庆元三年，饶州军营鸡卵出蛇，近鸡孽，亦蛇孽也。婺源县张村民家雌鸡化为雄，烹之，形冠距而腹卵孕。同里洪氏家雄鸡伏子，中一雏三足。咸淳五年，常州鸡羽生距。
《冷斋夜话》：万安军南并海石崖中，有道士年八九十岁，自言本交趾人，渡海船坏于此崖，因庵焉。养一鸡，大如倒挂。日置枕中，啼即梦觉。
《癸辛杂识》：叶亦愚上书，后朝廷捕之甚急，遂祷之霍山张王庙。是夕，梦一白衣裹帽人指庭下一鸡为蛇，所缠牢不可解。其后有黥而王之验，二物巳酉合也。《遁斋閒览》：罗可沙，阳之硕儒也。性度宽弘，词学赡丽。尝预乡荐见斥于礼部，遂慨然，不复有进取意。以疏放自适，乡人共以师礼事焉。人有窃刈其园中蔬者，可适见，因蹑足伏草间避之，以俟其去。又有攘杀其鸡者，可乃携壶就之。其人惭悚服罪，可执其手曰：与子幸同里闾，不能烹鸡以待子，我诚自愧。乃设席，呼其妻孥环坐，尽醉而归。终不以语人，人由是相诫无犯，年六十七而终。
《豹隐纪谈》：自来县尉下乡扰人，虽监司郡守亦不能禁止，迩来尤甚。京口旅邸中，有戏效古风雅之体，作《鸡鸣诗》曰：鸡鸣刺县，尉下乡也。鸡鸣喈喈，鸭鸣呷呷。县尉下乡，有献则纳。鸡鸣于埘，鸭鸣于池。县尉下乡，靡有孑遗。鸡既烹矣，鸭既羹矣。锣鼓鸣矣，县尉行矣。鸡鸣三章，章四句。
《元史·铁哥传》：铁哥父斡脱赤，铁哥甫四岁，性颖悟，不为嬉戏。从那摩入见，帝问谁氏子，对曰：儿斡脱赤子也。帝方食鸡，辍以赐铁哥。铁哥捧而不食，帝问之，对曰：将以遗母。帝奇之，加赐一鸡。
《辍耕录》：尝至松江钟山净行庵，见笼一雄鸡置于殿之东檐。请问其故，寺僧云畜此以司晨，盖十有馀年矣，时刻不爽。余窃记张公文《潜明道杂志》云：鸡能司晨，见于经传。以为至论，而未必然也。或天寒鸡懒，至将旦而未鸣。或夜月出时，邻鸡悉鸣。大抵有情之物，自不能有常而或变也。若然，则张公之言非欤。因举似以询，其所以僧云：司晨之鸡必以童。若坏其天真，岂能有常哉。盖张公特未知此理故耳。
《贤奕》：胡公寿安，初任信阳调获鹿，永乐中任新繁。在官未尝肉食。其子自徽来省居一月，烹二鸡。胡怒曰：吾居官二十馀年尝以奢侈为戒犹恐弗能令终。尔如此不为吾累乎。
轩輗为浙江按察使，四时一布袍，蔬食不厌，约诸僚。三月出俸易肉一觔，故旧经过辄留饭，饭惟一肉，或至杀鸡，皆惊异曰：轩廉使杀鸡为客，大破费。
《淮安府志》：弘治戊午，新城牛尚武家起屋上梁，白雄鸡鸣于梁上，生一卵坚甚，取供佛前化为水。
《庚己编》：弘治末，南昌艾公璞巡抚江南，苏州属县崇明申报本县民家有鸡生卵而方者，异而碎之，中有一弥猴，才大如枣。艾公以告巡江都御史、长洲陈璚，欲同奏于朝。陈公曰：妖异诚当以闻，然其物怪甚，度已不存矣。万一柄臣喜事者以诏旨取验，何以进命。艾公乃止，吴用见其文移云。
《冠县志》：正德十一年冬，鸡生三足。
《江宁府志》：大晨鸡，万历壬子，小人国入贡。舟泊石城，其人长可二尺许，绀发绿睛，衣绿衣，多摺缝方巾，与中国类者。所贡锦鸡，凡四青鸾一白鹦鹉，四大晨鸡，其一重五十觔，状类中国之鸡而身肥，冠耸高四尺许。
《客座新闻》：偶武孟，吴之太仓人也，有诗名，尝为武冈州幕官。因凿渠得一瓦枕，枕之，闻其中鸣鼓起擂。一更至五更，鼓声次第，更转不差，既闻鸡鸣亦至，三唱而晓，抵暮复然。武孟以为鬼怪，令碎之，及见其中设机局以应夜气。识者谓为诸葛武侯鸡鸣枕也。《觚不觚录》：先君以御史请告里居，巡按来相访则留饭。荤素不过十器，或少益以糖蜜、果饵，海味之属。进子鹅必去其首尾，而以鸡首尾盖之，曰：御史毋食鹅例也。
《泽州志》：崇祯十三年，游僧入高平南关市集募化，至石牌坊，有雄鸡突飞僧顶，毒啄不止。血流被面，驱之不去。旁人障僧令走，鸡随之鸣啄更厉。众惊异白于官，一加拷讯吐实，盖曾杀卖香客于途，攫其钱，即鸡主也。启尸不获狱未成，而僧服冥报，相传为义鸡也。《石城县志》：石上里丰山许立卓夫妇，皆长厚，喜施济。逢朔望，同往三峰寺祈嗣，极其诚恳。寺一老僧戒律甚严，偶适市见一群雏鸡争啄生虫，惟一雏勿啄，僧乞得勿啄者归而养之。岁馀，峨冠修尾，洁白一雄也。日绕佛殿，不遗一矢，夜必飞栖西廊之梁上。闻僧夜诵经，则喉间格格相答响。忽死，见梦于僧曰：我往许立卓家投胎矣，师来当拔我左胁之毛。他日僧诣卓，卓喜为治斋曰：赖佛得儿，然无如苦啼何。僧以梦告卓，急取儿示之，胁果有白鸡毛，拔之而啼遂止。僧为命名曰玉器。比长，伶利精巧，其人如玉修，然一伟丈夫也。

鸡部杂录

《易经》：中孚，上九，翰音登于天，贞凶。〈本义〉鸡曰：翰音乃巽之象，居巽之极为登于天。鸡非登天之物而欲登天，信非所信而不知变，亦犹是也。〈大全〉胡氏曰：鸡鸣必先振其羽，故曰翰音。而其鸣有信，故于中孚言之。五上天位九，二鹤也。而鸣于地之阴上九，鸡也。而鸣于天之高有，是理乎。居信之极而不知变，虽正亦凶，况不正乎。
《说卦》：巽为鸡。〈大全〉以入伏之身而出声于天气。重阳之内，与地风同其感者，鸡也。鸡之鸣于丑半者，重阳之时也。或曰鸡之行首动于前足，动于中身。不动而随其后能动之，二阳在前在中，不动之一阴在后也。龚氏曰：鸡，羽属也，而能飞。其性则为入为伏，知时而善应，故巽为鸡。
《书经·牧誓》：牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。
《诗经·王风·君子于役章》：鸡栖于埘。〈传〉凿墙而栖曰埘。鸡栖于桀。〈传〉鸡栖于杙为桀。
《郑风·女曰鸡鸣章》：女曰鸡鸣，士曰昧旦。
《风雨章》：风雨凄凄，鸡鸣喈喈。〈注〉喈喈，鸡鸣之声。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。〈大全〉胶胶，群鸡之声。
风雨如晦，鸡鸣不已。
《齐风·鸡鸣章》：鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
《礼记·内则》：子事父母，鸡初鸣，咸盥漱。〈疏〉此据年稍长者，若其孺子，则晏起而不能鸡初鸣也。
《杂记》：成庙则衅之，门，夹室皆用鸡。〈疏〉门与夹室各一鸡，凡用三鸡，故云皆也。
《周礼·春官》：司尊彝。春祠，夏礿，祼用鸡彝鸟彝。〈订义〉郑锷曰：春祠之彝，则饰以鸡。鸡东方之畜，岁起于东，于时为春也。
《夏官》：职方氏辨九州之国，正东曰青州，其畜宜鸡狗。《战国策》：秦惠王谓寒泉子曰：苏秦欺敝邑，欲以一人之智，反覆山东之君。夫诸侯之不可一，犹连鸡之不能俱止于栖也。
《老子·道德经·独立章》：邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
师旷占长吏乘车出入行步道上，有鸡飞集车上者，雄迁雌去。
《文子·上德篇》：乳犬之噬虎，伏鸡之搏狸。恩之所加，不量其力。
《庄子·大宗师篇》：浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜。
《庚桑楚篇》：越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣。鸡之与鸡，其德非不同也。有能与不能者，其才固有巨小也。《列子·天瑞篇》：醯鸡生乎酒。
《墨子·非攻篇》：攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也。以亏人愈多，其不仁滋甚，罪益厚。
《小取篇》：且夫读书，非好书也。且斗鸡，非鸡也，好斗鸡，好鸡也。
《迎敌祠篇》：敌以东方来，迎之东坛，坛高八尺，堂密八。年八十者八人，主祭青旗。青神长八尺者八，弩八，八发而止。将服必青，其牲以鸡。
《公孙龙子·通变论》：牛羊有毛，鸡有羽。谓鸡足一，数足二，二而一故三。谓牛羊足一，数足四，四而一故五。牛羊足五，鸡足三，故曰牛合羊，非鸡非有，以非鸡也。《荀子·荣辱篇》：人之生也，方多畜鸡狗猪彘，又畜牛羊，然而食不敢有酒肉。
《吕氏春秋·明理篇》：至乱之化，雄鸡五足。
《应言篇》：白圭谓魏王曰：市丘之鼎以烹鸡，多洎之则淡而不可食，少洎之则焦而不熟。
《史记·苏秦传》：苏秦说韩宣惠王，曰：鄙谚云：宁为鸡口，无为牛后。〈注〉索隐曰：战国策云宁为鸡尸，不为牛从。延笃注云尸，鸡中主也。从谓牛子也。言宁为鸡中之主，不为牛子之从后也。正义曰：鸡口虽小，犹进食；牛后虽大，乃出粪也。
古谚：失晨之鸡，思补更鸣。
《易林》：眄鸡无距，与鹊交斗。翅折目盲，为鸠所伤。望鸡得雏，求马获驹。大德生少，有廖从居。
空槽注猪，豚彘不到。张弓视鸡，雄鸠飞去。光礼春成，陈仓鸡鸣，阳明失道，不能自守，消亡为咎。十雌百雏，常与母俱，抱鸡搏虎，谁敢害者。鸡方啄粟，为狐所逐。走不得食，惶怖惕息。
裸裎逐狐，为人欢笑。牝鸡鸣晨，主作乱妖。
虐众盗名，雄鸡折颈。
狗冠鸡步，君失其所。出门抵山，行者忧难，水灌我园，高陆为泉。
空槽注器，豚彘不至，张弓祝鸡，雄父飞去。
争鸡失羊，亡其金囊，利不得长。陈蔡之患，赖楚以安。畜牝无驹，养鸡不雏。群羊三岁，不生两头。
鸡鸣失时，君骚于忧。
鸡雉失雏，常畏狐狸。黄池要盟，越国以昌。
养鸡生雏，畜马得驹。
雄鸡不晨，雌鸡具呻。志痹心离，三旅生哀。
蚁封户穴，大雨将集。鹊数起鸣，牝鸡叹室。相薨雄文，来到在道。
心得所好，口常欲笑。公孙蛾眉，鸡鸣乐夜。
鸡鸣同举，思配无家。执佩持凫，莫使致之。
鸟飞无羽，鸡斗折距。徒自长嗟，谁肯为侣。
《淮南子·泰族训》：人主有伐国之志，雄鸡夜鸣，库兵动而戎马惊。〈注〉戎马兵马，鸡夜鸣而起，气之感动也。《说山训》：鸡知将旦，鹤知夜半，而不免于鼎俎。
《春秋繁露》：鸡至几明，皆鸣而相薄，其气益精；故阳益阳，而阴益阴，阳阴之气因可以类相益损也。
《韩诗外传》：田饶曰：独不见夫鸡乎。首戴冠者，文也，足搏距者，武也，敌在前敢斗者、勇也，见食相告，仁也，守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也。则以其所从来者近也。
《说苑·尊贤篇》：举杖而呼狗，张弓而祝鸡；虽有香饵而不能致者，害之必也。
《京房易·妖占》：君用妇言，则鸡生妖。
《参同契》：牝鸡自卵，其雏不全。
《盐铁论》：今食必趣，时羊淹鸡寒。
辞小取大，鸡廉狼吞。
《白泽图》：鸡有四距重翼者，龙也。杀之震死。
汉官仪：宫中不畜鸡。汝南出长鸣鸡，卫士候于朱雀门外，专传鸡唱。
《崔实四民·月令》：十二月，东门磔白头鸡，可以合药。《风俗通》呼鸡曰朱朱，俗说鸡本朱公化而为之。今呼鸡者朱朱也。谨按《说文》：解喌喌二口，为欢州其声也。读若祝祝者，诱致禽畜和顺之意。喌与朱音相似耳。俗说鸡鸣将旦，为人起居。门亦昏闭，晨开捍难守固。礼贵报功，故门户用鸡也。
《青史子书》：说鸡者，东方之牲也。岁终更始，平秩东作万物触户而出，故以鸡祀祭也。
太史丞邓平说腊者，所以迎刑送德也。大寒至，常恐阴胜，故以戌日腊戌者，温气也。用其气日杀鸡以谢刑德。雄著门，雌著户。以和阴阳，调寒配水，节风雨也。谨按《春秋左氏传》周大夫宾孟适郊见雄鸡自断其尾，归以告景王曰：惮其为牺也。《山海经》曰祠鬼神皆以雄鸡，鲁郊祀常以丹鸡。祀日以其朝声赤羽，去鲁侯之咎。今人卒得鬼刺痱悟，杀雄鸡以傅其心上病。贼风者作鸡散东门，鸡头可以治蛊，由此言之。鸡主以禦死辟恶也。
《论衡·程材篇》：牛刀可以割鸡，鸡刀难以屠牛。
《物势篇》：五行之气相贼害，含血之虫相胜服。曰：审如论者之言，含血之虫，亦有不相胜之效。酉，鸡也，卯兔也。金胜木，鸡何不啄兔。
《解除篇》：暴谷于庭，鸡雀啄之，主人驱弹则走，纵之则来，不终日立守，鸡雀不禁。
《论死篇》：鸡卵之未字也，澒溶于𪃟中，溃而视之，若水之形；良雌伛伏，体方就成，就成之后，能啄蹶之。《申鉴》：睹孺子之驱鸡而见御民之术，孺子之驱鸡，急则惊，缓则滞，驯则安。
《人物志·材能篇》或曰：人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡。愚以此为非名也，夫能之为言，已定之称，岂有能大而不能小乎。凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急。性有宽急，故宜有大小。宽弘之人宜为郡国，使下得施其功，而总成其事。急小之人宜理百里，使事办于己然，则郡之与县异体之大小者也。以实理宽急论辨之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。若夫鸡之与牛，亦异体之小大也。故鼎亦宜有大小，若以烹犊，则岂不能烹鸡乎。故能治大郡则亦能治小郡矣。
《嵇康·宅无凶吉论》：夫同栖之鸡，一栏之羊，宾至而有死者，岂异之哉。
《博物志》：神农本草云鸡卵可作琥珀，其法取伏卵毈黄白浑杂者，煮及尚软，随意刻作物件。以苦酒渍数宿，既坚。内著粉中佳者，乃乱真矣。此世所恒用，作无不成者。
《抱朴子·对俗篇》：余数见人以蛇衔膏连已斩之指，桑豆易鸡鸭之足，异物之益，未可诬也。
《金丹篇》：王君丹法，巴沙及汞内鸡子中，漆合之，令鸡伏之三枚，以王相日服之，住年不老。小儿不可服，不复长矣。与新生鸡犬服之，皆不复大。
《登涉篇》：山中寅日，有自称虞吏者，虎也。酉日称将军者，鸡也。但知其物名，则不能为害。
《吴失篇》：绁刍狗而责卢鹊之效，鸡鹜而崇鹰扬之功，其不可用亦较然矣。
《博喻篇》：鸡知将旦，不能究阴阳之历数。
《荆楚岁时记》：正月一日，长幼各进一鸡子。
贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。按董勋问礼俗曰：正月一日为鸡令，一日不杀鸡，亦此义也。古乃磔鸡，今则不杀。
斗鸡镂鸡子斗鸡子。〈注〉按《玉烛宝典》：此节城市尤多斗卵之戏。
《交州记》：长鸣鸡出日南。
《裴元新言》：正朝县官杀羊，悬其头于门。又磔鸡以副之，俗说以厌厉其气。元以问河南任君，任君曰：是月土气上升，草木萌动。羊齧百草，鸡啄五谷，故杀之以助生气。
《南越志》：鸡冠四开如莲花，鸣声清彻也。
高兴县多客鸡，如家鸡五采，至则年穰。
《论墓书》：养白鸡，令识其主声形。以五月五日、九月九日任意用五色䌽，长五寸，系鸡颈。将鸡于名山放，鸡著山，仰头咒曰：必存鸣晨，鸡心开悟。
《杂五行书》：欲求妇，取雄鸡两毛烧煮酒中饮之，所求必得。用戊子日，此是天地合日，必得。三往不得，女当死。
《临海异物志》：杉鸡黄冠青绶，常住杉树下。头上有长黄毛，头及颈正青如垂缨。
《南州异物志》：狼盲之鸡，特禀异声。
《颜氏家训》：太史公记曰：宁为鸡口，无为牛后。此是删战国策耳。按：延笃战国策音义曰：尸，鸡中之主。从，牛子。然则，口当为尸，后当为从，俗写误也。
《梦书》：鸡为武吏，有冠距也。梦见雄鸡，忧武吏也。众鸡入门，吏捕也。群斗舍中，惊兵怖也。
《酉阳杂俎》：鸡无故自飞去，家有蛊。鸡日中不下树，妻妾奸谋。
古琵琶用鶤鸡股。
《北户录》：韶州择鸡毛为笔，亦有圆如锥，方如凿，可抄写细字者。
邕州之南有善行术者，取鸡卵墨画。祝而煮之，剖为三片，以验其黄。然后决嫌疑，定祸福。言如响答，据此乃古法也。《神仙传》曰：人有病，就茅君请福。煮鸡子十枚以纳帐中，须臾茅君掷出，中无黄者，病多愈。有黄者，不愈。常以此为候。
南方逐除夜及将发船，皆杀鸡择骨为卜。
《续博物志》：白蚁闻竹鸡之声化为水，竹鸡自呼泥滑滑是也。或曰白鸡之雄，亦能化白蚁。
《北梦琐言》：唐李太尉德裕左降至朱崖，著四十九论，叙平生所志，尝遗段成式书，曰：自到崖州，幸且顽健。居人多养鸡，往往飞入官舍，今且作祝鸡翁尔。《谭子·化书》：枭夜明而昼昏，鸡昼明而夜昏，其异同也如是。或谓枭为异，则谓鸡为同；或谓鸡为异，则谓枭为同。孰枭鸡之异昼夜乎。昼夜之异枭鸡乎。孰昼夜之同枭鸡乎。枭鸡之同昼夜乎。夫耳中磬，我自闻；目中花，我自见。我之昼夜，彼之昼夜，则是昼不得谓之明，夜不得谓之昏。能齐昏明者，其惟大人乎。
《兼明书》：《风俗通》云：鸡，朱氏之所化，故呼鸡作朱朱声。明曰：万物之生，始于开辟。轩辕之世，已知十二属之所配。岂朱氏之姓，兴于轩辕之前乎按朱氏出于邾国之后，春秋之时，未有朱氏，岂春秋之后方有鸡乎《风俗通》以呼鸡作朱朱声，即云朱氏之化；且呼鸭作与与声，又是谁氏之化耶。
《东坡志林》：僧谓酒为般若，汤谓鱼为水梭。花鸡为钻篱，菜竟无所益。但欺而已，世常有之。人有为不义，而文之以义名者，与此何异哉。
《物类相感志》：鸡吃猫饭能啄人。
鸡子开小窍，去黄白了入露水。又以油纸糊了，日中晒之，可以自升起，离地三四尺。
鸡未𦐂者，以苕帚赶之，则𦐂毛倒生。煮鸡子，令一层层熟。相间者以火煮，令一著一灭。频炒动，则层层熟入去。
煮老鸡，以山里果煮就烂。或用白梅煮亦好。
母鸡生子，与青麻子吃，则常生不抱卵。
《山家清供》：李白诗云：亭上十分绿醑酒，盘中一味黄金鸡。其法燖鸡净洗，用麻油盐水煮，入葱椒候熟。擘饤以元汁别供，或荐以酒。则白酒初熟，黄鸡正肥之乐得矣。有如新法用炒等制，非山家不屑为，恐非真味也。每思茅容以鸡奉母，而以菜奉客，贤矣哉。《感应类从志》：胡桃之券，令鸡夜鸣。〈注〉以胡桃树东南枝劈之，书券字讫绕之于鸡栖下，则夜鸣不止。《蠡海集》：或曰鸡鸭卵之生，皆系著于脊。其产于后窍，不知自何道而能出。答曰：凡鸟之生卵者，莫不系著于脊。盖本乎天者，亲上也。脊系卵处，下生一肠。上口连属于系卵。卵既长足而产，则入于此肠，俗谓之花肠也。下口乃并于粪肠，以通于后窍出焉。卵之壳皆于当日始能坚，何以知其然，因宰杀之日，隔宿可验也。
《笔记》：喌于场者鸡至。
《王氏谈录》：公言人尝云汝南出鸣鸡，考之旧事，汉时于汝南取能鸡鸣歌之人，其云鸣鸡，盖谬也。
《闻见后录》：曹植《七启》言食味芳莲之巢龟，张协《七命》言食味丹穴之雏鸡。极盛馔而二物，似不宜充庖也。《老学庵笔记》：淮南谚曰：鸡寒上树，鸭寒下水。验之皆不然。有一媪曰：鸡寒上距，鸭寒下嘴耳。上距谓缩一足，下嘴谓藏其咮于翼间。
《续明道杂志》：鸡能司晨见于经传，以为至信而未必然也。某任河南寿安尉，因验尸往旁县，夜宿一村寺中。以明日程尚远，余谓从者曰：鸡鸣时上道。从者曰：今天寒鸡懒，俟其鸣向明矣。不若见星而行也。余未之信。明日将旦而行，鸡竟未鸣。在黄州时，或夜月出，四邻鸡悉鸣。大抵有情之物，自不能有常而或变也。《贵耳集》：欧阳询艺文类，聚有为禽兽九锡，以鸡为稽山子。
《演繁露》：魏武奏事曰：有急，以鸡羽插木檄，谓之羽檄。《说文》曰：檄以木简为书，长尺二寸。
佩楚轩客谈安溪山多竹鸡，山中人云春食兰花。《琅嬛记》：客有曰：犬姓卢，鸡姓朱。沈尚书曰：鸡既姓朱，则鸭姓奚也。
《五色线》：《通典》：晋袁乔妻于氏上表论义子，议曰：鄙谚有之：黄鸡生卵，乌鸡伏之。但知其为乌鸡之子，不知为黄鸡之儿，小可以喻大。
《燕书》：宋剔成君自高视群臣皆下，有谏者辄拒曰：尔欲上我邪。毋不已也。指所佩剑曰：惧此乎。皆怖汗而退。欲造九成台于雍丘之郊，恐群臣言。戒门者毋纳，士纳则死。北殷子且谓门者曰：吾将见吾君。门者沮之。子且坚欲入，且曰：吾事君十年，岂不知君。君所甚恶者谏耳，吾不谏则已，何沮也。曰：子既不谏，欲入何为。曰：吾善为鸡戏，将以悦君也。门者入白剔成君，君召至。子且股肱为翼，胶胶而长鸣。鸣已，急趋出气甚畅。君怪之趣，使还问曰：子人耳，乃效鸡鸣，何也。曰：臣尊鸡甚，故效之耳。何故尊之。曰：臣以尧舜之知，或不如也。曰：是何言欤。是何言欤。寡人闻非圣人者无法，况方之异类乎。曰：臣言敢非圣人，窃有疑也。道蔽天地者，尧德及万世者，舜皆古圣人也。今谓其知不若鸡者，诚过乎激，然风雨晦冥能司晨不愆度者，尧舜能之乎。曰：不能也。曰：尧舜虽大圣，司晨必以鸡乎。曰：固也。曰：君如知此，奈何尽下群臣，无若鸡者乎。君喜曰：群臣无言及兹者，今乃始闻之。寡人有过，子宜力谏也。曰：君令臣谏，臣不敢隐。今赋急民单，环四封皆强敌。夙夜忧勤且惧不免，况事游观乎。曰：寡人不敢也。曰：君曰不敢，而造九成之台，何也。剔成君即日罢其役。君子曰：日之行昼，天下无不照。月之行夜，万国无不明。然日月之光有所不及者，一灯之微足补其功。此盖子且鸡喻之说也。
《檐曝偶谈》：今人以半夜鸡鸣为不祥，其来远矣。唐来鹏晓鸡诗云：黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。不嫌惊破纱窗梦，却怕为妖半夜啼。
《潜溪邃言》：鸡司晨，犬警夜。虽尧舜不能废，人有弃小善而弗采者，非道哉。
《田家杂占》：母鸡背负鸡雏谓之鸡，跎儿主雨。
家鸡上宿迟，主阴雨。
黄昏鸡啼，主有天恩好事，或有减放税粮之喜。空同子知声而不知音者，禽兽是也。如喌喌呼鸡，落落呼猪。呼之则应者，知声也。
《麓堂诗话》：熊蹯鸡蹠筋，骨有馀而肉味绝少。好奇者不能舍之，而不足以厌饫天下。
暖姝由笔松漠记闻云：杀鸡炙股烹䔕，音蒲，膞肉也。今亦云然，盖胸下之白肉也。
《玉笑零音》：苏子瞻作杀鸡之疏，非吾儒之仁。
鸡鸷雄埘，犬猛专牢，强弱之不敌也。
《未斋杂言》：閒见村家养鸡无雄，取其卵就釜底摩之，而无不育。
广庄嗜鸡雏者，养以松子，灌以浆酪，鸡亦自幸与群雏异，而不知鸾刀之先至也。

鸡部外编

《江西通志》：九十九井在抚州府治东南七里，俗传周仙王与夫人共约曰：一夕之内，尔织百缣，我开百井。至四更，夫人百缣已就，效鸡鸣以绐之，群鸡皆和。仙王方得九十九井，闻鸡鸣遂止。乡人因立周仙王祠。《辛氏三秦记》：陈仓山在太白之西，去长安八百里。上有石鸡，与山鸡各别。赵高使烧山，山鸡飞去，石鸡不去。晨鸣山头，声闻三十里。或云是玉鸡。陈仓城上有神鸡，雄者王，雌者霸。穆公得雌故霸。
《神仙传》：刘安者，汉高祖之孙也。时人传八公、安临去时，馀药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天，故鸡鸣天上，犬吠云中也。
《汉书·郊祀志》：益州有金马碧鸡之神，宣帝使王褒往祀焉。
《神异经》：东荒经扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣。潮水应之矣。
东方有人长七丈，头戴鸡。朝吞恶鬼三千，暮吞三百，名黄父。
《洞冥记》：有远飞鸡，夕则还依人，晓则绝飞四海。朝往夕还。常衔桂枝之实归于南山，或落地而生，高七八尺，众仙奇爱之。剉以酿酒，名曰桂醪，尝一滴举体如金色。陆通尝饵黄桂之酒。祝鸡公善养鸡，得远飞鸡之卵伏之，名曰翻明鸡。如鹄大，色紫有翼，翼下有目，亦曰目羽鸡。
《拾遗记》：宣帝地节二年，含涂国贡其珍怪。其使云：去王都七万里，鸟兽皆能言语。鸡犬死者埋之不朽，经历数世。其家人游于山阿海滨，地中闻鸡犬鸣吠。主乃掘取，还家养之，毛羽虽秃落更生，久乃悦泽。《世说补》：宋处宗甚有思理，尝买得一长鸣鸡，笼著窗间，鸡遂作人语，与宋谈极有致，宋因此元功大进。《搜神记》：王子珍，太原人也。父母怜爱叹曰：吾儿立身未曾学问，可往定州孝先先生处习业。子珍承父之命，即日登途。行至定州界内，于路傍树阴憩歇。续有一鬼化为生人，后来同与子珍憩歇，子珍不疑也。鬼曰：我渤海郡人也，姓李名元石。父母早亡，兄弟异居，见元石少学，遣往边先生处求学。子珍曰：兄必年长，请以兄事之。元石曰：敬闻命矣。遂即同行，至定州主人处，饮酒食肉，盟曰：死生贵贱，情皆一之。誓讫，往边先生处，授以经业。后有太子舍人王仲祥经过，亦是太原人也。与子珍同宗，便即谒先生。迨暮延宿，仲祥知李元石是鬼。及旦，与子珍执别语曰：某与弟连枝，有事不可不说。弟今朋友李元石是鬼耳，实非生人。翊日咨元石：外言兄是鬼物，子珍闻此语，故咨兄。元石曰：我实鬼矣。向弟言者，是仲祥也。弟今既知，须话元由。昨缘冥司与我为泰山主簿，任职年久，业满合舍此司迁于胜处。王铨一人以当其职，铨定无之人皆不可，乃唤元石云：吾观汝之才量堪赴此，任然寡学，未能该通。汝且人间求业，业成早来。我任泰山主簿二年矣，与弟情深，眷恋相伴。今弟既知，固难久处即当分别，然有一事须令弟知。我前者患背上痛时，为弟父冤。家经王陈诉称弟父杀我，生孙食我。兄弟累有状主者，容情不为区断。王见此状，怒不施行，笞我一百，是我背痛。王令追，弟父亲自讯问，判入死籍。弟今火急归家看父，父若有气，宜当救之。但以清酒鹿脯于郊首边祭我，三呼我名，我当必至。若气绝，无可救耳。弟之学问已成，但知努力谋立身之事。我当助弟延年，请于上帝与弟官荣，保无疾病。子珍拜辞，即便分别，子珍乃辞先生归宁。至家见父在床，犹有气。火急致脯酒钱财于郊祭之，三呼其名。即见元石乘白马，著朱衣冠盖。前后骑从数十人，别有青衣二人执节前引，呵殿而至。子珍相见，一似旧时之。语子珍曰：弟可合眼，须弟见父。子珍即闭目。须臾之间至阎罗王处，门向北而安。元石与子珍曰：向来将弟欲见弟父，今在牢狱，形容毁恶，不可看之。弟父冤家须臾即至，著白跣足，头戴紫巾，手把文书一卷者，即是弟父冤家。其人晡时当入衙證问，今与弟取弓箭于此专候之，见必当射之死，弟父必活，不然难救。言语之间，其冤家果至。元石目曰：是此矣，宜审射之。我须入衙决判。若在此，他人有疑。石入衙视事。未几，冤家直来案前，陈诉有词。珍即射中左眼，遗却文书奔走。即验文书，读看并是论父之事。珍泣告。元石曰：射著何处。珍曰：射著左眼。石曰：不著要紧处，限差更来相讼甚矣。然弟宜归家，寻觅冤家杀之，弟父必瘥。珍曰：何人也。石曰：见有似适来者即杀之。珍当与石言别，匆恖不解问得冤家姓名。归舍思石之言，不得更见也。忧悒之间七日不食，家人报失一白公鸡，七日未知去处。众共寻，乃见白鸡在架上而坐，害左眼。珍见思此物是我父之冤家也。白衣者，毛也；紫巾者，鸡冠也；跣足者，鸡足也；害左眼者，所射中也。有是更于何处觅之，乃烹作羹以食，父因此平瘥。故云鸡不三年，犬不六载。白鸡曰犬不可食之，害生也。
《神仙传》：南极子姓柳名融，能含粉成鸡子，吐之数十枚。煮而谈之，与鸡子无异。黄中皆馀粉少许，如指端者。
《白泽图》：老鸡能呼人姓名，杀之则止。
《神仙传》：介象者，字元则。能于茅蓖燃火煮鸡而不焦；令一里人家炊不熟，鸡犬三日不鸣不吠。
《搜神记》：夏侯弘自云见鬼，与其言语。于江陵，见一大鬼，提矛戟，有随从小鬼数人。弘畏惧，下路避之。大鬼过后，捉得一小鬼，问：此何物。曰：杀人以此矛戟，若中心腹者，无不辄死。弘曰：治此病有方否。鬼曰：以乌鸡薄之，即差。弘曰：今欲何行。鬼曰：当至荆、扬二州尔。时比日行心腹病，无不死者，弘乃教人杀乌鸡以薄之，十不失八九。今治中恶辄用乌鸡薄之者，弘之由也。《太平广记》：徐州民吴清，以太元五年被差为征。民杀鸡求福，煮鸡头在盘中，忽然而鸣，其声甚长。后破贼帅邵宝，宝临阵战死。其时僵尸狼籍，莫之能识。清见一人著白袍，疑是主帅，遂取以闻。推校之，乃是宝首。清以功拜清河太守，越自什伍，遽升荣位。鸡之妖，更为吉祥。
《齐谐记》：广州刺史丧还，其大儿安吉，元嘉三年病死，第二儿，四年复病死。或教以一雄鸡置棺中，此鸡每至天欲晓，辄在棺里鸣三声，甚悲彻，不异栖中鸣，一月日后，不复闻声。
《太平广记》：临淮朱综遭母难，恒外处住。内有病，因见前妇。曰：丧礼之重，不烦数还。综曰：自荼毒已来，何时至内。妇云：君来多矣。综知是魅，敕妇婢，候来，便即闭户执之。及来，此物不得去，遽变老白雄鸡。推问是家鸡，杀之遂绝。
代郡界中一亭，作怪不可止。有诸生壮勇者，暮行，欲止亭宿，亭吏止之。诸生曰：我自能消此。乃住宿夜食。诸生坐前，出一手，吹五孔笛，诸生笑谓鬼曰：汝止有一手，那得遍笛，我为汝吹来。鬼云：卿为少指耶。乃复引手，即有数十指出，诸生知其可击，因拔剑砍之，得老雄鸡。
《异苑》：朱文绣与罗子钟为友，俱仕于梁。绣既死，子钟哭之，其夜亦亡。梁南七里有鸡山，绣葬于其中。北九里有雉涧，埋钟于其内。绣神灵变为鸡，钟魂魄化为雉。清鸣哀响，往来不绝。故诗曰：鸡山别飞向，雉涧和清音。
《元中记》：东方有桃都山，山上有一大树，名曰桃都枝。相去三千里，上有天鸡。日初出时照此木，天鸡即鸣。天下鸡皆随之。
《金楼子》：罗含之鸡能言。
《述异记》：济阳山麻姑登仙处，俗说山上千年金鸡鸣，玉犬吠。
王度《古镜记》：大业十年，度弟绩得镜出宋汴。汴主人张琦家有女子患。入夜，哀痛之声，实不堪忍。绩问其故，病来已经年岁，白日即安，夜常如此。绩停一宿，及闻女子声，遂开镜照之。病者曰：戴冠郎被杀。其病者床下，有大雄鸡死矣，乃是主人七八岁老鸡也。《太平广记》：唐渤海高嶷巨富，忽患月馀日，帖然而卒，心上仍暖，经日而苏。云，有一白衣人，眇目，把牒冥司，讼杀其妻子。嶷对云不识此老人，冥官云：君命未尽，且放归。遂悟白衣人乃是家中老瞎麻鸡也，令射杀。《稽神录》：军吏熊勋，家于建康长乐坡之东。尝日晚，见屋上有二物，大如卵，赤而有光，往来相驰逐。家人骇惧。有亲客壮勇，开屋捕之。得一，乃被缯䌽包一鸡卵壳也。剉而焚之，臭闻数里。
《陈州志》：绍兴初，河南之地陷。贼以封刘豫州郡，犹为朝廷固守，会稽冯长宁知陈州豫攻之不能下。遣招山东剧贼王瓜角，起宿亳之民，并力进攻，踰年城中粮尽而降。瓜角建三帜于通逵下，令二州之民从军者立赤帜，欲为官立黄帜，欲还乡者立黑帜。民畏死，尽趍赤帜下。独亳人王魏两翁，自顾年老不能官，从军必死，而立黑帜则拂其意，均之一死。乃相与诣黑帜下，众皆愕然。瓜角重失信，谢遣之，于是得归。王翁入陈城取瘗埋物，不复来，声迹亦绝。魏以十年后营产成大家，素畜二鸡。一日邑尉过其里，捕雌者烹食之。他日尉还又欲杀其雄，雄觉，窜伏黍。掷之以竿，始就获。鸡忽作人言，仰首太息曰：噫，何毒害至此，略无故旧情邪。魏骇曰：尔为谁。曰：我王翁也，岂不记宛丘从军时事乎。魏曰：尔前舍我竟何之，且死于何所。曰：我向者结伴，实利君财，私别贮蓄以待事平。后来入城索得之，负以两布囊。是夜宿次野店，灯下开囊计数，不料为主人所窥，饮我以酒醉遭杀焉。掩有装金，孤魂无依。念乡亲不一存，独君在耳，故决意相从。及到君家，适邻人贾四娘子亦来值君家鸡乳，共投胎为鸡。前日所戕雌，则贾四娘子也。兹复害我，忍心如是。尉悉聆其说，立释之。归白郡守，守呼魏翁与鸡俱至，民从如市。鸡对守诵言如初，已而曰：我禽畜，辄泄阴事当死。引颈插翅下而毙。守嗟异移时，使葬于老子庙后。揭之曰：人鸡之墓。原王之在生设谋，本极不善。倘见魏必起不肖之心，死而作鸡。其家冥报昭矣，可不畏哉。
《客退纪谈》：猪突入人家，必割其耳。黄昏鸡鸣，必杀之。以为不祥，俗忌也。王隆家方割猪耳，适有神降于伍氏。隆往问曰：猪入门可乎。神答曰：猪入门，百福臻。又问曰：割猪耳如何。曰：割猪耳，伤于矢。隆明日观射，果伤其臂，里中异之。适有沈氏黄昏鸡鸣，问之答曰：定昏鸡啼，福禄日跻。于是沈氏日昌盛。
《露书》：万历初，溧阳史秀才佣居龙墩，家有牝鸡能笑，亦能作小儿语。鸡窗之说，为有据矣。
《青州府志》：嫌城在博兴城东北十里，相传有妪石氏夜闻谋筑城以围居民，鸡鸣前当尽食之。石氏大惧，以手拊箕作鸡鸣，群鸡皆鸣，妖惊去。民感妪德，立祠社南，曰石婆婆庙。