钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第二十三卷目录

禽虫典第二十三卷

乌部纪事

《竹书纪年》：帝辛三十二年，有赤乌集于周社。
《墨子·非攻篇》：赤乌衔圭，降周之岐社，曰天命周文王，伐殷有国。
《竹书纪年》：武王渡孟津，中流，白鱼跃入王舟。王俯取鱼，长三尺，目下有赤文成字，言纣可伐。王写以世字，鱼文消。燔鱼以告天。有火自天止于王屋，流为赤乌，乌衔谷焉。谷者，纪后稷之德；火者，燔鱼以告天，天火流下，应以告也。遂东伐纣，胜于牧野，兵不血刃，而天下归之。
《史记·周本纪》：武王渡河，中流。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。〈注〉马融曰：王屋，王所居屋。流，行也。魄然，安定意也。郑元曰：书说云乌有孝名。武王卒父大业，故乌瑞臻。赤者，周之正色也。《穆天子传》：天子升于弇山，世民作忧以吟曰：北徂西土，爰居其野，虎豹为群，于鹊与处。〈注〉于读曰乌。《周礼·夏官》：射鸟氏，祭祀，以弓矢驱乌鸢。凡宾客会同，军旅，亦如之。〈注〉郑锷曰：射鸟氏之设，又非为供膳羞之用，及祭祀宾客、军旅会同之时，用弓矢以驱之，其所驱者特乌鸢而已。盖乌鸢之为物，翔于野外而下食，乌能污人鸢善钞物于人所聚之地，祭祀之兆域，在郊野之外，吾将致洁乎鬼神而彼敢乘便，攫挐或以不洁污之则，吾事神之礼不谨矣。讵可不驱而远之，若夫宾客会同军旅之时，非惟有杀牲告神之礼，畏其污也。亦以为众之所聚，防其不洁也。贾氏曰：会同皆有盟诅之礼，杀牲之事，军旅亦有斩牲巡阵之事，故须驱乌鸢。
罗氏掌罗乌鸟。〈注〉王昭禹曰：乌以群集，虽人所恶亦可取而备用于罗氏，掌罗乌鸟而掌畜掌养鸟，则罗氏取之而掌畜养之也。
《左传》：庄公二十八年，楚伐郑。诸侯救郑，楚师夜遁，郑人将奔桐丘，谍告曰：楚幕有乌，乃止。
襄公十八年，晋侯伐齐，齐侯登巫山以望晋师，晋人使司马斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之，使乘车者，左实右伪，以旆先，舆曳柴而从之，齐侯见之，畏其众也。乃脱归，丙寅晦，齐师夜遁，师旷告晋侯曰：乌鸟之声乐，齐师其遁，邢伯告中行伯曰：有班马之声，齐师其遁，叔向告晋侯曰：城上有乌，齐师其遁。《吴越春秋》：越王入吴，别于浙江之上。群臣垂泣，莫不咸哀。越王仰天叹曰：死者，人之所畏。若孤之闻死，其于心胸中曾无怵惕。遂登船径去，终不返顾。越王夫人乃据船哭，顾乌鹊啄江渚之虾，飞去复来，因哭而歌之，曰：仰飞鸟兮乌鸢，凌元虚兮号翩翩。集洲渚兮优恣啄，虾矫翮兮云间，任厥兮往还。妾无罪兮负地，有何辜兮谴天。帆帆独兮西往，孰知返兮何年。心惙惙兮若割，泪泫泫兮双悬。又哀吟曰：彼飞鸟兮鸢乌，已回翔兮翕苏。心在专兮素虾，何居食兮江湖。徊复翔兮游飏，去复返兮于乎。始事君兮去家，终我命兮君都。终来遇兮何幸，离我国兮去吴。妻衣褐兮为婢，夫去冕兮为奴。岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心恻。肠千结兮服膺，于乎哀兮忘食。愿我身兮如乌，身翱翔兮矫翼。去我国兮心遥，情愤惋兮谁识。越王闻夫人怨歌，心中内恸，乃曰：孤何忧。吾之六翮备矣。
《拾遗记》：越王入国，有丹乌夹王而飞，故句践入国。起望乌台，言丹乌之异也。
《左传》：哀公二十六年，宋景公无子，取公孙周之子得，与启，畜诸公宫，冬十月，公游于空泽，卒于连中。得梦启，北首而寝于卢门之外，己为乌而集于其上，咮加于南门，尾加于桐门。曰：余梦美，必立，大尹奉启以奔楚，乃立得。
《战国策》：史疾为韩使楚，楚王问曰：客何方所循。曰：治列子圉寇之言。曰：何贵。曰：贵正。王曰：正亦可为国乎。曰：可。王曰：楚国多盗，正可以圉盗乎。曰：可。曰：以正圉盗，奈何。顷间有鹊止于屋上者，曰：请问楚人谓之何。王曰：谓之鹊。谓之乌，可乎。曰：不可。曰：今王之国有柱国、令尹、司马、典令，其任官置吏，必曰廉洁胜任。今盗贼公行，而勿能禁也，此乌不为乌，鹊不为鹊也。《说林》：墨子姓翟名乌，其母梦日中赤乌飞入室中，光辉照耀，惊觉生乌，遂名之。
《帝王世纪》：丰公家于沛之丰邑中阳里，其妻梦赤乌，若龙戏，已而生，执嘉是为太公、太上皇。《汉书·张骞传》：大月氏攻杀乌孙王难兜靡，夺其地。子昆莫新生，傅父布就翕侯抱亡置草中，为求食，还，见狼乳之，又乌衔肉翔其旁，以为神，遂持归。
《黄霸传》：霸为颍川太守。尝欲有所司察，择长年廉吏遣行，属令周密。吏出，不敢舍邮亭，食于道旁，乌攫其肉。民有欲诣府口言事者适见之，霸与语道此。后日吏还谒霸，霸见迎劳之，曰：甚苦。食于道旁乃为乌所盗肉。吏大惊，以霸具知其起居，所问毫釐不敢有所隐。
《五行志》：景帝三年十一月，有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县，白颈不胜，堕泗水中，死者数千。刘向以为近白黑祥也。时楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与吴王谋反。乌群斗者，师战之象也。白颈者小，明小者败也。堕于水者，将死水地。王戊不寤，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒，为越人所斩，堕死于水之效也。京房易传曰：逆亲亲，厥妖白黑乌斗于国。
昭帝元凤元年，有乌与鹊斗燕王宫中池上，乌堕池死，近黑祥也。时燕王旦谋为乱，遂不改寤，伏辜而死。楚、燕皆骨肉藩臣，以骄怨而谋逆，俱有乌鹊斗死之祥，行同而占合，此天人之明表也。燕一乌鹊斗于宫中而黑者死，楚以万数斗于野外而白者死，象燕阴谋未发，独王自杀于宫，故一乌水色者死，天道精微之效也。京房易传曰：专征劫杀，厥妖乌鹊斗。
三年正月，泰山莱芜山南匈匈有数千人声，民视之，有大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足。石立处有白乌数千集其旁。
《朱博传》：初，汉兴袭秦官，置丞相、御史大夫。及成帝时，何武为九卿，建言今政事烦多，丞相兼三公之事，所以久废而不治也。宜建三公官，定卿大夫之任，分职受政，以考功效。上于是以御史大夫何武为大司空；时御史府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，号曰朝夕乌，乌去不来者数月，长老异之。〈师古曰：史言此者，著御史大夫之职当休废也。〉后二岁，朱博为大司空，奏言复置御史大夫。哀帝从之，乃更拜博为御史大夫。
《五行志》：成帝鸿嘉、永始之间，好为微行，谷永以为与小人晨夜相随，乌集醉饱吏民之家，公卿百僚不知陛下所在，〈注〉师古曰：乍合乍离，如乌之集也。
《古今注》：成帝河平四年，白乌集孝文庙殿下，黑乌从之。
《异苑》：东阳颜乌以纯孝著闻，后有群乌衔鼓集颜所居之，村乌口皆伤，一境以为颜，乌至孝，故慈乌来萃衔鼓之，兴欲令聋者远闻，即于鼓处置县，而名为乌伤，王莽改为乌孝，以彰其行迹云。
《汝州志》：饲鸦台大山之侧，光武北趋河朔，至此失路，有鸦引于马前饲之。
《东观汉记》：马援征交趾，仰视乌鸢，跕跕堕水中。《风俗通》案明帝起居注上东，巡泰山，到荥阳有乌飞鸣，乘舆上虎贲郎王吉射之中而祝曰：乌鸟哑哑，引弓射洞左腋，陛下寿万年，臣为二千石。帝赐钱二百，万令亭壁悉画为乌。
《华阳国志·南中志》：章帝时，蜀郡王阜为益州太守，治化尤异，甘露降，白乌见，始兴文学渐迁其俗。
《搜神记》：汉章帝元和元年，代郡高柳鸟生子，三足，大如鸡，色赤，头有角，长寸馀。
《宋书·符瑞志》：汉章帝元和中，三足乌见郡国。
汉章帝元和中，赤乌见郡国。
《桓谭·新论》：天下有鹳乌，群国皆食之，三辅俗独不敢取之，或取即雷霹雳起，原夫天不独左彼而右此杀乌适雷。
《后汉书·桓帝本纪》：永寿元年夏四月，白乌见齐国。《宋书·符瑞志》：汉桓帝永寿元年四月，白乌见商国。《瑞昌县志》：汉献帝十三年，周瑜破曹操于赤壁，使程普驻兵瑞昌，忽有赤乌飞集军中，千百成群以为祥瑞，已而得捷，始号赤乌镇，继定今名皆本于此。《吴志·孙权传》：赤乌元年秋八月，武昌言麒麟见。有司奏言麒麟者太平之应，宜改年号。诏曰：间者赤乌集于殿前，朕所亲见，若神灵以为嘉祥者，改年宜以赤乌为元。群臣奏曰：昔武王伐纣，有赤乌之祥，君臣观之，遂有天下，圣人书策载述最详者，以为近事既嘉，亲见又明也。于是改年。
《宋书·符瑞志》：吴孙权赤乌元年，有赤乌集于殿前。《晋书·五行志》：吴孙权赤乌十二年四月，有两乌衔鹊堕东馆，权使领丞相朱据燎鹊以祭。按刘歆说，此羽虫之孽，又黑祥也。视不明、听不聪之罚也。是时权意溢德衰，信谗好杀，二子将危，将相俱殆，观妖不悟，加之以燎，昧道之甚者也。明年，太子和废，鲁王霸赐死，朱据左迁，陆议忧卒，是其应也。馆，典教之府；堕东馆，又天意乎。
《宋书·符瑞志》：吴孙休永安三年三月，西陵言赤乌见。张勃《吴录》：彭泽有乌，接丸行者饭丸投之，高下无失。《华阳国志·蜀志》：僰道县孝子吴顺养母，有赤乌巢其门。
《晋书·虞溥传》：溥除鄱阳内史。为政严而不猛，风化大行，有白乌集于郡庭。
《成公绥传》：绥少有俊才，词赋甚丽，闲默自守，不求闻达。时有孝乌，每集其庐舍，绥谓有反哺之德，以为祥禽，乃作赋美之，文多不载。
《宋书·符瑞志》：晋武帝咸宁五年七月戊辰，白乌见济南，太守获以献。
晋武帝太康元年五月庚午，白乌见襄国。
太康十年五月丁丑，白乌见京兆长安。
晋惠帝元康元年四月，白乌见河南成皋，县令刘机获以闻。
元康元年五月戊戌，白乌见梁国睢阳。
元康元年七月辛丑，白乌见陈留，获以献。
元康四年十月，白乌见鄱阳。
晋明帝泰宁二年十一月，白乌见京都。
泰宁三年三月，白乌见吴郡海虞，获以献，群官毕贺。晋元帝永昌二年正月，赤乌见暨阳。
《晋书·苻坚载记》：慕容冲围长安。时有群乌数万，翔集于长安城上，其声甚悲，占者以为斗羽不终年，有甲兵入城之象。
《凉武昭王皓传》：皓子士业之未败也；通街大树上有乌鹊争巢，鹊为乌所杀，士业至是而亡。
《垄上记》：前辈人忌日不饮酒作乐，王世将以忌日送客至新亭，主人欲作音乐，王便起去，持弹往卫洗马墓下弹乌。
《岳阳风土记》：巴陵鸦甚多，土人谓之神鸦，无敢弋者。穿堂入庖厨略不畏，园林果实未熟，耗啄已半。郭璞，洞林宁远参军，弘景则其姊，适吾病四十馀年，暂来归在其家。令吾卦之得明夷之小过，然病每欲动时辄有乌来鸣，即便发作。案卦中当得独蹄猪畜之后，妇人如欲眠而见一丈夫衣服尽黑，在户前立，遥呼妇人语其来前，不肯言，有所避，遂泣而去。病如小间，吾与殷侯共论此事曰：乌日之禽猪月畜，水火相忌，自然之数，故取畜阴之伏物用消太阳之飞精日中三脚，故以独足者当之。
《海盐县志》：海盐县南三里有乌夜村晋何准寓居焉。一夕群乌啼噪，准适生女，后选入宫，他日复夜啼，推之乃穆帝立准女为后之日也。
《晋南京寺记》：简文帝咸安初，有乌巢殿屋，帝乃建斋七日，忽乌运巢而去。
《十六国春秋·蜀录》：晏平三年，时有白乌赤足来翔雄以问范长生，长生曰：乌有反哺之义，必有远人怀惠而来者，果关中流民相继请降。
《宋书·符瑞志》：晋孝武帝太元十一年八月乙酉，白乌集江州寺庭，群乌翔卫。
太元二十一年五月癸卯，白乌见吴国，获以献。《晋书·五行志》：安帝义熙三年，龙骧将军朱猗戍寿阳。婢炊饭，忽有群乌集灶，竞来啄啖，婢驱逐不去。有猎狗咋杀两乌，馀乌因共啄杀狗，又啖其肉，唯馀骨存。此亦羽虫之孽，又黑祥也。明年六月，猗死，此其应也。《酉阳杂俎》：晋时营道县令何潜之于县界得乌，大如白鹭，膝上髀下，自然有铜环贯之。
《孝子传》：李陶，交趾人，母终，陶居于墓侧，躬自治墓，不受邻人助，群乌衔土助成坟。
《会稽典录》：夏方字文正，家遭疫疠，父母伯叔一时死凡十三丧。方年十四昼则负土哀号，暮则扶棺哭泣比葬，年十七乌鸟聚集，猛兽乳其侧。
《述征记》：长安灵台有相风铜乌。
《宋书·符瑞志》：宋武帝永初二年二月，赤乌六见北海都昌。
宋武帝永初二年六月丁酉，白乌见吴郡娄县，太守孟顗以献。
文帝元嘉二年十一月丙辰，白乌见山阳，太守阮宝以闻。
元嘉三年三月甲戌，丹阳湖孰薛爽之获白乌以献。元嘉十一年六月乙巳，吴郡海盐王说获白乌，扬州刺史彭城王义康以献。
元嘉十三年三月戊辰，义兴阳羡令获白乌，太守刘祯以献。
《宋起居注》：元嘉十三年，阳羡民谈合送白乌，皓质洁映，有若辉璧，爰稽图瑞实惟嘉祥。
《乐府古题要解》：乌夜啼，宋临川王义庆造也。宋元嘉中，徙彭城王义康于豫章，郡义庆时为江州相见。而哭文帝闻而怪之，徵还宅，义庆大惧，妓妾闻乌夜啼，叩斋阁云明日应有赦，及旦，改南兖州刺史。因作此歌，故其和云：笼窗窗不开，夜夜望郎来。
《宋书·符瑞志》：元嘉十九年五月，海陵王文秀获白乌，南兖州刺史临川王义庆以献。
元嘉十九年十月，白乌产晋陵暨阳侨民彭城刘原秀宅树，原秀以闻。元嘉二十年七月，彭城刘原秀又获白乌以献。元嘉二十四年八月乙巳，白乌见晋陵，南徐州刺史广陵王诞以献。
孝武帝大明元年四月甲申，白乌见南郡江陵。宋孝武帝大明元年五月丁丑，苍乌见襄阳县。大明二年四月甲申，苍乌见襄阳，雍州刺史王元谟以献。
孝武帝大明五年六月戊子，赤乌见蜀郡，益州刺史刘思考以献。
明帝太始二年六月丁巳，白乌见吴郡海盐，太守顾觊之以献。
太始二年九月壬寅，白乌见吴兴乌程，太守郤颙以献。
《南齐书·祥瑞志》：建元元年五月，白乌见巴郡。
永明四年三月，三足乌巢南安中陶县庭。
八年四月，阳羡县获白乌一头。
隆昌元年四月，阳羡县获白乌一头。
《青州府志》：齐琅琊王奂仕齐至尚书左仆射，常在齐内使爱妾治髭，忽有乌衔黄梅过庭而坠，奂猜妾有密期掷，果为戏笞杀之，妾解衣誓曰：今日之死，实为枉横，若有天道，当令官知，后数见妾来诉冤。
《梁书·范云传》：竟陵王为丹阳尹，召为主簿，深相亲任。时进见齐高帝，值有献白乌者，帝问此为何瑞。云位卑，最后答曰：臣闻王者敬宗庙，则白乌至。时谒庙始毕。帝曰：卿言是也。感应之理，一至此乎。
《高僧传》：齐太尉司马殷齐之随陈显达镇江州，辞别宝志，志画缉作一树，树上有乌，语云：急时可登此。后显达逆节，留齐之镇州。及败，齐之逃入庐山，追骑将及。齐之见林中有一树，树北有乌，乃志所画，悟而登之，乌竟不飞。追者见乌，谓无人而返。卒以见免。《佛祖历代通载》：普通元年，帝于禁中筑圆坛，将禀受归戒，妙选德行尤异者为之，师朝议以惠约法师望高，诏至约以礼，逊让不许。夏四月丁巳，帝行问道礼，禀约为师，授具足戒，方羯磨次甘露降于庭。有三足乌、二孔雀历阶驯伏，帝大悦，赐约别号智者。
《三国典略》：侯景篡位，令饰朱雀门，其日有白头乌万计集于门楼。
《南史·侯景传》：景自篡立后，或走马遨游，弹射鸦鸟。《司马申传》：申性忍害。初，尚书右仆射沈君理卒，朝廷议以毛喜代之。申虑喜预政，乃短喜于后主。喜由是废锢。又与施文庆、李脱儿比周，谮杀傅縡，夺任忠部曲以配蔡徵、孔范，是以文武解体，至于覆灭。申尝昼寝于尚书下省，有乌啄其口，流血及地，时论以为谮贤之报也。
《高昌国传》：高昌有朝乌者，旦旦集王殿前，为行列，不畏人，日出然后散去。
《水经注》：白登有大山，山上有大井，井东有文井祠以时祀祭焉。井北百馀步有东西谷，广十许步，南岸下有风穴，厥大容人，其深不测而穴中肃肃，常有微风。虽三伏盛暑犹须袭裘寒，吹凌人不可暂停而其山出雏乌形，类鸦乌，纯黑而姣好，音与之同缋，采绀发觜若丹砂，性驯良而易附丱。童幼子捕而执之曰：赤觜乌亦曰阿雏乌。
《魏书·灵徵志》：高祖太和七年六月，青州献三足乌。王者慈孝天地则至。
十三年十一月，荥阳献三足乌。
十四年六月，怀州献三足乌。
十五年闰月，济州献三足乌。
十七年五月，冀州献三足乌。
二十年六月，豫州献三足乌。
二十三年六月，冀州献三足乌。
世宗景明元年五月，徐州献三足乌。
三年二月，豫州献三足乌。
四年六月，幽州献四足乌。
正始元年二月，冀州献三足乌。五月，幽州献三足乌。是月，相州献三足乌。六月，定州献三足乌。
二年五月，肆州献三足乌。
三年三月，豫州献三足乌。是月，豫州又献三足乌。永平元年四月，豫州献三足乌。
延昌三年二月，冀州献三足乌。
肃宗熙平元年四月，汲郡献三足乌。
二年四月，东郡献三足乌。是月，豫州献三足乌。南兖州又献三足乌。
神龟元年八月，雍州献三足乌。
二年五月，颍川郡献三足乌。
正光元年四月，济州献三足乌。是月，济州又献三足乌。
二年闰月，东郡献三足乌。
三年五月，东郡献三足乌。颍川郡许昌县献三足乌。肆州献三足乌。六月，冀州献三足乌。
四年六月，瀛州献三足乌。出帝太昌元年五月，齐献武王获三足乌以献。孝静元象二年四月，京师获三足乌。
武定三年五月，瀛州献三足乌。
四年四月，颍州献三足乌。五月，颍州又献三足乌。高祖太和二年七月，白乌见于凉州。王者宗庙肃敬则至。九月，白乌见于京师。
三年五月，白乌见于豫州。九月，白乌见于秦州。十七年六月，兖州献白乌。
二十三年十二月，司州献白乌。
世宗正始二年五月，司州献白乌。
三年九月，颍川郡献白乌。
四年七月，颍川又献白乌。
永平元年四月，颍川献白乌。
延昌二年八月，平阳郡献白乌。
三年六月，冀州献白乌。
肃宗正光元年十月，幽州献白乌。
孝静天平二年七月，齐献武王获白乌以献。
元象元年五月，冀州获白乌。
二年八月，徐州表：济阴郡厅事前槐树，乌巢于上，乌母死，有鹊衔食哺乌儿，不失其时，并皆长大。赏太守帛十匹。
兴和四年四月，魏郡贵乡县获白乌雏。五月，京师获白乌。是月，阳夏郡献白乌。七月，北豫州献白乌。十月，瀛州献白乌。
武定元年六月，东郡民献白乌。
三年五月，北豫州献白乌。是月，广宗郡献白乌。颍州又献白乌。六月，沧州献白乌。
四年四月，梁州献白乌。五月，济州献白乌。八月，阳夏郡献白乌。
高祖太和二年二月，凉州献赤乌。周武王时衔麦至而克殷。
《元和郡县志》：后魏太和二十三年，孝文亲征马圈，行至贾复城，昏雾得三鸦引路，遂至南山，因号通鸦城。《魏书·灵徵志》：肃宗熙平元年二月，赤乌见肆州秀容郡。
神龟元年四月，赤乌见并州之晋阳县。
世宗景明二年十二月，南青州献苍乌。君修行孝慈，万姓不好杀生则至。
正始二年五月，雍州献苍乌。六月，雍州又献苍乌。永平二年四月，河内献苍乌。
肃宗熙平元年六月，冀州献苍乌。
前废帝普泰元年正月，河内献苍乌。
孝静兴和四年五月，济州献苍乌。七月，瀛州又献苍乌。
武定元年四月，兖州献苍乌。五月，济州又献苍乌。二年五月，京师获苍乌。
三年六月，京师获苍乌。十月，光州献苍乌。
《北史·裴侠传》：侠年七岁，不能言。后于洛城见群乌蔽天从西来，举手指之而言。遂志识聪慧，有异常童。《北齐书·萧放传》：放，字希逸，随父祇至邺。祇卒，放居丧以孝闻。所居庐室前有二慈乌来集，各据一树为巢，自午以前，驯庭饮啄，午后更不下树，每临时，舒翅悲鸣，全似哀泣。家人伺之，未尝有阙。时以为至孝之感。《酉阳杂俎》：谯郡有功曹𡼏，天统中，济南来府君，出除谯郡。时功曹清河崔公恕，弱冠有令德。于时春夏积旱，送别者千馀人。至此𡼏上，众渴甚思水，升直万钱矣。来公有思水色。恕独见一青乌，于𡼏中乍飞乍止。怪而就焉。乌起，见一石，方五六寸。以鞭拨之，清泉涌出。因盛以银瓶，瓶满，水立竭。惟来公与恕供疗而已。议者以为盛德所感致焉。时人异之，故以为目。《隋书·五行志》：齐后主时，有桑门，貌若狂人，见乌则向之作礼，见沙门则殴辱之。乌，周色也。未几，齐为周所吞，灭除佛法。
《周书·宗懔传》：懔历临汝、建成、广晋三县令。遭母忧去职。哭辄殴血，两旬之内，绝而复苏者三。每有群乌数千，集于庐舍，候哭而来，哭止而去。时论称之，以为孝感所致。
《明帝本纪》：二年六月壬申，长安献白乌。七月丙申，顺阳献三足乌。八月甲子，群臣上表称庆。诏曰：夫天不爱宝，地称表瑞，莫不威凤巢阁，图龙跃沼，岂真日月珠连，风雨玉烛。是以《钩命决》曰王者至孝则出。《元命苞》曰人君至治所有。虞舜烝烝，来兹异趾；周文翼翼，翔此灵禽。文考至德下覃，遗仁爰被，远符千载，降斯三足。将使三方归本，九州翕定。惟此大体，景福在民。予安敢让宗庙之善，弗宣大惠。可大赦天下，文武官普进二级。
《明帝本纪》：武成元年四月戊午，武当郡献赤乌。《武帝本纪》：保定二年夏四月，南阳献三足乌。五月庚午，以山南众瑞并集，大赦天下，百官及军人，普汎二级。南阳宛县三足乌所集，免今年役及租赋之半。《皇甫遐传》：遐事母以孝闻。保定末，又遭母丧，乃庐于墓侧，负土为坟。后于墓南作一裨窟，阴雨则穿窟，晴霁则营墓，晓夕勤力，未尝暂停。积以岁年，坟高数丈，周围五十馀步。裨窟重台两匝，总成十有二室，中间行道，可容百人。遐食粥枕块，栉风沐雨，形容枯悴，家人不识。当其营墓之初，乃有鸱乌各一，徘徊悲鸣，不离墓侧，若助遐者，经月馀日乃去。
《北史·豆卢绩传》：绩为渭州刺史。鸟鼠山绝壁千仞，由来乏水，诸羌苦之。绩马足所践，飞泉涌出。有白乌飞止厅前，乳子而后去，人为之谣曰：我有丹阳，山飞玉浆。济我人夷，神乌来翔。
《隋书·纽回传》：回，字孝政，河东安邑人也。性至孝，周武成中，父母丧，庐于墓侧，负土成坟。庐前生麻一株，高丈许，围之合拱，枝叶郁茂，冬夏恒青。有乌栖其上，回举声哭，乌即悲鸣，时人异之。周武帝表其闾，擢授甘棠令。
《五行志》：高祖受禅之年三月辛巳，太原获苍乌。《唐书·裴敬彝传》：敬彝，绛州闻喜人。曾祖子通，隋开皇中以太中大夫居母丧，哭丧明，有白乌巢家樾。《隋书·五行志》：大业四年，蜀郡获三足乌。
大业十三年十一月，乌鹊巢帝帐幄，驱不能去。寻帝遇弑。
《郭俊传》：俊家门雍穆，七叶共居，犬豕同乳，乌鹊同巢，时人以为孝义之感。
《酉阳杂俎》：王元荣俘中天竺王阿罗那顺以诣阙，兼得术士那罗迩婆言，寿二百岁，太宗奇之，馆于金飙门内造延年药。令兵部尚书崔敦礼监主之言，婆罗门国有药名咀赖，罗在高山石崖下，山腹中有石孔孔，前有树状如桑树。孔中有大毒蛇，守之取以大方箭射枝叶，叶下便有乌鸟衔之飞去，则众箭射乌而取其叶也。
《隋唐嘉话》：李义府始召见太宗，试令咏乌，其末句云：上林多少树，不借一枝栖。帝曰：吾将全树借，汝岂惟一枝。
《册府元龟》：贞观九年十二月，京师苍乌见。
十七年五月，雍州献三足乌。
《唐书·五行志》：景龙四年六月辛巳朔，乌集太极殿梁，驱之不去。
《酉阳杂俎》：天后时，有献三足乌，左右或言：一足伪耳。天后笑曰：但史册书之，安用察其真伪乎。《唐书》云：天授元年，有进三足乌，天后以为周室嘉瑞。睿宗云：乌前足伪。天后不悦。须臾，一足坠地。
《朝野佥载》：唐魏伶为西寺丞，养一赤嘴乌，每于人众中乞钱，人取一文，衔以送伶处，日收数百，时人号为魏丞乌。
《唐书·五行志》：开元二十五年四月，濮州两乌、两鹊、两鸲鹆同巢。
陇州慈乌反哺。
《册府元龟》：开元二十八年四月庚辰，有慈乌巢于紫宸殿之栱侍中牛仙客，中书令李林甫上表贺曰：臣等伏因侍奉之际，天恩令臣升殿观此乌巢，陛下孝弟之至通于神明仁慈，所育岂独黎庶，上元协应灵乌呈瑞，翱翔不离于庭际，栖集必归于轩槛，或人俗所有，但止于园林。今圣感而来，乃巢于殿，栱依人无惧恋主愈驯，博考图籍，未之有也。臣等幸忝枢近亲睹休祥，望颁示中外以彰灵感，手诏报曰：所闻不如所见，故引卿等观之，颁示寰中，俯依来请。辛巳又有慈乌巢于宣政殿之栱仙客，林甫又上表贺曰：陛下孝友，因心慈仁被物，故得上帝储社灵乌发祥，高栋重栌共瞻爰止前轩内殿皆睹来巢，视之弥驯，逼之不惧，休祜重沓而交应。徵求古今而未闻，臣等何人，屡观嘉瑞，望与前状，同宣中外，克纪祯符，手诏报曰：两殿巢禽其义一也，但有惭德，深谢仁慈，颁示四方，随卿所请。
二十九年五月戊午，有白乌见于原州之平原。《云笈七签》：李承嗣者，鄂州唐年人也。家富巨万，而娶妻貌丑，有子年十岁，仍患腰脚，承嗣常恶之。乃娶小妇四人，终日伎乐。忽因酒醉，小妇妄言，与丑妻一百千钱，令其离异。妻欲诣官讼之，因此方免。承嗣遂与小妻为计，夜饮之次，以毒药杀其丑妻及儿。葬后旬日以来，每至午时，即见二乌，来啄承嗣心，痛不可忍，驱之不去，迷闷于地，久而方定。如此一年，万法不能救。青城道士罗公远游淮泗间，承嗣请至家，问禳救方术。公远曰：冤魂所为，皆上告天帝，奉天符来报，人间方术不能免之，只有修黄箓道场，拜表奏天，可解斯罪尔。承嗣遂修黄箓道场，三日三夜。二日之后，乌鸟不复来，其妻与儿现于梦中曰：汝枉杀我母子二人，并命毒药，我上诉于天帝，许报汝冤。今以黄箓善功，太上降敕，我已生天，受诸福报，与汝永解冤结。《录异记》：景知果，亦有道者也。居窦垂山，与虎豹同处，驯之如家犬焉，鸦数只集其肩背之上，鸣戏为常。《唐书·五行志》：宝应元年七月己卯，京兆府万年县获三足乌献之。
《佛祖历代通载》：大历元年七月，宰相杜鸿渐出抚巴蜀，至益州，遣使诣白崖山请禅师无住入城问法。时庭树鸦鸣，公曰：师还闻否。曰：闻鸦去矣。又问师今闻否，曰：闻。公曰：鸦去无声，云何言闻无住顾四众，曰：正法难闻，各宜谛听闻与不闻，非关闻性本来不生，今亦不灭，有声之时是声尘自生，无声之时是声尘自灭。而此闻性不随声生，不随声灭，悟此闻性则免声尘流转，乃至色香味触亦复如之，当知闻无生灭，闻无去来，公与僚属喜跃称善。
《册府元龟》：大历三年六月，扬州上言和州历阳县有三乌同巢。
八年六月庚辰，庐州合肥县棠梨树上乌鹊同巢，八月壬戌太原获白乌一献之。
《唐书·五行志》：贞元四年夏，郑、汴境内乌皆群飞，集魏博田绪、淄青李纳境内，衔木为城，高二三尺，方十里，绪、纳恶而焚之，信宿如故，乌口皆流血。
十八年六月乌集徐州之滕县，嗛柴为城，中有白乌一，碧乌一。
《册府元龟》：贞元七年四月乙卯，汴州献白乌。五月许州献白乌。
十一年六月，河阳华州并献白乌。十一月，潭州进赤乌。
十二年六月，朗州进白乌。
十四年五月戊辰，汴州进白乌。
十五年正月，潞州进白乌。
《唐书·五行志》：元和十三年春，淄青府署及城中乌、鹊互取其雏，各以哺子，更相搏击，不能禁。
《宣室志》：凡军出，有鸢乌随其后者，皆败亡之徵。元和中有曾敬云者，尝为北都裨将。李师道叛时，曾将行营兵士数千人，每出军，有乌鸢集其后，即军必败，率以为常。
《唐书·五行志》：长庆中，濮州雷泽县民张宪庄榆树有乌巢因风堕二雏，有鹊巢于东南树，引所堕二雏于其巢哺之。
宝历元年十一月丙申，群乌夜鸣。
开成元年闰五月丙戌，乌集唐安寺，逾月散。
二年三月。秋，突厥乌自塞北群飞入塞。
会昌元年，潞州长子有白颈乌与鹊斗。
《列女传》：杨含妻萧，父历，为抚州长史，以官卒，母亦亡。萧年十六，与媦皆韶淑，毁貌，载二丧还乡里，贫不能给舟庸，次宣州战鸟山，舟子委柩去。萧结庐水滨，与婢穿圹纳棺成坟，莳松柏，朝夕临，有驯乌、缟兔、菌芝之祥。
《朱敬则传》：敬则兄仁轨，字德容，隐居养亲。尝诲子弟曰：终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。有赤乌、白鹊栖所居树。
《柳公绰传》：公绰子仲郢。咸通五年，为天平节度使。初，仲郢为谏议大夫，后每迁，必乌集升平第，庭树戟架皆满，五日乃散。及是不复集。卒于镇。
《录异记》：咸通中，道士毛意欢常有二鸦，有客将至，鸦必飞鸣，意欢整饰，宾阶坐榻未毕，客果至矣。
《唐国史补》：裴中令为江陵节度使，使将军谭弘受、王稹往岭南充使。回至桂林馆，为群乌所噪。王稹以石击之，乌中脑而坠死于竹林中。其同行谭弘受忽病，头痛不可前。令王稹先行去，戒迤逦相待，或先报我家，令人相接。寻裴中令梦谭弘受言：在道为王稹所杀，掠其钱物，委尸在竹林中。两日内王稹合到，乞令公治之。王稹至遂付推司，箠楚伏法，旬日弘受到知击乌之事，乃是乌鬼报雠也。
《酉阳杂俎》：李正己本名怀玉，侯希逸之内弟也。侯镇淄青，署怀玉为兵马使。寻搆飞语，侯怒囚之，将寘于法。怀玉抱冤无诉，于狱中累石象佛，默期冥报。时近腊日，心慕同侪，叹吒而睡。觉有人在头上语曰：李怀玉，汝富贵时至。即惊觉，顾不见人，天尚黑，意甚怪之。复睡，又听人谓曰：汝看墙上有青乌子噪，即是富贵时。及觉，不复见人。有顷天曙，忽有青乌数十，如雀，飞集墙上。俄闻三军叫唤，逐出希逸，坏鍊。取怀玉，扶知留后。
《全唐诗话》：靖恭坊大兴善寺东廊之南素和尚不出院，转法华经三万七千部。夜常有貉子听经。斋时，乌鹊就掌取食。
《唐书·刘汉宏传》：汉宏志侈大，辄曰：天下方乱，卯金刀非吾尚谁哉。鸦噪诸庭，命斫树，或曰：巨木不可伐。怒曰：吾能斩白蛇，何畏一木。
《韩偓传》：崔引请以辉王为元帅，帝问偓：他日累吾儿否。偓曰：陛下在东内时，天阴雺，王闻乌声曰：上与后幽困，乌雀声亦悲。陛下闻之恻然，有是否。帝曰：然。是儿天生忠孝，与人异。意遂决。
《五行志》：中和元年三月，陈留有乌变为鹊。
二年，有鹊变为乌。《韩全诲传》：初，帝至凤翔，有鸦数万栖殿树，谓之神鸦。俄而鸦不来，人以为恐。
《北梦琐言》：唐温璋为京兆尹，勇于杀戮，京邑惮之。时闻挽铃声，俾看架下，不见有人，凡三度挽掣，乃见鸦一只。尹曰：是必有人探其雏而诉冤也。命吏随鸦所在捕之，其鸦盘旋，引吏至城外树间，果有人探其雏，尚憩树下。吏乃执之送府，以禽鸟䜣冤事异于常，乃毙捕雏者而报之。
《唐书·地理志》：关内道华州华阴郡。土贡：乌。
《洞微志》：有人喜食野物，捕鸦雏之未毛者，以油涂之取食，号为鸦，豚后其妻产一物，正如其状。《北梦琐言》：梁祖亲征郓州，军次卫南。时筑新垒土工毕，因登眺其上，见飞鸟止于峻堞之间而噪，其声甚厉。副使李璠曰：是乌鸟也，将有不如意之事。其军前朱友裕为朱瑄掩扑，拔军南去，我军不知，因北行。遇朱瑄军来迎，梁祖策马南走，入村落间，为贼所迫。前有沟坑，颇极深广，仓遽之际，忽见沟内蜀黍秆积以为道，正在马前，遂腾跃而过，因获免焉。副使李璠、都将高行思为贼所杀。张归宇为殿骑，援戈力战，仅得生还，被十四五箭。乃知卫南之乌，先见之验也。《五代史·唐本纪》：克用少骁勇，军中号曰李鸦儿。《册府元龟》：后唐明宗天成二年六月，兖州进三足乌。晋少帝天福八年，有白乌栖于作坊桐树，作坊使周务勍上言，令捕而进之。
《幸蜀记》：汉高祖天福五年六月，江源县民张元母死，负土成坟，有白兔驯绕其庐，群乌衔土置于坟上，赐帛三十段。
《南唐近事》：何敬洙善弹射，性勇决微，时为鄂帅李简家僮，李性严毅果于杀戮，左右给使之人小有过𠍴鲜，获全宥何尝因薄暮，与同辈戏于小厅下，有苍头取李公所爱砚擎于手中，谓诸僮曰：谁敢破此，何时馀酣。乘兴厉色而应曰：死生有命，吾敢碎之，乃掷砚于石阶之上，铿然毁裂，群竖迸散无敢观者。翊日李衙退视事责碎砚之由，主者具以实对。李极怒，即命擒何以至死，不旋踵矣。李之夫人素贤明，知何有奇相，每曰异日当极贵，至是匿何后堂中浃旬之间。李怒未解，夫人亦不敢救，一日李独坐小厅，有一乌申喙向李而噪，其声甚厉，李恶之，遂拂衣往后园池亭中，乌亦随其所之，叫噪不已。命家人多方驱逐，略无去意，李性既褊急，怪怒愈甚，顾左右曰：何敬洙善弹亟，召来能毙此畜，当释尔罪，何应召而至，注丸挟弹精诚中，激应弦毙之，李佳赏至，再遂舍其罪，洎成立擢为小校，以军功累建旌钺。建隆初，自江西移镇鄂渚，下车之日，小亭中复见一乌顾何而鸣。何曰：昔日全吾之命，得非尔乎。乃取食物置诸掌，乌翻然而下，食何掌中，其后何位至中书令，守太师致仕，功算崇极，时莫与比，灵禽之应岂徒然哉。
《𨖚史·刘伸传》：伸改崇义军节度使，政务简静，民用不扰，致乌、鹊同巢之异优，诏褒之。
《清异录》：礼部郎康凝畏妻甚有声，妻尝病，求乌鸦为药，而积雪未消，难以网捕。妻大怒，欲加捶楚，凝畏惧，涉泥出郊，用粒食引致之，仅获一枚，同官刘尚贤戏之曰：圣人以凤凰来仪为瑞，君获此免祸，可谓黑凤凰矣。
《宋史·乐志》：诏和岘作《瑞木》、《驯象》、《玉乌》、《皓雀》四瑞乐章，以备登歌。
《祁炜传》：炜，字坦之，莱州胶水人。淳化三年进士，历度支员外郎、直集贤院。天禧中，出知潍州，母卒。葬于州城之南。炜既解官，就坟侧搆小室，号泣守护，蔬食，经六冬，堕足二指。有白乌白兔驯扰坟侧。
《何保之传》：保之，梓州通泉人。业进士，有至行。母卒，负土成坟，庐于其侧。日有群乌飞集坟上，哀鸣不去。《李访传》：访，韶州人，业进士。庐父母墓，有白乌集墓上。《朱寿昌传》：寿昌母卒，寿昌居丧几丧明。既葬，有白乌集墓。
《支渐传》：渐，资州资阳人。年七十，持母丧，既葬，庐墓侧，负土成坟，蓬首垢面，三时号泣，哀毁瘠甚。白蛇狸兔扰其旁，白雀白乌日集于灌木。
《五行志》：治平四年五月，太子右赞善大夫陈世修献白乌。
元丰三年九月丙午，赵州获白乌。
《石林燕语》：范文正公始以献百官图讥切，吕申公坐贬饶州，梅圣俞时官旁郡，作《灵乌赋》以寄，所谓事将兆而献，忠人反谓尔多凶盖，为范公设也。故公亦作赋报之，有言知我者，谓吉之先，不知我者，谓凶之类。及公秉政，圣俞久困，意公必援己而漠然无意所荐。乃孙明复李泰伯圣俞，有违言遂作《灵乌后赋》以责之，略云我昔闵汝之忠，作赋吊汝，汝今主人误丰尔食安尔巢，而尔不复啄叛臣之目，伺贼垒之去，反憎鸿鹄之不亲爱，燕雀之来附意，以其西师无成功世，颇以圣俞为隘。《销夏》：宋晁补之《新城游北山记》云：去新城之北三十里，山渐深，草木泉石渐幽，初犹骑行石齿间，旁皆大松，松下草间有泉沮洳伏见，堕石井锵然而鸣，松间藤数十丈，蜿蜒如大蛇，其上有乌黑如鸲鹆，赤冠长喙俛而啄，磔然有声。
《泊宅编》：钱遹政和初以八座出帅越，所至郡厅前一鸦鸣必责守兵掩捕，尽其种类乃已，常自云好杀乃天性，推捕鸦之事，可以知其他。
《宋史·五行志》：宣和元年九月戊午，蔡京等表贺赤乌。建炎四年正月丁巳，金人围陕州，有鸢、鸦数万飞噪城上，与战声相乱。金将娄宿曰：城当陷，急攻之。遂失守，近羽孽也。
《虞允文传》：允文丁母忧，哀毁骨立。既葬，朝夕哭墓侧，墓有枯桑，两乌来巢。
《入蜀记》：巫山真人祠旧有乌数百送迎客，舟自唐幽州刺史李贻诗已云：群乌幸胙馀矣，近乾道元年忽不至，今绝无一乌，不知其故。
《金史世纪》：景祖为人宽恕，能容物，平生不见喜怒。推财与人，分食解衣，无所吝惜。人或忤之，亦不念。先时，有叛去者，遣人谕诱之。叛者曰：汝主，活罗也。活罗，吾能获之，吾岂能为活罗屈哉。活罗，汉语慈乌也。北方有之，状如大鸡，善啄物，见牛马橐脊间有疮，啄其脊间食之，马牛辄死，若饥不得食，虽砂石亦食之。景祖嗜酒好色，饮啖过人，时人呼曰活罗，故彼以此讪之，亦不以介意。其后讪者力屈来降，厚赐遣还。《太宗本纪》：天会四年八月甲寅，新城县进白乌。《石土门传》：石土门弟阿斯懑卒，及终丧，大会其族，太祖率官属往焉，就以伐辽之议访之。方会祭，有飞乌自东而西，太祖射之，矢贯左翼而坠，石土门持至上前称庆曰：乌鸢人所甚恶，今射获之，此吉兆也。即以金版献之。
《移剌温传》：温历永定震武崇义节度使。移镇武定，岁旱且蝗，温割指，以血沥酒中，祷而酹之。既而雨沾足，有群鸦啄蝗且尽，由是岁熟，人以为至诚之感云。《海陵太子光英传》：光英天德四年立为皇太子。正隆四年八月，光英射鸦，获之。海陵大喜，命荐原庙，赐光英马一匹，黄金三斤，班赐从者有差。
《空同子》：弘治初予盖侍朝焉，每钟鼓鸣则乌鸦以万数集于龙楼，予退而问诸长老曰：此百鸟来朝也，然久矣。朝朝帝帝如此，后正德间不复见此矣，尝闻献皇帝之国也。舟泊龙江，关乌鸦以万数集江柳，向王舟鸣噪，亦今中兴之应，欤今人家喜鹊忧，鸱亦气之，先欤宁陵符生旧称老鸦符，家言环庄树皆鸦，每鸣噪妨人语，今多事来，鸦亦不之来。
《太平清话》：杨椒山先生喜鸦而恶鹊，言鸦报凶，鹊报吉，鸦近忠，鹊近谀。
《珍珠船》：有燕巢长数尺，忽群乌翔集，有白雏飞出群从去。
《龙游县志》：万历丁未冬，火起西隅沿，烧甚炽，知县万廷谦拜伏露祷趋解袍带投火中，俄而火鸦数十自焰中飞出，从西南去，火遂熄，民为之建偶然亭。《长沙府志》：邓熛，益阳人，七岁能文，邑人命破白颈乌鸦，立破云：浑具乎色之元，间具乎色之素，太极中之一物也。
《济南府志》：新城尚书毕公亨转运两淮，时庭前槐上乌产二雏，一白一黑，缙绅多以诗贺，冢宰倪公岳有序。

乌部杂录

《诗经·小雅·正月章》：瞻乌爰止，于谁之屋。〈注〉言不幸遭国之将亡，与此无罪之民将俱被囚虏，如视乌之飞不知其将止于谁之屋也。
具曰予圣，谁知乌之雌雄。〈注〉乌之雌雄相似而难辨者也，人皆自以为圣人，亦谁能别其言之是非乎。〈大全〉欧阳氏曰：禽鸟雌雄多以首尾毛色不同别之，乌之首尾毛色雌雄不异，人所难别。
《尚书》：纬火者，阳也，乌者，有孝名，武王卒，成大业，故乌瑞臻。
《礼·斗威仪》：海不扬波，东海输之苍乌。
君乘木而王，其政升平则南海输以苍乌。
《管子·形势篇》：与人交，多诈伪无情实，偷取一切，谓之乌集之交；乌集之交，初虽相欢，后必相咄；故曰：乌集之交，虽善不亲。
《庄子·齐物论》：鸱鸦嗜鼠。
《天运篇》：乌鹊孺，鱼传沫，细要者化。
《韩子外储说》：夫驯乌断其下颔焉。断其下颔，则必恃人而食，焉得不驯乎。
《荀子·哀公篇》：其政好生而恶杀焉。是以凤在列树，麟在郊野，乌鹊之巢可俯而窥也。
《汉书·东方朔传》：朔为隐〈隐语也〉曰：声嗷皋者，乌哺𪃟也。〈注〉韦昭曰：凡乌哺子而活者为𪃟，生而自啄曰雏。《易林》：乌飞无翼，兔走折足，虽欲会同，未得己惑。乌飞鹊举，照临东海。
逐兔索乌，破我弓车，日暮不及，失利后时。
乌子鹊雏，常与母居，愿慕群旅，不育其巢。
白乌赤乌，战于东都，败悔为忧。
穴有狐乌，坎生虾蟆，象去万里，不可得捕。
王命赤乌，与君徼期，征伐无道，诛其君傲，居止何忧。乌鹊食谷，张口受哺，蒙恩被德，长大成就，柔顺利贞，君臣相好。
鸦噪庭中，以戒灾凶，重门击柝，侪忧暴客。
《淮南子·原道训》：乌之哑哑，鹊之唶唶，岂尝为寒暑、燥湿变其声哉。
《说林训》：乌力胜日，而服于鵻礼，能有修短也。〈注〉乌在日中而见，故曰胜日，服犹畏也。鵻礼裨苙，秦人谓之祀，祝间蚕时晨鸣人舍者，鸿鸟皆畏之。
《说苑》：孔子曰：丹之所藏者赤，乌之所藏者黑。君子慎所藏。
《古今注》：所谓赤乌者，朱鸟其所居高远，日中三足，乌之精降而生三足，乌何以三足。阳数奇也。是以有虞至孝，三足集其庭，曾参锄瓜，三足萃其冠。
《后汉书·五行志》：桓帝之初，京都童谣曰：城上乌，尾毕逋。此谓为政贪也。城上乌，尾毕逋者，处高利独食，不与下共，谓人主多聚敛也。
《论衡·说日篇》：儒者曰：日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。夫日者，天之火也，与地之火无以异也。地火之中无生物，天火之中何故有乌。火中无生物，生物入火中，燋烂而死焉，乌安得立。夫月者，水也水中有生物，非兔、蟾蜍也。兔与蟾蜍久在水中，无不死者。日月毁于天，螺蚌汨于渊，同气审矣，所谓兔、蟾蜍者，岂反螺与蚌耶。且问儒者：乌、兔、蟾蜍死乎。生也。如死，久在日月，燋枯腐朽。如生，日蚀时既，月晦常尽，乌、兔、蟾蜍皆何在。夫乌、兔、蟾蜍，日月气也，若人之腹脏，万物之心膂也。月尚可察也，人之察日无不眩，不能知日审何气，通而见其中有物名曰乌乎。审日不能见乌之形，通而能见其足有三乎。
从平地望泰山之巅，鹤如乌，乌如爵者，泰山高远，物之小大失其实。
《风俗通》：乌号弓者，柘桑之林，枝条畅茂，乌登其上，下垂著地，乌适飞去后，从拨杀取以为弓，因名乌号耳。《南越记》：乌贼鱼常自浮水上，乌见以为死，便往啄之，乃卷取乌，故为乌贼，今匹乌化为之。
《新论·辩施篇》：昆山之下以玉抵乌而人不爱者，非性轻财所丰故也。
《唐书·五行志》：古者以乌卜军之胜负。乌变为鹊，民从贼之象；鹊复变为乌，贼复为民之象。
《谐噱录》：南阳太守张忠曰：吾年往志尽，譬如八百钱乌，生死同价。
《乐府古题要解》：古词乌生八九子，端坐秦氏桂树间，言乌母生子本在南山岩石间，而来为秦氏弹丸所杀，则寿命各有定分，死生何叹，前后也。若梁刘孝威城上乌一年生九雏，但咏乌而已不言本事。
《酉阳杂俎》：邑中终岁无乌有寇，郡中忽无乌者，日乌亡。
乌自死目不闭，鸭目白乌四距卵，有八字并杀人。《续博物志》：雏乌形类鸦，乌纯黑而觜红，亦曰阿雏乌。乌鸦反哺为慈，乌腹下白，不反哺为鸦，乌白头。群飞为燕乌，大而白头为苍乌，卑居为楚乌，又鸦乌为贾乌，庄子曰：鸦贾也。
《谭子·化书》：执胶竿捕黄雀，黄雀从而噪之；捧盘飧享乌鸟，乌鸟从而告之。是知至暴者无所不异，至食者无所不同。
《玉润杂书》：杜子美诗：无人竭浮蚁，有待至昏鸦。注引何逊诗：昏鸦接翅飞。此诗语意本不相类，只是用昏鸦二字耳，乃知杜诗不妄下语如此。
《蠡海集》：鸟之咮方者，趾方近于阴，故夜不眠而能飞。鸣鸟之咮尖者，趾尖纯于阳，故夜宿而不能飞。鸣鸟咮尖而能夜飞鸣者，色纯于阴也，若鸦颈既白而不纯，故夜不能飞鸣也。
飞禽皆属阳，故昼飞鸣而夜栖宿，然乌独夜飞鸣者，色黑属阴，从其类也。
《云麓漫抄》：《淮南子》：尧时十日并出，尧命羿仰射，中其九日，日中九乌皆死。又《山海经》墨齿之北曰旸谷，居水中有扶木，九日居下枝，一日居上枝，皆载乌，春秋元命苞云：阳成于三，故日中有三足乌。
《资暇录》：御史台有柏及乌固在朱博之前也。《汉书》叙朱博请罢大司空，复置御史大夫，云是时御史府吏舍百馀区井水皆竭。又府中列柏树常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。乌去不来者，数月长老异之，盖史言御史大夫之职休废也。井竭乌去后二年，朱博为大司空，虑久废，御史大夫职业无以典正法度，固请罢，所任大司空得为大夫，愿尽力为百僚，率哀帝从之，正史甚明，今多以为柏自博，栽乌自博集，不尽然也。
《雪涛谈丛》：澧州华阳王号味一者，喜读书，能诗，好延接四方名士，其谈吐有可观者，尝言喜鹊鸣噪，人闻之而喜，故以喜名。鸦鸣闻者皆恼，应名恼鸦而世乃从老字名老鸦，非也，此语亦颇确。
《贤奕》：乌能反哺，世嘉其孝。称慈乌云乃上林乌尤有足，嘉者每若孚号，群飞而集，秩然有序，晚复还栖上林，上林故禁地也。毕弋鲜惊托身之智，视丘隅之止益得矣，尤有异焉。阊阖一启千官云拥乌翔而过其上者，奚啻千万更不闻有遗秽点其冠服者，噫嘻躬厚德者，自无薄行安忍轻点蔑朝士哉。若别种喙大而项白者，其声躁厉飞止人屋而号，俗传为报凶，但闻其声，思揭竿而逐之矣。
《枕谭传言》：羿日落九乌，乌最难射而一日得九言，射之，捷也。后世遂以为日谬矣。
《田家杂占》：赤老鸦含水叫，雨则未晴，晴亦主雨，老鸦作此声者亦然。
《空同子》：鸟之性南向，鸦鹊晨南昏北，蝠昏南晨北，南出而北还也。
《木几冗谈》：夫鹊之声，人情喜之。夫鸦之声，人情恶之。夫鸦为鹊声，人情愈恶之，猗与王莽藏金縢自儗周公旦，何异鸦之效鹊声也。

乌部外编

《竹书纪年》：殷商成汤东至于洛，观帝尧之坛，沈璧退立，黄鱼双踊，黑乌随之止于尧坛，化为黑玉。
《拾遗记》：僖公十四年，晋文公焚林以求介之推，有白鸦绕烟而噪，或集之推之侧，火不能焚。晋人嘉之，起一高台，名曰思烟台。种仁寿木，木似柏而枝长柔软，其花堪食。故《吕氏春秋》云：木之美者，有仁寿之华焉。即此是也。或云，戒所焚之山，数百里居人不得设网罗。呼曰仁乌。俗亦谓乌白臆者为慈乌，则其类也。《春秋孔演图》：鸟化为书，孔子奉以告天，赤乌集书上化为黄。〈阙二字〉曰：孔提命仰应，法为赤制。
《论衡·感虚篇》：燕太子丹朝于秦，不得去，从秦王求归。秦王执留之，与誓曰：使日再中，天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归。当此之时，天地祐之，日为再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门木象生肉足。秦王以为圣，乃归之。
《水经注》：王次仲履真怀道，穷术数之美，始皇怒其不恭，令槛车送之，次仲首发于道，化为大乌翻然飞去。《博物志》：汉武帝好仙道，西王母七月七日夜漏七刻乘紫云车而至，南面东向，头上戴七种青气，郁郁如云，有三青乌如乌犬使侍母旁。
《搜神记》：吴猛得秘法神符，道术大行。尝见大风，书符掷屋上，有青乌衔去。风即止。或问其故。曰：南湖有舟，遇此风，道士求救。验之果然。
《括地图》：昆䮗之弱水中非乘龙不得至，有三足神乌为西王母取食。
三五历天地之初，有三白乌主生众乌。
《酉阳杂俎》：南方有地日草，三足乌欲下食此草，羲和之驭以手掩乌目。食此，则美闷不复动。
《云笈七签》：亳州真源县大清宫，圣祖老君降生之宅也。有草贼遍地，自欲凌毁太清宫，迷路，乃往亳州城下，因围逼州城，攻打弥急。刺史潘稠望宫焚香，以希神力救护。顷之，黑雾自宫中而来，周绕城外，腥风毒气，闻者顿仆，密雪交至，寒冻异常，死者十有五六。初攻城之时，有神鸦无数，衔接贼箭，投于城中，贼辈已加惊异。既而城内朗晏，城外风雪，贼人惧此神力，解围而去。
《法苑珠林》：昔有乌名拘耆，游在丛林，梁言赤喙乌也。《指月录》：僧厨食为乌所啄，拾得以杖抶。伽蓝神曰：汝食不能护，何能护。伽蓝是夕神示梦，合寺僧曰：拾得谴我，由是著异，呼曰贤士。