钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第九卷目录

禽虫典第九卷

鹤部纪事

《云笈七签》：黄帝习乐以舞众神，感元鹤二八翔舞左右。
《墨子·非攻篇》：至桀，天有命，日月不时，寒暑杂至，五谷焦死，鬼呼国，鹤鸣十夕馀。乃命汤于镳宫，用受夏之大命。〈字，查字典并无此字，不知音释。〉《汲冢周书》：成周之会墠，上张赤弈阴羽。〈注〉王城既成，大会诸侯及四裔也，阴鹤也，以羽饰帐也，除地曰墠弈帐也。
《穆天子传》：天子射鹿于林中，乃饮于孟氏，爰舞白鹤二八，还宿于雀梁。
《左传》：闵公二年，冬，十二月，狄人伐卫，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者，皆曰使鹤，鹤实有禄位，余焉能战。
《史记·卫世家》〈注〉：括地志云：故鹤城在滑州匡城县。俗传懿公养鹤于此城，因名。
《临城县志》：空山在县西五十里，下有青羊头、红鹤二村，相传虢太子修炼于此，曾有青羊红鹤相随去。《列仙传》：萧史善吹箫，能致白鹤。
《韩子·十过篇》：卫师涓鼓新声。晋平公问师旷，曰：此何声也。曰：《清商》。公曰：《清商》固最悲乎。师旷曰：不如《清徵》。公曰：可得闻乎。师旷曰：古之听《清徵》者皆有德义之君。公曰：寡人之所好者音也，愿试听之。师旷不得已，援琴一奏，有元鹤二八，道南方来，集于郭门之垝。再奏之，而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商之声，声闻于天。平公大悦，提觞而起为师旷寿。
《吴越春秋》：吴王有女自杀。阖闾痛之，葬于国西阊门。外凿池积土，文石为椁，题凑为中，金鼎玉杯、银樽珠襦之宝，皆以送女。乃舞白鹤于吴市中，令万民随而观之，还使男女与鹤俱入羡门，因发机以掩之。《琴操》：商陵牧子取妻五年无子，父兄欲为改娶妻，闻之，中夜惊起，倚户悲啸，牧子闻之，援琴鼓之，云痛恩爱之永离，叹别鹤以舒情，故曰别鹤操。
《汉书·武帝本纪》：后元元年春二月，诏曰：朕郊见上帝，巡于北边，见群鹤留止，以不罗罔，靡所获献。荐于泰畤，光景并见。其赦天下。
《郊祀志》：宣帝即位，尊孝武庙为世宗庙。告祠世宗庙日，有白鹤集后庭。
王莽种五粱禾于殿中，各顺色置其方面，先鬻鹤髓、毒冒、犀玉二十馀物渍种。〈注〉师古曰：鬻，古煮字。谓鬻取汁以渍谷子也。
《西京杂记》：梁孝王游于忘忧之馆，集诸游士各使为赋，路乔如为《鹤赋》，其辞曰：白鸟朱冠，鼓翼池干，举修距而跃跃，奋皓翅之𦐂𦐂。宛修颈而顾步，啄沙碛而相欢。岂忘赤霄之上，匆池籞而盘桓。饮清流而不举，食稻粱而未安。故知野禽野性，未脱笼樊。赖吾王之广爱，虽禽鸟兮抱恩。方腾骧而鸣舞，凭朱槛而为欢。《三辅黄图》：茂陵富民袁广汉于北山下筑园，积沙为洲屿，激水为波涛，致江鸥海，鹤孕雏产鷇，延漫林池。《东观汉记》：章帝至岱宗，柴望毕，白鹤三十从西南来，经祀坛上。
华峤《后汉书》：崔琦作《白鹤赋》以讽梁冀，冀幽杀之。《魏志·邴原传》〈注〉：原从辽东遁还。南行已数日，而公孙度甫觉。知其不可复追也，因曰：邴君所谓云中白鹤，非鹑鴳之网所能罗矣。
《方舆胜览》：晋羊祜镇荆州，江陵泽中多有鹤，尝取之教舞以娱宾客，因名鹤泽，后人因之，遂呼江陵郡为鹤泽。
《晋书·嵇绍传》：绍始入洛，或谓王戎曰：昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。戎曰：君复未见其父耶。
《世说》：陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳，可复得乎。〈注〉《语林》曰：机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：闻此不如华亭鹤唳。故临刑而有此叹。
刘遵祖少为殷中军所知，称之于庾公。庾公欣甚，便取为佐。引见，坐之独榻上与语。刘所对殊不称，庾少失望，遂名之为羊公鹤。昔羊叔子有鹤能舞，尝向客称之，客至试使驱来，氃而不能舞，故称云。僧支道林好鹤，时有遗其双鹤者翅长欲飞，林意惜之，乃铩其翮，鹤轩翥不能起复，乃舒翼反顾视之，如似懊丧意。林公曰：既有凌霄之资，何肯为人作耳目近玩乎。养翮成遂放之。
《晋书·王恭传》：恭美姿仪，人多爱悦，或目之云：濯濯如春月柳。尝被鹤氅裘，涉雪而行，孟昶窥见之，叹曰：此真神仙中人也。
《苻坚载记》：坚伐晋，大败，闻风声鹤唳，皆谓晋师之至。《吴隐之传》：隐之事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。家贫，无人鸣鼓，每至哭临之时，恒有双鹤警叫。
《拾遗记》：张承之母孙氏怀承之时，邻中相谓曰：昨见张家有一白鹤，耸翮入云，以告承母。母使筮之。筮者曰：此吉祥也。蛇鹤延年之物，从室入云，自下升高之象也。
《永嘉郡记》：有沭溪野去青田九里，中有双白鹤，年年生子，长大便去，只恒馀父母一只耳，精白可爱，多云神仙所养，浮丘公《相鹤经》云：青田之鹤。
《湘中记》：衡山有悬泉，滴沥岩间，声泠泠如弦，有白鹤回翔其上如舞。
《异苑》：衡山有三峰极秀，其一名华盖，又名紫盖，澄天明景辄有一双白鹤回翔其上。
《述异记》：宋元嘉初镇北将军王仲德镇彭城，左右出猎，遇一鹤，将二子悉禽之，归以献王，王使养之，其小者口为人所裂，遂不能饮食，大者即含粟哺之，含水饮之，先令其饱，未曾忘也。王甚爱之，令精加养视，大者羽翮先成，每翥冲天，小者尚未能飞，大者终不先去，留饮饴之，又于庭中鶱跃教其飞飏，六十馀日小者能飞，乃与俱去。
《南史·荀伯玉传》：高帝为宋明帝所疑，被徵为黄门郎，深怀忧虑，见平泽有群鹤，乃命笔咏之曰：八风舞遥翮，九野弄清音，一摧云间志，为君苑中禽。以示伯玉。《刘吁传》：吁与族兄敲俱履高操。族祖刘孝标为书称之曰：吁超超越俗，如天半朱霞；敲矫矫出尘，如云中白鹤。
《刘霁传》：霁母胡氏亡。霁庐于墓，哀恸过礼，有双白鹤翔庐侧循。
《庾域传》：域为怀宁太守。母好鹤唳，域在位营求，孜孜不怠，一旦双鹤来下，论者以为孝感所致。
《徐羡之传》：羡之拜司空。当拜时，双鹤集太极殿东鸱尾鸣唤，竟以凶终。
《诚斋杂记》：舒州潜山最奇绝而山麓尤胜，志公与白鹤道人皆欲之因禀武帝，帝以二人俱有灵通，俾各以物识其地，得者居之。道人云：某以鹤止处为记。志公云：某以卓锡处为记，而鹤先飞去。至麓将止，忽闻空中锡飞声，志公之锡遂卓于山麓，而鹤惊止他所。《渚宫故事》：湘东王修竹林堂，新阳太守郑裒送雌鹤于堂，留其雄者尚在裒宅，霜天夜月，无日不鸣，商旅江津，闻者堕泪，时有野鹤飞赴堂中，驱之不去，即裒之雄也，交颈颉颃抚翼，闻奏钟磬翻然共舞，婉转低昂，妙契弦节。
《江总集》：庐山远法师未出家善弩射，常于鹤窟射得鹤雏，后复伺鹤母，见将射之，鹤不动翅，观之，已死于窠中，疑其爱子致死，破视，心肠皆寸绝，法师于是放弩发菩萨心。
《通鉴纪事》：炀帝大业二年二月丙戌，诏吏部尚书牛弘等议定舆服仪卫制度，以开府仪同三司，何稠为太府少卿，使之营造送江都。稠智思精巧，博览图籍，参会古今，多所损益，衮冕画日月星辰，皮弁用漆纱为之，又作黄麾三万六千，人仗及辂辇车舆，皇后卤簿，百官仪服务为华盛，以称上意。课州县送羽毛，民求捕之网罗，彼水陆禽兽有堪氅毛之用者殆无遗类，乌程有高树踰百尺，旁无附枝，上有鹤巢，民欲取之不可上，乃伐其根，鹤恐杀其子，自拔氅毛投于地，时人或称以为瑞，曰：天子造羽仪，鸟兽自献毛羽，所役工十万馀人，用金银钱帛钜亿计，帝每出游幸，羽仪填街溢路亘二十馀里。
《唐书·张易之传》：轻薄者謟言昌宗乃王子晋后身，后使被羽裳、吹箫、乘寓鹤，裴回庭中，如仙去状，祠臣争为赋诗以媚后。
《道教灵验记》：天皇东封，鹤集其坛，使诸州为老氏筑宫，号以白鹤。
《册府元龟》：天宝九载华阴郡奏白鹤见于西岳五福峰。
十载十月癸酉丹阳郡茅山庆云见，白鹤群飞。肃宗以天宝十五载七月即位于灵武，改元至德，是年九月三日帝降诞之辰有庆云属天，白鹤飞舞于上所居殿宇，翱翔二十馀匝而去。
《珍珠船》：上皇移入大内，日悼，妃子张后进樱桃蔗浆并不食，常玩一紫玉笛，吹数声，有双鹤下于庭，徘徊而去。上皇曰：吾奉上帝命为元始孔升真人，此期可再会妃子耳，笛可送与大牧，大牧，代宗小字也，即令具汤沐我，就枕慎勿惊我。俄闻睡中有声，已崩矣。《册府元龟》：代宗宝应元年四月己巳即位初，帝至飞龙厩，座前有紫云见，云中有三白鹤徊翔。《尚书故实》：司马天师承祯形状类陶，隐居天降，车上有字曰赐司马承祯，尸解去日，白鹤满庭，异香郁烈。《册府元龟》：大历八年四月壬申潞州上言元宗十九，瑞阁有白鹤来翔。〈十九瑞阁四字原本恐有误〉《唐书·李抱真传》：抱真好方士，谓不死可致。有孙季长者为治丹，且曰：服此当仙去。抱真表署幕府。尝语左右曰：秦、汉君不遇此，我乃得之，后升天，不复见公等矣。夜梦驾鹤，寤而刻寓鹤，衣羽服，习乘之。
《云笈七签》：崔公元亮，奕叶崇道，虽登龙射鹄，金印银章，践鹓鹭之庭，列圭组之贵，参元趋道之志，未尝怠也。宝历初，除湖州刺史。二年乙巳，于紫极宫修黄箓道场，有鹤三百六十五只，翔集坛所。紫云蓬勃，祥风虚徐，与之俱自西北而至。其一只朱顶皎白，无复元翮者，栖于虚皇台上，自辰及酉而去。杭州刺史白居易，闻其风而悦之，作《吴兴鹤赞》曰：有鸟有鸟，从西北来。丹顶火缀，白翎雪开。辽水一去，缑山不回。噫吴兴郡，孰为来哉。宝历之初，三元四斋。当白昼下，与紫云偕。三百六十，拂坛徘徊。上昭元贶，下属仙才。谁其尸之，太守姓崔。
《记事珠》：卫济川养六鹤，日以粥饭啖之，三年识字，济川检书皆使鹤衔取之，无差。
《因话录》：秘书省内有落星石，薛少保画鹤，贺监草书，郎馀令画凤，相传号为四绝。元和中，韩公武为秘书郎，挟弹中鹤一眼，时谓之五绝。
《广陵妖乱志》：高骈惑于神仙之说，于道院庭中，刻木为鹤，大如小驷，羁辔中设机棙，人或逼之，奋然飞动。骈尝羽服跨之，仰视空阔，有飘然之思。
《商芸小说》：有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升，其一人曰：腰缠十万贯，骑鹤上扬州，欲兼三者。
《录异记》：湖南判官郑郎中尧庭今为连州刺史，顷于岳下，寄褐其兄鱼监纠诞一男，当生之时有鹤七只盘旋居处，至七日鹤又来，至百二十日二十七鹤俱来，天地晴朗，云物稍异，皆经日而去。所产之子，性颇淳厚，仪貌整肃。即以鹤为名，天复庚申年也，四明山道士焦隐黄立传记其事。
《南唐近事》：庐山九天使者庙有道士，忘其姓名，体貌魁伟，饮啖酒肉，有兼人之量，晚节服饵丹砂，躁于冲举，魏王之镇浔阳也，郡斋有双鹤因风所飘，憩于道馆，回翔嘹唳，若自天降，道士且惊且喜，焚香端简，前瞻云霓，自谓当赴上天之召，命山童控而乘之，羽仪清弱，莫胜其载，毛伤背折，血洒庭除，仰按久之，是夕皆毙，翌日驯养者诘知，其状诉于公府，王不之罪，处士陈沆闻之，为绝句以讽云：啖肉先生欲上升，黄云踏破紫云崩。龙腰鹤背无多力，传语麻姑借大鹏。《宋史·陈洪进传》：洪进在泉州，日方昼，有苍鹤翔集内斋前，引吭向洪进。视之，有鱼鲠其喉，即以手控取之，鱼犹活，鹤驯养斋中数日而后去，人皆异之。
《石扬休传》：扬休喜閒放，平居养猿鹤，玩图书，吟咏自适，与家人言，未尝及朝廷事。
《五行志》：雍熙四年十月，知润州程文庆献鹤，颈毛如垂缨。
至和三年九月，大飨明堂，有鹤回翔堂上，明日，又翔于上清宫。是时，所在言瑞鹤，宰臣等表贺不可胜纪。《王济传》：济雍熙中，补龙溪主簿。时调福建输鹤翎为箭羽。鹤非常有物，有司督责急，一羽至直数百钱，民甚苦之。济谕民取鹅翎代输，仍驿奏其事，因诏旁郡悉如济所陈。
《归田录》：石资政中立好谐谑，杨大年方与客棋，石自外至，坐于一隅，大年因诵贾谊《鹤赋》以戏之云：止于坐隅，貌甚閒暇。石遽荅曰：口不能言，请对以臆。《宋史·富弼传》：弼母韩有娠，梦旌旗鹤雁降其庭，云有天赦，已而生弼。
《珍珠船》：李昉慕白居易，园林畜五禽皆以客名，鹤曰仙客。
《春渚纪闻》：杨文公之生也，其胞荫始脱则见两鹤翅交，掩块物而蠕动，其母急令密弃诸溪流，始出户而祖母迎见，亟启视之则两翅欻开，中有玉婴转仄而啼，举家惊异非常器也，余宣和间于其五世孙德𥙿家见，其八九岁时病起，谢郡官一启，属对用事如老书生而笔迹则童稚也。《湘山野录》：大中祥符四年正月天书至郑州，有鹤一只西来，两只南来，盘旋久之不见。是日午时车驾至行宫，复有鹤三只飞于行宫之上。
《仪真县志》：青鸾白鹤亭在西小山，大中祥符间铸金像成，有青鸾白鹤翔舞之异，因建二亭于此。
《东轩笔录》：丁晋公为玉清昭应宫使，每遇醮祭即奏有仙鹤盘舞于殿之上，及记真宗东封事，亦言宿奉高宫之夕有仙鹤飞于宫上，及升中展事而仙鹤迎舞前导者，塞望不知其数，又天书每降，必奏有仙鹤前导，是时莱公判陕府，一日坐山亭中，有乌鸦数十飞鸣而过。莱公笑顾属僚曰：使丁谓见之当目为元鹤矣。又以其令威之裔而好言仙鹤故但呼为鹤相，犹李逢吉呼牛僧孺为丑座也。
《枫窗小牍》：余汴城故居，近陈州门内蔡河东畔，居后有圃，乔林深竹，映带城隅，中有来鹤亭，王大父时有野鹤来栖，遂驯狎不去。苏子瞻有诗云：鸿渐偏宜丹凤南，冠霞披月羽毵毵。酒酣亭上来看舞，有客新名唤作耽。每诵此诗未尝不泪满青衫也。
苏轼《后赤壁赋》：是岁十月之望，二客从予游于赤壁之下。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，元裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：赤壁之游乐乎。问其姓名，俯而不荅。呜呼。噫嘻。我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶。道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。
《梦溪笔谈》：赵阅道为成都转运使，出行部内。唯携一琴一鹤，坐则看鹤鼓琴。
《宋史·赵抃传》：抃知成都，以宽为治。神宗立，召知谏院。故事，近臣还自成都者，将大用，必更省府，不为谏官。大臣以为疑，帝曰：吾赖其言耳，苟欲用之，无伤也。及谢，帝曰：闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎。未几，擢参知政事。
《张愈传》：愈乐山水，遇有兴，虽数千里辄尽室往。遂浮湘、沅，观浙江，升罗浮，入九疑，买石载鹤以归。
《乐志》：崇宁四年九月朔，以鼎乐成，帝御大庆殿受贺。是日，初用新乐，太尉率百僚奉觞称寿，有数鹤从东北来，飞度黄庭，回翔鸣唳。
《冷斋夜话》：刘渊材迂阔好怪，尝畜两鹤，客至，指以誇曰：此仙禽也，凡禽卵生而此胎生。语未卒，园丁报曰：此鹤夜产一卵，大如梨。渊材面发赤，诃曰：敢谤鹤也。卒去，鹤辄两展其胫伏地，渊材讶之，以杖惊使起，忽诞一卵，渊材嗟咨曰：鹤亦败道，吾乃为刘禹锡佳话所误，自今除佛老子孔子之语，予皆勘验。予曰：渊材自信之力，然读《相鹤经》未熟耳。
《梦溪笔谈》：林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常汎小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。《因话录》：周丞相与客閒步园中玩群鹤，问曰：此牝鹤耶，牡鹤耶。客从旁曰：兽为牝牡，禽为雌雄。丞相曰：雄狐绥绥，狐非兽乎。牝鸡之晨，鸡非禽乎。客不能对。《宋史·谢方叔传》：方叔罢左丞相致仕。度宗即位，方叔以一琴、一鹤、金丹一粒来进。
《齐东野语》：谢方叔惠国，自宝祐免相，归江西寓第，壬申正月公燕居无他，忽报双鹤相继而毙，公喟然叹曰：鹤既仙化，余亦从此逝矣。于是区处家事，凡他人负欠文券一切焚之，沐浴朝衣，焚香望阙遥拜，次诣家庙祝白，招亲友从容叙别，具有条理，遂大书偈曰：罢相归来十七年，烧香礼佛学神仙。今朝双鹤催归去，一念无惭对越天。瞑目静坐，须臾而逝。
《内观日疏》：晁采畜一白鹤，名素素，一日雨中忽忆其夫，试谓鹤曰：昔王母青鸾，绍兰燕子皆能寄书达远，汝独不能乎。鹤延颈向采，若受命状，采即援笔直书二绝系于其足，竟致其夫，寻即归矣。
《秘阁閒话》：池州凤凰山道士赵自然梦阴真君与柏叶一枝九叠食之，因不食，神气异常，为诗：尝欲栖山岛，閒眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。或问何名丹哥，曰鹤也。
《祛疑说》：向遇一道友，能呼鹤雀之类，从而求之，几月乃许传授其法，用活雄鸠血书符杀命助灵，心已不喜，先授七字咒，约旦日教以作用，阅其咒语，尽从反犬有狐狸等字，方知此为岭南妖术耳，遂不卒受其说。
《研北杂志》：虎丘有清远道士养鹤涧。《墨客挥犀》：崆峒山广成子修道所，绝壁有石穴，谓之早鹤祠，鹤顶如丹，毛羽皆黑，日照之，金色灿然。《辨疑志》：幽州石老者卖药为业，年八十忽然腹大，十馀日不下食，饮水而已，其疾犹扶持而行，比明其子号叫四邻，云：适来有两白鹤入我父室中，吾父亦化为白鹤同飞去。遂指云中鹤，擗地号叫顷之，人异而观之，皆焚香跪拜，节度使李怀山及兵马使朱希采验见室中有穿纸格出入处，遍问邑人四邻，皆言石老化为白鹤飞去，翔翥云间，移时节度使赐石老子米一百石，绢一百疋。远近传石老得仙太清宫道士。段常者《续仙传》：备载石老得升仙事，月馀其子与邻人争斗，官中推，乃为绢不平。云：石老病久，其夕奄然将终，其子以木贯大石缚父尸，沉于桑乾河水，妄指云中白鹤是父。州县复差人检验，兼于所沉处捞漉得尸，怀山怒，遂杖杀其子，里伍节级科次，瘗其石老死尸。
《曲阜县志》：金贞祐二年正月二十四日北卤犯孔庙，殿堂庑廊灰烬，什伍植桧三株亦遭厄数。适有四十九世孙庙学正，族人避于其间，俄有五色云覆其上，云中群鹤翔鸣，良久而去，田夫野老无不见之。《元史·孔思晦传》：思晦卒之日，有鹤百馀翔其屋上，又见神光自东南落其舍北。
《佩楚轩客谈》：潘昉字庭坚，号紫崖，有鹤字紫卿。《兖州府志》：瑞鹤亭，元学士司允德庐墓，有鹤数百飞集其上，因以名亭。
《汾阳县志》：长春观在城西十里田村之鹤鸣洞，初为西岩古洞，元初村民田氏延羽客张真一修炼居之，因建西岩庵，后真一参丘祖锡号丹华子，还守旧址，益邃元宗于丁亥五月二十八日，有白鹤自艮方飞来，止于岩际，蹁跹久之，向坤方飞去。明年是日复至，如是者三，及真一羽化而遗音至今焉。
鹤鸣古洞在长春观，洞处丘壑之门，穹窿窈窕，空而正中，传张真人羽化之所。后人建长春观焉，琳宫炳焕，翠木森丛，幽人元客托以栖遁，每拍手洞中则鹤声应手而至，天清月明更复嘹唳可听，故名。
《偃曝馀谈》：赵文监，平凉人，言其家去崆峒山四十里，旧常与张同知者游山，见山中二鹤，元色，高七八尺，首大如瓜，视常鹤不止加倍，飞鸣下上，赵武臣欲弯弓射之，张不可，乃止，遂飞入洞中，归以语其祖，祖惊曰：此千岁鹤也，汝何幸见之。
《见闻录》：马端肃公之终前二日，州城西大刘山忽崩，天鼓再鸣，群鹤飞绕厅事，久之乃去，翌日里人王自诚适自叶县，回惚若梦寐，见公蟒衣玉带，肩舆南迈，导从若出师状，云往武当山。
《岩栖幽事》：余山中徐德夫送一鹤至，已受所，张公复送一鹤配之，每欲作诗咏其事，偶读皇甫湜《鹤处鸡群赋》遂为阁笔。
《眉公笔记》：关中孙，太白山人，与许九杞善寓南屏，时一鹤自随，九杞为买鹤田，岁输粮于万峰深处而纳券曰太白山人，鹤田在九杞山书院之阳，倚山面湖，左林右涂，广从百步计，岁入粟三石有奇，以其奇为道里费而归其成数于杭之西湖南屏山。歉岁则沃其半，以九杞润笔金取盈焉，佃之者主人之邻李仁，输之者，主人之仆归义，董之者主人之弟墙卿。舟仲主人谓谁山人之友，杞泉子许台仲甫也，名鹤田券。《长青县志》：双鹤泉在灵岩，法定禅师居此，患无水，遇樵人指东，去不数里，有双鹤飞鸣，其下涓涓，更得二泉。
《济南府志》：来鹤堂在府治内，明知府蔡昂记：成化乙巳中秋有白鹤凌空而下，飞鸣翔舞，若素驯然。明年仲春又有青鹤一自东北来，亦集于庭，而吾堂适成，是堂始建于洪武庚戌，名曰琴鹤，重修于天顺癸卯，改名思政，时同寅有为，余言曰：公嗜鹤而鹤适至。遂以名堂。
《泰兴县志》：来鹤亭，谢令谠建，令有赠以一鹤者，不数日有侣从西北来，相与翱翔，弥日不去，令喜，构一小亭于县治之西，颜曰来鹤亭，以拟赵抃风云。
《广信府志》：旧丰邑鹤，山有野鹤栖其巅，高吭修翎，状异凡鹤，吕子住西山时，常飞来鸣，舞于山趾，故土人名西郊为大鹤阪云，后吕去，鹤亦不来。属岁亢旱，邑中俱言鹤山有龙峡，祷之立应，丰令因入山致祷，则见垆上置一大纸鹤，诸人乞灵者各持鹤幡为招，既而挹峡水，迎纸鹤至城中，翌日雨如注，似有神物相之者，询其故，曰：鹤即龙也。因疑龙子之属固多，未闻其化鹤。
《南康府志》：万历己卯年，张江陵禁革白鹿书院，先是常有红鹤百十巢于书院后山松杪，是年忽飞去，越三年鹤仍来巢，书院遂议复。
《江山县志》：万历四十七年二月有紫芝生于黉宫，鹤飞入城中，栖灵宝经堂柏树，三日乃去，次日捷报徐日葵登第。
《扬州府志》：卢守常倅陈州日，蓄二鹤甚驯，一创死，一哀鸣不食，卢勉饲之，乃就食。一旦鸣绕庐侧，卢曰：尔欲去也，有天可飞，有林可栖，不尔羁也。鹤振翮云际，数四徊翔乃去。卢老病无子，后三年归卧黄蒲溪上，晚秋萧索，曳杖林间，忽有一鹤盘空，声鸣凄断，卢仰祝曰：若非我陈州侣耶。果尔即当下，鹤竟投入怀中，以喙牵衣，旋舞不释，卢抚之泣曰：我老无嗣，形影相吊，尔幸留此，当如孤山逋老共此残年。遂引之归，卢殁，鹤亦不食死，家人瘗之，墓在丁堰。

鹤部杂录

《易经》：中孚九二，鹤鸣在阴，其子和之。〈大全〉张氏曰：鹤，阳鸟，谓九也，在阴谓二也，鹤鸣于幽阴之地而其子和之，鹤鸣而感，指二而言，子和而应，指五而言，盖出于中心所愿也。胡氏曰：兑为正秋，为口舌感于秋而鸣鹤之象也，卵生为孚，故又取鹤母子之象。
《诗经·小雅·鹤鸣章》：鹤鸣于九皋，声闻于天。〈注〉言诚之，不可掩也。
《小雅·白华章》：有鹙在梁，有鹤在林。〈注〉鹙鹤皆以鱼为食，然鹤之于鹙，清浊则有间矣。今鹙在梁而鹤在林，鹙则饱而鹤则饥矣，幽王进褒姒而黜申后，譬之养鹙而弃鹤也。
《阴符经》：狼犿啮鹤。
《庄子·骈拇篇》：凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。
《徐无鬼篇》：鸱目有所适，鹤胫有所节，解之也悲。《汉书·东方朔传》：朔为隐〈隐语也〉曰：尻益高者，鹤俛喙也。《易林》：訾陬开门，鹤鸣弹冠。章甫进用，舞韶和鸾。三人翼事，国无灾患。
鹤盗我珠，逃于东隅。求我郭墟，不见所居。
鹤鸣九皋，避世隐居。抱朴守贞，竟不相随。
鸣鹤北飞，下就稻池。鳣鲔鰋鲤，众多饶有。一笥获两，利得过倍。
白鹤衔珠，夜食待明。怀胡德音，身受光荣。
持鹤抱子，见蛇何咎。室家俱在，不失其所。
白鹤衔珠，夜食为明。膏润优渥，国岁年丰。
三鹤南飞，俱就塘池。虾䲡饶有，利得过倍。《淮南子·说山训》：鸡知将旦，鹤知夜半，而不免于鼎俎。《说林训》：鹤寿千岁，以极其游。
《新序》：黄鹄白鹤，一举千里，使之与燕服翼，试之堂庑之下，庐室之间，其便未必能过燕服翼也。
《参同契》：御白鹤，驾龙鳞，游太虚，谒仙君，箓天图，号真人。
《论衡·就日篇》：从平地望泰山之巅，鹤如乌，乌如爵者，泰山高远，物之小大失其实。
《抱朴子·对俗篇》：抱朴子曰：人知龟鹤之遐寿，故效其导引以延年，龟鹤体貌与众虫殊，众虫不能学龟鹤，是以短折耳。或难曰：龟鹤长寿，盖世间之空言耳，谁与二物终始相随而得知之也。抱朴子曰：玉策记曰，千岁之龟，五色具焉，其额上两骨起似角，浮于莲叶之上，或在丛蓍之下，其上时有白云蟠蛇。千岁之鹤，随时而鸣，能登于木，其未千载者，终不集于树上也，色纯白而脑尽成丹。如此则见，便可知也。
《金丹篇》：康风子丹法，用羊鸟鹤卵雀血，合少室天雄汁，和丸内鹄卵中漆之，内云母水中，百日化为赤水，服一合，辄益寿十岁，服一升千岁也。
《博喻篇》：鹄识夜半，不能极晷影之道度。〈按《淮南子》：鹤知夜半，故附鹤部。鹄，即鹤也。〉
《唐书·南蛮骠国传》：凡曲名十有二。四曰《白鹤游》，骠云《苏谩底哩》，谓翔则摩空，行则徐步也。
《唐六典》：元鹤为上瑞。
《养生要论》：道家之言鹤曲颈而息，此其所以为寿，服气养性者法焉。
《图画见闻志》：黄筌写《六鹤》其一曰：唳天举首，张喙而鸣。其二曰：警露回首，引颈而望。其三曰：啄苔垂首下啄于地。其四曰：舞风乘风，振翼而舞。其五曰：疏翎转项，毨其翎羽。其六曰：顾步行而回首下，顾后背丹青则而象之。杜甫诗称：薛公《十一鹤》，皆写青田真，恨不见十一之势，复何如也。
《贵耳集》：东坡作《病鹤诗》尝写三尺长胫瘦躯，阙其一字，使任德翁辈下之凡数字，东坡徐出其槁，盖阁字也，此字既出，俨然如见病鹤矣。
《谈苑》：秀州华亭鹤胎生者，真鹤也，形体紧小，不食鱼虾，惟食稻粱，人喂以饭则食之，其体大，好食鱼虾，啄蛇鼠者，鹳合所生，乃卵生也。食稻粱者，虽甚驯熟，久须飞去，惟食鱼虾者不能去耳。
《辍耕录》：道家者流为人典，行醮事曰高功，其有行业精白者则必移檄南岳魏夫人，请借仙鹤或二只，或四只，青鸾导卫，翔鹭澄空，昭扬道妙往往亲见之偶读《本草》有云：降真香出黔南，拌和诸杂香烧烟直上天，召鹤得盘旋于上。注按《仙传》云：烧之或引鹤降，醮星辰烧之，甚为第一度，箓烧之功力极验若然，则鹤之来，香所致也，非欤。
《野客丛谈》：化鹤二事相类续《搜神记》云：辽东城门有华表柱，忽一白鹤飞集。言曰：有鸟有鸟，丁令威，去家千载今来归。城郭皆是人民非，何不学仙冢累累。又《神仙传》云：苏仙公，桂阳人，升云而去，后有白鹤来，止郡城楼上，人或弹之，鹤以爪书曰：城郭是，人民非，三百甲子一来归。吾是苏君，弹我何为。《洞仙传》谓仙公即苏眈也，是以鲁直次韵《苏翰林公出游诗》曰：人间化鹤三千岁，海上看羊十九年。正均用苏家故事也。

鹤部外编

《太平御览》：周穆王南征，一军尽化，君子为猿鹤，小人为虫沙。
《云笈七签》：王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣。游伊洛之间，道人浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，见桓良曰：告我家，七月七日待我于缑氏山头。至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。
《玉符瑞图》：晋平公鼓琴，有元鹤二八而下衔明珠而舞于庭，一鹤失珠，觅得而走，师旷掩口而笑。
《拾遗记》：老聃居反景，日室之山有老叟五人或乘鸿鹤，或衣羽毛，与聃共谈天地之数。
《琅嬛记》：姑苏城中皮日休市有小桥名鹤舞，父老相传吴时有二鹤在其地对舞，已而飞集金昌门外青枫桥东，化为凤凰飞入云际，今凤凰桥是也，沈学士诗曰：不如双白鹤，对舞石桥边。
《神异经》：西海之外有鹄国焉，男女皆长七寸，为人自然有礼，皆寿三百岁，行如飞，日行千里，百物不敢犯之，惟畏海鹤。
《汉武内传》：帝閒居承华殿，仙女王子登来。语帝曰：七月七日，王母暂来。到七月七日夜二更之后，忽见西南如白云起，郁然直来，径趋宫庭，须臾转近，闻云中箫鼓之声，人马之响。半食顷，王母至也。县投殿前，有似鸟集，或乘白鹤。
《述异记》：天姥山南峰，昔鲁班刻木为鹤，一飞七百里，后放于北山西峰上，汉武帝使人往取之，遂飞上南峰，往往天将雨则翼翅摇动若将奋飞。
《万年县志》：仙鹤山在仙雩村，汉张道陵炼丹于此，丹成置案上，鸡啄而食之，化为仙鹤飞去，因以为名。《后汉书·郑弘传》〈注〉：孔灵符会稽记曰：射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。
《云笈七签》：玉局治在成都南门内。以汉永寿元年正月七日，太上老君乘白鹿、张天师乘白鹤，来至此坐局脚玉床，即名玉局治也。
《神仙传》：成仙公者，讳武丁，后汉为县小吏。时先被使京，还过长沙郡，投邮舍不及，遂宿于野树下，忽县上人语云：向长沙市药。平旦视之，乃二白鹤。
《佛祖历代通载》：第二十二祖摩拿罗者，那提国常自在王之子也，年三十遇婆修祖师，出家传法至西印度，彼国王名得度，即瞿昙种族，皈依佛乘，勤行精进，一日于行道处现一小塔，欲取供养，众莫能举，王即大会梵行、禅观、咒术等三众，欲问所疑，时尊者亦赴此会，是三众皆莫能辨，众者即为王广说塔之所因今之出现，王福力所致也。王闻是说乃曰：至圣难逢，世乐非久。即传位太子，投祖出家，七日而證四果，尊者深加慰诲曰：汝居此国，善自度人，今异域有大法器，吾当化令。得度曰：师应迹十方，动念当至，宁劳往耶。尊者曰：然。于是焚香遥语月氏国鹤勒那比丘曰：汝在彼国教导鹤众，道果将證，宜自知之。时鹤勒那为彼国王，宝印说修多罗偈忽睹异香，成穗王曰：是何祥也。曰：此是西印度传佛心印祖师摩拿罗将至，先降信香耳。曰：此师神力何如。答曰：此师远承佛记，当于此土广宣元化。时王与鹤勒那俱遥作礼，尊者知己即辞得度比丘，往月氏国受王与鹤勒那供养。后鹤勒那问尊者曰：我止林间已经九白，有弟子龙子者幼而聪慧，我于三世推穷，莫知其本。尊者曰：此于第五劫中生妙喜国婆罗门家，曾以栴檀施于佛宇作槌撞钟受报，聪敏为众钦仰。又问：我有何缘而感鹤众。尊者曰：汝第四劫中尝为比丘，当赴会龙宫，汝诸弟子咸欲随从，汝观五百众中无有一人堪任妙供。时诸子曰：师常说法，于食等者于法亦等，今既不然，何圣之有。汝即命赴会，自汝舍生趣生转化诸国，其五百弟子以福微德薄生于羽族，今感汝之惠，故为鹤众相随。鹤勒那闻语曰：以何方便令彼解脱。尊者曰：我有无上法宝，汝当听受化未来。际而说偈曰：心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜复无忧。时鹤众闻偈，飞鸣而去，尊者跏趺，寂然奄化。鹤勒那与宝印王起塔，当后汉桓帝十九年乙巳岁也。〈按第二十三祖鹤勒那注勒那以尊者出世常感群鹤恋慕故氏〉《幽明录》：孙钟以种瓜为业，有三少年诣钟乞瓜曰：此山下不可作冢。钟随下山三十步，三人化白鹤而去，即孙权所葬地。
《珍珠船》：卢聃为广州治中从事，有仙术，尝元会，至晓不至，及朝列，化为白鹤回翔欲下，威仪以帚掷之，得聃双履，乃惊还就列。
《神仙传》：介象死，吴先帝思之，以象所住屋为庙，时时往祭之，有白鹤来止。
《群碎录》：黄鹤楼，旧传费祎升仙于此，后忽乘黄鹤来归。
《搜神记》：丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。哙参，养母至孝，曾有元鹤，为弋人所射，穷而归参，参收养，疗治其疮，愈而放之。后鹤夜到门外，参执烛视之，见鹤雌雄双至，各衔明珠以报参焉。
荥阳县南百馀里，有兰岩山，峭拔千丈，常有双鹤，素羽皦然，日夕偶影翔集。相传云：昔有夫妇隐此山，数百年，化为双鹤，不绝往来。忽一旦，一鹤为人所害，其一鹤岁常哀鸣。至今响动岩谷，莫知其年岁也。《神仙传》：苏仙公者，桂阳人也，以仁孝闻。数岁之后，先生洒扫门庭，修饰墙宇。友人曰：有何邀迎。答曰：仙侣当降。俄顷之间，乃见天西北隅，紫云氤氲，有数十白鹤，飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年，仪形端美，如十八九岁人，怡然轻举。先生敛容逢迎，乃跪白母曰：某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养，即便拜辞。母子歔欷。母曰：汝去之后，使我如何存活。先生曰：明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养，井水一升，橘叶一枚，可以疗人。兼封一匮留之，有所阙乏，可以扣匮言之，所须当至，慎勿开也。言毕即出门，踟蹰顾望，耸身入云，紫云捧足，群鹤翱翔，遂升云汉而去。来年，果有疾疫，远近悉求母疗之，皆以水及橘叶，无不愈者。有所阙乏，即扣匮，所须即至。三年之后，母心疑，因即开之，见双白鹤飞去。自后扣之。无复有应。母年百馀岁，一旦无疾而终。乡人共葬之，如世人之礼。后有白鹤来止郡城东北楼上，人或挟弹弹之，鹤以爪攫楼板，似漆书云：城郭是，人民非，三百甲子一来归，吾是苏君弹吾何为。至今修道之人，每至甲子日，焚香礼于仙公之故第也。
《异苑》：晋太康二年冬大寒，南洲人见二白鹤语于桥下曰：今兹寒不减尧崩年也。于是飞去。
晋怀帝永嘉中，徐奭出行田，见一女子，姿色鲜白，就奭言调。女因吟曰：畴昔聆好音，日月心延伫。如何遇良人，中怀邈无绪。奭情既谐，欣然延至一屋。女施设饮食而多鱼，遂经日不返。兄弟追觅，至湖边，见与女相对坐。兄以藤杖击女，即化成白鹤，翩然高飞。奭恍惚年馀乃差。
《临海郡记》：西北有白鹤山，周回六十里，高三百丈，有泄水悬注，遥望如倒挂白鹤，因以为名。古老相传云此山昔有晨飞鹤入会稽雷门鼓中，于是雷门鼓鸣，洛阳闻之，孙恩时斫此鼓，见白鹤飞出，翱翔入云，此后鼓无复远声。
《晋书·陶侃传》：侃以母忧去职。尝有二客来吊，不哭而退，化为双白鹤，冲天而去，时人异之。
《拾遗记》：昆崙山有昆陵之地，群仙常驾龙乘鹤，游戏其间。
《述异记》：荀瑰字叔玮，潜栖却粒，尝东游，憩江夏黄鹤楼上，望西南有物飘然降自霄汉，俄顷已至，乃驾鹤之宾也，鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳，宾主欢对，已而辞去，跨鹤腾空而灭。
《龙女传》：梁武帝命杰公记蛇鹤二珠，以斗数杂珠散于殿前，取黄蛇元鹤各十数处布珠中间，于是鹤衔其珠鸣舞徘徊，蛇衔其珠盘屈宛转。
《太元真人茅君传》：好道者入庙，或见一白鹤入帐中，白鹤者皆九转还丹使。
《太元真人茅君内传》：茅盈留句曲山告二弟曰：吾去有局。在不复得，数相往来，父老歌曰：茅山连金陵，江湖据下流。三神乘白鹤，各在一山头。时雨灌旱稻，陆田亦复周。妻子保堂室，使我无百忧。白鹤翔金穴，何时复来游。
《张氏家传》：禧字彦祥，除燉煌令，尝有鹤负矢集禧庭，以甘草汤洗之，傅药留养十馀日，疮愈飞去，月馀衔赤玉珠二枚置禧厅前。
《云笈七签》：琅琊王远知，陈扬州刺史昙首之子。年十五，入华阳事贞白先生，授三洞法。陈主常召入重阳殿，特加礼敬，送还茅山。先生乃于洞西北岭上，结净室以居，研味元秘。大建末，净室中忽有一神人，醉卧呕吐。先生然香礼候。神人曰：卿是得道之人，张法本亦甚有心。吾欲并将游天台，子能去否。先生便随出，上东岭，忽思未别弟子。背行三十步，回望神人，化鹤飞去。
云顶山铁像天尊，高三四尺，则天朝濛阳匠人廖元立所铸。初铸天尊之时，有紫云如城，其上吐五色，以捧于日，众共瞻礼。忽有灵鹤数只，引一大鸟，翼广丈馀，通身赤色，其形如凤。众鹤绕炉盘旋，嘹唳相应，大鸟飞势迅疾，径入炉中。众方惊异，即有火焰，高三五十丈，其声如雷，逦迤属天，迸散流溢，直遍山上。众人奔骇，但闻异香之气，弥日方歇。既铸成，天尊仪相奇妙，四方祷请，立蒙福祐，灵验如此。
《龙城录》：开元六年上皇与申天师八月望日游月中，见仙人道士乘云驾鹤，往来游戏，素娥十馀人，皆乘白鹤笑舞于广陵大桂树之下。
《太平广记》：唐开元中，户部令史妻有色，得魅疾，而不能治之。家有骏马，恒倍刍秣，而瘦劣愈甚。以问邻舍胡人，胡亦术士，笑云：马行百里犹勌，今反行千里馀，宁不瘦耶。令史言：初不出入，家又无人，曷由至是。胡云：君每入直，君妻夜出，君自不知。若不信，至入直时，试察之，当知耳。令史依其言，夜还，隐他所。一更，妻起靓籹，令婢鞍马，临阶御之。婢骑扫帚随后，冉冉乘空，不复见。令史大骇，明往见胡，瞿然曰：魅信之矣，为之奈何。胡令更一夕伺之。其夜，令史归堂前幕中，妻顷复还，问婢何以有生人气，令妇以扫帚烛火，遍然堂庑，令史狼狈入堂大瓮中。须臾，乘马复往，适已烧扫帚，婢无复可骑，妻云：随有即骑，何必扫帚。婢仓卒，遂骑瓮随行。令史在瓮中，惧不敢动。须臾，至一处，是山顶林间，供帐帟幕，筵席甚盛。群饮者七八辈，各有匹偶，座上宴饮，合昵备至，数更后方散。妇人上马，令婢骑向瓮，婢惊云：瓮中有人。妇人乘醉，令推著山下，婢亦醉，推令史出，令史不敢言，乃骑瓮而去。令史及明，都不见人，但有馀烟烬而已，乃寻径路，崎岖可数千里。行乞辛苦，月馀，仅得至舍。妻见惊问久之何所来，令史以他答。复往问胡，求其料理，胡云：魅已成，伺其复去，可遽缚取，火以焚之。闻空中乞命，顷之，有苍鹤坠火中，焚死，妻疾遂愈。
《杜阳杂编》：吴明国俗尚神仙术，一岁之内，乘云控鹤者，往往有之。
《尚书故实》：公说表弟卢某，一日碧空澄澈，仰见仙人乘鹤而过，别有数鹤飞在前后，适睹自一鹤背迁一鹤背，亦如人换马之状。
《云笈七签》：元真子张志和，颜真卿与之友善。其后真卿东游平望驿，志和酒酣，为水戏，铺席于水上独坐，啸咏。其席来去迟速，如刺舟声，复有云鹤，随覆其上。寻于水上撝手，以谢真卿，上升而去。
进士崔生，常游青山，驴逸而走，驰之不能及。至一洞口，望见岩壑间有金城绛阙，生知是仙境，愿进谒仙翁。守吏趋报，顷之召入。见一人居殿，服羽衣，身可长丈馀，使坐与语，忻然留宿，以女妻之。令左右取青合中药两丸，与生服之。但觉脏腑清莹，体若蝉脱，莹然婴儿之貌。每朔望，与崔生乘鹤，而上朝蕊宫。
朱库者，不知何许人也。不饥不渴，强丁不老。忽云：应得仙，剋日发，与亲友别云：当有迎者。须臾，有两黄鹤下庭中，库便度世，又有三黄鹤，相随飞向东郭外，成三黄衣道士，携手东行。
《桂苑丛谈》：咸通初，有进士张绰者，颇有道术，常游盐城。狄令求其道，日久延接。他日将欲离去，乃书琴堂而别。初，去日乘醉，因剪纸鹤二只，以水噀之。俄而翔翥，乃曰：汝先去，吾后即来。时狄公亦醉，不暇拘留，遂得去。
《潇湘录》：益州有一老父携一药壶于城中卖药，忽一日，探壶中选一丸吞之，化为白鹤飞去。
《酉阳杂俎》：同州司马裴沆常说，再从伯自洛中，将往郑州，在路数日，晚程偶下马，觉道左有人呻吟声，因披蒿莱寻之。荆丛下见一病鹤，垂翼俛咮，翅关上疮坏无毛。且异其声，忽有老人曳杖，数十步而至，谓曰：郎君年少，岂解哀此鹤耶。若得人血一涂，则能飞矣。裴颇知道，性甚高逸，遽曰：某请刺此臂血，不难。老人曰：君此志甚劲，然须三世是人，其血方中。郎君前生非人，唯洛中葫芦生，三世是人。郎君此行，非有急切，可能却至洛中，干葫芦生乎。裴欣然而返，未信宿，至洛，乃访葫芦生，具陈其事，且拜祈之。葫芦生初无难色，开襆，取一石合，大若两指，援针刺臂，滴血下满其合，授裴曰：无多言也。及至鹤处，老人已至，喜曰：固是信士。乃令尽其血涂鹤，言与之结缘，复邀裴曰：我所居去此不远，可少留也。裴觉非常人，以丈人呼之，因行。才数里，至一庄，竹篱草舍，庭庑狼藉。裴渴甚，求茗，老人指一土龛：此中有少浆，可就取。裴视龛中，有一杏核，一扇如笠，满中有浆，浆色正白，乃力举饮之，不复饥渴，浆味如杏酪。裴知隐者，拜请为奴仆，老人曰：君有世间微禄，纵住亦不终其志。贤叔真有所得，吾久与之游，君自不知。今有一信，凭君必达。因裹一襆物，大如羹碗，戒无窃开。复引裴视鹤，鹤所损处毛已生矣。又谓裴曰：君向饮杏浆，当哭九族亲情，且以酒色为诫也。裴还洛中，路闷其附信，将发之，襆四角各有赤蛇出头，裴乃止。其叔得信，即开之，有物如乾大麦饭升馀。其叔后游王屋，不知其终。裴寿至九十七。《河东记》：太和中长安城南韦曲慈恩寺塔，月夜，有美人，从三四青衣，绕塔言忽顾侍者，白院僧取笔研来，于梁上题诗：皇子坡头好月明，忘却华亭倒绕行。烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。僧烛之，化为白鹤飞去。
《集异记》：明皇天宝十三载重阳日猎于沙苑。云间有孤鹤徊翔焉。上亲御弧矢，一发而中。其鹤则带箭徐坠，将及地丈许，欻然矫翰，西南而逝。万众极目，良久乃灭。益州城距郭十五里，有明月观焉。依山临水，松桂深寂，道流非修习精悫者莫得而居。观之东廊第一院，尤为幽绝。每有自称青城道士徐佐卿者，风局清古，一岁率三四而至焉。观之耆旧，因虚其院之正堂，以俟其来。而佐卿至则栖焉，或三五日，或旬朔，言归青城。甚为道流之所倾仰。一日忽自外至，神爽不怡，谓院中人曰：吾行山中，偶为飞矢所加，寻已无恙矣；然此箭非人间所有，吾留之于壁上，后年箭主到此，即宜付之，慎无坠失。仍援毫记壁云：留箭之时，则十三载九月九日也。及元宗避寇幸蜀，暇日命驾行游，偶至斯观，乐其佳景，因遍幸道室。既入此堂，忽睹挂箭，则命侍臣取而玩之，盖御箭也。深异之，因询观之道士。皆以实对。即是佐卿所题，乃前岁沙苑纵畋之日也，佐卿盖中箭孤鹤耳。究其题，乃沙苑翻飞，当日集于斯欤。上大奇之，因收其箭而宝焉。自后蜀人亦无复有逄佐卿者矣。
《逸史》：李卫公游嵩山，见鹤呻吟曰：我鸟仙，为樵者伤脚，得人血则愈。李公解衣即刺血。鹤曰：世间人至少，且未是。乃令拔眼睫毛，持往来都下，但映眼照之，即是矣。公中路自视，乃马头也。至东洛，所遇非少，悉非全人，皆犬彘驴马之类，惟一老翁是人。李公言病鹤之意，老翁，下驴宣臂刺血。李公得之，以涂鹤。即愈，鹤谢曰：公即为明时宰相，当复上升。相见非遥，慎毋懈惰。李公谢，鹤遂冲天而去。
《录异记》：合州巴川县兵后官舍残毁，移居塞中稍可自固，崔令在官，日有健卒盗拔寨木，擒之，送镇。将斩之，卒家元事壁山神，卒死之后，神乃与令家为祟，忽一旦举家闻大鸟鼓翼之声俯近屋上，久之空中大呼曰：我来矣。一家大小皆迎事之，祟自称大王，曰：汝比有灾，值我雍溪兄弟非理，破除汝家活计，损失财物作诸怪异计，汝必甚异之，今并与发遣去矣。自此日夕常在，往往召主人语话，忽令小大念诗赋、作音乐，一一能随声唱之，所念文字或有错呼必为改正，言论间多劝人为善，亦令人学气术修道，或云寻常乘鹤往来天上。初邑中有群鹤现，神云数内只有两只真鹤我所骑来，其馀皆常鸟矣。
《乘异记》：许遨有幻术，每为人烧丹必厚取其资元，市药造炉，使其人自守而候之，每烧四十九日将成，必有犬逐猫触其炉破，双鹤飞去，屡如此，时人呼为化鹤丹。
《淮安府志》：鹤井在紫霄宫，吕祖访林灵素，掩鹤首而不得飞鸣。
《癸辛杂识》：杨缵继翁大卿倅湖，日七夕夜，其侍姬田氏及使令数人露坐至夜半，忽有一鹤西来，继而有鹤千百从之，皆有仙人坐其背，如画图所绘者，䌽霞绚灿，刻数乃没。
《平阳县志》：智觉寺有鹤巢于殿脊，邻人探其卵，既煮之矣。僧慧永闻鹤悲鸣乃亟取还置巢中，已而成雏飞翔，永怪之，登视其巢，惟见一石，石傍有草，永取置瓶中，一日有道士过之，见草曰：遍寻不见，乃在此耶。掇入袖中，化鹤而去。
《琅嬛记》：昔有仙人凤子者欲有所度，隐于农夫之中，一日大雨，有邻人来借草履，凤子曰：他人草履则可借，我之草履乃不借者也。其人怒詈之，凤子即以草履掷，与化为鹤飞去。
《甲乙剩言》：胡孟韬尝言于任城客邸遇一道流，拉上太白楼相与对饮，道流曰：明月在酒，清风满衿，不有歌舞，多负佳客。因向南招之，顷之有白鹤一双自南而来，下集客前，相对鸣舞。