钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第六卷目录

禽虫典第六卷

凤凰部纪事

《路史》：大庭氏之膺箓也，适有嘉瑞，三辰曾辉，五凤异色。
无怀氏，世用太平，凤凰降，龟龙阁。
太昊伏羲氏命蜚龙氏职图父，因尊事以为礼仪而天下治，长离来翔。〈三坟云因凤来而作乐长离者凤也〉爰作荒乐歌，扶徕咏网罟〈按扶徕歌即凤来之颂〉以镇天下之人。《尚书·中候》：黄帝时天气休通，五行期化，凤凰巢阿，阁欢于树。
《春秋合诚图》：黄帝游元扈洛水上，与大司马容光等临观，凤皇衔图置帝前，黄帝再拜受图。
《春秋纬》：黄帝坐于扈阁，凤皇衔书致帝前，其中得五，始之文焉。
《韩子·十过篇》：昔者黄帝合鬼神于泰山，凤凰覆上，作为《清角》。
《竹书纪年》：黄帝即位，居有熊。五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。〈注〉庚申，天雾三日三夜，昼昏。帝问天老、力牧、容成曰：于公何如。天老曰：臣闻之，国安，其主好文，则凤皇居之。国乱，其主好武，则凤皇去之。今凤皇翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。召史卜之，龟燋。史曰：臣不能占也，其问之圣人。帝曰：已问天老、力牧、容成矣。史北面再拜曰：龟不违圣智，故燋。雾既降，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今寒门谷口是也。《说苑·辨物篇》：黄帝即位，惟圣恩承天，明道一修，惟仁是行，宇内和平，未见凤皇，维思影像，夜寐晨兴，于是乃问天老曰：凤仪何如。天老曰：夫凤，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹤植鸳思，龙文龟身，燕喙鸡噣，骈翼而中注，首戴德，顶揭义，背负仁，心信智，食则有质，饮则有仪，往则有文，来则有嘉。晨鸣曰发明，昼鸣曰保长，飞鸣曰上翔，集鸣曰归昌。翼挟义，衷抱忠，足履正，尾系武，小声合金，大音合鼓；延颈奋翼，五采备举，光兴八风，气降时雨，此谓凤像。夫惟凤为能究万物，随天祉，象百状，达于道。去则有灾，见则有福，览九州，观八极，备文武，正王国，严照四方，仁圣皆伏。故得凤之像一者凤过之，得二者凤下之，得三者则春秋下之，得四者则四时下之，得吾者则终身居之。黄帝曰：于戏盛哉。于是乃备黄冕，带黄绅，斋于中宫，凤乃蔽日而降。黄帝降自东阶，西面稽首曰：皇天降兹，敢不承命。于是凤乃遂集东囿，食帝竹实，栖帝梧树，终身不去。诗云：凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。此之谓也。
《风俗通》：昔黄帝使伶伦自大夏之西，昆崙之阴取竹于嶰谷，生其窍厚均者，断两节而吹之，以为黄钟之管，制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦为六，天地之风气正而十二律之五声于是乎生，八音于是乎出。
谨按世本随作笙长四寸十二簧像凤之身。
《帝王世纪》：黄帝服斋于中宫，坐于元扈洛上，乃有大鸟鸡头燕喙，蛇颈龙形，麟翼鱼尾，其状如鹤，体备五色，三文成字，首文曰：顺德，背文曰：信义，膺文曰：仁智，不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢阿阁，其饮食也必自歌舞，音如箫笙。
《竹书纪年》：〈注〉少昊登帝位，有凤凰之瑞。或曰名清，不居帝位，帅鸟师，居西方，以鸟纪官。
《拾遗记》：少昊号曰：穷桑氏，亦曰：桑丘氏，至六国时桑丘子著《阴阳书》，即其馀裔也，少昊以主西方，一号金天氏，亦曰：金穷氏，时有五凤随方之色集于帝庭，因曰：凤鸟氏。
《前编》：少昊之立也，凤鸟适至，因以鸟纪官，凤鸟氏司历正也。
《竹书纪年》：帝喾高辛氏，生而骈齿，有圣德，初封辛侯，代高阳氏王天下。使鼓人拊鞞鼓，击钟磬，凤凰鼓翼而舞。
《尚书·中候》：尧即位七十载，凤凰止庭，巢阿阁欢树。《书经·益稷篇》：箫韶九成，凤凰来仪。〈注〉来仪者，来舞而有容仪也。
《尚书大传》：舜好生恶杀，凤凰巢其树。
《尚书·帝验》：舜受终，赤凤来仪。《史记·五帝本纪》：四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。
《新序》：尧舜之诚，感于万国，动于天地，故荒外从风，凤麟翔舞，下及微物，咸得其所。
昔者，唐虞崇举九贤，布之于位，而海内大康，要荒来宾，麟凤在郊。
《风俗通》：舜作箫，其形参差，象凤之翼，十管长一尺。《路史·有虞氏纪》：舜作大唐之歌以声帝美，声成而絑凤至，故其乐曰：舟张辟雍，鸧鸧相从，八风回回，凤凰喈喈，言其和也。
舜践天子之位，少昊氏有裔子曰：孟亏，能驯鸟兽而致凤凰，爰封之萧。
《吴越春秋》：禹纳言听谏，安民治室；居靡山伐木，为邑画作印，横木为门；调权衡，平斗斛，造井示民，以为法度。凤凰栖于树，鸾鸟巢于侧。
《周语》：内史过曰：周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。〈注〉鸾凤别名《诗》云凤皇鸣矣，于彼高冈。其在岐山之脊乎。《竹书纪年》：文王梦日月著其身，又鸑鷟鸣于岐山。孟春六旬，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。《前编》：商纣十有二祀周，西伯治岐，发政施仁，凤凰鸣于岐山。
《帝王世纪》：庖牺氏作瑟，文王益其少宫，南听凤以定律。
《尚书·中候》：周公归政于成王，太平制礼鸾凤见。陆贾《新语》：周公躬行礼义，郊祀后稷，越裳奉贡，重译而臻，麟凤草木缘化而应。
《竹书纪年》：成王十八年春正月，凤凰见，遂有事于河。〈注〉成王援琴而歌曰：凤凰翱兮于紫庭，余何德兮以感灵，赖先王兮恩泽臻，于胥乐兮民以宁。
《汲冢周书·王会解》：西申以凤鸟，凤鸟者戴仁抱义，掖信归有德。〈注〉其形似鸡，蛇首鱼尾，戴仁向仁国，抱义怀有义，掖信归有德之君也。
方扬以皇鸟。〈注〉方扬亦戎别名也，皇鸟配于凤者也。《左传》：庄公二十二年，陈公子完奔齐，齐侯使敬仲为卿。初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰吉，是谓凤凰于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。
昭公十七年秋，郯子来朝，公与之宴，昭子问焉。曰：少皞氏鸟名官，何故也。郯子曰：吾祖也。我知之，昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名，炎帝氏以火纪，故为火师而火名，共工氏以水纪，故为水师而水名，大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名，我高祖少皞，挚之立也。凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏历正也。〈注〉凤鸟知天时，故以名历正之官。
《说苑·辨物篇》：晋平公顾谓师旷曰：吾闻霸王之主，凤下之；今者出朝有鸟环寡人，终朝不去，是其凤乎。师旷曰：东方有鸟名谏珂，其为鸟也，文身而朱足，憎鸟而爱狐。今者吾君必衣狐裘，以出朝乎。平公曰：然。刘子《新论·审名篇》：楚之凤凰乃是山鸡。〈注〉楚人担山雉者，路人问：何鸟也。曰：凤凰也，路人弗惜千金贩之，欲献楚王，经宿而死。
《汉书·昭帝本纪》：始元三年冬十月，凤凰集东海，遣使者祠其处。
《宣帝本纪》：本始元年夏五月，凤凰集胶东、千乘。赦天下。赐吏二千石、诸侯相、下至中都官、宦吏、六百石爵，各有差，自左更至五大夫。赐天下人爵各一级，孝者二级，女子百户牛酒。租税勿收。
四年五月，凤皇集北海安丘、淳于。
地节二年夏四月，凤凰集鲁郡，群鸟从之。大赦天下。元康元年三月，诏曰：乃者凤凰集泰山、陈留，甘露降未央宫。朕未能章先帝休烈，协宁百姓，承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福，夙夜兢兢，靡有骄色，内省匪懈，永惟罔极。书不云乎。凤凰来仪，庶尹允谐。其赦天下徒，赐勤事吏中二千石以下至六百石爵，自中郎吏至五大夫，佐史以上二级，民一级，女子百户牛酒。加赐鳏寡孤独、三老、孝弟力田帛。所振贷勿收。神爵二年春二月，诏曰：乃者正月乙丑，凤凰甘露降集京师，群鸟从以万数。朕之不德，屡获天福，祇事不怠，其赦天下。
四年春二月，诏曰：乃者凤凰甘露降集京师，嘉瑞并见。修兴泰一、五帝、后土之祠，祈为百姓蒙祉福。鸾凤万举，蜚览翱翔，集止于旁。斋戒之暮，神光显著。荐鬯之夕，神光交错。或降于天，或登于地，或从四方来集于坛。上帝嘉向，海内承福。其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，鳏寡孤独高年帛。
冬十月，凤皇十一集杜陵。十二月，凤皇集上林。五凤三年诏曰：三月辛丑，鸾凤集长乐宫东阙中树上，飞下止地，文章五色，留十馀刻，吏民并观。朕之不敏，惧不能任，屡蒙嘉瑞，获兹祉福。书不云乎。虽休勿休，祗事不怠。公卿大夫其勖焉。
甘露三年春二月诏曰：乃者凤皇集新蔡，群鸟四面行列，皆乡凤皇立，以万数。其赐汝南太守帛百匹，新蔡长吏、三老、孝弟力田、鳏寡孤独各有差。赐民爵二级。毋出今年租。
《郊祀志》：上自幸河东之明年正月，凤皇集祋祤，祋祤于所集处得玉宝，起步寿宫，乃下诏赦天下。后间岁，凤皇神爵甘露降集京师，赦天下。其冬，凤皇集上林，乃作凤皇殿，以答嘉瑞。明年正月，复幸甘泉，郊泰畤，改元曰五凤。
《宋书·符瑞志》：元康四年，南郡获威凤。
《述异记》：当阳南有龙川、凤川，云汉武帝时八龙五凤常见于此，亦呼为五凤州。
《论衡·验符篇》：宣帝时，凤皇下彭城，彭城以闻。宣帝诏侍中宋翁一。翁一曰：凤皇当下京师，集于天子之郊，乃远下彭城，不可收，与无下等。宣帝曰：方今天下合为一家，下彭城与京师等耳，何令可与无下等乎。令左右通经者语难翁一，翁一穷，免冠叩头谢。
《西京杂记》：扬雄读书，有人语之曰：无为自苦，元故难传。忽然不见。雄著《太元经》，梦吐凤皇集元之上，顷而灭。
《后汉书·光武本纪》：建武十七年冬十月，有凤皇见于颍川之郏县。〈注〉东观记曰：凤高八尺，五彩，群鸟并从，行列盖地数顷，停一十七日。
《章帝本纪》：元和二年二月己未，凤皇集肥城。五月戊申，诏曰：乃者凤皇、黄龙、鸾鸟比集七郡，或一郡再见，及白鸟、神雀、甘露屡臻。祖宗旧事，或班恩施。其赐天下吏爵，人三级；高年、鳏、寡、孤、独帛，人一匹。经曰：无侮鳏寡，惠此茕独。加赐河南女子百户牛酒，令天下大酺五日。赐公卿已下钱帛各有差；及洛阳人当酺者布，户一匹，城外三户共一匹。赐博士员弟子见在太学者布，人三匹。令郡国上明经者，口十万以上五人，不满十万三人。九月壬辰，诏：凤皇、黄龙所见亭部无出二年租赋。加赐男子爵，人二级；先见者帛二十匹，近者三匹，太守三十匹，令、长十五匹，丞、尉半之。诗云：虽无德与汝，式歌且舞。他如赐爵故事。
《安帝本纪》：延光三年春二月戊子，济南上言，凤皇集台县丞霍收舍树上。赐台长帛五十匹，丞二十匹，尉半之，吏卒人三匹。凤皇所过亭郡，无出今年田租。赐男子爵，人二级。冬十月壬午，新丰上言凤皇集西界亭。〈注〉今新丰县西南有凤皇原，俗传云即此时凤皇所集之处也。
《桓帝本纪》：建和元年十一月，济阴有五色大鸟见于己氏。〈注〉续汉志曰：时以为凤皇。政既衰缺，梁冀专权，皆羽孽也。
《灵帝本纪》：光和四年秋七月，河南言凤皇见新城，群鸟随之；赐新城令及三老、力田帛，各有差。
《杨终传》：终徙北地。帝东巡狩，凤皇黄龙并集，终赞颂嘉瑞，上述祖宗鸿业，凡十五章，奏上，诏贳还故郡。《宋书·符瑞志》：济阳有武帝行宫，常封闭。哀帝建平元年十二月甲子，光武将产，乃开而居之。时有赤光，室中尽明，皇考异焉。是岁，有嘉禾生产屋，故名光武曰秀。又有凤凰集济阳，于是画宫为凤凰之象。
汉章帝元和二年以来，至章和元年，凡三年，凤凰百三十九见郡国。
汉献帝延康元年八月，石邑县言凤凰集。又郡国十三言凤凰见。
黄宪《外史·上林篇》：有五色鸟集于上林，秦王喜而问曰：寡人享西土之禄，未有功德于敝邑之百姓而致珍禽，寡人以为凤也，不然则太液之池非无凫雁鵁鶄之鸟，上林之苑非无鹦鹉翡翠之禽，奚五章之若斯也，寡人闻之，西方之凤曰：鹔鹴，意者其鹴乎。若以为然，寡人将发私廪，致百匠，以修上林则何如。徵君对曰：吾闻淮南有鸟，其名曰：鹞，南越有鸟其名曰：翚，皆五色也，昔者文王为西伯，修德行仁，泽被南海，是时也，有鸟鸣于岐，名曰：凤皇，百姓陈路而歌，群臣埋庭而颂，文王曰：奚为凤乎。是尔臣庶饰其所闻以重予过。夫以文王之懿而让岐山之鸣，却臣庶之颂，慎懈德之愆，是以光昭于西土，恩怀乎诸侯而为受命之主，世载厥休以茂有天下，则文王之为也。今王之心度不类然，臣恐指鹿为马之臣复腼面于秦庭矣。《蜀志·庞统传》：统少时朴钝，未有识者。颍川司马徽称统当为南州士之冠冕，由是渐显。〈注〉《襄阳记》曰：诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆庞德公语也。统，德公从子也，少未有识者，惟德公重之，年十八，使往见德操。德操与语，既而叹曰：德公诚知人，此实盛德也。
《魏志·文帝本纪》：延康元年八月，石邑县言凤凰集。《魏略》：文帝欲受禅，郡国奏凤凰十三见，明帝铸铜凤凰，高三丈馀，置殿前。
《吴志·孙权传》：黄武五年秋七月，苍梧言凤凰见。黄龙元年春，公卿百司皆劝权正尊号。夏四月，夏口、武昌并言黄龙、凤凰见。丙申，南郊即皇帝位。《孙亮传》：建兴二年十一月，有大鸟五见于春申。《孙皓传》：建衡三年，西苑言凤凰集，改明年元凤凰。吴历大元元年有鸟集苑中，似鹰，高足长尾，毛羽五色，咸以为凤凰，改元为凤凰。
《晋书·武帝本纪》：泰始元年，凤凰六见于郡国。
二年，凤凰六见于郡国。
五年五月辛卯朔，凤凰见于赵国。
刘曜《载记》：曜，光初七年，有凤凰将五子翔于故未央殿五日，悲鸣不食皆死。
《陆云传》：云字士龙，六岁能属文。吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：此儿若非龙驹，当是凤雏。后举云贤良，时年十六。
《荀勖传》：勖自中书监迁守尚书令。勖久在中书，专管机事。及失之，甚罔罔怅怅。或有贺之者，勖曰：夺我凤凰池，诸君何贺我也。
苻坚《载记》：坚僭位五年，凤凰集于东阙，大赦境内。《宋书·符瑞志》：晋武帝泰始元年十二月，凤凰见上党高都，凤凰二见河南山阳，凤凰三见冯翊下邽。穆帝升平四年二月辛亥，凤凰将九子见郧乡之丰城。十二月甲子，又见丰城，众鸟随从。
五年四月己未，凤凰集沔北。
《五行志》：晋海西公初生皇子，百姓歌云：凤凰生一雏，天下莫不喜。本言是马驹，今定成龙子。其歌甚美，其旨甚微。海西公不男，使左右向龙与内侍接，生子以为己子。
《晋书·五行志》：石季龙时，邺城凤阳门上金凤凰二头飞入漳河。
《二石伪事》：邺中有凤凰将九雏在延明门石外道西。《邺中记》：石虎诏书以五色纸著凤雏口中。
《前秦录》：甘露三年九月凤凰集于东阙，大赦其境内。《华阳国志》：杜轸二子，长子毗字长基，少子秀字彦颖，圭璋、琬琰世号为二凤。
《一统志》：思凤堂在榆次县治，晋荀藐为令，凤集其境，吏民为之立碑。
《苏州府志》：阳山东南则凤现岭，过岭为凤凰山，晋太康二年掘地得玉凤，故名。
《宋书·符瑞志》：宋武帝永初元年七月戊戌，凤凰见会稽山阴。
文帝元嘉十四年三月丙申，大鸟二集秣陵民王顗园中李树上，大如孔雀，头足小高，毛羽鲜明，文采五色，声音谐从，众鸟如山鸡者随之，如行三十步顷，东南飞去。扬州刺史彭城王义康以闻。改鸟所集永昌里曰凤凰里。
孝武帝孝建元年正月庚申，凤凰见丹徒愒贤亭，双鹄为引，众鸟陪从。征虏将军武昌王浑以闻。
《何承天传》：承天为著作佐郎。年已老，诸佐并名家年少，颍川荀伯子嘲之，常呼为奶母。承天曰：卿当云凤凰将九子，奶母何言邪。
《南史·谢灵运传》：灵运子凤。凰子超宗。有文辞，盛得名誉。选补新安王子鸾国常侍。王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之，帝大叹赏，谓谢庄曰：超宗殊有凤毛。时右卫将军刘道隆在御坐，出候超宗曰：闻君有异物，可见乎。超宗曰：悬罄之室，复有异物邪。道隆武人无识，正触其父名，曰：旦侍宴，至尊说君有凤毛。超宗徒跣还内。道隆谓检觅凤毛，至闇待不得，乃去。
《王僧虔传》：僧虔父昙首，与兄弟集会子孙，任其戏适。僧达跳下地作彪子。僧虔累十二博棋，既不坠落，亦不重作。僧绰采蜡烛珠为凤凰，僧达夺取打坏，亦复不较。伯父弘叹曰：僧达俊爽，当不减人。僧虔必至公，僧绰当以名义见美。或云僧虔采烛珠为凤凰，弘称其长者。
僧虔子慈。少与从弟俭共书学。谢凤子超宗尝候僧虔，仍往东斋诣慈。慈正学书，未即放笔，超宗曰：卿书何如虔公。答曰：慈书比大人，如鸡之比凤。
《异苑》：东莞刘穆之字道和，小字道人，世居京口，隆安中凤凰集其庭，相人韦薮，谓之曰：子必协赞大猷。《南齐书·五行志》：建武三年，大鸟集东阳郡，太守沈约表云：鸟身备五采，赤色居多。案《乐纬叶图徵》云：焦明鸟质赤，至则水之盛也。
《南史·始安贞王道生传》：道生三子：长凤，次鸾，是为明帝。明帝追封凤始安靖王，改华林凤庄门为望贤门，太极东堂画凤鸟，题为神鸟。
《祥瑞志》：世祖年十三梦凤皇从天飞下青溪宅斋前，两翅相去十馀丈，翼下有紫云气。
《江夏王锋传》：锋年四岁。性方整，好学书。五岁，高帝使学凤尾诺，一学即工。高帝大悦，以玉麒麟赐之，曰：麒麟赏凤尾矣。
《梁书·武帝本纪》：帝既废涪陵王为东昏侯。始受相国梁公之命。建康令羊瞻解称凤皇见县之桐下里。宣德皇后称美符瑞，归于相国府。
《元帝本纪》：大宝元年二月甲戌，衡阳内史周弘直表言凤皇见郡界。
《南史·武帝本纪》：天监元年，凤皇集南兰陵。
《陈书·徐陵传》：陵母臧氏，尝梦五色云化而为凤，集左肩上，已而诞陵焉。
《魏书·彭城王协传》：高祖与侍臣升金墉城，顾见堂后梧桐、竹曰：凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，今桐梧、竹并茂，讵能降凤乎。协对曰：凤皇应德而来，岂竹、梧桐能降。高祖曰：何以言之。协曰：昔在虞舜，凤皇来仪；周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。未闻降桐食竹。高祖笑曰：朕亦未望降之也。
《周书·武帝本纪》：天和二年秋七月辛丑，梁州言上凤凰集于枫树，群鸟列侍以万数。
《云笈七签》：琅琊王远知，其母因梦灵凤有娠，又闻腹中啼。宝志曰：生子当为神仙宗伯也。
《唐书·张荐传》：荐祖鷟，字文成，早惠绝伦。为儿时，梦紫文大鸟，五色成文，止其庭。大父曰：吾闻五色赤文，凤也；紫文，鸑鷟也。若壮，当以文章瑞朝廷乎。遂命以名。《韩瑗传》：自瑗与遂良相继死，内外以言为讳将二十年。帝造奉天宫，御史李善感始上疏极言，时人喜之，谓为凤鸣朝阳。
《杨国忠传》：判官魏仲犀言：凤集通训门。门直库西，有诏改为凤凰门，进仲犀殿中侍御史，属吏率以凤凰得优调。
《旧唐书·长孙无忌传》：太宗追思王业艰难，佐命之力，作《威凤赋》以赐无忌。其辞曰：有一威凤，憩翮朝阳。晨游紫雾，夕饮元霜。资长风以举翰，戾天衢而远翔。西翥则烟氛闭色，东飞则日月腾光。化垂鹏于北裔，训群鸟于南荒。弥乱世而方降，膺明时而自彰。俛翼云路，归功本树。仰乔枝而见猜，俯修条而抱蠹。同林之侣俱嫉，共干之俦并忤。无桓山之义情，有炎洲之凶度。若巢苇而居安，独怀危而履惧。鸱鸮啸乎侧叶，燕雀喧乎下枝。惭己陋之至鄙，害他贤之独奇。或聚咮而交击，乍分罗而见羁。戢凌云之逸羽，韬伟世之清仪。遂乃蓄情宵影，结志晨晖，霜残绮翼，露点红衣。嗟忧患之易结，叹矰缴之难违。期毕命于一死，本无情于再飞。幸赖君子，以依以恃，引此风云，濯斯尘滓。披蒙翳于叶下，发光华于枝里。仙翰屈而还舒，灵音摧而复起。眄八极以遐翥，临九天而高峙。庶广德于众禽，非崇利于一己。是以徘徊感德，顾慕怀贤。凭明哲而祸散，托英才而福延。答惠之情弥结，报功之志方宣。非知难而行易，思令后而终前。俾贤德之流庆，毕万叶而芳传。
《薛收传》：收兄子元敬，隋选部侍郎迈子也。有文学，少与收及收族兄德音齐名，时人谓之河东三凤。《高宗本纪》：上元三年十一月壬申，以陈州言凤凰见于宛丘，改上元三年曰仪凤元年，大赦。
《册府元龟》：唐高祖武德九年七月海州言凤皇见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。
太宗以武德九年八月即位，是月巂州言凤皇见，九月莒州言凤皇二见，群鸟随之，其声若八音之奏。贞观九年十月黎州言凤皇见。
十年八月雒州言凤皇见。
二十一年六月淄州言凤皇见。
《演繁露》：陕州有梨树，贞观中有凤止其上，结实香脆，其色赤黄，号凤栖梨。
《琅嬛记》：齐凌波以藕丝连螭锦作囊，四角以凤毛金饰之，实以辟寒香，以寄钟观玉，观玉方寒，夜读书，一佩而遍室俱暖，芳香袭人，凤毛金者，凤凰颈下有毛若绶，光明与金无二而细软如丝，遇春必落山下，人拾取织为金锦，名凤毛金，明皇时国人奉贡宫中，多以饰衣，夜中有光，惟贵妃所赐最多，裁衣为帐，灿若白日，上笑曰：胜于飞燕合德，明珠多矣。
《南部新书》：秘省内落星石，薛稷画鹤，贺知章草书，郎馀令画凤，号为四绝。
《北梦琐言》：唐沈询侍郎，清粹端美，神仙中人也，制除山北节，旄京城，诵曹唐《游仙诗》云：玉诏新除沈侍郎，便分茅土领东方。不知今夜游何处，侍从皆骑白凤凰。即风姿可知也。
《山西通志》：大同府应州金凤井，晋王李克用生时有金凤飞出。
《馀杭县志》：鸣凤洞在宫外一里道旁山上，石门阻隘，劣容童稚，入者云其石室广浮，两间屋旁一小径，不知所极，上有泉穴，琅珰流为环佩声，下入方池，未尝减溢，耆旧云钱王时因凤凰来鸣，故以名洞，其乡亦改为灵凤乡。
陆游《南唐书·徐知谔传》：知谔知润州，好奇宝怪物，所蓄不可计，有蜀估持凤首至，自言得之徼外蛮夷，状如雄鸡，广五寸，冠上正平，可用为枕，朱冠金喙，文彩焕烂如生，人咸异之。
《五代史·前蜀世家》：天复七年六月，凤凰见万岁县。《南汉世家》：刘晟，初名洪熙，封晋王。既弑玢，自立，由是与诸弟有隙。镇王洪泽居邕州，有善政，是岁凤凰见邕州，晟怒，使人酖杀之。
《安重荣传》：饶阳令刘岩献水鸟五色，重荣曰：此凤也。畜之后潭。
《辽史·天祚本纪》：乾统四年十月己酉，凤凰见于漷阴。《宋史·太宗本纪》：端拱元年秋八月，凤凰集广州清远县廨合欢树，树下生芝三茎。
《五行志》：建隆三年七月，南唐李景献凤卵。
端拱元年八月，清远县廨舍有凤集柏树，高六尺，众禽随之东北去，知州李昌龄图以献。
景德元年五月庚寅午时，白州有三凤自东来，入城中，众禽围绕至万岁寺，楼百尺木上。身长九尺，高五尺，文五色，冠如金杯。申时北向而去。画图以闻。熙宁七年六月乙未，增城县凤凰见。
《李皇后传》：光宗慈懿李皇后，安阳人，庆远军节度使、赠太尉道之中女。初，后生，有黑凤集道营前石上，道心异之，遂字后曰凤娘。道帅湖北，闻道士皇甫坦善相人，乃出诸女拜坦。坦见后，惊不敢受拜，曰：此女当母天下。坦言于高宗，送聘为恭王妃，封荣国夫人，进定国夫人。乾道四年，生嘉王。七年，立为皇太子妃。《闻见后录》：仁皇帝幸天章阁，召两府以下观瑞物十三种，有凤卵，色白而大。
《铁围山丛谈》：博白有远村号录含，皆高山大水，人迹罕及，斗米一二钱，盖山险不可出，有小江号龙潜，鱼大者动长六七尺，痴不识人。村民自誇：我山多凤凰。吾且谓妄从而诘之，则曰：其大如鹅，五色有冠，率居大木之颠，冗木而巢焉。遇天气清明必出，出必双飞，所过则诸鸟敛翼，俯首而伏，不敢鸣皆久之。吾叹曰：此真凤凰也，古人谓南方丹山产凤，为信
《金史·章宗本纪》：泰和二年秋八月丙申凤凰见于磁州武安县鼓山石圣台，冬十月甲申以凤凰见诏中外，丙戌猎于近郊。
《五行志》：泰和二年八月丙申，磁州武安县鼓山石圣台，有大鸟十集于台上，其羽五色烂然，文多赤黄，赭冠鸡项，尾阔而修，状若鲤鱼尾而长，高可逾人，九子差小侍傍，亦高四五尺。禽鸟万数形色各异，或飞或蹲，或步或立，皆成行列，首皆正向如朝拱然。初自东南来，势如连云，声如殷雷，林木震动，牧者惊惶，即驱牛击物以惊之，殊不为动。俄有大鸟如雕鹗者怒来搏击之，民益恐，奔告县官，皆以为凤凰也，命工图上之。留二日西北去。按视其处，粪迹数顷，其色各异。遗禽数千，累日不能去。所食皆巨鲤，大者丈馀，鱼骨蔽地。章宗以其事告宗庙，诏中外。
《元妃李氏传》：李氏师儿，其家有罪，没入宫籍，章宗纳之，遂大爱幸。自钦怀皇后没世，中宫虚位久，章宗意属李氏，而李氏微甚，章宗欲立之，大臣固执不从，台谏以为言，帝不得已，进封为元妃。一日，章宗宴宫中，优人玳瑁头者戏于前。或问：上国有何符瑞。优曰：汝不闻凤凰见乎。其人曰：知之，而未闻其详。优曰：其飞有四，所应亦异。若向上飞则风雨顺时，向下飞则五谷丰登，向外飞则四国来朝，向里飞则加官进禄。上笑而罢。
《元史·五行志》：至正十一年，广西庆远府有异禽双飞，见于述昆乡，飞鸟千百随之，盖凤凰云。其一飞去，其一留止者，为獞人射死，首长尺许，毛羽五色，有藏之以献于帅府者，久而其色鲜明如生云。五月，兴国有大鸟百馀，飞至郡西白朗山颠，状如人立，去而复至至者数次。
《琅嬛记》：姑苏城中有小桥名鹤舞，父老相传吴时有二鹤对舞，已而化为凤凰飞入云端，今凤凰桥是也。《偃曝谈馀》：华阴班家庄谒汉定远侯班超墓，墓已为民居，离班庄出大道，登凤居山，山一名龙骨，其麓有永庆禅院，老僧云唐开元中有凤逐二龙至此，龙坠地，化泉二道，凤愤而死，其一龙被凤爪伤流血，泉色遂赤，至今院中有饮龙泉、赤泉，惟灌池而已。僧又云凤喜食龙脑，故龙畏之，凤死时山之僧以石函瘗其骨于山颠，垒砖为塔覆之，山因以名。景泰癸酉乡之人因筑城逼于州官，尽取塔砖以去而石函始露，其僧少年犹及见之石上刻字云景祐四年重修启函，凤胫骨长二尺，围可六寸，股骨长一尺五寸，围如胫骨，其洁如玉，龙之畏凤，昔所未闻，斯亦异矣。
金华子《杂编》：杨琢尝话在淄青日见有一百姓家燕窠累年添接，仅踰三尺，其燕哺雏既飞，忽一旦有诸野禽飞入庭除，俄而渐聚栋之上，栖息无空隙，不复畏人。厨人馈食于堂，手中盘馔皆被众禽搏撮，不可驱逐，其家老人罔测灾祥，顾之甚闷，忽以杖击破燕巢，随手有一白凤雏长三寸许，自巢而堕，未及于地即掀然出户，望西南冲天而去，诸禽亦应时散逝，须臾而尽，予往岁宰于晋陵，琢时为县丞，云皆目之所睹耳。
《云南山川志》：凤羽山在浪穹县西南三十里，旧名罗浮山，相传蒙氏细奴逻兴时有凤翔于此，故名凤羽，后凤死，每岁冬众鸟哀吊其上，故又名鸟吊，至今土人于鸟来时举火取之，鸟见火辄赴火自死。
《一统志》：呈凤岭在青阳县西，旧传丹凤生焉，有获之者欲献于朝而群鸟来扑，人乃舍之。
《江西通志》：凤凰池在临江府新喻县，深广不数尺，四时汲取不竭，水清且甘，旧时有凤凰浴此故名。《昭化县志》：凤岭山在县南接岭二郎关，相传有凤止于此因名。
此因名。

凤凰部杂录

《诗经·卫风》：孑孑干旟。〈疏〉司常曰：鸟隼为旟，盖鸟凤也，画凤以象其德，画隼以象其威。
《书经》：君奭公曰：君奭耇造德不降，我则鸣鸟不闻，矧曰其有能格。〈注〉言召公去则耇老成人之德，不下于民在郊之凤，将不复得闻其鸣矣，况敢言进此而有感格乎。是时周方隆盛，鸣凤在郊，卷阿鸣于高冈者乃咏其实，故周公云尔也。
《礼记·礼运》：无水旱昆虫之灾，凶饥妖孽之疾，故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情，则凤凰在郊薮，其馀鸟兽之卵胎，皆可俯而窥也。
《礼器》：升中于天，而凤凰降。按《大全》：方氏曰：凤雌曰凰，以羽族故言降也。
《周礼·地官》：舞师掌教凰舞，帅而舞旱暵之事。按《订义》：郑锷曰：染羽为凤凰之形以舞，不象凤者，凤雄而凰雌，所以召阴而却阳也。
《春官》：司尊彝，春祠夏礿，祼用鸡彝、鸟彝，按《订义》：郑锷曰：夏礿之彝则饰以鸟，鸟凤也，《书》曰：我则鸣鸟不闻。指鸟为凤，夏为文明而凤具五色，文明之禽也。王昭禹曰：夏于五行为火而鸟火属也，故用鸟彝。
《礼斗威仪》：君乘土而王，其政太平，凤凰集于苑林。《春秋感精符》：王者上感皇天则鸾凤至。
《春秋运斗枢》：天枢得凤凰翔。
《孝经·援神契》：德至鸟兽则凤凰翔。
《孝经·钩命决》：孝悌之至，通于神明，则凤凰巢。
《乐动声仪》：镇星不逆行，则凤凰至。
《乐叶图徵》：五音克谐，各得其伦则凤凰至，鸡头燕喙，蛇颈龙形，麟翼鱼尾五彩，不啄生虫。
《瑞应图》：王者有道则仪凤在鼓，故羽葆鼓栖以凤凰。《家语·困誓篇》：覆巢毁卵，则凤凰不翔其邑。
《关尹子·七釜篇》：得道之清者，物莫能累，身轻矣可以骑凤鹤。
《九药篇》：威凤以难见为神，是以圣人以深为根。《文子·道原篇》：含阴吐阳而章三光，麟以之游，凤以之翔。
《精诚篇》：精诚内形，气动于天，凤凰至。
《道德篇》：积道德者，天与之地助之，鬼神辅之，凤凰翔其庭。
《庄子·秋水篇》：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：南方有鸟，其名鹓雏，子知之乎。夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓。今子欲以子之梁国而吓我耶。
《战国策》：宋玉对楚王问曰：凤凰上击九千里，负苍天足乱浮云，夫藩篱之鴳岂能与之料天地之高哉。《荀子·解蔽篇》：凤凰啾啾，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。
《哀公篇》：古之王者，其政好生恶杀，凤在列树。
《汉书·路温舒传》：温舒上书，言尚德缓刑。臣闻鸟鸢之卵不毁，而后凤皇集；诽谤之罪不诛，而后良言进。《孔丛子·记问篇》：孔子旋卫息鄹，遂为操，曰：周道衰微礼乐陵迟，文武既坠，吾将焉归，周游天下，靡邦可依，凤鸟不识，珍宝枭鸱，眷然顾之，惨然心悲。
言偃曰：飞者宗凤，走者宗麟，为其难致也。
焦氏《易林》：仁政不暴，凤凰来舍。四时顺节，民安其处。温山松柏，常茂不落。鸾凰所庇，得其欢乐。
凤凰在左，麒麟处右。仁圣相遇，伊吕集聚。时无殃咎，福为我母。
麟凤所游，安乐无忧。
麟子凤雏，生长嘉国。和气所居，康乐无忧。邦多哲人，麟凤相随。察观安危，东国圣人。后稷周公，君子攸同。利以居止，长无灾凶。凤凰衔书，元圭赐我，封为晋侯。
麒麟凤凰，善政得祥。阴阳和调，国无灾殃。
凤生会稽，稍具能飞。翱翔桂林，为众鸟雄。
景星照堂，麟游凤翔。仁施大行，颂声并兴。
南山高冈，麟凤室堂。含和履中，国无灾殃。
高冈凤凰，朝阳梧桐。雍雍喈喈，菶菶萋萋。陈辞不多，以告孔嘉。
凤生五雏，长于南郭。君子康宁，悦乐身荣。
麒麟凤凰，子孙盛昌。少齐在门，利以合婚。贵人大欢，凫池水溢。高陆为海，江河横流。鱼鳖成市，千里无墙，鸳凤游行。
麟凤执获，英雄失职。自卫反鲁，畏昧不起，福禄讫已。大树之子，百条共母，当夏六月，枝叶盛茂，鸾凤以庇，麟麑凤雏，安乐无忧。捕鱼河海，利踰徒居。
骑龙乘凤，上见神公。彭祖受制，王乔赞通。巫咸就位，拜寿无穷。
麟凤所翔，国无咎殃。贾市十倍，复归惠乡。
龙游凤舞，岁乐民喜。
凿诸攻玉，无不宜凿。麟凤成形，德象君子。三仁翼事，所求必喜。
泰山幽谷，凤凰游宿。礼义有序，可以求福。
凤有十子，同巢共母，欢以相保。富市之地，多财积谷。神鸟五气，凤凰为主。集于王国，使君得所。
神鸟五彩，凤凰为主。集于山谷，使年岁育。
敛诸攻玉，无不穿凿。龙体吾举，鲁班为辅，舞凤成形，德象君子。
鹄思其雄，欲随凤东，顺理羽翼，出次日中。倾流北邑，反复其室。
雄圣伏名，人匿麟惊，走凤飞北，乱溃未息。
鸾凤翱翔，集于家国，念我伯姊，与母相得。
九疑郁林，沮湿不中，鸾凤所恶，君子攸去。
众邪充侧，凤凰折翼，微子复北，去其邦国。
《大戴礼记·保傅篇》：凤凰生而有仁义之意。
《曾子·天圆篇》：羽虫之精者曰凤。
《诰志篇》：圣人有国，凤降忘翼。
《淮南子·原道训》：所谓乐者，岂驰骋夷道，钓射鹔鹴之乐乎。吾所谓乐者，人得其得者。
《坠形训》：羽嘉生蜚龙，蜚龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。
《览冥训》：凤凰之翔至德也，雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不摇，而燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之间。还至其曾逝万仞之上，翱翔四海，过昆崙之疏圃，饮砥柱之湍濑，邅回蒙汜之渚，尚佯冀州之际，径蹑都广，入日抑节，羽翼弱水，暮宿风穴，当此之时，鸿鹄鸧鹤莫不惮惊伏窜，注喙江裔，又况值燕雀之类乎。
王良、造父之御，轶鶤鸡于姑馀。〈注〉鶤鸡，凤凰别名。《本经训》：天旱地坼，凤凰不下。
《缪称训》：昔者三皇凤凰至于庭，三代至于门，周室至乎泽。德弥粗，所至弥远；德弥精，所至弥近。
《说林训》：凤凰高翔千仞之上，故莫之能致。
扬子《法言·问明篇》：或问：鸟有凤，兽有麟，鸟、兽皆可凤、麟乎。曰：群鸟之于凤也，群兽之于麟也，形性。岂群人之于圣乎。或问君子。在治曰若凤，在乱曰若凤。或人不谕。曰：未之思矣。曰：治则见，乱则隐。鸿飞冥冥，弋人何慕焉。鹪明遴集，食其洁者矣。凤鸟跄跄，匪尧之庭。亨龙潜升，其贞利乎。
《渊骞篇》：或问：仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言，安中国者各十馀年，是夫。曰：诈人也，圣人恶诸。曰：孔子读，而仪、秦行，何如也。曰：甚矣。凤鸣而鸷翰也。
《孝至篇》：麟之仪仪，凤之师师，其至矣乎。
《后汉书·光武本纪》：诸将议上尊号。耿纯进曰：天下士大夫捐亲戚，弃土壤，从大王于矢石之间者，其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。
《法真传》：同郡田羽荐真曰：臣愿圣朝就加衮职，必能唱清庙之歌，致来仪之凤矣。
《仇览传》：考城令王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：主簿闻陈元之过，不罪而化之，得无少鹰鹯之志耶。览曰：以为鹰鹯，不若鸾凤。涣谢遣曰：枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路。
《刘陶传》：公卿所举，率党其私，所谓放鸱枭而囚鸾凤。《白虎通》：德至鸟兽则凤皇翔。
《论衡·问孔篇》：孔子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。夫子自伤不王也。已王，致太平；太平则凤鸟至，河出图矣。今不得王，故瑞应不至，悲心自伤，故曰吾已矣夫。问曰：凤鸟、河图，审何据始起。始起之时，鸟、图未至；如据太平，太平之帝，未必常致凤鸟与河图也。五帝、三王，皆致太平。案其瑞应，不皆凤皇为必然之瑞；于太平，凤皇为未必然之应。孔子，圣人也，思未必然以自伤，终不应矣。或曰：孔子不自伤不得王也，伤时无明王，故己不用也。凤鸟、河图，明王之瑞也。瑞应不至，时无明王；明王不存，已遂不用矣。夫致瑞应，何以致之。任贤使能，治定功成；治定功成，则瑞应至矣。瑞应至后，亦不须孔子。孔子所望，何其末也。不思其本而望其末也。不相其主而名其物，治有未定，物有不至，以至而效明王，必失之矣。孝文皇帝可谓明矣，案其《本纪》，不见凤鸟与河图。使孔子在孝文之世，犹曰吾已矣夫。
《书解篇》：凤羽五色，于鸟为君。
《外史·时势篇》：徵君曰：欲以仪秦之术行于成康之世，犹鹰隼之群而争于鸾凤之林，其不然亦明矣。《谏猎篇》：魏王猎于圃田之泽，徵君闻而追之，见魏王曰：猎禽虽鸾凤，驺虞不能益于国也，王何不念贤士之薮泽，张仁义之网罗而田猎哉。
《荐贤篇》：朝之乏贤若凤亏六翮，欲望背摩青天，臆冲绛烟终莫由也。
《五经析疑》：夫笙者法万物始生，导达阴阳之气，故有长短，黄钟之始，象法凤凰。
《抱朴子·嘉遁篇》：中唐植占日之草，朝阳繁，鸣凤之音，龙起凤戢，随时之宜。
《逸民篇》：夫倾庶鸟之巢则灵凤不集，漉鱼鳖之池则神虬遐逝，夫麟不吠守，凤不司晨，腾黄不引犁，尸祝不治庖也。
《勖学篇》：因风而附凤翼者，以驽庸之质，犹回遑乎霞霄之表。
令抱翼之凤奋翮于清虚，项领之骏骋迹于千里。《审举篇》：鸱枭屯飞则鸳凤幽集，豺狼当路则麒麟遐遁。
《交际篇》：搜琬琰于培塿之上索鸾凤乎，鹪鹩之巢未为难也，吾亦岂敢谓蓝田之阳，丹穴之中为无此物哉，亦直言其稀已矣。
《任命篇》：知之者稀，名位不臻，以玉为石，谓凤曰鴳者，非余罪也。
《名实篇》：窃华名者蝼蜥腾于云霄，失实贾者翠虬沦乎九泉，是以斥鴳凌风以高奋，灵凤卷翮以幽戢。《守塉篇》：以臭雏之甘呼鸳凤，擗蟹之计要猛虎，岂不陋乎。
《行品篇》：珷玞之乱瑾瑜，鹪螟之似凤凰，故令不谬者少也。
《博喻篇》：鹪鹩倦翮，犹不越乎蓬杪，鸳雏徐起，顾而戾乎苍昊。
鸾凤竞粒于庭场则受亵于鸡鹜。
翠虬睹化益而登元云，灵凤值孟亏而反丹穴。麟止凤仪，所患在少。
灵凤振响于朝阳，未有惠物之益而莫不澄听于下风焉。
《广譬篇》：灵凤所以晨起丹穴，夕萃轩丘，日未移晷，周章九陔，凌风蹈云，不不阂者，以其六翮之轻劲也，夫良才大智亦有国之六翮也。
《正郭篇》：谓龙凤之集，奇瑞之出也，吐声则馀音见法，移足则遗迹见拟。
《诘鲍篇》：凤鸾栖息于庭宇，龙驎群游于园池。
《知止篇》：矰缴纷纭则鸳雏佪翮。
蹈云物以高骜，依龙凤以竦迹。
《梁书·范缜传》：缜著神灭论曰：敢问阳货类仲尼，项籍似大舜；舜、项、孔、阳，智革形同，何耶。答曰：珉似玉而非玉，鸡类凤而非凤；物诚有之，人故宜尔。
刘子《新论·知人篇》：公轮之刻凤也，冠距未成，翠羽未树，人见其身者谓之鸱，见其首者名曰鴮鸅，皆訾其丑而笑其拙，及凤之成，翠冠云耸，朱距电摇，锦身霞散，绮翮焱发，翙然一翥，翻翔云栋，三日而不集，然后赞其奇而称其巧。故见其朴而知其巧者是王尔之知公输也，凤成而知其巧者是众人之知公输也。《文中子·述史篇》：裴晞问穆公之事，子曰：舅氏不闻凤皇乎。览德辉而下，何必怀彼也。
《王道篇》：夫乐象成者也，象成莫大于形而流于声，王化始终所可见也，故韶之成也，虞氏之恩被动植矣，鸟鹊之巢可俯而窥，凤皇何为而藏乎。
《中华古今注》：元晏先生问曰：凤为群鸟之王，有之乎。答曰：非也，凤瑞应之鸟也，其雌曰凰，鸡头蛇颈，燕颔龟背，鱼尾五色具采，其高六尺，与鸟之异也，出则为祥，非常见之鸟也，人当敬之与鸟别也。
谭子化书凤有利觜，众鸟不宾。
凤凰来失尊戴之象也。
《东坡志林》：吾先君友人史经、吕彦，辅豪伟人也，尝言黄霸本尚教化，庶几于富而教之者，乃复用鸟攫小数陋哉，颍川凤凰盖可疑也，霸以鹖为神雀，不知颍川之凤以何物为之，虽近于戏，亦有理也。
《燕翼贻谋录》：《虞书》载：箫韶九成，凤凰来仪，三代以后无传焉，惟汉宣帝时尝见，史不载其形状如何，真宗景德元年五月七日午时白州有凤凰三自南入城，众禽周绕至万岁寺前楼高木上，身如龙，长九尺，高五尺，其文五色，冠如金盏，至申时飞向北去，遂不复见。州画图来上，是时天下承平日久，可谓治世，宜其览德辉而下也。
《该闻集》：旧称竹实为鸾凤所食，今近道竹间，时见花开如枣，结实如麦，江淮号为竹米，以为荒年之兆，其竹即死信，非鸾凤之食也。近有馀干人来言彼有竹实大如鸡子，竹叶层层包裹，味甘胜蜜，食之令人心肺清凉，生深竹林茂密处，虽日久枯乾而味常存，乃知凤鸾所食必非常物也。
《册府元龟》：传曰麟凤五灵，王者之嘉瑞也，先民有言曰：人主和德于上，百姓和合，于下则天下之和应矣。记曰：天不爱其道，地不爱其宝，盖珍符之应，以应有德，故王者重之，是以书载《归禾诗》咏鸣凤皆所以发扬景贶，光昭丕烈者也，然而洪覆在上，其道元远，坤厚载物，其德沉潜，人灵歆乎，至和昆虫，蒙乎利泽，非布于伟兆，震乎珍物，又安能发辉眷祐而觉悟黎烝者哉。
《容斋随笔》：宋孝武嗟赏谢凤之子超宗曰：殊有凤毛。今人以子为凤毛，多谓出此。按《世说》，王劭风姿似其父，桓温曰：大奴固自有凤毛。其事在前，与此不同。《后山诗话》：鲁直与洪朋书方君诗：如凤雏出鷇，虽未能翔于千仞，竟是真凤尔。
《文献通考》：致堂胡氏曰：孝宣之世诚安且治矣，然方之尧舜成康，可封刑措之俗，无乃尚远有不及乎。凤凰何为而屡至哉。自本始逮黄龙二十五年间天变则日食星孛，大雨雹，地变则四十九郡同日震，山崩坏宗庙，杀人民，以人事论之赵盖杨韩四良臣无罪而死。元康二年中，子弟杀父兄，妻杀夫者二百四十二人，魏相以为大故者不论他年，然则世虽安治，亦多舛逆，不得称太平决矣，凤凰表太平之瑞也，何为而至哉。宣帝继武帝之后，抚养百姓，不兴兵革，亲致康阜，其心自喜，必有窥见微意者，故争言祥瑞以侈耀之，虽然所谓凤者非也，何以明之。故黄霸以鹖为神爵，而神爵年号非有他异焉，乃为凤凰而名之。然则其时公以鹖为神爵，神爵为凤凰则凤凰群集，非鹖而何。虽治安而未及古正，使有凤尚不足贵，况非凤耶。此可破千载之疑而发一笑，为后世自欺之戒也，或曰：汉权归外家，自王凤始，殆天以告尔，然则尤当警惧者也。
《省心录》：人以麟凤比君子，徒论其表耳，麟凤为世瑞而不能移风易俗，君子能厚风俗、致太平以来麟凤。偶谭凤羽来仪而不可为仪千载，作天际真人之想。《玉笑零音》：灵凤无孽雏。
仓庚为炙可止妒妇之心，凤凰为羹难化忌士之口。

凤凰部外编

《春秋命历序》：辰放六头四乳，在位二百五十年，离光次之，号曰：皇谈，锐头日角，驾六凤凰出地衡，在位五百六十岁。
《春秋合诚图》：尧坐中舟与大尉舜临观，凤凰负图授尧，图以赤玉为匣，长三尺，广八寸，厚三寸，黄玉检，白玉绳封两端，其章曰：天赤帝符玺五字。
《山海经·海外西经》：轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇相绕。此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞凤凰卵，民食之；甘露，民饮之：所欲自从也。
《海内西经》：开明西有凤凰、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
开明北有视肉、珠树、文玉树、玕琪树、不死树。凤凰、鸾鸟皆戴。《大荒南经》：有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民朌姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。
《大荒西经》：山有五彩鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。
西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹、多银铁。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。
《海内经》：西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
《括地图》：孟亏人首鸟身，其先为虞氏驯百兽，夏后之末世，民始食卵，孟亏去之，凤凰随焉，止于丹山，此山多竹，长千仞，凤凰食竹实，孟亏食木实，去九疑万八千里。
《拾遗记》：成王四年，旃涂国献凤雏，载以瑶华之车，饰以五色之玉，驾以赤象。至于京师，育于灵禽之苑，饮以琼浆，饴以云实。二物皆出《上元仙方》。凤初至之时，毛色文彩彪发。及成王封泰山，禅社首之后，文彩炳耀，中国飞走之类，不复喧鸣，咸服神禽之远至也。及成王崩，冲飞而去。孔子相鲁之时，有神凤游集，至哀公之末，不复来翔，故云凤鸟不至，可为悲矣。
昭王二十四年涂修国献青凤、丹鹊，各一雌一雄，孟夏之时，凤鹊皆脱易毛羽，聚鹊翅以为扇，缉凤羽以饰车盖也。时东瓯献二女，一名延娟，二名延娱，辩口丽辞，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影。及昭王沦于汉水，二女与王乘舟，夹拥王身同溺于水，故江汉之人到今思之，立祀于江湄。数十年间，人于江汉之上犹见王与二女乘舟戏于水际，至暮春上巳之日禊集祠间，或以时鲜甘果采兰杜包裹以沉水中，或结五色纱囊盛食，或用金铁之器并沉水中，以惊蛟龙水虫，使畏之不侵此食也。其水傍号曰：招祗之祠，缀青凤之毛为二裘，一名烦质，二名暄肌，服之可以却寒，至厉王流于彘，彘人得而奇之，分裂此裘，遍于彘土，罪入大辟者，抽裘一毫以赎其死，则价值万金。周穆王三十六年东巡大骑之谷，诣春宵宫，时已将夜，王设凤脑之灯，又有冰荷者出冰壑之中，取此花以覆灯七八尺，不欲使光明远也，西王母乘翠凤之辇而来。
方丈山，山西有照石，去石十里视人物之影如镜焉，碎石片片皆能照人，而质方一文则重一两。昭王舂此石为泥，泥通霞之台，与西王母常游居此台上，常有众鸾凤鼓舞如琴瑟和鸣，神光照耀如日月之出。秦始皇元年骞霄国献善画工名裔，工人以指画地，长百尺，直如绳墨，方寸之内画以四渎、五岳、列国之图，又画为龙凤，骞翥若飞，皆不可点睛，或点之必飞走也。
宛渠国在咸池日没之所，俗多阴雾，遇晴日则天豁然云裂，耿若江汉则有元龙黑凤翻翔而下。
《列仙传》：王子乔者，周灵王太子也。好吹笙作凤鸣。游伊雒间，道士浮丘公，接以上嵩高山。
萧史者，秦穆公时人，善吹箫，能致孔雀、白鹤，穆公女弄玉好之，公妻焉，乃教弄玉作凤台，一旦夫妻同随凤飞去，故秦人作凤女祠于雍宫，世有箫声云。《海内十洲记》：凤麟洲在西海之中央，洲上多凤麟，数万各为群，亦多仙家，煮凤喙及麟角，合煎作膏，名之为续弦胶，或名连金泥，此胶能续弓弩已断之弦，刀剑断折之金，更以胶连续之，使力士掣之，他处乃断，所续之际终无断也。武帝天汉三年，帝幸北海祠，恒山四月，西国王使至，献此胶四两，武帝受以付外库，不知胶之妙用也。以为西国虽远而上贡者不奇稽，留使者未遣，又时武帝幸华林园射虎而弩弦断，使者时从驾，又上胶一分，使口濡以续弦，武帝惊曰异物也，乃使武士数人共对掣引之，终日不脱，如未续时也，胶色青如碧玉，帝于是乃悟，厚谢使而遣去。《汉武内传》：西王母曰：仙之上药有九色凤脑，次有蒙山白凤之脯。
《汉武故事》：通天台去地百馀丈，望云雨悉在其下，望见长安城，武帝祭太乙云，令人升通天台以候天神。天神既下祭所，若大流星，乃举烽火而就竹宫望拜，上有承露盘仙人掌擎玉杯以承云表之露，元凤间自毁椽桷，皆化为龙凤从风飞去。
《洞冥记》：汉武帝建元二年帝起腾光台以望四远于台上，撞碧玉之钟，挂悬黎之磬，吹霜条之篪，唱来云依日之曲，方朔再拜于帝前曰：臣东游万林之野，获九色凤雏。
甘泉宫南昆明池中有灵波殿七间，皆以桂为柱，风来自香，帝既耽于灵怪，常得丹豹之髓、白凤之膏，磨青锡为屑，以苏油和之照于神坛，夜暴雨光不灭，有双蛾如蜂赴火，侍者举麟须拂拂之。
元鼎元年起招仙阁于甘泉宫西，进细枣，枣咋之有膏，膏可燃灯，西王母握以献帝，燃芳苡灯，光色紫，有白凤黑龙馵足来戏于阁边。
末多国人长四寸，织麟毛为布，以文石为床，人形虽小而室宇崇旷，织凤毛锦，以锦为帷幕也。
《齐谐记》：汉宣帝以皂盖车一乘，赐大将军霍光，悉以金铰具。至夜，车辖上金凤凰辄亡去，莫知所之，至晓乃还，如此非一，守车人亦尝见。后南郡黄君仲，北山罗鸟，得凤凰，入手即化成紫金。毛羽冠翅宛然具足，可长尺馀。守车人列上云，今月十二日夜，车辖上凤凰，俱飞去，晓则俱还。今则不返，恐为人所得。光甚异之，具以列上。后数日，君仲诣阙，上凤凰子。云今月十二日夜，北山罗鸟所得。帝闻而疑之，置承露盘上，俄而飞去。帝使寻之，直入光家，止车辖上，乃始知信然。帝取其车，每游行，即乘御之。至帝崩，凤凰飞去，莫知所在。
《杜阳杂编》：处士元藏几，自言是后魏清河孝王之孙也。隋炀帝时，官奉信郎。大业元年，为过海使判官。遇风浪坏船，黑雾四合，同济者皆不救，而藏几独为破木所载，殆经半月，忽达于洲岛间。洲人问其从来，藏几具以事对。洲人曰：此乃沧浪洲，去中国已数万里。其洲方千里，花木常如二三月，地土宜五谷，人多不死，亦出凤凰。
《酉阳杂俎》：《仙经》言，穿地六尺，以镮实一枚种之，灌以黄水五合，以土坚筑之。三年，生苗如匏，实如桃，五色。名凤脑芝。食其实，唾地为凤，乘升太极。
《本行经》：西方卫罗国王有女字曰配瑛，与凤共处于是，灵凤常以羽翼扇女面，后十二年中女忽有胎，王意怪之，因斩凤头，埋著长林丘中，后生女名曰皇妃，王女思灵凤之游好，驾而临之长林丘中，歌曰：杳杳灵凤，绵绵长归。悠悠我思，永与愿违。万劫无期，何时来飞。是凤郁然而生，抱女俱飞，径入云中。
《海录碎事》：轩渠国多九色鸟，青口绿颈，紫翼红膺，丹足绀顶，碧身缃背元尾，亦名锦凤，其青多红少，谓之绣鸾，常从弱水西来，或云西王母之禽也。
《襄阳府志》：蔡仙女，襄阳人相传女幼善刺绣，忽老父诣门请绣凤眼，毕工曰自当指点，既而绣成，老父指示安眼，工毕，人见云中老父仙女各乘一凤去。