欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第三百十一卷目錄

神異典第三百十一卷

異人部列傳

按《拾遺記》：周靈王二十三年起，昆昭之臺聚天下異木神工得崿谷陰生之樹。其樹千尋文理盤錯以此一樹而臺用足焉。大幹為桁棟，小枝為栭桷。其木有龍蛇百獸之形，篩水精以為泥。臺高百尺，升之以望雲色。時有萇弘能招致神異，王乃登其臺望雲氣，蓊鬱忽見二人乘雲而至，鬢髮皆黃，非世俗之類也。乘遊龍飛鳳之輦，駕以青螭，其衣皆縫緝羽毛也。王即迎之上席。時天下大旱地裂木，然一人先唱能為霜雪引氣一噴則雲起雪飛，坐者皆驚。宮中池井堅冰可琢。又有能使即席為炎，以指彈席而風，入室裘褥金爐棄諸階下。時有客成子質曰：大王以天下為家，而弘策異術使變夏改寒，以誣百姓文武。周公之不取王，乃疏萇弘而受其諫。二十六年王處昆昭臺侍臣萇弘辯巧如流，人以萇弘諂媚遂殺之，流血成石，又云成碧不見其尸。

韓房

按《寶櫝記》：有韓房者，自渠咠國來，進玉駱駝，高五尺，琥珀鳳凰高六尺，火齊為鏡廣三尺，以闇中視雖夜如晝。向鏡語，其中影應之韓房長一丈，垂髮於膝。人見如神明矣，能以丹砂，畫左右手作日月盈缺之勢，如真焉。照百餘步內又噴氣作雲雨。

旋娟　提嫫

按《拾遺記》：燕昭王即位二年，廣延國來獻善舞者二人，一名旋娟，一名提嫫。並玉質凝膚，體輕氣馥，綽約而窈窕，絕古無倫。或行無跡影，或積年不饑。昭王處以單綃華幄，飲以瓀珉之膏，飴以丹泉之粟。王登崇霞之臺，乃召二人來側。時香風飈起，二人徘徊翔舞，殆不自支，王以纓縷拂之，二人皆舞。冶容妖麗，靡於鸞翔，而歌聲輕颺。乃使女伶代唱，其曲清響流韻，雖飄梁動木，未足嘉也。其舞一名縈塵，言其體輕，與塵相亂；次曰集羽，言其婉轉，若羽毛之從風；末曰旋懷，言其支體纏曼，若入懷袖也。乃設麟文之席，散荃蕪之香。香出波弋國，浸地則土石皆香；著朽木腐草，莫不鬱茂；以燻枯骨，則肌肉皆生。以屑噴地，厚四五寸，使二女舞其上，彌日無跡，體輕故也。時有白鸞孤翔，銜千莖，穟於空中，自生花實，落地即生根葉，一歲百穫，一莖滿車，故曰盈車嘉穟。麟文者，錯雜寶以飾席也，皆為雲霞麟鳳之狀，昭王復以衣袖麾之，舞者皆止，昭王知共神異，處於崇霞之臺，設枕席以寢讌，遣侍人以衛之。王好神仙之術，元天之女，託形作此二人。昭王之末，莫知所在，或遊於江漢。或在伊洛之濱，遍行天下，乍近乍遠也。

騫霄國畫工

按《拾遺記》：秦始皇元年，騫霄國獻刻玉善畫工名裔。使含丹青以漱地，即成魑魅及鬼怪群物之象；刻玉為百獸之形，毛髮宛若真矣。皆銘其臆前，記以年月。工人以絹畫地。方寸之內，寫四瀆五嶽列國之圖。又為龍鳳，騫翥若飛。皆不得作目，作必飛走也。始皇嗟曰：刻畫之形，何能飛走。使以淳漆各點兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在。山澤人云：見二白虎，各無一目，相隨而行，毛色形相，異於常見者。至明年，西方獻兩白虎，皆無一目。始皇發檻視之，疑是先所失者，乃刺殺之，檢其臆前，果是元年所刻玉虎也。

按《韓說傳》：說，字叔儒，會稽山陰人也。博通五經，尤善圖緯之學，舉孝廉，與議郎蔡邕友善。數陳災眚及奏賦頌連珠，稍遷侍中。光和元年十月，說言於靈帝，云其晦日必食乞，百官嚴裝，帝從之。果如所言。中平二年二月又上封事，剋期宮中有災。至日南宮大火，遷說江夏大守公事，免年七十，卒於家。

按《計子勳傳》：計子勳者，不知何郡縣人，皆謂數百歲。行來於人間一旦，忽言日中當死，主人與之葛衣，子勳服而正寢。至日中果死。

按《續齊諧記》：陽羨，許彥於緩安山行，遇一書生，年十七八，臥路側，云腳痛求寄鵝籠中。彥以為戲言，書生便入籠，籠亦不更廣，書生亦不更小，宛然與雙鵝並坐，鵝亦不驚。彥負籠而去，都不覺重。前行息樹下，書生乃出籠，謂彥曰：欲為君薄設。彥曰：善。乃口中吐出一銅奩子，奩子中具諸餚饌珍羞。方丈其器皿，皆銅物氣，味香旨世所罕見酒。數行，謂彥曰：向將一婦人，自隨今欲暫邀之。彥曰：善。又於口中吐一女子，移時年若十五六。衣服綺麗，容貌殊絕，共坐宴。俄而，書生醉臥。此女謂彥曰：雖與書生結妻而實懷怨，向亦竊得一男子同行。書生既眠，暫喚之，君幸勿言。彥曰：善。女子於口中吐出一男子，移時年若二十三四，亦穎悟可愛，乃與彥敘寒溫。書生臥，欲覺女口中吐一錦屏障遮書生，書生乃留女子共臥。男子謂彥曰：此女子雖有心，情亦不甚向。復竊得一女人同行，今欲暫見之，願君勿洩。彥曰：善。男子又於口中吐一婦人，移時年若二十許，共酌戲，談甚久。聞書生動聲，男子曰：二人眠已覺。因取所吐女人還納口中。須臾，書生處女乃出，謂彥曰：書生欲起。乃吞向男子，獨對彥坐然。後書生起，謂彥曰：暫眠。遂久君獨坐，當悒悒邪。日又晚，當與君別。遂吞其女子諸器皿，悉納口中。留大銅盤可二尺廣，與彥別曰：無以藉君，與君相憶也。彥太元中為蘭臺令史，以盤餉侍中張散。散看其銘，題云是永平三年作。

按《梁四公記》：梁大監中，有闖䨲杰、䴬䵎、仉四公謁武帝，帝見之甚悅，因命沈隱侯約作覆，將與百寮共射之。時太史適獲一鼠，約匣而緘之以獻。帝筮之遇蹇之噬嗑。帝占成，群臣受命獻卦者八人，有命待成俱出，帝占決，寘諸青蒲，申命闖公揲蓍，對曰：聖人布卦，其象吉矣，依象辨物，何取異之，請從帝命卦。時八月庚子日巳時，闖公奏請沈約舉帝卦上一蓍以授臣，既撰占成，置於青蒲而退。讀帝占曰：先蹇後噬嗑是其時，內艮外坎是其象。坎與盜，其鼠也。居蹇之時，動而見嗑，其拘繫矣。噬嗑六爻，四無咎，一利艱貞，非盜之事，上九荷校滅耳凶，是因盜獲戾，必死鼠也。群臣蹈舞呼萬歲。帝自矜其中，頗有喜色。次讀八臣占詞，或辯於色，或推於氣，或取於象，或演於爻，或依鳥獸龜龍，陰陽飛伏，其文雖元遠，然皆無中者。啟闖公占曰：時日王相，必生鼠矣。且陰陽晦而入文明，從靜止而之震動，失其性必就擒矣。金盛之月，制之必金。子為鼠，辰與艮合體，坎為盜，又為隱伏，隱伏為盜，是必生鼠也。金數於四，其鼠必四。離為文明，南方之卦，日中則昃。況陰類乎。晉之繇日，死如棄如，實其事也，日斂必死。既見生鼠，百寮失色，而尤闖公曰：占辭有四，今者唯一，何也。公曰：請剖之。帝性不好殺，自恨不中。及日昃，鼠且死矣，因令剖之，果娠三子。是日，帝移四公於五明殿西閣，示更親近，其實囚之，唯朔望伏臘，得於義賢堂見諸學士。然有軍國疑議，莫不參預焉，大同中，盤盤國、丹丹國、扶昌國、高昌國遣使獻方物，帝令有司設充庭法駕，雅樂九闋，百寮具朝服如元正之儀。帝問四公：異國來庭，爵命高下，欲以上公秩加之。䵎公曰：成王太平，周公輔政，越裳氏重譯來貢，不聞爵命及之。春秋邾楚之君，爵不加子。設使其君躬聘，依禮經，位止子男。若加以上公，恐非稽古。帝因謂䵎公更詳定之。俄屬暴風如旋輪，曳帝裾帶，帝又問其事，公曰：明日亦未果，請他日議之。帝不懌，學士群誹之。向夕，帝女墜閣而死，禮竟不行。後詰之，對曰：旋風襲衣，愛子暴殞。更何疑焉。又高昌國遣使貢鹽二顆，顆如大斗，狀白似玉。乾蒲桃、刺蜜、凍酒、白麥麪。王公士庶皆不之識。帝以其自萬里絕域而來獻，數年方達。文字言語，與梁國略同。經三日，朝廷無抵對者，帝命杰公迓之。謂其使曰：鹽一顆是南燒羊山月望收之者，一是北燒羊山非月望收之者。蒲桃七是洿林，三是無半。凍酒非八風谷所凍者，又以高寧酒和之。剌蜜是鹽城所生，非南平城者。麥麪是宕昌者，非昌壘真物。使者具陳實情，麪為經年色敗，至宕昌貿易填之。其年風災，蒲桃剌蜜不熟，故駁雜。鹽及凍酒，奉王急命，故非時爾。因又問紫鹽䃜珀，云自中路，遭北涼所奪，不敢言之。帝問杰公群物之異，對曰：南燒羊山鹽文理粗，北燒羊山鹽文理密。月望收之者，明徹如冰，以氈橐煮之可驗。蒲桃洿林者皮薄味美，無半者皮厚味苦。酒是八風谷凍成者，終年不壞，今臭其氣酸，洿林酒滑而色淺，故云然。南平城羊剌無葉，其蜜色明白而味甘，鹽城羊剌葉大，其蜜色青而味薄。昌壘白麥麪烹之將熟，潔白如新，今麪如泥且爛。由是知蜜麥之偽耳。交河之間平磧中，掘深數尺，有末鹽，如紅如紫，色鮮味甘，食之止痛。更深一丈，下有䃜珀，黑逾純漆，或大如車輪，末而服之，攻婦人小腸癥瘕諸疾。彼國珍異，必當致貢，是以知之也。杰公嘗與諸儒語及方域云：東至扶桑，扶桑之蠶長七尺，圍七寸，色如金，四時不死。五月八日嘔黃絲，布於條枝，而不為繭。脆如綖，燒扶桑木灰汁煮之，其絲堅韌，四絲為係，足勝一鈞。蠶卵大如燕雀卵，產於扶桑下。齎卵至句麗國，蠶變小，如中國蠶耳。其王宮內有水精城，可方一里，天未曉而明如晝，城忽不見，其月便蝕。西至西海，海中有島，方二百里，島上有大林，林皆寶樹，中有萬餘家，其人皆巧，能造寶器，所謂拂林國也。島西北有坑，盤坳深千餘尺，以肉投之，鳥銜寶出，大者重五斤，彼云是色界天王之寶藏。四海西北，無慮萬里，有女國，以蛇為夫，男則為蛇，不噬人而穴處。女為臣妾官長，而居宮室。俗無書契，而信咒咀，直者無他，曲者立死。神道設教，人莫敢犯。南至火洲之南，炎崑山之上，其土人食蝑蟹髯蛇以辟熱毒。洲中有火木，其皮可以為布，炎丘有火鼠，其毛可以為褐，皆焚之不灼，汙以火涴。北至黑谷之北，有山極峻造天，四時嘗雪，意燭龍所居。晝無日，北向更明。夜直上觀北極。西有酒泉，其水味如酒，飲之醉人。北有漆海，毛羽染之皆黑，西有乳海，其水白滑如乳。三海間方七百里，水土肥沃，大鴨生駿馬，大鳥生人，男死女活，鳥自銜其女，飛行哺之，銜不勝則負之，女能跬步，則為酋豪所養。女皆殊麗，美而少壽，為人姬媵，未三十而死。有兔大如馬，潔白，長尺餘，有貂大如狼，毛純黑，亦長尺餘，服之禦寒。朝廷聞其言，拊掌笑謔，以為誑妄，曰鄒衍九州、王嘉拾遺之談耳。司徒左長史王筠難之曰：書傳所載，女國之東，蠶崖之西，狗國之南，羌夷之別種，一女為君，無夫蛇之理，與公說不同，何也。公曰：以今所知，女國有六，何者，北海之東，方夷之北，有女國，天女下降為其君，國中有男女，如他恆俗。西南夷板楯之西，有女國，其女悍而男恭，女為人君，以貴男為夫，置男為妾媵，多者百人，少者匹夫，昆明東南，絕徼外，有女國，以猿為夫，生男類父，而入山谷，晝伏夜遊，生女則巢居穴處。南海東南有女國，舉國惟以鬼為夫，夫致飲食禽獸以養之。勃律山之西，有女國，方百里，山出台虺之水，女子浴之而有孕，其女舉國無夫，并蛇六矣。昔狗國之南有女國，當漢章帝時，其國王死，妻代知國，近百年，時稱女國，後子孫還為君。若犬夫猿夫鬼夫水夫之國，博知者已知之矣，故略而不論。俄而扶桑國使使貢方物，有黃絲三百斤，即扶桑蠶所吐，扶桑灰汁所煮之絲也。帝有金爐，重五十斤，係六絲以懸爐，絲有餘力。又貢觀日玉，大如鏡，方圓尺餘，明徹如琉璃，映日以觀、見日中宮殿，皎然分明。帝令杰公與使者論其風俗土地物產，城邑山川，并訪往昔存亡。又識使者祖父伯叔兄弟，使者流涕拜首，具言情實。間歲，南海商人齎火浣布三端，帝以雜布積之。令杰公以他事召，至於布所，杰公遙識曰：此火浣布也，二是緝木皮所作，一是續鼠毛所作。以詰商人，具如杰公所說。因問木鼠之異，公曰：木堅毛柔，是可別也。以陽燧火山陰柘木爇之，木皮改常。試之果驗。明年冬，扶南大舶從西天竺國來，賣碧玻黎鏡，面廣一尺五寸，重四十斤，內外皎潔，置五色物于其上，向明視之，不見其質。問其價，約錢百萬貫文，帝令有司筭之，傾府庫償之不足。其商人言，此色界天王有福樂事，天澍大雨，眾寶如山，納之山藏，取之難得，以大獸肉投之藏中，肉爛黏寶，一鳥銜出，即此寶焉，舉國不識，無敢酬其價者。以示杰公，公曰：上界之寶信矣。昔波羅尼斯國王有大福，德獲二寶鏡，鏡光所照，大者三十里，小者十里。至元孫福盡，天火燒宮，大鏡光明，能禦災火，不至焚爇。小鏡光微，為火所害，雖光彩昧暗，尚能辟諸毒物。方圓百步，蓋此鏡也。時王賣得金二千餘斤，遂入商人之手，後王福薄，失其大寶，收奪此鏡，卻入王宮。此王十世孫失道，國人將謀害之，此鏡又出，當是大臣所得，其應入於商賈。價值千金，傾竭府庫不足也。因命杰公與之論鏡，由是信伏。更問此是瑞寶，王令貨賣，即應大秦波羅奈國失羅國諸大國王大臣所取，汝輩，何由得之，必是盜竊以至此耳。賈人逡巡未對，俄而其國遣使追訪至梁，云其鏡為盜所竊，果如其言。後有魏使頻至，亦言黑貂白兔鴨馬女國，往往入京，梁朝卿士，始信杰公周遊六合，出入百代，言不虛說，皆為美談，故其多聞強識，博物辨惑。雖仲尼之詳大骨，子產之說臺駘，亦不是過矣。後魏天平，當大同之際，彼此俗阜時康，賢才鼎盛。其朝廷專對，稱人物士流。及應對禮賓，則公獨預之為問答，皆得先鳴。所以出使外郊，宴會賓客，使彼落其術內，動挫詞鋒，機不虛發，舉無遺策，皆公之力也。魏興和二年，遣崔敏、陽休之來聘。敏字長謙，清河東武城人，博學贍文，當朝第一，與太原王延業齊名，加以天文曆律醫方藥品卜論。既至，帝選碩學沙門十人於御前對百寮與之談論，多屈於敏，帝賜敏書五百餘卷，他物倍之。四公進曰：崔敏學問疏淺，不足上軫沖襟，命臣敵之，必死。帝從之。初江東論學，有十二沙門論，以條疏徵覈，有中觀論，以乘寄蕭然，言名理者。宗仰其術。北朝有如實論，質定宗禮，有迴諍論，借機破義。敏總南北二業皆精，又桑門所專，唯在釋氏。若儒之與道，蔽於未聞。敏兼三教而擅之，頗有德色。公嘗於五天竺國以梵語精理問論中分別論、大無畏論、因明論。皆窮理盡妙。公貌寢形陋，而聲氣清暢。敏既頻勝群僧，而乃傲形於物。其日，帝御淨居殿命公與敏談論至若，三光四氣，五行十二支，十干八宿，風雲氣候，金丹玉液，藥性針道，六性五蘊，陰陽曆數，韜略機權，飛伏孤虛，鬼神情狀，始自經史，終於老釋，凡十餘日。辯揚六藝百氏，與敏互為主客，立談絕倒，觀者莫不盈量忘歸。然敏詞氣消沮。不自得，因而成病，輿疾北歸，未達中路而卒。

按《洛陽伽藍記》：後魏崇義里有杜子休宅，地行顯敞，門臨御路。時有隱士趙逸者，云是晉武時人，晉朝舊事，多所記錄。正光初，來至京師，見子休宅，歎息曰：此是晉朝太康寺也。時人未之信，問其由，答曰：龍驤將軍王濬平吳後，立此寺，本有三層浮圖，用塼為之。指子休園曰：此是故處。子休掘而驗之，果得塼數萬，并有石銘云：晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，儀同三司襄陽侯王濬敬造。時園中果菜豐蔚，林木扶疏，乃服逸言，號為聖人。子休遂捨宅為靈應寺，所得之塼，造三層浮圖，好事者問晉朝京師何如今日，逸曰：晉朝民少於今日，王侯第宅與今日相似。又云：自永嘉以來，二百餘年，建國稱王者，十有六君，吾皆遊其都鄙，目見其事。國滅之後，觀其史書，皆非實錄，莫不推過於人，引善自向。苻生雖好勇嗜酒，亦仁而不殺，觀其治典，未為凶暴。及詳其史，天下之惡皆歸焉。苻堅自是賢主，賊君取位，妄書生惡，凡諸史官，皆此類也。人皆貴遠賤近，以為信然。當今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。問其故。逸曰：生時中庸之人耳，及其死也，碑文墓誌，莫不窮天地之大德，生民之能事。為君共堯舜連衡，為臣與伊尹等跡，牧民之官，浮虎慕其清塵，執法之吏，埋輪謝其梗直。所謂生為盜跖，死為夷齊，妄言傷正，華詞損實。當時作文之士，慚逸此言，步兵校尉李登問曰：太尉府前塼浮圖，形製甚古，未知何年所造。逸云：晉義熙十二年，劉裕伐姚泓軍人所作。汝南王聞而異之，因問何所服餌以致延年。逸云：吾不閑養生，自然長壽。郭璞常為吾筮云，壽年五百歲，今始餘半。帝給步挽車一乘，遊於市里，所經之處，多說舊跡，三年已後遁去，莫知所在。

按《史遺》：王梵志，衛州黎陽人也。黎陽城東十五里，有王德祖，當隋文帝時，家有林檎樹，生癭大如斗，經三年朽爛，德祖見之，乃剖其皮，遂見一孩兒抱胎，而德祖收養之。至七歲，能語，曰：誰人育我，復何姓名。德祖具以實語之，因名曰林木梵天，後改曰梵志。曰王家育我，可姓王也。梵志乃作詩示人，甚有義旨。

按《大唐奇事》：唐貞觀初，洛城有一布衣，自稱終南山人，姓王名守一，嘗負一大壺賣藥。人有求買之不得者，病必死，或急趁無疾人授與之者，其人旬日後必染沈痼也。柳信者，世居洛陽，家累千金，唯有一子。既冠後，忽於眉頭上生一肉塊。歷使療之，不能除去，及聞此布衣，遂躬自禱請，既至其家，乃出其子以示之。布衣先焚香，命酒脯，猶若祭祝，後方於壺中探一丸藥，嚼傅肉塊，復請具樽俎。須臾間，肉塊破，有小蛇一條突出在地，約長五寸，五色爛然，漸漸長及一丈以來。其布衣乃盡飲其酒，叱蛇一聲，其蛇騰起，雲霧昏暗。布衣欣然乘蛇而去，不知所在。

按《太平廣記》：鄭虔工詩嗜酒，性甚閑放。元宗愛其曠達，欲置之郎署，又以其不事事，故特置廣文館，命虔為博士，名籍甚著。門庭車馬，無非才俊。有鄭相如者，滄州人，應進士舉入京，聞虔重名，以宗姓相謁，虔因之敘叔姪，見其潦倒，未甚敬之，後數日謁，虔獨與坐，問其藝業，相如笑謂虔曰：叔未知相如，應以凡人遇，然人未易知。既見問，敢不盡其詞，相如若在孔門，當處四科，猶居游、夏之右，若叔在孔門，不得列為四科。今生不遇時而應此常調，但銷聲晦跡而已。虔聞之甚驚，請窮其說。相如曰：孔子稱其或繼周者，雖百世可知也，今相如亦知之。然國家至開元三十年，當改年號，後十五年，當有難。天下至此，兵革興焉，賊臣篡位。當此時，叔應授偽官，列在朝省，仍為其累。願守臣節，可以免焉。此後蒼生塗炭未已。相如今年進士及第，五選得授衢州信安尉，至三考，死於衢州。官祿如此，不可強致也。其年果進士及第，辭虔歸鄉，及期而選，見虔京師，為吏部一注信安尉，相如有喜色，於是辭虔赴任。初一考，問衢州考吏曰：鄭相如如何。曰：甚善。問其政，曰：如古人。二考又問之，曰，無恙。三考又問之，考吏曰：相如校考後，暴疾不起。虔甚驚嘆，方思其言。又天寶十五年，祿山反，遣兵入京城，收諸官吏赴洛陽。虔時為著作郎，抑授水部郎中。及剋復，貶衢州司戶，至任而終。竟一如相如之言也。

按《廣古今五行記》：濮陽郡有續生者，莫知其來，身長七八尺，肥黑剪髮，留二三寸，不著褌褲，破衫齊膝而已。人遺財帛，轉施貧窮，每四月八日。市場戲處，皆有續生。郡人張孝恭不信，自在戲場，對一續生，又遣奴子往諸處看驗，奴子來報，場場悉有。以此異之。天旱，續生入泥塗，偃展久之，必雨。土人謂之豬龍。市內有大坑，水潦停注，常有群豬止息其間，續生向夕來臥。冬月飛霜著體，睡覺則汗氣衝發。無何。夜中有人見北市竈火洞赤，徑往視之，有一蟒蛇，身在竈裡，首出在竈外，大於豬頭，並有兩耳。伺之平曉，乃是續生，拂灰而出，後不知所之。

申觀

按《元怪錄》：開元中，前進士張佐，常為叔父言：少年南次鄠杜，郊行，見有老父乘青驢，四足白，腰背鹿革囊，顏甚悅懌，旨趣非凡。始自斜逕合路，佐甚異之，試問所從來，叟但笑而不答。至再三，叟忽怒叱曰：年少子，乃敢相逼。吾豈盜賊椎埋者耶。何必知從來。佐遜謝曰：嚮慕先生高躅，願從事左右耳，何賜深責。叟曰：吾無術教子，但壽永者。子當嗤吾潦倒耳。遂復乘促走，佐亦撲馬趁之，俱至逆旅。叟忱鹿囊，寢未熟，佐乃疲貰，白酒將飲，試就請曰：單瓢期先生共之。叟跳起曰：此正吾之所好，何子解吾意耶。飲訖，佐見翁色悅，徐請曰：小生寡昧，願先生賜言以廣聞見，他非所敢望也。叟曰：吾之所見梁陳隋唐耳，賢愚治亂，國史已具。然請以身所異者語子。吾宇文周時居岐，扶風人也，姓申名宗，慕齊神武，因改宗為觀。十八，從燕公于謹征梁元帝於荊州，州陷。旋夢青衣二人謂余曰：呂走天年，人向主壽。不千，吾乃詣占夢者於江陵市，占夢者謂余曰：呂走，迴字也。人向主，住字也。豈子住乃壽也。時留兵屯江陵，吾遂陳情於校尉拓跋烈，許之。因卻詣占夢者曰：住即可矣，壽有術乎。占者曰：汝前生梓潼薛君冑也，好服朮蕊散，多尋異書，日誦黃老一百紙，徙居鶴鳴山下，草堂三間，戶外駢植花竹，泉石縈繞。八月十五日，長嘯獨飲，因酣暢，大言曰：薛君冑疏澹若此，豈無異人降旨。忽覺兩耳中有車馬聲，因頹然思寢，頭纔至席，遂有小車，朱輪青蓋，駕赤犢出耳中，各高三二寸，亦不覺出耳之難。車有二童，綠幘青帔，亦長二三寸，憑軾呼御者，踏輪扶下，而謂君胄曰：吾自兜元國來，向聞長嘯月下，韻甚清激，私心奉慕，願接清論。君胄大駭曰：君適出吾耳，何謂兜元國來。二童子曰：兜元國在吾耳中，君耳安能處我。君冑曰：君長二三寸，豈復耳有國土。倘若有之，國人當盡焦螟耳。二童曰：胡為其然。吾國與汝國無異，不信，盍從吾遊。或能便留，則君離生死苦矣。一童因傾耳示君冑，君冑覘之，乃別有天地，花卉繁茂，甍棟連接，清泉縈遶，巖岫杳冥。因捫耳投之，已至一都會，城池樓堞，窮極壯麗。君冑彷徨，未知所之，顧見向之二童已在其側，謂君胄曰：此國大小於君國，既至此，盍從吾謁蒙元真伯。蒙元真伯居大殿，牆垣階陛，盡飾以金碧，垂翠簾帷帳。中間獨坐真伯，身衣雲霞日月之衣，冠通天冠，垂旒皆與身等。玉童四人，立侍左右，一執白拂，一執犀如意。二人既入，拱手，不敢仰視。有高冠長裾綠衣人，宣青紙制曰：肇分太素，國既有億，爾淪下土，賤卑萬品，聿臻於此，實由冥合，況爾清乃躬誡，葉於真宰，大官厚爵，俾宜享之。可為主籙大夫。君胄拜舞出門，即有黃帔三四人，引至一曹署。其中文簿，多所不識每月亦無請受，但意有所念，左右必先知，當便供給。因暇登樓遠望，忽有歸思，賦詩曰：風軟景和煦，異香馥林塘。登高一長望，信美非吾鄉。因以詩示二童子，童子怒曰：吾以君質性沖寂，引至吾國，鄙俗餘態果乃未去，卿有何憶耶。遂疾逐君胄，如陷落地，仰視乃自童子耳中落，已在舊去處，隨視童子亦不復見，因問諸鄰人，云：失君胄已七八年矣。君冑在彼如數月。未幾而君胄卒，生於君家，即今身也。占者又云：吾前生乃出耳中童子。以汝前生好道，已得到兜元國，然俗態未盡，不可長生。然汝自此壽千年矣。吾授汝符，即歸。因吐朱絹尺餘，令吞之。占者遂復童子形而滅。自是不復有疾，周行天下名山，迨玆向二百餘歲。所見異事甚多，並記在鹿革中。因啟囊，出二軸書甚大，字頗細。佐不能讀，請叟自宣，略述十餘事，其半昭然可紀。其夕，佐略寢，及覺已失叟。後數日，有人於灰谷湫見之，叟曰：為我致意於張君。佐遽尋之，已復不見。

按《會昌解頤錄》：賈耽相公鎮滑臺日，有部民家富於財，而父偶得疾，身體漸瘦。糜粥不通，日飲鮮血半升而已。其家憂懼，乃多出金帛募善醫者，自兩京及山東諸道醫人，無不至者，雖接待豐厚，率皆以無效而旋。後有人自劍南來，診候旬日，亦不識其狀，乃謂其子曰：某之醫，家傳三世矣，凡見人之疾，則必究其源。今觀叟則惘然無知，豈某之藝未至，而叟天降之災乎。然某聞府帥博學多能，蓋異人也。至於卜筮醫藥，罔不精妙，子能捐五十千乎。其子曰：何用。曰：將以遺御吏，候公之出，以車載叟於馬前，使見之，倘有言，則某得施其力矣。子如其言，公果出行香，見之注視，將有言。為監軍使白事，不覺馬首已過。醫人遂辭去。其父後語子曰：吾之疾是必死之徵，今頗煩燥，苦厭人語，爾可載吾城外有山水處置之，三日一來省吾。如死則葬之於彼。其子不獲已，載去。得一磐石近池，置之，悲泣而歸。其父忽見一黃犬來池中，出沒數四，狀如沐浴。既去，其水即香，叟渴欲飲，而氣喘力微，乃肘行而前，既飲，則覺四體稍輕，飲之不已，即能坐，子驚喜，乃復載歸家。則能飲食，不旬日而愈。他日，賈帥復出，至前所置車處，問曰：前度人病在否，吏報今已平復。公曰：病人固有不可識者。此人是風癥，世間無藥可療，須得千年木梳燒灰服之，不然，即飲黃龍浴水，此外無可治也，不知何因而愈。遣吏問之，叟具以對。公曰：此人天與其疾，而自致其藥，命矣夫。時人聞之，咸服公之博識，則醫工所謂異人者信矣。

按《逸史》：德宗時，有朝士墜馬傷足，國醫為針腿，針入，有氣如煙出，夕漸困憊，將至不救，國醫惶懼。有道士詣門云：某合治得。視釙處，責國醫曰：公何容易，死生之穴，乃在分毫，人血脈相通如江河，針灸在思其要津。公亦好手，但誤中孔穴。乃令舁床就前，於左腿氣滿處下針曰：此針下，彼針跳出，當至於簷板。言訖，遂針入寸餘，舊穴之針拂然躍至簷板，氣出之所，泯然而合，疾者當時平愈。朝士與國醫拜謝。以金帛贈遺，道士不受，啜茶一甌而去，竟不知所之矣。

按《酉陽雜俎》：蘇州貞元中，有義師狀如風狂。有百姓起店十餘間，義師忽運斤壞其檐。禁之不止。主人素知其神。禮曰：弟子活計賴此。顧曰：爾惜乎。乃擲斤於地而去。其夜市火，唯義師所壞檐屋數間存焉。常止於廢寺殿中，無冬夏常積火，燒燔木像悉火之。好活燒鯉魚，不具湯而食。垢面不洗，洗之輒雨，吳中以為雨候。將死，飲灰汁數斛，乃念佛而坐，不復飲食，百姓日觀之，坐七日而死。時盛暑，色不變，支不摧。

按《瀟湘錄》：貞元末，有布衣，於長安中遊酒肆，吟詠以求酒飲，至夜，多酣醉而歸，旅舍人或以為狂。寄寓半載，時當素秋，風肅氣爽，萬木凋落，長空寥廓，塞鴈連聲。布衣忽慨然而四望，淚下沾襟，一老叟怪而問之，布衣曰：我來天地間一百三十之春秋也，每見春日煦，春風和，花卉芳菲，鶯歌蝶舞，則不覺喜且樂，及至此秋也，未嘗不傷而悲之也。非悲秋也，悲人之生也。韶年即宛若春，及老耄即如秋。因朗吟曰：陽春時節天地和，萬物芳盛人如何。素秋時節天地肅，榮秀叢林立衰促。有同人世當少年，壯心儀貌皆儼然。一旦形羸又髮白，舊遊空使淚漣漣。老叟聞吟是詩，亦泣下沾襟。布衣又吟曰：有形皆朽孰不知，休吟春景與秋時。爭如且醉長安酒，榮華零悴總奚為。老叟乃歡笑，與布衣㩦手同醉於肆。後數日，不知所在，人有於西蜀江邊見之者。

按《酉陽雜俎》：貞元末，開州軍將冉從長輕財好士，儒生道者多依之。有畫人甯采，圖為竹林會，甚工。坐客郭萱、柳城二秀才。每以氣相軋，柳忽眄圖，謂主人曰：此畫巧於體勢，失於意趣，今欲為公設薄伎，不施五色，令其精采殊勝，如何。冉驚曰：素不知秀才此藝。然不假五色，其理安在。柳歎曰：我當出入畫中治之。萱抵掌曰：君欲紿三尺童子乎。柳因要其賭，郭請以五千抵負，冉亦為保。柳乃騰身赴圖而滅，坐客大駭。圖表於壁，眾模索不獲。久之，柳忽語曰：郭子信未。聲若出畫中也。食頃，瞥自圖上墜下，指阮籍像曰：工夫祗及此。眾視之，覺阮籍圖像獨異，脣若方嘯，甯采睹之，不復認。冉意其得道，與郭俱謝之。數日竟他去。宋存壽處士在冉家時，目擊其事。

按《逸史》：唐貞元末，鄭君知鹽鐵信州院，常有頑夫，不察所從來，每於人吏處恐脅茶酒。鄭君擒至笞脊，方庭煉礦次，計銀數萬兩。杖訖曳去，色返揚揚，呼曰：且看此物得成否。果竟不變。鄭君怒，枷送鹽鐵使江西李公，公即棒殺之。旬日又至，復於爐處言曰：看更得成就否。亦如前。鄭公令捉倒，先折腳笞死，沃以豕血，埋獄中。明旦，擺撥復自門來。眾驚異，皆迎接。曰：我本與汝作戲，礦但重鍊，無慮也。乃去。鄭君視於瘞所，悉巳無矣，銀並成就，從不復見矣。

信夫　五娘

按《續酉陽雜俎》：元和初，上都義寧坊有婦人風狂，俗呼為五娘。常止宿於永穆牆垣下。時中使茹大夫使於金陵。有狂者，眾名之信夫。或歌或哭，往往驗未來事。盛暑擁絮，未常沾汗；沍寒袒露，體無拘折。中使將返，信夫忽叫闌馬曰：我有妹五娘在城中，今有少信，必為我達也。中使素知其異，欣然許之。乃探懷出一襆，內中使靴中。仍曰：為語五娘，無事速歸也。中使至長樂坡，五娘已至。闌馬笑曰：我兄有信，大夫可見還。中使久而方悟，遽令取信授之。五娘因發襆，有衣三事，乃衣之而舞，大笑而歸，復至牆下。一夕而死，其坊率錢葬之。經年，有人自江南來，言信夫五娘同日死矣。

按《酉陽雜俎》：虞部郎中陸紹，元和中，嘗看表兄於定水寺。因為院僧具蜜餌時果，鄰院僧亦陸所熟也，遂令左右邀之，良久，僧與一李秀才偕至。乃環坐笑語頗劇。院僧顧弟子煮新茗，巡將匝而不及李。陸不平曰：茶初未及李秀才何也。僧笑曰：如此秀才，亦要知茶味，且以餘茶飲之。鄰院僧曰：秀才乃術士，座主不可輕言。其僧又言：不逞之子弟，何所憚。秀才忽怒曰：我與上人，素未相識，焉知予不逞徒也。僧復大言：望酒旗翫變場者，豈有佳者乎。李乃白座客：某不免對貴客作造次矣。因捧手袖中，據兩膝，叱其僧曰：麤行阿師，爭敢輒無禮，拄杖何在，可擊之。其僧房門後有筇杖孑，孑跳出，連擊其僧。時眾亦為蔽護，杖伺人隙捷中，若有物執持也。李復叱曰：捉此僧向牆。僧乃負牆拱手，色青氣短，唯言乞命。李又曰：阿師可下階。僧又趨下，自投無數，衂鼻敗顙不已。眾為請之，李徐曰：緣對衣冠，不能殺此為累。因揖客而去。僧半日方能言，如中惡狀，竟不之測矣。

韓志和

按《仙傳拾遺》：韓志和者，本倭國人也，中國為飛龍衛士。善雕木為鸞鶴鳥鵲之形，置機捩於腹中，發之則飛高三二百尺，數百步外方始卻下。又作龍床為御榻，足一履之，則鱗鬣爪角皆動，夭嬌如生。又於唐憲皇前，出蠅虎子五六十頭，分立隊，令舞梁中曲，皆中曲度；致詞時，殷殷有聲，曲畢則累累而退，若有尊卑等級焉。帝大悅，賜金帛加等，志和一出宮門，盡施散他人。後忽失之。

按《芝田錄》：開成會昌中，含元殿換一柱，敕右軍采造，選其材合尺度者。軍司下𥂕厔山場，彌年未搆，懸重賞。有工人貪賞，窮幽捫險，人跡不到，猛獸成群。遇一巨材，徑將袤丈，其長百餘尺，正中其選。伐之倒，以俟三伏潦水澗流，方及谷口，千百夫運曳，始及砥平之處。兩軍相賀奏聞矣。淨材以俟有司選日之際，欻有一狂士，狀若術人，遶材太息惋咨，唧唧聲甚厲。守衛者叱責，欲縻之。其人略無所懼。俄頃，主者執之，聞於軍主，中外異之。聽其所說：須當中鋸解，至二尺見驗矣。解一尺八寸，但訝霏色紅殷，至二寸血流矣。急命千百人推曳渭流聽下。其人云：深山大澤，實生龍蛇。此材中是巨蟒，更十年，當出樹杪而去。今養長於中，若為殿柱，十年後，必載此殿而之他國。吁可畏也。言訖，失人所在。

李生

按《錄異記》：契真先生李羲範，住北邙山下元元觀。咸通末，已數年矣，每入洛城徽安門內，必改服歇轡焉。有李生者，不知何許人，年貌可五十餘，與先生敘宗從之禮，揖詣其所居。有學童十數輩，生有一妻一男。其居甚貧窶，日不暇給。自此先生往來，多止其學中，異常款狎。忽一夕，詣邙山，與先生為別。擁罏夜話，問其將何適耶。生曰：某此別辭世矣，非遠適也。某受命於冥曹，主給一城內戶口逐日所用之水。今日限既畢，不可久住。後三日死矣。五日，妻男葬某於此山之下，所缺者雇送終之人。少一千錢，託道兄貸之，故此相囑，兼告別矣。因曰：人世用水，不過日用三五升，過此極有減福折筭，切宜慎之。問其身後生計，生曰：某妻聘執喪役夫姓王，某小男後當為僧。然其師在江南，二年外方至，名行成。未至間，且寄食觀中也。先生曰便令入道可乎。生曰：伊是僧材，不可為道。非人力所能遣。此並陰騭品定。言訖，及晚告去。自是累阻寒雪，不入洛城。且五日矣，初霽，李生之妻與數輩詣先生，云：李生謝世，今早葬於山下，欠一千錢，云嘗託先生助之，故來取耳。仍將男寄與先生院。後江南僧行成果至，宿於先生之室，因與李生之男委之，行成欣然㩦去。云：既有成約，當教以事業，度之為僧。二歲餘，行成復至，已為僧矣。誦得法華經甚精熟焉。初先生以道經授之，經年不能記一紙。人之分定，信有之焉。果僧材也。

金州道人

按《王氏見聞錄》：金統水在金州。巢寇犯闕之年，有崔某為安康守，大駕已幸岷峨。惟金州地僻，戶口晏如。忽有一道人詣崔言事曰：方今中原版蕩，乘輿播遷，宗社陵夷，鞠為茂草，使君豈無心殄寇乎。崔曰：泰山既隤，一木搘之可乎。客曰：不然，所言殄者，不必以劍戟爭鋒，力戰原野。崔曰：公將如何。客曰：使君境內有黃巢谷金統水，知之乎。曰：不知，請詢其州人。州人曰：有之。客曰：巢賊稟此而生，請使君差丁役，齎畚鍤，同往掘之，必有所得。乃去州數百里，深山中果有此名號者。客遂令尋源而斸之，仍使斷其山岡，窮其泉源。泉源中有一窟，窟中有一黃腰人，既逼之，遂舉身自撲，呦然而卒。穴中又獲寶劍一。客又曰：吾為天下破賊訖。崔遂西向進劍及黃腰，未逾劍閣，聞巢賊已平，大駕復國矣。

華陰店嫗

按《稽神錄》：楊彥伯，廬陵新淦人也，童子及第，天復辛酉歲，赴選，至華陰，舍於逆旅。時京國多難，朝無親識，選事不能如期，意甚憂悶。會豫章邸吏姓楊，鄉里舊知，同宿於是，因教之云：凡行旅至此，未嘗不禱金天，必獲夢寐之報。縱無夢，則此店之嫗亦能知方來事，苟獲一言，亦可矣。彥伯因留一日，精意以祠之，爾夕竟無夢。既曙，店嫗方迎送他客，又無所言。彥伯愈怏怏，將行，復失其所著鞋，詰責童僕甚喧。既即路，嫗乃從而呼之曰：少年何其喧耶。彥伯因具道其事。嫗曰：嘻，此即神告也。夫將行而失其鞋，是事皆不諧矣，非徒如此而已也。京國將有亂，當不可復振，君當百艱備歷，然無憂也。子之爵祿皆在江淮，官當至門下侍郎。彥伯因思之，江淮安得有門下侍郎。遂行至長安，適會大駕西幸，隨至岐隴。梁國圍城三年，彥伯辛苦備至。駕既出城。彥伯逃還吉州。刺史彭珍厚遇之，累攝縣邑。偽吳平江西，復見選用，登朝至戶部侍郎，會臨軒策命齊王，彥伯攝門下侍郎行事。既受命，思店嫗之言，大不悅，數月遂卒。

宋師儒

按《逸史》：宋師儒者，累為鹽鐵小職，預知吉凶之事。淮南王太尉璠甚重之。時淮南有僧常監者，言事亦有中。常監在從事院話道，師儒續入，常監甚輕之，微不為禮。師儒不樂曰：和尚有重厄，厄在歲盡。常監瞋目曰：有何事。莫相恐嚇，某還自辨東西，師儒曰：和尚厄且至，但記取去歲數日莫出城，莫騎駿馬子。常監勃然而去。後數月，從事鄭侍御新買一駿馬，甚豪駿，將迎常監。常監曰：此非宋師儒之言駿馬子，且要騎來。未行數里，下橋，會有負巨竹束者，擲之於地，正當馬前，驚走入隘巷中。常監身曳於地，足懸於鐙，行數里，人方救得。腦破，血流被體，食頃不知人事，床舁歸寺。太尉及從事召宋君曰：此可免乎。曰：彼院竹林中，有物未去，須慎空隙之所尋。常監飲藥酒，服地黃太多，因腹疾，夜起如廁。弟子不知，被一黑物推之，陷於廁中。叫呼良久，弟子方來。自頸以下，悉被沾汙，時正寒，淋洗凍凜，又少頃不知人事。王太尉與從事大奇，其事疾，召宋君曰：今復得免否。曰：須得鄰近有僧暴卒者，方可。王公專令人伺之。其西屋老僧疾困而斃。王公曰：此免矣。曰：須得強壯無疾者，此不得免。數日，有小僧剃頭，傷刀中風，一疾而卒。宋君曰：此則無事也。王公益待以厚禮，常監因與宋君親善。

按《續酉陽雜俎》：辛祕五經擢第後，常州赴婚。行至陝，因息於樹陰。傍有乞兒箕坐，痂面蟣衣。訪辛行止，辛不耐而去，乞兒亦隨之。辛馬劣，不能相遠，乞兒強言不已。前及一衣綠者，辛揖而與之語乞兒後應和行里餘。綠衣者忽前馬驟去，辛怪之，獨言：此人何忽如是。乞兒曰：彼時至，豈自由乎。辛覺語異，始問之曰：君言時至何也。乞兒曰：少頃當自知之。將及店，見數十人擁店，問之，乃綠衣者卒矣。辛大驚異，遽卑下之，因解衣衣之，脫乘乘之。乞兒初無謝意，語言往往有精義。至汴，謂辛曰：某止是矣，公所適何事也。辛以娶約語之。乞兒笑曰：公士人，業不可止此。非君妻，公婚期甚遠。隔一日，乃扛一器酒與辛別，指相國寺剎曰：及午而焚，可遲此而別。如期，剎無故火發，壞其相輪。臨去，以綾帕複贈辛，帶有一結，語辛：異時有疑，當發視也。積二十餘年，辛為渭南尉，始婚裴氏。洎裴生日，會親賓，忽憶乞兒之言。解帕複結，得楮幅，大如手板，署曰：辛祕妻河東裴氏，某月日生。乃其日也。辛計別乞兒之年，妻尚未生。豈蓬瀛籍者，謫於人間乎。方之蒙袂輯履，有憤於黔婁，摘植索塗，見稱於楊子差不同耳。

俞叟

按《補錄記傳》：江陵尹王潛有吏才，所在致理，但薄於義。在江陵日，有京兆呂氏子，以饑寒遠謁潛，潛不為禮。月餘在逆旅，未果還。有市門監俞叟者，見呂生往來有不足色，召而問之。呂曰：我居渭北。貧苦未達，無以奉親。府帥王公，中表丈也。以親舊自遠而來，雖入謁，未嘗一問，亦命之所致耶。叟曰：我亦困者，無以賙吾子之急，今夕可泊我宇下，展宿食之敬。呂諾之。既延入，摧簷破牖，致席於地，坐語且久，所食陶器脫粟而已。叟曰：吾嘗學道於四明山，偶晦於此。適聞王公忘舊，甚訝之。因覆一缶於地。俄頃，乃舉以視之，有一紫衣人，長五寸許。叟指之謂呂曰：此王公也。呂熟視，酷類焉。叟因戒曰：呂生爾之中表姪也，以甘旨無朝夕之給，自輦下千里而至。爾宜厚其館穀，當金帛為贈，何恃貴忘故之如是耶。紫衣者卑揖，若受教之狀，遂不復見。及旦，叟促呂歸其逆旅。潛召呂館之，宴語累日。將戒途，助以僕馬櫜裝甚厚。

按《錄異記》：李業舉進士，因下第，過陜虢山路，值暴雷雨，投村舍避之。鄰里甚遠，村家只有一小童看舍，業牽驢拴於簷下。左軍李生與行官楊鎮亦投舍中，李有一馬。相與入止舍內。及稍霽，已暮矣。小童曰：阿翁即欲歸，不喜見賓客，可去矣。業謂曰：此去人家極遠，日勢已晚，固不可前去也。須臾老翁歸，見客欣然。異禮延接。留止宿。既曉懇留。欲備饌。業媿謝再三。因言曰：孫子云阿翁不愛賓客，某又疑夜前去不得，甚憂怪及。不意過禮周旋，何以當此。翁曰：某家貧，無以佇賓，慚於接客，非不好客也。然三人皆節度使，某何敢不祗奉耶。業曰：三人之中，一人行官耳，言之過矣。翁曰：行官領節鉞在兵馬使之前，秀才節制在兵馬使之後。然秀才五節鉞，勉自愛也。既數年不第，業從戎幕矣。明年，楊鎮為仇士良開府擢用，累職至軍使，除涇州節度使。李時為軍使，領邠州節度。業以党項功徐振武邠涇，凡五鎮旄鉞。一如老翁之言。

奚樂山

按《集異記》：上都通化門長店，多是車工之所居也。廣備其財，募人集車，輪轅輻轂，皆有定價。每治片輞，通鑿三竅，懸錢百文。雖敏手健力器用利銳者，日止一二而已。有奚樂山者，㩦持斧鑿，詣門自售。視操度繩墨頗精，徐謂主人：幸分別輞材，某當併力。主人訝其貪功，笑指一室曰：此有六百片，耳任意施為。樂山曰：或欲通宵，請具燈燭。主人謂其連夜，當倍常功，固不能多辦矣，所請皆依。樂山乃閉戶屏人，丁丁不輟，及曉，啟主人曰：並已畢矣，願受六十緡而去也。主人洎鄰里大奇之。則視所為精妙，錙銖無失，眾共驚駭。即付其錢，樂山辭謝而去。主人密候所之。其時嚴雪累日，都下薪米翔貴。樂山遂以所得。遍散與寒乞貧窶不能自振之徒，俄頃而盡。遂南出都城，不復得而見矣。

按《闕史》：有常樂王居士者，耄年鶴髮，精彩不衰。常持珠誦佛，施藥里巷。家屬十餘口，豐儉適中。一日遊於終南山之靈隱臺，臺有觀音殿基。詢其僧。則曰：梁棟欒櫨，悉已具矣，屬山路險峻，輦負上下，大役工徒，非三百緡不可集事。居士許諾，期旬日齎鏹而至。入京，乃託於人曰：有富家危病，醫藥不救者，某能活之。得三百千，則成南山佛屋矣。果有延壽坊鬻金銀珠玉者，女十五歲，遘病甚危，眾醫拱手不能措，願以其價療之。居士則設盟於牋，期之必效。且曰：滯工役已久，今留神丹，不足多慮，某先馳此鏹付所主僧。冀獲雙濟。鬻金者亦奉釋教，因許之。留丹於小壺中，齎緡而往。涉旬無耗，女則物化。其家始營哀具，居士杖策而迴。乃詬罵。因拘將送於邑。居士曰：某苟大妄，安敢復來。請入戶視之。則僵絕久矣。乃命密一室，焚槐柳之潤者，湧煙於其間，人不可邇。中平一榻，藉屍其上，取藥數粒，雜置於頂鼻中。又以銅器貯溫水，置於心上，則謹戶屏眾伺之。及曉煙盡，薰黔其室，居士染指於水曰：尚可救。亟命取乳，碎丹數粒，滴於脣吻，俄頃流入口中。喜曰：無憂矣。則以纖纊蒙其鼻，復以溫水置於心。及夜，又執燭以俟，銅壺下漏數刻，鼻纊微噓。又數刻，心水微灔。則以前藥復滴於鼻，須臾忽嚏，黎明胎息續矣。一家驚異。媿謝王生。生乃更留藥而去，或許再來，竟不復至。後移家他適。不知所終。女適人，育數子而卒。