钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第三百十一卷目录

神异典第三百十一卷

异人部列传

周

苌弘

按《拾遗记》：周灵王二十三年起，昆昭之台聚天下异木神工得崿谷阴生之树。其树千寻文理盘错以此一树而台用足焉。大干为桁栋，小枝为栭桷。其木有龙蛇百兽之形，筛水精以为泥。台高百尺，升之以望云色。时有苌弘能招致神异，王乃登其台望云气，蓊郁忽见二人乘云而至，鬓发皆黄，非世俗之类也。乘游龙飞凤之辇，驾以青螭，其衣皆缝缉羽毛也。王即迎之上席。时天下大旱地裂木，然一人先唱能为霜雪引气一喷则云起雪飞，坐者皆惊。宫中池井坚冰可琢。又有能使即席为炎，以指弹席而风，入室裘褥金炉弃诸阶下。时有客成子质曰：大王以天下为家，而弘策异术使变夏改寒，以诬百姓文武。周公之不取王，乃疏苌弘而受其谏。二十六年王处昆昭台侍臣苌弘辩巧如流，人以苌弘谄媚遂杀之，流血成石，又云成碧不见其尸。

韩房

按《宝椟记》：有韩房者，自渠咠国来，进玉骆驼，高五尺，琥珀凤凰高六尺，火齐为镜广三尺，以闇中视虽夜如昼。向镜语，其中影应之韩房长一丈，垂发于膝。人见如神明矣，能以丹砂，画左右手作日月盈缺之势，如真焉。照百馀步内又喷气作云雨。

旋娟　提嫫

按《拾遗记》：燕昭王即位二年，广延国来献善舞者二人，一名旋娟，一名提嫫。并玉质凝肤，体轻气馥，绰约而窈窕，绝古无伦。或行无迹影，或积年不饥。昭王处以单绡华幄，饮以瓀珉之膏，饴以丹泉之粟。王登崇霞之台，乃召二人来侧。时香风飙起，二人徘徊翔舞，殆不自支，王以缨缕拂之，二人皆舞。冶容妖丽，靡于鸾翔，而歌声轻飏。乃使女伶代唱，其曲清响流韵，虽飘梁动木，未足嘉也。其舞一名萦尘，言其体轻，与尘相乱；次曰集羽，言其婉转，若羽毛之从风；末曰旋怀，言其支体缠曼，若入怀袖也。乃设麟文之席，散荃芜之香。香出波弋国，浸地则土石皆香；著朽木腐草，莫不郁茂；以熏枯骨，则肌肉皆生。以屑喷地，厚四五寸，使二女舞其上，弥日无迹，体轻故也。时有白鸾孤翔，衔千茎，穟于空中，自生花实，落地即生根叶，一岁百穫，一茎满车，故曰盈车嘉穟。麟文者，错杂宝以饰席也，皆为云霞麟凤之状，昭王复以衣袖麾之，舞者皆止，昭王知共神异，处于崇霞之台，设枕席以寝宴，遣侍人以卫之。王好神仙之术，元天之女，托形作此二人。昭王之末，莫知所在，或游于江汉。或在伊洛之滨，遍行天下，乍近乍远也。

秦

骞霄国画工

按《拾遗记》：秦始皇元年，骞霄国献刻玉善画工名裔。使含丹青以漱地，即成魑魅及鬼怪群物之象；刻玉为百兽之形，毛发宛若真矣。皆铭其臆前，记以年月。工人以绢画地。方寸之内，写四渎五岳列国之图。又为龙凤，骞翥若飞。皆不得作目，作必飞走也。始皇嗟曰：刻画之形，何能飞走。使以淳漆各点两玉虎一眼睛，旬日则失之，不知所在。山泽人云：见二白虎，各无一目，相随而行，毛色形相，异于常见者。至明年，西方献两白虎，皆无一目。始皇发槛视之，疑是先所失者，乃刺杀之，检其臆前，果是元年所刻玉虎也。

后汉

韩说

按《韩说传》：说，字叔儒，会稽山阴人也。博通五经，尤善图纬之学，举孝廉，与议郎蔡邕友善。数陈灾眚及奏赋颂连珠，稍迁侍中。光和元年十月，说言于灵帝，云其晦日必食乞，百官严装，帝从之。果如所言。中平二年二月又上封事，剋期宫中有灾。至日南宫大火，迁说江夏大守公事，免年七十，卒于家。

计子勋

按《计子勋传》：计子勋者，不知何郡县人，皆谓数百岁。行来于人间一旦，忽言日中当死，主人与之葛衣，子勋服而正寝。至日中果死。

晋

阳羡书生

按《续齐谐记》：阳羡，许彦于缓安山行，遇一书生，年十七八，卧路侧，云脚痛求寄鹅笼中。彦以为戏言，书生便入笼，笼亦不更广，书生亦不更小，宛然与双鹅并坐，鹅亦不惊。彦负笼而去，都不觉重。前行息树下，书生乃出笼，谓彦曰：欲为君薄设。彦曰：善。乃口中吐出一铜奁子，奁子中具诸肴馔珍羞。方丈其器皿，皆铜物气，味香旨世所罕见酒。数行，谓彦曰：向将一妇人，自随今欲暂邀之。彦曰：善。又于口中吐一女子，移时年若十五六。衣服绮丽，容貌殊绝，共坐宴。俄而，书生醉卧。此女谓彦曰：虽与书生结妻而实怀怨，向亦窃得一男子同行。书生既眠，暂唤之，君幸勿言。彦曰：善。女子于口中吐出一男子，移时年若二十三四，亦颖悟可爱，乃与彦叙寒温。书生卧，欲觉女口中吐一锦屏障遮书生，书生乃留女子共卧。男子谓彦曰：此女子虽有心，情亦不甚向。复窃得一女人同行，今欲暂见之，愿君勿泄。彦曰：善。男子又于口中吐一妇人，移时年若二十许，共酌戏，谈甚久。闻书生动声，男子曰：二人眠已觉。因取所吐女人还纳口中。须臾，书生处女乃出，谓彦曰：书生欲起。乃吞向男子，独对彦坐然。后书生起，谓彦曰：暂眠。遂久君独坐，当悒悒邪。日又晚，当与君别。遂吞其女子诸器皿，悉纳口中。留大铜盘可二尺广，与彦别曰：无以藉君，与君相忆也。彦太元中为兰台令史，以盘饷侍中张散。散看其铭，题云是永平三年作。

梁

四公

按《梁四公记》：梁大监中，有闯䨲杰、䴬䵎、仉四公谒武帝，帝见之甚悦，因命沈隐侯约作覆，将与百寮共射之。时太史适获一鼠，约匣而缄之以献。帝筮之遇蹇之噬嗑。帝占成，群臣受命献卦者八人，有命待成俱出，帝占决，寘诸青蒲，申命闯公揲蓍，对曰：圣人布卦，其象吉矣，依象辨物，何取异之，请从帝命卦。时八月庚子日巳时，闯公奏请沈约举帝卦上一蓍以授臣，既撰占成，置于青蒲而退。读帝占曰：先蹇后噬嗑是其时，内艮外坎是其象。坎与盗，其鼠也。居蹇之时，动而见嗑，其拘系矣。噬嗑六爻，四无咎，一利艰贞，非盗之事，上九荷校灭耳凶，是因盗获戾，必死鼠也。群臣蹈舞呼万岁。帝自矜其中，颇有喜色。次读八臣占词，或辩于色，或推于气，或取于象，或演于爻，或依鸟兽龟龙，阴阳飞伏，其文虽元远，然皆无中者。启闯公占曰：时日王相，必生鼠矣。且阴阳晦而入文明，从静止而之震动，失其性必就擒矣。金盛之月，制之必金。子为鼠，辰与艮合体，坎为盗，又为隐伏，隐伏为盗，是必生鼠也。金数于四，其鼠必四。离为文明，南方之卦，日中则昃。况阴类乎。晋之繇日，死如弃如，实其事也，日敛必死。既见生鼠，百寮失色，而尤闯公曰：占辞有四，今者唯一，何也。公曰：请剖之。帝性不好杀，自恨不中。及日昃，鼠且死矣，因令剖之，果娠三子。是日，帝移四公于五明殿西阁，示更亲近，其实囚之，唯朔望伏腊，得于义贤堂见诸学士。然有军国疑议，莫不参预焉，大同中，盘盘国、丹丹国、扶昌国、高昌国遣使献方物，帝令有司设充庭法驾，雅乐九阕，百寮具朝服如元正之仪。帝问四公：异国来庭，爵命高下，欲以上公秩加之。䵎公曰：成王太平，周公辅政，越裳氏重译来贡，不闻爵命及之。春秋邾楚之君，爵不加子。设使其君躬聘，依礼经，位止子男。若加以上公，恐非稽古。帝因谓䵎公更详定之。俄属暴风如旋轮，曳帝裾带，帝又问其事，公曰：明日亦未果，请他日议之。帝不怿，学士群诽之。向夕，帝女坠阁而死，礼竟不行。后诘之，对曰：旋风袭衣，爱子暴殒。更何疑焉。又高昌国遣使贡盐二颗，颗如大斗，状白似玉。乾蒲桃、刺蜜、冻酒、白麦面。王公士庶皆不之识。帝以其自万里绝域而来献，数年方达。文字言语，与梁国略同。经三日，朝廷无抵对者，帝命杰公迓之。谓其使曰：盐一颗是南烧羊山月望收之者，一是北烧羊山非月望收之者。蒲桃七是洿林，三是无半。冻酒非八风谷所冻者，又以高宁酒和之。剌蜜是盐城所生，非南平城者。麦面是宕昌者，非昌垒真物。使者具陈实情，面为经年色败，至宕昌贸易填之。其年风灾，蒲桃剌蜜不熟，故驳杂。盐及冻酒，奉王急命，故非时尔。因又问紫盐䃜珀，云自中路，遭北凉所夺，不敢言之。帝问杰公群物之异，对曰：南烧羊山盐文理粗，北烧羊山盐文理密。月望收之者，明彻如冰，以毡橐煮之可验。蒲桃洿林者皮薄味美，无半者皮厚味苦。酒是八风谷冻成者，终年不坏，今臭其气酸，洿林酒滑而色浅，故云然。南平城羊剌无叶，其蜜色明白而味甘，盐城羊剌叶大，其蜜色青而味薄。昌垒白麦面烹之将熟，洁白如新，今面如泥且烂。由是知蜜麦之伪耳。交河之间平碛中，掘深数尺，有末盐，如红如紫，色鲜味甘，食之止痛。更深一丈，下有䃜珀，黑逾纯漆，或大如车轮，末而服之，攻妇人小肠症瘕诸疾。彼国珍异，必当致贡，是以知之也。杰公尝与诸儒语及方域云：东至扶桑，扶桑之蚕长七尺，围七寸，色如金，四时不死。五月八日呕黄丝，布于条枝，而不为茧。脆如綖，烧扶桑木灰汁煮之，其丝坚韧，四丝为系，足胜一钧。蚕卵大如燕雀卵，产于扶桑下。赍卵至句丽国，蚕变小，如中国蚕耳。其王宫内有水精城，可方一里，天未晓而明如昼，城忽不见，其月便蚀。西至西海，海中有岛，方二百里，岛上有大林，林皆宝树，中有万馀家，其人皆巧，能造宝器，所谓拂林国也。岛西北有坑，盘坳深千馀尺，以肉投之，鸟衔宝出，大者重五斤，彼云是色界天王之宝藏。四海西北，无虑万里，有女国，以蛇为夫，男则为蛇，不噬人而穴处。女为臣妾官长，而居宫室。俗无书契，而信咒咀，直者无他，曲者立死。神道设教，人莫敢犯。南至火洲之南，炎昆山之上，其土人食蝑蟹髯蛇以辟热毒。洲中有火木，其皮可以为布，炎丘有火鼠，其毛可以为褐，皆焚之不灼，污以火涴。北至黑谷之北，有山极峻造天，四时尝雪，意烛龙所居。昼无日，北向更明。夜直上观北极。西有酒泉，其水味如酒，饮之醉人。北有漆海，毛羽染之皆黑，西有乳海，其水白滑如乳。三海间方七百里，水土肥沃，大鸭生骏马，大鸟生人，男死女活，鸟自衔其女，飞行哺之，衔不胜则负之，女能跬步，则为酋豪所养。女皆殊丽，美而少寿，为人姬媵，未三十而死。有兔大如马，洁白，长尺馀，有貂大如狼，毛纯黑，亦长尺馀，服之禦寒。朝廷闻其言，拊掌笑谑，以为诳妄，曰邹衍九州、王嘉拾遗之谈耳。司徒左长史王筠难之曰：书传所载，女国之东，蚕崖之西，狗国之南，羌夷之别种，一女为君，无夫蛇之理，与公说不同，何也。公曰：以今所知，女国有六，何者，北海之东，方夷之北，有女国，天女下降为其君，国中有男女，如他恒俗。西南夷板楯之西，有女国，其女悍而男恭，女为人君，以贵男为夫，置男为妾媵，多者百人，少者匹夫，昆明东南，绝徼外，有女国，以猿为夫，生男类父，而入山谷，昼伏夜游，生女则巢居穴处。南海东南有女国，举国惟以鬼为夫，夫致饮食禽兽以养之。勃律山之西，有女国，方百里，山出台虺之水，女子浴之而有孕，其女举国无夫，并蛇六矣。昔狗国之南有女国，当汉章帝时，其国王死，妻代知国，近百年，时称女国，后子孙还为君。若犬夫猿夫鬼夫水夫之国，博知者已知之矣，故略而不论。俄而扶桑国使使贡方物，有黄丝三百斤，即扶桑蚕所吐，扶桑灰汁所煮之丝也。帝有金炉，重五十斤，系六丝以悬炉，丝有馀力。又贡观日玉，大如镜，方圆尺馀，明彻如琉璃，映日以观、见日中宫殿，皎然分明。帝令杰公与使者论其风俗土地物产，城邑山川，并访往昔存亡。又识使者祖父伯叔兄弟，使者流涕拜首，具言情实。间岁，南海商人赍火浣布三端，帝以杂布积之。令杰公以他事召，至于布所，杰公遥识曰：此火浣布也，二是缉木皮所作，一是续鼠毛所作。以诘商人，具如杰公所说。因问木鼠之异，公曰：木坚毛柔，是可别也。以阳燧火山阴柘木爇之，木皮改常。试之果验。明年冬，扶南大舶从西天竺国来，卖碧玻黎镜，面广一尺五寸，重四十斤，内外皎洁，置五色物于其上，向明视之，不见其质。问其价，约钱百万贯文，帝令有司算之，倾府库偿之不足。其商人言，此色界天王有福乐事，天澍大雨，众宝如山，纳之山藏，取之难得，以大兽肉投之藏中，肉烂黏宝，一鸟衔出，即此宝焉，举国不识，无敢酬其价者。以示杰公，公曰：上界之宝信矣。昔波罗尼斯国王有大福，德获二宝镜，镜光所照，大者三十里，小者十里。至元孙福尽，天火烧宫，大镜光明，能禦灾火，不至焚爇。小镜光微，为火所害，虽光彩昧暗，尚能辟诸毒物。方圆百步，盖此镜也。时王卖得金二千馀斤，遂入商人之手，后王福薄，失其大宝，收夺此镜，却入王宫。此王十世孙失道，国人将谋害之，此镜又出，当是大臣所得，其应入于商贾。价值千金，倾竭府库不足也。因命杰公与之论镜，由是信伏。更问此是瑞宝，王令货卖，即应大秦波罗奈国失罗国诸大国王大臣所取，汝辈，何由得之，必是盗窃以至此耳。贾人逡巡未对，俄而其国遣使追访至梁，云其镜为盗所窃，果如其言。后有魏使频至，亦言黑貂白兔鸭马女国，往往入京，梁朝卿士，始信杰公周游六合，出入百代，言不虚说，皆为美谈，故其多闻强识，博物辨惑。虽仲尼之详大骨，子产之说台骀，亦不是过矣。后魏天平，当大同之际，彼此俗阜时康，贤才鼎盛。其朝廷专对，称人物士流。及应对礼宾，则公独预之为问答，皆得先鸣。所以出使外郊，宴会宾客，使彼落其术内，动挫词锋，机不虚发，举无遗策，皆公之力也。魏兴和二年，遣崔敏、阳休之来聘。敏字长谦，清河东武城人，博学赡文，当朝第一，与太原王延业齐名，加以天文历律医方药品卜论。既至，帝选硕学沙门十人于御前对百寮与之谈论，多屈于敏，帝赐敏书五百馀卷，他物倍之。四公进曰：崔敏学问疏浅，不足上轸冲襟，命臣敌之，必死。帝从之。初江东论学，有十二沙门论，以条疏徵覈，有中观论，以乘寄萧然，言名理者。宗仰其术。北朝有如实论，质定宗礼，有回诤论，借机破义。敏总南北二业皆精，又桑门所专，唯在释氏。若儒之与道，蔽于未闻。敏兼三教而擅之，颇有德色。公尝于五天竺国以梵语精理问论中分别论、大无畏论、因明论。皆穷理尽妙。公貌寝形陋，而声气清畅。敏既频胜群僧，而乃傲形于物。其日，帝御净居殿命公与敏谈论至若，三光四气，五行十二支，十干八宿，风云气候，金丹玉液，药性针道，六性五蕴，阴阳历数，韬略机权，飞伏孤虚，鬼神情状，始自经史，终于老释，凡十馀日。辩扬六艺百氏，与敏互为主客，立谈绝倒，观者莫不盈量忘归。然敏词气消沮。不自得，因而成病，舆疾北归，未达中路而卒。

北魏

赵逸

按《洛阳伽蓝记》：后魏崇义里有杜子休宅，地行显敞，门临御路。时有隐士赵逸者，云是晋武时人，晋朝旧事，多所记录。正光初，来至京师，见子休宅，叹息曰：此是晋朝太康寺也。时人未之信，问其由，答曰：龙骧将军王浚平吴后，立此寺，本有三层浮图，用塼为之。指子休园曰：此是故处。子休掘而验之，果得塼数万，并有石铭云：晋太康六年，岁次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，仪同三司襄阳侯王浚敬造。时园中果菜丰蔚，林木扶疏，乃服逸言，号为圣人。子休遂舍宅为灵应寺，所得之塼，造三层浮图，好事者问晋朝京师何如今日，逸曰：晋朝民少于今日，王侯第宅与今日相似。又云：自永嘉以来，二百馀年，建国称王者，十有六君，吾皆游其都鄙，目见其事。国灭之后，观其史书，皆非实录，莫不推过于人，引善自向。苻生虽好勇嗜酒，亦仁而不杀，观其治典，未为凶暴。及详其史，天下之恶皆归焉。苻坚自是贤主，贼君取位，妄书生恶，凡诸史官，皆此类也。人皆贵远贱近，以为信然。当今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。问其故。逸曰：生时中庸之人耳，及其死也，碑文墓志，莫不穷天地之大德，生民之能事。为君共尧舜连衡，为臣与伊尹等迹，牧民之官，浮虎慕其清尘，执法之吏，埋轮谢其梗直。所谓生为盗蹠，死为夷齐，妄言伤正，华词损实。当时作文之士，惭逸此言，步兵校尉李登问曰：太尉府前塼浮图，形制甚古，未知何年所造。逸云：晋义熙十二年，刘裕伐姚泓军人所作。汝南王闻而异之，因问何所服饵以致延年。逸云：吾不闲养生，自然长寿。郭璞常为吾筮云，寿年五百岁，今始馀半。帝给步挽车一乘，游于市里，所经之处，多说旧迹，三年已后遁去，莫知所在。

隋

王梵志

按《史遗》：王梵志，卫州黎阳人也。黎阳城东十五里，有王德祖，当隋文帝时，家有林檎树，生瘿大如斗，经三年朽烂，德祖见之，乃剖其皮，遂见一孩儿抱胎，而德祖收养之。至七岁，能语，曰：谁人育我，复何姓名。德祖具以实语之，因名曰林木梵天，后改曰梵志。曰王家育我，可姓王也。梵志乃作诗示人，甚有义旨。

唐

王守一

按《大唐奇事》：唐贞观初，洛城有一布衣，自称终南山人，姓王名守一，尝负一大壶卖药。人有求买之不得者，病必死，或急趁无疾人授与之者，其人旬日后必染沈痼也。柳信者，世居洛阳，家累千金，唯有一子。既冠后，忽于眉头上生一肉块。历使疗之，不能除去，及闻此布衣，遂躬自祷请，既至其家，乃出其子以示之。布衣先焚香，命酒脯，犹若祭祝，后方于壶中探一丸药，嚼傅肉块，复请具樽俎。须臾间，肉块破，有小蛇一条突出在地，约长五寸，五色烂然，渐渐长及一丈以来。其布衣乃尽饮其酒，叱蛇一声，其蛇腾起，云雾昏暗。布衣欣然乘蛇而去，不知所在。

郑相如

按《太平广记》：郑虔工诗嗜酒，性甚闲放。元宗爱其旷达，欲置之郎署，又以其不事事，故特置广文馆，命虔为博士，名籍甚著。门庭车马，无非才俊。有郑相如者，沧州人，应进士举入京，闻虔重名，以宗姓相谒，虔因之叙叔侄，见其潦倒，未甚敬之，后数日谒，虔独与坐，问其艺业，相如笑谓虔曰：叔未知相如，应以凡人遇，然人未易知。既见问，敢不尽其词，相如若在孔门，当处四科，犹居游、夏之右，若叔在孔门，不得列为四科。今生不遇时而应此常调，但销声晦迹而已。虔闻之甚惊，请穷其说。相如曰：孔子称其或继周者，虽百世可知也，今相如亦知之。然国家至开元三十年，当改年号，后十五年，当有难。天下至此，兵革兴焉，贼臣篡位。当此时，叔应授伪官，列在朝省，仍为其累。愿守臣节，可以免焉。此后苍生涂炭未已。相如今年进士及第，五选得授衢州信安尉，至三考，死于衢州。官禄如此，不可强致也。其年果进士及第，辞虔归乡，及期而选，见虔京师，为吏部一注信安尉，相如有喜色，于是辞虔赴任。初一考，问衢州考吏曰：郑相如如何。曰：甚善。问其政，曰：如古人。二考又问之，曰，无恙。三考又问之，考吏曰：相如校考后，暴疾不起。虔甚惊叹，方思其言。又天宝十五年，禄山反，遣兵入京城，收诸官吏赴洛阳。虔时为著作郎，抑授水部郎中。及剋复，贬衢州司户，至任而终。竟一如相如之言也。

续生

按《广古今五行记》：濮阳郡有续生者，莫知其来，身长七八尺，肥黑剪发，留二三寸，不著裈裤，破衫齐膝而已。人遗财帛，转施贫穷，每四月八日。市场戏处，皆有续生。郡人张孝恭不信，自在戏场，对一续生，又遣奴子往诸处看验，奴子来报，场场悉有。以此异之。天旱，续生入泥涂，偃展久之，必雨。土人谓之猪龙。市内有大坑，水潦停注，常有群猪止息其间，续生向夕来卧。冬月飞霜著体，睡觉则汗气冲发。无何。夜中有人见北市灶火洞赤，径往视之，有一蟒蛇，身在灶里，首出在灶外，大于猪头，并有两耳。伺之平晓，乃是续生，拂灰而出，后不知所之。

申观

按《元怪录》：开元中，前进士张佐，常为叔父言：少年南次鄠杜，郊行，见有老父乘青驴，四足白，腰背鹿革囊，颜甚悦怿，旨趣非凡。始自斜径合路，佐甚异之，试问所从来，叟但笑而不答。至再三，叟忽怒叱曰：年少子，乃敢相逼。吾岂盗贼椎埋者耶。何必知从来。佐逊谢曰：向慕先生高躅，愿从事左右耳，何赐深责。叟曰：吾无术教子，但寿永者。子当嗤吾潦倒耳。遂复乘促走，佐亦扑马趁之，俱至逆旅。叟忱鹿囊，寝未熟，佐乃疲贳，白酒将饮，试就请曰：单瓢期先生共之。叟跳起曰：此正吾之所好，何子解吾意耶。饮讫，佐见翁色悦，徐请曰：小生寡昧，愿先生赐言以广闻见，他非所敢望也。叟曰：吾之所见梁陈隋唐耳，贤愚治乱，国史已具。然请以身所异者语子。吾宇文周时居岐，扶风人也，姓申名宗，慕齐神武，因改宗为观。十八，从燕公于谨征梁元帝于荆州，州陷。旋梦青衣二人谓余曰：吕走天年，人向主寿。不千，吾乃诣占梦者于江陵市，占梦者谓余曰：吕走，回字也。人向主，住字也。岂子住乃寿也。时留兵屯江陵，吾遂陈情于校尉拓跋烈，许之。因却诣占梦者曰：住即可矣，寿有术乎。占者曰：汝前生梓潼薛君冑也，好服朮蕊散，多寻异书，日诵黄老一百纸，徙居鹤鸣山下，草堂三间，户外骈植花竹，泉石萦绕。八月十五日，长啸独饮，因酣畅，大言曰：薛君冑疏澹若此，岂无异人降旨。忽觉两耳中有车马声，因颓然思寝，头才至席，遂有小车，朱轮青盖，驾赤犊出耳中，各高三二寸，亦不觉出耳之难。车有二童，绿帻青帔，亦长二三寸，凭轼呼御者，踏轮扶下，而谓君胄曰：吾自兜元国来，向闻长啸月下，韵甚清激，私心奉慕，愿接清论。君胄大骇曰：君适出吾耳，何谓兜元国来。二童子曰：兜元国在吾耳中，君耳安能处我。君冑曰：君长二三寸，岂复耳有国土。倘若有之，国人当尽焦螟耳。二童曰：胡为其然。吾国与汝国无异，不信，盍从吾游。或能便留，则君离生死苦矣。一童因倾耳示君冑，君冑觇之，乃别有天地，花卉繁茂，甍栋连接，清泉萦绕，岩岫杳冥。因扪耳投之，已至一都会，城池楼堞，穷极壮丽。君冑彷徨，未知所之，顾见向之二童已在其侧，谓君胄曰：此国大小于君国，既至此，盍从吾谒蒙元真伯。蒙元真伯居大殿，墙垣阶陛，尽饰以金碧，垂翠帘帷帐。中间独坐真伯，身衣云霞日月之衣，冠通天冠，垂旒皆与身等。玉童四人，立侍左右，一执白拂，一执犀如意。二人既入，拱手，不敢仰视。有高冠长裾绿衣人，宣青纸制曰：肇分太素，国既有亿，尔沦下土，贱卑万品，聿臻于此，实由冥合，况尔清乃躬诫，叶于真宰，大官厚爵，俾宜享之。可为主箓大夫。君胄拜舞出门，即有黄帔三四人，引至一曹署。其中文簿，多所不识每月亦无请受，但意有所念，左右必先知，当便供给。因暇登楼远望，忽有归思，赋诗曰：风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。因以诗示二童子，童子怒曰：吾以君质性冲寂，引至吾国，鄙俗馀态果乃未去，卿有何忆耶。遂疾逐君胄，如陷落地，仰视乃自童子耳中落，已在旧去处，随视童子亦不复见，因问诸邻人，云：失君胄已七八年矣。君冑在彼如数月。未几而君胄卒，生于君家，即今身也。占者又云：吾前生乃出耳中童子。以汝前生好道，已得到兜元国，然俗态未尽，不可长生。然汝自此寿千年矣。吾授汝符，即归。因吐朱绢尺馀，令吞之。占者遂复童子形而灭。自是不复有疾，周行天下名山，迨玆向二百馀岁。所见异事甚多，并记在鹿革中。因启囊，出二轴书甚大，字颇细。佐不能读，请叟自宣，略述十馀事，其半昭然可纪。其夕，佐略寝，及觉已失叟。后数日，有人于灰谷湫见之，叟曰：为我致意于张君。佐遽寻之，已复不见。

贾耽

按《会昌解颐录》：贾耽相公镇滑台日，有部民家富于财，而父偶得疾，身体渐瘦。糜粥不通，日饮鲜血半升而已。其家忧惧，乃多出金帛募善医者，自两京及山东诸道医人，无不至者，虽接待丰厚，率皆以无效而旋。后有人自剑南来，诊候旬日，亦不识其状，乃谓其子曰：某之医，家传三世矣，凡见人之疾，则必究其源。今观叟则惘然无知，岂某之艺未至，而叟天降之灾乎。然某闻府帅博学多能，盖异人也。至于卜筮医药，罔不精妙，子能捐五十千乎。其子曰：何用。曰：将以遗御吏，候公之出，以车载叟于马前，使见之，倘有言，则某得施其力矣。子如其言，公果出行香，见之注视，将有言。为监军使白事，不觉马首已过。医人遂辞去。其父后语子曰：吾之疾是必死之徵，今颇烦燥，苦厌人语，尔可载吾城外有山水处置之，三日一来省吾。如死则葬之于彼。其子不获已，载去。得一磐石近池，置之，悲泣而归。其父忽见一黄犬来池中，出没数四，状如沐浴。既去，其水即香，叟渴欲饮，而气喘力微，乃肘行而前，既饮，则觉四体稍轻，饮之不已，即能坐，子惊喜，乃复载归家。则能饮食，不旬日而愈。他日，贾帅复出，至前所置车处，问曰：前度人病在否，吏报今已平复。公曰：病人固有不可识者。此人是风症，世间无药可疗，须得千年木梳烧灰服之，不然，即饮黄龙浴水，此外无可治也，不知何因而愈。遣吏问之，叟具以对。公曰：此人天与其疾，而自致其药，命矣夫。时人闻之，咸服公之博识，则医工所谓异人者信矣。

治针道士

按《逸史》：德宗时，有朝士坠马伤足，国医为针腿，针入，有气如烟出，夕渐困惫，将至不救，国医惶惧。有道士诣门云：某合治得。视钋处，责国医曰：公何容易，死生之穴，乃在分毫，人血脉相通如江河，针灸在思其要津。公亦好手，但误中孔穴。乃令舁床就前，于左腿气满处下针曰：此针下，彼针跳出，当至于檐板。言讫，遂针入寸馀，旧穴之针拂然跃至檐板，气出之所，泯然而合，疾者当时平愈。朝士与国医拜谢。以金帛赠遗，道士不受，啜茶一瓯而去，竟不知所之矣。

苏州义师

按《酉阳杂俎》：苏州贞元中，有义师状如风狂。有百姓起店十馀间，义师忽运斤坏其檐。禁之不止。主人素知其神。礼曰：弟子活计赖此。顾曰：尔惜乎。乃掷斤于地而去。其夜市火，唯义师所坏檐屋数间存焉。常止于废寺殿中，无冬夏常积火，烧燔木像悉火之。好活烧鲤鱼，不具汤而食。垢面不洗，洗之辄雨，吴中以为雨候。将死，饮灰汁数斛，乃念佛而坐，不复饮食，百姓日观之，坐七日而死。时盛暑，色不变，支不摧。

贞元末布衣

按《潇湘录》：贞元末，有布衣，于长安中游酒肆，吟咏以求酒饮，至夜，多酣醉而归，旅舍人或以为狂。寄寓半载，时当素秋，风肃气爽，万木凋落，长空寥廓，塞雁连声。布衣忽慨然而四望，泪下沾襟，一老叟怪而问之，布衣曰：我来天地间一百三十之春秋也，每见春日煦，春风和，花卉芳菲，莺歌蝶舞，则不觉喜且乐，及至此秋也，未尝不伤而悲之也。非悲秋也，悲人之生也。韶年即宛若春，及老耄即如秋。因朗吟曰：阳春时节天地和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。一旦形羸又发白，旧游空使泪涟涟。老叟闻吟是诗，亦泣下沾襟。布衣又吟曰：有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。老叟乃欢笑，与布衣携手同醉于肆。后数日，不知所在，人有于西蜀江边见之者。

柳城

按《酉阳杂俎》：贞元末，开州军将冉从长轻财好士，儒生道者多依之。有画人宁采，图为竹林会，甚工。坐客郭萱、柳城二秀才。每以气相轧，柳忽眄图，谓主人曰：此画巧于体势，失于意趣，今欲为公设薄伎，不施五色，令其精采殊胜，如何。冉惊曰：素不知秀才此艺。然不假五色，其理安在。柳叹曰：我当出入画中治之。萱抵掌曰：君欲绐三尺童子乎。柳因要其赌，郭请以五千抵负，冉亦为保。柳乃腾身赴图而灭，坐客大骇。图表于壁，众模索不获。久之，柳忽语曰：郭子信未。声若出画中也。食顷，瞥自图上坠下，指阮籍像曰：工夫祗及此。众视之，觉阮籍图像独异，唇若方啸，宁采睹之，不复认。冉意其得道，与郭俱谢之。数日竟他去。宋存寿处士在冉家时，目击其事。

郑君

按《逸史》：唐贞元末，郑君知盐铁信州院，常有顽夫，不察所从来，每于人吏处恐胁茶酒。郑君擒至笞脊，方庭炼矿次，计银数万两。杖讫曳去，色返扬扬，呼曰：且看此物得成否。果竟不变。郑君怒，枷送盐铁使江西李公，公即棒杀之。旬日又至，复于炉处言曰：看更得成就否。亦如前。郑公令捉倒，先折脚笞死，沃以豕血，埋狱中。明旦，摆拨复自门来。众惊异，皆迎接。曰：我本与汝作戏，矿但重鍊，无虑也。乃去。郑君视于瘗所，悉巳无矣，银并成就，从不复见矣。

信夫　五娘

按《续酉阳杂俎》：元和初，上都义宁坊有妇人风狂，俗呼为五娘。常止宿于永穆墙垣下。时中使茹大夫使于金陵。有狂者，众名之信夫。或歌或哭，往往验未来事。盛暑拥絮，未常沾汗；冱寒袒露，体无拘折。中使将返，信夫忽叫阑马曰：我有妹五娘在城中，今有少信，必为我达也。中使素知其异，欣然许之。乃探怀出一襆，内中使靴中。仍曰：为语五娘，无事速归也。中使至长乐坡，五娘已至。阑马笑曰：我兄有信，大夫可见还。中使久而方悟，遽令取信授之。五娘因发襆，有衣三事，乃衣之而舞，大笑而归，复至墙下。一夕而死，其坊率钱葬之。经年，有人自江南来，言信夫五娘同日死矣。

李秀才

按《酉阳杂俎》：虞部郎中陆绍，元和中，尝看表兄于定水寺。因为院僧具蜜饵时果，邻院僧亦陆所熟也，遂令左右邀之，良久，僧与一李秀才偕至。乃环坐笑语颇剧。院僧顾弟子煮新茗，巡将匝而不及李。陆不平曰：茶初未及李秀才何也。僧笑曰：如此秀才，亦要知茶味，且以馀茶饮之。邻院僧曰：秀才乃术士，座主不可轻言。其僧又言：不逞之子弟，何所惮。秀才忽怒曰：我与上人，素未相识，焉知予不逞徒也。僧复大言：望酒旗玩变场者，岂有佳者乎。李乃白座客：某不免对贵客作造次矣。因捧手袖中，据两膝，叱其僧曰：粗行阿师，争敢辄无礼，拄杖何在，可击之。其僧房门后有筇杖孑，孑跳出，连击其僧。时众亦为蔽护，杖伺人隙捷中，若有物执持也。李复叱曰：捉此僧向墙。僧乃负墙拱手，色青气短，唯言乞命。李又曰：阿师可下阶。僧又趋下，自投无数，衄鼻败颡不已。众为请之，李徐曰：缘对衣冠，不能杀此为累。因揖客而去。僧半日方能言，如中恶状，竟不之测矣。

韩志和

按《仙传拾遗》：韩志和者，本倭国人也，中国为飞龙卫士。善雕木为鸾鹤鸟鹊之形，置机捩于腹中，发之则飞高三二百尺，数百步外方始却下。又作龙床为御榻，足一履之，则鳞鬣爪角皆动，夭娇如生。又于唐宪皇前，出蝇虎子五六十头，分立队，令舞梁中曲，皆中曲度；致词时，殷殷有声，曲毕则累累而退，若有尊卑等级焉。帝大悦，赐金帛加等，志和一出宫门，尽施散他人。后忽失之。

会昌狂士

按《芝田录》：开成会昌中，含元殿换一柱，敕右军采造，选其材合尺度者。军司下𥂕厔山场，弥年未搆，悬重赏。有工人贪赏，穷幽扪险，人迹不到，猛兽成群。遇一巨材，径将袤丈，其长百馀尺，正中其选。伐之倒，以俟三伏潦水涧流，方及谷口，千百夫运曳，始及砥平之处。两军相贺奏闻矣。净材以俟有司选日之际，欻有一狂士，状若术人，绕材太息惋咨，唧唧声甚厉。守卫者叱责，欲縻之。其人略无所惧。俄顷，主者执之，闻于军主，中外异之。听其所说：须当中锯解，至二尺见验矣。解一尺八寸，但讶霏色红殷，至二寸血流矣。急命千百人推曳渭流听下。其人云：深山大泽，实生龙蛇。此材中是巨蟒，更十年，当出树杪而去。今养长于中，若为殿柱，十年后，必载此殿而之他国。吁可畏也。言讫，失人所在。

李生

按《录异记》：契真先生李羲范，住北邙山下元元观。咸通末，已数年矣，每入洛城徽安门内，必改服歇辔焉。有李生者，不知何许人，年貌可五十馀，与先生叙宗从之礼，揖诣其所居。有学童十数辈，生有一妻一男。其居甚贫窭，日不暇给。自此先生往来，多止其学中，异常款狎。忽一夕，诣邙山，与先生为别。拥垆夜话，问其将何适耶。生曰：某此别辞世矣，非远适也。某受命于冥曹，主给一城内户口逐日所用之水。今日限既毕，不可久住。后三日死矣。五日，妻男葬某于此山之下，所缺者雇送终之人。少一千钱，托道兄贷之，故此相嘱，兼告别矣。因曰：人世用水，不过日用三五升，过此极有减福折算，切宜慎之。问其身后生计，生曰：某妻聘执丧役夫姓王，某小男后当为僧。然其师在江南，二年外方至，名行成。未至间，且寄食观中也。先生曰便令入道可乎。生曰：伊是僧材，不可为道。非人力所能遣。此并阴骘品定。言讫，及晚告去。自是累阻寒雪，不入洛城。且五日矣，初霁，李生之妻与数辈诣先生，云：李生谢世，今早葬于山下，欠一千钱，云尝托先生助之，故来取耳。仍将男寄与先生院。后江南僧行成果至，宿于先生之室，因与李生之男委之，行成欣然携去。云：既有成约，当教以事业，度之为僧。二岁馀，行成复至，已为僧矣。诵得法华经甚精熟焉。初先生以道经授之，经年不能记一纸。人之分定，信有之焉。果僧材也。

金州道人

按《王氏见闻录》：金统水在金州。巢寇犯阙之年，有崔某为安康守，大驾已幸岷峨。惟金州地僻，户口晏如。忽有一道人诣崔言事曰：方今中原版荡，乘舆播迁，宗社陵夷，鞠为茂草，使君岂无心殄寇乎。崔曰：泰山既隤，一木支之可乎。客曰：不然，所言殄者，不必以剑戟争锋，力战原野。崔曰：公将如何。客曰：使君境内有黄巢谷金统水，知之乎。曰：不知，请询其州人。州人曰：有之。客曰：巢贼禀此而生，请使君差丁役，赍畚锸，同往掘之，必有所得。乃去州数百里，深山中果有此名号者。客遂令寻源而斸之，仍使断其山冈，穷其泉源。泉源中有一窟，窟中有一黄腰人，既逼之，遂举身自扑，呦然而卒。穴中又获宝剑一。客又曰：吾为天下破贼讫。崔遂西向进剑及黄腰，未逾剑阁，闻巢贼已平，大驾复国矣。

华阴店妪

按《稽神录》：杨彦伯，庐陵新淦人也，童子及第，天复辛酉岁，赴选，至华阴，舍于逆旅。时京国多难，朝无亲识，选事不能如期，意甚忧闷。会豫章邸吏姓杨，乡里旧知，同宿于是，因教之云：凡行旅至此，未尝不祷金天，必获梦寐之报。纵无梦，则此店之妪亦能知方来事，苟获一言，亦可矣。彦伯因留一日，精意以祠之，尔夕竟无梦。既曙，店妪方迎送他客，又无所言。彦伯愈怏怏，将行，复失其所著鞋，诘责童仆甚喧。既即路，妪乃从而呼之曰：少年何其喧耶。彦伯因具道其事。妪曰：嘻，此即神告也。夫将行而失其鞋，是事皆不谐矣，非徒如此而已也。京国将有乱，当不可复振，君当百艰备历，然无忧也。子之爵禄皆在江淮，官当至门下侍郎。彦伯因思之，江淮安得有门下侍郎。遂行至长安，适会大驾西幸，随至岐陇。梁国围城三年，彦伯辛苦备至。驾既出城。彦伯逃还吉州。刺史彭珍厚遇之，累摄县邑。伪吴平江西，复见选用，登朝至户部侍郎，会临轩策命齐王，彦伯摄门下侍郎行事。既受命，思店妪之言，大不悦，数月遂卒。

宋师儒

按《逸史》：宋师儒者，累为盐铁小职，预知吉凶之事。淮南王太尉璠甚重之。时淮南有僧常监者，言事亦有中。常监在从事院话道，师儒续入，常监甚轻之，微不为礼。师儒不乐曰：和尚有重厄，厄在岁尽。常监瞋目曰：有何事。莫相恐吓，某还自辨东西，师儒曰：和尚厄且至，但记取去岁数日莫出城，莫骑骏马子。常监勃然而去。后数月，从事郑侍御新买一骏马，甚豪骏，将迎常监。常监曰：此非宋师儒之言骏马子，且要骑来。未行数里，下桥，会有负巨竹束者，掷之于地，正当马前，惊走入隘巷中。常监身曳于地，足悬于镫，行数里，人方救得。脑破，血流被体，食顷不知人事，床舁归寺。太尉及从事召宋君曰：此可免乎。曰：彼院竹林中，有物未去，须慎空隙之所寻。常监饮药酒，服地黄太多，因腹疾，夜起如厕。弟子不知，被一黑物推之，陷于厕中。叫呼良久，弟子方来。自颈以下，悉被沾污，时正寒，淋洗冻凛，又少顷不知人事。王太尉与从事大奇，其事疾，召宋君曰：今复得免否。曰：须得邻近有僧暴卒者，方可。王公专令人伺之。其西屋老僧疾困而毙。王公曰：此免矣。曰：须得强壮无疾者，此不得免。数日，有小僧剃头，伤刀中风，一疾而卒。宋君曰：此则无事也。王公益待以厚礼，常监因与宋君亲善。

乞儿

按《续酉阳杂俎》：辛秘五经擢第后，常州赴婚。行至陕，因息于树阴。傍有乞儿箕坐，痂面虮衣。访辛行止，辛不耐而去，乞儿亦随之。辛马劣，不能相远，乞儿强言不已。前及一衣绿者，辛揖而与之语乞儿后应和行里馀。绿衣者忽前马骤去，辛怪之，独言：此人何忽如是。乞儿曰：彼时至，岂自由乎。辛觉语异，始问之曰：君言时至何也。乞儿曰：少顷当自知之。将及店，见数十人拥店，问之，乃绿衣者卒矣。辛大惊异，遽卑下之，因解衣衣之，脱乘乘之。乞儿初无谢意，语言往往有精义。至汴，谓辛曰：某止是矣，公所适何事也。辛以娶约语之。乞儿笑曰：公士人，业不可止此。非君妻，公婚期甚远。隔一日，乃扛一器酒与辛别，指相国寺刹曰：及午而焚，可迟此而别。如期，刹无故火发，坏其相轮。临去，以绫帕复赠辛，带有一结，语辛：异时有疑，当发视也。积二十馀年，辛为渭南尉，始婚裴氏。洎裴生日，会亲宾，忽忆乞儿之言。解帕复结，得楮幅，大如手板，署曰：辛秘妻河东裴氏，某月日生。乃其日也。辛计别乞儿之年，妻尚未生。岂蓬瀛籍者，谪于人间乎。方之蒙袂辑履，有愤于黔娄，摘植索涂，见称于杨子差不同耳。

俞叟

按《补录记传》：江陵尹王潜有吏才，所在致理，但薄于义。在江陵日，有京兆吕氏子，以饥寒远谒潜，潜不为礼。月馀在逆旅，未果还。有市门监俞叟者，见吕生往来有不足色，召而问之。吕曰：我居渭北。贫苦未达，无以奉亲。府帅王公，中表丈也。以亲旧自远而来，虽入谒，未尝一问，亦命之所致耶。叟曰：我亦困者，无以赒吾子之急，今夕可泊我宇下，展宿食之敬。吕诺之。既延入，摧檐破牖，致席于地，坐语且久，所食陶器脱粟而已。叟曰：吾尝学道于四明山，偶晦于此。适闻王公忘旧，甚讶之。因覆一缶于地。俄顷，乃举以视之，有一紫衣人，长五寸许。叟指之谓吕曰：此王公也。吕熟视，酷类焉。叟因戒曰：吕生尔之中表侄也，以甘旨无朝夕之给，自辇下千里而至。尔宜厚其馆谷，当金帛为赠，何恃贵忘故之如是耶。紫衣者卑揖，若受教之状，遂不复见。及旦，叟促吕归其逆旅。潜召吕馆之，宴语累日。将戒途，助以仆马櫜装甚厚。

村舍老翁

按《录异记》：李业举进士，因下第，过陜虢山路，值暴雷雨，投村舍避之。邻里甚远，村家只有一小童看舍，业牵驴拴于檐下。左军李生与行官杨镇亦投舍中，李有一马。相与入止舍内。及稍霁，已暮矣。小童曰：阿翁即欲归，不喜见宾客，可去矣。业谓曰：此去人家极远，日势已晚，固不可前去也。须臾老翁归，见客欣然。异礼延接。留止宿。既晓恳留。欲备馔。业愧谢再三。因言曰：孙子云阿翁不爱宾客，某又疑夜前去不得，甚忧怪及。不意过礼周旋，何以当此。翁曰：某家贫，无以伫宾，惭于接客，非不好客也。然三人皆节度使，某何敢不祗奉耶。业曰：三人之中，一人行官耳，言之过矣。翁曰：行官领节钺在兵马使之前，秀才节制在兵马使之后。然秀才五节钺，勉自爱也。既数年不第，业从戎幕矣。明年，杨镇为仇士良开府擢用，累职至军使，除泾州节度使。李时为军使，领邠州节度。业以党项功徐振武邠泾，凡五镇旄钺。一如老翁之言。

奚乐山

按《集异记》：上都通化门长店，多是车工之所居也。广备其财，募人集车，轮辕辐毂，皆有定价。每治片辋，通凿三窍，悬钱百文。虽敏手健力器用利锐者，日止一二而已。有奚乐山者，携持斧凿，诣门自售。视操度绳墨颇精，徐谓主人：幸分别辋材，某当并力。主人讶其贪功，笑指一室曰：此有六百片，耳任意施为。乐山曰：或欲通宵，请具灯烛。主人谓其连夜，当倍常功，固不能多办矣，所请皆依。乐山乃闭户屏人，丁丁不辍，及晓，启主人曰：并已毕矣，愿受六十缗而去也。主人洎邻里大奇之。则视所为精妙，锱铢无失，众共惊骇。即付其钱，乐山辞谢而去。主人密候所之。其时严雪累日，都下薪米翔贵。乐山遂以所得。遍散与寒乞贫窭不能自振之徒，俄顷而尽。遂南出都城，不复得而见矣。

王居士

按《阙史》：有常乐王居士者，耄年鹤发，精彩不衰。常持珠诵佛，施药里巷。家属十馀口，丰俭适中。一日游于终南山之灵隐台，台有观音殿基。询其僧。则曰：梁栋栾栌，悉已具矣，属山路险峻，辇负上下，大役工徒，非三百缗不可集事。居士许诺，期旬日赍镪而至。入京，乃托于人曰：有富家危病，医药不救者，某能活之。得三百千，则成南山佛屋矣。果有延寿坊鬻金银珠玉者，女十五岁，遘病甚危，众医拱手不能措，愿以其价疗之。居士则设盟于笺，期之必效。且曰：滞工役已久，今留神丹，不足多虑，某先驰此镪付所主僧。冀获双济。鬻金者亦奉释教，因许之。留丹于小壶中，赍缗而往。涉旬无耗，女则物化。其家始营哀具，居士杖策而回。乃诟骂。因拘将送于邑。居士曰：某苟大妄，安敢复来。请入户视之。则僵绝久矣。乃命密一室，焚槐柳之润者，涌烟于其间，人不可迩。中平一榻，藉尸其上，取药数粒，杂置于顶鼻中。又以铜器贮温水，置于心上，则谨户屏众伺之。及晓烟尽，薰黔其室，居士染指于水曰：尚可救。亟命取乳，碎丹数粒，滴于唇吻，俄顷流入口中。喜曰：无忧矣。则以纤纩蒙其鼻，复以温水置于心。及夜，又执烛以俟，铜壶下漏数刻，鼻纩微嘘。又数刻，心水微滟。则以前药复滴于鼻，须臾忽嚏，黎明胎息续矣。一家惊异。愧谢王生。生乃更留药而去，或许再来，竟不复至。后移家他适。不知所终。女适人，育数子而卒。

唐庆月作人

按《逸史》：寿州唐庆中丞栖泊京都，偶雇得月作人，颇极专谨，常不言钱。冬月暴处雪中。亲从外至，见卧雪中，呼起，雪厚数寸，都无寒色，与唐君话。深异之。唐后为榷盐使，过河中，乃别归。唐曰：汝极勤劳，吾方请厚俸，得以报尔。又恳请，唐固留不许。行至蒲津，酒醉，与人相驱，节帅令严，决脊二十。唐君救免不得，无绪便发，厚恤酒肉。才出城乃至，唐曰：汝争得来。曰：来别中丞。唐令袒背视之。并无伤处，惊甚。因语卧雪之事。遂下马与语曰：某所不欲经河中过者，为有此报。今已偿了，别中丞去。与钱绢皆不受，置于地，再拜而逝。

卢钧仆

按《摭言》：卢相国钧初及第，颇窘于牵费。俄有一仆愿为月佣，服饰鲜洁，谨干不与常等。睹钧之乏，往往有所资。时甫及开宴，钧未办醵，率挠形于色。于是仆辄请其故，钧具以实告。对曰：极细事耳。几郎可以处分，最先合勾当何事。钧初疑其妄，既而将觇之，绐而命之曰：尔若有技，吾当主宴，第一要一大第为备宴之地，次即徐图。其仆唯然而去，顷刻乃回白钧曰：已税得宅矣，请几郎检校。翌日，钧强为观之，既而朱门甲第拟于宫禁。钧不觉欣然，又曰：会宴处即大如法，此尤不易张陈。对曰：第请选日，启闻侍郎张陈。某请专掌。钧始虑其为非，反覆诘问，但微笑不对；或意其非常人，亦不固于猜疑。暨宴除之日，钧止于是。俄睹幕㡩茵毯，华焕无比，此外松竹、花卉皆称是，钧之醵率毕至。由是公卿间靡不誇诧。诘朝，其仆请假，给还诸色假借什物，因之一去不反。始去旬日，钧毕其事，驰往旧游访之，则向之花竹一无所有，但颓垣坏栋而已。议者以钧之仁，感通神明，故为曲赞一春之盛，而成终身之美也。

钮婆

按《灵怪集》：郓州司法关某，有佣妇人姓钮。关给其衣食，以充驱使。年长，谓之钮婆，并有一孙，名万儿，年五六岁，同来。关氏妻亦有小男，名封六，大小相类。关妻男常与钮婆孙同戏，每封六新制衣，必易其故者与万儿。一旦，钮婆忽怒曰：皆是小儿，何贵何贱。而彼衣皆新，而我儿得其旧。甚不平也。关妻问曰：此吾子，尔孙仆隶耳。吾念其与吾子年齿类，故以衣之，奈何不知分理。自此故衣亦不复得矣。钮婆笑曰：二子何异也。关妻又曰：仆隶那与好人同。钮婆曰：审不同。某请试之。遂引封六及其孙，悉内于裙下，著地按之。关妻惊起夺之，两子悉为钮婆之孙，形状衣服皆一，不可辨。乃曰：此即同矣。关妻大惧，即与司法同祈请恳至，曰：不意神人在此。自此一家敬事，不敢以旧礼相待矣。良久，又以二子致裙下按之，即各复本矣。关氏乃移别室居钮婆，厚待之，不复使役。积年，关氏颇厌怠，私欲害之。令妻以酒醉之，司法伏户下，以钁击之，正中其脑，有声而倒。视之，乃栗木，长数尺。夫妻大喜，命斧斫而焚之。适尽，钮婆自室中出曰：何郎君戏之酷也。言笑如前，殊不介意。郓州之人知之，关不得已，将白于观察使。入见次，忽有一关司法，己见使言说，形状无异。关遂归，及到家，堂前已有一关司法先归矣。妻子莫能辨之，又哀祈钮婆，涕泣拜请，良久渐相近，却成一人。自此其家不复有加害之意。至数十年，尚在关氏之家，亦无患耳。

五代

李客

按《野人闲话》：李客者，不言其名，尝披蓑戴笠，系一布囊，在城中卖杀鼠药，以一木鼠记。或有人买药，即曰：此不惟杀鼠，兼能疗人众病。但将拌食之，即愈。人恶其鼠药，少有服饵者。有百姓张赞，卖书为业。父年七十馀，久患风疾。一日因鼠齧其文字数卷，赞甚怒，买药将以饲鼠。赞未寝，灯下见大鼠数头出，争食之，赞言必中其毒。倏忽见皆有羽翼，望门飞出。赞深异之。因就李客语之。客曰：应不是鼠，汝勿诞言。赞更求药，言已尽矣。从此遁去。其父取鼠残食之，顿觉四体能屈伸，下床履步如旧日。

蜀城卖药人

按《玉溪编事》：前蜀嘉王顷为亲王镇使，理廨置得一铁镜，下有篆书十二字，人莫能识。命工磨拭，光可鉴物，挂于台上。百里之内并见。复照见市内有一人弄刀鎗卖药，遂唤问此人。云：只卖药元，不弄刀鎗。嘉王曰：吾有铁镜，照见尔。卖药者遂不讳，仍请镜看。以手劈破肚，内镜于肚中，足不著地，冉冉升空而去。竟不知何所之。

任三郎

按《录异记》：凤州宾佐王鄑员外，时在相国满存幕中筹画，宾佐最为相善。有客任三郎者在焉，府中寮属咸与之相识，而独亲于王。居无何。忽谓王曰：或有小失意，即吾子之福也。又旬月，王忽失主公意，因称疾百馀日。主公致于度外，音问杳绝。任亦时来，一日谓王曰：此地将受灾，官街大树自枯。事将及矣，叶堕之时，事行也。速求寻医，以脱此祸。王以主公之怒未息，深以为不可。任曰：但三贡启事，必有指挥。如其言，数日内三贡启。乞于关陇已来寻医。果使人传旨相免，遽以出院例钱匹段相遗，倍厚于常。王乃入谢，留宴，又遗䌽缬锦绣之物及其家。不旬，即促行北去。满相于郊外宴饯。临岐之际，仅二百馀人。五六日至吴山县僦居，又十日至凤州。人言已军变矣，满公归褒中。同院皆死于难，王独免其祸。又其年至长安开花坊西北角酒肆中，复见任公。问其所舍，再往谒之，失其所在矣。

逆旅客

按《稽神录》：大梁逆旅中有客，不知所从来。恒卖皂荚百茎于市，其荚丰大，有异于常。日获百钱，辄饮而去。有好事者知其非常人，乃与同店而宿。及夜，穴壁窥之。方见锄治床前数尺之地甚熟，既而出皂荚实数枚种之。少顷即生，时窥之，转复滋长，向曙则已垂实矣。即自采掇，伐去其树，剉而焚之。及明携之而去。自是遂出，莫知所之。

天自在

按《野人闲话》：利州市廛中，有一人，被发跣足，衣短布襦。与人语，多说天上事。或遇纸笔，则欣然画楼台人物，执持药器，或云龙鸾凤之像。夜则宿神庙中。人谓之天自在。州之南有市，人甚阗咽。一夕火起，烟焰亘天。天自在于庙中独语曰：此方人为恶日久，天将杀之。遂以手探阶前石盆中水，望空浇洒。逡巡有异气自庙门出，变为大雨，尽灭其火。掌庙者往往与人说之，天自在遂潜遁去。其后居人果为大水漂荡，始信前言有徵。

建州狂僧

按《稽神录》：建州有僧不知其名，常如狂人。其所言动，多有徵验。邵武县前临溪，有大磐石，去水犹百步。一日忽以墨画其石之半，因坐石上，持竿为钓鱼之状。明日山水大发，适至其墨画而退。癸卯岁，尽斫去临路树枝之向南者。人问之，曰：免碍旗幡。又曰：要归一边。及吴师之入，皆行其下。又城外僧寺，大署其壁，某等若干人处之。及军至城下，分据僧寺，以为栅所，安置人数，一无所差。其僧竟为军士所杀。初王氏之季，闽建多难，民不聊生。或问狂僧曰：时世何时当安。答曰：侬去即安矣。及其既死，闽岭克平，皆如其言。

宋

李去伪

按《墨庄漫录》：李去伪，绍圣初知静海县，至夜即入一室判冥外。人皆闻讯，问枷锁声，因目为李见鬼去替密迩会集同官出，二子拜县尉。陈噩且云：去伪老矣，不及见公之贵，若长子俦，虽自成立不能远大。次子僖，异日与公有恩，契当令今日先识面耳，众皆罔测。政和初，噩为司勋郎官，主铨试文。僖中乙科，授西京偃师簿。又三年，为噩婿果符恩契之，言噩终徽猷阁待制。僖终朝请大夫。俦登科未及，禄而卒。

明

黄廷新

按《广东通志》：黄廷新，潮人，寓兴宁东郊，少遇异人授秘术，得遁甲法，亦粗知书家，故贫业，屠自污，口不言技术，时或露一二，不终隐也。成化中，长乐尉江璟署县，流贼攻城久，廷新以遁法解其围，练廷爵侍门下祭旗，旗不开，反告之。廷新示之曰：衣麻妇，午过子之门，且大喊者三祭，则旗开矣。祭毕必风雨。果然练事之不虔，竟不得其传，后亦窃其梗概善谈兵事。陈秀锦者，祝令之隶也，善事官金，多小心事廷新，遂尽传其秘。祝云：推官王爌署县捕陈下狱，陈不踰垣而风逸，王得其故并执廷新。廷新曰：是。日不利见大人取二竹叶一插于鬓，一授其子插之，父子坐于肆，人过其傍，无所见也。越数日曰：今日利见出门怀龙眼三跽露台下，官亦无所见。迨吉时掷龙眼于前，官乃见之。廷新云：当一百二十日可获。王驱之就道不得已，谕其子曰：未及期，吾不往，汝姑往以灯草七燃于七炭之上，不焦。曰：汝第往可无祸。时陈遁于河源，子果无所获。廷新如期往，果获之归于官，适一百二十日。罗时雍欲为传其法，置酒邀之，以盂覆盘飧请覆射，廷新遍指一一奇中。邻居道人设醮归，廷新遇其乡人往候之，以竹叶潜插道人门道，人方昼寝，乡人排其门而入，惟见百雀飞帐中而不见道人，曰：黄先生诳我。少顷，去竹叶见道人颓然于床，箦之上。一日偶呼其子曰：吾婿丘死矣，汝往讯之。子云：丘无恙，昨之夕观戏剧于南郊，何以死。廷新曰：南郊正丘氏死所也。无不验者，其性刚落魄不检，不轻授法于人。或呼为黄先生，则俯首不应。曰：吾屠子也，能自藏用，竟不及于祸。嘉靖初死，年几七十。

醉叟

按《袁宏道醉叟传》：醉叟者，不知何地人，亦不言其姓字，以其常醉呼，曰醉叟。岁一游荆沣间，冠七梁冠，衣绣衣，高颧阔，辅修髯，便腹，望之如悍将军。年可五十馀，无伴侣，弟子手提一黄竹篮，尽日酣沉，白昼如寐。百步之外，糟风送，鼻遍巷陌索酒。顷刻，饮十馀家，醉态如初不谷食，唯啖蜈蚣蜘蛛癞虾蟆及一切虫蚁之类。市儿惊骇，争握诸毒，以供每游行时随而观者，常百馀人。人有侮之者，漫作数语，多中其阴事，其人骇而反走。篮中尝畜乾蜈蚣数十条，问之则曰：天寒，酒可得，此物不可得也。伯修予告。时初闻以为传言，者过召而饮之，童子觅毒虫十馀种进，皆生啖之诸小虫浸渍杯中，如鸡在醯，与酒俱尽。蜈蚣长五六寸者，夹以柏叶，去其钳，生置口中，赤爪狞狞屈伸，唇髭间见者肌栗。叟方得意，大嚼如食熊白豚乳也。问诸味孰佳。叟曰：蝎味大佳，惜南中不可得。蜈蚣次之，蜘蛛小者胜，独蚁不可多食，多食则闷，问食之有何益，曰：无益。直戏耳后，与余往来，渐熟，每来踞坐，砌间呼酒痛饮。或以客礼之，即不乐，信口浪谭，事多怪诞，每数十语，必有一二语入微者，诘之，不答，再诘之。即佯以他辞对。一日偕诸舅出游，谈及金焦之胜道，值叟二舅言某年曾登金山，叟笑曰：得非某参戎，置酒，某幕客相从乎。二舅惊愕，诘其故，不答，后有人窃窥其篮见有若告身者，或云：僧为彼中万户，理亦有之。叟踪迹怪异，居止无所。晚宿古庙，或阛阓檐下，口中尝提万法，归一一归何处。凡行住坐眠，及对谈之时，皆呼此二语。有询其故者，叟终不对，往余赴部时，犹见之沙市，今不知在何所矣。

董光纯

按《登州府志》：董光纯，自称安丘人，岛将变。忽至登，语多颠，越不相连续，率一二语略可解。著白布衣遍书诗其上，诗亦多不可晓。偶于街头狂叫，曰：二十一十字口，两条腿无处走。未数日，监军道黄孙茂果为岛，将刘兴治所害，遂服其为异人云。