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卷三百四

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第三百四卷目录

 服食部纪事二
 服食部杂录
 服食部外编

神异典第三百四卷

服食部纪事二

《唐书·王希夷传》:希夷,徐州滕人。家贫,父母丧,为人牧羊,取佣以葬。隐嵩山,师黄颐学养生四十年。颐卒,更居兖州徂徕,与刘元博友善。喜读《周易》《老子》,饵松柏叶、杂华,年七十馀,筋力柔强。
《裴潾传》:潾,本河东闻喜人。笃学,善隶书,擢起居舍人。帝喜方士,而柳泌为帝治丹剂,求长年。帝御剂,中躁病渴。潾谏曰:夫除天下之害者,常受天下之利;共天下之乐者,常飨天下之福。故上自黄帝、颛顼、尧、舜、禹、汤、文、武,咸以功济生人,天皆报以耆寿,垂荣无疆。陛下以孝安宗庙,以仁牧黎庶,攘划妖凶,复张太平,宾礼贤俊,待以终始。神功圣德,前古不及。陛下躬行之,天地宗庙必相陛下以亿万之永。今乃有方士韦山甫、柳泌等以丹术自神,更相称引,诡为陛下延年。臣谓士有道者皆匿名灭影,无求于世,岂肯干谒贵近,自鬻其伎哉。今所至者,非曰知道,咸求利而来。自言飞鍊为神,以訹权贿,伪穷情得,不耻遁亡。岂可信厥术、御其药哉。臣闻人食味、别声、被色而生者也。味以行气,气以实志。水火盐梅以烹鱼肉,宰夫和之,齐之以味,君子食之,以平其心。夫三牲五谷,禀五行以生也,发为五味。天地生之,所以奉人,圣人节调,以致康彊。若乃药剂者,所以禦疾,岂常进之饵哉。况又金石性托酷烈,而烧治积年,包炎产毒,未易可制。夫秦、汉之君亦信方士矣,如卢生、徐福、栾大、李少君,后皆诈谲无成功。事暴前策,皆可验视。《礼》:君之药,臣先尝之;父之药,子先尝之。臣、子一也,愿以所治剂,俾其人服之,竟一岁以考真伪,则无不验矣。帝怒,贬江陵令。后宪宗竟以药弃天下,世益谓潾知言。穆宗虽诛泌,而后稍稍复惑方士。有布衣张皋者,上疏曰:神虑澹则血气和,嗜欲胜则疾疹作。古之圣贤务自颐养,不以外物挠耳目、声色败性情,由是和平自臻,福庆用昌。在《易》,无妄之疾,勿药有喜,在《诗》自天降康,降福穰穰,此天人符也。然则药以攻疾,无疾不用药也。高宗时,处士孙思邈达于养生,其言曰:人无故不用饵药。药有所偏助,则藏气为不平。推此论之,可谓达见至理。夫寒暑为贼,节宣乖度,有资于医,尚当重慎。故《礼》称:医不三世,不服其药。庶士犹尔,况天子乎。先帝晚节喜方士,累致危疾,陛下所自知,不可蹈前覆、迎后悔也。今人人窃议,直畏忤旨,莫敢言。臣蓬菣之生,非以邀宠,顾忠义可为者,闻而默,则不安,愿陛下无忽。帝善其言,诏访皋,不获。
《李抱真传》:抱真好方士,谓不死可致。有孙季长者为治丹,且曰:服此当仙去。抱真表署幕府。尝语左右曰:秦、汉君不偶此,我乃得之,后升天,不复见公等矣。夜梦驾鹤,寤而刻寓鹤,衣羽服,习乘之。后益惑厌胜,因疾,请降官,七让司空,还为左仆射。饵丹二万丸,不能食,且死,医以彘肪谷漆下之。疾少间,季长曰:危得仙,何自弃也。益服三千丸,卒。
《旧唐书·宪宗本纪》:元和五年八月,上顾谓宰臣曰:神仙之事信乎。李藩对曰:神仙之说,出于道家;所宗《老子》五千文为本。《老子》指归,与经无异。后代好怪之流,假托老子神仙之说。故秦始皇遣方士载童女入海求仙,汉武帝嫁女与方士求不死药,二主受惑,卒无所得。文皇帝服胡僧长生药,遂致暴疾不救。古诗云:服食求神仙,多为药所误。诚哉是言也。君人者,但务求理,四海乐推,社稷延永,自长年也。上深然之。《云仙杂记》:白乐天语人曰:吾已脱去利名枷锁,开清高门户。但莲龛子母丹,不知何时可成。
《庐山志》:樵人直说白乐天尝炼丹于庐山草堂,作飞云履,以元绫为质,剪素绢为云。四面缘饰之,染以四选香。每振履飘飘如烟雾,尝著之以示山中道侣曰:吾足下云生,不久且登朱府矣。
《唐书·李德裕传》:德裕为浙西观察使。敬宗时,狂人杜景先上言,其友周息元寿数百岁,帝遣宦者至浙西迎之,诏所在驰驿敦遣。德裕上疏曰:前世天子虽好方士,未有御其药者。故汉人称黄金可成,以为饮食器则寿。高宗时刘道合、元宗时孙甑生皆能作黄金,二祖不之服,岂非以宗庙为重乎。傥必致真隐,愿止师保和之术,慎毋及药,则九庙慰悦矣。息元果诞谲不情,终帝世无他验。文宗即位,乃逐之。
《续博物志》:李德裕好饵雄朱。有道士自云李终南,笑曰:此是世间凡火,服之反促寿。因出一玉象子,状如拳,曰:此可求勾漏莹彻者,燃香致象鼻下,勿令妇人鸡犬见之。三五日象自服之,即复吐出,乃可服此火玉太阳之精。凝结已三万年,以相公好道,因以奉借。唯忠孝是念,无自贻咎。又出金象,云:此是雌者,贵其相伴,不尔玉象飞去。德裕服之,有异乃于。都下采聘名姝,至百数不止,象砂不复吐。后南迁再遇道士,怒甚。索二象,是夕风雨涛濑并作,玉象如团火飞出船。德裕死于朱崖。
《宣室志》:赵州昭庆民骆元素者,为小吏,得罪于县令,遂遁迹而去,匿身山谷中。忽遇老翁,策杖立于长松之下,召元素讯曰:尔安得至此耶。元素对:得罪于县令,遁逃至此,幸翁见容。翁引元素入深山,仅行十馀里,至一岩穴。见二茅斋东西相向,有侍童一人,年甚少,居于西斋。其东斋有药灶,命元素候火,老翁自称东真君,命元素以东真呼之。东真以药十馀粒,令元素饵之,且曰:可以治饥矣。自是元素绝粒。仅岁馀,授符术及吸气之法,尽得其妙。又谓元素曰:子可归矣。既而送元素至县南数十里,执手而别。自此以符术行里中。神效,不可具述。其后元素犯法,刺史杖杀之。凡月馀,其尸如生,曾无委坏之色,盖饵灵药所致。于是里人收瘗之。宝历元年夏月也。
《酉阳杂俎》:南中有百姓行路遇风雨,与一老人同庇树阴。其人偏坐,敬让之。雨止,老人遗其丹三丸。言有急事即服。岁馀,妻暴病卒,数日方忆老人丹事。乃毁齿灌之,微有煖气,颜色如生。今死已四年矣,状如沉醉,爪甲亦长。其人至今舆以相随,说者于四明见之矣。
史论在齐州时,出猎至一县界。憩兰若中,觉桃香异常,访其僧。僧不及隐。言近有人,施二桃,因从经案下取出,献论。大如饭碗。时饥,尽食之。核大如鸡卵。论因诘其所自,僧笑曰:向实谬言之。此桃去此十馀里,道路危险。贫道偶行脚见之,觉异,因掇数枚。论曰:今去骑从,与和尚偕往。僧不得已,导论北去荒榛中。经五里许,扺一水。僧曰:恐中丞不能渡此。论志决往,乃依僧解衣,戴之而浮。登岸,又经西北,涉二小水,上山越涧,数里至一处。布泉怪石,非人境也。有桃数百株,枝干埽地,高二三尺,其香破鼻。论与僧各食一蒂,腹果然矣。论解衣,将尽力苞之。僧曰:此或灵境,不可多取。贫道尝听长老说:昔日有人亦尝至此,怀五六枚,迷不得出。论亦疑僧非常,取两个而返。僧切戒论不得言。论至州,使招僧,僧已逝矣。
《补录记传》:会昌中,有石旻者,蕴至术。尝游宛陵,宿雷氏林亭。时雷之家僮网获一巨鱼,以雷宴客醉卧,未及启之。值天方蒸署,及明日,其鱼已败,将弃去。旻曰:吾有药,可令活,何弃之有。雷则请焉。旻遂以药一粒,投鱼口中。俄而鳞尾皆动。鲜润如故。雷大奇之,因拜请延年之饵。旻曰:吾之药。至清至洁。尔曹嗜欲无节,脏腑之内,诸秽委集。若遽食之,若水火相攻,安能全其人乎。但神仙可学,人自多累。如笼禽槛猿,徒有骞翔腾跃之志,安可致焉。
《神仙感遇传》:河东薛逢,咸通中为绵州刺史。岁馀,梦入洞府,见肴馔甚多而不睹人物,亦不敢食之,乃出门。有人谓曰:此天仓也。明日话于宾友,或曰:州界昌明县,有天仓洞,中有自然饮食,往往游云水者得而食之。即使道士孙灵讽与亲吏访之。入洞可十馀里,犹须执炬,十里外渐明朗。又三五里,豁然与人世无异。崖屋极广,可容千人。其下平整,有石床罗列,床上有饮食名品极多,皆新食,软美甘香,灵讽拜而食之。又割开三五所,请以奉于薛公为信。及赍出洞门,形状宛然,皆化为石矣。洞中左右,有散面溲面,堆盐积豉,不知纪极。又行一二里,溪水迅急,既阔且深。隔溪见山川居第历然,不敢渡而止,近崖坡中,有履迹往来,皆长二三尺,才如有人行处。薛公闻之,叹异灵胜,而莫穷其所以也。余按《地理志》云:少室山有自然五谷甘果,神芝仙药。周太子晋学道上仙,有九千年资粮,留于少室山。山在嵩山西十七里,从东角上四十里,下,又上十里得上定思,十里中有大石门,为中定思。自至崖头,下有石室,中有水,多白石英。室内有自然经书,自然饮食。与此无异矣,天台山东有洞,八十馀里,有居民市肆,多卖饮食。乾符中,有游僧入洞,经历市中,饥甚,闻食香,买蒸饼啖之。同行一僧,服气不食既饱。行十馀里,出洞门,已在登州吴平县界,所食之僧俄变为石。以此言之,王烈石髓,张华龙膏,得食之者,亦须累积阴功。天挺仙骨,可上登仙品。若常人啖之,必化为石矣。
《仙传拾遗》:张定,广陵人。得仙道。临去,留丹二粒与父母:服之百馀年无疾。自此不复归。父母服丹,神气轻爽,饮食嗜好,倍于少壮者。乾符中,父母犹在。
《北梦琐言》:唐广南节度下元随军将钟大夫,忘其名,晚年流落,旅寓陵州,多止佛寺。仁寿县主簿欧阳衎悯其衰老,常延待之,三伏间患腹疾,卧于欧阳舍,踰月不食。虑其旦夕溘然,欲陈牒州衙,希取钟公一状,以明行止。钟曰:病即病矣,死即未也。既此奉烦,何妨申报。于是闻官。尔后疾愈,孙光宪时为郡倅,钟惠然来访,因问所苦之由,乃曰:曾在湘潭,遇干戈不进,与同行商人数辈就岳麓寺设斋,寺僧有新合知命丹者,云:服此药后,要退,即饮海藻汤,或大期将至,即肋下微痛,此丹自下,便须指挥家事,以俟终焉。遂各与一缗,吞一丸。他日入蜀,至乐温县,遇同服丹者商人,寄寓乐温,得与话旧,且说所服之效。无何,此公来报肋下痛,不日其药果下。急区分家事,后凡二十日卒。某方神其药,用海藻汤下之,香水洗沐,却吞之。昨来所苦,药且未下,所以知未死。兼出药相示。然钟公面色红润,强饮啖,似得药力也,他日不知其所终,以其知命有验,故记之焉。
《处州府志》:羊愔缙云人,唐以明经授夹江尉。无意世荣,罢归括苍山。一日饮于阮郎亭酒中,忽仆地七日,乃寤诘之曰:初见青帻绛服一人,自称灵英,邀入洞中。须臾,石间有物迸出。灵英指,曰此青灵芝也,食之得仙。愔取食之,食甘,自是惟饮水,觉身轻骨鸣,日行数百里。
《五代史·豆卢革传》:革自为相,遭天下多故,而方服丹砂鍊气以求长生,尝呕血数日,几死。
《王镕传》:镕好左道,鍊丹药,求长生,与道士王若讷留游西山,登王母祠,使妇人维锦绣牵持而上。每出,逾月忘归,任其政于宦者。宦者石希蒙与镕同卧起。天祐十八年冬,镕自西山宿鹘营庄,将还府,希蒙止之。宦者李弘规谏曰:今晋王身自暴露以亲矢石,而大王竭军国之用为游畋之资,开城空宫,逾月不还,使一夫闭门不纳从者,大王欲何归乎。镕惧,促驾,希蒙固止之。弘规怒,遣亲事军将苏汉衡率兵环甲露刃于帐前曰:军士劳矣。愿从王归国。弘规继而进曰:惑王者希蒙也,请杀之以谢军士。镕不答,弘规呼甲士斩希蒙首,掷于镕前,镕惧,遽归。使其子昭祚与大将张文礼族弘规、汉衡,收其偏将下狱,穷究反状,亲军皆惧。文礼诱以为乱,夜半,亲军千馀人踰垣而入,镕方与道士焚香受箓,军士斩镕首,袖之而出,因纵火焚其宫室,遂灭王氏之族。
《南唐近事》:谏议大夫张义方、命道士陈友者,合还丹于牛头山。频年未就。会义方遘疾将卒,恨不成九转之功。一旦命子弟发丹灶,灶下有巨虺。火吻锦鳞,蜿蜒其间,若为神物。护持乃取丹,自饵一粒,瘖哑而终。当时识者以为气未尽,服之阴者不寿也。
《稽神录》:周宝为浙西节度使,治城隍,至鹤林门得古冢,棺椟将腐。发之,有一女子面如生,铅粉衣服皆不败。掌役者以告,宝亲视之,或曰:此当是尝饵灵药,待时而发,发则解化之期矣。宝即命改葬之,具车舆声乐以送。宝与僚属登城望之。行数里,有紫云覆輀车之上。众咸见一女子,出自车中,坐于紫云,冉冉而去,久之乃没。开棺则空矣。
江南太子校书周延翰,性好道,颇修服饵之事。尝梦神人以一卷书示之,若道家之经,其文皆七字为句。惟记其末句云:紫髯之伴有丹砂。延翰寤而自喜,以为必得丹砂之效。后从事建业卒,葬于吴大帝陵侧。无妻子,惟一婢名丹砂。
张武者,始为庐江道中一镇副将,颇以拯济行旅为事。常有老僧过其所。武谓之曰:师年老,前店尚远,今夕止吾庐中可乎。僧欣然。其镇将闻之怒曰:今南北交战,间谍如林,知此僧为何人,而敢留之也。僧乃求去。武曰:吾业已留师,行又益晚,但宿无苦也。武室中惟有一床,即以奉其僧,己即席地而寝。盥濯之备,皆自具焉。夜数起视之。至五更,僧乃起而叹息,谓武曰:少年乃能如是耶。吾有药,赠子十丸,每正旦吞一丸,可延十年之寿,善自爱。珍重而去,出门忽不见。武今为常州团练副使,有识者计其年已百岁,常自称七十,轻健如故。
光州检田官蒋舜卿行山中,见一人方采林檎以二枚,与之食,因尔不饥。家人以为得鬼食,不治将病。求医甚切,而不能愈。后闻寿春有叟善医,乃往访之。始行一日,宿一所旅店,有老父问以所患,具告之。父曰:吾能救之,无烦远行也。出药方寸匕服之,吐二林檎如新。父收之去,舜卿之饮食如常。既归,他日复访之。店与老父,俱不见矣。
陈金者,少为军士,隶江西节度使刘信。围处州,金私与其徒五人,发一大冢,开棺,见白髯老人。面如生,通身白罗衣,衣皆如新。开棺时即有白气冲天,墓中有非常香馥。金独视棺盖上有物如粉,微作硫黄气。金素闻棺中硫黄为药成仙,即以衣襟掬取怀归。墓中无他珍宝,即共掩之而出。既至营中,营中人皆惊云:今日那得香气。金知硫黄之异,旦辄汲水浸食,至尽。城平,入舍僧寺,偶与寺僧言之,僧曰:此城中富人之远祖也,子孙相传,其祖好道,有异人教饵硫黄。云数尽当死,死后三百年,墓开当,即解化之期也,今正三百年矣。即相与复视之,棺中空,惟衣裳尚存,如蝉蜕之状。金自是无病,今为清海军小将,年七十馀矣,形体枯瘦,轻健如故。
临川有士人唐遇,虐其所使婢。婢不堪其毒,乃逃入山中。久之粮尽,饥甚。坐水边,见野草枝叶可爱,即拔取,濯水中,连根食之,美甚。自是恒食,久之遂不饥,而更轻健。夜息大树下,闻草中兽走,以为虎而惧,因得念上树杪乃生也。正尔念之,而身已在树杪矣。及晓,又念当下平地,又欻然而下。自是意有所之,身辄飘然而去。或自一峰之一峰顶,若飞鸟焉。数岁,其家人伐薪见之,以告其主,使捕之。不得。一日,遇其在绝壁下,即以网三面围之。俄而腾上山顶,其主亦骇异,必欲致之。或曰:此婢也,安有仙骨。不过得灵药饵之尔。试以盛馔,多其味,令甚香美,致其往来之路,观其食否。果如其言,常来就食。食讫,不能复远去,遂为所擒,具述其故。问其所食草之形状,乃黄精也。复使寻之,遂不能得。其婢数年亦卒。
教坊乐人有儿年十馀岁,恒病,黄瘦尤甚。忽遇一道士于路,谓之曰:汝病食症耳,吾能疗之。因袖中出药数丸使吞之。既而复视袖中曰:嘻,误矣。此辟谷药也。自此当不食。然病亦瘳矣。尔必欲食,常取少木耳食之。吾他日复以食症药遗尔也。遂去。儿归一二日,病愈。然其父母恒以不食为忧,竟逼使饵木耳,遂啖食如故。已而自悔曰:我饵仙药而不自知。道士许我复送药来,会当再见乎。因白父母,求遍历名山,寻访道士。母不许,其父许之曰:向使不愈,今亦死矣。既志坚如此,或当有分也。遂遣之,今不知所在。
《元怪录》:杜巫尚书年少未达时,曾于长白山遇道士贻丹一丸,即令服讫,不欲食,容色悦泽,轻健无疾。后任商州刺史,自以既登太守,班已崇而不食,恐惊于众,欲去其丹,于是遇客无不问其法。岁馀,有道士至,甚年少。巫询之,道士教以食猪肉仍吃血。巫从之食讫,道士命挲罗。须臾,巫吐痰涎至多,有一块物如栗。道士取之。甚坚。剖之,若新胶之未乾者,丹在中。道士取以洗之,置于手中,其色绿莹。巫曰:将来,吾自收之,暮年服也。道士不与,曰:长白吾师曰:杜巫悔服吾丹,今愿出之。汝可教之,收药归也。今我奉师之命,欲去其神物。今既去矣,而又拟留至耄年。纵收得,亦不能用也。自宜息心。遂吞之而去。巫后五十馀年,罄产烧药,竟不成。
《野人閒话》:翰林辛夤孙,顷年在青城山居。其居则古先道院,在一峰之顶,内有塑像黄姑,则六代元宗之子也。一夕,梦见召夤孙,谓曰:汝可食杏仁,令汝聪俐,老而弥壮,心力不倦,亦资于年寿矣。汝可有道性,又不终在此,须出山佐理当代。夤孙梦中拜请其法,则与怡神论中者同。元宗孙申天师元有怡神论《语卷》下卷中,有神仙秘方三十,首则甘草为首,右食杏仁法。次之杏仁七个,去皮尖,早晨盥漱了内于口中。久之,则尽去其皮,又于口中嗳之,逡巡嚼烂,和津液如乳汁,乃顿咽。但日日如法,食之一年,必换血。令人轻健安泰。夤孙遂日日食之,至今老而轻健,年踰从心,犹多著述。
《太平广记》:虞乡永乐等县连接,其中道者往往而遇。有吕生者,居二邑间,为儿童时,不欲闻食气,因上山自斸黄精煮服之。十年之后,井饵生者,俗馔并不进。日觉轻健,耐风寒,行若飘风,见文字及人语更不忘。母令读书,遂欲应明经。日念数卷,实非为功也,自不忘耳。后母逼令餐饭,不肯。与诸妹旦夕劝解,悉不从。因于酒中置猪脂,自捧以饮之曰:我老矣。况酒道家不禁。吕曰:某自小不知味,实进不得。及逼于口鼻,嘘吸之际,一物自口中落,长二寸馀。众共视之,乃黄金人也。吕生乃僵卧不起,惟言困惫。其妹以香汤洗之,结于吕衣带中,移时方起。先是吕生年虽近六十,须发漆黑,及是皓首。母始悔之,却取金人,结处如旧,已不见之矣。吕生恨惋垂泣,再拜母出门去,云往茅山,更无其踪。
《茅亭客话》:华阳邑村民段九者,常入山野中采枸杞根茎,货之有年矣。因于紫山脚下见枸杞一株,甚大。遂斸之根,本怪异不类常者,长尺馀。四茎如四足两,茎如头尾,若一兽形。持归,村舍家狗吠之不已。至夜,四隅村落群狗聚而吠之。终夕不辍不,堪其喧也。迟明妻怒,将充朝爨群狗,乃不复吠矣。休复见,道书云:枸杞、茯苓、人参、薯药朮等,形有异者,饵之皆获上寿。或除嗜欲啬神抱和,则必有真灵降顾,接引为地仙尔。
闲窗《括异志》:终南山中有一人,身无衣服,遍体生黑毛。飞腾不可及,为猎人所得。言秦宫人避乱入山,有老翁教食松实。初甚苦涩,后稍便之,遂不饥。猎人以谷食之,初闻甚臭,吐逆数日乃安。身毛脱落,渐老而死。
《道山清话》:山谷在宜州服紫霞丹,自云得力曾纡尝,以书劝其勿服。山谷答云:公卷疽根在傍,乃不可服。如仆服之,殆如晴云之在川谷,安得霹雳火也。《墨庄漫录》:章圣时炼丹,一炉在翰林司金丹阁,日供炭五秤。至熙宁元年,犹养火不绝。刘袤延仲之父被旨裁减百司,此一项,在经费之数。有旨罢之,其丹作铁色。诏藏天章阁。张忠定公安道居南都,炼丹一炉养火数十年。丹成不敢服。时张圣民守南都,羸瘠殊甚闻有此丹,坚求饵之。安道云不敢吝也。但此丹服火之久不有大功,必有大毒,不可遽服。圣民求之甚力,乃以一粒如粟大以与之。且戒宜韬藏,慎勿轻饵。圣民得之,即吞焉。不数日,便血不止,五脏皆糜溃而下,竟死。云二事闻之刘延仲。
《龙川志》:予治平末,溯峡还蜀,泊舟仙都山下。有一道士,以阴冥君长生金丹诀石本相示。予问之曰:子知金丹诀否。道士曰:不知也。然士大夫过此必以问之,庶有知之者,予嘉其意。试问以烧炼事对。曰:养生有内外精气,内也非金石所能,坚凝四肢百骸。外也,非精气所能变化。欲事内,必调养精气。精气和,而后内丹成。内丹成,则不能死矣。然隐居人间久之,或托尸解,而去来变化,轻举不可得也。盖四大本外物和合而成,非精气所易也。惟外丹成,然后可以点瓦砾化皮骨,而飞行无碍矣。然内丹未成,内无交之,则服外丹者,多死。譬之积枯草敝絮,而置火其下,无不焚者。予甚善其说,告之曰:昔人有服金丹不幸赴井而死,既而五脏皆化为黄金者。又有服玉泉死于盛夏,而尸不败坏者。皆无内丹以主之也。子之说,其信然哉。后十馀岁,官于南京。张公安道家,有一道人陕人也。为公养金丹。其法用紫金丹砂,费数百千期年乃成。公喜告予,曰:吾药成,可服矣。予谓公何以知其药成也。公曰抱朴子言药既成以手握之如泥出指间者药真成也。今吾药如是,以是知其成,无疑矣。予为公道仙。都所闻谓公曰:公自知内丹,成则此药可服。若犹未也,姑俟之若何。公笑曰:我姑俟之耶。
《罗浮山志》:邓守安罗浮道士苏轼,与表兄程正辅书,云:前者留博罗,一日再见邓道士,所闻别无异者,方欲邀来款问也。续寄丹砂。已领感愧之极。轼于大丹未明,直欲以此砂试煮炼。万一伏火,亦恐成药耳。成否当续。布闻盖轼欲炼金液,故与守安往来也。宋蓝乔辞母学道,七年而归。语母曰:儿本飘然江湖,所以复返者念母故也。瓢中出丹一粒馈焉,曰:服之可长年无疾。留岁馀复有所往。后,母寿九十七而终。《画墁录》:刘伯寿少年时,磊落不羁。其父晔尹京,每旦父趋郡伯寿随马而出。簿佐侦伺约父将归,则已辄先入,其自课书史,从容无阙。一旦,早至白矾楼下,天未明,独坐茶坊中。有一老人继入就坐,因相问劳共茶。老人曰:少年能饮酒乎。伯寿曰:性不能饮酒。老人曰:少年不能饮,老夫自饮。可登此楼乎。伯寿欣然从之。既上,阒无一人。老人一举已斗馀矣,熟视伯寿曰:少年人清气足,可以致神仙。然肩骨低一指,犹位跻三品。至耄年文武双全,子孙蕃衍。乃授以丹术。元丰二年冬,予自蒲中之京师,访伯寿于嵩阳。是时年七十有四矣。同登峻极,行步如飞。予与登封令庞元常,杜子春明经奔喘不及。伯寿顾而笑曰:三年少乃尔耶。袒露髀股示人,皆肉皮裹骨毛。长数寸,扣之有声,光彩烂然。足未歇歌所为,大曲略数千言,响振山谷累夕对榻竟且不眠。至元祐初,方卒,无疾也。
《谈圃》:子瞻在黄州,术士多从之游。有僧相见,数日不交一言。将去,怀中取药两贴,如莲蕊而黑色,曰:此烧炼药也,有缓急服之。子瞻在京师为公,言至今收之。后谪海岛无恙,疑得此药之力。
《续明道杂志》:张文定以端明殿学士尹成都。日值药市,其门医李生因市药遇一老人,相与问讯。老人曰:张公已再镇蜀矣,文定实一至。老人似言,其前身事也。又曰今有药二粒,君为我达于公。或公不信,未肯饵,则以一粒烹水银,候汞成金可无疑也。李生以药献公,公素好道,闻之甚喜。乃于府第小亭躬取水银,构火投药一粒烹之。既烹,有声如粥沸。有红光自鼎中起,俄顷光罩一亭。而鼎中声亦屡变,火灭,视鼎中烂然饼金矣。公取馀一粒即服之,公寿八十五岁,康宁终身无疾。坐而逝殡,后柩有大声,岂其尸解矣。不然神丹在腹,岂与常人同腐也。某见公子恕说药,金一两许公令作四指环。其一公以奉其父,其一与其夫人,其一长子,其一以自服。父、夫人、长子皆前殁,金亦随葬。独公者犹在。恕言此时,公尚无恙。意今亦葬之矣。某尝问恕,以公居常导养之方。恕亦不尽知其深妙处。恕但言,公自中年后,即清心独居一堂。每旦起即徐步,周环约五里,所日以是为,常不见别有施为也。少时,服朱砂,又服天门。冬既老,亦罢之。公年八十馀时,某犹见之视其颐颊,白腻如少年。然公少年喜饮酒,饮量绝人。晚年病目,亦其毒也。公颇得彭老御内之术,屡以试用。公言,唯一次实觉精气上愬至脑耳,他时不觉也。
《闻见近录》:张文懿为社洪令,一道士诣邑。熟视文懿不语,久之项间取瓢出药十粒,顾文懿曰:可饵之。文懿即饵之。道士微笑,复取之至九十粒,即吐。道士浴之,使再饵之,复吐。其四实饵八十六粒。道士曰:明日可到城外观也。明日诣之,谓文懿曰:欲为神仙耶,欲为宰相耶。文懿曰:欲为相耳。道士咨叹久之,留一书,封缄甚密,且候作相老倦时开。竟不知其何人也。文懿八十六岁,未尝有疾。至上元,偶思道士所留书,启之乃彩选一册。因会子弟作选,至宰相视。上惟有真人耳,始悟道士意也。明日道士忽至,顾文懿曰:打叠了未。语毕而去。使人访之,即卧店中卒矣。文懿忽觉腹痛,须臾一囊下药八十六粒,炳然如新。遂葬药于三宝堂下,是夕薨。
《宋史·方技传》:王老志,濮州临泉人。遇异人于丐中,自言:吾所谓钟离先生也。予之丹,服之而狂。遂弃妻子,结草庐田间,时为人言休咎。政和三年,召至京师。尝缄书一封至帝所,徽宗启读,乃昔岁秋中与乔、刘二妃燕好之语也。帝由是稍信之。
《挥麈馀话》:王称定观者,元符殿帅恩之子。有才学。好与元祐故家游。范元实温《潜溪诗眼》中亦称其能诗。政和末,为殿中监,年二十八矣,眷甚渥。少年贵仕,酒色自娱。一日,忽宣召入禁中,上云:朕近得一异人,能制丹砂,服之可以长生久视。炼治经岁而成,色如紫金。卿为试之。定观忻跃拜命,即取服之。才下咽,觉胸间烦燥之甚。俄顷,烟从口中出。急扶归,已不救。既殓之后,但闻棺中剥啄之声,莫测所以。已而火出其内,顷刻之间,遂成烈燄,室庐尽焚。开封府尹亟来救之,延烧数百家方止,但得枯骨于馀烬中,亦可怪也。丁广者,明清里中老儒也。与祖父为辈行。尝任保州教授。郡将武人,而通判者戚里子,悉多姬侍,以酒色沈纵。会有道人过郡,自言数百岁,能炼大丹,服之可以饱嗜欲,而康强无疾,然后飞升度世。守、贰馆之,以先生之礼事之。选日创丹灶,依其法炼之,四十九日而成。神光属天,置酒大合乐相庆,然后尝之。广闻之,裁书以献,乞取刀圭,以养病身。道人者以其骨凡,不肯与。守、贰怜之,为请,仅得半粒。广忻然服之。不数日,郡将、通判皆疽发于背。道人宵遁。守、贰相继告殂。广腰间亦生疖,甚惶恐,亟饮地浆解之,得愈。明年,考满改秩,归里中,疾复作,又用前法,稍痊。偶觉热躁,因澡身,水入创口中,不能起。金石之毒,有如此者。并书之于此,以为世诫云。
《四川总志》:宋罗晏,阆州人。儿时牧山下,见二道人奕,舍牧观之。道人出囊中饼,与之。晏食,已归家,觉腹中如燎。因发狂累日,自是惟饮水,数日不一食。稍稍预言,祸福无不验。
《元史·廉希宪传》:方士请炼大丹,敕中书给所需,希宪具以秦、汉故事奏,且曰:尧、舜得寿,不因大丹也。帝曰:然。遂却之。
《明通纪》:永乐十五年七月,行在通政司,言瓯宁县人进金丹及方书。上曰:此妖人也。秦皇汉武一生为方士所欺,求长生不死之药。此又欲欺朕,朕无所用金丹,令自食之。方书亦与毁之,毋令别欺人也。
《名山藏·典谟记》:世宗嘉靖三十五年八月,陶仲文、顾可学皆言芝入药可寿。命分采之元岳。龙虎鹤鸣,三茅齐云。及五岳诸山,上曰:当职者怠龙涎香。多年访求未得,故所遣广东福建官记其罪,趣之更遣一官求之于云南。上曰:芝与香,亡论臣民,得者许自献。宛平民诚献芝五本,赐银币。九月,上曰:冬寒可念礼部止采芝,民毋行。礼部臣言:臣向未敢请,今敢不如诏。上曰:为近畿者耳,元岳诸山采。如故毋后举。
《明通纪》:嘉靖四十五年十月,上不豫上以保养圣躬,精意修。元尝命监察御史王大任、姜敞四方访问能修元者。王大任于陕西湖广诸省,招致方外之士,能合内养诸药王金等。姜敞于江西广东诸省,只访得能通符法者。复命大任敞俱授翰林侍讲。敞不自安,乞还。大任仍在朝,不为翰林所齿。上虽修元西内,然权纲总揽,朝政肃然。九卿庶属奉公循法,罔敢诞慢。中官敛畏无,或千百司事者,上常黎明就寝。及辰,即兴夜分至五鼓,犹览章奏。览辄四五行,下而裁决。精详悉当其可复。宸翰洒然,天纵然也。自王大任以方士王金等,进乃献长生等药。其品诡秘不可辨知,皆非《神农》《本草》所载。大较以强健阳力,为主性。极燥热非服食所宜,帝御之遂火发,疾甚中外忧,惧不知所为。
《明外史·佞倖传》:顾可学者,无锡人。举进士,历官营缮郎中。正德中,迁浙江参议。言官劾其在部时盗官帑,斥归,家居二十馀年。瞷世宗好长生,而同年生严嵩方柄国,乃厚贿嵩,自言能炼童男女溲为秋石,服之延年。嵩为言于帝,遣使赍金币就其家赐之。可学诣阙谢,遂命为右通政。寓嵩家专炼秋石。嘉靖二十四年超拜工部尚书,寻改礼部,再加至太子太保。时盛端明亦以方术承帝眷。帝惑箕仙言,手诏问礼部:古用芝入药,今产何所。尚书吴山转引《本草》《黄帝内传》《汉传仪》、王充《论衡》《瑞命记》,言:历代皆以芝为瑞,然服食之法世未有传,所产地亦未敢预拟。乃诏有司采之五岳及太和、龙虎、三茅、齐云、鹤鸣诸山。无何,宛平民献芝五本。帝悦,赉银币。自是,来献者接踵。时又采银矿、采龙涎香,使者四出,论者咸咎可学。可学寻以年老乞休。卒,赐祭葬,谥荣僖。端明,饶平人。举进士,由庶吉士历官右副都御史,督南京粮储,劾罢,家居十年。自言通晓药石,服之可长生,由陶仲文以进,严嵩亦左右之,遂召为礼部右侍郎。寻拜工部尚书,改礼部,加太子少保,皆与可学并命。二人但食禄不治事,供奉药物而已。端明颇负才名,晚出他途,士论耻之。端明内不自安,引去,卒于家。赐祭葬,谥荣简。隆庆初,二人皆褫官夺谥。
《陶仲文传》:王金思所以动帝,乃与申世文及陶世恩、陶仿、刘文彬、高守中伪造《诸品仙方》,与所制金石药并进。其方诡秘不可辨,性燥,非服食所宜。帝御之,稍稍火发不能愈。然世恩竟得迁太常卿,仿太医院使,文彬太常博士。未几,帝大渐,遗诏归罪金等,命悉正典刑,五人并论死系狱。隆庆四年十月,高拱柄国,乃宥金等死,编口外为民。

服食部杂录

《述异记》:汉世古谚曰:虽有神药,不如少年。虽有珠玉,不如金钱。
《太平广记》:仙有数品。华阴山神告刘根曰:汝今髓不满,血不暖,气少听减,筋急肉沮。必欲长生,必先治病,十二年,乃可服仙药。药有上下,仙有数品。不知房中之事,行气导引并神药者,不能仙也。药上者,为九转还丹、太一金液、服之皆立登天。其次,有云母、雌黄之属,虽不即乘云,亦可役使鬼神。次乃草木诸药,止可数百岁。如欲长生,先去三尸。三尸常以月望晦朔上天,白人间罪过,使人不寿。盖人身中神,欲得人生,三尸欲人死,人死则散,而为鬼。歆享祭祀,故欲人死也。凡人梦与恶人斗,乃尸与人神相战也。
《东坡文集》:黄州山中苍朮至多,就野买一斤数钱尔。此长生药也。人以为易得,不复贵重,以至薰蚊子。此亦可为太息。舒州白朮茎叶,亦甚相似。特华紫尔,然至难得三百一两,其效止于和胃,去游风。非神仙上药也。
《演繁露》:韩文卫造微曰:我闻南方多水银丹砂,杂佗奇药,爊为黄金,可饵,以不死。
《祛疑说》:朱砂体阳而性阴,故外色丹而中含真汞也。《用远志》:龙齿之类,锻之则可以养心。用枸杞、地黄之类,则可以补肾。用南星、川乌之类,则可以驱风。以胡桃破故纸之类,则可以治腰肾。以川椒厚朴之类,则可以实脾气随。其佐使而见功,无施。不可向昧此理。每得一方,守以为法。岁月寖久,所收既多,所知稍广。因悟此理,其后随意用药,炼之无不适用。每恨见之不早,因以所得著之。或可为服药之助,老于锻炼者。试以此说,质之亦必点首。

服食部外编

《神异经》:木梨生南方,梨径三尺。剖之少瓤,白素。和羹食之,地仙可以。水火不焦溺矣。
《洞冥记》:元鼎五年,郅支国贡马肝石百斤。常以水银养之,内玉匮中,金泥封其上。国人长四尺,惟饵此石而已。半青半白,如今之马肝。舂碎,以和九转之丹,服之,弥年不饥渴也。
武帝末年,弥好仙术,与东方朔狎昵。帝曰:朕所好甚者不老,其可得乎。朔曰:臣能使少者不老。帝曰:服何药耶。朔曰:东北有地日之草,西南有春生之鱼。帝曰:何以知之。朔曰:三足乌数下地食此草,羲和欲驭以手掩,乌目不听。下地长食此草,盖鸟兽食此草,则美闷不能动矣。帝曰:子何以知乎。朔曰:臣小时掘井,陷落地下,数十年无所托寄。有人引臣欲往此草中,隔红泉不得渡。其人以一只屐与臣,臣泛红泉得至此草之处。臣求而食之,其国人皆织珠玉为业。邀臣入云煓之幕,设元珉雕枕,刻黑玉铜镂为日月,云雷之状,亦曰镂云枕。又荐蛟毫之白褥,以蛟毫织为褥也。此毫柔而冷。常以夏日舒之,因名柔毫褥。又有水藻之屏,臣举手拭之,恐水流湿其席,乃其光也。
有龙肝瓜,长一尺。花红叶素,生于冰谷。所谓冰谷素叶之瓜。仙人瑕丘仲采药得此瓜,食之,千岁不渴。瓜上恒如霜雪,刮尝如蜜滓。及帝封泰山,从者皆赐冰谷素叶之瓜。帝解鸣鸿之刀以赐朔,刀长三尺。朔曰:此刀,黄帝采首山之铜铸之。雄已飞去,雌者犹存。帝临崩,举刀以示朔,恐人得此刀。欲销之刀于手中,化为鹊赤色飞去云中。
有凤葵草,色丹,叶长四寸,味甘。久食令人身轻肌滑。赤松子饵之,三岁乘黄蛇入水,得黄珠一枚,色如真金。或言是黄蛇之卵,故名蛇珠,亦名销疾珠。语曰:宁失千里驹,不失黄蛇珠。
鸟哀国有龙爪薤,长九尺,色如玉。煎之有膏,以和紫桂为丸,服一千岁不饥,故语曰薤和膏。身生毛。有掌中芥,叶如松子。取其子置掌中,吹之而生。一吹长一尺,至三尺而止。然后可移于地上,若不经掌中,吹者则不生也。食之能空中孤立,足不蹑地,亦名蹑空草。
有元都翠水,水中有菱。碧色状,如鸡飞,亦名翔鸡菱。仙人凫伯子常游翠水之涯,采菱而食之。令骨轻乘,身生毛羽也。
有远飞鸡,夕则还依人。晓则绝飞四海,朝往夕还。常衔桂枝之实,归于南山,或落地而生。高七八尺,众仙奇爱之。取以酿酒,名曰桂醪。尝一滴举体如金色。陆通尝饵黄桂之酒。祝鸡公善养鸡,得远飞鸡之卵,伏之名曰翻明鸡。如鹄大,色紫有翼,翼下有目,亦曰目羽鸡。
《异苑》:西域苟夷国山上有石骆驼,腹下出水,以金铁及手承取,即便对过。惟瓠芦盛之者,则得饮之。令人身体香净,而升仙。其国神秘,不可数遇。
东阳徐公居在长山下,常登岭。见二人坐于山崖,对饮。公索之,二人乃与一小杯,公饮之遂醉。后常不食,亦不饥。
《述异记》:鹿千年化为苍,又五百年化为白,又五百年化为元。汉成帝时,山中人得元鹿,烹而视之,骨皆黑色。仙者说,元鹿为脯,食之寿二千岁。
武陵源在吴中。山无他木,尽生桃李,俗呼为桃李源。源上有石洞,洞中有乳水。世传秦末丧乱,吴中人于此避难,食桃李实者,皆得仙。
《拾遗记》:舜葬苍梧之野,有鸟如雀。常游丹海之际,时来苍梧之野,衔青砂珠积成垄阜,名曰珠丘。其珠轻细风吹如尘,起名曰珠尘。今苍梧之外,山人采药时有得青石,圆洁如珠,服之不死,故仙人方回游南岳。七言赞曰:珠尘圆洁轻且明,有道服者得长生。周昭王梦羽人以指画王心,应手即裂。王因患心疾。旬日后,忽见所梦者复来,语王曰:先欲易王之心。乃出方寸绿囊,中有药,名曰续脉明丸补血精散,以手摩王之臆,俄而即愈。王即请此药,贮以玉缶,缄以金绳。有得服之,后天而死。
有飞蛾出于圜丘之穴,凭气饮露。群仙杀此蛾,合丹药。西王母与群仙游圜丘之上,聚神蛾,以琼筐盛之。使玉童负筐以游四极,来降燕庭,出此蛾以示昭王。王曰:今乞此蛾,以合九转神丹。王母弗与。
宣帝地节元年,乐浪之东有背明之国来贡。方物言其乡在扶桑之东,见日出于西方。其国昏昏,常闇宜种百谷,名曰融泽。方三千里,五谷皆良,食之,后天而死。有浃日之稻,种之十旬而熟。有翻形稻,言食者死,而更生夭,而有寿。有明清稻,食者延年也。清肠稻,食一粒,历年不饥。有瑶枝粟,其枝长而弱,无风常摇。食之益髓。有凤冠粟,似凤鸟之𠜍,食者多力。有游龙粟,枝叶屈曲似游龙也。有琼膏粟,白如银。食此二粟,令人骨轻。有绕明豆,其茎弱,自相萦缠。有挟剑豆,其荚形似人挟剑横斜而生。有倾离豆,言其豆见日则叶垂覆地,食者不老不疾。有延精麦,延寿益气。有昆和麦,调畅六腑。有轻心麦,食者体轻。有醇和麦,为曲以酿酒,一醉累月。食之,凌冬可袒。有含露麦,穟中有露,味甘如饴。有紫沉麻,其实不浮。有云冰麻,实冷而有光宜为油泽。有通明麻,食者夜行不持烛,是苣蕂也。食之延寿,后天而老。其北有草,名虹草,枝长一丈,叶如车轮,根大如毂,花似朝虹之色。昔齐桓公伐山戎国,人献其种,乃植于庭。云霸者之瑞也。有宵明草,夜视如列,烛昼则无,光自消灭也。有紫菊,谓之日精,一茎一蔓延及数亩。味甘,食者至死不饥渴。有焦茅,高五丈,燃之成灰,以水灌之复成茅也。谓之灵茅。有黄渠草,映日如火,其坚韧若金。食者,焚身不热。有梦草,叶如蒲茎如蓍,采之以占吉凶,万不遗一。又有闻遐草,服者耳聪。香如桂,茎如兰。其国献之,多不生实叶,多委黄,诏并除焉。
大始元年,魏帝为陈留王之岁,有频斯国人来朝,以五色玉为衣,如今之铠。不食中国滋味,自赍金壶,壶中有浆,凝如脂,尝一滴则寿千岁。其国傍有丹石井,非人工所凿,下及漏泉,水常沸涌。诸仙欲饮之时,以长绠引汲也。其国人皆多力,不食五谷,日中无影,饮桂浆。云雾羽毛为衣,发大如缕,坚韧如筋。伸之几至一丈,置之自缩如蠡。续人发以为绳,汲丹井之水,久久方得升合之水。中有白蛙,两翅,常去来于井上,仙者食之。至周王子晋临井而窥,有青雀衔玉杓,以授子晋,子晋取而食之,乃有云起雪飞。子晋以衣袖挥云,则云雪自止。白蛙化为双白鸠,入云望之遂灭。皆频斯国之所记,盖其人年不可测也。使图其国山川地势瑰异之属,以示张华。华云:此神异之国,难可验信。以车马珍服,送之出关。
昆崙山出碧海之中,上有九层。第三层有禾穟一株,满车有瓜如桂。有柰,冬生碧色,以玉井水洗食之,骨轻柔,能腾虚也。
岱舆山北有玉梁千丈驾元流之上,紫苔覆漫,味甘而柔滑。食者千岁不饥。有遥香草,其花如丹,光耀如月。叶细长而白如忘忧之草。其花叶俱香,扇馥数里。故名遥香草。其子如薏中实,甘香,食之累月不饥渴。体如草之香,久食延龄万岁,仙人尝采食之。
明帝阴贵人,梦食瓜,甚美。帝使求诸方国。时燉煌献异瓜种,恒山献巨桃核。瓜名穹隆,长三尺而形屈曲,味美如饴。父老云:昔道士从蓬莱山得此瓜,云是崆峒灵瓜。四劫一实。东王公、西王母遗核于此地,世代遐绝,其实颇存。又说:巨桃霜下结花,隆暑方熟。亦云:仙人所食,帝使植于霜林园。此园皆植寒果,积冰之节,百果方盛。俗谓之相陵。与霜林之声讹也。后曰:王母之桃,王公之瓜,可得而食,五万岁矣。安可植乎。后崩,内侍者见镜奁中有瓜桃之核,视之涕零,疑非其类耳。
昔仙人桐君采石,入穴数里,得丹石鸡,舂碎为药。服之者令人有声气,后天而死。
《酉阳杂俎》:句曲山五芝求之者,投金环二双于石间。勿顾念必得矣。第一芝名龙仙,食之为太极仙。第二芝名参成,食之为太极大夫。第三芝名燕胎,食之为正一郎中。第四芝名夜光洞鼻,食之为太清左御史。第五芝名料王,食之为三官真御史。
《云笈七签·紫阳真人周君内传》:君遇陈留黄泰,告君曰:闻君好道,阴德流行,用思微妙,诚感于我,是以相诣。吾是中岳仙人苏林,字子元也。本卫人,灵公末年生,少好道德,受学于岑先生,见授鍊身消灾之道术。后又遇仇公,公乃见教以服气之法,还神守魂之事,吾行之甚验,大得其益。子少知还阳,精髓不泄。又知导引服气,吞景咽浆,不复须阴丹内术补胎之益也。然犹三虫未坏,三尸未死,故导引服气不得其理。可先服制虫细丸,以杀谷虫。虫有三名:一名青古,二名白姑,三名血尸,谓之三虫。三虫在内,令人心烦满,意志不开,所思不固,失食则饥,悲愁感动,精志不至,仍以饮食不节断也。虽复断谷,人体重滞,奄奄淡闷,所梦非真,颠倒翻错,邪俗不除,皆由此虫在内,摇动五脏故也。杀虫之方:附子五两,麻子七升,地黄六两,朮七两,茱萸根大者七寸,桂四两,云芝英五两。凡七种,先取菖蒲根,煮浓作酒,使清淳重美,一斗半,以七种药,内器中渍之。三宿乃出,曝之令燥。又取前酒汁渍之,三宿又出曝之,须酒尽,乃止曝令燥。内铁臼中捣之,下细筛令成粉。取白蜜和之,令可丸。以平旦东向,初服二丸如小豆,渐益一丸,乃可至十馀丸也。治腹内弦实上气,心胸结塞,益肌肤,令体轻有光华。尽一剂则虫死,虫死则三尸枯,三尸枯则自然落矣。亦可数作,不限一剂也。然后合四镇丸,加曾青、黄精各一两以断谷虫。若导引服气,不得其理,可先服食众草药,苣蕂、茯苓、朮、桂、天门冬、黄连、地黄、大黄、桃樘及皮任择焉。虽服此药以得其力,不得九转神丹金液之道,不能飞仙矣。惟可延年益寿,亦辟其死也。君按次为之,服食朮五年,身生光泽,彻视内见五脏,乃就仙人求飞仙要诀。仙人曰:药有数种,仙有数品。有乘云驾龙,白日升天,与太极真人为友,拜为仙宫之主,其位可司,真公定元公、太生公,及中黄大夫、九气丈人、仙都公,此皆上仙也;或为仙乡大夫,上仙之次也。游行五岳,或造太清,役使鬼神,中仙也;或受封一山,总领鬼神;或游翔小有,群集清虚之宫,中仙之次也。若食谷不死,日中无影,下仙也;或白日尸解,过死太阴,然后乃仙,下仙之次也。我受涓子秘要,是中仙耳。子名上金书,当为真人,我之道,非子真人所学也。今以《守三一之法》《灵妙小有之书》二百事传子,石菌朱柯若乾芝与子服之,吾道毕矣。子可远索师也。君再拜受教,退而服神芝,五年,目视千里外,日行五百里。遂巡行名山,寻索仙人。
朱孺子,永嘉安固人也。幼而师道士王元真,居大箬岩。勤苦事于元真,深慕仙道。尝登山岭采黄精服饵,历十馀年。一日,就溪濯蔬,见岸侧二小花犬,孺子异之,乃寻逐,入枸杞丛下。归告元真,元真讶之。遂与孺子俱往伺之,复见二犬戏,跃逼之,又入枸杞下。元真与孺子共寻掘,得二枸杞根,形状如花犬,坚若石。洗挈归以煮之,而孺子益薪看火三日,昼夜不离灶侧,试尝汁味,取吃不已。及见根烂,以告元真,共取食之。俄顷,孺子忽飞升在前峰上,元真惊异,久之,孺子谢别元真,升云而去。到今俗呼其峰为童子峰。元真后饵其根尽,不知其年寿,亦隐于岩之西。陶山有采捕者,时或见之。
《侍儿小名录》:刘商,少游湘中。秋月方皎,忽见一画水舆中,有七八女子环丽容。止若为呼卢,戏其具,俱布希世之宝。前有红蜡枝擎以金盘。商骇讶未绝,闻舟中语曰:紫阳真人昨给刘商黄精二斤,乃玉帝所馀,食之者为地仙。一女子曰:此人不远,可邀致之。忽闻人呼,商遂即舟边拜,一女子命侍儿杨孟珠,斟一杯云母浆,商取饮。一女子笑曰:此人不固无丹元气耳。《诚斋杂记》:桂阳张硕为神女杜兰香所降,出薯橡子三枚,大如鸡子。云:食此,令君不畏风波,辟寒温。