钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百八十八卷目录

神异典第二百八十八卷

方士部列传六

明二

无心道人

按《袁奂·无心道人传》：道士，号无心。初不详其名氏。予壬寅秋八月登祝融，取道南天门下，见道士趺坐石坞草室中，修躯疏髯瘿黄其面。予至与之揖，澹静渊閒有翩然云霞气。周视其室孑，无徒侣。壁间挂一棕拂子衲衣，百结而绽如故，一釜尘封寸许，薪水而外无所有。萧如索如不知其何以生活，问道士何姓曰：姓刘何。号曰无心，何方人曰均州，予喜而前曰：固吾同郡人也。识吾否道士曰：出世多年，故不识君。予问道士住此修道乎。道士曰：本不知道，无道可修。又问：尔住此万山巅，风雨晦，冥得无惧乎。道士曰：无惧也。木客山精魍魉魑魅皆堪，徒侣何惧之有。予又曰：吾来此作弟子可乎。道士曰：君世味方深，斯言何欺我哉。又问吾：兹行欲以望日，日可得观乎。道士遂不应。是夜宿上封寺，果大雨昧爽雾气，㳽山而日不可睹矣。予以此念道士必有异舆，返南天门复止其庐。出香钱若干贻道士，道士曰：可置磬下。遂以茶遍饷从者，饷毕，闭目趺坐。一无所言予竦立亦无复，有所问惟叹息。升舆而去。迄下山问之于吴子泰升，泰升曰：此道士初不知何许人，以庚寅辛卯间至南天门依羽人胡某为师。又数年胡去，而道士独处。距今十四载，日夜坐一小木榻，闭目跏趺行吐纳运气之术，冬不炉，夏不扇户，不扄，钥粮不隔宿。有则餐，无则饥饿，连宵不乞，不募山僧。有怜之者，持升米相贻，道士煮为饭，亦不自食呼。行路者共餐之。餐毕，饥饿如故，日或樵采往辄，敞其扉人过之者亦不敢有所取。尝数月无盐豉，朝夕啜水亦无饥饿色。经年不下山，偶信步惟至黄庭观，亦不踏村市，上山中有一僧健讼播虐气张甚。然见道士辄折节下拜道士徐语曰：出家子不济众则已，播虐何为者。僧对曰：气故耳。道士曰：气何常之，有挑之则怒，息之则平。君姑息之，可矣。僧惭赧无语而退，此泰升之告予者如此。袁子闻而叹曰：有是哉。道士真修行人也。世之号为出家，住名山者虽，遁处林泉之下，而心魂鼻息无刻不在。王公大人之前迹其所，为视抢攘名利人有更甚者。何似道士一身而外，萧然无长物有涧可瓢。不必其釜有霞可餐；不必其廪有云可卧；不必其衲有明月清风可友；不必其徒有野花开落可春秋；不必其历有吞息存神熊经鸟伸可导引；不必其诵经持咒烹鼎服丹。异哉道士其王，十八率子廉之俦欤。予不能缔交如刘，晏好事如苏轼然。欲不为之传，有不可得以视夫世之随声附和，而不循名以责，实者其诚伪轻重为何如耶。

颜道人

按《嵩高志》：颜道人，不知何许人，以运气内养为事。隆庆末年于少室山巅，凿洞深丈馀。谓弟子曰：吾欲入洞修道，汝可筑土实洞口，必令内外两不相闻。乃止三年后，可启视如身敝，则道不成也。弟子如命筑之。踰三年其弟子同百馀人启洞审视，师果两手抱卵端然而坐，洞去白道洞四五里在御，砦东顶后。仍封闭矣。

崔道人

按《安庆府志》：崔道人不知何许人，万历初至龙山真乙观。自言得修炼秘诀，年已一百有三，岁神情卓朗肤色鲜莹寒暑，惟一衲袄郡守叶就龙山咨论三日叹曰：何处更访安期。

范丫髻

按《武当山志》：范丫髻万历时人，冬夏一衲，食一饭，无盐酪所栖。止一石窦，貌瘦神腴，双眸炯炯，语多儒者言。后不知所终，名贯俱不传。

马维藩

按《保定府志》：马维藩字介夫，号静元安肃人，初补诸生无何。遇异人，授方外之传。遂觉悟曰：圣贤性命之学在是哉。乌用是声利为也。于是抱元守，一莫有知者久之。屏儒衣蔬食饮水萧然，兀坐一室，冬不绵不火；夏不葛不扇者二十馀年。四方元学之士皆愿从游维藩曰：予恶有知哉，试归而求之，斯得矣。维藩素慈祥乐接引于芽甲，草木含息蠢动之微，皆不欲伤之与乡人言。惟种阴德存天理，外无长语乡人皆敬信之，知与不知莫不曰：静元，静元万历。丁丑维藩忽有疾，内人问之，则曰：某旦是吾归去期也。别矣毋悲恸以伤我元。抱至期，则正襟危坐而逝。

张道人

按《贵州通志》：张道人郡人逸其名，有道行，自幼不娶。得祷雨秘术，万历间旱巡抚郭子章招致之道。人为坛于城西，缟衣披发，运五雷诀刻。次日，日中雨至，时天无纤，云人皆诞之。道人书符于童子掌握中，令诣太守请迎，雨童子至郡，堂开掌忽霹雳一声。众未至坛而霖雨大注。

罗洪先

按《明外史本传》：罗洪先，字达夫，吉水人。父循，进士。历兵部武选郎中。会考选武职，有指挥二十馀人素出刘瑾门，循罢其管事。瑾怒骂尚书王敞，敞跪谢曰：郎中辈为之。又骂曰：不能制。郎中安用尚书，敞益惧，归部趣易奏。循退迟之，数日而瑾败，敞乃谢循。循历知镇江、淮安二府，徐州兵备副使，咸有声。洪先幼慕罗伦为人。年十五，读王守仁《传习录》好之，欲往受业，循不可而止。乃师事同邑李中，传其学。嘉靖八年举进士第一，授修撰，即请告归。外舅太仆卿曾直喜曰：幸吾婿成大名。洪先曰：儒者事业有大于此者。此三年一人，安足喜也。洪先事亲孝。父每肃客，洪先冠带行酒、捧席、授几甚恭。居二年，诏劾请告踰期者，乃赴官。寻遭父丧，苫块蔬食，不入室者三年。继遭母忧，亦如之。十八年简官僚，召拜春坊左赞善。明年冬，与司谏唐顺之、校书赵时春疏称来岁朝正后，皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。时帝数称疾不视朝，讳言储贰临朝事，见洪先等疏，大怒曰：是料朕必不起也。降手诏百馀言切责之，遂除三人名。洪先归，益寻求守仁学。甘澹泊，鍊寒暑，跃马挽强，考图观史，自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究。至人才、吏事、国计、民情，悉加意咨访。曰：苟当其任，皆吾事也。邑田赋多宿弊，请所司均之，所司即以属。洪先精心体察，弊顿除。岁饥，移书郡邑，得粟数千石，率友人躬赈给。流寇入吉安，主者失措。为画策战守，寇引去。素与顺之友善。顺之应召，欲挽之出，严嵩以同乡故，拟假边才起用，皆力辞。洪先虽宗良知学，然未尝及守仁门，恒举《易大传》寂然不动、周子无欲故静之旨以告学人。又曰：儒者学在经世，而以无欲为本。惟无欲，然后出而经世，知精而力钜。时王畿谓良知自然，不假纤毫力。洪先非之曰：世岂有现成良知者耶。虽与畿交好，而持论始终不合。山中有石洞，旧为虎穴，葺茅居之，命曰石莲。谢客，默坐一榻，三年不出户。初，告归，过仪真，同年生主事项乔为分司。有富人坐死，行万金求为地，洪先拒不听。乔微讽之，厉声曰：君不闻志士不忘在沟壑耶。江涨，坏其室，巡抚马森欲为营之，固辞不可。隆庆初，赠光禄少卿，谥文庄。
按《武当山志》：洪先官翰林，赞善以谏，罢归初寓南岳，楚中有给谏祝公咏者，先生同年友也。一日祝公阍者方启门，有方袍布巾操吴音者呼：祝咏何在。阍者惊讶，奔入告给谏公曰：此吾念庵也。摄衣追之，至三十里始及焉。褫马踏芒鞋同入衡山，啸吟良久乃去。从此先生登太和栖，息于老君洞之对岩，人莫悉其动止。至今人名之为，罗状元岩云。　李长庚天启中策杖入武当。至均阳沧浪亭遇道者庞眉丹颧，年可六七十许。号为四维长者；道俗年半百者；为言长者。居山多年予等为儿时所见，貌已如此，人或测之，为罗念庵云。

李长庚

按《衡岳志》：李长庚号皓，白青州人，生而好道，于书无所不读。年二十馀，以公事走长安，见宫阙车马之盛，游公卿间名藉甚。已而叹曰：京洛缁尘化尽，劳人富贵几何。朝华易悴。从此遂生物外想慕，终南五岳之胜，以天启。甲子中出游遇异人，潜心五千言之学，亡何策杖。入武当，至均阳沧浪亭，遇道者庞眉丹颧。年可六七十许号，为四维长者道俗，年半百者。为言长者居山，多年予为儿时所见，貌已如此，人或测之以为罗。念庵云继游吴越旅巢，庐间尤久。后乃结茅隆中，与诸葛庐衡相望。既而念中原战场不可居，乃游江汉居黄鹄矶下。因扁舟过洞庭，卜居衡麓之朱陵洞口，九仙台建飞观数间，植北方桃杏梨柰诸果物，簇簇成林。将帅所赠遗买山田若干。亩日览诸子书，随笔各有论著，议论风生晤仕路人。辄劝以救民为主。然则道士非道士也。禹峰曰：如是则斯观也。不十仙不止矣，黄两镇不相能各树帜对，垒蜂拥数十万众。村落城邑数百里人，汹汹不保其生道人。出死力解两家之争。否则陈馀张耳，喋血无已时矣。湖南呼为李道翁相依为命云。

韩太湖

按《畿辅通志》：韩太湖号弘阳，曲周第二疃人。早岁未尝知书，自能解医。于北禅曹溪洞得真人，口诀静修数年。著《明心经》救苦忏文若干卷，敕封正德明医真人经忏刊行于世。天启元年复用玉玺印，造颁行天下人，称为弘阳教祖。

孙化南

按《江西通志》：孙化南不知何许人，天启间爱庐山，咏真洞幽秀作墓圜，其侧垂成投身以入而封之。留一窦略通清浊。朝夕诵皇经，礼北斗，其术以清净、自然为宗坐圜。三载一夕吐三，昧火须眉。皆焦遂蜕去，道家咸云：我法性命双修，化南所修，似先性后命。故营魄不守然其精进勇猛，自桂风子后近之，称炼者皆不能及焉。

张一

按《桃源县志》：张一一号坐坟，又号邋遢。明崇祯时本县邹市人，不居庐舍日夜坐野坟上，赤身裸体虽隆冬。雨雪不知寒也。入城市索饮食，人如所求则受有意。与之则不受，得银钱随给贫者，人与之言辄以拳塞两耳。不答后。不知所终。

顾元本

按《苏州府志》：顾元本家贫落魄，为黄冠浪迹江湖，遇异人，授以《五雷符诀》归试甚验。嘉邑大旱谢令召祈雨，元本方食犬肉，以汁书符于瓦，授役令归。报尹怒，掷瓦阶下雷从，碎声出大雨如注，所书符不皆用笔。一日登厕，以手虚书神将已至，令取拭秽纸，及起雷击死，其书亦焚。

贫极道人

按《松江府志》：贫极道人年可三十馀，面赭色日，披发走市中，能以稻草心作笔为署书，府学博士。某离家甚远，居悒悒思得近地一官以事母。一日乘舆出，贫极从街头抚其肩曰：而佳音至矣。待信至我当自来。一日晨往谓曰：报者已在西关外即。遣人侦之，果如其言。喜甚。跪请曰：不知何以为寿。贫极曰：第取佳酒来。遂延二友善饮者共酌，进酒三樽，二友俱醉。贫极更索独酌，连倾七樽。赠以金帛皆辞第受一袄、一靴服之众觇其动。止时往僻处列如师弟相，坐状微语移晷而去，后不知所之。

王致清

按《镇江府志》：王致清丹阳人，家素饶裕，弃妻子入茅山。后闻集真道院，张致远粹于妙道师事之。草衣木食不混流，俗其师。既化乃集众曰：吾亦从此逝矣。遂沐浴坐化。

马法师

按《江阴县志》：马法师号天然，邑之祝塘人，得法于穹窿山施法。官有召鹤诗殄狐记，元门功课行于世。

沈法师

按《江阴县志》：沈法师字开恒，青阳人，方垂髫。即辞亲出家，初从马法师学道，后得法。于浙之，洞霄宫，孙真人旋住青阳里锦树观。

徐谦三

按《合肥县志》：徐谦三吴乡人，善符箓咒驱风雷郡，邑旱请祷辄，应太守龙诰赠诗云：心上真机旋造化，掌中神术滚风雷。

朱来甫

按《滁州志》：朱来甫本山东人，寓滁曾传召鬼术。于异人祷雨辄，应尝行道中。有妇病颈瘤大如瓠，来甫治之。顿化为水，后不知所终。

何九师

按《乐安县志》：何九师西坑人，学法茅山，归适岁旱登坛，书符须臾，雨应治疫救病咸即安痊。一日偕族人临池，众请试法，公掷一苇在池。大呼曰：鮸鱼听点，鮸鱼即跃出。成队自苇右而跳。左复呼，鲢鱼鲢亦成队自左而右鲤鳙。皆然可谓游戏，三昧而具神通。

元三佺

按《乐安县志》：元三佺象峰人，祈雨治瘟，圆光附体，罗阳产厄，郑氏鬼胎，周门颠病符，咒一施咸彰灵应。

元乐静

按《乐安县志》：元乐静号静轩，象峰人，旨受三佺复悟。熊氏宗源调坎，离养内丹祷雨、驱疫、治病、求晴无不立应。罗山除白马之精，周坊灭樟树之怪，尤得萨真人《玉阳炼法》大显。于时后，裔立真人会祈请，仍昭灵感。

周祯

按《浙江通志》：周祯字世昌，号虚白，幼业儒善诗，文工书精《五雷法》岁。值大旱，院司礼致祈祷，祯高座台上执事者闻声云天道，无雨西湖不有水乎。日午取大镜以笔濡墨随所涂，方向黑云辄生。顷之云合，大雨分布，鱼虾藻荇，散落沟渠，视西湖水，已失其半矣。临终有云鹤之祥，端坐而逝。

许至震

按《嘉兴府志》：许至震字东山，得正一真人法，能驱役鬼神。所祈多有奇效。邑中钱氏有火殃降屋上，求震解，禳震为结法，坛贮水一缸。置庭中作法，收火殃入缸内。时正隆冬，水然几不可探。后遂无恙，一朱姓者出外归，忽得痴疾。其子乞震为救，震命净灶洗釜，贮水其中，仗剑作法。后其家人开视，忽见有黑鱼长尺许在釜内，大惊放之。水中震，顿足曰：是怪也，我将手剑之奈何。放去疾，殆不可治矣。果颠狂，数月而死。诸若此类不可枚举，善写真得，虎头之神画关圣，像人多珍为绝笔云。

包雷渊〈附张日惺〉

按《温州府志》：包雷渊乐清人，居雁山麓学法。于龙虎山能呼召天将，祷雨辄应。以掌行五雷法治妖，祟无不立效，有病者为书符。置水缸中，令饮之。悉愈，其后有张日惺号太微，居白鹤山。双瀑潭，侧亦学法。于龙虎山。其术与雷渊悉同，常祷雨烈日中。戒侍者宣疏毕，亟匿案下，忽黑云一朵如元芝。从海门而起，怒雷激之大雨如注，寒山陈函辉制长歌赠之。时称张法官。

王涵虚

按《温州府志》：王涵虚名家春，字九灵，永嘉人，潜心老易为应道观道士居无几。遂遍游五岳，禁足武当，注《道德经》李本宁为之序。寻复著《太极图说》、《易粹篇注》参同契悟，真篇阴符经，维教正论。晚年归，瓯朱之蕃赠之诗云：五岳归来云满袖，九山高卧雪盈头。后道德经注板散逸。永嘉令韩则愈补而梓之。

祝明道

按《处州府志》：祝明道丽水人，幼随舅入元妙观端静。寡言谙习科典为观都知郡，有旱潦符水雩祷有应。凡有大役，檄以督工刻。日奏竣，尤精历家言选择。时日剋应不爽，年踰九十，示期而终。

聂允瑞

按《处州府志》：聂允瑞字朝祥，丽水人，世传阴阳祷祝符水禁咒术。郡守公署中祟异昼见，患者十数人召瑞治之。书符宣咒洪声如雷，患者竦汗立起，其祟息凡里中疾病延之，祈禳屡有徵应。

曹法师

按《天台县志》：曹法师邑人，居溪南大路旁，曰：大路曹氏壮年为狐媚所惑，去桐柏观为道士。三年无所得。乃往谒。张真人尽通其法，回至杭适大旱，祷雨无应，法师书片纸于背上曰：雨出。卖官闻之，命往吴山行事，用一大瓮盛水烧砖投其中。青天轰雷一声四神将立，左右曰：上苍主旱雨不可求。法师曰：权借太湖三尺水。须臾阴云四合，黑雾漫天，大雨如注，平地尺馀。顷之，霁视檐下水，悉有鲜鱼蕴草。太湖果乾三尺。诸司厚贶皆不受居，家除淫祠伐妖树灭魔救疾，祷雨祈晴厥应，如响年七十馀终。

柴道人

按《湖广通志》：柴道人号五溪，昆山人，初为太学生。其父叔皆举进士，道人平生未尝一涉，元典会其母，死请恤还。至润州，作书付家人，先归曰：吾谒武当便还。比归发书视之，乃遍谢诸姻党语。且与其妻诀亟，遣人追至武当，业为头陀矣。师事麸子李传，其炼气之法。一日持钵行乞，均州道中遇州倅出。触其驺倅怒，笞之。已知为柴道人降舆，惶恐谢罪，道人曰：吾自失进退，于官人何；与了无怍沮常访；范小仙适靖，江王以金施范纳之道。人叹曰：尚须人豢养耶。遂去范尾，至光化呼之。略无转顾意步，履如飞，竟不能及。

徐骇儿

按《湖广通志》：徐骇儿不知何许人，口期期不能言，听其声音似徐骇儿者。故名甲乙间卧，于洪山四天王之足，发结如鞭垢污不可近其所。乞诸秽物入手，怀而食之。彼不言，人亦不欲与之言。久之有远僧者，遇诸途膜拜于地，徐骇儿，不答去人问僧曰：汝何拜此。僧曰：我曾在座下听，讲是京师一大法师也。人叩之，终不言，久之止一大树下，双鼻垂两，白柱大如指，长二尺许而逝。

梅道人

按《湖广通志》：梅道人居蕲水竹瓦店，农人也得异人术，乃掘土室可容膝坐卧。其中五十馀年其子日：以糜粥数瓯，饷之子死孙继之寝处。置《黄庭经》一卷。时时展视人，叩其道，默而不言。朱颜丰泽，饥肤腻如脂，土室外雪深二三尺。不冠而出，徘徊冰凌中，不寒年八十馀，坐逝。即土室封之。

王扆

按《湖广通志》：王扆靖州指挥胎斋，居家孝友，好道术百岁，通慧化之日，玉柱垂膝。

王玉

按《武昌府志》：王玉号荆山道人，蜀人也少慕。冲举游至郢上，遇一黄冠羽衣翩跹。因从游奉扫除之，役栖龙牙山。山即蒲金紫峰，久乃弃去之玉山洞。洞在蒲郭外之凤凰山，山侧有燕岩龙洞。遂定居焉。

李炼师

按《安陆府志》：李炼师守贞居郢之白鹤观，有道术，能于掌中起雷。大旱请雨结坛如常，法刻期须应。至日于鸭嘴山云雾中见云，长冠剑拥现雨。遂注今炼师，李易其裔徒也颇传其术。

洛浦师

按《桃源县志》：洛浦师凤阳人，尝脩道于灵岩山。道成化去有诗云：一水穿岩走碧，沙沿溪樛木卧龙。蛇分明便是桃源洞，不见溪头流落花。

雷普明

按《武当山志》：雷普明本州人，游龙虎山得祈雨法，太监陈喜奉敕送铉帝像。于玉虚舟至均之乱石滩，浅阁不行，普明书符投之潭。是夜大雨水涨，御马监马大疫。檄普明治之遂息历。净乐宫提点先授太常寺，寺丞后升少卿。

魏雷鸣

按《闽书》：魏雷鸣沙人，精雷霆术。童子有欲为戏与之一钱。魏就童掌中作书符状，令紧握之至。人傍放手，轰雷一声而散。

陈鉴韶

按《闽书》：陈鉴韶二十馀丧妻。遂散家资学长生术。时至鼓山绝顶，默坐竟日，久能辟谷。其父以为病狂，拘絷之见其不食，复舍之。遂远游大茅武当，诸名山途遇乡人间有识之者。辄不与言，数年复，归以药。囊遗母乡士大夫或慕之，迎致他馆，亦不与言。后莫知所终，母启视囊悉乾桑叶也。

黄介通

按《闽书》：黄介通闽县人，龙虎山崇禧观道士，儒道两全，有诗集行世。

林兆恩

按《福建通志》：林兆恩生有异质，少时好袖金，散贫人。母诘之，对曰：损有馀，补不足，天道也。补弟子员已弃去学道著书数万，言合三，教而统之。尝遇卓晚春授以仙诀。治人病，辄愈赈饥，掩骼喜行，善事学者称龙江先生。

陈仲举

按《山东通志》：陈仲举胶州人，学黄老术，辟谷隐大珠山石室，时人莫知岁数。

金邦宁

按《山东通志》：金邦宁滋阳人，豫知死期，沐浴涤衣，端坐而化，观者如堵。

于半仙

按《济南府志》：于半仙居淄川城西冶头店，性质朴，无伪家有铁拐仙人，画像。于日具香纸斋奉阅，数岁尝早起趋，县役天尚昧。中途见一人，宛然所供画像曰非吾李仙师。遂随挽，衣求度曰：汝随我行，慎勿开目，须臾至一处，开目视之。则波涛拍天茫无畔岸，乃东海也。惊怖不敢进，苦告归。因探囊中金与之。于旬日，方抵家稍稍言其事。后年至九十，无疾而终，人称之，为于半仙。

张雨

按《陜西通志》：张雨号清虚子，貌清古寡言笑，绝烟火食，常携一瓢居华之东峰石洞中。与邑人王弘撰善。癸未十月初六逆闯入关之夕，趺坐而逝。自书其瓢曰我姓张名雨，庆阳人，年六十四数字而已。计在东峰者，亦六十四日唯啖松叶间，用栗枣迨甲申春。正月十五，犹端坐如生弘撰为。具葬细辛坪祠，于其所居之洞颜曰清虚。

刘宗道

按《陕西通志》：刘宗道三原人，为元通观道士，能役使鬼神、祈祷雨泽，又能以数知人生死。名曰癸亥数。后庆王大集陕西僧道修追荐，事众。既集宗道乃徐至，庆王不悦。是日天甚晴霁，众皆树幡揭榜具金袈裟、法衣作乐。迎经于道宗道，但设雨具端坐而已。须臾黑云蔽日，狂风大雨骤至，众幡榜俱、尽金衣俱湿。俄晴霁宗道始行事。其日惟宗道一坛在焉，庆王以为神，以金冠馈之。后及葬，有二鹤翔柩上，若送葬然。

禁神

按《陕西通志》：禁神宁州人，精咒法，能禁疮毒及蛇虫诸害。每旦持水向四方咒祝愿，十里之内人畜不罹，疮毒蛇虫之害积年渐加。多至百里，凡人求咒疮毒，隔山应气而愈，远近以法师尊之。后坐化，人立庙祠之其庙中土至，今取而傅疮亦有愈者。

武演

按《开封府志》：武演字时振，兰阳人，生而颖，异髫年补弟子员。从父宦游汉中。时白真人结庐汉境山中，折节访焉一见，欢如平生曰：此老友也。不当在弟子列内。丹外丹尽行指示密授以口诀。自是遂能立炉鼎炼汞成金。一日适真人处，见真人四大节，解白乳满地，仰天叹曰：吾师升矣。后随父解官归，终日趺坐蒲团，不问人世寒暄。一日与亲姻送榇回曰：吾数日内当去矣。至日，果瞑目而逝。

刘从俭

按《四川总志》：刘从俭新繁人，尝训蒙有道士授以书，从俭读不释手，诸童业荒渐去。其妇夺书投之火俭，与共入毛发无损。自是如狂不家宿人，以鸩置酒中，笑而不饮。

刘清

按《四川总志》：刘清郡人，有辟谷导引术，能叱咤风雷，祷雨辄应。

杨常符

按《重庆府志》：杨常符江西人，云游瀛山，开刱白云观，令牛穿径拓基玉井应祷而涌，金莲枝茂后，屡出异人。

杨太明

按《重庆府志》：杨太明常符首座天性，朴鲁修炼精专。一日沐浴更衣拜辞圣祖师友跏趺而坐道，偈曰：蠢钝少人知胸藏造化，机打开大宝，藏脱壳上天梯。吟毕而化。

张太虚

按《重庆府志》：张太虚贵州人，别号张虎皮，终日嬉嬉与世相忘，似有所得。一日书偈曰：我本非有汝，本空造化为汝成，此容他年。汝亦复归土，我今返驾游鸿濛。书毕而逝。

刘士宽

按《云南通志》：刘士宽江西人，幼而目盲。年十八遇异人以金鎞投之，遂明因授其术，年八十馀自蜀入滇。齿发不衰入夜篝灯兀坐不睡，其谈尊生以养气，为主年九十。忽见数辈入称青城山，使者迎为观。主遂逝。是日太平寺僧梦宽携茗十馀斤，且言欲入蜀，僧异而访之，始知宽死。

谭守真

按《贵州通志》：谭守真本卫冠带总旗，幼慕高风，悟真修，息习先天道教。逐魅驱邪屡有灵验。然性甚孤，介不屑，为黄白之术。一日遇跛乞愿，从服役，未几病且疥臭秽不可近。守真赡养数年，略无憎意。及死，棺殓之葬于卫之西郊。是日有遇于偏桥道中者自言姓李，且曰：为我致声主人，吾有遗于墓以酬。数年之养，守真惊讶，启棺视之，则符箓一帙，令牌一具，始悟其姓。知为铁拐仙也。追悔无及，嗣后亢旱祷祈无不立应，传五世皆然。当事以道彰天泽旌，表其门符，箓旋被有力者攫夺，令牌亦失术遂不传。

李道坚

按《贵州通志》：李道坚镇远县人，弃家访道，得水火升降之术，与其侣徐教弘修鍊于中和山南洞，郡守周瑛以太和名之。

钱珍

按《贵州通志》：钱珍郡人，道貌纯古，性至孝，得道士李天真术，以符水治病。随用辄验有祈晴祷雨，退星禳火平瘿开哑之异。知府宁阅奖曰：道成一悟箓阐，三元密畀治化，潜卫家邦虽汉张道陵，无以过也。

刘明德

按《贵州通志》：刘明德郡人，少遇异人，授以《五雷秘法》，能呼召风雨，奔走鬼神，凡祈禳驱逐无不验。

袁金蟾

按《广东通志》：袁金蟾号西川东莞人，少不娶，从白沙先生，游以诗答先生云：独坐桂花边，清香杳杳然。夜深山寂寂，明月满西川。久之弃，去披发，两肩独居一室，不与人接常跣足。冬夏惟单衣卧榻，蛛蝥尘积。仅能容身或试以金钱。置经行处辄趋步去县，令孙学古诣其庐，逼见之瞪目而视，人莫测其意，年八十馀卒，尝游广西宝林寺作诗云：宝林之水似曹溪，今日传来转到西。自古一花开五叶，到头结果要人为。

黄德环

按《广西通志》：黄德环武宣县落库村人。一日上双髻山采香，遇神授一斧，回即神，通常骑黄牛出入邑里。俱为立庙。

许演空

按《衡岳志》：许演空号洪阳，别字三，无子沛人。早年入武当蜡烛涧修真，后闻南岳之盛。约同道高守忠李和松谒南岳访九仙观，古迹结小茅。于观清苦备尝，人未识，其有道也。及高李相继羽化，明季桂藩闻其苦行，传至郡城因注道德经以进。遂有识者。当时衡郡鼎盛中贵，各建望江华楼，延师斋供皆曰：美哉，备观。师曰：美则美矣，不免一堆灰。众皆戚然不乐。久之，众善欲建吕祖阁于江干，效黄鹤之制，复著人问师，师曰：不必问我，若问我，必依我，因指点阅江门子城内可。众从之阁事成，飘然长往。今是阁尚存，注有道德阴符经行于世。

李真运

按《武当山志》：李真运，山东人，体肥长。奉三清教，以饘粥自食，坐卧靡常盥栉俱废，赤脚行雪中，募修神路三百馀里。后又修玉虚宫，名贵咸礼焉，明末无疾坐化，冠剑藏于黄沙河志真桥北有塔建于其上。

张大伦〈附范含冲〉

按《嘉兴府志》：郡城隍庙以西北清逸房为祖房，有道士张大伦号仲寻，童年入道，往来龙虎山，炼五雷大法，时疫气流行，师以符水施治，全活甚众。闭关八载，手录九幽忏六十卷，皇经二十四卷，书法端楷工妙。吴郡申时行文震孟云间，陈继儒韩敬本郡徐必达、沈思孝、姚思仁、朱国祚皆有序，其首藏高晖，年七十卒。嗣孙范含冲号瑞州，童年出家，自幼好道，鼓琴赋诗亦为世所重。

白铉福

按《武当山志》：白铉福号柱峰，系西秦金明延川人氏。世居阀阅稽谱系白乐天二十八代孙，年不惑，以明经擢职官，未几挂冠不仕，径入太和七真洞。后为诸当事强起，岩穴修复武当宫庵，桥梁嗣修明真庵为聚徒讲肄之所。嘱徒云慢理蒲团，修《太岳愿成志》。士阐全真，寿七十。一日书偈云：性返灵明气返空，太虚似我不相同。只因会得些儿意，撒手撑开混沌中。偈毕端坐而逝。

杨常炫

按《武当山志》：杨常炫山西人，庚辰进士。明末弃官登华山顶，礼皇老大神修真悟性，复迁嵩岳养气中方以门生故吏往来杂遝，乃三迁于武当之北岩，与住山白铉福相友善饵。精服朮，于洞者六年，嗣是豫知山中劫数将至，出游江汉间，为副宪余公诵经救劫，刊《刘洞阳总真集》行世。

皇清二虎王

按《武当山志》：二虎王西秦人，官于明，位至副戎。年五十弃家出游，学道武当山，名不传有苦行感。二虎为伴，因以名。每于夜静持香信步所之遍走山涧，香尽则还。有强寇执索骡马，王引至一处，但见二虎怒哮，欲作噬状。寇惶怖叩王求免方脱。顺治八年正果朝元建塔，勒石在太子坡北。

竺野鹤

按《武当山志》：竺野鹤年一百四十馀岁，明嘉靖年间人。遍游天下名山，康熙年始修道武当明真庵，尝语客言无身何处修道，得道又要弃身正欲弃此身不能耳。

杨炼师

按《湖广通志》：杨炼师字易生蒲圻人。游江汉间，自言年已百岁，黄齑白饭，诲人以修身明道之学，旋游太和。未几即返，曰：山中人具杀机，不可
与处，于月湖中结茅以居，自是绝粒惟日啖水一勺，久之端坐而逝。炎暑中三日夜，颜色犹有生气。

蒋超

按《武当山志》：蒋超字虎臣，金坛人。登顺治丁亥科榜眼，历官国史院侍读，提督直隶学院。甘蔬食，好仙佛，弃职遍游𢘆岱嵩华。康熙六年，游武当，著勿作四种罪业，说观诸道子及朝山客，后去峨嵋，将坐化索笔书偈去。

施道渊

按《苏州府志》：施道渊字亮生，吴县横山人。母胎茹素，少投朝真观，年十七礼龙虎山徐堪凝学五雷法。顺治戊子年，筑室吴山修炼。庚寅年主持穹窿山建殿二十馀座，嗣汉真人张洪任请额赐名上真，并赐道渊养元抱一宣教演化之号，山中苦于得水为开井，数十仞名东井水不乏置吴县吴江田四百馀亩以供常住，郡中圆妙观大殿倾圯时，有鲁芳矢募未就，延请道渊。三四年间，三清殿落成，随建雷祖殿及山门露台，后有弥罗阁基废七十馀年矣。道渊复鼎建七间两翼高峙三层上彻云际，天皇后土星斗岳渎庄严毕，备平生黄箓斋醮及诸方建造所费不下十馀万，分文无私蓄。康熙十五年，裕亲王延建大醮，赐匾额三，一曰：道士。二曰：东来紫气。三曰：山水清音并。法衣二袭令牌玉印旗剑等。十七年，圆妙观祈雨九昼夜毕，沐浴趺坐说偈曰：迟钝又迟迈，倏登未际界。惟我识其宗，哂伊守否泰。掷笔而逝。

周世德

按《苏州府志》：周世德字云岫，长洲维亭儒家子。幼丧父，礼邓寄虚为黄冠子。年二十从龙虎山夏北衢学清微五雷祈祷，祛邪治病诸法，精通道典。时遇水旱，祈祷无不感应，又常应郡绅李模申绍芳等之请，讲道德清静经于福济三茅诸观，侍听者动以千计，张真人洪任赠额曰：可与弘教。年六十二卒。

李朴

按《苏州府志》：李朴字天木，吴县人。别号紫中道人，童真入道居朝真方丈笃志，金丹大药胁不贴席者三十年，顿悟元妙。朝真有白紫清洞元法自徐洞辉之后不得其传，朴心与神会凡符咒罡诀，不必师古所行辄应，常往来东吴甫里间，人争筑室居之。康熙九年秋，委化郡城紫薇庵道俗追慕私谥冲白先生所著有《还丹宗旨》、
《火候宗源》等编。黄自然〈附童学谦〉按《太平县志》：黄自然号清虚，东岳观羽士也。修真炼性键户辟谷者二十馀年，颇得道家秘诀。邑有方汪二家，妇为祟所凭，百计禳驱不克除。自然走笔书符，顷刻妖绝。康熙十年，水缩龙化土赤灰烟清虚，登坛三日，被发跣足，拜祷间惟见云浮顶头雨点檐阶不崇朝而池岸溢矣。邑侯傅纪其事以赞之，其徒童学谦字子敬，茹斋奉道能继其武云。

孙道元

按《浙江通志》：孙鍊师讳道元字善，长别号复阳子，桐川人。父尝遇羽客，修髯长身，谒门曰：君当举子是垣中一星。言已即去。师初生时，不啼不乳者弥月嗣，若闻空中有语者，然遂受乳，甫七龄求出家，父母送吴山火德庙，度为道士。二十四访游五岳，尽得要妙，过信州，张真人授以正一清微五雷大法，示曰：大道必积，功行藉以福国利民，若独善其身，德不被物，虽得长生犹殇子也。师由是以救济累功以参鍊弥性习静大涤山耑精性命之学，视呼召风雨驱役星将其末也。当事请惠日甘霖无不奇验，咸以为神祇效命云。年七十有四剋期示化，仍语诸弟子曰：去后即有风雷毋惊。已而果然初涤山有隙壤虎踞其上，人莫能穴。至是为师营厝，虎长啸腾跃去后不复见。

杨季雅

按《福建通志》：杨季雅仙游人，奉母至孝，辞婚不娶，尝捐己产与族人而为其厕役。不倦好读书，每置一箕为案，置书其上读之。过目成诵，有藏书家借阅殆遍。后遇异人得运气术，或旬月不食，或一食兼数日，食所言前知皆验，自号无名氏，及母卒，送葬毕，一日坐化。

黎兆选

按《广西通志》：黎兆选广东德庆人，好游咏山水。贺县三峰委径石形像，蛇能作祟，人过之常被噬。选题诗蛇舌云：径名虽要实平亨，鸟道今堪
驷马横。不是武城偏捷路，青天白日任君行。蛇怪遂息，居聂峰，有塘一口，塘边一井，形似蟹眼，水高于塘水二尺，味甘美，人咸称其有神术云。